INVESTIGACION ANTROPOLOGICA

LA CURACION CON CUY una monografa etnolgica Augusto Escarcena Marzano Introduccin. La presente investigacin, es un trabajo etnolgico sobre un tema de la cultura popular, desarrollado para el curso de Antropologa General, se trata de la prctica curanderil conocida como "Curacin con Cuy", o soba del cuy, o pasado del cuy o limpia con cuy; para el efecto primeramente he recurrido a hacerme testigo de esta prctica, luego he entrevistado al curandero y hasta a una de sus asiduas pacientes; posteriormente he mantenido conversacin con ciertos especialistas en ciencias humanas, as como tambin he buscado bibliografa en torno a este tema; todo lo cual expongo en la presente monografa. He de aprovechar esta oportunidad para agradecer a todas las personas que contribuyeron en la realizacin de este trabajo de investigacin, principalmente por el esclarecimiento de un tema tan rico y tan profundo, de nuestra cultura popular. Antecedentes. En un barrio del Callao, radica un curandero, al cual le ped que me permitiera observar y luego explicar, esta prctica de la curacin con cuy que l realiza, al principio se mostr receloso, pero al darle las razones de mi inters acept. El curandero es conocido con el nombre de "don Julio", segn su versin, el es de Cajamarca, all es donde aprendi sus prcticas curativas por enseanza de su padre, el cual las debi aprender de igual manera, seala orgullosamente que proviene de una familia de curanderos, tan antigua como sus prcticas, que vienen de pocas prehispnicas.

Es de sealar tambin la actitud qua adopta este personaje en torno a su actividad, se nota que no es una persona letrada, pero deja traslucir autoridad en torno a su tema, mostrndose como una persona que sabe lo que hace, con experiencia en las cosas, se acerca a las personas, pero manteniendo respeto, interesndose por ellas, escuchandolas, aconsejndolas; trata a las personas de acuerdo a su edad primero pregunta el nombre de pila de la persona, y luego segn la persona sea mayor se le dirigir, as por ejemplo: seor Juan o seora Juana, o si es menor o joven la tutear, as por ejemplo: Juan o Juana. La curacin con cuy , lo realiza los das martes y viernes, a partir de las 2 p.m., cobra por curacin la suma de 75,000 soles. Durante el tiempo que estuve, unas 2 horas, pude observar 8 pacientes, en su mayora mujeres, 7 mujeres y 1 hombre, los cuales previamente haban sido citados para ese da o por lo contrario ya conocen ese horario. Descripcin. El cuy lo ha de traer el paciente o de lo contrario el curandero se lo proporciona, pero el cuy tiene que ser del mismo sexo que el paciente. En todos los casos observados, como primer paso, el paciente se desnuda y, en ropa interior, se tiende en un silln a lo largo, luego el curandero que en sus manos tiene al cuy vivo lo pasa sobre el cuerpo del paciente, una y otra vez, desde la cabeza hasta los pies y por la parte anterior y posterior, haciendo coincidir partes homlogas del cuy y del paciente, es decir, cabeza con cabeza, pecho con pecho, espalda con espalda, etc., finalmente le pide al paciente que sople su aliento a la boca del cuy, que previamente el curandero abre, y termina diciendo "el seor ayude a sacar el mal". El siguiente paso ser el examen del cuy, el cual es realizado en presencia del paciente; el cuy que en un principio observe vivo, luego de la curacin se le observa como si estuviese atontado; para este examen el cuy es cortado vivo, con una hoja. de afeitar, por el trax, desde el cuello hasta la entrepierna, sacndole la piel observa la espina dorsal, despus vuelve a cortar al cuy de la misma forma descrita anteriormente , esta vez lo abre por completo, observa los rganos reproductores, luego extrae los intestinos y los observa, despus tambin observa el hgado, los riones y el estmago, el corazn y los pulmones, y finalmente observa los ojos.

El anlisis de los rganos del cuy, que realiza el curandero, vara en todos los casos; en todos ellos analiz la espina dorsal, en un caso seal a un paciente: "seor... su espalda esta bien"; en otro caso indic a una paciente: "est picada, hay dao"; en slo dos casos observ los rganos reproductores, en uno de ellos seal a una paciente: "tiene hilos seora, es seal de dao"; en otro dirigindose a una mujer joven: "vas ha tener muchos hijos, aqu se ve"; en todos los casos extrajo los intestinos y a la vez que los extraa peda al paciente que agitara las piernas, as en un caso, a una paciente indic: "seora... zapatee ah como pueda", luego analiza los intestinos, e indicando a esta misma paciente, seal: "tiene hilos y bultos, hay dao"; en slo dos casos analiz el hgado del cuy, en uno de ellos indic a un paciente: "seor ... tiene mal el hgado, est manchado"; en otro caso seal a una paciente: "seora ... usted est muy bien"; no en todos los casos analiz los riones, en uno de ellos, mantuvo dilogo con una paciente, indicando el curandero: "hay mal en los riones, seora le duele la cintura?", la paciente contesta: "si don Julio, he estado con dolores en la. cintura", a lo que el curandero explica: "tiene clculos en los riones"; en slo un caso analiz el estmago sealando a la paciente: "el estmago est inflado"; en todos los casos analiz el corazn y los pulmones, en un caso observando los latidos del corazn indic a un paciente: "seor... los latidos son lentos eso es malo"; en otro caso, seal a una paciente: "el corazn est sangrado, hay dao" lo que indic como "sangrado" parecen ser los pulmones con sangre; y finalmente analiza los ojos, que en todos los casos encontr "vendados", en uno de los casos seal a una paciente: "los ojos estn vendados, seora... usted ve bien?", a lo que la paciente contesta: "no don Julio, no veo bien", e indicando "ahora ver bien", corta con una tijera, algo por la parte de los ojos del cuy. Al final, en un aparte, el curandero me explica: "el cuy sirve para limpiar la maldad y el dao"; "si la espina dorsal est picada hay dao", y "si hay hilos en los rganos hay maldad y dao", y adems que: "en los orines del cuy, tambin se ve el dao", aunque en ningn caso observ que analizara los orines, adems seala: "cuando la persona est limpia, el cuy es blanco como la palma de mi mano". En cuanto a la curacin "depende, de la fuerza de la enfermedad", se le puede curar con el "pasado" de huevos, con el "pasado" de un cuy, de dos, de seis hasta doce cuyes; receta yerbas y purgantes que el mismo prepara, y tambin el famoso San Pedro; adems que cuando la enfermedad "es demasiado fuerte", recurre a un gato pequeo, el cual "llega hasta arro-

jar espuma por la boca", luego este "hay que botarlo lejos". Finalmente me explica que: "pasando el cuy por la ropa, se puede ver la maldad y el dao", pero esto no cura al enfermo, "para curarlo tiene que venir", el paciente. Pude tambin, mantener conversacin con una seora, ella radica en Monterrico, y seala: cuando yo vine aqu, hace algn tiempo, estaba muy mal, pero don Julio me cur"; aunque no seal la causa de su mal, uno de sus familiares parece ser el causante del "dao"; y continu: "ahora, traigo a mi hija para que don Julio me la cure"; esta seora es una asidua paciente y cliente del curandero. Hacia una explicacin cientfica del curandero como fenmeno social. La presencia actual del curandero, est en razn, a que el fenmeno no es nuevo, viene a formar parte de la cultura andina heredada, esto por una parte; por otro lado tiene cabida en nuestra sociedad actual, por ser complementaria y formar parte de idiosincrasia de nuestro pueblo. Es importante sealar aqu, algunas de las conclusiones a las que han llegado los especialistas, que como el Dr. Carlos A. Segun, han estudiado estos temas, de una manera particular y global; podra resumir estas conclusiones as; el mdico, por su cientificismo considera prioritariamente la parte fsico-qumica del organismo del paciente, olvidando un tanto la parte humana; el curandero contrariamente es una persona que se hace agradable y posee una gran comprensin humana intuitiva, se entrega en la "curacin" de sus pacientes, a quienes ayuda y aconseja; la sugestin es un poderoso medio de curacin, en los cuadros clnicos del paciente, por el mismo temor que las personas tienen a la enfermedad el enfermo va predispuesto y con actitud receptiva; los diversos vegetales que el curandero emplea, tienen indudablemente efectos curativos, por las propiedades orgnicas que estos conllevan; es posible que el principal factor curativo del curandero, radique en su papel de modificador de situaciones interpersonales, sean familiares o sociales, conflictivas; por ltimo es falsa, la calificacin de ignorantes, que a las personas que acuden a los curanderos, se les adjudica, ah uno observa personas de diversos estratos sociales, son ms bien, estas personas, el sector desengaado de la ciencia mdica.

Hacia una explicacin cientfica de la curacin con cuy como fenmeno fisiolgico. Sobre el tema de la curacin con cuy, y como un avance mayor, hacia la explicacin cientfica de este, sealar algunos hechos probablemente relacionados con este fenmeno. Un electrotcnico ruso, Semjon D. Kirlian, trabajando en un instituto mdico con pacientes sometidos a electroterapia observ, en placas fotogrficas un dbil resplandor que circundaba a los pacientes, posteriormente con el perfeccionamiento de tcnicas fotogrficas se consigui mejores observaciones; la misteriosa aureola hizo pensar a los adeptos de fenmenos metafsicos, que podra tratarse de imgenes de un aura o de un cuerpo astral; sin embargo se ha demostrado que las fotografas Kirlian de objetos orgnicos son completamente distintos, si cuando se fotografiaron estaban vivos o muertos; algo parecido ocurre con las fotografas de seres humanos, as por ejemplo, se obtendrn figuras Kirlian distintas, ya sea si la persona fotografiada est tranquila o excitada, enferma o sana. Sabemos que la materia est en constante movimiento y que este movimiento es energa, sabemos que toda materia y en especial los tejidos orgnicos, estn compuestos por cargas elctricas positivas y negativas, que oscilan constantemente, transformndose este movimiento en energa; tambin sabemos que determinados estados en que se encuentra una persona, actan sobre muchas funciones vitales, que se expresan por ejemplo: en un aumento o disminucin de la presin sangunea, o bien en la eliminacin de humedad por la piel. Estos hechos nos llevan a concluir, que los objetos orgnicos poseen una energa relativamente constante, y que debido a estados especiales, ocurren fenmenos de descarga, los cuales circundan los cuerpos; por un lado tenemos, que es muy posible que sean estos fenmenos de descarga los que la fotografa Kirlian capta; por otro lado tenemos, como una hiptesis, que tal vez, no slo los cuerpos tengan determinados fenmenos de descarga, sino tambin que cada uno de los rganos del cuerpo tengan determinados fenmenos de descarga, distintos unos de otros; as tenemos, que tal vez durante la sesin curanderil, cuando el cuy es pasado sobre el cuerpo del paciente, haciendo coincidir

partes homlogas, la descarga del cuerpo, o ms propiamente, las descargas de los rganos del cuerpo humano, transmiten a los rganos homlogos del cuy, cargas que se "imprimen" en cada uno de los rganos del cuy, afectndolos y revelando el determinado estado en que se encuentran los rganos del cuerpo humano. Conclusiones. Como resultado de la elaboracin del presente trabajo, se ha llegado a las siguientes conclusiones: 1) La utilidad curativa de "la curacin con cuy", radica en que es un objeto diagnstico-teraputico, es decir, sirve para a travs de este analizar la enfermedad y por otro lado curarla. 2) Es importante el rol social, que el curandero desempea en nuestra sociedad; su permanencia a lo largo del tiempo y su presencia actu-al, demuestran y justifican que logra corresponder a los requerimi-entos y necesidades del pueblo. 3) El hecho, esbozado a manera de hiptesis, de los "fenmenos de descarga" de los cuerpos orgnicos, deja una puerta abierta hacia una investigacin ms amplia. Bibliografa. ENGELS, Federico ... 1982 Dialctica de la Naturaleza. Editorial Grijalbo, Mxico. FRANKE, Herbert W. 1977 "La aureola", en: Informa, ciencia y tcnica, editado por C. H. Boehringer Sohn, Ingelheim am Rheim, Alemania. SEGUIN, Carlos Alberto ... 1979 Psiquiatra Folklrica. Ediciones Errmar. Lima. Bellavista, noviembre 1995.