HISTORIA DE LA EDAD MEDIA - Resumen - CHENU, M. D.

: Ortodoxia y Herejia: El Punto de Vista del Telogo (Unidad 4) Ttulo: Ortodoxia y hereja: el punto de vista del telogo. Autor: M.D. Chenu Objetivo del autor: proponer, los puntos de referencia que el anlisis sociolgico-religioso proporciona para la elaboracin de las dos categoras contrastadas de la creencia: la ortodoxia y la hereja. Definicin etimolgica de la palabra hereje. A continuacin se enumerarn todas aquellas definiciones etimolgicas encontradas, y las consideraciones que de ella se desprenden Diccionario etimolgico (FCE): quien se opone pblicamente a dogmas de la Iglesia catlica: provenzal antiguo eretge, del latn tardo haereticus, del griego tardo hairetiks revoltoso hereje, del griego haireticus capaz de escoger. Bonassie (Vocabulario Bsico de la Historia Medieval): Etimolgicamente hereja quiere decir eleccin. Es hereje aquel que, tras una eleccin personal o colectiva, disiente de una parte de los valores (teolgicos o morales), admitios oficialmente por la comunidad de los creyentes, poniendo en duda sus fundamentos o sus aplicaciones. La hereja es una ruptura con el orden espiritual establecido y tiene todas las posibilidades de ir acompaada tambin de una ruptura con el orden temporal. En este sentido, la hereja se convirti durante la Edad Media en el vehculo material de reivindicaciones polticas y sociales. Chenu: el autor considera a la definicin nominal, etimolgica apta para facilitar un punto de partida vlido. Hereja es eleccin. El espritu, ante lo dado que se presenta intrnsicamente homogneo, decide dividir esa unidad objetiva para eliminar, de acuerdo con su propio juicio, tal o cual de los elementos en juego. Los telogos del siglo XII y XIII recurrieron lcidamente a ese sentido etimolgico, y lo convirtieron en eje de los diversos elementos psicolgicos y sociolgicos observables en el fenmeno de la hereja. Operacin perspicaz, dice el autor, mediante la que se dedican a delimitar el carcter propio de la hereja. Ortodoxo / Hereje: es ortodoxo aqul que da su consentimiento al conjunto de las verdades admitidas, con una franqueza completamente leal y confiada en el dilogo con Dios. Es hereje aqul que separa, por su eleccin tal o cual elemento de ese contenido del misterio. Hereja es, por consiguiente una verdad parcial, que, como tal, se convierte en un error, en tanto que se toma por una verdad total, pronto exclusiva de las verdades primitivamente conexas. Sin embargo, en el lenguaje de entonces las equivalencias de hereje continan actuando empricamente sobre realidades muy dispares: cisma, apostasa, simona, sectas, judasmos, brujera, etc. Hereja, Ortodoxia y fe

Entonces, la ortodoxia es una adhesin totalitaria, en el lmite de una sacralizacin, respecto de la cual una separacin (es decir una separacin de tal totalidad sacralizada), una desviacin, una eleccin puede llamarse en sentido amplio, una hereja frente a la ortodoxia. Por esta misma razn, en el anlisis de Chenu, hereja, ortodoxia se emplean en sentido estricto en el dominio de la religin, ms concretamente con relacin a una fe. Hereja y ortodoxia dependen pues, de las estructuras y del dinamismo de la fe. Ahora bien, la fe comporta dos elementos estrictamente coherentes: 1- una adhesin interior del espritu a la divinidad con la que se est en comunicacin de su misterio, y ello, 2- en una comunidad cuyo lazo ntimo est precisamente constituido por esa adhesin de cada uno de los participantes. La hereja como una ruptura social y la comunidad como sede de la ortodoxia La fe, estrictamente personal, no encuentra su asiento, su regulacin, sino a travs y dentro de una comunidad de creyentes. En cualquier caso, el condicionamiento sociolgico no es un accidente secundario, y ms o menos exterior, de la creencia, sino una exigencia interna y estructural de la fe. La hereja, que es una ruptura (por eleccin) en el asentamiento, implica pues, sociolgicamente, una ruptura con la comunidad, que, de una forma u otra, es la sede de la ortodoxia. Considerar: en la DISCUSIN Chenu afirma, luego de la primera observacin de Goldmann que no hay hereje que sea puramente individual, ni brote hertico que sea un fenmeno personal. En esto yo sera, digamos, francamente antipersonalista. Caractersticas principales de un hereje El acto del hereje se produce en el interior de la fe, y no mediante la eliminacin de la fe, que lo transformara no ya en hereje sino en infiel, en apstata. El hereje es un creyente ferviente, incluso apasionado. En su comunidad es admirado y temido a la vez. Su rebelin traduce a menudo una necesidad profunda y real del conjunto de los fieles. Ese hereje no es siempre un intelectual, ni si quiera en el mejor sentido de la palabra, sino con bastante frecuencia, en algunos de los ms intensos perodos de la comunidad, el propio pueblo humilde y fiel impulsado por una conmocin aparentemente ms instintiva que razonada o crtica. En este sentido, Bonassie, en el Vocabulario Bsico de la Historia Medieval, afirma que la ruptura puede brotar o bien de una especulacin intelectual (herejas cultas) o bien de una reaccin de la sensibilidad (herejas populares). Otro de los rasgos del hereje es pertinax: es decir, el desequilibrio: el hereje ante las reacciones de la comunidad cuyo capital homogneo apuesto en tela de juicio, se obstina (tanto por la pasin intelectual que lo impulsa, como por la adhesin sincera la parcela de verdad que exalta) en detrimento de las dems verdades del capital comn de su Iglesia. La hereja se presenta unas veces como una novacin progresista y otras veces como un retorno a la pureza primitiva; o es ms como los dos a la vez, tal y como aparece en la trama de las palabras renovatio, re-formatio.