PRISCILA GIORGETTA CURSO DE DERECHOS HUMANOS RESPUESTAS DE UNIDAD I 1) Diferencias, similitudes o identidades entre los conceptos de Naturaleza, Escencia

y Sustancia. El concepto de Naturaleza resulta ambiguo al principio, donde se resume a la misma como el conjunto de cosas naturales de diferente escencia o sustancia. Tenemos entonces como 1a. diferencia a la Naturaleza como orden natural de las cosas creadas por Dios las cuales son regidas por la Ley Natural establecida por nuestro Seor. Los seres que son regulados por la Ley Natural del Creador gozan de diferente escencia o sustancia la cual los define como tales y en base a eso es el lugar que ocupan de acuerdo a lo establecido por el creador. En el sentido filosofico la palabra naturaleza es asemejada a esencia y sustancia, al establecer los seres de acuerdo a sus caracteristicas mas inherentes en 3 grupos, Ominiales, Vegetales y Minerales

2) Se puede hablar de cuerpo alma y espiritu? Relacion entre todo. Para Santo Tomas el ser humano es el ser por excelencia de la creacin divina. Afirma que el hombre esta compuesto por materia y forma, que unidos forma la unidad sustancial humana. El alma tiene caracter unico e inmaterial y puede existir con el cuerpo humano o alejado de el.El espiritu vendria a ser el alma racional es decir como la especificidad del trabajo del alma. En el caso anterior Santo Tomas asumia que el alma racional tenia actividades incluso separadas del cuerpo por lo cual ganaba su independencia. Segun la teologia Paulista el espiritu es inluso mas esencial al hombre que el alma humana.

3) Reflexionar acerca de la causa de la Dignidad del ser humano. Distinguir entre causa 1a. y secundarias. La calidad humana de cada individuo, entendida por esto la forma del sujeto de comportarse hacia sus pares y la forma respetuosa en la cual debe de dirigirse hacia los diferentes seres que conforman el conjunto de nuestra naturaleza creada por dios, es lo que denominariamos como dignidad humana. Al encontrarse los individuos dotados de inteligencia, voluntad y discernimiento, debe orientar su trascendencia de acuerdo a un comportar etico y moral que recalque sus derechos naturalez, otorgados por la Ley de Dios asi como tambien los deberes que todo derecho conlleva. Causa 1a. seria entonces la libertad con la que el ser humano cuenta, para realizar una eleccion apropiada y comportarse de la manera correcta, hacia Dios, sus pares y la naturaleza. Pero la escencia de la libertad, inconsistente, como el hombre mismo, sugiere que

muchas veces el hombre no elige comportarse de la mejor manera, por lo cual aceptar las consecuencias de nuestros actos, implicaria una responsabilidad justa, de acuerdo al derecho de libre albedrio del que disfrutamos. Causas secundarias de la dignidad serian la igualdad natural con la que los hombres nacen (entendida como la paridad en el derecho de gozar de libre albedrio para tomar las mejores desiciones que podamos), la alteridad el respeto a la dignidad de otro ser humano como reflejo nuestro, lo cual establece los limites que debe tener el Estado para no constituir un abuso en sus funciones.

TEMA II 1) Establece concepto de D:N: Razonando acerca de su naturaleza y destacando sus caracteres mas sealados. El D. Natural emana de la propia naturaleza humana como derechos y deberes inherentes a los individuos y el Derecho y el D. Positivo debe erigirse sobre el. El D-Natural le es innato al hombre forma parte de si mismo y le guia para que su comportamiento pueda resolverse en la verdad, justicia y bien. Contiene ideales de conducta basicos regidos por principios positivos derechos o negativos- deberes . Es un derecho psible de ser razonado regulando la actividad del hombre. Es tambien un derecho justo ya que en esencia contempla al sujeto como un todo sin alienarlo de sus derechos basicos y realzando su dignidad. 2) Establecer un concepto de Derecho Natural , razonando cerca de la naturaleza y destacando sus caracteres mas sealados. Inmutabilidad y Universalidad son caracteristicas definitorias del D. Natural. Porque? Porque al ser un Derecho creado por Dios hacia nosotros, se encuentra este incito en nuestra concepcin de lo correcto e incorrecto inspirando nuestra vida , en 1 ideal justo a seguir. Lo creado por Dios no muta, es eterno porque fue concebido en forma perfecta desde su inicio `por lo cual lo que debe continuamente evolucionar ( de ah su inestabilidad) es el derecho positivo , siempre buscando el acercamiento y el respeto contenido en sus normas hacia el derecho originario y sin defectos que es el Derecho Natural.. 3) Si se piensa que el Derecho Divino y el Derecho Natural estan relacionados, justificar y razonar acerca de las conexiones existentes entre ambos. El hombre recibe de Dios la Ley Natural como guia de comportamiento la cual seria la expresin humana de la Ley de Dios. El Derecho Divino comparte con el Derecho natural los presupuestos de discernimiento del bien y el mal, verdad y mentira, etc, estableciendo entonces los criterios de justicia.

TEMA III. 1) Reflexionar acerca de los lazos entre Justicia y Derecho. Es fin primordial del derecho el orden social, lo es la Justicia o ambos? Los lazos primordiales entre la Justicia y el Derecho sugen el Roma cuando la palabra Derecho y Justicia compartieron la misma raiz, el mismo fundamento y la misma causa los mismos principios y normas ya que para que los derechos sean reconocidos y respetados es en el ideal de Justicia que se debe inspirar a regir su comportamiento. Es la Justicia un fin del derecho ya que la misma es primordial para mantener la igualdad entre los sujetos . Es la Justicia la encargada de mantener y hacer respetar esos derechos concediendo a cada sujeto la oportunidad de ejercer el suyo. El orden social es mantenido por el Derecho quien encuentra su fundamento en la ley Natural creada por Dios quien a su vez instrumenta la justicia como balanza de la sociedad, para que cada individuo pueda practicar sus derechos, respetando a su vez la alteridad. 2) Diferencia Dcho. Objetivo y Subjetivo. Y distinguir los dchos. Fundamentales de los otros otros que pudan tener un carcter negocial o patrimonial. Justificar si estos ultimos tienen conexin con los derechos humanos. El Dcho. subjetivo es el derecho como facultad de la persona y el derecho objetivo seria el derecho entendido como conjunto de normas. El carcter objetivo de la norma es necesario para establecer los limites de los derechos de cada sujeto, y en caso de excederlos es obligacin de la norma marcar la responsabilidad de la violacin de esos limites. Los mismo son indispensables para asegurar un nivel justo de conviviencia en una sociedad donde la norma juridica asegure nuestra igualdad. 3) Manifestar una opinin razonada acerca de la vinculacion del Derecho positivo con el Natural. Bastaria la justificacin formal y democratica de la norma? Es insuficiente? Razonar la opinin que se emita. El Dcho. Positivo encuentra su fundamento en el Dcho. Natural ya que la norma misma tiene como presupuesto la Justicia la cual es necesaria para determinar los derechos fundamentales del individuo . El derecho Natural es anterior a toda norma escrita creada por el hombre y legitimada por el Estado ya que los derechos fundamentales del hombre son en realidad el pilar del Derecho Positivo. No bastaria la justificacin formal y democratica de la norma ya que si se justifica su existencia por estas causas se le estaria proveyendo al Poder Legislativo la potestad de establecer los criterios y limites de la Justicia los cuales resultarian fluctuantes y

volatiles de acuerdo a las orientaciones politicas de momento por las cuales el Estado se halle regido.La norma juridica sancionada por el P. Legislativo debe fundarse en los derechos Humanos enraizados en la Ley Natural creada originalmente por Dios. La textura de toda norma juridica sancionada debe encontrarse en plena concordancia con los derechos fundamentales de los seres humanos para obtener su calidad de justa. TEMA IV 1) Desarrollar el tema de la fe de Abraham como manifestacin de la Justicia. Dad a Dios lo que es de Dios En este precepto se fundamenta la fe de Abraham. En su aceptacin y obediencia del mandato del Creador es que reside su confianza en hacer lo justo ordenado por Dios aunque a primera vista colida con el preceptote la Ley Natural escrita en nuestra conciencia de No mataras (en referencia a cuando Abraham se encuentra dispuesto a sacrificar a su unigenito). Dios es justo , por lo tanto justas son las consecuencias que recibimos de acuerdo a nuestro accionar. Dios reclamo a Abraham lo que era suyo. Y por fe Abraham estaba dispuesto a cumplir aunque esto significara para el quedarse sin descendencia. Abraham es obediente y temeroso de Dios y confia en la promesa dada..que tendra descendientes tantos como estrellas en el cielo. Tambien por fe acepta sacrificar a su hijo ante el pedido del Creador. Abraham acepta la existencia de Dios cmo unico y basa su fen en la confianza de que los pedidos de Dios siempre seran justos, sean estos de su agrado o no. 3)Comparar la Ley Mosaica y la nueva Ley de Jess. Antes de la existencia de cualquier ley escrita el hombre ya tenia en su naturaleza el concepto del bien y el mal y el saber que, dependiendo de su mala eleccion debe afrontar las consecuencias (desobediencia en el Eden). La Ley de Moiss se funda en una primera enumeracin del contenido basico del Derecho Divino y Natural los cuales, anteriormente y, a pesar de no encontrarse escritos, regian el comportamiento de los hombres a traves de su conciencia. Lo fundamental de la ley de Moiss, es que la misma es dada directamente por nuestro Creador, es escrita, y se compone fundamentalmente de obligaciones, ya que, obviamente las personas de ese entonces debieron acatar como forma de equilibrar sus derechos, los cuales eran gozados, con sus deberes. Es de recalcar que las normas son claras y especificas cuyo fin primario es establecer la importancia primera de Dios sobre todas las cosas , y el seguimiento de un camino de rectitud el cual apunta a un comportamiento digno, esto es, a una sociedad mas justa .El Declogo contiene el primer codigo de los derechos humanos Estas normas componen una alianza entre Dios y su pueblo; al cual se le pide obediencia, y lealtad, y a cambio se le promete que sera su pueblo escogido. Con Jess el cambio es radical en la manera en que es integrada a nuestras vidas. Con Jesucristo la ley pasa a inscribirse en nuestros corazones, dejando de ser una imposicin externa, para hacerse carne en nuestro diario vivir. El comportamiento de Jess, perfecto en si mismo simplemente cumple de manera completa y mejorada lo establecido por la ley otorgada a Moiss. Jess amplia el espectro de los mandatos escritos en la ley Mosaica. El pecado no debe anidar en nuestro corazon ni en nuestra mente.

No basta con no matar sino que uno no debe encolerizarse con su hermano, esto es, se nos pide no solo no ejecutar las acciones que pueda llevarnos a la consumacin del pecado, lo que se nos pide es ejercer el autocontro el corazon y mente para que el pecado ni siquiera tenga origen en nuestro interior aunque no lleguemos a exteriorizarlo. Debemos razonar siempre nuestros pensamientos para que los mismos no lleguen a consumarse en acciones que ofendan a Dios. La culminacion de la perfeccion de la ley que Cristo cumple y mejora , no solo esta dada en sus enseanzas y ejemplos, sino en la magistral renuncia que tiene hacia su vida en pos de nuestra salvacion espiritual . Es para nosotros imposible como humanos cumplir todos los preceptos que Jess nos marco, y es por esa conciencia de nuestra limitacion, que su amorosa entrega nos ofrece la posibilidad de acompaarlo eternamente aun siendo tan imperfectos. 4) Hablar de la Ley en la teologia Paulina: su doctrina acerca de la justificacin y la imposibilidad del cumplimiento de la Ley. La Ley Natural regia en tiempos antiguos antes del Declogo recibido por Moiss. Esta tiene como fundamento la Ley Divina la cual fue apartada del hombre, por el accionar de este mismo. Al alejarse los individuos de la Ley de Dios, se alejan a su vez de la Ley Natural y quedan librados a sus propias concuspicencias. En la epistola a los Romanos queda muy en claro una frase conocida y usada en nuestros dias por la sociedad.la ignorancia de la Ley no sirve de excusa Es en este concepto en que nos basaremos para afirmar que en la Carta enviada a los romanos se contemplan todos los casos, los que conocen la ley y no la cumplen, los que la conocen y la guardan (estos seran los justificados por la gracia de Dios porque fueron obedientes) y aquellos que aun sin tener conocimiento formal de la ley, tenian los conceptos en sus corazones y los hacian carne viva en los comportamientos diarios. Guiados estos individuos por su conciencia, reconocen que las consecuencias de sus actos seran de alabanza para Dios o condenacin de acuerdo a lo que haya en sus corazones. No basta con guardar las apariencias, Dios conoce nuestro interior y es en base a esto que seremos juzgados. Mas seremos justificados por fe, la fe en reconocer y aclamar a Jesucristo como unico salvador y seremos salvos por gracia, no por obras, para que quede claro a la humanidad que solamente por misericordia somos salvos .