0

HABILIDADES DEL MEDIADOR

Para hacer su trabajo el Mediador precisa de ciertas habilidades, que son perfecciones naturales que mejoran su actuar. La persona recibe, con su naturaleza, algunas perfecciones naturales, tanto en la inteligencia como en la voluntad. Es la inclinacin natural de la inteligencia a la verdad (el todo es mayor que la parte, por ejemplo) y de la voluntad al bien (hay que hacer el bien y evitar el mal). Son hbitos o perfecciones de los primeros principios, que no admiten prueba en contrario. A partir de esta inclinacin espontnea el hombre libremente va formando los dems hbitos, que sern buenos o malos, si lo acercan o lo alejan de la verdad y del bien. Las habilidades o virtudes son hbitos operativos buenos que se adquieren por repeticin de actos. No son, por tanto, talentos que nos vienen dados: dotes naturales como la belleza o el buen odo. La palabra virtud ha conservado su etimologa griega de perfeccin, pero tambin podemos entender por ella, de acuerdo a su raz latina, la idea de fuerza, que va modificando nuestro carcter hasta hacer de l un buen carcter. El hombre, nos explicar Aristteles, tiene una aptitud natural para recibir las virtudes y perfeccionarlas mediante la costumbre (Etica a Nicmaco, Ed. Gredos, Madrid, 1985). Un hbito es la disposicin adquirida y durable que permite actuar, segn los psiclogos, en la misma direccin con mayor facilidad. El crecimiento y desarrollo de las virtudes exige un esfuerzo renovado de ejecutar actos similares, porque no basta con una accin aislada para disponer establemente la voluntad a seguir el bien que le es propio. Si ya en los primeros segundos de conciencia en las maanas se salta de la cama, se repite un acto bueno que llevar a adquirir la virtud de la diligencia y de la puntualidad. Lo mismo podemos decir en sentido negativo. Un hbito malo nos lleva al defecto contrario. La persona que, segn se dice, dialoga con la almohada, por ejemplo, Pgina 1 de 5

tender a la flojera. Los buenos y malos hbitos van echando races y marcando a la persona. El Mediador necesita tener algunas habilidades tan adquiridas que produzcan en l como una segunda naturaleza, y que estas virtudes afloren espontneamente en l, con una actitud firme e inconmovible. Antes de entrar en materia nos referiremos a una caracterstica importante de las virtudes. Lo que Aristteles llam el justo medio. A toda virtud se oponen siempre dos vicios: uno abiertamente contrario y otro que tiene la apariencia de la misma virtud. De este modo a la laboriosidad, por ejemplo, se opone tanto la pereza (directamente contraria) como el activismo. Este justo medio es la medida justa que dicta la recta razn. Como vemos los actos humanos no se desvanecen en la nada: cada uno de ellos va dejando una huella en nosotros. Nos vamos comprometiendo con nuestras acciones. Qu habilidades o virtudes precisar el Mediador para desempear su trabajo? Como las virtudes perfeccionan el obrar del hombre, son muchas; sin embargo, podemos reducirlas a cuatro grandes virtudes, que comprenden las dimensiones fundamentales en que el hombre regula su vida espiritual y su sensibilidad, y que seguramente precisa el Mediador. En primer lugar la prudencia, que perfecciona la inteligencia. Todo debe servir al Mediador para adquirir el gusto por la prudencia: se trata de discernir, de tener criterio, de enjuiciar y decidir. Para ello le har falta aprender a conocer bien la realidad de los problemas que se le plantean, apreciando objetivamente los datos que posee. Debe buscar, como veremos con detalle ms adelante, una informacin de los esposos lo ms objetiva, completa y adecuada posible. Para esto se precisa afn de aprender, la precaucin de preguntar y pedir consejo, la objetividad y rigor en el razonamiento, adems de lo que se llama capacidad crtica, que puede definirse como establecer los criterios adecuados para enjuiciar una situacin dada, reconociendo los elementos de la situacin y aprecindolos correctamente en relacin con tales criterios. En una palabra, sabr formar su propio juicio, que incluye el sentido comn, la previsin de las excepciones, el claro sentimiento de la complejidad de lo real; huir habitualmente de la precipitacin, que lleva a la inconsideracin y a la inconstancia en el actuar.

Pgina 2 de 5

Enseguida, a la voluntad la perfecciona la virtud de la justicia, que lleva a dar a cada uno lo que le corresponde. Es una virtud amplia, que precisa el Mediador. El hombre justo es aquel que sabe dar a cada uno lo suyo, reconociendo los derechos de las personas, adoptando soluciones justas, reconociendo los compromisos que ha adquirido y ayudando a otros a respetarlos, cumpliendo las promesas y acuerdos establecidos y ayudando a los esposos a vivirlos... En el terreno de la sensibilidad, el Mediador - si desea servir digna y eficazmente a los esposos - deber saber dominarse. Es necesario que posea las virtudes de fortaleza y templanza que hacen posible tal dominio. La bsqueda de lo fcil, como sabemos, est minando el coraje del hombre de hoy. Y es que podemos identificar la virtud de la fortaleza con el coraje, que viene a perfeccionar la vida sensible del hombre. Esta palabra viene del latn cor, corazn; la verdadera fortaleza o coraje responde a las exigencias del amor; se necesita poner todo el corazn en lo que hacemos. La personalidad se va forjando al ritmo del cumplimiento del deber diario. Esta firmeza moral debe llevar al Mediador a permanecer fiel a sus ideales y a ayudar a los esposos en este sentido. Finalmente la templanza o moderacin nos defiende de nosotros mismos e imprime un orden en nuestros sentimientos. Su fin es la tranquilidad del alma. Entre las mltiples virtudes que se derivan de la templanza, destacaremos la humildad, ya que incide muy directamente en el tema de la personalidad madura que precisa el Mediador, pues dice relacin con la verdad. En efecto la personalidad est en estrecha relacin con la autenticidad, en ser consecuente con las propias ideas y fundamentalmente con las propias creencias. En todo lo que venimos diciendo tiene una participacin esencial la virtud de la humildad, pues acta como un catalizador. Puesto que la personalidad es lo ms contrario a lo ficticio o postizo, precisar un fundamento firme y consistente con la verdad. Esta virtud que etimolgicamente deriva de humus, tierra, exige un inclinarse ante Dios y ante lo que hay de Dios en los dems. Es un permanente reconocimiento de nuestra condicin de criaturas, por eso va moderando el desordenado aprecio a nosotros mismos. La soberbia, por el contrario, ciega e impide ver el bien en los dems, encerrndose en la propia excelencia, hasta apoyarse en la mentira. Al no tener una base slida, el Mediador se hara ficticio y superficial. Pgina 3 de 5

Sin embargo, la virtud de la humildad no est reida con la grandeza de nimo, con la magnanimidad, sino que constituye su necesario complemento. No podemos olvidar que la humildad no consiste en tener la autoestima baja, sino en aceptarse con realismo: con virtudes y defectos. Como el Mediador se encontrar con personalidades inmaduras, es preciso que arraigue en l esta virtud. Una caracterstica feliz de las virtudes es que si una crece, todas crecen con ella. El hombre trabajador, por ejemplo, se vuelve a la vez ms justo y en ltima instancia mejor. Las virtudes o repeticin de actos buenos son un fortalecimiento de la voluntad y un rendimiento positivo de la libertad. Es el genuino concepto de virtud: expansin de la capacidad operativa hacia el bien. Cuando actuamos crecemos o debilitamos alguna virtud: de aqu nace el cultivo de la atencin a nuestros actos, de la responsabilidad que nos cabe frente a ellos y del compromiso que vamos adquiriendo con ellos, ya que toda virtud es una cualidad adquirida con esfuerzo.

Pgina 4 de 5