Universidad De Guadalajara Centro Universitario De Ciencias De La Salud

Departamento De Disciplinas Filosficas, Metodolgicas e Instrumentales. Filosofa Carlos Marx

Alfredo Miguel Ortega Casillas. Prof. Jos Antonio Curiel Ziga. 18/05/11

El Marxismo

Contexto histrico El marxismo aparece a mediados del siglo XIX en los pases de Europa occidental, el capitalismo haba adquirido un importante grado de desarrollo debido especialmente a los avances cientficos y tecnolgicos. La produccin de riqueza haba aumentado de un modo espectacular en Inglaterra, Francia y Alemania. En la segunda mitad de siglo XIX, Inglaterra era el pas de industria ms

avanzada; pero su industrializacin se hace a expensas de los recursos que llegan a la metrpoli desde India, China y Australia y dems pases sometidos al dominio britnico. Ese aumento de produccin y de riquezas se va concentrando en pocas manos, en las de la burguesa, que , en el siglo anterior , se haba levantado contra el rgimen feudal. A esa concentracin de la riqueza contribua la anarqua en la produccin, competencia y la teora del librecambismo. La anarqua de la produccin daba lugar a crisis econmicas, por su parte el librecambismo estableca un rgimen de comercio libre de restricciones aduaneras, imponiendo la libre circulacin de mercancas entre las diversas regiones del pas y entre los diversos pases capitalistas. De este modo, los poseedores de las riquezas tenan todas las ventajas para vender sus productos y aumentar ms y ms sus riquezas. A lo nico que contribua el enriquecimiento de unos pocos era a aumentar la miseria de la inmensa muchedumbre de trabajadores; de este modo, quedaban al descubierto las contradicciones y la naturaleza antagnica del sistema capitalista. El aumento de la riqueza se consegua por medio de la explotacin directa del trabajador, quien por entonces, se vea obligado a trabajar hasta dieciocho horas diarias. La consecuencia fundamental de este estado de cosas es la aparicin del proletariado como anttesis y negacin del capitalismo, entre los aos 1837-1848

se produce en Inglaterra el primer movimiento revolucionario, protagonizado por los proletariados. Recibi el nombre de Cartismo, debido a la carta del pueblo.

Hegel y Marx

Marx estuvo altamente influenciado por Hegel, incluso el marxismo en su totalidad est dominado por la idea hegeliana de la dialctica.

El marxismo acepta la dialctica como el nico mtodo posible para explicar las leyes del movimiento, segn el cual la realidad en general existe y se despliega. Pero aade que la dialctica hegeliana debe ser invertida.

Marx, al igual que Hegel trata de buscar la idea en la realidad misma; pero manifiesta su desagrado ante el carcter excesivamente especulativo del sistema hegeliano, el cual estaba montado al margen de los problemas polticos y sociales. Desde entonces se esfuerza por considerar la filosofa no como un todo en s mismo, si no como un medio para resolver los problemas reales que se plantean en la sociedad. Para Marx, la materia es lo verdaderamente real y bsico, y las manifestaciones del espritu, todo lo que se entiende por idea, no son ms que determinaciones y plasmaciones de la materia.

El estado, tal l como lo concibe Hegel, es la expresin, ms acabada de la idea o espritu, dentro de la realidad humana; es la culminacin del espritu a nivel de la humanidad, es la encarnacin de la razn, de la libertad y de la moral. Engels en Carlos Marx refleja la aversin de que tratamos con las siguientes palabras: partiendo de la filosofa hegeliana de derecho, Marx llego a la conclusin de que no es el estado, que Hegel se imagina como corona de todo el edificio, sino al contrario, la sociedad civil, a la que Hegel miraba con todo desprecio, es la regin en la que hay que buscar la clave para comprender el desarrollo histrico de la humanidad.

Marx y Engels

Marx y Engels se encuentran, en 1834-44, con la llamada liga de los justos, que en la organizacin revolucionaria dedicada, por entonces, a la propaganda de las ideas del socialismo utpico. La amistad y la colaboracin entre Marx y Engels se inicia en 1844, al publicar artculos en la revista anales franco-alemanes. Su relacin con Engels dice Lenin, contribuy sin dudas a que Marx se decidiese a entregarse al estudio de la economa poltica, ciencia en la que sus obras produjeron toda una revolucin

Materialismo histrico La tesis fundamental del materialismo histrico dice que no es el espritu absoluto, como quera Hegel, o cualquier otra forma concreta de absoluto, como quera Hegel, o cualquier otra forma concreta de espiritualidad, como quiere el espiritualismo de todos los tiempos, lo que determina la historia humana y la mueve, si no que el motor de la historia consiste en las relaciones econmicas de produccin. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.la cultura en su integridad se deduce, segn el marxismo, de la bsica y material necesidad de comer y de vestir, y la esencia del hombre cosiste en la satisfaccin de esas necesidades bsicas. Lo que mejor define al materialismo histrico es el protagonismo de las relaciones econmicas de produccin; la historia y la cultura humana giran en torno a esas relaciones.

Las superestructuras

La primera condicin de toda existencia humana y de la historia cosiste en que los hombres se hallen en condiciones de poder vivir, y para vivir es preciso comer, beber, alojarse bajo un techo, vestirse, entre otras cosas. El primer hecho histrico

consiste en la produccin de la vida misma por otra parte, la satisfaccin de esas primeras necesidades y la adquisicin de los instrumentos necesarios para conseguirlo engendran nuevas necesidades. El siguiente paso, segn Marx fue la familia, es decir, la relacin entre hombre y mujer, y entre padres e hijos. La conclusin a la que llega Marx es a que la produccin de la vida, tanto de la propia en el trabajo como de la ajena en la procreacin, se fundamenta en la estructura de las relaciones econmicas de produccin. Otra sper estructura de la que se preocupa Marx es el lenguaje, el lenguaje, dice, es tan viejo como la conciencia; el lenguaje es la conciencia prctica, la conciencia real que existe tambin para los otros hombres. Por ltimo, debemos mencionar la religin como un producto de la infraestructura. Para Marx , la religin no es ms que la conciencia de cmo las categoras econmicas, propias del capitalismo, escapan al dominio del hombre.

El trabajo en el marxismo En primer lugar, el trabajo es un proceso entre el hombre y la naturaleza , en el curso del cual el hombre regula y controla mediante su propia accin su intercambio de materas con naturaleza. El trabajo no solo consiste en esto que podramos llamas la produccin de mercancas; en realidad, el trabajo es como el demiurgo que produce y crea la naturaleza misma del hombre. El trabajo es concebido en El capital como la condicin fundamental de la vida social. Marx habla sobre la alineacin del trabajo es decir, un fenmeno total de conciencia y se refiere al hombre existente en cuanto hombre, como tambin habla de una alineacin religiosa, poltica y filosfica pero la fundamental para el trabajo de Marx es la econmica. Marx entiende por trabajo alienado e predominio sobre los hombres de las fuerzas espontaneas del desarrollo social, la dominacin del producto de trabajo sobre el productor y la existencia de relaciones de produccin antagnica.

Comentario: Cuando hablamos de Marx hacemos referencia a uno de los ms grandes filsofos de la historia, aquel que tomo los postulados de Hegel y otros filsofos aterrizando sus ideas y propias, a un contexto ms amplio, tanto filosfico como social y a su vez econmico. Ya que en su tiempo se vea una estratificacin de los diversos status de la poca, burguesa (que segua en expansin) y el proletariado (o trabajador comn) el cual se vea mermado de muchos derechos y reducido en casi todos los aspectos adquiriendo valor mediante su fuerza de trabajo, para la burguesa, cosa que incluso hoy da; es posible ver en muchos estratos de la sociedad. La propiedad privada tema recurrente en la obra de Marx la cual hoy da sigue creciendo como un cncer en la sociedad, nos ha hecho y nos segura convirtiendo hasta cierto punto limitados, tanto as que nos consideramos un objeto, tanto as que solo somos utilizados por una minora. Todos nuestros sentidos orgnicos e intelectuales han sido reemplazados por la enajenacin, es decir el sentido de poseer. Mientras que el hombre no sea consciente de s mismo, y no se haya reconocido como sr humano, y por consiguiente no organice su mundo de manera humana, seguir sujeto a esta alineacin siendo el hombre, un ser extrao para s mismo. Marx influyo en diversos aspectos tanto sociales, como antropolgicos, e influyo a diversas corrientes y sectores como la literatura, las artes, la historia, el vaticano, las relaciones humanas, y repercuti en otros tantos como fueron los sindicatos, las revoluciones posteriores a su muerte, la medicina y la industria en general. Personalmente seguir pensando que Marx es uno de los grandes personajes de los ultimo siglos, que se dio cuenta de aquellas injusticias sociales que arremetan contra la dignidad humana, y la esencia individual (fuese o no, esa su intencin al aplicar su obra), no obstante desde mi interpretacin de la obra del personaje, Marx est presente en pocas contemporneas, donde el consumismo nos continua absorbiendo, y las sociedades se tornan en espectros teledirigidos, y sobre todo enajenados. Marx y su obra su obra trascienden esa barrera del tiempo.

Bibliografas. Curiel Ziga, Jos, Gonzlez Muoz, Alejandro (2011) Antologa para el curso de filosofa. Mxico Universidad de Guadalajara

Altieri, Angelo (1986) Introduccin al estudio de la filosofa y sus problemas. Mxico Universidad autnoma de Puebla

Luz del Carmen Mndez Gonzales Hilda Velsquez Barragn Leonor Prez Nowaihed Filosofa (2006). Mxico Coleccin bachiller