MATERIALISMO DIALCTICO TEORA FILOSFICA MARXISTA SEGN LA CUAL LA REALIDAD PUEDE EN TENDERSE COMO MATERI A QUE SE DESENVUELVE O MODIFICA

SIGUIENDO LAS LEY ES DE LA DIALCTICA . El materialismo dialctico no se encuentra explcitamente en Marx sino en Engels y posteriormente en Lenin y Stalin. Plejanov le da el nombre y la abreviatura Diamat. Consiste en aplicar a la naturaleza el mtodo dialctico, particularmente las leyes dialcticas siguientes, tal como las expuso sistemticamente Lenin a partir de los textos de Engels: 1. Ley del trnsito de la cantidad a la cualidad: cuando los cambios cuantitativos adquieren un nivel crtico, se produce un cambio cualitativo, un salto que da lugar a una realidad de una especie superior. Engels ilustra esta ley con el ejemplo del agua que se calienta gradualmente hasta que en un momento decisivo se convierte en vapor. La vida se produce por un salto cualitativo de la materia inorgnica, la vida animal de la vegetal y la conciencia espiritual a partir de la animal. 2. Ley de la unidad y lucha de los contrarios: todos los elementos de la naturaleza incluyen en su interior contradicciones, fuerzas antagnicas que dan lugar a nuevos cambios. 3. Ley de la negacin de la negacin: en trminos de Hegel, tesis, anttesis y sntesis, en trminos marxistas, afirmacin, negacin y negacin de la negacin. Engels cree que esta ley es vlida tanto para la historia, como para el pensamiento, como para la naturaleza misma. La negacin no es negacin pura y simple sino asimilacin de lo negado, pero en un estadio de realidad superior. Engels pone el famoso ejemplo del grano de cebada: si lo consumimos lo negamos sin ms, pero si lo plantamos de l sale la planta, que es su negacin, y de la planta nuevos granos (negacin de la negacin). Con el materialismo dialctico el marxismo se opone al materialismo mecanicista, para el cual las realidades superiores son meros reflejos de las inferiores y pueden ser explicadas con categoras propias de las inferiores: el materialismo dialctico considera que hay niveles de realidad superiores, consecuencia de los inferiores pero no reductibles absolutamente a ellos (la vida, por ejemplo, al mundo inorgnico, o la conciencia a vida inconsciente). El materialismo dialctico defiende tambin una concepcin evolucionista del mundo natural. Marx y Engels estudiaron El origen de las especies (1859) de Darwin y creyeron que este autor era capaz de explicar la vida compleja a partir de vida ms simple sin necesitar de principios teolgicos.

ATRIBUTOS DE LOS PARADIGMAS CUANTITATIVO Y CUALITATIVO PARADIGMA CUALITATIVO PARADIGMA CUANTITATIVO Aboga por el empleo de los mtodos cualitativos. Aboga por el empleo de los mtodos cuantitativos. Fenomenologismo y Verstehen (comprensin) interesado Positivismo lgico: busca los hechos o causas de los en comprender la conducta humana desde el propio marco fenmenos sociales, prestando escasa atencin a los de referencia de quien acta subjetivos de los individuos. Observacin naturalista y sin control Medicin penetrante y controlada. Subjetivo Objetivo. Prximo a los datos; perspectiva desde dentro Al margen de los datos; perspectiva desde fuera. Fundamentado en la realidad, orientado a los No fundamentado en la realidad, orientado a la descubrimientos, exploratorio, expansionista, descriptivo e comprobacin, confirmatorio, reduccionista, inferencial e inductivo. hipottico deductivo. Orientado al proceso. Orientado al resultado. Vlido: datos reales, ricos y profundos. Fiable: datos slidos y repetibles. No generalizador: estudio de casos aislados. Generalizable: estudio de casos mltiples. Holstico Particularista Asume una realidad dinmica. Asume una realidad estable. Por otra parte Guba y Lincoln (1985) proporcionan una distincin clara entre los dos paradigmas dominantes de la indagacin disciplinada. Ellos se refieren a los dos paradigmas distintivos como Naturalista y Racionalista y sealan cinco diferencias axiomticas entre ellos. RACIONALISTA NATURALISTA

Existencia de una sola realidad descompuesta en sus elementos componentes o variables. Cada uno puede ser estudiado en forma independiente. Posicin del investigador objetiva hacia la poblacin meta del estudio evitando la interaccin intensiva con quienes responden o proveen informacin. Producir generalizaciones que tengan un valor perdurable ms all del contexto. Exploran las relaciones causa - efecto. Proceso de investigacin objetivo y libre de valores.

Existencia de realidades mltiples cada una representa significados distintos y diferentes interpretaciones que las personas le atribuyen a cierto fenmeno. Realidad intangible y estudiada en forma holstica. Estimulan la interaccin con los sujetos de su investigacin y sugieren que las respuestas sean interpretadas a la luz de la intencin que le atribuyen quienes responden. La conducta humana nunca se da libre del contexto, por lo tanto no existe la posibilidad de producir generalizaciones. El evaluador debe esforzarse por describir un caso particular y producir hiptesis de trabajo que sean transferibles de un contexto a otro, dependiendo de la similitud de los contextos. El investigador debe presentar patrones plausibles de influencia. Todo implica una identificacin con ciertos valores (al seleccionar un problema de investigacin, situarlo en un marco terico, preferir una metodologa a otra, interpretacin de resultados).

LA LEY DE CONTRADICCIN. El principio de contradiccin pone en relacin al ente con su negacin; se puede formular de la siguiente manera: "Un ente no puede, al mismo tiempo, ser y no ser". Puede entenderse este principio de dos maneras: la primera, cuando se afirma que un ente no puede al mismo tiempo existir y no existir; y la segunda, cuando se dice, con Aristteles, que "es imposible que el mismo atributo pertenezca y no pertenezca al mismo tiempo al mismo sujeto y en la misma relacin". El principio de contradiccin, pues, excluye la contradiccin lgica del mbito del ser. La ley de los tres estados y la idea de progreso Tambin llamada ley fundamental, la ley de los tres estados afirma que la humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo. Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la socie dad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espritu humano. Segn dicha ley, en el estado teolgico el hombre busca las causas ltimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a travs del fetichismo y, ms tarde, del politesmo y el monotesmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarqua. En el estado metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, entre otros) que explican su por qu y determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas es propia de este estado, en el cual la sociedad se organiza de acuerdo a la filosofa y el derecho. Comte considera al estado metafsico como una poca de trnsito entre la adolescencia o juventud del espritu hacia su madurez, correspondiente ya al estado positivo. En este estado el hombre no busca saber qu son las cosas, sino que mediante la experiencia y la observacin trata de explicar "cmo" se comportan, describindolas fenomnicamente e intentando deducir sus leyes generales, tiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad. A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por cientficos y sabios expertos que asegurarn el orden social. Finalmente, cabe destacar la propuesta que hizo Comte de un calendario humanista donde cada uno de los meses y de los das representaba la conmemoracin de un personaje histrico. Este calendario se conoce tambin como el Calendario Positivista