Evolucin y caracterizacin diacrnica Introito El proceso histrico de la literatura regional en Lambayeque pasa por tres preguntas motivadoras fundamentales:

Existi y existe una literatura lambayecana? Lambayeque tiene elementos simblicos y alegricos trasuntados en su literatura? En qu momento surge una literatura autticamente lambayecana, teniendo como cultores no necesariamente a lambayecanos sino trnistos terrgenas? Corolariamente no existi literatura lambayecana, sino l iteratura regional hecha, editada y difundida en Lambayeque. Los elementos simblicos como el huerequeque, la chilala y la parafernalia inconogrfica muchik, no se encuentran presentes en la constante temtica de los poemas, cuentos, novelas de manera orgnica y sistemtica, sino como ele mentos referenialemnte artificiales, no vivenciales. La concepecin de la creacin y producin autnticamente literaria, desligada de la poltica, la reivindicacin sindicalista y los ideales de redencin social como nacin y como Lambayeque, recin aparece a fines del siglo XIX con la obra del modernista Jos Eufemio Lora y Lora y el criollista -costumbrista Emili ano Nio Pastor. Antes y despus, hasta al dcada del 60 del siglo XX, hubo una contaminacin de los gneros y especies y nos se distingua la literatura del panflecto poltico o del libelo periodstico. Lambayeque, tuvo y tiene, hasta la actualidad una fuerte tradicin lrica, ligado al individualismo sensiblero en su gran may ora; y en otras, a la expresin de la belleza y concepcin del mundo exterior. Desde el el remoto escribano, solado conquistador espaol a caballo con pluma de ganso y grandes pliegos de papel de camo, hasta el moderno escrutador del alma y delineador de ralktos modenros en una computadora, han pasado cinco siglos inmensos de perplejidad y cambios radicales, pero la literatura estuvo alojada all en la pupila, e n el labio, en el pensar, en el papel, purista o entremezclada hbridamente con las pasiones humanas y la chcara realidad, p ero estuvo all y hoy tenemos que estudiarla, revalorarla, encontrando el hilo conductor, hasta desbaratar esa gran caja china, con una gran salto cualitativo desde 1532 hasta el 2006. Cuerpo crtico A) La poca prehispnica (s. X d.c. s.1531) La cultura Lambayeque no registra hasta la actualidad (2006) una evidencia cientfica de lengua escrita, s hablada, el muchik, pero pese a que la simbologa en payares representan una elevada categora semitica, no alcanza el grado lingstico de una lengua con categora de comprensin social en todos los estratos y diacrnicamente n o nos ha llegado descifrada de manera coherente y lgica. Sin embargo, estas formas jeroglgicas que han quedado plasmadas en huacos retratos y pictografiados, en telas funerarias, en frescos y murales, revelan el alto sentido de la cosmovisin de un literaturismo primtitivo que debi tener en la oralidad su expresin ms elevada a travs de mitos y leyendas que se deben haber extraviado de la fugaz fontica de sus antiguos habitantes. La iconografa moche es muy rica y suple la carencia en idioma escrito comprendido y desci frado. Gran parte de estas formas iconogrficas revelan un sistema semitico paralelo a la lengua oral, donde sincrticamente se fusiona el aspecto cosmognico, mtico -mgico-religioso con la actitud guerrerista, conquistadora, lujuriosa e intimista de los antiguos lambayecanos. El sentido antro y zoomorfico, revela grandes cualidades imaginativas y por l o tanto una predispocin al relato oral, embrin primigenio de una literatura que tena que ver con su ser, lo oculto, lo posesivo y sus premoniciones. Las leyendas de: "Naymlap", recogido por Miguel Cabello Balvoa en su Miscenlnea Antrtica, "El Origen del Algarrobo", "Ninamasha y Pachacamac", "La Rebelin de las cosas", "Leyenda de Aka Fala"; y el mito de "El dios Kon", constituyen expresiones autnticas literarias del periodo prehispano lambayeque y que gracias a la tradicin oral y la recopilacin de las fuentes orales de los cronistas conquistadores, nos ha llegado a nosotros envuelto en una nueva lengua avasalladora: el castellano. B) Periodo de la conquista (1532-1554) La conquista cogi a los antiguos lambayecanos o muchik, con costumbres y rituales sangrientos, basado en deidades, dragones, cangrejos, aves emplumadas, reptiles, demonios alados, cosmogona del da y la noche, del bien y el mal, del sol y la luna, del mar y la lluvia, de la tierra y las plantas, todo ello plasmado iconogrficamente con un mudo silencio de rictus y sacrificio sangriento Al decir de Juan Jos Vega "Los llampayecs fueron una colectividad costea tardamente asimilada al Imperio del Cuzco y que jams tuvo muchos lazos comunes con la gran metrpoli andina", de all que su lengua no fue el runa simi, sino el muchik, lengua de menor nmero de usuarios. Siguiendo con el mismo proceso de caracterizacin el autor de Pizarro en Lambayeque, dice "los lampayecs tuvieron frente al Cusco, como frente a las dems colectividades de ese viejo Per, una cultura y una legua propias; un arte distinto; una economa diferente; costumbres diversas a los dems y especialmente a las surandinas. Tenan los llampayecs una historia propia, ms antigua que la cuzquea y una aristocracia aborigen rencorosa, con an sias de recuperar los privilegios arrebatados primero por el gran Chim y luego por los Incas.", Esto nos puede dar una idea que la idea de literatura en el Lambayeque antiguo, traducido en sus cantos, himnos, plegarias, en sus mitos y leyendas, no debi parecerse en nada a lo que se conoce como el antiguo Tawantinsuyo. Los primero cronistas que pisaron y describieron toponmicamente a la regin de Lambayeque, haciendo un inventario de sus hombres, riquezas, costumbres, flora, fauna, las formas y los procedimientos de conquista, seran los soldados cronistas Diego de Trujillo, Francisco de Jerez (secretario personal de Francisco Pizarro), el Capitn Cristbal de Mena, Pedro Cieza de Len, entre otros. Ellos al describir la penosa y agreste travesa de Francisco Pizarro por Motupe, Salas, Jayanca. Mochum, Cinto, Collique y por el ro Chan cay, Reque, camino a Cajamarca, habran creado la primera referencia epopyica de la topografa lambayecana y el precedente ms antiguo sobre crnica de conquista, inscrita dentro de la tradicin literaria. Dentro de la tradicn oral recogida por los cronistas destacan infinidad de mitos y leyendas en torno a la presencia dominadora y conquistadora del Inca Wuayna Capac en la regin Lambayeque, a su paso por Collique, Cinto (actual, Ferreafe), Kaaris, Kongacha e Inkawasi. C) Periodo virreynal (1555-1820)

La predominancia de la pintura mural, la escultura, la imaginera, la confeccin de retablos, la cermica, metalurgia, orefebrera, cop casi toda la actividad artstica y cultural, sumado al gran predominio religioso, todas estas rates deba tributar a la divinidad. En este periodo, en Lambayeque no se produjo una literatura auntntica, sino documentos notariales de escribanos pblicos. La literatura lambayecana, como la peruana en general, tambin fue un proceso de imposicin, remedo y continuaciin de la tra dicin hispana. Lambayeque fue slo un apndice del centralismo del virreynato peruano. Los primero escritos qaue se produjeron, sin tener el rigor de literatura fueron los escritos notaria les y los inventarios de los mismos espaoles. Registros histricos que tenan una mezcla de documentos jurdicos, informes admnistrativos, mem orandos judiciales, anecdotarios polticos, sociales, religiosos y econmicos. Esta etapa se caracteriz por resistencias y conformacin de palenques, movimientos de plebes, levantamientos y revueltas anticoloniales, antigamonales, tomas de haciendas como las de Tumn, Pomalca, Calupe, Cayalt, y a pesar que llegaban libros de Europa por Barcos, eran slo del uso de una casta privilegiada. No se produca libros ni literatura propiamente dicha, en el contexto regional. Conquitador y conquistados, ms precupados en mantener sus estatus, los primeros, y, lograr su independencia, los segundos, se enfrascaron en sus revueltas y la literatura pas a ser slo un uso ocasional de refranres coplados, versadas, dcimas, cumanas dscolas y pcaras de los negros de Saa, heredas de los piuranos. Saa podra ser la villa histrica, poblada de leyendas de piratas y de bailes libidinosos de los afronegroides, cantos profa nos-religiosos dodne nace la primera literatura lambayecana autoctonamente propia. Las coplas, las glosas, dcimas y las cumananas constituyeronn los gneros predilectos donde de manera versada y canturreada, fluye la expresin natural del antiesclavismo, pero al mismo tiempo la chispa alegre, jaranera y libertina de los negros lambayecanos, junto con su cimbrante danzar. d) Periodo de la independencia y repblica (XIX-XX Este periodo est caracterizado por ser un momento de sacudimientos e ideales libertarios. El surgimiento de peridicos como donde aparecan coplas, dcimas y manifiestos de corte poltico y antimonarrquico, gener ms que una corriente literaria en el verso, un instrumento de repulsa, stira cont ral el viejo orden colonial, peor tambin con el naciente militarismo. Literariamente esta etapa tiene hasta tres momentos:

a) Momento de la identidad lambayecana (1821-1980)

1.- Generacin modernista (1821-1910) Jos Eufemio Lora y Lora, Emiliano Nio Pastor, Enrique Lpez Albjar Es una generacin cosmopolita en la forma, pero identificada con la terregineidad en el fondo. Es el gran momento del verso c lsico y de la prosa refinada. Es el momento de la internacionalziacin de la literatura lambayecana. 2.- Grupo de Chiclayo o Bohemia chiclayana o Grupo de Vanguardia (1910-1930) El auge del marxismso en Europa con su reguero de plvora por Amrica, llega a Chiclayo y encuentar entre sus inteelctuales lambayecanos su mjeo caldo cultivo para a travs del editorial, los furbibundo artculos, hacer notar su presencia. Al decir del destacado historiador lambayecano, el profesdor P edro delgado Rosado, en su artculo (Utopa Nortena, abril de 1995-FACHSE-UNPRG), Molvimiento intelecual ewn Lambayequye 1920 -1930, la poltica y la literatura estab ntimamente ligados. Entre estos corajudos polticos con ideales socialistas-marxistas destacab an, Nicanor Alejandro de la Fuente Sifuentes Nixa (1902), Carlos Arbul Miranda, Jos Mara Len Barandiarn, Jos Alvarado M esones de la Piedra, Juan Jos Lora y Olivares, Oscar A. Imaan, Jos del Carmen Barcamonte Cervera, Mario Bazn, Jorge Jimnez Mon salve, Augusto Demetrio Len Barandiarn, Lorenzo Justiniano Cubas Barboza, Lorenzo S. Orrego Vargas, Valentn delgado Bueno, Mario Pasco Gargurevich, Medardo R. Revilla, Juan Rivera Piedra, Ricardo Abelardo Miranda Romero, Rmulo Paredes Gonzles, Rogelio Prez Castro y Nazario Chvez Aliaga. El Club Unin y Patriotismo de Chiclayo, era en este periodo el gran impulsor junto al colegio Nacional de San Jos de sendos juegos florales. Las revistas "Colnida", "Bronce", "Proteo", "Frvola", "Balnearios", " Juventud" En esta etapa surgen los peridicos "La Protesta libre" (1906 -1909) y "La abeja" (1909-1920), "El Pas", "El tiempo", "El progreso", "La tarde", "El tiempo", " Crtica", "La hora", "Ahora", "Hechos", "La Industria", de clara orientacin anarquista, revivndicacionista del pr oletariado de la poca, donde publicaban columnas literarias como Lunes literarios , Sbado de los poetas, El sbado con la literatura, El rincn de los poetas. 3.- Generacin del 50 Alfredo Jos Delgado Bravo (1924), Alfonso Tello Marchena (1923 -1986) Mario Puga Imaa (1915-1959), Mario Florin Daz (1917-1999), Carlos Camino Caldern (1884-1956) Caracterizada por una fuerte identidad folklrica, un intento de rescate de la identidad lambayecana y una concepcin y apego al canon clsico rubendariano y la vanguardia de la generacin del 900 y el telurismo vallejiano. 4.- Generacin del 60 Estuardo Deza Saldaa (1928), Carlos Bancayn Llontop (1943), Jorge Fernndez Espno (1943), Mario Camino Negrn (1939), Carl os Ramrez Soto (1943), Ral Ramrez Soto (1939), Max Dextre (1936 - 1998), Ricardo Rivas Martino (1935), Jos Vargas Rodrguez (1938), Andrs Daz Nnez (1943), Rully Falla Failoc, Elio Otinian o Mauricci (1930). Es una generacin de polendas y reivindicaciones sociales y con gran acento chocanesco y heraudiano. Pegados unos a la tradicin y otros e closionados hacia el versolibrismo y el surrealismo. 5.- Generacind el 70

Ramrez Ruiz, Juan (1946), Arce Torres, Luis (1950), Vctor Daz Monge (1943), Oscar Vilchez Vlez, Nicols Guerrero Zapata ( 1947-2000), Moraima Len Senz (1950), Leonela Msquez Sols (1945), Beatriz Moreno Quirz (1949), Juan Flores Arrascue (1955), Moiss Espinoza Glvez (1946), Enrique Solano Rodrguez (1940), Antonio Serrepe Ascencio, Es una generacin dividida entre el arte comprometido sartreano y el arte por el arte camusiano, revela una gran intimismo potico b asado en las formas libres y expresa ya un desapego a las formas y simbolismo lambayecano, para mostrarnos ms su yo potico, que su yo social. 6.- Generacin del 80 Larcery Daz Surez, Mariana Llano (1959), Javier Villegas Fernndez (1956), Manuel Patio Lpez (19 62), Arturo Rodrguez Serqun (1963), Zoila Gonzles Rivas, Vctor Contreras Arroyo, Bruno Buenda Sialer. Representa una generacin socialmente descompuesta pro el sistema poltico , pero cargada de ilusiones lricas y, en el caso, especial de Buenda, un experimentalismo narratolgico que trasciende hacia la expresin existencial del onirismo sensualista.

b) Momento de la deslambayecanizacin (1990-2006)

1.- Generacind el 90 Ernesto Zumarn Alvites (1969), Carlos Becerra Popuche (1971), Luis Ernesto Facundo Neyra (1973), Stanley Vega Requejo (1972) , Nicols Hidrogo Navarro (1968), Luis Hinojosa Valdera (1967), Luis ngel Yomona Yomona (1966), Joaqun Huamn Rinza (1962), Ana Miranda (1977), Antonio Noblecilla Rivas (1971), Juan Montenegro Ordoez (1965), Lal Oalva Pereyra (1976), Rubn Mesas Cornejo, Hugo Rojas Mendoza, Dandy Berr Cubas, William Clis Guerrero, Juan Carlos Flores Tucto , Nevenka Waterdolsfer, Giulianna Aguirre Zevallos, William Clis. Es una generacin plaquetera y con profundos abismos diferenciales entre propuesta y propuesta potica y narrativa. Hurfana de lectores, carente de espacios publicitarios y con un gran arraigo del alcohol. Fue una generacin cobardemente indiferente y timorata ante el sistema poltico-social imperante. Busc el efectism o marketero y se llen de nfulas No estuvo preparada para el triunf, cant victoria antes de tiempo. Pero dej una huella de crculos literarios y una gran c antidad de trabajos inditos. "Umbral", "Argos" "Arboleda" y "Ubicuos Malditos", constituyen los espacios aglutinadores. Competieron entre s, ms con la nfula que con la propuesta esttica. No tuvo adalides ni una propuesta esttica definida, cada uno hizo islas y deriv hacia su propio derrotero existencial. Es una generacin que los 2000 recin est alcanzado su plena madurez y se afana por no naufragar entre el repostamiento de los 2000 y la indiferencia lectora. 2.- Generacin 2000 Marcoantonio Paredes, Maria Elena Flores Alvitez, Antonio Castro Cruz, Teresa Menor Alarcn, Abraham Ibez Melndez, Roxana Ayasta Secln, Gerardo Carrillo Burga, Br ander Gonzles Lpez, Marles Eneque Solano, Paul Muro Losada, Fiorelita Snchez Lapoint, Mabel Daz, Alejandro Suyn, Jos Antonio Ibez, David Huanilo, Carlos Muro Yovera, Arturo Bravo Flores, Antonio Castro Bernal, Luis Alberto Hurtado Ramrez, Manuel Burga Altamirano, Magaly Lpez Solrzano, Jonathan Larrea Colchado, Csar Limo Mil, Naneska Alarcn Gonzles, Carlos Abel Araujo Pita, Fernando Odiaga Gonzles, Rolando Barrios Sandoval, Juan Felipe Chiln, Julio Csar Porras, Jomara Hidrogo Cabrera, Roco Ros Arroyo, Ronald Calle Crdova, Matilde Granados Requejo, David Villena Reyes, Henger Capuay Fenco, Luis Boceli, Krishtian Valiente Uriarte. Es una generacin experimentalista y muy cosmopolita, con una elevada calidad esttica en su fondo expresivo y su forma lingstica. Centrado en la propuesta esttica tanto lrica como narratologica, hacia una humanismo renovado y reconciliado entre el quehacer mstico y el devaneo juvenil. Quiz sea la sntesis de la deslambayecanzaicin, quiz sea el corolario d etodas las fuerzas y todas las tormertas desatadas entre el yoismo potico, la narracin urbana, el rescate ldic o de la identidad, pero fundamentalemnte la expresin del esencialismo como una opcin de vida, hastiasgo del discurso fofo de los versificadores antes que de lo poeticamen te sentido y vivenciado. Funden el quehacer literario con la preocupacin del hacer humanstico. Tienen la idea, les falta la mstica, identificarse como artistas holsticos y entrega total, les falta sentirse creadores universal es, les falta meter los zapatos hasta el hgado y llaga misma de la humanidad. Pero su verso, su prrafo vaticina una gran generacin, que hoy recin empieza a volar con alas propias y con una mpetud inusitado. Conclusiones

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Lambayeque tiene un rico material numnico y una raigambre tradiocionalmente lrica, d esde sus orgenes prehispnicos. El excesivo antropologismo y arqueologismo de la zona, ha mermado el estudio de los antecedenetes literarios desde la base li ngstica de una no descrifrada cientficamente escritura muchik.

Entre literatura lambayecana y literatura regional, se debate una polmica, por la ausencia de simbolismos locales dentro de la tradicin, las fuentes inspirativas, los temas y la propuesta esttica inexistemente propia.

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Es recin afines del siglo XIX que surge una literatura en Lambayeque porpiamente dicha, entremezclada con el ensayo poltico, el pasqun sindical y el editorial periodstico. Dos generacioens fluyen actualmente ntidamente: la de los 90 madurada en su quehacer y reflexionar desde su quehacer desde 199 2-2000, y una nueva que reclama y toma por asalto, la generacin 2000, la palestra literaria enriquecida por influencias remotas de lecturas exticas del internet y su afn de esencializar y darle a la literatura una razn de vida, un pretexto de esteticismo y una comulgacin con sus ideales y aspiraciones,

Eplogo Desde el Conglomerado Cultural Per, venimos luchando contra la gran desidia de lectores y la insensiible prdida de creadores, en l a calle y en los Institutos Pedaggicos y Universidades. Venimos integrando creadores tmidos y solitarios a esa minscula cofrada de los "poetas y narradores loquitos que se reunen viernes a viernes en el INC -Lambayeque desde las 8.00 p.m. hasta las 11.00 p.m.", cuestionando a docentes de la especalidad de Lengua y Literatura por ese inmensa apata y desconexin con el mundo de la literatura viva. Y hoy tenemos la oportunidad de meternos en el aula, y frente a todos aquellos, que, quiz maana, sean los incendiarios y prom otores de la literatura (creacin -comprensininterpretacin -valoracin) o los bomberos, torturadores, memoriosos, adormecedores y deicidas de nuestra literatura de ayer, hoy y siempr e.