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Autor: Joaquim Manhes Moreira Fonte: A tica empresarial no Brasil (So Paulo, Ed. Pioneira) Data: 1999 Arquivo: 01.1.TICA - CONCEITO.DOC
todos, sem exceo pela compensao que nos traz. Como afirmei antes, h coisas boas e ms para a sade: necessrio saber o que devemos comer, ou que o fogo s vezes aquece e outras vezes queima, ou ainda que a gua pode matar a sede e tambm nos afogar. No entanto, s vezes as coisas no so to simples: certas drogas, por exemplo, aumentam nossa energia ou produzem sensaes agradveis, mas seu abuso contnuo pode ser nocivo. Em alguns aspectos so boas, mas em outros so ms: elas nos convm e ao mesmo tempo no nos convm. No terreno das relaes humanas, essas ambigidades ocorrem com maior freqncia ainda. A mentira , em geral, algo mau, porque destri a confiana na palavra e todos ns precisamos falar para viver em sociedade e provoca inimizade entre as pessoas; mas s vezes pode parecer til ou benfico mentir para obter alguma vantagem, ou at para fazer um favor a algum. Por exemplo, melhor dizer ao doente de cncer incurvel a verdade sobre seu estado, ou deve-se engan-lo para que ele viva suas ltimas horas sem angstia? A mentira no nos convm, m, mas s vezes parece acabar sendo boa. Procurar briga com os outros, como j dissemos, em geral inconveniente, mas devemos consentir que violentem uma garota diante de ns sem interferir, sob pretexto de no nos metermos em confuso? Por outro lado, quem sempre diz a verdade doa a quem doer costuma colher a antipatia de todo o mundo; e quem interfere ao estilo Indiana Jones para salvar a garota agredida tem maior probabilidade de arrebentar a cabea do que quem segue para casa assobiando. O que mau s vezes parece ser mais ou menos bom e o que bom tem, em certas ocasies, aparncia de mau. Haja confuso! [...] Resumindo: ao contrrio de outros seres, animados ou inanimados, ns homens podemos inventar e escolher, em parte, nossa forma de vida. Podemos optar pelo que nos parece bom, ou seja, conveniente para ns, em oposio ao que nos parece mau e inconveniente. Como podemos inventar e escolher, podemos nos enganar, o que no acontece com os castores, as abelhas e as formigas. De modo que parece prudente atentarmos bem para o que fazemos, procurando adquirir um certo saber-viver que nos permita acertar. Esse saber-viver, ou arte de viver, se voc preferir, o que se chama de tica. (tica para meu filho, Fernando Savater, Editora Martins Fontes) Antes de seguir adiante, porm, vale recordar o que foi dito no incio deste texto: a tica no serve de base somente s relaes humanas mais prximas. Ela tambm trata das relaes sociais dos homens, na medida em que alguns filsofos consideram a tica como a base do Direito ou da Justia, isto , das leis que regulam a convivncia entre todos os membros de uma sociedade. O filsofo alemo Leibniz (1646-1716) considera que o Direito e as leis decorrem de trs preceitos morais bsicos: No prejudicar ningum; Atribuir a cada um o que lhe devido; Viver honestamente. Ou seja, a tica orienta tambm o ordenamento jurdico e/ou legal das naes. Por conseguinte, orienta tambm a poltica. Quando a poltica no pautada pela tica ocorrem os escndalos e os crimes que os brasileiros presenciaram nos Poderes Executivo e Legislativo no segundo semestre de 2005. Questes para discusso 1) Pelo que Fernando Savater exps no texto, voc acha que o estudo de tica pode ser til em sua vida prtica? Por qu? 2) Voc concorda com o filsofo quando ele diz que uma mentira pode ser boa e que uma briga pode ser necessria? Por qu? 3) Como props o filsofo, por exemplo, suponha que voc conhece uma pessoa que est com cncer incurvel e que tem poucos dias de vida. Cabe a voc decidir se conta ou no a verdade a ela. O que voc faria? Por qu?