Pontificia Universidad Javeriana Antropologa y Desarrollo 16 de agosto de 2011 Ma.

Camila Meja Merchn

A continuacin presentar una sntesis de tres textos, esta sntesis la har de manera separada, empezar por el texto de Ferguson, luego por el de Bourgouis para terminar con el de Stirrat. Ferguson, James, 1994. The Anti-Politics Machine: Development and Bureaucratic Power in Lesotho. TheEcologist, vol. 24(5): 176-181 http://www.theecologist.org/back_archive/19701999/ Ferguson analiza el caso de Lesotho, frica y toma como eje de su anlisis el concepto de desarrollo y los intentos de implementacin del mismo en dicho pas. Lesotho pas fue objeto de intervenciones y ayudas econmicas por parte de 27 pases con el fin de promover el desarrollo en el mismo. Luego de 50 aos de intentos fallidos surgen diferentes preguntas que es menester solucionar: por qu despus de tantos fracasos siguen los proyectos en pos del desarrollo? Cules son los efectos secundarios de los proyectos de desarrollo? Por qu no han funcionado los proyectos implementados en Lesotho? Qu puede hacerse, y quin puede hacerlo? La implementacin de proyectos de desarrollo en Lesotho ilustra la manera en que tanto los organismos internacionales, como el Banco Mundial o USAID desconocen la realidad econmica, social y cultural de los lugares a los que llegan a promover el desarrollo y el progreso. El concepto de desarrollo que viene siendo implementado desde los aos 60 ha marcado profundamente no solo la implementacin de programas en pro del progreso, sino las definiciones y concepciones de los pases a los que stos estn orientados. Lo anterior se ve reflejado en la literatura descriptiva que supuestamente da cuenta de la realidad de dichos pases aquellos que son considerados tercer mundistas. La literatura descriptiva de la que se valen los organismos interesados en promover el desarrollo, no hacen ms sino enmascarar fenmenos sociales, polticos, culturales y econmicos, que no permitiran la implementacin de los programas de desarrollo, como lo evidencia 27 veces el caso de Lesotho. R.L.Stirrat. (2008) Mercenaries, Missionaries and Misfits : Representations of Development Personnel. Critique of Anthropology 28: 406 http://www.sagepublications.com Stirrat toma como argumento central de su artculo tres estereotipos del trabajador del desarrollo: los mercenarios, los misionarios y los inadaptados. Stirrat usa estos estereotipos como un punto de partida para explorar las tensiones y contradicciones en las formas en que las personas que trabajan en la industria del desarrollo se perciben a s mismas y a los dems, a lo largo de su desarrollo profesional o tambin en el transcurso de un da o una semana. El primer estereotipo, los mercenarios, son los profesionales del desarrollo que trabajan para los organismos internacionales que fomentan el desarrollo, como el Banco Mundial, o las agencias oficiales tanto multilaterales comobilaterales. Los mercenarios estn interesados simplemente en las ganancias materiales que ganarn trabajando al ayudar a la industria. No tienen un compromiso para eliminar la pobreza, sino que estn motivados por sus intereses propios y no por una moral ms alta.

Los misionarios es el estereotipo opuesto a los mercenarios, son los trabajadores de las ONG s, espacio que est caracterizado por el compromiso con el contacto directo y la identificacin con la gente. No estn motivados por la plata sino por un compromiso moral personal, son personas con una vocacin dirigida por un sentido del deber. Estn comprometidos con la participacin, el empoderamiento bottom-up , la importancia del conocimiento indgena, entre otros. Sin embargo en la prctica la distancia entre estos dos estereotipos no es tan grande; empiezan a depender el uno del oro, y a compartir visiones del mundo y de sus prcticas profesionales. Comparten una base comn, la produccin de un sujeto moderno siguiendo los parmetros de desarrollo. Por ltimo los inadaptados, aquellos que entran en el mundo del desarrollo porque son inadaptados en su pas de origen, y al entrar al mundo del desarrollo en el extranjero tienen una va de escape, pero tras un tiempo quedan atrapados en la vida de expatriados, movindose de pas en pas, sin poder regresar al propio. El mundo del desarrollo se convierte entonces en un nuevo tipo de prisin. Finalmente Stirrat aclara que su artculo no busca si stos estos tres estereotipos son falsos o verdaderos, sino que busca mostrar lo que stos dicen de los valores y de la identidad propias de las personas que trabajan en el mundo de la ayuda para el desarrollo. Philippe Bourgois, Culture of Poverty. En International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences, Smelser, NJ and Paul B. Baltes, eds. Pp. 11904-11907. Oxford: Pergamon.http://www.philippebourgois.net/Encyclopedia%20Culture%20of%20Poverty%20 2001.pdf Bourgois por su parte da cuenta de otro aspecto relacionado con el desarrollo; el concepto de Cultura de la pobreza. ste fue desarrollado en USA durante los aos 60 a travs de la publicacin de las etnografas realistas del antroplogo Oscar Lewis que grab historias de los pobres urbanos. Este concepto marc luego una poltica de identidad acadmica que deriv en un debate sobre cmo analizar y comprometer a la poltica en la persistencia de la pobreza en la poca post-industrial. Sin embargo la definicin de Lewis subray el hecho de que los pobres estaban atrapados en un crculo de auto preservacin de comportamientos y actitudes disfuncionales, lo que conllevo a la popularizacin del discurso de culpar a la vctima. Las polticas fueron entonces encaminadas a rehabilitar los deficientes sistemas de valores culturales de los nios pobres a travs de psiquiatras y trabajadores sociales. En relacin a las crticas tericas Bourgois muestra que ha habido un vaco en el compromiso crtico con el fenmeno de la pobreza, lo que ha conllevado a interpretaciones neoliberales que culpan a la vctima. Mientras que muchas sociedades viven an en hondas condiciones de pobreza, los acadmicos siguen discutiendo sobre cul es la manera de hablar correctamente sobre la violencia estructural de la pobreza.