Significaciones y construccin de sentidos Representacin y construccin de la nocin de identidad nacional.

Un anlisis del ciclo de telefilms 200 aos, de Canal 7 Gergich, Marina mgergich@unq.edu.ar Universidad Nacional de Quilmes

Este trabajo se inscribe en el marco de un proyecto de investigacin cuya lnea principal pretende abordar la Transformacin y persistencia en el espacio pblico a travs de la produccin de prcticas y representaciones. En este sentido, la indagacin se realizar a travs del anlisis del ciclo de telefilms 200 aos, emitido por Canal 7, institucin que autodefine su propuesta como una apuesta a la programacin de una oferta cultural que convoca y ofrece a sus espectadores una gama diversa de miradas y discursos que darn como resultado un ciclo marcado por la variedad, la bsqueda esttica y el compromiso temtico. El carcter experimental del ciclo est dado por la decisin de convocar a duplas de artistas para la produccin de los mismos: un director/a de teatro y un director/a de cine. Canal 7 inscribe la produccin de los telefilms de este ciclo, en el marco de la futura conmemoracin de los 200 aos de la Revolucin de Mayo, por lo cual podra proponerse que subyace, desde su concepcin misma, la nocin de identidad nacional, que constituye nuestro inters analtico. La presente ponencia se propone analizar cinco de los telefilms producidos y emitidos durante el ao 2007, a fin de identificar los ejes temticos que los atraviesan y los modos en que se representa o se problematiza la identidad nacional. Se utilizar una metodologa predominantemente cualitativa con la que se efectuar un anlisis comparativo e interpretativo de estas producciones

audiovisuales, que d cuenta de la construccin de sentidos y las significaciones de la

identidad nacional, a partir de las cuales se explorar la intermediacin del arte con la historia y el contexto sociocultural.

Palabras clave: identidad nacional; producciones audiovisuales; representaciones

Introduccin
El presente trabajo se inscribe en el marco del Proyecto de investigacin Estado y comunicacin pblica en Argentina. Anlisis de Canal 7 en el perodo 2006-2008, dirigido por el Mg. Alfredo Alfonso, en la Universidad Nacional de Quilmes. Se indagar acerca de la construccin de sentidos y las significaciones de la representacin de la identidad nacional, en cinco telefilms1 producidos y emitidos por Canal 7, pertenecientes al ciclo de ficcin 200 aos, con la direccin general de Claudio Morgado y coordinacin artstica de Alejandro Montalbn y Gabriel Reches.

Representaciones y construcciones de la identidad

Con el cambio de logo y el nuevo slogan la televisin pblica, Canal 7 inicia su camino hacia una nueva definicin de la televisin estatal, que pretende diferenciarse, por un lado, de s misma en el pasado, y por el otro, de la televisin privada y comercial. Intenta entonces, distanciarse de una imagen de la emisora estatal deteriorada, que conoci polticas de vaciamiento de contenidos, anquilosamiento, baja calidad, y, en general, una falta de planificacin que produjo, en el mejor de los casos, algunos intentos aislados de producciones interesantes y en el peor, productos que seguan las directivas polticas de los gobiernos de turno. La entonces directora ejecutiva de Canal 7, Rosario Lufrano, se propuso el desafo de recuperar el terreno perdido y de presentar una alternativa atractiva y diversa, frente a la oferta de una televisin privada cada vez ms vinculada a las orientaciones del mercado. Segn su
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Los telefilms analizados sern: Mujeres elefante (Adrin Caetano y Jos Mara Muscari), Urgente (Cristina Banegas y Albertina Carri), Stanley (Norman Briski y Gustavo Postiglione), Floresta (Rafael Spregelbud y Javier Olivera) y La seal de Mr. Kell (Rodrigo Moreno y Vivi Tellas).

propia definicin, Lufrano sostiene que la televisin pblica debe ser aquella en la que todos los sectores estn representados []; no puede haber canal con ms contenidos que ste. En Canal 7 deberan estar nuestros mejores artistas, en el sentido amplio, nuestros talentos, nuestros escritores y ya los estamos convocando. (Gaceta Tea- Por Alicia Vergili. Fuente: Revista Debate). Define a grandes rasgos la televisin a la que se aspira como una televisin pblica, pluralista y federal, que recupere el vnculo emocional con la sociedad argentina (Gaceta Tea- Por Alicia Vergili. Fuente: Revista Debate). Refirindose especficamente al ciclo 200 aos, Lufrano manifiesta: Con este ciclo, la televisin pblica convoca y ofrece a sus espectadores una gama diversa de miradas y discursos que darn como resultado un ciclo marcado por la variedad, la bsqueda esttica y el compromiso temtico (Telefilms, Clarn). Segn los especialistas, la televisin pblica tiende, como objetivo general, a dirigirse a ciudadanos en lugar de consumidores (Rincn, 2005). Esto sera lo que principalmente la diferencia de la televisin privada y comercial. En este sentido, consideramos que la apelacin al ciudadano implica una poltica dirigida a crear espacios de programacin que incluyan la diversidad de voces, estticas, visiones de mundo y representacin de problemticas que construyan un imaginario que cohesione a los ciudadanos en la medida en que se oriente a la bsqueda de un comn denominador, sesgado por lo nacional, y por un horizonte de expectativas colectivas. En este sentido, acordamos con lo expresado por Rincn acerca de que La televisin genera las experiencias, saberes y sueos que conforman los referentes ms comunes que tenemos como nacin y sociedad; por lo tanto, se constituye en espejo social que refleja la cultura que la produce, las identidades frgiles que nos habitan, las estticas de lo popular masivo y de los consensos efmeros con que construimos el sentido para la vida cotidiana (Rincn, 2005,14). Ms all de que consideramos necesario relativizar el concepto de espejo ya que ninguna

representacin es un reflejo fiel de la realidad, al estar mediada, y la televisin no escapa a esta regla- es verdad que a pesar de que el espejo est siempre un poco roto o pueda deformar, la televisin es un espacio en el que anidan representaciones y se construyen sentidos. Martn-Barbero, Rincn y Rey establecen un manifiesto con los deberes de la televisin pblica que puede servir de referente para nuestro anlisis. Tomaremos algunos de los puntos que estos tericos establecen, para analizar en qu medida este ciclo cumple con esas expectativas, enunciadas, a su vez, por la poltica del canal. Dicen Martn-Barbero y Rey en su manifiesto: [] II. La televisin pblica debe ser el escenario del dilogo nacional intercultural. III. La televisin pblica debe promover lo universal que no pasa por lo comercial. IX: La televisin pblica debe formar a los televidentes en los mbitos de la lectura crtica de las imgenes y del control ciudadano sobre los mensajes audiovisuales que se exhiben en toda la televisin (Rincn, 2005, 26). Lo que logra el ciclo 200 aos es combinar la representacin de lo universal con la de lo local y exclusivamente argentino, dndonos acceso a la recepcin de estticas que nada tienen que envidiarles a las europeas o norteamericanas. (Ejemplo: en Mujeres elefante se presenta una esttica de vanguardia, localizada en la ciudad de Buenos aires; en Floresta, se produce una tensin entre la visin de mundo de un extranjero europeo y la de unos argentinos habitantes de un barrio de Buenos Aires. Segn palabras de Martn-Barbero: [] hoy la televisin pblica puede ayudarnos a ser ciudadanos del mundo sin que ello nos desarraigue ni de la cultura latinoamericana ni de nuestras culturas ms locales (Martn-Barbero, 2005, 66). Por otro lado, los telefilms de este ciclo proponen una mirada crtica del ciudadano (en el sentido de produccin de interpretaciones) a travs de estrategias de extraamiento, derivadas de puestas en escenas innovadoras y del trabajo esttico de la cmara.

Otro crtico, Rgis Debray, seala la condicin de la televisin europea como subsidiaria de las propuestas y las lneas instauradas por la televisin norteamericana. Lo que dice Debray respecto de la televisin europea, puede aplicarse tambin a la televisin latinoamericana en general y por ende, a la argentina: [] la televisin ha nacido americana y fagocita al conjunto de las televisiones europeas, cualquiera que sea el peso real de sus identidades vernculas. Contrariamente a nuestras pelculas, todas nuestras emisiones copian las del otro lado del Atlntico, con el retraso provinciano de rigor: nuestros sit-com, talk-show, meet the press, reality-shows, news, etc., han sido importados en su forma original [] (Debray, 1994, 286-287). En contraposicin con esta realidad que se refleja ms en la televisin comercial, este ciclo de telefilms apuesta a ofrecer un producto televisivo vernculo que no copia formatos prestablecidos por televisiones extranjeras. Otra caracterstica interesante de esta propuesta, es que escapa a la representacin tradicional de lo nacional que plasma, sobre todo, la ficcin costumbrista-realista en Argentina. Se separa de la ficcin como un reflejo esttico y automatizado de la realidad local, guindola hacia una manifestacin de lo universal, que le agrega un plus y que resulta ms acorde con la contradictoria, voltil y globalizada concepcin de nacin contempornea (o posmoderna). Deconstruye la nocin de identidad nacional para mostrar sus contradicciones, sus grises, a travs de una solucin esttica que acompaa, en el discurso mismo, aquello que quiere transmitir. En esta deconstruccin llega a una representacin de lo nacional que evita el tradicional discurso victorioso y acartonado del SER ARGENTINO para mostrarnos una cara, paradjicamente ms real que la ficcin creada desde el centenario para ensalzar y realzar las bondades de las caractersticas del ser nacional. En este sentido, consideramos que la propuesta de Canal 7 evita el tradicional papel de la televisin pblica en nuestro pas en tanto obligacin de presentar un discurso homogeneizante y obligatoriamente cohesionador, a favor de una oferta ms acorde

con la realidad actual. En concordancia con esto, Martn-Barbero describe el papel que ha tenido la televisin pblica en el pasado, como elemento cohesionador, fuertemente central y radicalmente homogeneizador (Martn-Barbero, 2005: 96). Tambin en contraposicin a este deber cohesionador de la televisin pblica, esta propuesta no se pierde en el lugar comn de presentar una concepcin monoltica, rgida y moralista de la nocin de nacin, sino que parodia y juega con todos esos lugares comunes que enunciamos acrticamente cuando pretendernos definirnos como argentinos. Casetti y di Chio llaman la atencin sobre la concepcin natural o esencialista de la identidad, considerada una Construccin estable, dada por descontada de una vez y por todas. Contra esta conviccin, los autores comentan la revisin del concepto realizada por Barman: [] Bauman comienza constatando que la identidad representa un problema heredado de la modernidad, pero que actualmente este tema ha sido sometido a una profunda revisin. [] en la poca moderna, la cuestin giraba en torno a la posibilidad de construir una identidad fuerte, estable, que no estuviera sujeta a las transformaciones del tiempo. Por el contrario, en la poca posmoderna el problema consiste en construir una identidad que pueda evolucionar paralelamente a los cambios que modifican continuamente el contexto social, que sea reversible y que no implique ninguna eleccin definitiva (Bauman, 1996, citado por Casetti y di Chio, 1999, 314-315). En el ciclo 200 aos, la identidad individual / social y nacional se presentan como apunta Bauman para la poca posmoderna, como un calidoscopio en el que las piezas que forman el todo se mueven, se descentran, cambian y estn en continuo movimiento. Consideramos que si bien el relato identitario, o las fbulas de identidad siguen actuando como elementos de cohesin, lo hacen, como sealbamos ms arriba, no como un discurso monoltico, preparado especialmente por las elites intelectuales para convencer a los ciudadanos de su pertenencia a una categora inmutable y estable el ser argentino- sino como una realidad dinmica y cambiante,

llena de contradicciones. Los relatos cohesionadores de la identidad nacional muestran grietas y resquicios impensables en la concepcin del centenario. El bicentenario, entonces, trae una lectura diferente de esa identidad petrificada. Segn Martn-Barbero: En Latinoamrica, la relacin narracin-identidad cultural se ha dado a partir de los aos 80 cuando los llamados estudios culturales comenzaron a investigar las relaciones entre nacin y narracin, esto es los relatos cohesionadotes de lo nacional. Podra decirse que la convocatoria del canal a un director de teatro y otro de cine para realizar un telefilm a partir de una consigna amplia que tiene que ver con el bicentenario, dio como resultados una pluralidad de voces y de visiones que dan cuenta de una identidad variable pero identidad al fin. En sntesis, tanto desde el punto de vista de la identidad individual como de la colectiva, es importante sealar que no acordamos con la caracterizacin de stas como esenciales y permanentes, inmodificables, sino con las posturas ms matizadas como las de Bauman. Tanto la identidad individual como la colectiva, son construcciones variables, flexibles y que se resignifican y redefinen segn el desarrollo del contexto en el que dichas identidades viven. Coincidimos con Anderson en que estas identidades no son cosas dadas sino construcciones de determinadas caractersticas que una comunidad imagina (Anderson, 2007).

Anlisis de Mujeres elefante Mujeres elefante transcurre en una fbrica de aluminio, en la que trabajan 7 operarias. Al finalizar el da de trabajo, se dirigen a la oficina de la jefa, con la que la delegada sindical mantendr una discusin acerca del pago de las horas extras. Luego de la discusin las trabajadoras se dirigen a la puerta de salida. La primera en salir es la jefa, que es atacada por un elefante. Se trata de una invasin de elefantes salvajes y asesinos, que asedia a la ciudad de Buenos Aires. A partir de la irrupcin de lo fantstico, las operarias resuelven quedarse dentro de la fbrica para defenderse de

los elefantes y a la vez cuidar a la jefa herida. Se van sucediendo diferentes planos de la ficcin, en los que se mezclan los sueos, las alucinaciones o los pensamientos de los distintos personajes, de manera que se desdibujan las fronteras entre la historia base y la metaficcin y se desarrollan, con una estructura rizomtica, las diferentes versiones de algunos hechos. Al menos aparecen dos versiones de algunos episodios, y lo interesante es que es difcil asegurar cul es el episodio verdadero o real y cul es el onrico o surreal. Finalmente, el orden se revierte, a la manera de un carnaval, y se invierten los papeles. La jefa se transforma en la empleada ms postergada es la nica que no pertenece a la planta- y una de las del montn pasa a ser jefa. Segn el propio Muscari, en esta obra hay profundidad y una lectura del pas. En este sentido, Mujeres elefante hace un recorrido por las profundidades de la identidad individual (se muestran los miedos, deseos, sensaciones y sentimientos de cada personaje, a travs de largos monlogos a la cmara y de la superposicin de escenas en las que irrumpe alguna caracterstica de cada una). En cuanto a la identidad nacional, aparecen muchsimos elementos que remiten a poder identificar que todo transcurre en Argentina y una clara intencin de mostrar un abanico de perfiles de mujeres que trabajan en un contexto determinado: una fbrica de Buenos Aires en la actualidad2. Desde el primer monlogo del film, la accin se sita claramente en Buenos Aires, a travs de la mencin de la ciudad y de lugares, instituciones y expresiones de lugares comunes de la identidad argentina: se menciona Palermo Soho, se habla de los prstamos del Banco Ciudad, se alude a la remanida comparacin entre Latinoamrica y Europa, a la desocupacin, a las condiciones de pobreza y marginacin que sufren estas mujeres, a los problemas con la patronal por la precarizacin de las condiciones laborales (no les quieren pagar las horas extras ya

Hay un elemento extradiegtico que dialoga con la ficcin y hace alusin a un episodio real: la fbrica en la que se film fue recuperada en 1998 por los obreros. Se trata del edificio del IMPA.

trabajadas).3 Por momentos las apelaciones a un espectador argentino, se estrechan hasta circunscribirse a lo estrictamente porteo, por ejemplo, cuando se alude a la empresa de recoleccin de residuos Manliba. La opresin por un trabajo precario y las malas condiciones de vida de estas mujeres se refuerza con la metfora de la fbrica como crcel. La eleccin de los tipos de planos y los encuadres, tiende a transmitir al espectador una sensacin de encierro y de falta de libertad. En la primera imagen que aparece de la fbrica la cmara est detrs de un enrejado de rombos que podra interpretarse como las rejas de una celda. A continuacin, mientras pasan los ttulos, se combinan los cuadrados de las ventanas con los de las tarjetas de fichado de las operarias. En otro momento, cuando las mujeres estn corriendo por la fbrica buscando protegerse de los elefantes, aparecen las rejas del ascensor, y cuando salen la imagen est tomada desde atrs de otras rejas. La fbrica se transforma en un laberinto de rejas y elementos cuadriculados o romboidales. Cuando corren, acorraladas por los gritos de los elefantes, hay una imagen bellsima, en la que 6 operarias quedan atrapadas en los cuadriculados que forman las ventanas imponentes de la fbrica. Es interesante que cada una quede exactamente en una ventana, metfora del encierro colectivo e individual a la vez. Este encierro, tanto en un espacio fsico exterior, como en el espacio interior de la identidad de cada personaje, semeja a un laberinto infinito, como el que presenta Borges en El jardn de los senderos que se bifurcan. Las caractersticas de este laberinto son que presenta al encerrado ms de una opcin y el escndalo lgico es que todas las opciones son posibles. Dice el texto de Borges: La relectura general de la obra confirm esa teora. En todas las ficciones, cada vez que un hombre se enfrenta con diversas alternativas, opta por una y elimina las otras; en la del casi inextricable Tsui Pn, opta simultneamente- por todas. Crea, as,
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Es interesante sealar que existe un paralelo entre lo que ocurri en la realidad y lo que la ficcin presenta, ya que en la ficcin ocurre algo similar al hecho histrico: luego de una discusin sindical, y mediada por la invasin de los elefantes que invierten los roles, las empleadas pasan a tomar las riendas de la situacin y parecen dirigir ellas mismas la fbrica.

diversos porvenires, diversos tiempos, que tambin proliferan y se bifurcan. De ah las contradicciones de la novela (Borges, 1974, 477-478). Del mismo modo, Mujeres elefante muestra ms de una posibilidad, se bifurca en opciones contradictorias entre s y nos presenta una narracin rizomtica que no elige, sino que deja elegir al espectador, cul de las opciones es la verdadera, aunque en realidad, juega con la posibilidad de que todas lo sean. Un ejemplo: en la primera opcin, la jefa sale sin saber que hay elefantes. En la segunda, la delegada le advierte que no salga, que hay elefantes. En la primera opcin, la jefa muere, en la segunda, se transforma en la empleada con condiciones ms precarias, la nica que an no pertenece a la planta. El segundo final, siguiendo con esta lgica, no obtura la narracin, sino que la deja suspendida en los lmites de la verosimilitud y de la lectura clausurada. No sabemos si elegir ese final como real dentro de la legalidad de la ficcin o como un sueo. Se produce una inversin de roles: Rebeca, la ex jefa, barre; Marcia, la ex dirigente sindical, es la encargada; Rosario, la que no paraba de hablar, es muda; Graciela, la ex encargada que tena fiebre uterina, tiene fro; Sonia, una del montn, es la jefa. Marcia dice que Sonia les va a pagar las horas extras; les paga no solo las horas extras sino tambin el aguinaldo y un plus, en reconocimiento al trabajo de las obreras; se premia a Rebeca, la ex jefa, con el pase a planta; todas salen de la fbrica sin problemas y no hay elefantes: esta es la versin de los deseos de cada una, no la realidad y sin embargo, tiene ms apariencia de realidad que los elefantes. Lo interesante es que ni los elefantes ni el sueo son la realidad, y sta est escamoteada.

Anlisis de Urgente La segunda entrega del ciclo 200 aos estuvo a cargo de Albertina Carri y Cristina Banegas. Tambin la crtica recibi con agrado esta produccin:

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Ya desde las primeras imgenes, desde los primeros sonidos creados por Carmen Baliero, Urgente sobresalta, desacomoda el ojo y el odo acostumbrados a los cnones ms o menos previsibles de la ficcin en la TV abierta. (Tea Imagen, Gacemail 207, 8 de junio de 2007). Urgente es quizs el telefilm que ms lejos fue en la desautomatizacin o el extraamiento que producen en el espectador la presentacin de un tema lamentablemente concurrente en la historia argentina -la violacin de menores-, ya que opta, no por una representacin realista y naturalista, como es lo corriente, sino por una exposicin que tiene elementos expresionistas y lleva al lmite la escenificacin con una puesta que desafa la visin realista con decoraciones artificiales y presentacin plana del espacio. Los espacios estn divididos por elementos escenogrficos que desnudan el artificio quitando al espectador la tranquilidad del visionado de una representacin mimtica de los espacios reales. Urgente cuenta la historia de una nia de 11 aos que fue violada por el ayudante del cura del pueblo y que es objeto de la mirada inquisidora y responsable del abandono, cargada de prejuicios y con la imposicin de un orden retrgrado guiado por la religin y los supuestos valores establecidos por una moral puritana y autoritaria. La nena, desprotegida, manipulada, y violada tambin simblicamente por las exigencias de esa moral del miedo y el terror a las apariencias, decide suicidarse, como solucin a un problema que los adultos no le pueden proporcionar. La representacin de la identidad nacional aparece con muchos elementos que pertenecen a caractersticas tristemente arraigadas en la opinin pblica de un sector que refleja a los ms desprotegidos respecto de su sujecin ideolgica a los mandatos de una moral colectiva tan retrgrada como malvada. Algunos lugares comunes de esta moral se expresan en la necesidad de negar lo que molesta: nadie se anima a exteriorizar y decir lo indecible: una nena de 11 aos est embarazada. Tanto la maestra como la directora y la madre, la ta y la abuela de la nena, se refieren a lo que puede estar ocurriendo a la nena como una enfermedad. El tiempo pasa y slo la

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evidencia cruda de lo inocultable las obliga a reconocer el problema. Aun en ese momento, el miedo y la vergenza ante el embarazo provocan que se abran sospechas sobre la conducta de la nia y adjudican el silencio a un capricho y no al trauma que est viviendo la vctima. La madre est encerrada en el discurso del pecado y de la culpa. Le dice a la nena que Dios la va a castigar porque no quiere ir a la iglesia y porque no habla; y termina trasladando la culpa desde el violador hacia la vctima inocente: pasa de decirle Qu te hicieron a decir Qu hiciste. La ta duda: Capaz que la violaron. Deja flotando la duda acerca de si fue violacin o fue con consentimiento de la nena. Aparecen tambin las diferencias entre clases. Si bien son todos pobres, hay una jerarqua que responde a la superioridad de quienes detentan poder: la maestra y la directora y el cura. Los tres juzgan a la nia y a sus parientes desde arriba y una muestra clara es la diferencia entre el embarazo de la maestra y de la alumna. La maestra da a luz a un hijo deseado y la partera abuela de la nena es la facilitadora de esa instancia feliz; la nia est embaraza por un acto de violacin y no se le permite a la abuela ejercer el acto contrario: el aborto. La maestra tiene la bendicin de ser madre, sobre la nia se cierne la obligacin de ser madre a los 11 aos. El nico personaje que se rebela ante este statu quo que puede ser tan cruel con la vctima, es la abuela, que reniega de la iglesia y de su representante en el pueblo, el cura. Los dems personajes acatan sumisamente las directivas del poder clerical de que la nia abandone el pueblo y d a luz a su hijo. Urgente presenta, a travs de una sntesis muy bien lograda, algunas de las deudas que como nacin tenemos hacia los desprotegidos, encerrados en la pobreza y en la imposibilidad de acceder a las credenciales para una vida digna. Miles de casos como ste abundan en todos los rincones del pas; miles de casos de violacin y homicidio no resueltos, con violadores y asesinos sueltos y familias destrozadas4. Urgente es una muestra de nuestra realidad y de las injusticias que provocan las
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Si bien la problemtica del abuso de menores es universal, Urgente acota y restringe su mirada a la realidad argentina, anclando muy claramente la accin en una provincia de la Mesopotamia.

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malas polticas, la distribucin injusta del ingreso y la negacin del acceso a la educacin, a la vivienda y a la proyeccin hacia el progreso de los sectores ms oprimidos. La mam y la abuela de la nena son analfabetas. Esa sola condicin las muestra como culpables de lo que les pasa y de lo que trae como consecuencia respecto de lo que le ocurre a la nia. La sentencia de la Directora de la escuela representa el detestable prejuicio del establishment contra los ms postergados: Viste cmo es esta gente seguro que a esta nena no le explicaron nada. En el fondo no les importaestos analfabetos, siempre quieren seguir como estn.

Anlisis de Stanley Stanley es la historia de Pedro, un electricista argentino que es condenado a muerte en la silla elctrica. El motivo de la condena es haber asesinado a los dos granaderos que custodian la Casa Rosada, cuando intentaba entrar para hablar con el Ministro de Economa. Pedro se haba quedado sin trabajo como consecuencia de la importacin de heladeras baratas, por lo cual ya nadie arreglaba los artefactos argentinos. La ejecucin es fallida por un desperfecto y el mismo sentenciado la repara, pero aun as, la descarga elctrica no logra matarlo. La obra presenta una mirada lcida y cida sobre la poca menemista, en la que la importacin de electrodomsticos de menor calidad y bajo precio, provoca que a los consumidores les convenga ms tirar la heladera vieja y comprar otra que arreglarla. Con esta situacin como teln de fondo, Stanley relata los efectos que esta poltica tiene sobre el trabajo de un electricista especialista en heladeras. Prcticamente ya no tiene trabajo y como millones de argentinos, se hunde en la impotencia y la desesperacin. Se presenta la problemtica de la identidad individual y nacional. Respecto de la individual, el personaje recuerda que su padre le impuso el oficio: ser electricista. l quera ser basquetbolista. En un dilogo con su compaero de crcel, Pedro alude a su problema de identidad y a su fallido proyecto de vida: No s qu quiere decir

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trascendencia yo, lo que nunca quise ser es electricista y arreglar heladeras. Yo lo que siempre quise es jugar al bsquet Mi pap quera que fuera como Edison. A este ataque a la identidad individual, se suma el de la identidad como pas, ante el desplazamiento de lo nacional por lo extranjero. A modo de ejemplo, se presenta la paradoja de que lo que lo lleva a ser condenado es, por un lado, la aparicin de los productos extranjeros y dos destornilladores tambin de marca extranjera con los que mata a los granaderos: los Stanley. Lo que lo salva de la muerte es una silla elctrica que no funciona en Argentina por ser norteamericana y no responder a 110 voltios, sino a 220. Hay tambin una potente metfora sobre la identidad individual y nacional, en el dilogo de Pedro con el personaje que representa Tato Pavlovsky. Este preso sin nombre, est buscando su identidad, pide un espejo. No puede verse. Desplaza la falta de identidad individual a la colectiva, a travs del no reconocimiento de s mismo, de una persona o de una nacin: Cuando te sacan los espejos uno pierde la nocin de conjunto. Es decir que cuando no nos permiten vernos, perdemos la nocin de identidad, tanto nacional como individual: Despus de tres meses la cara va desapareciendo, ya no sos quien eras sino quien te parece que sos. Lo mismo podra extrapolarse a nivel nacional: cuando una nacin deja de mirarse a s misma, pierde la identidad y sta es reemplazada por lo extranjero, representado metafricamente por las heladeras. Otros elementos que refuerzan la metfora de lo nacional muerto y lo extranjero que viene a reemplazarlo es la pesadilla recurrente que tiene el personaje principal: suea que entierra la heladera argentina. Este entierro es la respuesta de su inconsciente a la pregunta que formula a un cliente: Qu hacemo con toda la heladera? Dnde van? Dnde se van? Eh?. Si tomamos la heladera argentina como una sincdoque del pas, podr leerse esta pregunta como: Qu hacemos con todos los argentinos? Dnde van? Dnde se van?. La crisis de 2001 respondera a esta pregunta.

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Anlisis de Floresta Floresta es la versin en telefilm de la obra de teatro Buenos Aires, de Rafael Spregelburd. En este caso, la puesta en escena cinematogrfica rene al mismo Stregelburd y a Javier Olivera como directores. Floresta cuenta la odisea de un gals en Buenos Aires, luego de un largo viaje desde Gales. Gwyn le pide a un taxista que lo lleve al centro, y ste lo deja en pleno barrio de Floresta. El extranjero alquila una habitacin en una casa a travs de una inmobiliaria cuya empleada es cmplice, junto a los dems habitantes ilegtimos de la casa de una estafa al inadvertido Gwyn, que adems de no entender el idioma, no entiende la idiosincrasia de los argentinos. Los ocupas argentinos estn planeando una estafa a la Nasa en la que pretenden implicar al gals, que no entiende una palabra de lo que le dicen. Sin darse cuenta, a travs del paso del tiempo, Gwyn va postergando la idea del suicidio por la de convivir con esta gente extraa que lo va llevando a incluirse en sus rutinas, al punto de conseguir trabajar de changas con las que paga el alquiler. Gwyn viene huyendo de una realidad atroz: su esposa y su hija murieron en un accidente del que l sali ileso. En este telefilm aparece la representacin de la identidad nacional, ya que presenta la problemtica entre lo argentino y lo extranjero. Se suceden muchos de los lugares comunes de la descripcin del argentino y de su relacin con lo externo. El primer signo que se manifiesta es el del engao del taxista. El pasajero extranjero no es llevado a donde pide, pero no puede darse cuenta. Este lugar comn responde a la generalizacin de que todos los taxistas les roban a los extranjeros. Para desmitificar este concepto, deberamos aclarar que en todas partes del mundo hay algunos taxistas que engaan a los extranjeros. Siguiendo esta lnea, hay innumerables ejemplos de esta representacin de la identidad nacional, que responden, en general a las siguientes caractersticas:

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El argentino detenta la viveza criolla, engaando y estafando al extranjero. Por ejemplo, cuando el extranjero es engaado por el taxista, luego por la inmobiliaria y luego por el ocupa.

El argentino denigra al otro, para ponerse en el centro del universo y pretende mostrar su astucia. (Por ejemplo, la actitud soberbia del personaje del ocupa acerca de la genialidad de su inventada estafa).

El argentino por un lado critica y desprecia al extranjero, y por el otro lo admira en sus aspectos negativos. (Por un lado: Si los yanquis se comen cualquiera y por el otro refirindose a Gwyn-: ste, Selva? ste nos da tres vueltas a vos a m y a vos).

El argentino se las sabe todas y descubre una manera fcil de dar un batacazo con un invento o experimento basado en el engao. (Ejemplo: el personaje desocupado y sin dinero pergea una estafa basada en un descubrimiento cientfico. Cree hacer creer a la Nasa que ha descubierto la manera de obtener agua potable.) El argentino pretende entender y hacerse entender con un angloparlante utilizando vocablos aislados y caprichosamente traducidos (traduccin literal de las frases hechas).

El argentino critica el pensamiento extranjero como falto de lgica. (Ejemplo: Pero esta gente es increble. De qu esperaba trabajar ac? No saben que ac no hay trabajo?).

El argentino defiende el ser argentino, revirtiendo la oposicin civilizacin y barbarie, poniendo la barbarie del lado de lo extranjero. Critica al dinero de los extranjeros manchado con sangre y rechaza la caracterizacin de los argentinos como indios o asesinos. En esta misma lnea se instala el lugar comn de qu hubiera pasado si no hubiramos ganado las invasiones inglesas. Est por un lado, el orgullo de haber sacado a los ingleses a fuerza de aceite hirviendo y por el otro, el lamento de haber ganado la guerra, ya que de lo contrario, hubiramos sido colonia de Inglaterra y

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otro hubiera sido nuestro destino. (Ejemplo: Qu tiene de malo nuestra plata? Los extranjeros son todos iguales. No quieren tocar nuestro dinero Qu, est, sucio? Peor esas libras que estn sucias de sangre Y ojo que no le estoy hablando con smbolos, soy argentino. Son gente del medioevo; Si no hubiramos echado a los ingleses, hoy seramos como Canad; Martn, el ocupa, representa todo el resentimiento de siglos de opresin latinoamericana: le dice pirata y lo apunta con un revlver: Pero qu somos, indios, asesinos? En sntesis, Floresta muestra las contradicciones y la fragilidad de una identidad nacional que oscila como un equilibrista entre la admiracin y el rechazo al extranjero, al otro.

Anlisis de La seal La seal transcurre en un canal de televisin donde una actriz se prepara para iniciar una grabacin en la que intervendr un actor extranjero. El actor nunca llega y la actriz, ya maquillada, vestida y luego de haber ensayado varias veces las escenas, se siente frustrada, cansada y enojada. Todos hacen su trabajo en un ambiente de nerviosismo y apuro, pero la grabacin no puede comenzar. Finalmente, la directora decide que un ayudante de produccin realice el papel del actor ausente. En medio de estos sucesos, un par de tcnicos que participaron de la primera emisin televisiva de Canal 7, intentan reconstruir la experiencia. El telefilm comienza con el noticiero que anuncia la primera emisin televisiva de Canal 7 en Argentina. De 1951 pasa a la actualidad, donde muestra el canal pblico por dentro, con todos sus defectos y sus virtudes. La descripcin de la televisin argentina, no se da en este caso a travs de parlamentos en los que se habla de la televisin, sino a travs de las imgenes que la muestran tal cual es. No hay dilogos que hablen sobre la cosa, sino la mirada sobre la cosa misma. Todos los empleados que aparecen en el los sets y por los pasillos del canal, no son actores sino los empleados reales, haciendo su trabajo.

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La propuesta de Moreno y Tellas muestra con humor y crticas, los avatares de una filmacin signada por la improvisacin y las salidas de ltimo momento, como manotazos de ahogados. Las referencias son reales y eso produce una especie de extraamiento en el espectador: se nombra a Imanol Arias, a Arnaldo Andr, aparecen el padre Farinello y Claudio Morgado haciendo de ellos mismos, adems de muchsimos actores como Cristina Banegas, Diana Aizemberg, etctera. La seal muestra el contraste entre los momentos iniciales de la televisin argentina, en los que se nota el entusiasmo por la novedad y se resaltan las cualidades del progreso tcnico, y la imagen actual del canal en la que no se escatima en mostrar la cocina, lo bueno y lo malo. La primera escena muestra tambin un contraste, el de la realidad y la ficcin. Un personaje cuya identidad todava no conocemos, se pega un tiro y sangra. Se produce un paso de tiempo que nos invita a creer que ha muerto, cuando se levanta y descubrimos que era una actuacin. Se produce el extraamiento, la

desautomatizacin al mostrar la falsedad de la ficcin, que hace parecer ms verdadero el marco, que a su vez es tambin ficcin. A partir de aqu asistimos a la puesta en abismo de la televisin dentro de la televisin. La televisin nos muestra una obra en la que la televisin hace televisin. Esta puesta en abismo se bifurca nuevamente cuando nos presenta, la grabacin de un telefilm dentro de la televisin y la proyeccin de pelculas extranjeras dentro de la televisin. Respecto de esto, hay una escena en la que se representa microscpicamente lo que ocurre en la historia macro: el productor est mirando una pelcula mientras habla por telfono. La pelcula es extranjera. Su mirada se mete dentro de la pelcula. Desaparece el marco del televisor y parece una subjetiva de l. Hay un contraste entre la realidad y la ficcin. La realidad interrumpe continuamente la ficcin al pasar gente sobre la pantalla. Paralelamente, en la historia marco, la grabacin se ve interrumpida (desde el punto de vista del espectador) por el desfile de los trabajadores que preparan los elementos para la grabacin y por la ausencia misma del actor principal.

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Se ven representados los problemas y los logros de la televisin nacional. Ejemplos: la comida es mala; hay que hacer colas interminables para hablar por telfono, etc. Por un lado, estalla un conflicto cuando a una apuntadora le piden que acte: dice no poder hacerlo por cuestiones sindicales: Yo no puedo cumplir el doble rol de apuntadora y actriz. La asociacin de actores es muy estricta en ese sentido. Por otro lado, otro empleado sale a cubrir el papel protagnico de una obra por no estar el actor correspondiente, es decir, las cosas se solucionan con la buena voluntad de los trabajadores que continan en las condiciones ms adversas.

Conclusiones
El recorrido analtico por estos cinco telefilms pertenecientes al ciclo 200 aos, emitido por Canal 7, demuestra que la televisin pblica argentina se propuso brindar al espectador producciones artsticas innovadoras y de calidad que a la vez expongan las preocupaciones, sueos, logros y fracasos que delimitan nuestra identidad a nivel individual y colectivo. El mayor logro de estas producciones es quizs la deconstruccin, la diseccin y la desmitificacin de la concepcin naturalista y esencialista del ser nacional, a travs de una mirada lcida, crtica y superadora de dicha concepcin, con el agregado de unas resoluciones estticas interesantes y provocadoras.

Bibliografa
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