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A. Estado, Poderes e Sociedade B. Estruturas Produtivas, Trabalho e Profisses C. Educao e Desenvolvimento D. Territrio, Ambiente e Dinmicas Regionais e Locais

E. Cultura, Comunicao e Transformao dos Saberes F. Famlia, Gnero e Afectos G. Teorias, Modelos e Metodologias Sesses Plenrias

Em torno das relaes e contribuies entre o movimento feminista e a educao nos anos 1970 [1] e 1980 em Portugal Maria Jos Magalhes Esta comunicao, em virtude do tempo de que se dispe centra-se nos contributos dos discursos feministas para o debate das noes de educao e de escola para as raparigas, no se esgotando aqui, portanto, a importncia dos contributos deste movimento social para o debate na educao. A procura do(s) discurso(s) feminista(s) sobre educao, em Portugal, nos anos 70 e 80, remete-nos para a problemtica da luta das mulheres pela sua emancipao e libertao. Os conceitos de feminismo, movimento feminista e movimento social esto desenvolvidos noutros trabalhos [2] j apresentados. Nos anos 70 e 80, em Portugal, assiste-se ao ressurgimento da luta pela igualdade [3] das mulheres, em paralelo com outros movimentos sociais do ps 25 de Abril. Com a transformao social que se operou devido s mudanas radicais que atravessaram o pas em consequncia da revoluo dos cravos surgem organizaes feministas, tais como, entre outras, o Movimento de Libertao das Mulheres (MLM), a Campanha Nacional pelo Aborto e Contracepo (CNAC), a Liga dos Direitos das Mulheres (LDM), o Grupo Autnomo de Mulheres do Porto (GAMP), a Cooperativa Editora das Mulheres (IDM), a Comisso de Mulheres pela Legalizao do Aborto e em Defesa de uma Maternidade Responsvel (CLA), o Grupo de Mulheres do Porto (GMP), o Grupo de Mulheres de Lourosa (GML), a REDE, a Coordenadora Nacional de Mulheres (CNM), Grupo Autnomo de Mulheres No Andes s Cegas (NAC), Movimento pela Contracepo e [4] Aborto Livres e Gratuitos (MCALG), etc. Foram muitas as pessoas que contriburam para esta investigao, de entre as quais destacamos as entrevistadas, a orientadora Helena C. Arajo e muitas outras. Este trabalho tem tambm como objectivo ajudar a reestabelecer o equilbrio (Hannam 1993:303) no que diz respeito ao conhecimento sobre o gnero feminino, uma vez que a contribuio das mulheres para o desenvolvimento da mudana social, econmica e poltica tem sido marginalizada atravs da sua ausncia dos estudos histricos (id). Pensamos, ainda, com este trabalho ver emergir nas Cincias Sociais mulheres que contriburam de formas diversas para mudar a posio feminina na sociedade portuguesa (Arajo 1993:164). A investigao foi parcialmente financiada pela JNICT, atravs do projecto NORA Novos Olhares, Reivindicaes Antigas, A Extenso da Igualdade de Oportunidades para as Raparigas na Educao e no Trabalho. Algumas notas sobre a metodologia Do ponto de vista tcnico, a recolha de informao foi feita atravs de entrevistas em profundidade, complementada por alguma anlise documental. Decidiu-se entrevistar feministas: mulheres que percepcionam a sociedade actual como atravessada pela desigualdade de gnero e que, de alguma forma, se afirmam publicamente como feministas ou identificam as suas ideias polticas [5] com personalidades internacionais claramente reconhecidas como feministas. Pretendemos entrevistar feministas histricas Maria Teresa Horta, Isabel Barreno, Fina d'Armada outras mais recentes Berta Nunes, Alda Sousa, Madalena Barbosa , de mulheres que se envolveram em grupos feministas militantes, de outras com actividade importante no campo
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da educao Isabel Romo e tambm Isabel Barreno e ainda de outras que optaram por uma interveno / reflexo com menor ligao s organizaes do movimento Virgnia Ferreira, Teresa Joaquim. Pretendemos, assim, entrevistar mulheres do campo da educao e de outros campos que no estivessem directamente ligados com a escola para recolher pontos de vista do interior e do exterior da educao. Pensamos que esta diversidade enriquece a viso sobre os processos concretos dentro das escolas e outros mais gerais da articulao entre a educao e as outras questes sociais globais. Quisemos tambm entrevistar mulheres de diferentes pontos do pas, no sentido de evitar uma certa macrocefalia lisboeta a que estamos habituadas/os em Portugal e, da, alargar as entrevistas ao Porto, Coimbra e a outras zonas do pas. As entrevistadas no so um grupo homogneo: nem sempre expressam opinies consensuais. Mas feminismo isso mesmo: a heterogeneidade na luta pela melhoria da condio feminina. Nesta tese, batemo-nos tambm por uma forma de fazer investigao (Oakley 1992) onde investigadora e entrevistadas estivessem em situao de maior paridade. Sem altrusmos da nossa parte, mas tambm sem oportunismos. Fomos, ao longo destes trs anos, mudando as lentes (Burstyn 1987). E foi esta atitude metodolgica que nos permitiu ver para alm dos nossos pressupostos de partida, encontrar mais do que supnhamos, no incio deste percurso. Alguns contributos feministas para conceptualizar educao Uma noo ampla de educao Uma das primeiras constataes sobre o pensamento feminista da poca diz respeito a uma noo ampla de educao, que no se restringe educao escolar: tambm a transmisso da cultura e do saber e a formao global das personalidades, nos outros espaos de vida onde as pessoas vo interiorizando conhecimentos, competncias, normas, esteretipos, atitudes, crenas, ideologias, etc. Educao aquilo que a me ensina filha e ao filho, o que se aprende atravs dos brinquedos. tambm a aprendizagem atravs do modelar das conscincias, na famlia, na escola e na sociedade mais alargada. A instituio escolar perspectivada como um dos sistemas de socializao. Aparece na continuidade da socializao familiar para os papis diferenciados segundo o sexo e vai, por sua vez, reflectir-se nas escolhas profissionais e no profissionais das raparigas sada da escola. Em relao Escola, existia uma certa expectativa, depois de 25 de Abril de 1974. Mesmo a prpria coeducao s realmente depois do 25 de Abril se generaliza a todos os graus de ensino e a todos as escolas do sector pblico. Nesta poca, as questes centrais situavam-se, em termos de movimentos populares, nas relaes de produo, num instvel equilbrio de foras no poder. Tudo mudava muito rapidamente. O movimento popular estava muito mobilizado para reivindicaes radicais tradicionais do movimento operrio. O momento histrico estava politicamente radicalizado autogesto, ocupao de terras, ocupao de casas e a democracia trouxe um interesse pela poltica. A esquerda interveio em fora nas escolas. Atacou a relao escola - trabalho, mas no a relao escola - famlia. Diferentemente da esquerda portuguesa, as feministas enfatizaram, no s a relao escola / trabalho, mas tambm a relao escola / famlia. Todavia, a dominncia do discurso da esquerda abafou bastante as reivindicaes das feministas. As prioridades que o movimento popular colocou em agenda no incluam as questes de gnero. Transmisso e reproduo da ideologia de gnero As feministas portuguesas partem de uma perspectiva de sociedade dividida, em funo do sexo, em dois grupos sociais homens e mulheres a quem so socialmente atribudos papis diferenciados, na base das suas diferenas biolgicas os papis sexuais. Esta diferenciao de papis considerada discriminatria para as mulheres, pelo que implica de inferioridade social e poltica e de explorao econmica, consequncia, no s da sua situao subordinada na hierarquia do trabalho, como tambm da realizao das tarefas domsticas e do cuidado das crianas na esfera privada do lar. A educao, sobretudo atravs da ideologia do gnero, transmitia s novas geraes noes rgidas e fixas esteretipos do que constitui ser homem ou ser mulher na sociedade. Os esteretipos de gnero so categorias bipolares, pressupostamente em oposio exclusiva. Atravs deles, esperavase que as raparigas venham a ser dceis, passivas, atenciosas, com pouca iniciativa, eternamente dependentes e com falta de autoconfiana, reservadas ao espao privado; dos rapazes, espera-se que sejam assertivos, combativos, competitivos, fortes e dinmicos, com capacidade de iniciativa aquelas qualidades que lhes daro o sucesso na esfera pblica para assegurarem o ganha-po para a sua esfera privada. A transmisso e reproduo dos
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esteretipos atravs da educao central no discurso feminista das dcadas de 70 e 80, reportando-se educao familiar, educao informal e prpria instituio escolar. A famlia considerada um lugar-chave nessa transmisso, pelos modelos que oferece, pelos brinquedos, adereos, formas de vestir que, desde muito cedo, ajudam a construir identidades de gnero, identificadas com os papis sexuais que iro desempenhar na vida adulta. Diferentemente, aos rapazes era permitido mais tempo dedicado ao lazer, muitas vezes gozado nos espaos exteriores. A transmisso e reproduo dos esteretipos feita, tambm com bastante eficcia, atravs de toda a educao informal. As histrias que se contam s crianas so, nas palavras das mulheres entrevistadas, extremamente machistas, de onde resulta uma imagem da mulher, habitualmente, muito m. A este respeito, teve bastante relevo a denncia que as feministas portuguesas fizeram da imagem da mulher, transmitida atravs da televiso, da publicidade, da imprensa, etc., para a manuteno dos esteretipos. A crtica feminista, na altura, atacou a imagem estereotipada que era transmitida pelos mass media (Barreno et. al.1979). Em grande parte, a imagem transmitida na publicidade remetia para umas alegres tontinhas, ainda muito confinadas ao espao domstico, sempre dependentes e carentes do elemento de autoridade masculino. importante enfatizar, aqui, o carcter econmico que subjaz a esta manuteno dos esteretipos. As diferentes marcas tm interesse econmico em manter pblicos estereotipados, no sentido de garantirem o escoamento dos produtos de forma consumista. A educao para um destino objectivo de gnero Um dos aspectos da educao que preocupava, ento, as feministas dizia respeito aos processos que conduzem a escolhas profissionais segregadas em funo de atributos considerados mais adequados a homens ou a mulheres. Nestas duas dcadas, ao mesmo tempo que se faz um esforo consciente de dar visibilidade ao trabalho pago da mulher fora do lar, as escolhas profissionais [6] so tambm uma questo importante para o movimento feminista portugus. A par disto, tentam dar visibilidade a novas situaes profissionais abertas s mulheres, no ps 25 de Abril: tractoristas no Alentejo, mulheres-juzes, mulheres-polcias, barbeiras, carteiras (distribuidoras do correio), etc. Quanto ao papel da educao nas escolhas profissionais das raparigas, no havia uma perspectiva consensual. Para algumas, a questo colocava-se sobretudo depois da escola formal, onde os vrios constrangimentos sociais conduziam as raparigas para o casamento, enclausurando-as no espao do lar, a braos com os filhos. Mais ainda, apesar de ter havido extenso da educao nos meados dos anos 70, a escola no contribui para as raparigas se pensarem a si prprias como profissionais. As mulheres esto a ascender a quase todas as profisses, mas continuam a dar prioridade aos projectos familiares, onde a ideia de seguir uma carreira aparece s em segundo plano. Assim, a crtica das feministas portuguesas da poca incide exactamente no papel da educao para a interiorizao, por parte das raparigas da ideia de um destino objectivo de gnero, levando-as a escolher cursos femininos que do acesso a profisses ditas femininas ou que [7] do o verniz social para o bom exerccio de uma feminilidade culta. Um dos aspectos essenciais que o sistema de educao formal no inclui, explicitamente, as mulheres no leque de futuras profissionais. Isabel Barreno (1985:20), em O Falso Neutro, reala que os cursos de formao tcnico-profissional, oferecidos populao estudantil, aparecem todos no masculino, com excepo de dois: secretrio(a) e secretrio(a)-dactilgrafo(a). Isabel Romo (1978:84), em Situao das Mulheres Portuguesas Perante a Educao, constata que, entre 1970 e 1975, as raparigas, dos 64 cursos tcnico-profissionais, apenas se matricularam em 21 (mas apenas 19 cursos apresentam raparigas que os concluram), dos quais 2 cursos Administrao e Comrcio e Formao Feminina ou Domstica renem mais de 3/4 das raparigas que se matricularam nas escolas tcnico profissionais de 1970 a 1975. Quanto formao profissional para adultos (na altura designada F.P.A.), e ainda segundo Isabel Romo (1978:90), as mulheres eram 11% dos total dos alunos inscritos em 1970 e s 5,9% em 1975, tendo apenas frequentado 4 dos 28 cursos. Mais ainda, no cerne da crtica feminista, sobretudo da vertente mais radical, estava o valor social do trabalho domstico, que constitui, nas ideologias patriarcais, algo que naturalmente feminino, legitimado por ser considerado um prolongamento da maternidade, como se de cordo umbilical se tratasse. Isabel Barreno (s/d), nos seminrios que realizou pelo pas, exactamente com o [8] ttulo A Funo Materno-Domstica da Mulher, afirma que a actividade desenvolvida no lar se construiu por extenso da funo materna, cujo objecto de trabalho a criana, a partir do qual [9] se alargou para adolescentes e adultos. So estas as tarefas em que qualquer rapariga vai sendo socializada desde muito pequena, quer atravs dos brinquedos, quer atravs das ajudas prestadas me. Nas classes trabalhadoras, a rapariga substitui, desde muito cedo, a me e assume
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a responsabilidade nas tarefas domsticas e no cuidar dos irmos, o que tem, embora indirectamente, reflexos no seu trabalho escolar. Argumenta-se, por exemplo, que a dita maturidade mais precoce nas raparigas do que nos rapazes to cara aos estudos psicolgicos pode ter a ver com esta precoce responsabilizao que lhes cai sobre os ombros. Mais ainda, este exerccio prematuro de funes de mulher pode, em parte, relacionar-se com o carcter mais arrumado, ordenado, obediente que as raparigas parecem demonstrar na escola. Nesta medida, quando a educao, em termos globais, forma as raparigas para a aceitao incondicional deste destino de gnero est, incontestavelmente, a contribuir para a reproduo da sua situao de subordinao e explorao na base da diferena de sexo. As questes da sexualidade A sexualidade constituiu tambm um tema central, nos anos 70 e 80, em Portugal, e as feministas portuguesas puseram muitas das suas energias para alterar a realidade social das mulheres neste campo. A revoluo sexual dos anos 60 chegou ao nosso pas s depois de 1974 e as feministas viveram a tenso da luta por uma libertao sexual que no trouxesse novas opresses para as mulheres. O lugar central das questes da sexualidade, naquela poca, em Portugal, pode constatar-se pelo espao que a imprensa feminista lhes dedicava. Neste debate, o que estava em causa era a opresso das mulheres, atravs da negao da sua sexualidade pelos sectores mais conservadores, e a explorao sexual da mulher pelos sectores considerados mais progressistas, que apregoavam uma liberdade sexual equivalente a total disponibilidade das mulheres para o prazer masculino. A imprensa da poca enfatiza, tambm, as prticas de mutilaes sexuais de que as mulheres so alvo nalgumas partes do mundo. Os artigos publicados levantam ainda as questes do direito das mulheres ao seu prazer, o papel da educao no condicionamento cultural para a opresso da [10] mulher atravs do sexo, a virgindade, a violao. Em suma, denunciavam o poder nas [11] relaes patriarcais que se exercia atravs da sexualidade. A educao para novas formas de viver a sexualidade, dentro e fora da escola, era uma das questes mais importantes para a maior parte das feministas portuguesas nas dcadas em estudo. Um dos principais alvos era a educao das mulheres adultas, por dois motivos. Por um lado, para a sua autoconscincia e libertao e, por outro, como meio de virem a educar as suas crianas de forma diferente (veja-se Magalhes et.al. 1991). A sua interveno alargou-se tambm s escolas, onde as feministas realizaram exposies, debates, encontros, aconselhamento, sesses de informao, etc. A Associao de Planeamento Familiar (APF) desempenhou aqui um papel crucial como espao de informao, aconselhamento e atendimento a mulheres e jovens de ambos os sexos. As suas actividades eram anunciadas pela imprensa feminista da poca e os seus membros participavam nas aces pblicas do movimento, atestando a importncia da articulao entre as questes da sexualidade e as da sade. O lugar da escola nas perspectivas feministas Para alm das outras agncias de socializao, trataremos, agora, com maior detalhe, a reflexo sobre a escola formal. Da anlise que fizemos, constata-se alguma tenso no movimento feminista da poca no que diz respeito ao significado da escola para a luta de libertao e de emancipao feminista. As concepes dividem-se entre atribuir instituio escolar um papel reprodutor, ou um papel transformador, ou, ainda, um papel mais complexo de reproduo e transformao. O contributo da escola para a conscincia feminista e para a emancipao das mulheres Na poca em estudo, a importncia da educao formal vista, por algumas das feministas entrevistadas, a dois nveis: por um lado, a instruo tem um papel preponderante no levantar de uma conscincia feminista (pela instruo, as mulheres comeam a compreender melhor a sua condio) e, por outro lado, as mulheres, exactamente devido sua condio de subordinadas, precisam de credenciais, portanto, diplomas, para comprovarem as suas competncias e poderem competir no mercado de emprego em situao menos desvantajosa face aos homens. A escola aparece como importante para a sada das mulheres para a esfera pblica. As feministas tm vindo a defender, at pela sua prpria experincia, que, atravs da instruo, mais fcil chegar independncia econmica, uma das condies essenciais para o exerccio dos seus direitos enquanto cidads. O debate sobre a cidadania mais recente (reporta-se sobretudo aos anos 90), todavia, os anos 70 e 80 levantaram a problemtica da extenso dos direitos s mulheres e deslegitimaram a dupla moralidade uma escala masculina e outra feminina em termos do
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exerccio dos direitos por parte das mulheres. Para alm disso, o acesso ao conhecimento, como uma das formas de exerccio do poder, permite-lhes ver que a sua situao de subordinao no tem justificao naturalista. este o significado da educao para as mulheres, que liga a instruo com a situao econmica. Esta posio remete-nos para as feministas do princpio do sc. XX, que enfatizaram extraordinariamente a instruo (ver Silva 1982 e Arajo 1993). Nos anos 70 e 80, embora algumas feministas tenham dedicado mais ateno s questes da educao (ver, entre outras, D'Armada 1984), muitas activistas e organizaes de mulheres no colocavam a educao formal das raparigas no mesmo plano em que situavam, na poca, as reivindicaes relacionadas com o lugar da mulher na famlia e no casamento, os direitos reprodutivos maternidade, contracepo, aborto, sexualidade e o direito ao seu prprio corpo. Nos anos 70, estava ainda em causa o acesso educao. Segundo Isabel Romo (1978), a taxa de analfabetismo (excluindo o analfabetismo funcional) era de 32,5% para homens e mulheres com mais de 20 anos, mas as mulheres constituam 64,6% da totalidade dos analfabetos. Estava em causa, portanto, a igualdade de oportunidades para ambos os sexos quanto ao acesso educao (ibid:76). A situao das mulheres e das raparigas na educao no era apenas numericamente inferior, mas eram tambm alvo de discriminao especfica devido ao seu sexo, como era o caso da proibio de usar calas, retirada no tempo de Marcelo Caetano. De 1970 a 1975, de acordo com Isabel Romo, d-se um acrscimo do total dos efectivos escolares no ensino primrio da ordem dos 15,7% (ibid:79) sendo a percentagem equivalente para ambos os sexos. No ensino secundrio, de 1970 a 1975 as matrculas das mulheres crescem 76,7% e as dos homens 38,9%. Os ndices de aproveitamento escolar fazem-se sentir mais altos nas raparigas em todos os nveis de ensino em 1975 (ibidem). As mulheres dirigem-se cada vez mais para o ensino liceal (constatao a que tambm chega Grcio 1982), preterindo o ensino tcnico-profissional. O abandono das raparigas do ensino liceal atenua-se de 1970 a 1975, embora a maior quebra se verifique na passagem do curso geral para o complementar. No ensino superior, as mulheres representavam 43,6% em 1970 e 48,3% em 1975 dos alunos matriculados. Depois de 74, vive-se, durante algum tempo, uma esperana na democratizao das instituies portuguesas. O facto de as escolas estarem abertas ao acesso das raparigas, inclusivamente, em regime de educao mista, parecia possibilitar uma educao democrtica para raparigas e rapazes. O contributo da escola para a emancipao tem tambm a ver com a maior necessidade que as raparigas parecem ter de diplomas para competirem no mercado de emprego. Mesmo assim, com iguais credenciais, as mulheres obtm lugares na hierarquia social inferiores aos homens, muitas vezes abaixo das suas prprias qualificaes. A escola e a reproduo das desigualdades de classe e de sexo Nos anos 70 e 80, no feminismo portugus, fazia-se sentir o impacto do debate sobre o papel da escola na reproduo das desigualdades, sobretudo as de classe. Nas entrevistas, at pelas caractersticas do discurso oral, encontram-se algumas reflexes que tm j a ver com os anos 90, em que algumas das esperanas de democratizao das escolas vividas a partir de 1974 comeam, cada vez mais, a ser postas em causa. Nos anos 80, as feministas denunciaram a forma como o sistema educativo se estava a tornar cada vez mais selectivo em termos de classe social, pelas dificuldades e restries introduzidas no acesso universidade, pela diminuio de regalias do apoio social escolar nas escolas de zonas mais desfavorecidas, etc., como se pode constatar em alguns artigos da [12] Tambm o boletim Da Mulher dedica parte da sua ateno ao que chama revista Mulheres. de inferioridade da criana, denunciando as situaes em que a sociedade, apesar do discurso de [13] apoio criana, no acaba com as desigualdades sociais. A escola como contributo no suficiente para a alterao da desigualdade de gnero Por ltimo, podemos encontrar, nos discursos das feministas entrevistadas, uma posio que engloba a possibilidade de a escola ter algum contributo para a alterao da desigualdade de gnero, apresentando modelos e experincias educativas que contrariem, de alguma forma, a socializao que feita na famlia e por toda a educao informal. um contributo necessrio, mas no suficiente, porque os constrangimentos sociais e o peso da socializao global so bastante fortes. E, de facto, as feministas, nas dcadas de 70 e 80, concentraram muitos dos seus esforos na educao da populao portuguesa para um novo equilbrio de poder e para novas relaes entre homens e mulheres na sociedade portuguesa. Para algumas feministas, pelo menos no que se refere poca sobre a qual nos debrumos, a escola
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tambm vista como um campo mais neutro e mais democrtico para as mulheres. Nesta posio explicita-se que, por um lado, a escola tenta ser mais democrtica em relao s raparigas, mas o carcter masculinizado da instituio escolar, completado pelos pressupostos sexistas de professoras e professores, tornam essa tentativa muito restrita. A situao das raparigas face escola parece ser entendida como melhoria em relao a pocas anteriores, embora isso muitas vezes no se consubstancie em mudanas reais ao nvel do acesso a melhores condies de trabalho e de vida. Algumas notas finais A escola parece, nos anos 90, um problema mais central. Por um lado, porque a investigao feminista (atravs dos women's studies, a APEM em Portugal) tem trazido a educao formal das raparigas para o debate acadmico; por outro, porque a escola est, neste momento, na agenda poltica; e, por outro ainda, porque, apesar da esperana na escola coeducativa aps o 25 de Abril, a constatao de que o sexismo continua. Este estudo mostrou que as entrevistadas no tm uma perspectiva nica sobre a educao e a escola, apresentando tenses entre si. A escola, situada entre a famlia e o mundo do emprego, vista como um lugar intermdio no modelar das conscincias e dos destinos femininos. Neste sentido, as feministas enfatizaram simultaneamente a relao escola-famlia e a relao escola-trabalho. Diferentemente da esquerda tradicional daquela altura, que apenas se centrou na relao escola - trabalho, as feministas procuraram articulla, tambm, com as questes do casamento, da sexualidade e do trabalho domstico, como loci do poder masculino com impacto sobre as vidas das mulheres nas outras esferas sociais. Referncias Bibliogrficas
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Esta comunicao constitui parte de uma investigao no mbito do Mestrado em Cincias da Educao especializao Educao, Desenvolvimento e Mudana Social realizada na FPCEUP e inserida no projecto NORA Novos Olhares, Reivindicaes Antigas , financiado pela JNICT. [2] Magalhes, M Jos (1995) Was there a feminist movement in Portugal in the 1970's and 1980's?, comunicao apresentada II Theory, Culture and Society Conference, Berlin, Agosto de 1995. Magalhes, M Jos (1995) Organizaes feministas dos anos 1970 e 1980 em Portugal, comunicao apresentada na Feira Sem Vaidades, CIDM e ONGs do Norte, Porto, Set. 1995. Magalhes, M Jos (1995) Movimento feminista em Portugal nos anos 1970 e 1980, comunicao apresentada no seminrio Feminismo e Sexismo em Portugal, organizado pela APEM, Curia 1995. Magalhes, M Jos (1995) Movimento Feminista e Educao, tese de mestrado, FPCEUP, Junho 1995. [3] Noutros pases, a reemergncia do movimento feminista nos anos 60 e 70 foi, por algumas autoras (Banks 1986 entre outras), designado por feminismo de segunda vaga ou feminismo moderno" [4] Ver Anexos in Magalhes (1995) para referncias a outras organizaes e s publicaes feministas da poca. [5] [6] Podemos destacar diversos artigos da revista Mulheres, do boletim Da Mulher, da Situao Mulher, etc. [7] Conceito adaptado de Grcio (1982). [8] Barreno, Isabel (s/ d) A Funo Materno-Domstica da Mulher, texto policopiado que servia de apoio s oito sesses que integravam o Seminrio sob o mesmo ttulo que a autora realizou em diversos pontos do pas. O documento no est paginado e constitudo por diversas partes mais ou menos independentes (ver tambm Anexo 2). [9] A autora descreve, com algum pormenor, o que constituiu esta funo: O beb dorme, e na cozinha a mulher prepara o almoo. Na cozinha tambm se lava a roupa, e se estende, e se apanha do estendal, e se engoma. Enquanto a comida ferve nas panelas, a mulher limpa a casa, ou faz as camas, ou acode ao beb que chora e precisa de mudar a fralda. E depois do almoo preciso lavar a loia. E para o jantar, recomea a azfama na cozinha. E quem cozinha para um, cozinha para dois ou para trs; o mesmo acontece com a roupa, e as camas. No dia seguinte, tudo recomea. (Barreno s/d) [10] Veja-se, entre outros, e de pequenina se torce o destino, in boletim Da Mulher, n 2, 1979. Entrevista com uma rapariga de 16 anos, in boletim Da Mulher, n 2, 1979. Ns e a violao, a dor da gente no sai no jornal, in boletim Da Mulher, n 5, 1979. Sexualidade: a virgindade, in boletim Da Mulher, n 5, 1979. [11] Ver, por exemplo, O corpo, a sexualidade, o Poder, in boletim Da Mulher, n 5, 1979. [12] Podem ver-se, entre outros, os seguintes artigos: n55/1982 Professores castigados se derem mais de 2 dl. de leite aos alunos! (assistncia social escolar), n 48/1982, pp.16; Entrada ou retorno escola, n 42/1981, pp.49; Nunes, Maria Leonor 12 Ano: um improviso mal conseguido, n44/1981, pp.57. [13] Ver Da Mulher, Boletim do Grupo da Mulher da A.A.C., Ns e A propsito do 'Ano Internacional da Criana', n 4, 1979, pp.8. Para a discusso dos termos feminismo e feminista ver Magalhes (1995).

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