L a liberacin latinoamericana ONTOLOGA D E L P R O C E S O A U T E N T I C AM EN T E L I B E R A DOR

Por

J.

C .

SCANiVONK

(San

MRM.-I)

INTRODICCON Mi exposicin ' partir d e s c r i b i ya en su ponencia de la s i t u a c i n 'orrat. latinoamericana, E l deceiiio ei u Que se

Hctor

c a i - a c t e r i z p o r la t o m a de c o n c i e n c i a en A m r i c a I ^ a t i n a de nuest r a s i t u a c i n de s u b d e s a r r o l l o en sus d i s t i n t o s n i v e l e s : social, |)o!tico, c u l t u r a l , dcada etc. P e r o >a en los ltimos econmicu, a o s de a

p a s a d a y en los a o s ciue l l e v a m o s de la d c a d a del 70, el

* Doctor en Filo.sofa por la L'nivei^itiad de Munich, Licenciado en Teolog'a por la Unver.sidad de tunsbriick, adems estudi en el Instituto de Literatura de Humanidades Clsica.s de Crdoba, la Facultad de Filo.sofa de San Miguel y el Sminaire de.-, Missions de Saint-Martin d'Ablois ( F r a n c i a ) . Actualmente es Decano de ia Facultad de Filosofa de la Universidad del Salvador, donde ensea Teologa Filosl'ica. Tambin colabora en Seminarios de la Facultad de Toologa de la misma Universidad, y es miembro del Comit Directivo de ia revista Stromata. Entre sus publicaciones se cuenta: S'.'ni iind Inknrriaiiirn - Znni ontnlog'ischen Hintergrund

der F r h s c h r i f t e n M . Blondels (Ser y encaiuaein - El Trasfondo ontologico de los primeros escritos de M . Blondel), Mnchen-Freihurg-, 1938, y numerosos artculos sobre Blondel. Heael, Heidegerer y Lonergan, as como acerca de Dios en el pensamiento actual y de la liberacin latinoamericana,
aparecidos en las revistas; Stromata del Centro de Investigacin y Accin (y Ciencia Social, y ;/ fe). Teologa. Estudios. Re-vista

1 A f i n de guardar la integridad de las Actas de las Segundas Jornadas Acadmicas de las Facultades de Filosofa y Teologa de San Miguel, publicamos sin alteraciones sustanciales el texto de la ponencia, con el a a dido de notas y frases aclaratorias. T.a Primera Parte resume los n m e ros 1 y 2 del artculo ya publicado en esta revista: Hacia una dialctica, de la liberacin. Tarea del pensar practicante en Latinoamrica hoy (Stromata 27, 1971, p g s . 2:3-60), y puntualiza ms explcitamente ia concepcin <Jel ser y ' e l tiempo propio de cada uno de los proyectos histricos criticados. La Segunda Parte desarrolla ij e.cplicita algo ms lo apuntado en el nmero .) del artculo C!t;ido. La Tercera Pacte e-; 'ruto le rcflc [ii'.'.i ,d'"<'ior'^ a la publicacin de aqul. El autor no ha reelaborado la perspectiva de su ponencia, teniendo en cuenta las crticas que se le hicieron y las discu-sioiies que s u s c i t : e! fruto de esa conf ront;i''!"!! M i - t s t r n r ^'I M U clere-; n a h i j u ^ .

108
hecho n u e v o es la t o m a de c o n c i e n c i a c a d a vez m s - o - i e r a z a d a y a c u c i a n t e de n u e s t r a d e p e n d e n c i a , a u n en c u a n t o a n u e s t r o p r o yecto h i s t r i c o en su g l o b a l i d a d . L o n u e v o e s t p r e c i s a m e n t e que esa t o m a de c o n c i e n c i a e s t d e t e r m i n a d a d e c i r , p o r el n e x o que percibimos dependencia entre como efecto y n u e s t r a p o r la a n t e r i o r , nuestro en es la c o m p r e n s i n d e l ser y ei t i e m p o . Inten.ta d e t e c t a r las

100
lineas

o n t o l g i c a m e n t e estructurantes

de muchos p r o y e c t o s p o l t i c o s c o n -

c r e t o s , a u n q u e no se d e n en ellos a l estado p u r o . L u e g o de h a b e r hecho esa c r t i c a , en la S e g u n d a P a r t e de m i e x p o s i c i n uo v o y a o p o n e r o t r o p r o y e c t o a los c r i t i c a d o s , y u x t a j i o n i n d o l o a ellos, par a a s i m p o n e r l o al pueblo l a t i n o a m e r i c a n o ; sino que f r a t a r encont)-ar u n a d i a l c t i c a l i b e r a d o r a , que deje ser a l p u e b l o americano mente j u e g o i m p r e v i s i b l e de l a h i s t o r i a , un p r o y e c t o h i s t r i c o liberador y latinoamericano. As remos estructura o n t o l g i c a d e l proceso de l i b e r a c i n de latino-

subdesarrollo v.g.

c o m o causa. Y a no lo c o n s i como capitalismo dependiente. febrero

d e r a m o s como u n e s t a d i o a t r a s a d o d e l d e s a r r o l l o c o m o se d i o , en los p a s e s n o r d a t l n t i c o s , s i n o

c o m o p u e b l o , y p e r m i t a que de l m i s m o nazca, e n e l autnticala resdescubriendo que, p o r q u e

T e s t i g o de d i c h a t o m a de c o n c i e n c i a a u n en c u a n t o a lo c u l t u r a l es, por r e a c c i n , l a e d i t o r i a l de La Nacin del 7 L t i t u l a d a Amrica Latina y su cultura. d e l 27 de C l a r o e s t que, sesuficientemente unique una

g n n u e s t r a a p r e c i a c i n , el e d i t o r i a l i s t a n o c r i t i c a v e r s a l , y en l no .se d e s p i e r t a situacin de d e p e n d e n c i a . la "sospecha" suscite

ponde a ia t e m p o r a l i d a d a u t n t i c a , d e j a .ser ai Hteblo r i c a n o en su c r e a t i v i d a d h i s t r i c a '

latinoame-

sus p r o p i o s p r e s u p u e s t o s a c e r c a de u n a c u l t u r a u n v o c a m e n t e (en el sentido dicha le da R i c o e u r ) de l o que su p l a n t e o t i e n e de e n c u b r i d o r de P a r a q u e se por un

"sospecha"

C R I T I C A ONTOLOCICA NO I.IBERADORES

A PROYE( TOS HISTORICOS

que p e r m i t i r c r i t i c a r lo que se t e n a p o r o b v i o , es n e c e s a r i a u n a distancia, la distancia o t o r g a d a prensin. Se t r a t a nuestro del nuevo horizonte de c o m p r e n s i n histrica de en por-ser latinoamericano en cuanto p u e b l o . Desde e l l a se a la nuevo n u e v o h o r i z o n t e de c o m -

1) El proyecto

ncocolonicdista

ele la (lenevacin.

liberal

N o e x p o n g o este p r o y e c t o p o r q u e s u r j a de la s i t u a c i n a c t u a l , s i n o p o r q u e t o d a v a e s t v i g e n t e , en c u a n t o c o n t r a l es q u e s u r g e n los d e m s . P r o p o n e , a b i e r t a o e n c u b i e r t a m e n t e , para los pueblos latinoamericanos una copia servil o una a d a p t a c i n accidental del proyecto de o t r o pueblo, europeo o norteamericano, como si f u e r a el p r o y e c t o de v i g e n c i a a t e m i p o r a i , u n i v e r s a l , a b s t r a c t a , s u s t a n c i a l , siendo el a q u y a h o r a u n m e r o accidente.. E n c o n c r e t o , en l a A r g e n t i n a , el proyecto l i b e r a l t r i u n f a n t e el s i g l o p a s a d o y a n v i "civig e n t e no es s i n o u n i n t e n t o de m e r a a p l i c a c i n d e l m o d e l o

hizo posible t o r n a r d i s t a n c i a c r t i c a de l o d a d o , s u r g i e n d o a s L a t i n o a m r i c a p r o y e c t o s h i s t r i c o s que p r e t e n d e n r e s p o n d e r s i t u a c i n de d e p e n d e n c i a y ser l i b e r a d o r e s . S i n e m b a r g o , de ellos caen en el peligro de i n t e r p r e t a r y p r a c t i c a r un s e n t i d o de l a h i s t o r i a ( y de n u e s t r a h i s t o r i a ) , pero

algunos

movindose

t o d a v a en el m b i t o de lo m i s m o que c r i t i c a n . Se s i g u e n m o v i e n d o e n el p l a n o de l a r e l a c i n de dominio, a saber, l a r e l a c i n s u j e t o objeto, propia de l a p r a x i s de l a m o d e r n i d a d , y de s u c o m p r e n s i n (explcita o implcita) del ser y el tiempo. N o por c a s u a l i d a d l a el hecho de l a d o m i n a c i n se h a y a m o d e r n i d a d h a sido l a p o c a del c o l o n i a l i s m o y e l i m p e r i a l i s m o p r o p i a m e n t e d i c h o s , aunque dado en todos los tiempos. E n esta c h a r l a i n t e n t a r , en p r i m e r l u g a r , h a c e r u n a c r t i c a onlolgica de los p r o y e c t o s histricos latinoamericanos que no j u z g o l i b e r a d o r e s p o r v i v i r i n a u t n t i c a m e n t e l a t e m p o r a l i d a d . Se t r a t a de una c r t i c a o n t o l g i c a , es d e c i r , que se mueve a n i v e l de

l i z a d o " de F r a n c i a , I n g l a t e r r a o N o r t e a m r i c a , a i a " b a r b a r i e " de

1 '"'s En la discusin que sigui a la ponencia se vio la necesidad de seguir en el dilog-o entre filosofa y ciencias humanas acerca de la liberacin latinoamericana, las vas corta y larga (segn expresin de Ricoeur, c i . Le covflit des interprtations, P a r s , 1969, p. 10). La corta es la del anlisis ontolgico-existencial, la larga es la que pasa por la mediacin de las ciencias del hombre y la sociedad. Este trabajo sigue preferentemente ia primera va. Acerca de la dialctica entre ambas que se vivi en las Jornadas, cf. mi resea de stas en Actualidad Pastoral N"? 46 (Nov. 1971),

110
las pampas. C o n s i g n o c o n t r a r i o , pei-o en ei toncio, con ia n i i s i r i u c o n c e p c i n n e o c o l o n i a l i s t a del sci- \ o t i e m p o , la i z i u i e r d a d i c i o n a l no b u s c a b a s i n o ' c p i a i " e n t r e o s , v . g . el s o v i t i c o . D e t r s de tales del .ser, h e r e d e r a al proyectos subyace Por una c o n c e p c i n la i-egin iteniporal ^lo de la d i c o t o m a p l a t n i c a . E l t i e m p o a f e c t a e n c i m a se da nosotros modelos traextratie luci'o \o -. L a i n d u s t r i a l i z a c i n y la t e c n u i o . g a , e n s

Jil

n i s m a s i n d i f e r e n t e s , h a n sido p u e s t a s a s a l s e r \ ' c o de un

pro-

y e c t o de d o m i n a c i n y i)osesir., c o m p e n e t r n d o s e d e l e s p r i t u m o d e r n o , del c u a l n a c i e r o n h i s t r i c a m e n t e . L a ( . o n t r a p a r t i d a n.ecesal a son la d e p e n d e n c i a y l a e x p l o t a c i n . C l a r o e s t que el e s i u e m a . de d e p e n d e n c i a e n t r e c c n t i ' o y p e r i f e r i a se reproduce a d e m s en s t a , en la s u b d e p e n d e n c i a cpie se d a enti'e d i s t i n t a s n a c i o n e s i)eri-

"mundo sublunar".

i d e a l de la.-

esencias u n v o c a m e n t e f i j a s c i n m u t a b l e s de lo cpie es la c u i t L i r a , la d e m o c r a c i a , el s o c i a l i s m o , etc. L a s i t u a c i n en t i e m p o y l u g a r lio es sino u n m e r o "caso p a r t i c u l a r " " de esa h i s t o i ' i a y de n u e s t r a esi'iieia iinix'ei'sal y e s t t i c a . A s se c i e r r a t o d a p o s i b i l i d a d , de s u s t a n c i a l n o v e d a d de l a h i s t o r i a . E n el f o n d ' , la Ifincii) ifleulgica de f a l c o n c e p c i n de! ser y el t i e m p o es la de ser dependencia c u l t u r a l , a t r a v s de ia /'lite dichas pautas "universales y eternas". i n s t r u m e n t o de

t r i c a s , o en c a d a luia de ellas e n t r e

la C a p i t a l y el n t i ^ r i o r , o

e n t r e sas clases sociales. C'omo se ve, a s n.o se s u p e r a el esqu(..>rra. ' c i v i l i z a . c i n > b a r b a r i e " , aunciue se io m o d e r n i z a y l n a m z a . L a c o n c e p c i n del tiemp,o i n i i i l c i t a en este p r o y e c t o es la l i iteai, p i ' o j i i a del p r o g r e s i s m o i i m n i n i s i a progresin turas diajcticas m o d e r n o . :ie t r a t a ou u n a ( a s l l a m o a la irrupc u a n t i t a t i v a , s i n .saltos c u a l i t a t i v o s , es d e c i r , s i n r u p o irrupciones dialgicas

que es caiiaz de i m p o r t a r

ciTi de io nue\'0 m e d i a n t e el d i l o . g o , que dej'a ser a l o t r o p u e b l o c!i c u a n t o o t i ' o ) . Se da, es c i e r t o , u n c a m b i o , p e r o es u n m e r o c r e c i m i e n t o c u a n t i t a t i v o , dentro del mismo sistema oiot)al. Por ello

2)

/.'/ >rt>!/ect(> (lesairolli^fa

del ('firi(iilisiiio

teciidcrtien

cae en la c o n c e p c i n c i r c u l a r del t i e m p o , a j i e s a r de si.i p i - o g r e s i i i ("omo d e c a m o s a r r i b a , en la d c a d a d e l 60 n a c a n . i)or todos lados pi'oj'ectos de t i p o d e s a r i ' o l l i s t a , a l e n t a d o s lor la .Aliairza so y c r e c i m i e n t o , en c o n t r a p o s i c i n con el a n t e r i o r . P e r o para no se el P r o g r e s o . P a r e c e n m u y h i s t i ' c o s p o r su d i n a n i i s m o de p r o g r e t r a t a s i n o de o t r a f o r m a i n a u t n t i c a de v i v i r l a t e m p o r a l i d a d . Pues c u a n d o se p i e n s a en los p a s e s en v a s de d e s a r r o l l o se los piensa en v a s de ser como llados. E s t o s d a r a n en c o n s t a n t e a q u e l l o s p a s e s que y a se c o n s i d e r a n la p a u t a de io que n o s o t r o s pauta desarroy sino v a m o s a ser esttica, i n d e f i n i d a , o m s b i e n , g r a c i a s a ella, pues se s i g u e m o v i e n d o d e n t r o de lo n i s m . o . E l t - m i n o del d i n a m i s m n y a e s t p r e d a d o : en e! d i n a m i s m o q u e m u e v e a los p a s e s d e s a r r o l l a d o s , cuyos paso.s na\ (uie seguir. A s es que no se d e j a ser a lo eiialitatiriimente otro. este

caso, n o se d e j a ser a la n o v e d a d h i s t r i c a | j r o i ) i a d e l i m e l d o l a t i n o a m e r i c a n o . Se le i m p o n e n , v . g . m e d i a n t e r e g m e n e s n i i a r e . s y tecnocrticos, soluciones tcnicas D e ese imnortadas y absti-actaniente agenm s eficaces, p e r o no se a s u m e e l r i e s g o de que el p u e b l o sea t e de su p r o p i a h i s t o r i a de l a m o d e r n i d a d : el c u l t o de l a e f i c a c i a a b s t r a c t a m e n t e

debemos ser. N o se t r a t a , es c i e r t o , de u n a

m o v i m e n t o , p e r o no p o r ello m e n o s

unvoca y uni-

modo aflora o t r o rasgo p r o p i o conside-

v e r s a l m e n t e v l i d a . L a c o n c e p c i n d e l ser y el t i e m p o del p r o y e c t o a n t e r i o r no h a v a r i a d o r a d i c a l m e n t e , s i n o que s l o se le h a a a d i d o u n d i n a m i s m o c u a n t i t a t i v o a l a " i d e a " n o r m a t i v a , que a s se hace " i d e a l " en p r o g r e s o i n d e f i n i d o y l i n e a l . N o es que el d e s a r r o l l o t c n i c o y el p r o g r e s o industrial no

r a d a , p r o p i a de l a v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o . E s a e f i c a c i a p r i m a

sean deseables, p e r o n o se p u e d e n a c e p t a r s i n m s c o m o se d a n e n los p a . s e s q u e se a u t o d e n o m i n a n d e s a r r o l l a d o s , s i n c r i t i c a r los pres u p u e s t o s de l a c i v i l i z a c i n t e c n o l g i c a que r e p r e s e n t a n . E n ella la m o d e r n i d a d ha i!ev;ido a! e x t r e m o su (esencia, que es la v o l u n t a d

- Me -t'i'iero n ia "voluntad de poder" en el .sentido filosfico de Nietzsche. I.,a expresin "voluntad de lucro y poderlo" la determina ms para ia situacin latinoamericana y evita los malentendidos que hubo durante las Jornadas. Pues no me refiero a la voluntad poltica de tomar el poder. Esta es ambigua: si renuncia a ia "voluntad de pod.Mo", se tiansforma segn diremos en voluntad de servicio poltico. E l caso extremo en la actualidad latinoameiicana parece ser el del rgimen imperante en el Brar~il.

112
sobre el r e s p e t o a l h o m b r e , su l i b e r t a d y su c r e a t i v i d a d o r i g i n a l . Se teme a s t a p o r q u e i m p l i c a l a r u p t u r a de lo i g u a l . Y en c o n creto esto s i g n i f i c a l a r u p t u r a de l a e s t r u c t u r a de d o m i n a c i n y la puesta en j a q u e de l o s intere.ses de t o d o s los que de e l l a m e d r a n . A esa c o m p r e n s i n d e l t i e m p o c o r r e s p o n d e u n a i m p l c i t a c o m p r e n s i n d e l ser. Se lo p i e n s a c o m o m e r o d e s a r r o l l o c u a n t i t a t i v o de u n a p o t e n c i a que .se a c t u a l i z a s e g n u n f i n y a c o n o c i d o y p r e determinado. E l f i n ( y la esencia) d e l d i n a m i s m o es concebido u n v o c a m e n t e s i m i l a r a l que los p a s e s c e n t r a l e s y a a c t u a l i z a r o n . E l l o s .son n u e s t r o idea! e j e m i d . a r . Se t r a t a p o r t a n t o de u n a m e r a e v o l u c i n s i n v e r d a d e r a h i s t o r i c i d a d , donde no j u e g a n n i lo i m p r e v i s i b l e de l a h i s t o r i a n i l a c r e a t i v i d a d de l a l i b e r t a d . C o m o el p r o v e c t o a n t e r i o r , t i e n e la f u n c i n i d e o l g c a de e n c u b r i r u n p r o E s o s p r o y e c t o s q u i e r e n n e g a r t o t a l m e n t e , y c o n r a z n , e l pa.sado de o p r e s i n q u e v i v i el p u e b l o l a t i n o a m e r i c a n o . P e r o a l negarlo 3. Los proijfctus inversivamente s}<bversivos proyectos, criticados cou:o Pero abstractamccnte que se quedan l i g a d o s a l . L e s sucede lo q u e a l lo o p r i m e : por nueva adolescente reaccin, rebela c ( m t r a una a u t o r i d a d que lo que se rebela. E s a yecto de d o m i n a c i n q u e no d e j a ser l a n o v e d a d del t i e m p o n i l a o r i g i n a l i d a d d e l ser d e l p u e b l o l a t i n o a m e r i c a n o . p o l t i c o - m i l i t a r , lo son las a c t i t u d e s de a l g u n o s r e v o l u c i o n a r i o s y g u e r r i l l e r o s l a t i n o a m e r i c a n o s que no l l e g a n a s u p e r a r u n a concepc i n del i)oder y l a e f i c a c i a p r o p i a de l a m o d e r n i d a d . U s a n ei s i s t e m a las a r m a s que l m i s m o f o r j , sin P o r e.sa teriores. A q u Don contra transforma.rlas. an-

r a z n es que en esa m e r a i n v e r s i n e s t i m p l i c a d a e l e t e r n o r e t o r n o de lo i g u a l se t r a n s f o r m a nos fcilhabla uego

u n a c o m p r e n s i n c i r c u l a r d e l t i e m p o , como e n los p r o y e c t o s m e n t e en la e s p i r a l i n d e f i n i d a de v i o l e n c i a de l a que c i r c i d a r de

e l d e r C m a r a ^ , c u a n d o s t a se e n c i e r r a en el m e r o

l a a c c i n y la r e a c c i n . E s t a s se h a c e n a s cada vez; (es

m s e . x t r c m a s y menos l i b e r a d o r a s de l a v o l u n t a d de p o d e r o , que se d e s e n m a s c a r a c o m o v o l u n t a d de d e s t r u c c i n del a d v e r s a r i o decir, como n e g a c i n abstracta).

mientras queda atrapado

por h i - r e b e l i n , sigue dependiendo, es u n a

Como r e a c c i n

c o n t r a estos dos

de a q u e l l o c o n t r a

e n c u b r i d o r e s de l a d o m i n a c i n , a p a r e c e n p o r todas p a r t e s de A m r i c a L a t i n a p r o y e c t o s de s u b v e r s i n del o r d e n e s t a b l e c i d o . algunos de ellos, i n t e n t a n d o s u b v e r t i r l o , s o l a m e n t e t i e n d e n a i n v e r t i r l o , m o v i n d o s e t o d a v a d e n t r o de u n a c o m p r e n s i n d e l ser y el t i e m p o p r o p i a de l a m o d e r n i d a d . A s se l o g r a r a lo m s a q u e l l o de lo que a y e r nos h a b l a b a D u s s e l : lo que e s t a b a a b a j o e n l a t o t a l i d a d , se u b i c a r a r r i b a , p e r o n o se h a b r n s u b - v e r l i d o las r a i c e a m i s m a s del s i s t e m a desde su f u n d a m e n t o v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o . C u a n d o l a n e g a c i n d e l s i s t e m a se reduce m i l a r a l a a c c i n p r o p i a d e l estahlishment en el m b i t o d e l pro, se p r o d u c e esa m e r a i n v e r s i n . P u e s el m e r o anti a ser r e - a c c i n s i se m u e v e t o d a v a aunla o n t o l g i c o , a saber, l a

f o r m a de v i v i r e l c o r d n u m b i l i c a l que a t a a l pasado s i n d e j a r l i b r e la m a d u r a c i n de l a p r o p i a n o v e d a d . E l p r u r i t o de t o t a l i n o c e n c i a no q u i e r e a c e p t a r c o m o p a r t e de s u p r o p i o ser l a h i s t o r i a de c u l p a y a l i e n a c i n que v i v i s u p u e b l o , y p r e t e n d e c o m e n z a r d e cero (desde u n cero a b s t r a c t o ) . P o r eso " r e p r i m e " p a r a h a b l a r p s i c o a n a l t i c a m e n t e esa p a r t e d e l ser h i s t r i c o de s u p u e b l o , n e g n d o s e a a c e p t a r , v . g . a R o s a s o S a r m i e n t o , a P e r n o A r a m b u r u , c o m o p a r t e de su propia historia. Y real p r e t e n d e r i n s t a u r a r el f u t u r o s i n a c e p t a r el p r o p i o p a s a d o c o m o r e a l m e n t e es, q u e d a " n e u r t i c a m e n t e " s u j e t o a l o b j e t o de su p r e s i n : n o es capaz de l i b e r a r s e del pasado q u e lo o p r i m e . C o m o se ve, t a l m o d o de v i v i r al t i e m p o es i n a u t n t i c o , con e l p r o y e c t o d e s a r r o l l i s t a , este a v e n t a j a aunque su se

( q u e es l a v i o l e n c i a )

y n o se h a l i b e r a d o de su d e p e n d e n c i a ,

al neocolonial en

que dependa de l p o r r e a c c i n . Se i n v i e r t e n los t r m i n o s de

s e n t i d o de l a t e m p o r a l i d a d . Y a g r e g a a a m b o s l a p e r c e p c i n de q u e t o d o v e r d a d e r o c a m b i o h i s t r i c o pasa p o r l a n e g a t i v i d a d . P e r o q u e d a en l a n e g a t i v i d a d abstracta.

r e l a c i n , s i n l i b e r a r s e d e e l l a . E n e l p l a n o c u l t u r a l es u n e j e m p l o de esa a c t i t u d l a de u n i n d i g e n i s m o i n g e n u o o l a de u n l a t i n o a m e r i c a n i s m o a g r e s i v o que r e c h a c e c o n u n a n e g a t i v i d a d a b s t r a c t a todo lo cpie es e u r o p e o o n o r t e a m e r i c a n o . Y en el p l a n o p o l t i c o o

' Ci. Doni Helder Ciuar;!, Esjiirn!

de riol<-i>rla, Suiiirnanca, l'70.

114
Con r e s p e c t o a la c o m p r e n s i n d e l ser, sigue concibindolo de la t o t a i i d a d u n i d i m e n s i o n a l que es d i c h a r e l a c i n m i s m a , da a t o d a t r a s c e n d e n c i a alteridad. y, p o r ello, a toda v e r d a d e r a desde l a s u b j e t i v i d a d , c o m o p o s i c i n e i m p o s i c i n de la v o l u n t a d de a u t o a f i r m . a r s e . L o s dos p r i m e r o s p r o y e c t o s c r i t i c a d o s se a u t o a f i r m a b a n c o n t r a el r i e s g o de l a h i s t o r i a en l a s e g u r i d a d que ra y distintamente percibidos. L a a u t o a f i r m a c i n y e c t o nace m s a b i e r t a m e n t e de del t e r c e r da protodo rutes una idea u n i v e r s a l e i n m u t a b l e o u n i d e a l u n i v e r s a l d i n m i c o , clal a s u b j e t i v i d a d que i m p o n e su

115
cerray

novedad

L o s t r e s p r o y e c t o s a n t e s c r i t i c a d o s ab.solutizan u n o de los p o los de la r e l a c i n de d o m i n a c i n . L o s dos prim.eros a b s o l u t i z a n a l d o m i n a d o r , h a c i n d o l o la pauta absoluta. E l t e r c e r o a b s o l u t z a el o t r o polo, e l d e l d o m i n a d o , i n v i r t i e n d o la r e l a c i n . E s t e c u a r t o p r o yecto no v a a a b s o l u t i z a r a n i n g u n o de los polos, s i n o que, a b s o l viendo a la r e l a c i n trascendencia, sujeto-objeto (hombre-naturaleza) de toda relaabsolutza y totaliza dialcticamente que padecen bajo social, a dicha una

p r o y e c t o de ser ( y de f u t u r o ) a l ser d e l p u e b l o ( s i n reconocer que se le i m p o n e el p r o y e c t o de .ser desde l a s u b j e t i v i d a d de

su p a s a d o ) . N o se d e j a ser a l ser d e l p u e b l o l a t i n o a m e r i c a n o , sino o v a n g u a r d i a s . N o se s u p e r a p o r lo t a n t o e l e s p r i t u de la m o d e r n i d a d , p a r a q u i e n el ser es " p o s i c i n " , n n p u e s t a p o r la s u b j e t i v r d a d en su v o l u n t a d de a u t o a f i r m a r s e . S i n e m b a r g o , este p r o y e c t o se d i f e r e n c i a de los a n t e r i o r e s en q u e d a l u g a r a la n.ada en su c o m p r e n s i n del ser, y p o r ende, d a l u g a r a l a n e g a c i n j u n t o a la a f i r m a c i n . P e r o se t r a t a c o m o d i j i m o . s de la n a d a y negr.cin abstractas.

c i n . L i b e r a , es c i e r t o , a l o p r i m i d o del o p r e s o r , n i n g u n o de e l l o s de l a o p r e s i n ticos de q n a t o t a l i d a d , la del todo d i a l c t i c a . A m b o s a dos son r e d u c i d o s a tneros

pero no l i b e r a a totalidad dialcmomevtos

sea que se t r a t e d e l E s ontolgica-

t a d o h e g e l i a n o o de l a S o c i e d a d c o m u n i s t a . Y lo que

m e n t e es t o t a l i d a d d i a l c t i c a se hace n t i c a m e n t e t o t a l i t a r i s m o p o l t i c o . E s t e n o r e s u l t a de u n a d e s v i a c Q j i , v . g . s t a l i n i s t a , s i n o de la c o m p r e n s i n m i s m a d e l ser y de l a h i s t o r i a . A s es que, s i l a r e l a c i n e n t r e lo u n i v e r s a l ( s o c i e d a d , h i s t o ria) y lo p a r t i c u l a r ( l a p e r s o n a , en r e l a c i n con k i s o c i e d a d ; no a b i e r t a a la trascendencia, es decir, un pueblo, en r e l a c i n con la h i s t o r i a u n i v e r s a l ) se pien.sa c o m o t o como del un los que de en

4. Proyectos hegeliana

totalizantes y\o

inspirados

en. la

dialctica

marxista l a c r t i c a a los p r o y e c t o s a n t e r i o r e s desde el m de natuvivir

Presuponen

talidad dialctica universal particular centrales) concreto

b i t o que t r a s c i e n d e a l a r e l a c i n de d o m d n i o , que es el m b i t o la r e l a c i n s o c i a l de m u t u o r e c o n o c i m i e n t o m e d i a d o p o r l a r a l e z a . P e r o v u e l v e n a r e c a e r e n u n a f o r m a i n a u t n t i c a de

en e l s e n t i d o de H e g e l o M a r x , l a o p r e s i n

u n i v e r s a l c o n t i n a . C l a r o e s t que y a n o s e r l a o p r e s i n (el opresor que se a r r o g a l a u n i v e r s a l i d a d , como s u c e d a

c a p i t a l i s t a , el i m p e r i a l i s m o de los p a ' s e s de l a o p r e s i n

y p e n s a r a l ser y a l t i e m p o , en c u a n t o r e i n t e r p r e t a n d i c h a r e l a c i n s o c i a l o r i g i n a r i a n u e v a m e n t e en l a s c a t e g o r a s de l a m o d e r n i d a d . P o n e n v i n o n u e v o en o d r e s v i e j o s . Pues c r i t i c a n l a r e l a c i n de d o m i n a c i n sujeto-objeto, esclavo, b u r g u s - p r o l e t a r i o , p e r o s i n s a l i r d e l m b i t o r e l a c i n . E n l t i m o t r m i n o r e d u c e n su p r a x i s y su de l a r e a l i d a d y de l a h i s t o r i a a l a i n m a n e n c i a de d i c h a d a d d i a l c t i c a . D i c h a r e d u c c i n no es c a s u a l , s i n o que es a la modernidad, cuya m x i m a Marx tambin queda atrapado. expresin La modernidad Estos acta son y amode d i c h a bipolariesencial piensa

dos p r i m e r o s p r o y e c t o s c r i t i c a d o s . Se t r a t a r

e m a n a de l a u n i v e r s a l i d a d mism.a ( l a del t o d o s o c i a l , o l a d e l p r o ceso h i s t r i c o u n i v e r s a l ) , que no deja ser s m i s m o a l s i n g u l a r , persona o pueblo. C a r e c e r n de n o m b r e propio, s e g u i r n siendo m e r o s casos de u n a l e y u n i v e r s a l , a u n q u e sea d i a l c t i c a . Se i n t e n t a r r e d u c i r l o s a m o m e n t o s del u n i v e r s a l concreto, que sonas y de las n a c i o n a l i d a d e s ^. ^ Sobre el universal concreto en Marx cf. Silvin Eiletz, Marx
humanifmo dhicctico, Nr. If7/S (oct.-nov., 1970) de la levistn del

com.prensin

absorber

a s en c o l e c t i v i s m o e i n t e r n a c i o n a l i s m o l a i d i o s i n c r a s i a de las p e r -

es H e g e l , y e n l a q u e (universalm.eros polos.

i n m a n e n t e m e n t e a l m b i t o de l a r e l a c i n s u j e t o - o b j e t o particu'ar, teora-praxis, idea-materia).

y el
Centro

K iaresiUuH-in

y Accin

Social.

Tambin

Blondel habla

del universal

116
Eii cuauco a ia c o m p r e n s i n del ser, este p r o y e c t o avariza un de c u e n t a s , la d i f e r e n c i a de! s i n g u l a r luildades) como t o t a l i d a d d i a l c t i c a

117
(de la p o s o n a , de l;; n a c i o concebido a l a i d e n t i d a d p r o p i a del u n i v e i s a l c o n c r e t u

con respecto a los a n t e r i o r e s p o r q u e a s u m e el paso p o r l a n e g a t i vidad, paso que p o s i b i l i t a t a n t o el c a m b i o c u a l i t a t i v o (que es no a la f i j a c i n en u n s i s t e m a ) cuanto la l i b e r a c i n ( q u e es u n vi>

E s a c o m p r e n s i n del ser no es s i n o la o t r a c a r a de la c o m p r e n s i n del t i e m p o . L o \-alioso de t a l e s d i a l c t i c a s es la r e l e \ ' a n c i a le d a n a l a h i s t o r i a , c o r r e s p o n d i e n t e dialctico por la n e g a t i v i d a d . Pero, a s como d e p o t e n c i a n a que sta su no Es su copapero a la i ' e l e v a n c i a d a d a a l paso

a la o p r e s i n ) . Y no se t r a t a de u n a n e g a t i v i d a d a b s t r a c t a , s i n u concreta, es d e c i r , d i a l c t i c a m e n t e d e t e r m i n a d a . S i n e m b a r g o , poi-que en el caso de las d i a l c t i c a s h e g e l i a n a y m a r . x i s t a se t r a t a ltimo t r m i n o singula)en ellas se d e p o t e n c i a pueblo) no se de una d i a l c t i c a de t o t a l i d a d ( p a r a u s a r l a e x p r e s i n de D u s s e l ) , e n a la n e g a t i v i d a d . Pues a l le reconoce su del p u e b l o indeducible latinoame( { l e r s o n a y'o

a t r a p n d o l a e n u n a t o t a l i d a d , lo m.ismo pasa con l a n e g a t i v i d a d p r o piia fiel f u t u r o , que es d e p o t c n c i a d o niocanicaniente en lo que lo hace f i d t i r o : o n p r c \ i s i b i l i d a d . Pues lo hacen n e c e s a r i a y d i a l c t i c a , a n n t p i e i m p l i c a d o en las c o n t r a d i c c i o i u ; s de! p r e s e n t e . ueci.', lo hacen c o n Hegel-- - f i i o s - ' f i c a m e n t e " d i s p o i r i b l e " e n s e n t i d o o n t o l g i c o p a r a el .saber a b s o l u t o , que a b s o l u t a m e n t e noce el s e n t i d o de la h i s t o r i a ; o b i e n c o n M a r x , te " d i s p o n i b l e " ( a u n q u e como t a r e a a realizai-, p r c t i c a m e n t e ) i-a las leyes o b j e t i v a s de la h i s t o r i a . Se a b r e n s, a! f u t u r o , lo " n i v e l a n " d i a l c t i c a m e n t e i m i l c a d o . E n c a m b i o , l a n o - d i s p o n i b i l i d a d del f u t u r o a u t n t i c o , e n nuest r o caso, del p u e b l o l a t i n o a m e r i c a n o , s b i e n e s t dcti.fnihuula la n e g a c i n de las c o n t r a d i c c i o n e s , alienaciones \s del embargo p r e s e n t e ( \ g . del s i s t e m a c a p i t a l i s t a e i m p e i a l i s t a ) , s i n p e r m a n e c e abierta por con el p r e s e n t e en ol que

alteridad y novedad. ..a n g a i v i d a d (alteridad \ novedad) ricano como s i n g u l a r , n o es a b s t r a c t a , s i n o d e t e r m i n a d a . P e r o no .slo se d e t e r m i n a , c o m o e n la d i e l c t i c a que c r i t i c a m o s , p o r la ne.lacin de l a s e u d o - u n i v e r s a l i d a d do-particularidad abstracta a b s t r a c t a que la oprime como i n s t r u m e n t o de d o n u n a c i n i m p e r i a l , y p o r l a n e g a c i n de l a seu(que no s e r a sino la m e r a inver.sin de l a d o m i n a c i n ) . T a m b i n se d e t e r m i n a p o r u n a u l t e r i o r negac i n : l a de l a r e d u c c i n de su s i n g u l a r i d a d c o m o p u e b l o l a t i n o a m e r i c a n o , a la s e u d o - t o t a l i d a d d i a l c t i c a de l a h i s t o r i a . L o mismo pasa con la s i n g u l a r i d a d de l a p e r s o n a con r e s p e c t o a l t o d o s o c i a l . P o r ello d i c h a n e g a t i v i d a d del p u e b l o o p e r s o n a s i n g u l a r , a u n q u e es d e t e r m i n a d a , perm.anece a b i e r t a . S u a l t e r i d a d o r i g i n a l y su n o vedad h i s t r i c a no son el mero no d i a l c t i c o d a d o a las c o n t r a d i c trascienden. ciones c o n c r e t a s del p r e s e n t e y a l a o p r e s i n i m p e r i a l b i e n d e t e r minada. A u n q u e lo i n c l u y e n , lo

cientficamen-

estara

a lo i m p r e v i s i b l e y o r i g i n a l de su h i s t o r i a . P u e s n i se d e j a reducir a mero momento (sea de l a la

d i c h o futiu-o n o d e j a n i v e l a r su t r a s c e n d e n c i a con r e s p e c t o a d i chas c o n t r a d i c c i o n e s , t o t a l i d a d u n i v e r s a l de l a h i s t o r i a . T a l n i v e i a m i e n t o y hacen c a e r e n l a i n a u t e n t i c i d a d del t i e m p o c i r c u l a r reduccin sta

E n u n a e x p r e s i n f o r m a l H e g e l c a r a c t e r i z a a s u d i a l c t i c a como l a identidad dad d i a l c t i c a de l a i d e n t i d a d y l a n o - i d e t n i d a d , m o s t r a n d o as que l a n e g a t i v i d a d ( l a n o - i d e n t i d a d ) se reduce dad que se r e a l i z a en l a h i s t o r i a c o m o adecuacin en ella a la i d e n t i (identidad) diaco-

d e l c r c u l o d i a l c t i c o ) . P o r ello n o s o n l i b e r a d o r a s , s i n o o p r e s o r a s b a j o el t o t a l i t a r i s m o de l a t o t a l i d a d . E s t e n o d e j a ser a la c r e a t i v i d a d p r o p i a de los pueblos latinoamericanos.

( l a de l a t o t a l i d a d ) . T a m b i n M a r x p i e n s a l a v e r -

l c t i c a , es decii-, c o m o la a d e c u a c i n que se d a en l a S o c i e d a d

m u n i s t a p l e n a m e n t e r e c o n c i l i a d a . P o r eso t a m b i n l reduce, a f i r i

Cf. .sobre Marx los anlisis y criticas de Jean-Yves Calven er. su obra ya clsica La pe^ise de Karl Marx, P a r s , 1956. .Sobre Hegel cf. mi artculo
Reflexiones sobre el tema "Hegel y Hcidegger", en Stromata, 27 1&71),

concreto, pero abierto a la trascendencia (como 'encarnacin"), y por ello en una dialctica tridimensional, que nosotros llamaramos analctica: cf. Ia obra ;ie autor, Scin ii,id [nki-riinti. Freiburg-Mnclien, l'JGS.

pgs. ,S81-402. " Con esto no rechazo toda relectura del mtodo marxista de interpretacin y transformacin de la historia que se haga de-de una comprensin distinta del ser y el tiempo que la implicada en la filosofa i r n M a r a y marxista. Pero dicha relectura implica su trasposicin correctiva.

118
5) Conclusiii de la Pviniera Parte jeto) Entonces, r e s u m i e n d o , dores porque e n cnanto estos c u a t r o proyectos no son l i b e r a cierran a su comprensin del tiempo, T a i c o m p r e n s i n del ser c o m o hij)okim.tiiyii, no hace p o s i b l e e l r e s p e t o a la d i f e r e n c i a

119

(.-sir^tancia o suy la a l t e r i d a d en

del p u e b l o l a t i n o a m e r i c a n o . I n t e n t a d o m i n a r l o s u b s u m i n d o l o

u n a i d e n t i d a d u n i v e r s a l , a u n q u e m s no sea en la i d e n t i d a d de la i d e n t i d a d y la n o - i d e n t i d a d que se da en el u n i v e r s a l c o n c r e t o . N o d a calce, con esa c o n c e p c i n de la necesidad, libertad creadora. T a m p o c o p e r m i t e , por esa a la g r a t i t u d de su manera de (>en.sar como dialc-

la t e m p o r a l i d a d a lo nuevo de l a h i s t o r i a , no d e j a n d o ser a l pueblo l a t i n o a m e r i c a n o en su o r i g i n a r i e d a d . L a c i e r r a n (jorque absol u t i z a n uno de los t r e s e l e m e n t o s de i a t e m p o r a l i d a d (pasado, pre-sente, f u t u r o ) , t o t a l i z n d o l a . E.s que el f u n d a m e n t o para l i b e r a r n o s t e n e m o s que o n t o l g i c o de t o d o s ellos es la v o l u n t a d de a b s o l u t i z a c i n , p r o p i a de la m o d e r n i dad europea, que superar. a.secuaLos dos p r i m e r o s p r o y e c t o s ab.solutizan el pa.sado, p a r a a todo litativo. El proyecto i n v e r s i v a m e n t e s u b v e r s i v o a b s o l u t z a a l futui-c, proyecto sin o m s b i e n a su p r o p i a idea p r e c o n c e b i d a del f u t u r o (su e i m a g i n a c i n de f u t u r o ) . L a opone e x p o n e r l a a la i m p r e v i s i b i l i d a d e n t r e pasado y f u t u r o . p r o y e c t o .se u b i c a en la r e l a c i n de c a m b i o ; el d e s a r r o l l i s m o , p o r temor a todo cambio

l a i n t e l i g i b i l i d a d , que se c o m p r e n d a su i d i o s i n c r a c i a o r i g i n a l a l g o i n d e d u c i b l e , s i n o que se la a t a a u n a ley, a u n q u e sea

t i c a . N i p e r m a n e c e a b i e r t a , d a d a la idea e s t t i c a o c i r c u l a r de e t e r n i d a d que la c a r a c t e r i z a , a lo c u a l i t a t i v a m e n t e nuevo de su h i s t o r i a . P o r io t a n t o , t a l c o m p r e n s i n del ser y ei t i e m p o no es s i n o un instrumento i d e o l g i c o de o p r e s i n . Los proyectos histricos qwc: l a i ^ n p l i c a n no son l i b e r a d o r e s p a r a Amrica Latina.

i'arse c o n t r a ei r ' e s g o de c a m b i o . E l n e o c o l o n i a l i s m o , por t e m o r

a los o t r o s y la inrpoiie. mediacin o paso

IL L I N E A S ONTOLOGICAS D E L A MEDIACION

LIBERAI>ORA

del d i l o g o . Y en c a m b i o el c u a r t o dialctico L u e g o de h a b e r c r i t i c a d o a los pi't^yectos que no j u z g a m o s l i b e r a d o r e s , t i - a t a r e m o s de esbozar la e s t r u c t u r a o n t o l g i c a del p r o ceso g e n n i n a m e n t e l i b e r a d o r . C o n v i e n e r e c o r d a r (pie son inautnt i c o s p o r q u e , en e l o r d e n d e l ser, no d e j a n ser a l pueblo l a t i n o a m e r i c a n o en su d i f e r e n c i a y a l t e r i d a d . Y , p o r q u e en el o r d e n d e l t i e m po, se c i e r r a n a lo n u e v o de s u h i s t o r i a . N o r e s p e t a n a la p e r s o n a l i d a d , o b i e n del o p r i m i d o ( p r i m e r o s dos p r o y e c t o s ) , o b i e n del opresor (tercer proyecto) o a l a p e r s o n a l i d a d en c u a n t o t a l : la d e l a p e r s o n a i n d i v i d u a l a n t e l a sociedad o el eslauo, y la de u n p u e b l o s i n g u l a r , el l a t i n o a m e r i c a n o , a n t e el proceso de la h i s t o r i a u n i v e r s a l ( c u a r t o p r o y e c t o ) . T o d o s ellos, a u n los que son c r t i c o s , n o l o g r a n z a f a r s e en su p e n s a m i e n t o j e t o - o b j e t o , que caracteriza y p r a x i s , de la r e l a c i n suy a la p r a x i s de en c m o la romper al pensamiento

P e r o a b s o l u t z a l a m e d i a c i n m i s m a , es de-

c i r , se c i e r r a a la g e n u i n a n o v e d a d a b . s o l u t i z a n d o , en el f o n d o , a! p r e s e n t e . C l a r o e s t que no se t r a t a d e l p r e s e n t e d a d o , a l que nie ga y critica; sino d e l p r e s e n t e p r o p i o de la t o t a l i d a d d i a l c t i c a , que y a e s t i m p l i c a d a e n el p r e s e n t e de hecho y en sus c o n t r a d i c ciones. P o r lo t a n t o , se c i e r r a t a m b i n , c o m o los a n t e r i o r e s , a la alteridad y novedad hi.stricas del pueblo latinoamericano.

A d i c h a c o m p r e n s i n d e l t i e m p o , c i r c u l a r y s i n v e r d a d e r a nov e d a d , c o r r e s p o n d e u n a comprensin del ser. T o d o s esos p r o y e c t o s c r i t i c a d o s lo v i v e n y p i e n s a n c o m o s u s t a n c i a o c o m o s u j e t o , es dec i r , s e g n lo dice H e i d e g g e r de l a m e t a f s i c a q u e a ellos subyace, c o m o hijpokimenon. losofa griega son: L o s c a r a c t e r e s de s t e h e r e d a d o s de l a f i una i d e n t i d a d , necesidad, inteligibilidad y

m o d e r n i d a d . E l p r o b l e m a , p o r lo t a n t o , c o n s i s t e

e t e r n i d a d tales que no d a n c a b i d a o que s u b s u m e n en s o a s red u c e n l a d i f e r e n c i a ( l a n e g a t i v i d a d ) , l g r a t i t u d , e l m.isterio y la novedad hi.strica ^

l a r e l a c i n de d o m i n a c i n , y no s l o en i n v e r t i r l a o a b s o l u t i z a r l a .

Cf. Wenier Marx, Heklegyei- miel die Tradilioii. Stuttg-art, 1961. E (>iiirit;-r nroyeCL jiiei-Sa ai .ser c^iriO sustancia objetiva (o nis bien su

idea subjetiva abstracta) universal e inmutable; ei seyiiudo, como idea .lorm.ativa (similar a la kantiana), que no es sino pro.vccciim de ia subjetividad; el tercero como posicin (e imposicin) de la subjetividad; el cuarto, como sujeto dialctico (es decir, relacin dialctica sujeto-objeto u hombre-aaturau'ia). 1

120
i i s m o e i n q j e i i a l i s m o , en el doloi 1,) Medializaci'hi personal de la Irrupcin, del futuro im.previcuanto c o n c r e t o de! o p r i m i d o , se d e t e i m i i u t el f u t u r o . P e r o s t e no se d e t e r m i n a u n v o c a n i d i a l c t i c a m e n te, c o m o en los proj-ectos h i s t r i c o s c r i t i c a d o s , s i n o a n a l c t i c a m e n t e . E s d e c i r , se t r a t a de u i u i d e t e r m J i a c i n histricamente alnerta. i n d i c a d o r a del c a m i n o , pues d e t e r m i n a e l p r x i m o paso en la l -

H e m o s d i c h o que lo d i f e r e n t e , g r a t u i t o , i n d e d u c i b l e e p u e b l o y de cada p e r s o n a s i n g u l a r , es d e c i r , en el o t r o en

s i b i e m e n t e n u e v o se m e d i a t i z a e n l a p e r s o n a l i d a d p r o p i a de cada o t r o . Pues su a l t e r i d a d no se d e j a r e d u c i r a l a t o t a l i d a d . N i n g u n a o p r e s i n o e x p l o t a c i n puede t e r m i n a r de s o f o c a r la i r r e d u c t i b i b <lad del h o m b r e ( p e r s o n a o p u e b l o ) que, a u n t r a t a d o c o m o o b j e t o , no se d e j a r e d u c i r a cosa. A h o r a que, como en A m r i c a L a t i n a l a l e r s o n a h u m a n a , .-lurialidad i)ropia, t a n b i r i e n t r e n o s o t r o s h a y u)i " r e s t o " que tanno tas personas, el mueblo l a t i n o a m e r i c a n o , e s t o p r i m i d o en su perse d e j a t o t a l i z a r y r e d u c i r . Ese " r e s t o " p r o v o c a las u o r i t r a d i c c i o nes h i s t r i c a s en la s i t u a c i n de o p r e s i n , c o n t r a d i c c i o n e s que a f l o r a n en f o r m a de m a r g i n a c i n , de d o l o r y f r u s t r a c i n del p u e b l o , y de c o n f l i c t o s c a d a vez m s i n t e n s o s . Y a s i , p o r lo t a n t o , en l a d i g n i d a d i r r e d u c t i b l e de n u e s t r o p u e b l o y e n su doloi-, se hace i>resente el f u t u r o i m p r e v i s i b l e e i n a t r a p a b l e S e hace p r e s e n t e cola m o l l a m a d o a u n a t a r e a y c o m o p o s i b i l i d a d r e a l , a u n q u e en

nea de la l i b e r a c i n , p e r o a b r i e n d o cada vez n u e v a s p o s i b i l i d a d e s i n d i t a s e i m p i ' e v i s i b l e s . H a b l o de a n a l c t i c a a p l i c a n d o a l c o n o c i n.iierito de la t r a s c e n d e n c i a d(^i p r o p i a del f u t u r o y p e r s o n a l i d a d de D i o s . A y e r Dussel del nos j>aebio l a t i n o a m e r i c a n o , la d i a l c t i c a p r o p i a de la a n a l o g a t o m i s t a c o n o c i m i e n t o de la t r a s c e n d e n c i a d(!ca que l a a l t e r i d a d es n e g a t i v i d a d , y p o n a a !a l g i c a de la a l t e r i d a d en ia i u i e a de l a r e l a c i n t e o l g i c a . P o r eso creo que la a n a l c t i c a , c o m o d i a l c t i c a a b i e r t a , nos puede d a r a e n t e n d e r la m e n cionada d e t e r m i n a c i n ((rnuis determinatio sino t a n ) i n a b i e r t a , que pasa no s l o p o r l a negacin negacin, est negatio) o p o r l a n e g a c i n de l a n e g a c i n ,

p o r la n e g a c i n de la r e l a c i n m i s m a de

s u p e r a n d o a s no s l o a los t r m i n o s de la r e l a c i n en_su c a r c t e r de o p r e s o r e s , s i n o a l a r e l a c i n m i s m a en c u a n t o t o t a l i d a d d i a l c t i c a o p r e s o r a . P o r eso L e v i n a s h a b l a de l a " r e l a c i n s i n r e l a c i n " , a u n q u e l no la p i e n s a a n a l c t i c a m e n t e " . el c o n j u g a r s e histrica P o r lo t a n t o , es en e l r o s t r o del pueblo l a t i n o a m e r i c a n o o p r i m i d o , en el " r o s t r o d e l p o b r e " , en donde i r r u m . p e e l f u t u r o , el sent i d o n u e v o de l a h i s t o r i a , e l p o r - s e r n u e s t r o l a t i n o a m e r i c a n o . T o m o l a p a l a b r a " p o b r e " en dos s e n t i d o s , p r e c i s a n d o por m i cuenta la Y , q u i e n conoce la h i s y la t o r i a de la f i l o s o f a m o d e r n a , sabe que en este p r o b l e m a .se .juega de l a i d e n t i d a d y l a d i f e r e n c i a , la n e c e s i d a d l i b e r t a d , l a i n t e l i g i b i l i d a d y el m i s t e r i o , l a e t e r n i d a d y l a n o v e d a d

i n d e d u c i b i l i d a d e i n a s i b i l i d a d d e l m i s t e r i o per.sonal. E s d e c i r q u e . p o r u n lado h a y en el ro.stro de! p u e b l o o p r i m i d o y e n su d o l o r como una presencia o e n c a r n a c i n , u n " y a " e s t a r - a h del " t o d a v a no" (del f u t u r o ) . P e r o p o r o t r o l a d o se c o n s e r v a t a m b i n el m i s Se p o d r a decir entonces sustraccin. t e r i o de s u l i b e r t a d e i m p r e v i s i b i l i d a d .

que se m e d i a t i z a en ei a h d e l ser t a m b i n su

Ese f u t u r o que se hace p r e s e n t e c o m o l l a m a d o , t a r e a y p o s i b i l i d a d r e a l , no es u n f u t u r o i n d e t e r m i n a d o . C o m o dice Alves criticando a M o l t m a n n p r e s e n t e que se conoce desde el f u t u r o , Rubem y c o m o y a l o s u g e r i m o s , n o es el s i n o que e n las c o n t r a d i c -

ciones reales d e l p r e s e n t e , e n l a o p r e s i n p r e s e n t e p o r e l c a p i t a " Segn Lucio Gera, el aporte propio de cin del Tercer Mundo es su sentido de justicia de la Iglesia y el presbtero en la Argentina, manuscripti). Estimamos que est n t i m a m e n t e dignidad personal y, con Gera, creemos que lo nos a su ser cristiano.
Cf. Rubem Alves, Religin,

Amrica Latina a la libera(cf. la conferencia: Misin de marzo de 1972, ad instar conectado con su sentido de debe,-en gran parte, al mede liberacin?, Mon-

'1 L a "relacin sin relacin" es aquella que no se encierra en totalidad, ni siquiera dialctica: cf. Totalitc et infini, La Haye, 1968. Levinas rechaza la mediacin porque la concibe en forma hegeliana y no como "encarnacin". Acerca de una comprensin actualizada de la analoga tomista reflexionada en dilogo con Kant, Hegel y Heidegger cf. L . Bruno Puntel, Analogie und Geschichtlichkeit I , Freiburg, 1970. Sobre el problema de la determinacin dialctica abierta cf. mi artculo Teologa y poltica - El actual desafio planteado al lenguaje teolgico latinoamericano de la liberacin, en la Revista del Centro de Investigacin y Accin Social, nr. 211, abril 1072,

opio o iti.^framento

tevideo, 1970, pgs. iOU, 142-K.

que es fruto de las discusiones que en las Jornadas suscit la ponencia de Hugo Assmann.

122
i u t u i c n de L e v n a a pobre. E7i cuanto P r i m e r a m e n t e , el p o b r e e.s el o t r o en pefsona cuanto es

'ceso l i b e r a d o r es necesario que so deie ser, cu loria su onticidad. iiersona

12;;
a

o t r o . Pues en u n s e n l l d u ( j n t u l g i c o , la i;ersona como

esa ( l a l a b r a que es el 'Ostro d o l o r o s o del pueblo o p r i m i d o . Q u i n es el q u e la d e j a .ser s i n o el que la oye. en c n a n t o se p r o f i e r e en el d o l o r o en el C(mflicto, y el que se d e j a c u e s t i o n a r p o r e l l a ? , \e io l l a m a m o s n o s o t r o s : el " t e r c e r o " . Q u i n es e.se t e r c e r o ? es u n a t e r c e r a N o es u n t e r c e r o v e n i d o d e l a i r e , n o se d e j a cuesf u e r z a o u n a clase social d i s t i n t a . E s el o p r i m i d o

e s t s i n m e d i o s y s i n a r m a s a n t e la/, p e r s o n a es la i n a s i b i l i d a d e i m p r e v i de

a r m a s y los m e d i o s de l a r i q u e z a y d e l p o d e r . O, m e j o r d i c h o , su a r m a y su r i q u e z a en cuanto s i b i l i d a d de su l i b e r t a d , i r r e d u c t i b l e e n l t i m o t r m i n o a t o d o i n t e n t o de d o m i n i o y p o s e s i n , l i s o n o q u i e r e d e c i r que no use ai'mas p a r a d e f e n d e r s e ; pero ese uso no s e r l i b e r a d o r si no nace del poder de la pobreza de su l i b e r t a d . P o r ello es que, si la c o n s i d e r a m o s desde la p e r s p e c t i v a o p u e s t a , la p e r s o n a en cuanto l i m i t a n i a m e n a z a a l o t r o en su p o d e r E n eje p r i n s e r s e n t i d o \ persona lo cuestione en su v o l u n t a d de p o d e r y de t e n e r . se p u e d e h a b l a r del pobre y ae su ( p u e s el pueblo es u n a code o p r e s i n rea!. r o s t r o como i n d i v i d u o o c o m o p u e b l o cas y de los pueblos pobres, E l l o s son c o m o el sifino t a l no y su t e n e r , a u n q u e c o n m

que a n t e s no t e n a c o n c i e n c i a de la o p r e s i n , en cuanto el o p r e s o r en cuanto

t i o n a r p o r a o p r e s i n de s u p u e b l o , que c o m p a r t e ' ' . Y es t a m b i n que, d e j n d o s e c u e s t i o n a r , t o m a c o n c i e n c i a do la o p r e s i n y se pone de p a r t e d e l o p r i m i d o . " C o n c i e n c i a " se t o m a a c no s l o en el s e n t i d o de " c a e r en la cuer^ta", s i n o t a n i l ) i ; ; c o n c i e n c i a m o r a l y r e s p o n s a b l e : no s l o Beniissisei)i, de Geirisscn. Lo opresor l a r a d e c i r l o en a l e m n , "tercero" porque m i n o l g i c a m e n t e ambos s i g n i f i c a d o s " . llamamos no es el o p r e s o r en cuanto en en n i el o p r i m i d o en cnanto o p r i m i d o . N o es el o p r e s o r sino t a m b i n teri d i o m a que d i s t i n g u e

m u n i d a d p e r s o n a l ) . P e r o s o b r e t o d o e n el s e n t i d o d e l p o b r e a sepor su s i t u a c i n d o n d e la a l t e r i d a d de l a per.sona .se mues-

t r a m s en su desnudez, y en q u i e n e s las c o n t r a d i c c i o n e s que t o d a la sociedad s u f r e y que s u f r e la per.sona de t o d o s y cada uno, e s t n ah, 2) visiblemente encarnadas. La niediaci}!, del tercero cmo

e t i a n t o o p r e s i ' , ya que en el m o m e n t o que se d e j a c u e s t i o n a r

su c o n c i e n c i a , y a c o m i e n z a a d e j a r de s e r l o . N i es el o p r i m i d o en c n a n t o t a l , p o r q u e t a m b i n l , c u a n d o t o m a r e s p o n s a b l e m e n t e conc i e n c i a de la o j ) r e s n s u y a y de su pueblo, y a e s t d a n d o el p r i m e r paso p a r a la conciencia Freir E l tercero tiene por tanto, f u n c i n afuera intenta de mcrliador. P e r o no se p o r la . v u x t a p o n e a a m b o s , o p r e s o r y o p r i m i d o , c o m o u n p u e n t e que desde h a c e r la m e d i a c i n ; sino que, c u e s t i o n a d o superarla: se t r a t a entonces de la s u p e r a c i n mgica, segn lo expresa de inti'ansitiva y Paulo

A esta a l t u r a podemos p l a n t e a r de n u e v o l a p r e g u n t a : r o m p e r eficazmente rada y trascendida l a r e l a c i n de d o m i n i o , y no s l o por la i r r e d u c t i b i l i d a d o a b s o l u t i z a r l a ? Desde s i e m p r e e s t a b a emtolcjicaniente p u e b l o y de la persona s i n g u l a r , p o r e l " r e s t o " d e l que m s a r r i b a . E s esa i r r e d u c t i b i l i d a d d e m u d o d o l o r o de c o n f l i c t o

invertirla r o t a , supede! hablamos

de l a p e r s o n a l i d a d

l a que p r o v o c a l a c o n t r a d i c c i n

con la v i o l e n c i a que se le i n f i e r e , c o n t r a d i c i n que a f l o r a en f o r m a abierto.

P e r o no basta esa f i s u r a o n t o l g i c a . P a r a que se i n i c i e e l p r o Cf. op. cit. Es interesante la repercusin que ha tenido Levinas en pensadores que se han planteado la problemtica latinoamericana, quizs debido a su superacin de la modernidad ( y del helenismo) desde la comprensin bblica de! ser: cf. v.g. E. Dussel, Etica ontolgica IT, Mcndoz,;, 1971, o el paralelo entre la metafisica de Levinas y la antropol >gia de Pau lo Freir que se sugiri en las Primeras -lvnadas regionales de Educacin Continua tenidas et! P a r a n , en setiembre de 1971.

Por consiguiente, no se trata de la reaccin vital del oprimido hecho consciente, aunque sta tambin se incluya, sino de una reaccin qut' surge de la interpelacin tica social. En la dialctica que se instaure no va a haber, por tanto, una primaca de lo econmico (relacin hombrcjiaturaleza), sino de lo social y poltico (relacin hombre-hombre mediada por la naturaleza), aunque lo econmico sea su signo real. i ' ' Aunque parece ser una deficiencia de las lenguas romances la falta de una tal distincin terminolgica, sin embargo puede corresponder a una comprensin m s profunda (no moderna, ni idealista ni materialista) de la Beiuusstsein pensada desde la Gewissen. Encuentro elementos de ello en Blondel y Levinas. as como en la "concientizaciii" de la que hablan Paulo F r e i r y distintos documentos de la Iglesia latinoamericana.
'-^ Cf. t'edagogia del oprimido, Montevideo, 1970, y La educacin como

prctica

de la libertad.

Buenos Aires. 1970 V

 125
o p r e s i n del o p r i m i d o , o p t a )or este y su l i b e r a c i n . P e r o lo hace desde l a d i m e n s i n eficiencia p e r s o n a l a b i e i ' t a p o r e l c u e s t i o n a m i e n t o a su (que responde a la p a l a b r a de d o l o r del responsable cero" qiiien representa absorba futuro), la m e d i a c i n p r e s e n t e , p e r o s i n que sta

a los o t r o s dos m o m e n t o s de l a t e m p o r a l i d a d , en e l d o l o r de los

(pasado, pobres, al

c o m o o c u r r e en el c u a r t o p r o y e c t o . P u e s a s u m e en t a r e a ( L a verdadera fidelidad

o t r o ) . P o r eso es que de t a l m o d o o p t a p o r e l o p r i m i d o como persona, que e s t ( i p t a n d o , en c u a n t o t o d o s son p e r s o n a s , p o r l a l i b e r a c i n de torios. E l tercero "encarna", es p o r lo t a n t o , el " r e s t o " decir, la tercera persona! del que a n t e s h a b l b a m o s , bipolar sujeto-objeto, amo-esclavo, dimensin E l tercero

y o p c i n presente al f u t u r o encarnado l i b e r a n d o a s a l pasado de su f i j a c i n . del f u t u r o .

p a s a d o e s t e n esa su r e i t e r a c i n p r e s e n t e desde el n u e v o h o r i z o n t e Y ei a u t n t i c o f u t u r o no es el que p r o p o n e o i m p o n e l a Y de ese m o d o , a l d e j a r s e c u e s t i o n a r en la que intentaba fijar o predeterminar tridis u b j e t i v i d a d , s i n o e l que d i c h a o p c i n d e j a a d v e n i r e n el r o s t r o del pueblo o p r i m i d o ) . \-oluntad de a b s o l u t i z a c i n

crascendente que no se d e j a r e d u c i r a l a i n m a n e n c i a de l a t o t a l i d a d burgus-proletario. !a " e n c a r n a " en c u a n t o la haee p a t e n t e a esa d i m e n s i n que t a m i c e n e s t presente, p e r o a l i e n a d a , en el o p r e s o r y el o p r i m i d o en c u a n t o tales. N o se t r a t a , p o r c o n s i g u i e n t e , de u n " e n t r e " <.]m de la m e d i a c i n c o m o t e i ' c e r a d i m e n s i n Lo llamamos " t e r c e r o " ciue se da e n t r e q u i e n p r e t e n d e (|uen se i n t e n t a r e d u c i r a nada ente en y como t o t a l i d a d {todo lui m a n e r a e s t r e p r e s e n t a n d o s e r l o todo ontolgica. el "entre" e! y aqul a p o r q u e es q u i e n e n c a r n a (el opresor) (el o p r i m i d o ) , ntico,

la h i s t o r i a , es el t e r c e r o q u i e n d e j a ser a s t a en e l j u e g o m e n s i o n a l del t i e m p o a u t n t i c o .

A s c o m o e l t e r c e r o e n c a r n a el " e n t r e " en el o r d e n d e l ser y d e l t i e m ^ w s e g n lo hemos e x p u e s t o en los p r r a f o s r a al nosotros (yo, t, l) ser, Es q u i e n p o s i b i l i t a el al dejarse cuestionar anteriores, instaudel del fi/rc-juego t a m b i n es l q u i e n , en el o r d e n de las r e l a c i o n e s sociales,

a saber, entre

e r i t e ) y l a n a d a . E s d e c i r , de a l g u n t i c a m e n t e a la diferencia ontol-

d i l o g o . P u e s es q u i e n p r i m e r o oye l a p a l a b r a c u e s t i o n a d o r a oprimido, dejndola

p o r e l l a , y es el

gica, en el s e n t i d o de H e i d e g g e r o, m e j o r a n , a l a " r e l a c i n s i n r e l a c i n de l a que h a l i l a m o s m s a r r i b a . Es, p o r c o n s i g u i e n t e , el " e n t r e " que jue.ga e n t r e e l e n t e y la n a d a p a r a sea t o t a l i d a d c e r r a d a que el e n t e no' ( n i c o m o s u s t a n c i a , s e g n los dos p r i m e r o s del despojo primero un

p r i m e r o tiue le c o r r e s p o n d e . A l r e n u n c i a r a l a v o l u n t a d p r o p i a de a b s o l u t i z a c i n . hace r e c i n posible el d i l o g o y la p u e s t a en j a q u e de toda v o l u n t a d de a b s o l u t i z a c i n . D e ese m o d o d e j a i r r u m p i r a el y de lo c u a l i t a t i v a m e n t e n u e v o y a p r e s e n t e en el o p r i m i d o , d a n d o ( l a r e l a c i n t r i d i m e n s i o n a l d e l n o s o t r o s ) , q u e e s t a b a sofocada alienada en una u n i d i m e n s i o n a l i d a d de la relacin bipolar dominacin. 3) Dilogo y confHctividad las

in-oyectos c r i t i c a d o s ; n i c o m o s u j e t o , de a c u e r d o a los dos l t i m o s ) . Y p a r a que l a n a d a no sea n i la m e r a n a d a a b s t r a c t a o del rechazo t o t a l momento dialctico meros o en e l t e r c e r p r o y e c t o ) n i se d e p o t e n c i e ( c o m o se d a , r e s p e c t i v a m e n t e , en los dos a ser

p r i m e r paso c u a l i t a t i v o para l i b e r a r la r e l a c i n social o r i g i n a r i a

( c o m o en el c u a r t o ) . A s i es que desde a q u , lgica, A los t r e s n i v e l e s s e a l a d o s , el d e l ser, d e l t i e m p o y de r e l a c i o n e s sociales, e m p l e l a p a l a b r a " j u e g o " . P e r o que "desciende n o se trata

desde la f e n o m e n o l o g a d e l o p r e s o r , o p r i m i d o y t e r c e r o , que l u e g o esbozaremos en l a T e r c e r a P a r t e , se p o d r a r e p e n s a r u n a t a l i d a d , s i n o de u n a a n a l c t i c a de l a a l t e r i d a d . P o r e.so m i s m o ei t e r c e r o e n c a r n a , p o r su m e d i a c i n , a l " e n a! al quo n i n o v e d a d , y a q u l respectivamen"tercomo lo hace H e g e l . P e r o no se t r a t a r a de u n a d i a l c t i c a de l a t o -

d e l j u e g o q u e c r i t i c a H e g e l , el " j u e g o d e l a m o r c o n s i g o m i s m o " a l p l a n o de lo e d i f i c a n t e e i n c l u s o de lo i n s u l s o "

t r e " que se d a e n t r e a q u e l que i n t e n t a que e i p a s a d o a b s o r b a f u t u r o , p a r a que no h a y a c a m b i o d e l .statu que p r e t e n d e que el f u t u r o que l p r o y e c t a e i m a g i n a a b s o r b a pasado, i n v i r t i e n d o m e r a m e n t e la r e l a c i n . ( A l u d o , te, a ios dos p r i m . e r o s y a l t e r c e r p r o y e c t o c r i t i c a d o ) . E s e !

18 No me refiero meramente a la relacin microsocial, sino tambin a las lneas estructurantes de la macrosociedad. Sin una tal tridimensionalidad se la piensa o bien en forma objetivada (positivsticamente) o bien como totalidad dialctica, es decir, en ambos casos, desde la relacin sujeto-objete (hom.bre-naturaleza) y >!e desde la relacin socio/ oricinaria.

por f a l t a r l e ' l a s e r i e d a d , el d o l o r , l a p a c i e n c i a y el traeiajo de 1(' r e a l '". Se lo poi-que s u r g e de la t l i n i e i r s i n sta y <lL!e es d i m e n s i n de pa;', y r e c o u c d i a c i n a la que ei t e r c e r o n u t i a f l o r a r . P e r o , p o r o t r o lado, t a l d i l o g o , a u n q u e potencia, aspectos. sino que la tratistorma.

127
per-

n e g a t i v o " , a d e c i r , p o r no a s u m i r la c o n f l i c l i v i d a d puede l l a m s , " j u e g o de a m o r " y tiende a i l i b e r a c i n

trasciende ambos

la r e l a c i n de l u c h a y de d o m i n i o ( d e l p o d e r y del t e n e r ) , no la. deElucidaremos brevemente

social de la feertad y de! r e s p e t o a la l i b e r t a d , pasa p o r el d i l o g o y la r e c o n c i l i a c i n . S i n e m b a r g o del lasn r ' o r el e s f u e r z o ( d e fados a q u l l o s se 4n s o l a m e n t e a travs l u c h a , por l f r i s i s poi' el afbu'amiento \ y p o r la en cuanto

Con r e s p e c t o a lo p r i m e r o , d e c a m o s que la m e d i a c i n del t e r cei'O se hace desde y h a c a l a d i m e n s i n de paz. Paz que es i-ioi' a la g u e r r a a l alemos de I l e r c l i t o y l a p o s i b i l i t a . no se t r a t a de l a paz de u n falso i r e n i s m o , n i de u n a paz sta nace p r e c i s a m e n t e de la e l a b o r a c i n de tensiones.. antePero

la e l a b o r a c i i de los c o n f l i c t o s l a t e n t e s , (situacin lmite)

\r l a m u e r t e del o p r e s o i '

a su c a i i d a d e t a l . es d e c i r , p o r l a m u e r t e ojn-esores) j l a \ ' o l u n t a d de a b s o l u t i z a c i n .

quieta,

n n i e r t a , s i n t e n s i n n i l u c h a , c a i i c a t u r a de l a v e r d a d e r a paz. Pues Tampoco en se t r a t a de n a m e d i a c i n <iue busca " e q u i l i b r a r " ia t e n s i o n e s g a t i v d a d de l a m u e r t e m e d i a d o r a : s l o a s la t e n s i n bnalizacin se de las p a r t e s de u n t o d o c o m p l e t o , Y se c e r r a r a m i m o de el j u e g o de

P o r oii lado, al h a b l a r del juegC' de! d i l o g o , no \c en.tiendo a l n i v e l i f ! m e r o d e c i r ; s i n o que, p o r ser d i a l o g o , es i e n g i i a j e ejicaz h e c h t p r a x s h i s t r i c a . L o e n t i e n d o , no c o m o el lcfos grieeficaz go opuesto l i a p r a x i s , s i n o c o m o el dabar h e b r e o , que es l a p a l a -

la f a l s a a r m o n a de u n c o n q d e m e n t a r i s m o , que no pasa p o r la ne frtictifica de en v i d a y paz. T a l c o m p i e m e n t a r i s m o s e r a u n n u e v o i n t e n t o i n s t r u m e n t a b l e por quien lleva la m e j o r p a r t e dominante). en un tntica eternidad, concebida

b r a que r e ^ a lo que d i c e . Pues el m u n d o que el l e n g u a j e n i z a c i n del, n a t u r a l e z a

t i e n d e a i n u r a r es u n m u n d o h u m a n o , n t e r h u m a n o y de h u m a y , poi- l o t a n t o , c u l t u r a l . T a l d i a l g i c a no tiende, j c o n s i g u i e n t e , a s o s l a y a r o t a p a r l a c o n f l i c t i v i d a d del m u n d o r'ea!,londe a n i d a n los c o n f l i c t o s de A m r i c a L a t i n a : en las e s t r u c t u r a s f i c a l e s , p o l t i c a , c u l t u r a l e s , etc. P o r lo c o n t r a r i o , t i e n de a explidferlos y e l a b o r a r l o s , es d e c i r , a h a c e r l o s p a s a r p o r l a l a b o r y el e u e r z o de la l u c h a y el t r a b a j o . L u c h a y t r a b a j o m o d e l a n a l o s i i t e r l o c u t o r e s en su l i b e r t a d : los e d u c a n , a u n a p e s a r suyo. P e r o t a n s f o r m a n t a m b i n a l m u n d o c o m n que l a p a l a b r a esi n s t a u r a , h i p a l a b r a t i e n d e o r ello a ser r e a l m e n t e e f i c a z en las d i m e n s k e s d e l p o d e r y d e l t e n e r y sus c o r r e s p o n d i e n t e s t r u c t u r a s . Hcaz, t a n t o p o r e l c u e s t i o n a m i e n t o t i c o de l a v o l u n t a d de l u c r o y p d e r o , p r o - v o c a n d o a l a l i b e r t a d d e l o t r o a ser y dej a r ser l i b ^ c u a n t o p o r el c u e s t i o n a m i e n t o p r c t i c o r e v o l u c i o n a r i o do los a i d i c i o n a m i e n t o s e s t r u c t u r a l e s y m a t e r i a l e s de esa l i b e r t a d , y l a L r a n s f o r m a c i n de s t o s en o r d e n a l a l i b e r a c i n . S l o ase! d i l o g o , hecho r a x i s , es realmente que, p o r udado, en cnanto fctiva liberador, por-

nuevamente au-

(el i m p e r i o ; l a clala t e m p o r a l i d a d como el presente supondr; final imprevisibi-

e s t t i c o de u n a a r m o n a "ya resueltas"

sin vida. U n a t a l m e d i a c i n

la t e n s i o n e s en la idea

de u n a r e c o n c i l i a c i n

p r e c o n c e b i d a . A s no se e x p o n d r a el m e d i a d o r a l a de i m p o n e r l a . Con modo respecto a lo s e g u n d o , apuntbamos

l i d a d d e l d i l o g o y a m o r i i ' a l a p r o p i a p o s i c i n , s i n o que t r a t a r a

a r r i b a q u e de la relacin

ese de

no se

depotencia,

s i n o que se t r a n s f o r m a

poder, de l u c h a y de d o m i n i o :

.se la l i b e r a de su e n c i e r r o e n l a en l a v o l u n t a d de l u c r o y relacin e s t c l a r o que l a d i m e n s i n se

t o t a l i d a d s u j e t o - o b j e t o , que se f u n d a de doyninacin y posesin del mundo,

p o d e r o , q u i n t a e s e n c i a de l a m o d e r n i d a d . E n c u a n t o a l a

s o c i a l o r i g i n a r i a se e n c a r n a en l a p a l a b r a p r a c t i c a d a y r e a l i z a d a , es d e c i r , en mundo, que d o m i n a y posee, s , p e r o se r e s p e t a , d e j a ser. Pues n o se lo r e t i e n e en p r o p i e d a d e x c l u s i v a y e x c l u y e n t s . A l d e j a r ser a l a s cosas en s u ser, el h o m b r e se l i b e r a p a r a h a c e r ser, es d e c i r , p a r a crear y recrear al mundo. Por t a n t o , asi se t r a n s f o r m a n , y no se d e p o t e n c i a n , la r e l a c i n de t r a b a j o y p r o p i e d a d - l a d o m i n a c i n e x p l o t a d o r a se hace d o m i n i o c r e a d o r .

d i l o g o no s u r g e d e l a v o l u n t a d c o n -

d e f c n u n a c i n , s i n o desde la d i m . e n s n s o c i a l o r i g i n a r i a ,

Cf. Hi-nome-noLoffie d^s Geistes, ed. Hoffmeister, p. 20. La categoi i a do ".UEgf es usada por Heidegger en ruarao implica al mismo' tien.p;) sentido y g r U u u e n t e : tambin en su caso se toma en serio la negatividad.

128
A l y u .semejiiiito sucede con la )\iac<hi de lucha. N o se le q u i t a ellos u n a ;!etcrminada transformacin c u a l i t a t i v a de l a esa

1.'.;/

s(lo p a s a n d o poi- t a l n e g a t i v i d a d d e t e r m i n a d a se hace p o s i b l e viai-a relacin no trasdel de d o m i n a c i n d e l m u n d o , de tral.iajo, de l u c h a y de p o d e r , de l a tlue h a b l a m o s m s a r r i b a , sin embargo, transformacin r e s u l t a del m e r o no a l a a l i e n a c i n , sino de l a i r r u p c i n de c e n d e n c i a que s t e d e j a ser, a l l i b e r a r la o r i g i n a l i d a d c r e a d o r a pueblo l a t i n o a m e r i c a n o en s u a l t e r i d a d y novedad. distintamenD i c h o paso p o r l a s i t u a c i n l i m i t e se d e t e r m i n a

su d o l o r y su a g u d e z a . P e i o se ia t r a n s f o r m a

de l u c h a a muertela

de v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o c o n t r a v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o , en l u c h a p o r la l i b e r a c i n , l l e v a d a s h a s t a el e x t r e m o de d a r cionamientos materiales primeramente en s m i s m o , y v i d a , y de d a r la m u e r t e a la v o l u n t a d de p o d e i - o y a sus c o n d i tambin que en los o t r o s . P o r e l l o no m a t a n i absorbe a la persona, sino

la r e s p e t a y s a l v a : a la per.sona, es d e c i r , a todai; las p e r s o n a s en lucha, a u n a la de los o p r e s o r e s . Y p o r ello la relacin de poder, a l no n a c e r de la v o l u n t a d de reconose t r i i n s f c r m a en s e r v i c i o . p o d e r o , s i n o de la d i m e n s i n s o c i a l o r i g i a n r i a del m u t u o c i m i e n t o persor.a!, ^ I n d e p o t e n c i a r s e

te s e g n de q u i e n se t r a t e en la m e d i a c i n l i b e r a d o r a : d e l t e r c e r o , del o p r i m i d o en c t u m t o o p r i m i d o , del o p r e s o r en c u a n t o t a l . D e esas diferencias lctica l i a b l a r e m o s en la T e r c e r a P a r t e de este trabajo. P e r o a n t e s de ello, s e a l a r e m o s ofvi (o a n a l c t i c a ) c a r a c t e r s t i c a de I r d i a -

de l i b e r a c i n , que t a m b i n se d a e n f o r r n a

4)

El paso por la situacin

limite

d i s t i n t a m e n t e d e t e r m i n a d a en c a d a u n o de sus t r e s m i e m b r o s . P u e s e s t n n e c e s i t a d o s de l i b e r a r s e de o[)resiones d i s t i n t a s . En del la d i a l c t i c a d e l a m o y del esclavo en l a en el s e o r ) Feiiomenolofia servil una esespritu ( I V - A ) , l a c o n c i e n c i a s e r v i l se l i b e r a p a s a n d o po;la o b e d i e n c i a Y , a u n q u e t o d a v a H e g e l n o t r a t a de l a ' ' B i i d u n g "

b a l i b e r a c i n a n i v e l o n t o l g i c o , (ue c o n d i c i o n a y e s t c o n d i c i o n a d a p o r la l i b e r a c i n a los n i v e l e s n t i c o s ( s o c i a l , p o l t i c o , econ u c o , c i d t u r a l . . . ) , no se d a s i n o p o r el paso p o r l a s i t u a c i n l m i t e , es d e c i r , j j o r l a n e g a t i v i d a d . Y a en l a d i a l c t i c a de c o r t e h e g e l i a n o o m a r x i s t a el s a l t o d i a l c t i c o r e s u l t a c u a n d o se llega ai l m i t e . Y . s e g n e l l o .se i n t e n t a l l e v a r las c o n t r a d i c c i o n e s h a s t a el l i m i t e . T a m b i n la mediacin l i b e r a d o r a de l a que h a b l a m o s n o se d a s e g n d e c a m o s , s i n o pasando p o r l a s i t u a c i n l m i t e . P e r o n o se t r a t a de e x a c e r b a r las c o n t r a d i c c i o n e s al mismo litativamente ficando calidad no es nivel h o r i z o n t a l de l a s u c e s i n espacial, y cuaintensi(radihasta V. g . l l e v a n d o la o p r e s i n , l a r e p r e s i n o la m i s e r i a extensiva h a s t a el e x t r e m o . E l s a l t o c u a l i t a t i v o se d a l a l n e a v e r t i c a l de r a d i c a l i z a c i n extremismo), profundizando lo m i s m o q u e cualitativamente

ol t e m o r a la n u i e r t e ( e n c a r n a d a y e'. t r a l j a j o .

en c u a n t o t a l , a s se d a u n v e r d a d e r o " b i l d e n " . y p o r lo t a n t o F o r m a c i n y e d u c a c i n . T a m b i n en la d i a l c t i c a que e n s e g u i d a

b o z a r e m o s , p r o p i a de l a e d u c a c i u i l i b e r a d o r a , la l i b e r a c i n de c a d a u n o de sus m i e m b r o s pasa p o r l a a n g u s t i a de l a m u e r t e , l a obed i e n c i a y e l t r a b a j o . P u e s p a r a l i b e r a r s e debe a s u m i r e l t e m o r no se es l i b r e n i se d e j a ser l i b r e a los d e m s . T a m b i n h a n l a ob-audieniia, escuchando la palabra eficaz del o t r o en p a s a r p o r el esfuerzo p o r la p r o p i a m e d i a c i n a c t i v a , a de d a r l a v i d a , m u r i e n d o a l a v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o , p o r l a que p a s a r p o r l a o b e d i e n c i a , p e r o no p o r l a o b e d i e n c i a s e r v i l , s i n o p o r cuanto o t r o . Y a s i m i s m o deben cir, respectivamente e n colaboracin Pero, d e l t r a b a j o , es deelaborando

d e s c u b r i r en su l m i t e a l a r a z y f u n d a m e n t o t a d que l a s u p e r a , s i e n d o , d e j a n d o y h a c i e n d o Y como l a d e p e n d e n c i a

de l a d o m i n a c i n , ser.

a saber, l a v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o . E l s a l t o es e l s de l a l i b e r -

un mundo comn. m e d i a d o r a es determi(en

com>o d i r e m o s , d i c h a actividad,

h i s t r i c a de los p u e b l o s l a t i n o a m e r i -

n a d a m e n t e d i s t i n t a e n c a d a u n o de los m i e m b r o s de l a d i a l c t i c a t r i d i m e n s i o n a l , a s como es d i s t i n t o el o t r o a q u i e n h a de o i r ob-audientia), y l a mverfe i i o r ei l m i t e , no se s a l v a . c u y o t e m o r debe a s u m i r . S i n.o p a s a

canos e s t c o n d i c i o n a d a p o r l a m o d e r n i d a d ( v i v e n u n a m e d e r n i d a d dependiente de l a n o r d a t l n t i c a ) , su l i b e r a c i n n o se d a r o n t o l g i c a m e n t e s i n o p o r l a m u e r t e a y de la v o l u n t a d de l u c r o y poder o , c o n s t i t u t i v o o n t o l g i c o de l a m o d e r n i d a d . E n o t r a s palabras,

130

131
1) 'liuiii'n rclaciou dialceti,en : o/ii innda-lcrcero: terccro-ojirimido

III. MOMENTOS D I A L E C T I C O S D E L P R O C E S O DE LIBERACION

a ) l ' r i m e i - m o m e n t o : o i n - i m i d o - l c r e e r o - VA c u e s t i o n a m i e n t o E n la P r i m e r a P a r t e de este t i ' a l i a j o tos h i s t r i c o s l a t i n o a m e r i c a n o s que ciones sociales. Pero c r i t i c a m o s los p r o y e c por puello.-;, de del tercero ese d i a l o g o l i i ) e r a d o r o, d i c h o de o t r a o quizas a n i o r d a ' . a d a : el rostro fiel

no j u z g a m o s l i b e r a d o r e s , una s u c e s i n que t a l que

L a pi i m e r a p a l a b r a ' d e cin, .s u n a palabra muda

v i v i r i n a u t n t i c a m e n t e al ser y a l t i e m p o , y p o r ende, a las r e l a los c r i t i c a m o s e n dimos comprender la g r a d u a c i n dialctica hay entre

m a n o r a . el p r i m e r m o m e n t o e s t r u c t u r a l de la d i a l c t i c a de l i b e r a p o b r e , es d e c i r , del p u e b l o o p r i m i d o , (uje padece v i o l e n c i a . Y , en et caso del u i e b l o l a t i n o a m e r i c a n o , esa \ ' i o l e n c i a la l a d e c e en totlos los rualeiies: ( ; c o n m i c o . pioltico. social, i u r i d i c o , p e d a g g i c o , c u l ;;'a'., relii^ioso . . . A h o r a 'oien, a q u i e n escucha, y acoge esa b i u , la fiej'a ser, lo l l a m l ) a m o s el t e r c e r o . Pero nu p o r e l p o d e r especie de interpela y c o n c r e t o , que el a fsico ticamcnite, poi' una imperativo tercero, la liberejei-l'Jsa " l a l a b r a s i l e n c i o s a !<e impone. pala-

en especial en cu.anto a la f u n c i n

de la n e g a t i v i d a d ' \ a s i m i s la s u p e r a c i n su m o d e r n i d a d . \

mo r e s u l t c l a r o el s a l t o d i a l c t i c o que i m p l i c a lo que ellos t i e n e n de o n t o l g i c a m e n t e c o m n : nidad En dependiente. la S e g u n d a Parte tratamos de

precisamente L a t i n o a m r i c a debe l i b e r a r s e de su estado de m o d e r la m e d i a c i n liberadora

o le. \ i o l e n c i a , s i n o categoi'ico. aunque en c u a n t o es

en sus lineas o n t o l g i c a s g e n e r a l e s , T e r c e r a P a r t e . Se t i ' a t a , s e g n trica. la

p e r o no esbozamos los l a s o s n d o l e de nuestro tra!.)aio, de his-

bien determinado

d i a l c t i c o s del in-oce.so de l i b e r a c i n . E s o lo i n t e n t a i - e m o s en esta dichos pasos c o m p r e n d i d o s al n i v e l oiifoldicn M s a r r i b a h a b l a m o s de l a tridn)ic)ixio)ioli(la(l t i e m p o y las r e l a c i o n e s sociales. P o r e x p l i c i t a r una triple niedlacin mutua, ello es de la p r a x i s

t e i ' c e r o . oye l i b r e m e n t e . E l l a y posesin

t a d en su e.iercicio m i s m o de q u e r e r (iuerei', es d e c i r , en su cicio de f k m T i n a c i n del m u n d o y a u n c u e s t i o n a en su v o l u n t a d de l u c r o y i i o d e i i o .

del o t r o , y l a

de la m e d i a que da e!

D i c h a p a l a b r a pone en j a q u e , p^or lo t a n t o , no a i o s poderes, sino a l m i s m o p o d e r de p o d e r y de t e n e r . Pues en su d e s n u d e z el cuestionamiento que surge del pobre de.-<])oja, un unindo a quien comn se deja c u e s t i o n a r , de la posesin lizado. (Aqu est la r a z que .se h a b a a p r o p i a d o e x c l u s i v a m e n t e , no t o t a de l a E s el prien su ontolgica de u n a s o c i a l i z a c i n

c i n a u t n t i c a , t r a t a n d o de e l l a a n i v e l de los r d e n e s del ser, el que t e n d r e m o s a s a b e r : 1) l a que se y 3) la que se da e n t r e

e n t r e e l o p r i m i d o y el t e r c e r o , y v i c e v e r s a ; 2 ) la que se da e n t r e el t e r c e r o y ei o p r e s o r , y viceversa, o p r i m i d o y el o p r e s o r , y v i c e v e r s a . E s o s t r e s m o m e n t o s no se d a n s i e m p r e en s u c e s i n t e m p o r a l : se t r a t a de estructura ontolgica de una nica t r e s m o m e n t o s de la tridimensional mediacin

c e r i ' n d o . s e l a en t o t a l i d a d . Y pi-oclauia

r i q u e z a no p e n s a d a m a r x s t i c a m e n t e como c o l e c t i v i z a c i n . ) mera p a l a b r a es el r o s t r o del o p r i m i d o y e x p l o t a d o . E l l a , de juzeiar

m u n d o c o m n q u e el l e n g u a j e eficaz i n s t a u r a , l e n g u a j e c u y a i m p o t e n c i a , t i e n e el poder

a la v o l u n t a d de l u c r o y pode-

El proyecto neocolonial desconoce la negatividad; el desarrollista no la explcita sino a nive! del cambio meramente cuantitativo; el inversivamente subversivo lo hace, pero se queda en una negatividad abstracta; y el totalizante, aunque concretiza (determina) ia negatividad, sin embargo la reduce a mero momento de una totalidad. Recin se deja ser a la negatividad (alteridad y novedad) concreta en una dialctica determinada, pero abierta <i lu trascendencia, como la que hemo'; dencmirind(> analctica. Esa estructura ontolgica es necesaria. k:unnu" histrica. Pero su realizacin ontica positiva depende de la libertan del hombre, como luego diremos. La posibilidad .-cal de liberacin dctcrnii;;aia :ur da en un

momento histrico, por ejemplo, el actual, no se pierde. O es hecha realidad positivamente por la libertad, o se realiza negativamente, en forma p r i vativa, es decir, de mayor conflicto y dolor. Por ello es que esa estructura ontolgica se da realmente, primero, en forma negativa, en la alienacin, pues es lo que la hace precisamente ser alienacin; segundo, en forma de Ki-<ibiiidad real y chance ofrecida a la libertad; tercero, en forma simblica pcrc real, en los acontecimientos que ya son liberadores. Cf. lo que

drenio-; on ^s notas 27 y 32.

132

l a posibilidad ixal de libe)-'!rse v i e n e el l l a m a d o rmevo del f u t u r o . l a posibilidad dora real que lo m u e v e a a r r i e s g a r l o . de d a r ese s a l t o c u a l i t a t i v o y l a fuerza

-t o.-> Pues es en ella d o i i d p a f l o r a libera-

r o , } de s g n i l ' c a r e f i c a z m e n l e dicha p a l a b r a , s t a a j u s t i f i c a , de l a justieia. d e n o m i n a d o : el t e r c e r o . f i c a a lo que totalizacin

de .su s u j e c i n . P e r o s i l a l i b e r t a d se d e j a c u e s t i o n a r y j u z g a r p o r i n s t a u r a n d o a s el a d v e u i m i e u t o trascendenjustila d'l A q u i e n c o m i e n z a a s a ser j u s t i f i c a d o lo h e m o s ( R e c o r d e m o s que la f i l o s o f a

A d e m s esa p a l a b r a m i s m i f i c a a l t e r c e r o , en c u a n t o lo l i b e r a de t o t a l i z a r s e en su m i s m i d a d , y le i m p e l e a c o m u n i c a r io q u e es, l o que p u e d e y l o que t i e n e . D e e l l a t a m b i n le s u r g e a l s u p o d e r de juzgar y cuestionar a su vez a la o p r e s i n , y de crear no s l o de ser y de d e j a r ser (cocrear) al otro, que y al un m u n d o n u e v o : poder funcin opresor mediadora,

t a l m o d e r n a busca l a j u s t i f i c a c i n de t o d o desde h mismo: puede t o t a l i z a r r e d u c i n d o l o a u n i v e r s a l . A q u en c a m b i o l a jiisiificaeiu en o m i s m o , s i n o otro, violencia). responsable otro en cnanto

VM p r i n c i p i o o le;,justificante

se r e a l i z a n o p o r

i,>or l a i n a i p c i n

s i n o de h a c e r l o ser, es d e c i r , de educar.

D e a h pues, le n a c e su funcin siguiente)

que r o m p e t o d a t n i a l i z a c i n y la deser.n^ascara. v e l i c a z en r e s t i o i d e r /

liberadora, c r t i c a y educadora, relacin dialctica).

como i d e o l o g a de quien quiere o i r a

e j e r c e c o n r e s p e c t o a l o p r i m i d o ( c f . el a p a r t a d o (cf. Segunda P e r o a n t e s de s e g u i r a d e l a n t e a p u n t e m o s

Esa p a l a b r a p r o - v o c a u n a r e s p u e s t a acttiar. E l l a suscita la a p e r t u r a a y de

( e n el ! r - r c t ' r o ) . Pues le i m i ) e r a

que n u e s t r a s r e f l e dialcticas,

l a d i m e n s i n social o r i -

x i o n e s s o b r e el t e r c e r o no son f r u t o de e l u c u b r a c i o n e s

g i n a r i a , h a s t a e n t o n c e s r e p i ' i m i d a , p a r a que a s se deje ser a la a l t e r i d a d del o t r o ( d e l p u e b l o o p r i m i d o ) y a l a n o v e d a d del f u t u r o que l p r e a n t i n c i a . I n v i t a a l t e r c e r o a u n a c o n v e r s i n {no a una r e v e r s i n quera i m p e r a r l o t o d o , a h o r a se d e j a existencia! entonces d i a l c t i c a ) . S i q u i e n l a oye h a s t a

s i n o de l a e x p e r i e n c i a . E n A m r i c a l a t i n a es c a d a d a m a y o r el n m e r o de q u i e n e s , a u n p r o v e n i e n d o de e n t r e a q u e l l o s c u y a clase o f a m i l i a es b e n e f i c i a r a de la o p r e s i n , t o m a n a g u d a c r i t i c a y responsable (se a v e r g e n z a n ) conciencia depende l a s i t u a c i n de

i m p e r a r por el i m p e r a t i v o

d e n c i a de su p u e b l o , y se d e j a n c u e s t i o n a r t i c a m e n t e p o r el r o s t r o d o l o r o s o de l o s o p r i m i d o s . D e a h nace que l a U n i v e r s i d a d ( a u n que no s i e m p r e como institucin, al menos en m u c h o s de sus miembros) se s i e n t a l l a m a d a a e j e r c e r su f u n c i n c r t i c a o que conscientes genuina que BusNuestras

que del o p r i m i d o s u r g e : p e r o ese

i m p e r i o no esclaviza, s i n o que

l i b e r a de l a e s c l a v i t u d d e l p r o p i o i m p e r i a l i s m o . Y le d a la p o t e s t a d de i m p e r a r de u n a m a n e r a n u e v a , com.o s e r v i c i o a y con el pueblo. D i c h a c o n v e r s i n i m p l i c a u n s a l t o c u a l i t a t i v o . Pues no es s i n o el s de l a l i b e r t a d de q u i e n de ese m o d o se c o n v i e r t e en t e r c e r o . S i n e m b a r g o ese s a l t o no es i l g i c o , s i n o que t i e n e .sentido, ( y p o r ello t a m b i n t i e n e su l g i c a ) . D i c h o lgos lc/os es la l a l a b r a

a m p l i o s s e c t o r e s de l a I g l e s i a se h a g a n cada vez m s de! r o l p r o f e t i c e de s t a . Y es especialm.ente sensible a l a d v e n i m i e n t o d e l f u t u r o ) r e v o l u c i n que no desemboque nuevamente

la j u v e n t u d ( m s

l a que a n h e l a u n a

no"se quede' e n l a m e r a i n v e r s i n de r o l e s y

que se dice en el r o s t r o d e l p u e b l o o p r i m i d o : n u e v a y a b s o l u t a m e n t e e x i g e n t e . P e r o esa l g i c a no se reconoce c o m o t a l s i no se a c e p t a p a s a r p o r l a m u e r t e a l a v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o , que h a sido l l e v a d a a l e x t r e m o p o r l a m o d e r n i d a d i m p e r i a l y c a p i t a l i s t a . C u a n t o d i c h o e x t r e m o es c u a n t i t a t i v a m e n t e m s e x t r e m o , m s r e s a l t a e l l m i t e que hace a l a s i t u a c i n l m i t e . A n t e l a lable dignidad p a t e n t e se hace e l lmite cualitativo inviode p e r s o n a l de u n p u e b l o s o m e t i d o y e x p l o t a d o m s que l a v o l u n t a d m o d e r n a

en o t r o s i s t e m a de o p r e s i n c o m o el

s o v i t i c o , s i n o que p r e p a r e u n h o m b r e y s o c i e d a d n u e v o s la conversin e x i s t e n c i a l que m s a r r i b a d e s c r i b i m o s .

c a n c a m i n o s , a veces e r r a d o s , p e r o m u c h o s de ellos h a n p a s a d o p o r

d o m i n a c i n y a p r o p i a c i n no p u e d e t r a s p a s a r . Ese salto (conversin) el t e r c e r o puede d a r l o gracias a la

p a l a b r a eficaz

(qui::^' silencios;-^.) de! o p r i m i d o , en do,ule !e a d -

En una concepcin marxista a las clases sociales intermedias no proletarias a lo m s les compete un rol meramente auxiliar en el proceso de liberacin. De la dialctica que esbozamos se concluira el rol tico que en l les toca a dichos grupos sociales (no decimos clases), pues, como son grupos solicitados por las ventajas del sistema, su opcin libre por los oprimidos es un gesto moral altamente significativo del hombre nuevo que 6 pretende instaurar. Para ia liberacin no basta que se den las condiciones objetivas, sino que tambin son necesarias las subjetivas. Sobre este tema es interesante contraponer las concepciones antagnicas que se dan

134
reflexioiiet. quioiuii a y u d a r a ijuc la n i t e r p r c t a c i n de esa exper i e n c i a no vuelva a recaer en las c a t e g o r a s y p a u t a s practicas f i j a c i n que t i e n e m u c h a s veces en su s e r - o b j e t o y no s u j e t o , acostumbrado a de ello son soi-, la d o n u n a c i n . Se a d h i e r e a s i n m e d i a t a m e n t e ( c o m o de cosa) su y a su pasado i n a u t n t i c o : mudez y su m i e d o . Pues ei precisamente a su signos pueblo ser s u s t a n c i a l

de la m o d e r n i d a d ( n i s i t p i i e r a en su v e r t i e n i e d i a l c t i c a ' . L a d i a l c t i c a abierta (pie esl^ozamos p i e l e i i d e c o r i - e s p o n d e r , en sus nea-^ e s t r u c t u r a n t e s , a lo o n t o l g i c a m e n t e i m p l i c a d o en d i c h a c o n v e r s i n e x i s t e n c i a l , s fue deber genuina. Pero paia a ser realmente o)erat\ sociid, explcisern, impiementarse y mediarse los n i v e l e s poltico,

l a t i n o a m e r i c a n o no es s l o o p r i m i d o : t a m b i n en l se da el o p r e en u n d o b l e s e n t i d o . Primero, "domesticado" cambio. Pero en c u a r d o , segn lo s e a l a Paulo l-'reire, muchas tan

e c o n m i c o , p e d a g g i c o , c u l t u r a l , etc. A h o r a no prensin y praxis inautntica.s del ser y el

tratamos tiempo, no

t a m e n t e de eilos. Pues si ellos i m i d i c a n , a u n s i n s a b e r l o , una c o m l i b e r a d o r e s -'. b) Segundo m o m e n t o : t e r c e r o - o p r i m i d o - L a e d u c a c i n l i b e r a d o r a A l a palabra del o p r i m i d o que el t e r c e r o oye, c o n v i r t i n d o s e as Esa en tercero, c o - r r e s p o n d e su lespuosta responsable y eficaz. se una es i-espuesta, p o r q u e nace de la c o n c i e n c i a c r t i c a de q u i e n

veces l l e v a al o p r e s o i ' " i n t r o y e c t a d o " en si m i s m o : es el o p r i m i d o '. E l caso e x t r e m o s e r a q u es lo que teme, smo el t e m o r el de q u i e n a c e p t a lo hace de t a l de muerte. o b v i a m e n t e la o | n - e s i n c o m o a l g o n a t u r a l , que se resiste a l m e n o r lo que modo la oprimddo? N o es a un tipo Teme

m u e r t e que le v e n t l r i a de a r r i e s g a r s e sustento

al f u t u r o i m p r e v i s i b l e , perser falta

d i e n d o l a e g u r i d a d que d a t e n e r u n a m o que le a s e g u r e el m n i m o y lo i ) r o t e j a . E n el f o n d o , t e m e a su l i b e r t a d : t e m e su f u t u r o . E n u n g r a d o m e n o r de l i b r e y t e n e r que a s u n u r

d e j c r i t i c a r y se h i z o c o n s c i e n t e de su r e s p o n s a b i l i d a d , p a l a b r a y accin c o n c i e n t i z a d o r a s . q u e t o m e conciencia res()onsable de ser hombre entre

de c o n c i e n c i a , t e m e a que el a m o le q u i t e la v i d a o los m e d i o s de s u b s i s t e n c i a : el .-^alario o el t r a b a j o . T e m e desadherir.se de la v i d a y p a s a r p o r la soledad que i m p l i c a ser l i b r e ; p e r o r e c i n a s p o d r v i v i r de v e r a s y v i v i r de su p u e b l o . T a m b i n , en segundo o p r i m i d o que e s t del l u g a r , el o p r e s o r que l l e v a frecuentela v e r d a d e r a comunin en la c o m u n i d a d

L o n c e n t i z a ai o p r i m i d o para hombres,

c o n c i e n c i a que supere el nuu'o p l a n o d e l t e n e r y d o m i n a r y de la m e r a l u c h a b i o l g i c a p o r la \. Y que l l e g u e c a d a vez m s p r o f u n d a m e n t e a l de su dicjnidad m i d o articule su como persona y como pueblo. L a ser c o n c i e n t i z a c i n l i b e r a d o r a i n t e n t a , p o r c o n s i g u i e n t e , que ei o p r i propia palabra y asuma su l i b e r t a d , p a r a a g e n t e de su p r o p i a h i s t o r i a y c r e a d o r de s u c u l t u r a y m o d o de

m e n t e ' " i n t r o y e c t a d o " en s i , le hace que a su vez o p i ' i m a a o t r o p o r d e b a j o de l. Dussel d e c a a y e r que, s i es veces es peor ser la m u j e r pautas intropara del depenm a l o ser m i n e r o en B o l i v a , m u c h a s opresin, dictadas pues nos h e m o s

v i d a . Tengamos s i n e m b a r g o en c u e n t a q u e h o y en A m r i c a l a t i n a n o se p a r t e de c e r o : el p u e b l o l a t i n o a m e r i c a n o t i e n e c o n c i e n c i a , al menos i m p l c i t a , de su d i g n i d a d y de sus v a l o r e s populares.

m i n e r o . Se c o n s t i t u y e a s en A m r i c a l a t i n a u n a p i r m i d e de "introyectado" muchas de las e.sa p o r la v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o . T a m b i n invirtiendo

Con todo es necesario t a m b i n q u e el t e r c e r o c u e s t i o n e a l o p r i mido ( y a que h a sido c u e s t i o n a d o por l ) : c u e s t i o n a r l o en la

y e c c i n a p a r e c e en el deseo de r e i v i n d i c a r s e v e n g a t i v a m e n t e , ser o p r e s o r d e l a c t u a l o p r e s o r , l a r e l a c i n de d e n c i a . P o r eso es que la p a l a b r a y accin concientizadoras

en lo.s rios si?uentes trabajo.s: e) de Huso Assmann, El aprie

proceso de liberacin de Amrica Latina, en Perspectivas

(ri.sfiaiw al
de dilogo,

t e r c e r o deben l l e g a r t a m b i n h a s t a la p r o f u n d i d a d p e r s o n a l en su cuestionamiento.

n. 54 (junio 1971), p. 103; y el publicado por el Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo de Mendoza: Rolando Concatti, Nttestra opcin por el peronismo, Mendoza, 1971, p. 45. - I Ejemplo de mediacin pedaggica seria una pedagoga liberadora como la de Paulo Freir, cf. opera cit. En l nos inspiramos para desarrollar ei p r r a f o siguiente.

F r e i r describe en el piimer captulo de La edncaciii como prctica de la libertad, a la sociedad brasilea en transicin desde una conciencia intransitiva (correspondiente al oprimido "domesticado" del que hablamos en el texto), a una conciencia transitiva, primeramente ingenua. Cf. pgs. 65s?.

136
A h o r a b i e n ; ^ c n i o se va d a n d o ei proceso de y e d u c a c i n l i b e r a d o r a s ' . ' C u l es en l la f u n c i n el p r o c e s o se identifica concientizacin m e d i a d o r a del c u l es?

137t l s SLi e n u e i e c i a c r t i c a , i a p a l a b r a cpie l p r o f i e r e , su que

m i s i n e d u c a t i v a y c o n c e n t i z a d o r a , el p r o y e c t o de l i i ; e r a c i n

t e r c e r o ? D i c h a e d u c a c i n se va d a n d o en c u a n t o el t e r c e r o d u r a n t e con lo que el o p r i m i d o t e m e , es d e c i r , con el r i e s g o de s u l i b e r t a d , l a a l t e r i d a d de lo d e s c o n o c i d o y o t r o , y e l f u t u r o c o m o r i e s g o y n o v e d a d . Pues el t e r c e r o en su a l t e r i d a d " e n c a r n a " l a n e g a t i v i d a d y p o r eso e l o p r i m i d o lo i d e n t i f i c a con l a n e g a t i v i d a d que l t e m e . C o n t o d o , c o m o se i r v i e n d o , se a q u de u n a n e g a t i v i d a d e s e n c i a l m e n t e a q u i e n se teme. c i e r t o con lo cuu lo que el rreeisamoe d i s t i n t a a la d e l trata opresor

i m a g i n a . Pues b i e n , c u a n t o m s r e n u n c i e a su a p r o ) i a c i n e x c l u s i v a y a c e p t e l a r i q u e z a que el p u e b l o le o f r e c e , t a n t o m s c u m p l i r su m e d i a c i n . Y se i r h a c i e n d o m s g e n n i n a m e n t e e n y con el p u e b l o . A s es que el t e r c e r o v a p e r s o n i f i c a n d o p a r a e l o p r i m . i d o u n a a l t e r i d a d que y a no lo a m e n a z a y u n a m a n e r a no a m e n a z a n t e de viorir m e d i a n t e l a a p e r t u r a a l o t r o y a l f u t u r o , a s u m i e n d o a s el que i m p l i c a el r i e s g o de (obediencia l a pr(q")ia l i b e r t a d . no t e m o r a la muerte d e c i r , de ob-audiena e s c l a v i z a n t e de serv)' c o m . n : el de c r e a r cacin De y liberacin, ese pueblo

Pues a l t e r c e r o el o p r i m i d o lo i d e n t i f i c a es que t e m e . P e r o a s se e s t idciitifieando libera y salva

L e p e r s o n i f i c a , p o r ende, u n m o d o n o a l i e n a n t e de oir a l o t r o , es no s e r v i l ) ; y u n a m a n e r a a l o t r o o, en o t r a s p a l a b r a s , de c o - l a b o r a r . trabajo edua la mundo.

a l o p r i m i d o , no b i e n s t e lo a s u m a , a s u m i e n d o que c u m p l e a l l la

t e m o r a p e r d e r s e s i e n d o l i b r e . A o t r o n i v e l es lo que sucede e n el p s i c o a n l i s i s con el p s i c o a n a l i s t a , del p a d r e y de l a m a d r e , l a f u n c i n funcin pero l i b e r a d o r a d e l t e r c e r o . E n F r e u d no se e x p l c i t a , j u n t o a los roles del hermano o tercero, s se l a i m p l i c a en l a d e l p s c o a t u d i s t a . E s t e se i d e n t i f i c a con l o

P o r q u e jl e d u c a d o r y l no son s i n o c o l a b o r a d o r e s en u n la h i s t o r i a . Se d a e n t o n c e s u n a m u t u a y raa t r a n s f o r m a c i n conjunta del el o p r i m i d o , p a r a i r accediendo

modo t a m b i n

l i b e r a c i n , debe pasar p o r la s i t u a c i n l m i t e , a s a b e r , p o r !a m u e r t e a su i d e n t i f i c a c i n i n m e d i a t a c o n las cosas, a las que se i d e n tificaba aceptando ser cosa d e l o p r e s o r . Lo haca por temor a q u e d a r s e solo con su l i b e r t a d a n t e el m u n d o , s i n l a proteccin libre

que el e n f e r m o a m a y t e m e a m b i v a l e n t e m e n t e , es d e c i r , con lo que l o o p r i m e y l r e p r i m e : de a h el f e n m e n o de la r e s i s t e n c i a . E s l o que, s e g n nos c u e n t a P a u l o F r e i i - e , sucede a veces con la g e n y t e que c o m i e n z a a c o n c i e n t i z a r s e : que se p o n e e n c o n t r a de los c o n c i e n t i z a d o r e s , pues t r a n s f i e r e n a ellos s u m i e d o a l o p r e s o r su a g r e s i n c o n t r a l - ^ . P e r o es p r e c i s a m e n t e en esa c o m o vulnerabilidad o a la resistencia con resistencia, en del tercero, de

de a q u l . P a r a el o p r i m J d o el salto p l i c a ser r e s p o n s a b l e

c u a l i t a t i v o es l a a s u n c i n

de s u l i b e r t a d . R e c i n a s a c e p t a i a s o l e d a d c o m p a r t i d a que i m de d e c i r su p r o p i a p a l a b r a y de t r a n s f o r m a r p o r ese s a l t o o paso p o r el limite a l m u n d o . Y es p r e c i s a m e n t e tercero

q u e n o r e s p o n d e a l a a g r e s i n c o n a g r e s i n , n i a l m i e d o con maedo, donde reside su fuerza l i b e r a c i n . Pues va c u m p l i e n d o t a n t o m s su m e d i a c i n educadora

quo p u e d e c o m p a r t i r la r i q u e z a a cu^^a. e x c l u s i v i d a d r e n u n c i el ( l a c o n c i e n c i a c r t i c a , l a l i b e r t a d , e l l i d e r a z g o ) y se hace relarecocapaz de c o m u n i c a r p l e n a m e n t e su r i q u e z a p r o p i a : la a c t i t u d de s e r v i c i o , e l t r a b a j o , la r e l a c i n i n m e d i a t a c o n l a n a t u r a l e z a , c i n que y a se carcter ha mediado a t r a v s del o t r o (el tercero)

c u a n t o m s sabe m o r i r a s u l i d e r a z g o , c o m p a r t i n d o l o , y c u a n t o m s c o m u n i c a su r o l de e d u c a d o r , d e j n d o s e e d u c a r y e s c u c h a n d o l o que e l p u e b l o t i e n e q u e d e c i r . E d u c a e n t a n t o r e n u n c i a a l a e x c l u s i v i d a d de su r i q u e z a y l a c o m p a r t e . Y s u r i q u e z a ^3 Creemos que puede ser fecunda la psicoanalticas a la sociedad, como lo hace, en otro contexto. Paul Ricoeur descubre en (que nosotros llamaramos tridimensional), tambin a nivel filosfico y teogico-bblico: au symbole, en Le confht des interprtations, propia:

n o c i d o c o m o o t r o , y que p o r ello h a c o m e n z a d o a l i b e r a r s e de s u opresor.

A s i c o m o el paso p o r el l m i t e e s t d e t e r m i n a d o p o r l a s i t u a trasposicin de las categoras v.g. Herbert Marcuse, aunque el psicoanlisis una dialctica que tiene su correspondencia cf. La patemit: dii fantasine P a r s , 1969, p g s . 458-486. c i n desde d o n d e se " s a l t a " , l o m i s m o sucede con l a mediacin p r o p i a de c a d a m i e m b r o de l a d i a l c t i c a t r i d i m e n s i o n a l . L a s i t u a c i n desde d o n d e procede el o p r i m i d o e n c u a n t o o p ) - i m i d o es el t c m i o r a a s u m i r su i i b c r t i d . P o r e l l o p a r a l e s a l t o c o n s i s t e j u s -

138

asuncin. Y su mediacin propia en ei proee.so \'a a por tad m i s m a en c u a n t o materiales l e n g u a j e eficaz, c u e s t i o n a mientos t a m b i n prictica)iiente de dicha ;d o p r i m i d o y a s necesita

d o n i i n a d o r a del o p i i i u i t l o . l ' e r u , [jorutie libertad, para nusmo. N o es

139
es as, soto del

t a m e i i l e en esa

l i b e r a d o r va a ser entonces la c o n t r a r i a a d i c h a s i t u a c i n : c o n s i s t i r en l a accin, g u i e n t e hichi, s l o sujeto b i n agente en e l a r r i e s g a r s e a .ser libre p o r la l i b e r a c i n . E s t a s e r a la r a z n d i a l c t i c a

los c o n d i c i o n a -

y en la coirsi-

(estructurales) el o p r e s o r

l i b e r n d o l a , liberal- al opresor, Pues t a m b i n

q u le t o c a p r i m a r i a m e n t e a l pueblo o p r i m i d o e n c u a n t o t a l ser no de su e d u c a c i n y de su p r o p i a p r o m o c i n , siiu) t a m e la l u c h a liberadora: porque b a s t a entonces era De esto s e g u i r e m o s hablando

de l i b e r a c i n .

o p r e s o r , s i n o que t a i n b i n es o p r i m i d o , y no s l o lor o t r o o p r e s o r en la ( i r m i d e a n t e s m e n c i o n a d a . sistema cos, sociales, L o (aprimen las e s t r u c t u r a s de o p r e s i n , los c o n d i c i o i u i m i e n t o s [ i s i c o l g c o s , econmi-

m e r o o b j e t o p a s i v o de d o m i n a c i n . No

al trata)- la T e r c e r a r e l a c i n d i a l c t i c a

(oprimido-opresor). preesa

p o l t i c o s , j u r d i c o . s , c u l t u r a l e s , de su l i b e r t a d . P e r o (pie r e p r i m e piarte de su s e r : su ser personal

pretendo " d e d u c i r " d i a l c t i c a m e n t e lo r e c i n d i c h o , s i n o pedagde Freir, la suaccin dela

sobre t o d o lo o i i r m e su p r o p i o m i e d o (revei-so e. l a volun.tad de lucro y p o d e r o ) , ycomo i i i d i v i d u o o como p u e b l o , a l i e n a d o poi' la r e l a c i n de do. m n a c n . Su d e f e n s a r e a c c i o n a i i a y r e p r e s i v a de las e s t i ' i i c t u r a s y a p e r i m ^ d a s d e l pasado no es sino el a n s i a de a s e g u r a r s e , ansia (pie se hace p a t e n t e en su \ o l u n t a d de t e n e r m s y m s . Se t r a t a del temor- a l r i e s g o d e l f u t u r o y del o t r o en c u a n t o o t r o ( e l f u t u r o le a d v i e n e bilidad trataba en el_ o t r o a q u i e n poi- eso o p r i m e ) , en la impreviside su l i b e r t a d . A s (pie, m i e n t r a s que en el o p r i m i d o se l i b r e , a q u se t r a t a del m i e d o a que el per-

s l o a p u n t a r l a r a z n o n t o l g i c a de a l g o q u e e s t a c t u a l m e n t e sente en l a e n s i b i l i d a d l a t i n o a m e i i c a n a , a n i v e l p o l i t i c e , gico, c u l t u r a l , pastoral, etc. La elaboracin liberadora pedaggica de Paulo s e n s i b i l i d a d l a ofrece tan genuinamente peracin la p e d a g o g a

l a t i n o a m e r i c a n a . A n i v e l p o l t i c o se hace cada y populares fuera de la busquen

vez m s c l a r a en los m o v i m i e n t o s n a c i o n a l e s de esquemas eTitistas (|ue

n n s m a del Mcbla su l i b e r a c i n , y a sea en f o r m a t e c n o c r t i c a s a r r o l l i s t a , ya sea t o r a l se descubren a t r a v s del P a r t i d o que se a u t o p r o c l a m a

del m i e d o a ser

conciencia del p r o l e t a r i a d o . T a m b i n en el m b i t o religio.^o y pasen f o r m a c r e c i e n t e la i d i o s i n c r a s i a y los valores de lo que se h a l l a m a d o el " c a t o l i c i s m o p o p u l a r " l a t i n o a m e r i cano. Y el a r t e , p o r su l a d o , busca en el p u e b l o , en su . s a b i d u r a y su c u l t u r a piracin. (aunque m u c h a s veces no l e t r a d a ) su f u e n t e de i n s -

o t r o sea l i b r e , s i n d a r s e c u e n t a (pie no se es l i b r e s i n l a l i b e r t a d del o t r o . De a h que no lo deje ser ( a l o t r o pueblo, a la o t r a s o n a ) . T i e n d e a f i j a r y r e i f c t i r e l t i e m p o , y a poseer y d o m i n a r lo m s p o s i b l e a las cosas y a los h o m b r e s c o m o cosas. P o - c o n s i g u i e n t e se hace esclavo de su p o s e s i n y v o l u n t a d de s i n p o d e r poseerse a s m i s m o , es d e c i r , ser libre. posesin,

C m o se d a en esta r e l a c i n al o p r e s o r el proceso de m e d i a 2) Segunda Denuncia relacin proftica dialctica: y Tereero-opresor; represin opresor-tercero c i n l i b e r a d o r a c u y o m e d i a d o r es el t e r c e r o ? Lo describrem.os en del f o r m a p a r a l e l a a lo a n t e s e x p r e s a d o sobre la c o n c i e n t i z a c i n o p r i m i d o . T a m b i n a q u el t e r c e r o .se i d e n t i f i c a Como d i j i m o s m s a r r i b a , d e l s i l e n c i o de l a escucha del t e r cero, que a t i e n d e a l a p a l a b r a q u i z s m u d a del o p r i m i d o , s u r g e su p a l a b r a eficaz. L a p r o f i e r e prof ticamentedenunciando a la v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o . C u e s t i o n a a s a l o p r e s o r en su l i b e r Tomamos esta palabra eii sentido filosfico: profeta sera quien li.in.' una kermeiiutica de la situacin histrica, anunciando ei futuro que cr, ella ya se hace presente como tarea y posibilidad real, y denuyiciando io que lo contradice e impide su libre advenimiento y creacin. Su t)a!abii es tambin gesto prctico.
2J

c o n lo q u e el o p r e -

s o r t e m e : en este caso, con la l i b e r t a d del o t r o . Y t a m b i n a q u se i d e n t i f i c a c o n l o que v a a l i b e r a r a l o p r e s o r , si l a s u m e su t e m o r a p e r d e r y a p e r d e r s e . Pues no c o m p r e n d e p o r eso es opresor q u e s l o p o r l a m u e r t e a l a v o l u n t a d i n m e d i a t a de p o d e r y poseer p u e d e l o g r a r e l p o d e r de poseerse y de poseer a l m u n d o en l i b e r tad, dejando Por tercero esa tambin que los d e s p o s e d o s io j i o s e a n . el o p r e s o r proyecta su m i e d o en ei identificacin,

( q u i e n r e p r e s e n t a para, l la a m e n a z a de l a a l t e r i d a d del

140

sores no contumaces, pue.-, d e s e n m a s c a r a ideolgicos. de d e p e n d e n c i a . Y entonces hace c a l l a r su una palabra, lo a

- 111
en su c)-uiiezM -A 1-! r e p r e s i n de sus j u s t i f i c a t i v o s

o t r o y de la n o v e d a d d e l f i i t u r ' ) . I ' e s es qr.ien o c u e s t i o n a , cuest i o n a n d o la r e l a c i n de su a c c i n reprime. dcada Iglesia. E l opresor pretende m a t a r a l t e r c e r o , que se i d e n t i f i c a con lo que en ' debe m o r i r p a r a s a l v a i ' l o n l y a t o d o s r o m p i e n d o a e s p i r a l del e t e r n o r e t o r n o de l a v i o l e n c i a , de l a que nos Hlder Cmara. Y a se rompi como e t e r n o nabla por d e n u n c i a , su p a l a b r a c r t i c a y c o n c e n t i z a d o r a , i m p i d e l a e f i c a c i a la e d u c a c i n fenmeno l i b e r a d o r a : en cada Borrat La represin: del 70 p r e t e n d a vez m s a g u d o en Am-

A d e m _ s , p o r q u e e t e r c e r o se m u e v e en u n p l a n o m s r a d i c a l q u e e l del m e r o i n t e r s y ia a g r e s i n , l e es propio tender, on l t i m o t r m i n o , a la r e c o n c i l i a c i n . " E n ltimo trmino" quiere

r i c a l a t i n a , d e l que nos d e c a y concientizacin,

q u e es p o s i b l e que en

d e c i r c^ue no p o r ello b u s c a a h o n - a r l a l u c h a n e c e s a r i a o ol d o l o r f e c u n d o p a r a s o p a r a el o t r o , c o n t a l que sean liberadores. Pero esa intencin eficaz autnt..;imente a.ip'irecc de r e c o n c i l i a c i n

a c a l l a r t o t a l m e n t e l a voz de cada

denuncia

v . g r . de sectores

vez m s a m p l i o s de la

t a m b i n a los o j o s de la v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o como parj;e de l a v u l n e r a b i l i d a d del t e r c e r o . P e r o p o r e l l a es que, s i el t e r c e r o no l o g r a l a c o n . v e r s i r i los opre.sores, i n c i t a p o r ello m i s m o a n m s con eficacia a l a l u c h a de los o p r i m i d o s c o n t r a l a o p r e s i n y r e p r e s i n ; a u n a l u t ' h a que s u p e r a las m o t i v a c i o n e s i n t e r e s a d a s y se hace l u c h a p o r l a l i b e r a c i n de l a s p e r s o n a s , de todas del tercero como vulnerabilidad o a stas v abre el c a m p o do r e l a c i o n e s sociales de :\d pero

r e t o r n o c u a n d o el

t e r c e r o , p o r su c o n v e r s i n , se c o n v i r t i en t e r c e r o , d e j a n d o a d v e n i r a l o n u e v o . Pues en cuanto en su m i s m o p l a n o . P e r o es p r e c i s a m e n t e en-esa rnjnerabilidad m e d i a c i n l i b e r a d o r a de p a r t e d e l t e r c e r o . E s a p o b r e z a e m a n a n de su res-peto t e r c e r o n o r e s p o n d e a la r e i i r e s i n

y egostas, las per-

sonas e n j u e g o . Y p o r ello g u a r d a l a " m e d i d a " p r o p i a del r e s p e t o autnticamente ntievasDecamos personifica cambio, dejar-ser opresin un m s a r r i b a que es l a v u l n e r a b i l i d a d d e l tei-cerc. de muerte y y no le de un la no

t e r c e r o a n t e el o p r e s o r , donde r a d i c a p a r a s t e l a c h a n c e de i m a a la p e r s o n a y de l a " m e d i d a " que y

de a h se d e r i v a . N o c u a l q u i e r m e d i o de los u s a d o s p o r l a r e p r e s i n es e m p l e a d o p o r e l t e r c e r o en c u a n t o t a l p a r a d e f e n d e r s e defender de ella. D e o t r o m o d o v o l v e r a a e n c e r r a r s e e n l a c i r c u l a r i d a d del e t e r n o r e t o r n o de l a a c c i n y l a r e a c c i n . P e r d e r a l a l i b e r t a d con r e s p e c t o a l m e r o p l a n o d e l t e n e r y d e l p o d e r , l i b e r t a d que a d q u i r i p o r su a p e r t u r a a i o t r o corno otro m i d o como otro). (es d e c i r , a l o p r i -

d o n d e i'adica l a chance de l i b e r a r a n a l o p r e s o r . Pues por o'la para modo s t e u n m o d o no a m e n a z a n t e no amenazante de i r r u p c i n de f u t u r o

a la libertad y represin

y a l t e r i d a d d e l o t r o que lo r e c o n o c e t o d a v a como

resttn y

una amenaza.

E s o sucede en c u a n t o e l t e r c e r o a p e s a r de person.a

n i e g a sus v a l o r e s ( v . g . e l de f i d e l i d a d a l p a s a d o ) , es d e c i r , r.o los a m e n a z a en l a m i s m a l n e a de i a v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o . A h r a d i c a l a p o s i b i l i d a d de que se h a g a r e c h a z o d e l pasado su r e i t e r a c i n q u e n o es en d e s m e d r o de lo propio, q u e y se c o m u n i t a r i c e p a r a destapa entonces p a t e n t e que n o es

L a e f i c a c i a de esa v u l n e r a b i l i d a d d e l t e r c e r o es a n t e t o d o u n a e f i c a c i a m o r a l . L a v i o l e n c i a d e l o p r e s o r c o n t r a a q u e l que lo reconoce como p e r s o n a indiferentes cuanto a l a o p i n i n mismo p a s opresor d e s p i e r t a t a n t o l a c o n c i e n c i a de las tranquilos en la pblica internacional, inclusive masas de o p r i m i d o s que v i v e n opresin,

desde lo n u e v o de l a h i s t o r i a : el hecho de q u e se c o m u n i propio. Se recubre

dentro del

.ser a s v e r d a d e r a m e n t e

E s capaz de t o c a r las c o n c i e n c i a s de o p r e -

l a c o b e r t u r a i d e o l g i c a con l a que se

Dichos movimientos de opinin pblicu en los pases de los que dependemos puede ayudar efi cazmenie a la liberacin latinouraeric;.!;'. Es interesante s e a l a r que, segn Jos Mara Rosa, don Juan Manuel de Rosas us tambin de esa tctica durante nuestra guerra con as potencias

coloniales de Inglaterra y Francia, (hirant" e! siglo Xi:^. .Icei-ca h- la eticaca real de los gestos morales cf. Josep Dalnuiu, La forcc de ia, loi'-v-inleiicc. en Co-nvergcncc, PRJ 4 - 196S, p. 7s., donde el autor contrapone la eficacn poltica de las muertes dci ("he Gie.vara y .Martin Luther King.

142
la o p r e s i n y r e p i e s i n : " d e e n s a de ! u s \ a l o r e s tradicionales'' o y prolibePero etc. lmite. d a d r e a l de l a une ha.bla!nos l i b r e , e n t o n c e s a f l o r a tatito enmascaramiento cnanto ra los que luchan ))ara Le una es a. comi'vUKcis de este p r r a f o

143
es ' i ' i

"de nuestro m o d o p r o p i o de v i d a " , de La m e d i a c i n radora solamente del t e r c e r o

"tradicin, familia

p o d e r m o r a l , p e r o r e a l . Si s t e no se l e a l i z a e i i i o r n i : i p.ositixa p en f o r m a ne.cativa de fuerza represin cfectii-o tambin ( e n f o r n u i de ('.esel o i i r c s ' . r i , m o r a l oa Sin ta.nibifii habianuis activa eoi i-,y privacin contra la moral para y por que la la

piedad", o de " l a c i v i l i z a c i n o c c i d e n t a l y c r i s t i a n a " , si l l e v a a l o p r e s o r a la s i t u a c i n

se iiacc d e s e n m a s c a r a d o r a y

i n d i r e c t a m e n t e en f o r m a p o s i t i v a , c o m o f u e r z a liberacin necesaria alcance mediacin

no se t r a t a n e c e s a r i a m e n t e del l i m i t e c u a n t i t a t i v o de la r e p r e s i n llevada al e x t r e m o - ' ^ ; s i n o del l m i t e c u a l i 1 a t i \ donde, al ( p i e d a r al descubierto su t e m o r y el c o n d i c i o n a m i e n t o de su l i b e r t a d , laiede d e s c u b r i r en s los l m i t e s d e l i ) l a n o del m e r o t e n e r y y dar l u g a r a la v e r g e n z a . Es d e c i r , puede personal, que bajo el a n s i a ,\. V u e l v o a r e c o r d a r que estoy e s b o z a n d o las l n e a s de una d i a l c t i c a c u y a posibilidad de la h i s t o r i a y de n u e s t r a es r(al: ontolgicas piostivo de lucro y d a r el ftalto tenia podero poder, al plar.o censura'lo

libei-acin.

embar.go, opresor, hasta iacin

no b a s t a la m e d i a c i n

del t e r c e r o ,

de la (pie

ahora.

o p r i m i d o m i s m o . De ella hu.blaremos al t r a t a r de la Te-cei-,e dialctica.

3.

Tercera

relacin por

dialctica: la lilieraciov

iipriinido-ajircsor: " de

"n t sor-op,

/.<"-

e s t d a d a eni lo n i u i v d realizain (la del e!'la del

do - La lucha La relacin

h i s t o r i a , que y a e.s. E ! s i g n o ,

de d e p e n d e n c i a

la (ue q u e r e m o s

lileraiiio.~ i ti-

o negativo, de su r e a l i z a c i n , y el m s o menos de t a l p o s i t i v a o p r i v a d a - ' , d e p e n d e de la l i b e r t a d h u m a n a del o p r i m i d o q u e opresor que como o t r o s ) . Tanto la c o n v e r s i n de n u m e r o s o s "terceros" libremente acepta asumirse

no es s i n o la r e l a c i n o p r e s o r - o i i r i n i i d o , de la c u a l p a r t i la d i a l c t i c a . S i n e m t i a r g o , e U s i l t o c u a l i t a t i v o del c u e s t i o n a m i e n t o dad cerrada de d i c h a relaci(')n l a i n s t a n c i a Dijimos mas a r r i b a ipie esa ser, personal, irrupcin rompe de co y la t o m a de c o n c i e n c i a responsable, i n t r o d u . i o en la b i p o l a i i encarnada de !a ;'!Tep o r ei t e r c e r o .

cero que oye l i b r e m e n t e el c u e s t i o n a m i e n t o y lo |)oiu.! en o b r a ; La y actuar; a l i b r e m e n t e a s u m e su temor > reconoce los tros

r i d a d del o t r o ( d e n u e s t r o pueblo l a t i n o a m e r i c a n o ) (especialmenmediadores, coles d a d de su f u t u r o , que el t e r c e r o d e j a e t e r n o r e t o r n o de lo m i s m o e i n i c i a el proceso

> de la nove la e s p i r t i ! dei liberacin. oprede

te en aquellos sectores que son e s t r u c t u r a i m e n t e mo son la I g l e s i a o la U n i v e r s i d a d ) , c u a n t o o p r i m i d o s son u n hecho que describen de fado r i c a L a t i n a , a u n q u e no s i e m p r e se estas p g i n a s esf.ructurante). ontolgicamente

el d e s p e r t a r de

P o r eso, a esta a l t u r a de n u e s t r a r e f l e x i n , la r e l a c i n sor-oprimido y viceversa mente) opresin ya e s t mediada (al meno>

c a d a vez m s c l a r o y c r e c i e n t e e n l l e g u e a! n i v e l de ellas cambio, describen aunque (porque En una est

Amlnea dada

incoativ'aPues el

radicadad

p o r l a m e d i a c i n del t e r c e r o . P o r u n lado, la r e l a c i n ( o p r e s o r - o p r i m i d o ) pasa p o r d i c h a m e d i a c i n .

o p r e s o r y a no es u n m e r o o p r e s o r en ""oiiena" c o n c i e n c i a a n t e s y . s o b r e t o d o , a n t e los o t r o s . L a r e l a c i n de d o m i n a c i n del t r e c e r o , d e s c u b r e su esencia a l t r a n s f o r m a r s e se pone al red e s c u b i e r t o en lo que t i e n e de a n t i h u m a n o , c u a n d o , p o r m e d i a c i n en a b i e r t a p r e s i n . N o r e p r i m e a q u i e n lo a t a c a o c o n t r a a t a c a en su m i s m o

la r e p r e s i n : p a r e c e p r e v i s i b l e el c a m b i o de a c t i t u d de

p a s e s , clases o i n d i v i d u o s o p r e s o r e s ? Y a d i j i m o s que la p o s i b i l i -

En L'Actioii (1893) de Blondel, pgs. 445 s., se insina lo que se podra llamar un paso tico de la cantidad a la calidad, en el caso d j quien da su vida por la liberacin del asesino. -' La distincin de la realizacin positiva, ia privativa y ei teiiiu>-i commiuic a ambas es propia de Blondel, para quien fue una de sus principales preocupaciones una lgica trirlimfnsirii,^! de !n ihcrtud., que nunca
termin de elaborar. Cf. v.g. Principe cl-mentaire niitrn.lps. pn l.-es pretviers ccits de .'I/O.'!<;' l'lvvd^i, d'uiie Itigume de I vie

p l a n o de l a l u c h a de v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o c o n t r a v o l u n t a d

-- K x p l i v i t o en r.-><-fiii i - r r l ' - t -: f ' i - , - P r a

relacin, que

en i a \nn ')> ; i

Pars, 1956, pgs. 123-147

oral haba tratado al desarrollar as otias dos relaciones. Creo que se pueden c i t a r ms fcilnien." a i g u n c w tnalentendidos.

as\

144
de l u c r o y p o d e r o , s i n o q u e r c p r i n u ; a ([uier; c u e s t i o n a s i n int^Ms p r o p i o l a o p r e s i n de l a p e i s o n a de o t r o s , l a de t o d o u n P o r ello l a r e p r e s i n presin, Y a f u e r z a hace eficacia: con los o t r o s aparece entonces moral eral en s u crudeza de la v u l n e r a b i l i d a d relacin pue'jlo. rese y co/ao .sin d e l a n t i g u o o p r e s o r

p o r el a n t i g t u j o p r i m i d o , s i a m b o s

145
han

pasado p o r la m e d i a c i n l i b e r a d o r a del t e r c e r o . Que es tp.nen enc a r n a a t e r c e r a d i m e n s i n trascenden.te, a b i e r t a y p e r s o n a l . Pues dicha mediacin le h a d a d o a l o p r i m i d o la p o s i b i l i d a d de que S L I no se o r i e n t e n , a l m e r o otrds. Y inters comjniiesa y a sino a l pueblo en c i u m t o lucha, esfuerzo y t r a b a j o creador b i o l g i c o y de a u t o a f i r m a c i n , dad de p e r s o n a s y a

del t e r c e r o

t a n t o en la posihlidad

(ue se le o f r e c e al o p r e c o n la n a t u r a l e z a real'''

sor de c o m p a r t i r con el t e r c e r o su

( q u e er. el t e r c e r o es la s u p e r a c i n del m e r o p l a n o 'ue

los o t r o s en c u a n t o

tambin podero

del t e n e r y d o m i n a r ) , c u a n t o en el poso de efectividad de ese m o d o p o n e de m a n i f i e s t o su v a l o r Y mido-opresor) oprimido, para la asuncin es m e d i a d a p o r e'. t e r c e r . . . iinraJ.

m e d i a c i n d e l t e r c e r o le ha d a d o a l o p r e s o r la p o s i b i l i d a d de que la l u c h a d e l o p r i m i d o c o n t r a su v o l u n t a d de Iticho y p;or t r a n s f o r m a r las e s t r u c t u r a s opr'csoras, le -esuite t a m b i n

a s c o n f i e r e a l a l u c h a del o p r i m i d o p o r l a l i b e r a c i n , eri c u a n t o a su vez, p o r el o t r o lado, la r e l a c i n de d e p e n d e n c i a E l oprimido, (oprimero y lo de al

l l i b e r a d o r a . P u e s en la m e d i a c i n d e l t e r c e r o se le da i a c h a n c e r e a l de a s u m i r l i b r e m e n t e el c a n i b i o ( l a a l t e r i d a d del o t r o y l a realmente panovedad del f u t u r o ) , a u n q t i e esto no suceda en f o r m a

pasf-lo

p o r el proceso de e d u c a c i n l i b e r a d o r a , ha d e j a d o y a de ser c o m p a r t i r con el t e r c e r o de su propia libertad libre y rol histrico. tambin

la c o n c i e n c i a c r t i c a Por

e f e c t i v a s i n l a m e d i a c i n del o p r i n d o y s i n el p r o c e s o de l i b e r a c i n d e l cual s t e es e l j ^ r i n c i p a l a c t o r p o r q u e e r a e l p r i n c i p a l c i e n t e de l a o p r e s i n que a l i e n a b a a t o d o s . D e esas r e f l e x i o n e s p o d r a c o n c l u i r s e c u l lar a Amrica Latina) en puede ser la mea

c u a l s u r e l a c i n i n m e d i a t a con la n a t u r a l e z a su m i e d o a l o p r e s o r ) . A s se l i b e r a p a r a diacin ( s u r o l d i a l c t i c o ) : la de

se v a me(origen

d i a n d o y l i b e r a n d o de su a t a d u r a e s c l a v i z a n t e a ella la accin de

r e a l i z a r su p r o p i a metransformar crear-

d i a c i n l i b e r a d o r a que te c o m p e t e a l T e r c e r m u n d o ( y e n p a r t i c u la h i s t o r i a u n i v e r s a l , c o n r e s p e c t o propias l a s n a c i o n e s que lo o p r i m e n p o l t i c a , e c o n m i c a y c u l t u r a l m e n t e , pero que a su vez e s t n o p r i m i d a s p o r sus todos. estructuras de s o c i e d a d de c o n s u m o . S u l u c h a p o r l a e m a n c i p a c i n t i e n e l a c h a n c e de ser l i b e r a d o r a p a r a En relacin

m u n d o y sus estructura.s, l u c h a n d o lor la l i b e r a c i n , p a r a lo n u e v o .

E s p r e c i s a m e n t e a t r a v s de esa m e d i a c i n q u e se hace efectiva segn a r r i b a sugerimos aun de las e s t r u c t u r a s la liberacin de! opresor. ste a se La transformacin p e r i m i d a s , a las que

c u a n t o a l proceso d e l que e s t a m o s h a b l a n d o , a s a b e r , l a o p r i m i d o - o p r e s o r m e d i a d a p o r el t e r c e r o , b a s t e c o n e n l a Segun.da parte. Primeramente, reque

e s t a t a d o p o r u n a n s i a a l i e n a n t e de s e g u r i d a d , p e s a r s u y o de l o que c o n d i c i o n a y r e p r i m e su opi'esor e s t o p r i m i d o p o r su r e l a c i n

lo l i b e r a a u n que

l i b e r t a d . Pues e l

c o r d a r io y a a p u n t a d o

con l a n a t u r a l e z a ,

la l i b e r a c i n n o se le d a p r e f a b r i c a d a a l o p r i m i d o , n i de p a r t e d e l o p r e s o r , c o n sus p l a n e s p r e c o n c e b i d o s de " c i v i l i z a c i n " y d e s a r r o l l o , n i de p a r t e d e l t e r c e r o , c o n sus p r o y e c t o s c r t i c o s o e d u c a t i vos. E l l i d e r a z g o d e l p r o c e s o le c o r r e s p o n d e a l p u e b l o oprimido sea del revom i s m o , y n o a lites lucionarias pueblo. En segundo lu.gar r e c o r d e m o s que es necesario que dicho que se que p r e t e n d a n i m p o n e r l e u n a r e v o l u c i n , titulan a s mismas la autoconcencia

h a r e d u c i d o ( e n c u a n t o es o p r e s o r ) a l a v o l u n t a d de l u c r o y peder o , y q u e l l e g a h a s t a e l e x t r e m o de q u e r e r r e d u c i r los h o m b r e s a cosas. C u a n d o el p u e b l o o p r i m i d o a s u m e su diatiza a aqul b i n a l. P e r o se t r a t a r de u n a v e r d a d e r a l i b e r a c i n y n o de l a o p r e -' De nuestras refle.-ione.s se d e s p r e n d e r a una concepcin ii^' ia eficacia distinta de la propia de la modernidad, que es compartida tanto iiui e! desarillismo tccnocrtico .;-';mo por c! .iiar.\smo. su r e l a c i n con la n a t u r a l e z a , p r o p i o r o l en e l liberndolo tamesfuerzo, l a l u c h a y e l t r a b a j o de c r e a r u n m u n d o n u e v o , le m.e-

q u e se t r a t e de m i l i t a r e s y t e c n c r a t a s , o de v a n g u a r d i a s

proceso no se d s i n h a b e r p a s a d o p o r l a s i t u a c i n ontolgicamente)

(cualitativa y

l m i t e . P u e s el s a l t o c u a l i t a t i v o d e l o p r i m i d o no

146
es una m e r a una inversin ele o p r e s i o n e s o una eversin y dialctica reversin a g r e g a r , que se ha de pasar [ K i r la s i t u a c i n (mediar) Por

147
l m i t e de n e g a r en dida (de o p r e s i n llevada al extremo c u a n t i t a t i v o eii

de l a c a n t i d a d

ellos l o q u e t e n g a n de c o l o n i a l i s m o c u l t u r a l , que en vez de s u s c i t a r lo p r o p i o , v . g . lo l a t i n o a m e r i c a n o , p o r m.edio de! l t i m o , caigamos en l a c u e n t a de que, a s c o m o se logo, l o o p r i m e e n m u d e c i n d o l o . u n a m e d i a c i n p r o p i a del t e r c e r o y o t r a p r o p i a d e l o p r i m i d o que v a d e j a n d o de s e r l o , t a m b i n e.Kiste u n a t e r c e r a m e d i a c i n , l a d e l ( a n t i g u o ) o p r e s o r , en c u a n t o y a no lo v a y a s i e n d o m s . Pues los valores sin que le s e r v a n para .irstificar ideoigicamente la opi-c( v . g . i a t r a d i c i n o c c i d e n t a l , la u n v e r . s a l i d a d de la c u l t u r a , inte-

e s p i r a l de e x t r e m i s m o s ) , e n c a l i d a d . I n v e r s i n

t p i c d a n a t r a p a d a s en el m e r o p l a n o d e l t e n e r p o r eso m i s m o r e a l y f s i c a ) p o r la m e d i a c i n

y d o m i n a r : no i m -

p l i c a n c o n v e r s i n . D i c h o s a l t o es, en c a m b i o , l a a s u n c i n t i c a y de su l i b e r t a d y d i g n i d a d de h o m b r e ( d e l t e r c e r o ) . P o r ello d e l o t r o en c u a n t o o t r o

se m u e v e y a en el p l a n o de la r e l a c i n s o c i a l o r i g i n a r i a ( q u e en o t r o o r d e n es el de l a t e m p o r a l i d a d a u t n t i c a y el de la c o m p r e n s i n a n a l g i c a d e l s e r ) . E n d i c h o p l a n o se t r a n s f o r m a n l u c h a p o r la l i b e r a c i n y del t r a b a j o P o r lo c u a l , en esa lucha r-or c r e a r las r e l a nuevo. aun ciones de t e n e r y de p o d e r y , p o r ende, t a m b i n el s e n t i d o de la un mundo S e n t i d o n u e v o que s l o p u e d e ser a s u m i d o u b r e , (poltica, e n caso e x t r e m o , p e r o a veces n e c e s a r i o ticamente. no se depocombad e l resaunque ai de

el d e s a r r o l l o t c n i c o , el s e n t i d o de la a u t o r i d a d o de l a p r o p i e d a d ) d e b e n mediar gralmente: a l proceso de l i b e r a c i n , p a r a que s t a i o sea se los n i e g a e n su c a r c t e r ideolgicamente resucitando encubri-

social, sindical, y militar)

d o r , a f i n de que, h a b i e n d o m u e r t o a la v o l u n t a d de l u c r o y poder o que los i n f o r m a b a , se transformen bre y sociedad loga) nuevos. (o m s b i e n , es escatoinalcanzable, impases, de para un hom-

t e n c i a , })ero s se t r a n s f o r m a , l a f u e r z a de la a g r e s i v i d a d t i v a . Se hace con l a " m e d i d a " y d i s c r e c i n q u e e m a n a n peto a la p e r s o n a dialctica, Aqu de la (aun del o p r e s o r ) final. y de la b s q u e d a , Sin embargo, reconciliacin

L a l i b e r a c i n i n t e g r a l es u n a u t o p a

S i n e m b a r g o no se t r a t a de u n m e r o i d e a l

i'espetar habla

s i n o q u e se v a d a n d o r e a l , a u n q u e no a c a b a d a m e n t e , en l a t e n s i n h i s t r i c a d e l " y a , p e r o t o d a v a n o " . T i e n e sus h i t o s , sus sus kairoi, Segn sus nos s a l t o s c u a l i t a t i v o s , sus momentos realizacin significativa. parece, se da en estos m o m e n t o s para Amrica L a t i n a l a c h a n c e ( e l hairs) de u n s a l t o c u a l i t a t i v o en s u c a m i n o los a c t o r e s d e l en e l senla plena estruchistricos

e n e m i g o no es d e j a r de t e n e r l o n i de c o m b a t i r l o ' ' " . cabe r e c o r d a r lo que V c t o r VIassuh, c u a n d o la d i a l c t i c a de l a l i b e r a c i n , dice a c e r c a de la m e d i a c i n d e l acto, de r e b e l d a ( q u e n o es v i o l e n c i a d e s a t a d a ) Pues l a lucha m i s lealtad, opresin m a d e s a r r o l l a los v a l o r e s de c o l a b o r a c i n , c a m a r a d e r a , c r e a t i v i d a d , s a c r i f i c i o de s p o r sus n i d a d . A n m s , se llega a ser capaz de r e c h a z a r la

c o m p a e r o s y p o r la c o m u -

h i s t r i c o . P a r a q u e s t e se d en s e n t i d o a u t n t i c a m e n t e l i b e r a d o r n o es n e c e s a r i o ( m s b i e n es i m p o s i b l e ^ que todos proceso e n todos en tido sugerido turantes la dialctica arriba sus m o m e n t o s v i v a n a u t n t i c a m e n t e esbozada. S e r a

a c e p t a n d o s i n e m b a r g o los v a l o r e s d e l o p r e s o r . P u e s s t e n u n c a se reduce a ser s l o o p r e s o r . un E s o sucede, v . g . en los p u e b l o s coloser niales y su l u c h a p o r l a e m a n c i p a c i n , s i en vez de e n c e r r a r s e e n mero " a n t i " - e u r o p e s m o o americanismo, europeos o norteamericanos. s o n capaces de est, c u l t u r a l m e n t e s m i s m o s s i n r e h u s a r l a m e d i a c i n de los v a l o r e s culturales Claro podramos

r e a l i z a c i n de l a u t o p a . Se t r a t a , en c a m b i o , de l a s lneas d i r i g i e n d o el p r o c e s o h i s t r i c o . A s es que hay en

e n l a s c u a l e s se p o n e el n f a s i s r e a l y p o r d n d e se v a determinado

30 Acerca de esa problemtica de la lucha, en especial, de clases, en una perspectiva cristiana cf. Giulio Girardi, Cristianismo y lucha de clases. Selecciones de teologa n. 34 (1970), pgs. 194-202, donde se reproduce una ponencia tenida en la 5?- Semana de Teologa, de Bilbao 19t59.Ci. Vctor Massuh, La libertad g la riolencio, Buenos Aires, I t ' o j - pgs. 41 ss.

32 L a palabra "escatologa" ha sido usada filosficamente, v.g. por Heidegger o Levinas. Aqu la tomo como sinnimo de " u t o p a " , si sta no se entiende como ideal sin-ugar (ouk-tpos), sino como el "todava no" siempre abierto de la dialctica histrica "ya, pero todava no". Dicha escatologa se "encarna" simblica, pero realmente en el "ya" de ciertos momentos y acontecimientos histricos liberadores en los que un pueblo se recon.oce a s; mismo c.'y es rccsr.ocido per otro on su dignidad de pueblo.

148
m o m e n t o da a h i s t o r i a de uri n i o b i o d i s t i n t o s m o v i m i e n t o s p o p u l a r e s y proyectos l i i s t r i c o s c u y a s con mayor o m e n o r fidelidad a temporalidad a u t n t i c a tridimensional lneas estiucturales la e s t r u c t u r a responden de a ontolgica o menos, tenemos segn las eireLinstaiR-ias todos. , e-u !;ii'pi,u euue,

que a s u m i r l o s

149

i.i\ersa,

A d e m s , a s c o m o el t e r c e r o , p(jr su m i s m a m e d i a c i n , se v a h a c i e n d o c a d a vez m s p u e b l o eti y con el i j u e b l o , a s t a m b i n los opresores, cuanto m s ejerzan su m e d i a c i n propia, dejando de serlo, t a n t o m s d e j a r n de la s o c i e d a d ser plenamente de ser a n t i p u e b l o y se h a r n pueblos, nnembros tiendan, a

( y p o r ello a l m o d o a u t i d c o de v i v i r su se a s u m a la a dicha mediacin estructura cuali(que corresponde

por-ser y las r e l a c i o n e s s o c i a l e s ) . S e g n liberadora

ontolgica), ser distinta la d e t e r m i n a c i n

de d i c h o salto

n u e v a , de m o d o (pie todos ntpicanierde p u e b l o y c o m u n i d a d de

t a t i v o en lo que t i e n e s t a de h i s t r i c a m e n t e a b i e r t a . Y si no se la asume, d i c h a chance se r e a l i z a p r i v a t i v a m e n t e , e n m a y o r c o n flicto y f r u s t r a c i n .

CONCLUSION 4. Aprojywciii y comnidcavin de roles diol'etienH que liemos intentado es l a estructura esbozar a i g i u u i s ;uieas de del p>i()ces() a u t n t i c o la que de creemo.Re-

A l f i n de l a S e g u n d a P a r t e de este t r a b a j o i - e c o r d b a m o s

ontolgica

liberacin.

en Hegel la c o n c i e n c i a s e r v i l l l e g a a l a l i b e r a c i n pa.sando p o r el t e m o r a la m u e r t e , la o b e d i e n c i a y el t r a b a j o . Y d e c a m o s que a l g o a n l o g o acontece con la d i a l c t i c a t r i d i m e n s i o n a l a q u t a d a , pues cada u n o de sus t r e s ~ m i e m b r o s i i a s a t a m b i n chos momentos. Los t r e s pa.san p o r e feiiior te), por por la ob-aiulientia la actividad de la m e d i a c i n propia presenpor d i -

P a r a e l l ^ r e c u r r i m o s a la mediac(')n l i b e r a d o r a del tercero.

c o r d e m o s que p a r a n o s o t r o s no se t r a t a de un t e r c e r g r u p o social o de u n a t e r c e r a i n s t a n c i a s e p a r a d a de la. d i a l c t i c a o p r e s o r - o p r i m i d o , s i n o de l a (tercera) dimensin de t i ' a s c e n d e n c i a personal que se d a en t o d o s los p u e b l o s e i n d i v i d u o s a u n q u e , de l a h i s t o r i a , a l g u n o s l a r e p r e s e n t e n Es la dimensin que i m p i d e (pie la r e l a c i n (sujeto-objeto). al en el j u e g o o

a u n .salto ( o m u e r eso

a la p a l a l i r a de o t r o en c u a n t o o t r o , y de c a d a u n o . P e r o E n q u i e n e s se enfatiza

m s a b i e r t a m e n t e oue otro.s. hombre-hombre de l a relacin

sucede en f o r m a d i s t i n t a y d e t e r m n a d . i .

m e b l o - p u e b l o se r e d u z c a a l a b i p o l a r i d a d c e r r a d a de d o m i n a c i n y e x p l o t a c i n

l a f u n c i n de t e r c e r o s , p o r su c o n c i e n c i a c r t i c a y su r o l e d u c a d o r ( p i e n s o en l a I g l e s i a , l a U n i v e r s i d a d , m a e s t r o s , lectuales, a r t i s t a s . . . ) , p r i m a l a obediencia m i d o , que ellos escuchan y a l a que p r o m e t i d a m e n t e . E n los que p a d e c e n se a c e n t a e l r o l a c t i v o d e l trabajo, responden l a accin sacerdotes, i n t e p r o f t i c a y compor la libetemor a la p a l a b r a del o p r i -

S l o p o r esa m e d i a c i n l i b e r a d o r a se v i v e a u t n t i c a m e n t e .ser y a l t i e m p o y , p o r ello, a las r e l a c i o n e s s o c i a l e s : e n nes, q u e se c o r r e s p o n d e n cos latinoamericanos ontolgicamente. Los proyectos en cuenta dicha

nuestro histii-

a n l i s i s h e m o s t e n i d o c o n t i n u a m e n t e a n t e los o j o s esos t r e s r d e q u e no t i e n e n mediacin opusimos las lneas A s es

m s c r u d a m e n t e la o p r e s i n y lucha

r a c i n , pues son los a g e n t e s p r i n c i p a l e s de s t a . E n c a m b i o , en los opresores y sus g e r e n t e s t i e n e p r i m a c a el m o m e n t o del a l a m u e r t e y e l d e s p o j o : p o r q u ? P o r q u e su d e s d e - d n d e es l a ] ) o s e s i n c e r r a d a en s m i s m a p o r l a v o l u n t a d de l u c r o y p o d e r o . M i e n t r a s no a s u m a n eso c o m o t e m o r a p e r d e r s e y m o r i r , no l o g r a r n t a m b i n ellos l a l i b e r a c i n . C l a r o e s t que, c o m o todos convertirnos en terceros, s o m o s a m i q u e en proporciones la chance de ms

o que l a d e s f i g u r a n , no s o n l i b e r a d o r e s , p o r v i v i r y p e n s a r i n a u tnticamente l a h i s t o r i c i d a d de s u p u e b l o . A ellos n o sealamos o t r o p r o y e c t o h i s t r i c o , sino que solamente que o n t o l g i c a m e n t e sucesivas, c o n f o r m a n e l proceso

de l i b e r a c i n .

que a n a l i z a m o s l a s t r e s r e l a c i o n e s d i a l c t i c a s , no sino s i e m p r e t a m b i n ontolgcamoite en

necesariamente

s i m u l t n e a s , que lo e s t r u c t u r a n . su ser, poder-ser y deber-ser

L o h i c i m o s atendiendo a la actual r e a l i d a d l a t i n o a m e r i c a n a , pero analizndola real e divei'sas o p r e s o r e s y o p r i m i d o s , y t o d o s t e n e m o s p.or ello histiico. que la funcin del riensamiento ontolgico en el

esos i'ole.s e s t r u c t u r a l e s ,

Creemos

150
proceso de l i b e r a c i n noamericano latinoamericana proponer es modesta, nei-o de real lati-

151

i m p o r t a n c i a . N o le compete

o i m p o n e r al pueblo

u n p r o y e c t o c o p i a d o de o t r o s o p r e c o n c e b i d o de su s i t u a c i n y c r i t i c a r los pi'acticante, por la funcin

por s,

sino que. s e g i i n su esencia c r i t i c a c o m o p e n s a m i e n t o , darle a t o m a r conciencia ms, del asumiendo tercero, debe como

le t o c a a y u proyectos mediadora su pueblo, la de feen las ir

h i s t r i c o s que s o n m a n i f i e s t a u o c u l t a m e n t e o p r e s o r e s . Pei-o ade[lensar dejarse cuestionar el d o l o r de

p a r a hacerse a s capaz de cuestionar i-ducaciv liberadora.

ontolgica-prcticamente ideas, c a t e g o r a s

i e l a c i n de o p r e s i n > de j i r o m o v e r desde su n g u l o el proceso P e r o p a r a que las delos de d i c h o p e n s a m i e n t o cundas, d e b e r d a r e) c o n t a c t o con con la realidad y su c o r r e s p o n d i e n t e del p u e b l o Recin par a c c i n sean con

y mo-

su v i d a , m u r i e n d o a ellas, p a r a m e d i a r s e latinoamericano, la praxis s o c i a l e s que la e s t u d i a n ,

cho a la m e t o d o h i g a de s t a y a \'arios de sus asrjcctos, quedo f i n a l mente planteada l a tarea del encuentro v miitua lilieracin d i a l c t i c a de dos mtodo.s i'el camino corto y el camino largo, en e x p r e s i n de Ricoeur) para pensar o n t o l g i c a m e n t e la liberacin latinoamericana. Las p r i m e r a s preguntas las f o r m u l el Lic. M n r i o Casalla. Primeramente o b s e r v que, s e g n su o p i n i n , en la e x p o s i c i n no se d i f e r e n c i suficieidemente a! pen.sar fronterizo de Marx o Xietzsche.-de! de otros pensadores de la ontologia de ia totalidad. Ivs cierto a g r e g que M a r x se mueve dentro de la ontobigia hegeliana, y Nietzsche dentro de la c o n c e p c i n del eterno retorno. Pero sa es slo una p a r t e : diciios pensadores f r o n t e r i z o s pertenecen a la c o n s u m a c i n m e t a f s i c a , y con.suma.r es t a m b i n llevar hacia adelante. Por lo t a n t o , una lectura - -y no s'.u ur.a e l c c f i i r a de dic!"') jioiisar fronterizo podra mostrar quo entre la ontologia de la t o t a l i d a d y la de !a . d t c r i d a d no hay r u p t u r a , .sino c o n t i n u i d a d , y que e.sa continuidad puede encontrarse mediante una p r o f u n d i z a c ^ n de las fallas y falencias a <)ue llega la o n t o l o g i a de l a totalidad en .sus l t i m o s momentos. En segundo l u g a r indic que le parece \iOCo feliz \nui e x p r e s i n del disertante al hablar del tercero. Pues s t e s u r g i r a , s e g n l a e x p o s i c i n , por la " t o m a de conciencia" de ano de io.s dos: opresor ii o p r i m i d o . Como las expresiones formales esconden en realidad desarrollos conceptuales, la e x p r e s i n "toma de conciencia" nos v o l v e r a a encerrar en un proyecto de ontologia de la totalidad. ;. No fleberamos pensar la i r r u p cin del o t r o renunciando a denominacione.s sujetivistas como "toma de conciencia" ? A io p r i m e r o r e s p o n d i e expositor que, a s como se pu.ede r a d i calizar el pensamiento de cualquier pensador de la ontologia de la t o talidad, t a m b i n , y con mayor r a z n , se puede radicalizar el de ios pensadores fronterizos, para a s superar a dicha ontologia desde dentro. A s es que, v. g., e n el caso de Varx, se t r a t a r a de i-adicalizar su iuTcin de p r a x i s ( y la p r a x i s m i s m a ) , pues es precisamente eha la que lompe la t o t a l i d a d . A h o r a que, s e g n su o p i n i n , es preferible h a b l a r de r e lectura, y no de lectura, porque dicha r a d i c a l i z a c i n ,v s u p e r a c i n va de lo pensado a lo no pensado por esos pensadores f r o n t e r i z o s . A a d i que p o r eso mismo no se da s l o c o n t i n u i d a d , sino p r i n c i palmente una ruptnra entre ambas o n t o l o g a s . Es l a r u p t u r a expresada en el " n o " de la e x p r e s i n "lo yio pensado". E n t r e esa c o n t i n u i d a d y r u p t u r a se da la misma r e l a c i n a n a l c t i c a (es decir, el mismo salto c u a l i t a t i v o pero lgico) que se da entre t o t a l i d a d y a l t e r i d a d . Esa sup e r a c i n o salto es el que realiza, v. g., o t r o pensador f r o n t e r i z o : Blondel, aunque l esta del otro ado de la frontera. Po-.-que P . t n d c l se sumerge radicaimente en la praxis enteridida en un sentido I n l a ! U'nrfion'). por ello logra superar desdr denfyn a la filosofa modcina de la subjol i viciad, a t a ' i u i c s e a LU inie.d comicc/.o.

ciencias especialmente s u r g i e n d o del pueblo

y sobre todo, liberadora proyec-

la p r a x i s de l i b e r a c i n .

m i s m o l a t i n o a m e r i c a n o el a u t n t i c o ) r o p i a en la h i s t o r i a .

t o n a c i o n a l que d c a b i d a a su n o v e d a d h i s t r i c a y a l a a l t e r i d a d de su ser, . s e a l n d o l e su m i s i n

CRONICA. E L A DISCUSION * D i l o g o con el a u d i t o r i o El d i l o g o entre c! a u d i t o r i o y el expositor s i g u i una d i n m i c a d i a l c t i c a m e n t e progresiva. Las primera.s intervenciones se movieron m s bien en el plano o n t o l g i c o , en el que se h a b a movido preferentemente la d i s e r t a c i n . Luego, d e s p u s de un cuestionamiento radical he-

* Sintetizamos en primer lugar algunas de las objeciones y preguntas hechas por el auditorio inmediatamente despus de la exposicin, as como las correspondientes respuestas. Como no siempre fue posible tener a la vista el tenor literal de las intervenciones, se indican solamente las lneas rectoras del dilogo, sin intentar reproducir en su totalidad lo en l expresado. En segundo lugar ofrecemos un resumen de las relaciones ledas er. el pienario por los respectivos Secretarios de los grupos interdisciplinares de trahajo. a 1;..-, oue sigui un breve comentario del expositor. Ei expositor ha tenido la op.oi-tunufad de redon<iear sj,-, lespuestas o cuneitarios, sin altei'U' .^u sentido.