Informe Futangue

Identificacin comunidades mapuches y sus representaciones. Parque Futangue, Comuna de Lago Ranco, Regin de Los Ros.
Preparado por
Puerto Varas, Agosto de 2009
Identicacin comunidades mapuche y sus representaciones. Parque Futangue, comuna de Lago Ranco, Regin de Los Ros.
INDICE
1. INTRODUCCIN.. 3
2. OBJETIVOS.
3. METODOLOGA
4. RESULTADOS.
5. CONCLUSIONES...
10
6. ANEXOS 6.1. Entrevistas. 6.2. Mapa Territorial: Pikunwijimapu-Caurakawin 6.3. Mapa rea de influencia 6.4. Cartas dirigidas a Parque Futangue 7. REFERENCIAS
12 12 17 19 20 27
GEQ Chile S.A.
1. INTRODUCCIN En el contexto de la evaluacin ambiental del proyecto Central Hidroelctrica Florn, se ha solicitado la realizacin de un informe que permita determinar si en el rea del proyecto existe la presencia de formaciones naturales que sean de importancia para la cosmovisin de las comunidades mapuches de la comuna, considerando un rea bffer de 2 km. El proyecto Parque Futangue se localiza en la Comuna de Lago Ranco, 40 20-30 S y 72 13-21 O, en la Cordillera de los Andes, Regin de Los Ros. Para ello, el 6 de Agosto de 2009 se realiz un trabajo de campo en el sector. Este trabajo en terreno consider un recorrido que abarc desde el Fundo Trahuilco, perteneciente al Parque, hasta el sector de Riinahue, localidad aledaa a Futangue. El territorio ms inmediato al rea afectada, al no contar con presencia de comunidades mapuches, nos hizo aconsejable ampliar el circuito ms all del rea afectada, con el objeto de poder recoger testimonios y referencias que den luces respecto de la presencia de comunidades Mapuche en la comuna de Lago Ranco prxima al rea de emplazamiento del proyecto.
2. OBJETIVOS Identificar la presencia de comunidades mapuches en el rea de emplazamiento del Proyecto Parque Futangue, comuna de Lago Ranco, Regin de Los Ros. Determinar la existencia de formaciones naturales que sean de importancia para la cosmovisin mapuche en el rea de emplazamiento del Proyecto Parque Futangue, comuna de Lago Ranco, Regin de Los Ros.1
Para los fines de este informe, esta rea de emplazamiento considera una zona bffer de 1 km.
GEQ Chile S.A.
3. METODOLOGA En relacin con el objetivo del trabajo de campo, fue necesario registrar impresiones, orientaciones y datos concretos que hagan alusin a la presencia o importancia de determinados elementos de la cultura mapuche, a travs de testimonios directos de los habitantes. La muestra fue seleccionada bajo el criterio de significatividad2, lo que orienta la bsqueda de personas-informantes que sean importantes en relacin a los objetivos. (Rubio, Varas 1997). stos son denominados claves3, ya que cuentan con informacin de primera mano, se caracterizan por ser representantes de asociaciones, adems de contar con legitimidad y credibilidad dentro de su comunidad u organizacin. Otro criterio bajo el cual se program la etapa de recogida de informacin, es la saturacin de la informacin4. Se tomar en cuenta el punto en el cual los datos (referidos a los objetivos planteados) se repitan. Por su carcter de organizacin legitimada y conocedora de la comunidad, el recorrido tuvo como punto de partida en Centro Educativo presente en el fundo Trahuilco del Parque Futangue, el cual es administrado por Andrs Martnez, quien nos entreg las primeras aproximaciones de lo que sera la jornada de trabajo.
3.1 Instrumento de recoleccin de informacin. La informacin fue recogida a travs de 2 tipos de preguntas: Estructuradas o Directivas y abiertas o semidirectiva, las cuales fueron utilizadas segn el tipo de pregunta y las caractersticas del informante. Las preguntas directivas5 fueron utilizadas para responder a los objetivos de manera directa, y permitieron guiar las preguntas siguientes segn las respuestas obtenidas.
El criterio de significatividad se refiere a que no todos los sujetos tienen la misma prioridad para ser seleccionados, ya que no revisten el mismo inters para el investigador. Se debe orientar la mirada a quienes puedan proporcionar informacin fidedigna y relevante.
2
Informantes Claves: Del criterio de significatividad surge el perfil de informante clave, el cual por su conocimiento de la temtica y del territorio, cuenta con legitimidad local, lo cual hace que la investigacin cuente con informacin veraz y focalizada en los objetivos.
3
Criterio de Saturacin: Es el fenmeno por el que una vez superado un cierto nmero de entrevistas, el investigador tiene la impresin de no descubrir ya nada nuevo respecto al objetivo de su investigacin, dicindose entonces que ha alcanzado el punto de mxima saturacin. (Daniel Bertaux, en El anlisis de la realidad social en la intervencin social, Rubio y Varas).
4
GEQ Chile S.A.
Los tpicos6 para las preguntas abiertas son tiles una vez que el informante ha respondido a las preguntas directivas, y permiten profundizar en algunas temticas de inters para el proceso de recoleccin de informacin.
Preguntas Directivas: Existen en esta rea comunidades mapuches? Se desarrollan en esta rea actividades propias de la cultura mapuche? Sabe usted de la existencia de elementos que revistan importancia para la cultura mapuche y sus representantes?
Tpicos Presencia de actividades relativas a la cultura mapuche en el rea del proyecto. Tipos de actividades que se realizan. Objetivos organizacionales de las comunidades Objetivos o motivaciones personales de los participantes.
Este instrumento se caracteriza por ser determinado y manejado por el entrevistador, siendo l quien selecciona los temas a incluir y plantea las preguntas (Rubio, Varas 1997). Incluir una pauta de tpicos es muy til en casos como el de los informantes que presentan liderazgo o gran conocimiento de la realidad local. Pueden proporcionar informacin relevante, pero es importante que exista una gua para no desviarse de los objetivos y realizar un proceso eficiente. El protagonismo y el peso de la conversacin caen del lado del entrevistado. (Rubio, Varas 1997).
5 6
GEQ Chile S.A.
4. RESULTADOS El trabajo de campo tuvo como punto de partida el Fundo Trahuilco, que pertenece al Parque Futangue. En ese lugar se ubica el centro educativo y administracin, a cargo de Andrs Martnez. Coincidentemente ese da se encontraban tambin tres representantes del Liceo Tcnico de Ignao-Lago Ranco, lo que permiti reforzar la percepcin del rol educativo que cumple el Parque Futangue. Durante la conversacin, guidada principalmente por Andrs Martnez, hicimos un recorrido por el terreno, y simultneamente hicimos las preguntas que motivaron la visita al Parque, referidas a la presencia de comunidades mapuches que pudieran verse afectada en alguna medida por la actividad turstica, educativa y de preservacin del proyecto en evaluacin. Los informantes que colaboraron en la entrega de informacin son conocen y tienen experiencia de trabajo con las comunidades mapuches del sector, ya que son actores participativos y representantes de diversos sectores. Andrs Martnez, administrador del Parque, actuando como gestor de las actividades con las que el parque sirve a la comunidad. Luego encontramos a Daniel Martnez, Jefe Tcnico del Liceo de Ignao-Lago Ranco, quien junto a su equipo, buscan establecer vnculos de asociatividad entre el la Fundacin Ranco y su establecimiento, y tambin durante el recorrido, se integr Alexis Gallegos, quien ha habitado el sector de por vida y adems trabaja en el parque. Entre estos tres informantes existe un reconocimiento consensuado del protagonismo de la presencia mapuche en la zona. Sin embargo, declaran que las actividades mapuches o sus elementos de importancia no se encuentran en el interior del predio. Andrs Martnez seala al respecto: No. Este predio son 12.000 h. Y no hay ninguna comunidad que habite este sector. Hay algunas cerca de laguna Pocura, en Rupumeica. Hay una comunidad en la pennsula de Illahuapi. Con ellos existe una relacin laboral, vienen a trabajar para ac a veces en temporada alta, pero eso queda a 45 minutos en auto y 13 km. ms o menos. Por eso la relacin laboral se ha cortado un poco, por la lejana. Don Alexis Gallegos, tambin hace referencia de la existencia de comunidades, pero no en las cercanas de Futangue: Si, hay como tres (comunidades). Pero la ms cerca es en el Sector Riinahue alto, un poco ms abajo de Pocura. Tambin en sector Rupumeica bajo e Illahuapi. Esta informacin da pie para continuar el trabajo de campo, esta vez en el sector de Riinahue, para contactar a los miembros de esa comunidad. Independiente de la presencia de comunidades en el parque o en sus terrenos adyacentes, percibimos una clara disposicin y voluntad por parte de la administracin del parque para que diversos grupos sociales puedan visitar el lugar y realizar alguna actividad que sea de su inters. Esta apertura al entorno se evidencia con la participacin que han tenido diversas
6 GEQ Chile S.A.
entidades educativas, privadas y comunidades mapuches que han visitado el Parque Futangue, a pedido de sus representantes. (Ver anexo 4). Este proyecto, a pesar de ser de carcter privado, no impide de manera alguna las actividades de las comunidades mapuches del sector. Se debe considerar que la comunidad ms cercana, se emplaza a ms de 5 km del proyecto. Queda explicitado en esta visita la intencin de Futangue de generar lazos participativos y de incentivar un sello multicultural en la cuenca del Lago Ranco, debido a la importante presencia mapuche.
Foto 1: Andrs Martnez
Luego de conocer las impresiones de stos tres actores, nos dirigimos a la comunidad de Riinahue, para completar el circuito de entrevistas, y poder conocer la percepcin mapuche de primera fuente. Saliendo del Parque Futangue, centramos el inters en la comunidad mapuche Pichilafqun, la ms cercana al proyecto, (6.22 km al NE del lmite del Parque). En el sector encontramos a Jaime Trafin, quien nos indica que su comunidad est liderada por el Lonko Sergio Treuquil. Lamentablemente en ese momento no se encontraba en su domicilio, pero nos gua hasta la casa de la Machi de su comunidad, Adriana Paredes Pinda.
7 GEQ Chile S.A.
La conversacin con don Jaime y la machi Pinda (como es denominada por su comunidad), nos describi un panorama respecto de la comunidad Pichilafqun, los cuales desarrollan y viven la cultura mapuche en plenitud e independencia, adjudicndose un rol social de reproduccin de las representaciones propias de su cosmovisin. Esta funcin social es una preocupacin y es manifestada por la machi como uno de sus principales objetivos: Que los nios se cren en la norma, admiren su cultura, y que lo vean de nios. Esto lo vemos como un rol social y espiritual. Ese rol que manifiesta esta lder de la comunidad, se condice con lo afirmado por don Jaime Trafin, quien enfatiza que los principales intereses es hacer perdurar la lengua mapuche y que los nios no se queden fuera de este proceso. Al consultarles acerca de si realizan actividades en algn predio del parque Futangue, nos comentan que sus lugares sagrados estn en sus tierras, junto a su comunidad, por lo que no existen afectaciones a sus expresiones tradicionales que se relacionen con la presencia del proyecto Parque Futangue. El palihue, est al lado del nguillate. Tenemos la suerte que nuestro campo ceremonial est aqu, - indica-. El tenor de los dichos de la Sra. Adriana dan cuenta de un empoderamiento de los actores de la comunidad de la cosmovisin mapuche, pero a su vez, enfatizan en la responsabilidad autoadjudicada de preservar, reproducir y recuperar elementos y expresiones que estn en peligro de extincin. El nico propsito de la iniciacin fue recuperar el lepn. Es verdad que no tenemos intensiones polticas o partidistas. Se nos pidi que levantramos el nguillatn perdido, -enfatiza as esta lder territorial-, aclarando las motivaciones de su nombramiento como machi, el cual ella asume y representa con humildad, ya que se considera a s misma un medio por el cual el lepn puede ser recuperado, lo cual es significativo considerando que hace 60 aos que ste ritual haba desaparecido en el sector de Riinahue.
GEQ Chile S.A.
Foto 2: Ruca Comunidad Pichilafqun, localidad de Riinahue.
Foto 3: Interior Ruca Comunidad Pichilafqun.
GEQ Chile S.A.
5. CONCLUSIONES Las directrices de esta visita fueron diseadas principalmente para evidenciar la presencia de comunidades o representaciones mapuches que pudieran verse afectadas, mermadas o anuladas producto del proyecto Parque Futangue. Es por ello que apuntamos la bsqueda de informante en los predios que componen el parque y en sus alrededores, considerando como prioridad la localidad de Riinahue, ubicada a 1km al NE del lmite del Parque. Desde ese punto, encontramos 2 tipos de informantes: Andrs Martnez y Alexis Gallegos, quienes proporcionan informacin relevante como conocedores y habitantes del Parque Futangue y/o sus alrededores, pero no pertenecientes a comunidades mapuches, manteniendo una postura externa respecto de la problemtica mapuche, pero sin desconocer su rol de testigos de las expresiones de stas comunidades que pudieran habitar el sector. Los informantes Jaime Trafin y Adriana Paredes son capaces de despejar dudas respecto a posibles afectaciones a su comunidad (Pichilafqun), por lo cual son stos realmente los que nos entregan la informacin clave y directa de potenciales impactos provenientes del proyecto parque Futangue. Considerando la informacin e impresiones relatadas, podemos concluir en que no existen elementos de importancia para la cosmovisin mapuche que pudieran verse afectados de ninguna manera por el rol social y de preservacin que representa el Parque Futangue. La comunidad mapuche ms cercana al proyecto se encuentra Al contrario, las actividades de este parque van en armona con la esencia de la cultura mapuche, que no pretende alterar su pristinidad, si no preservar este conjunto de elementos de incalculable valor para la naturaleza.
En consecuencia, los bosques silvestres junto la totalidad de su flora y fauna nativas no les pertenecen a los hombres si no a los dioses creadores. Y estos ltimos han entregado a los ngen -en su calidad de espritus guardianes- el cuidado y resguardo de la naturaleza silvestre. (Grebe, 2000).
Tal como declara el administrador del Parque Futangue, existe intencin y voluntad ya puesta a prueba de la apertura para la realizacin de cualquier tipo de actividad por parte de diversos grupos sociales, lo cual asegura la no afectacin o anulacin de las
10 GEQ Chile S.A.
expresiones de la cosmovisin mapuche de las comunidades cercanas a Futangue o de cualquier otra organizacin. El proyecto, a pesar de su carcter privado, se encuentra abierto a la comunidad y es capaz de absorber las demandas que se generan en su entorno, y se valida como proyecto social a travs de ste compromiso y apertura con las organizaciones que componen las distintas estructuras de la sociedad.
_________________________ Paulina Ojeda Harvez Sociloga Rut: 15.711.611-8
11
GEQ Chile S.A.
6. ANEXOS
6.1. ANEXO 1. Tpicos de entrevista semiestructurada: Presencia de comunidades mapuches en el rea de presencia del proyecto y zonas aledaas. Presencia de actividades relativas a la cultura mapuche en el rea del proyecto. Tipos de actividades que se realizan. Objetivos organizacionales de las comunidades Objetivos o motivaciones personales de los participantes.
Informantes. (1) Andrs Martnez (2) Daniel Martnez (3) Alexis Gallegos (4) Jaime Trafin (5) Adriana Paredes Pinda
Entrevista 1. Andrs Martnez. Administrador del Parque Futangue. POH: Existen en esta rea comunidades mapuches? AM: No. Este predio son 12.000 h. Y no hay ninguna comunidad que habite este sector. Hay algunas cerca de laguna Pocura, en Rupumeica. Hay una comunidad en la pennsula de Illahuapi. Con ellos existe una relacin laboral, vienen a trabajar para ac a veces en temporada alta, pero eso queda a 45 minutos en auto y 13 km. ms o menos. Por eso la relacin laboral se ha cortado un poco, por la lejana. POH: Se realizan en esta rea actividades propias de la cultura mapuche?
12
GEQ Chile S.A.
AM: El ao pasado hubo un seminario de reas Silvestres Protegidas privadas 7, y se hizo una comida y recepcin mapuche. Fue una actividad de integracin, por lo que a pesar de ser un Parque Privado, existe la disposicin para que se realicen actividades por parte de comunidades mapuches u otros grupos. Ac han venido comunidades de San Juan de la Costa para conocer el predio, se han alojado ac. No se han firmado convenios, pero existe la voluntad para recibir a quien lo solicite. Por ejemplo el ao pasado vino un grupo de estudiantes de Pedagoga en Educacin Fsica de la ULA a hacer un trekking de invierno. POH: Respecto a eso, Qu otras actividades con fines educativos se han desarrollado en el Parque? AM:. En este momento, como ven, anda un grupo de representantes del Liceo de Ignao, porque estamos en conversaciones para generar vnculos de asociacin entre ellos y el parque. ste es un liceo tcnico, y es nuevo, entonces sera interesante que se concrete algo en ese sentido. Que los alumnos vengan para ac y que puedan hacer prctica por ejemplo. Han venido tambin alumnos de Ingeniera Forestal y de Recursos Naturales.
Entrevista 2. Daniel Martnez, Ingeniero Agrnomo y Jefe Tcnico del Liceo Tcnico-Profesional de Ignao-Lago Ranco) POH: Existen en esta rea comunidades mapuches? DM: En Ilihue conoc y trabaj con la comunidad de Don Jeremas Quinchel Carrasco. 8 Tambin conoc la de Illahuapi y Rupumeica. Pero ac en los alrededores del parque no hay comunidades, porque antes nunca fue habitado. Comunidades ocuparon valles y costas. POH: Estas comunidades realizan actividades en el Parque Futangue o alrededores? DM: No en este predio, adems se encuentras alejadas de ac, la ms cerca est como a 40 minutos. POH: Ha visto que se realicen actividades de las comunidades mapuches en el Parque Futangue o sus alrededores? DM: No, porque las comunidades se encuentran relativamente alejadas de ac. POH: Por qu buscan asociatividad en el Parque Futangue?
7
8
Ver www.conama.cl
La Comunidad de Ilihue se ubica a 15 km. aproximadamente del Parque Futangue.
13
GEQ Chile S.A.
DM: Nosotros como Liceo Municipal queremos apelar al rol social de las instituciones privadas como Futangue. Aunque no haya convenios formados, es bueno que exista este vnculo. Nuestro Liceo es nuevo, emergente y da la posibilidad a chicos que antes tenan que ir a La Unin, Ro Bueno si queran tener una educacin tcnica. En Lago Ranco hay un liceo Cientfico Humanista, pero no haba nada tcnico. Adems se imparten especialidades que les pueden servir para trabajar ac en la zona, y en eso puede ser til establecer un vnculo con el Parque, para que hagan prctica.
Entrevista 3. Alexis Gallegos. POH: Existen en esta rea comunidades mapuches? AG: Si, hay como tres. Pero la ms cerca es en el Sector Riinahue alto, un poco ms abajo de Pocura. Tambin en sector Rupumeica bajo e Illahuapi. POH: Hace cunto tiempo trabaja en el Parque Futangue? AG: Hace cinco ao, pero antes viva en este campo. Mis hermanos tambin trabajan aqu los fines de semana. Ahora vivo ac cerca del parque, camino a Riinahue. POH: Ha visto alguna actividad o expresin de las comunidades mapuches en el Parque Futangue? AG: No, sus comunidades estn ms all, en Riinahue.
Entrevista 4. Jaime Trafin. POH: Existen en sta rea comunidades mapuches? JT: Si, ac est la comunidad del Lonco Sergio Treuquil, (Comunidad Pichilafqun), que es mi sobrino. Esta es la nica comunidad que est siguiendo la cultura. Ah vive la machi. POH: Ustedes realizan sus actividades en estos predios o se desplazan fuera de su comunidad en algunas ocasiones? JT: No, slo en el predio de aqu. Ac hicimos el ao nuevo y el Lepn o nguillatn que le llaman otros. POH: Qu principales objetivos tiene su comunidad?
14 GEQ Chile S.A.
JT: Para preservar las races. Bueno, la lengua es uno de los principales objetivos comunes. Mantener las tradiciones. POH: Podramos hablar con alguien de su comunidad? JT: S, ac cerca vive la Machi Pinda. Ella es profesora, ahora es machi, la nombr el Lonco. POH: Hace cunto se fund esta comunidad? JT: Hace tres aos que se fund. Esta comunidad no es como otras que no tienen nada que ver con la cultura. Nosotros este Wetripantru tomamos slo mudai. Jugamos paln, el palihue est al lado del nguillate.
Entrevista 5. Adriana Paredes Pinda. Machi Comunidad Pichilafqun. POH: Queramos pedirle que nos cuente acerca de su comunidad y sobre su rol de machi. APP: Ustedes no s si saben, pero hace 60 aos que no se hace el Lepn se dej de hacer y se perdi. Soy huilliche, nac en Osorno, tuve 3 abuelas machi, de Ro Negro, Purranque y Lago Budi. Dentro del proceso espiritual, va designndole dnde una tiene que hacerse machi. El nico propsito de la iniciacin fue recuperar el lepn. Es verdad que no tenemos intensiones polticas o partidistas. Se nos pidi que levantramos el nguillatn perdido. POH: Qu actividades ha realizado su comunidad recientemente? APP: La configuracin de mi rehue es la que me rige a m. Hicimos un pacto entre el Lonko y la machi, pacto para que se haga el nguillatn. Hicimos el primero en febrero del ao pasado9. Hicimos actividades en febrero, el Lepn. Despus hicimos el Wetripantru y un ciclo de tragunes. Actividades con ancianos, nios y jvenes. Hay varias machis que se estn preparando, hay una generacin nueva de jvenes. Si no, los troncos ancestrales no volveran a renacer. POH: Qu metas proyecta para su comunidad para el futuro? APP: Que los nios se cren en la norma, admiren su cultura, y que lo vean de nios. Esto lo vemos como un rol social y espiritual. Esperamos ver levantada la espiritualidad en la cuenca del Lago Ranco. Si logramos hermanarnos Lo nico que puede ayudar al mundo es la comunidad. POH: En qu predios realizan sus actividades?
9
El primer nguillatn fue realizado en febrero de 2009; ao pasado segn calendario mapuche.
15
GEQ Chile S.A.
APP: El palihue, est al lado del nguillate. Tenemos la suerte que nuestro campo ceremonial est aqu. POH: Qu relacin existe con los miembros de otras comunidades? APP: Yo no tengo mucha relacin, pero si se visitan con otros miembros de la comunidad. Al final, somos un slo tronco de linaje.
16
GEQ Chile S.A.
6.2.
Anexo 2: Mapa distribucin comunidades Regin de Los Ros10.
10
Fuente: Corporacin Codepu-Valdivia Gvbam Logko Pikunmijimapu
17
GEQ Chile S.A.
18
GEQ Chile S.A.
6.3.
Mapa rea de Influencia Proyecto Parque Futangue
19
GEQ Chile S.A.
6.4.
Anexo 4: Cartas
20
GEQ Chile S.A.
21
GEQ Chile S.A.
22
GEQ Chile S.A.
23
GEQ Chile S.A.
24
GEQ Chile S.A.
25
GEQ Chile S.A.
26
GEQ Chile S.A.
7.
REFERENCIAS
Grebe, Ester 2000. Relaciones Hombre/Naturaleza en la cultura Mapuche. Los Ngen: Sus implicancias y Proyecciones Socioculturales. IX Jornadas de alternativas religiosas en Amrica Latina. Rubio, M. y J. Varas 1999. El Anlisis de de la realidad en la intervencin Social. Mtodos y tcnicas de investigacin. Editorial CCS, Madrid. Taylor S.J y Bodgan R. 2000. Introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin. Editorial Paids. www.minvu.cl www.conadi.cl
27
GEQ Chile S.A.

Informe Futangue

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Informe Futangue

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Identificacin comunidades mapuches y sus representaciones. Parque Futangue, Comuna de Lago Ranco, Regin de Los Ros.

Puerto Varas, Agosto de 2009

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

Foto 1: Andrs Martnez

GEQ Chile S.A.

Foto 2: Ruca Comunidad Pichilafqun, localidad de Riinahue.

Foto 3: Interior Ruca Comunidad Pichilafqun.

GEQ Chile S.A.

_________________________ Paulina Ojeda Harvez Sociloga Rut: 15.711.611-8

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

Anexo 2: Mapa distribucin comunidades Regin de Los Ros10.

Fuente: Corporacin Codepu-Valdivia Gvbam Logko Pikunmijimapu

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

Mapa rea de Influencia Proyecto Parque Futangue

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

GEQ Chile S.A.

You might also like