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ENTREVISTA: 70 FERIA DEL LIBRO DE MADRID - ENTREVISTA PETER SLOTERDIJK

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JOS ANDRS ROJO 21/05/2011

Hace ya tiempo, en Mnich, Richard Strauss estren la ltima de sus composiciones. Cuando la orquesta termin, un trueno de silbidos irrumpi en la sala. Poco despus, y refirindose a su pieza, el compositor se limit a decir: 'A m me gusta". La ancdota la cuenta el filsofo alemn Peter Sloterdijk (Karlsruhe, 1947) cuando recuerda el origen de su ltimo libro traducido en Espaa, Celo de Dios (Siruela). "En Berln hay una galera que lleva tiempo proponiendo una suerte de trilogo", explica, "es decir, el encuentro entre israeles, rabes y europeos para debatir sobre las tres religiones monotestas. A m me invitaron a participar en 2006 junto a un israel y un palestino. Cuando termin mi intervencin, el israel se acord de que tena una serie de asuntos impostergables, sali zumbando de la galera y desapareci. El palestino, por su parte, se puso a llorar: se haba sentido insultado". En el ensayo, que lleva como subttulo Sobre la lucha de los tres monotesmos, Sloterdijk desarrolla los temas que trat en aquella conferencia y ahora que recuerda la reaccin de sus colegas se limita a sonrer y afirma: "A m me gusta". Peter Sloterdijk estuvo en Girona la primera semana de mayo. Lo invit el filsofo Josep Maria Terricabras para que desarrollara, en la Ctedra Ferrater Mora de Pensamiento Contemporneo, las grandes cuestiones de su trabajo ms ambicioso, Esferas (Siruela public sus tres tomos en Espaa). Entre leccin y leccin, tuvo un rato (corto) para contestar algunas preguntas relacionadas con Alemania. Es el pas invitado en la prxima Feria del Libro de Madrid, y qu mejor embajador que Sloterdijk para dar cuenta de la atmsfera poltica y cultural del gigante europeo. Al fin y al cabo, este filsofo forma parte de esa vieja tradicin de intelectuales que tanta fama tuvieron en Europa a lo largo del siglo XX por no tener el menor recelo para intervenir con sus opiniones y dictmenes en la marcha del mundo. Sloterdijk ha llegado incluso ms lejos: para quienes lo critican es un pensador demasiado meditico, amigo de andar provocando una polmica tras otra. Cada mes se emite desde Berln el programa de televisin Philosophisches Quartett, que conduce junto a su colega Rdiger Safranski y en el que debaten con otros dos invitados sobre lo divino y lo humano. Para hacerse una idea, el prximo programa se ocupa de un asunto particularmente spero para Alemania: La tormenta de la historia. Es cierto que los horrores del pasado han dejado huellas indelebles en la sociedad alemana, y heridas traumticas que ha costado cerrar, pero desde hace ya varios meses es el presente el que agita al Gobierno del pas que ha sido uno de los principales inspiradores y lderes de la Unin Europea. La crisis econmica ha afectado profundamente a algunos pases del rea euro, y a Alemania se le reproch haber vacilado mucho a la hora de ayudar a Grecia. Hace poco las crticas han insistido en su tibieza a la hora de apoyar la intervencin militar en Libia. "Alemania no se ha portado mal con los protagonistas de las revueltas rabes", comenta Sloterdijk, "pero el caso libio es diferente. Los Gobiernos a veces se ven obligados a tomar decisiones dentro de la peligrosa corriente de la actualidad y, en este caso, Alemania no quiso participar activamente en la campaa blica. Pero es algo comprensible: la situacin es muy compleja. Se trataba de una iniciativa que no estaba contemplada en el marco de la legislacin internacional vigente y que, dada esa situacin excepcional, las cosas no iban a estar siempre claras. Iban a poner en marcha una agresin para frenar otra agresin, combatir una situacin ilegal a partir de otra de dudosa legalidad. Era perfectamente lgico que todos los pases quisieran hacer pia ante esa situacin de emergencia, y por eso se enfadaron con Alemania. Lo curioso es que, hoy en da, son los pases que perdieron la Segunda Guerra Mundial los verdaderamente pacifistas. Fueron en su da obligados a serlo, y en este momento no est nada mal que lo sean. Y por eso, aunque Westerwelle [el ministro de Exteriores alemn] no me guste especialmente, apreci su gesto de abstenerse en la votacin de apoyo a la intervencin militar en Libia. No haca otra cosa, por otro lado, que interpretar la posicin de Angela Merkel". Otro episodio reciente que ha sorprendido de Alemania es su cambio de postura a propsito de la energa nuclear. La canciller Merkel, poco despus del desastre de Fukushima, decidi aplazar la ampliacin de la

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vida til de las centrales alemanas e, inmediatamente despus, orden el cierre de las siete plantas atmicas ms antiguas. "Hay dos usos de la energa nuclear, el civil y el militar", dice Sloterdijk. "Reino Unido, Francia y Rusia, por citar algunos pases prximos, tienen armas nucleares; Alemania, no. Y las centrales que ha ido construyendo Alemania desde los aos sesenta son muy seguras. Mucho ms que las japonesas e infinitamente ms que las de la antigua Unin Sovitica. Al pacifismo al que me refera antes, que la obliga a tomar precauciones ante cualquier aventura blica, hay que aadir otro: el de no querer abrir una guerra contra la naturaleza. Alemania es uno de los pases que ms se ha volcado en explorar otras fuentes de energa: solares, elicas, hidrulicas...". "Nunca fue tan fuerte la inclinacin del impulso crtico a dejarse dominar por sordos estadios de desaliento", escribi Sloterdijk en la introduccin de uno de sus libros ms clebres, Crtica de la razn cnica (Siruela). "Dado que todo se hizo problemtico", observaba all, "tambin todo, de alguna manera, da lo mismo". Contra esa tentacin de abandonar y dejarlo estar se levanta su desafo, "ver florecer de nuevo el agonizante rbol de la filosofa". Sloterdijk es rector de la prestigiosa Escuela Superior de Diseo en Karlsruhe y catedrtico de Filosofa en Viena, pero lo que lo convierte en uno de los filsofos actuales ms relevantes es el vigor de su obra, la estimulante hondura de su pensamiento, su espritu incombustible. Temperamentos filosficos, en el que reuni los prlogos que hizo para una coleccin de filosofa destinada al gran pblico, es otro de sus ttulos traducidos recientemente (Siruela y Edicions de la Ela Geminada, en cataln). "La tercera generacin nacida despus de una catstrofe nada sabe ya del horror que padecieron sus antepasados", comenta Sloterdijk cuando se le pregunta por la influencia de la larga sombra del nazismo en los jvenes de su pas. "Empieza a ser como con el diluvio: sabemos de l por el Poema de Gilgamesh, por la Biblia, por Platn. Ya casi no quedan testigos directos del Holocausto y la guerra, y es distinto conocer lo que ocurri entonces a travs de material de archivo, ya sea visual o escrito. Los jvenes de la Alemania de hoy son muy normales, prudentes y responsables". Y la cultura? "La literatura alemana est muy viva", responde Sloterdijk. "Durs Grnbein es un clsico vivo de la poesa y Enzensberger sigue conectando con el presente por mucho que habite desde hace tiempo en el Olimpo. Es cierto que no hay un escritor equivalente a Don DeLillo o a Philip Roth, pero Martin Walser est a la altura de Updike. El problema es otro, y lo sufren todas las literaturas del mundo: la marginalizacin. Internet es una revolucin tan importante como la que produjo Gutenberg con la imprenta. Es cierto que los escritores siempre fueron una minora, pero hasta ahora fueron una feliz minora: seguan ocupando un lugar central. Habr que ver si esa minora de escritores, en un mundo que se rinde a Lady Gaga, seguirn siendo felices o empezaran a sentirse desdichados".
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