La Vocacin crtica de la antropologa en Latinoamrica

Myriam Jimeno
A la memoria grata de Guillermo Bonfil Batalla y de Arturo Waman Por el X Congresso de Antropologia en Colombia

El tema del texto es la antro en Colombia y que hacen ustedes colegas en los paises desarrolados y los contrastes. Adems la antro en Colombia y las trabajas sobre Colombia de colegas extranjeros. La perspective de los pontes colombianos: +) Carlos Alberto Uribe: problematizar el use de categorias tales como centro y periferia y las relaciones asimetricas y de poder que atraviesan el quehacer antro. aismetria = antro locales asumimos el papel de interpretes de la producin intelectual de los paises desarrollados. +) Jaime Arocha: 2 efoques contrastados: eruoindognesis: posisiones escepticas frente a hecho sociopoilitcos que afectan las poblaciones negrad ( cientificos sociales extranjeros). La orientacin prevalente entre los antro colomb los vincula y compomete con los logros politicos del reconocimiento de estos pueblos.

+) Roberto Pineda Camacho: contraste de perspectivas entologia de las tierras bajas de Suramerica. Al final de la dcada del sesenta diversos lanzaron para realizar una etnologia de urgencia -> objeto: la ciencia del conocimiento de las culturas amerindias amenazadas de extincin cultural y biologia, etnograficas (de lo tradicional y de los extica). En LA desarollo nuevo paradigma de los estudio de los pueblos indgenas que privilgei el contacto y el compromiso poltico de los investigadores con los grupos estudiados y nueva manera de analizar los datos, un nfasis en el contexto y en el entorno poltico. Opinion del autor: el peculiaridad es porque se realiza en condiciones donde el Otro es perte constituiva y prblemtica del s mismo. La antropologa en latinoamrica, pensamiento y compromiso (p.46) Argumento: existe una estrecha relacin en LA entre la produccin terica del antroplogo y el compromiso con las sociedades estudiadas. la produccin de antroplogos mexicanos y brasileos entre las decadas 60 y 80 ilustrar bien la argumentacin sobre la estrecha relacin entre la produccin terica y el compromiso con las sociedades estudiadas. Estos dos son bien para comparar con los conceptos como los de indigenismo, friccin intertnica o transculturacin yparte del problema de construccin de nacin y ciudadana. Adems el autor va a restringise a la conceptualizacin sobre las sociedades indgenas. Tendencias crticas en LA inspiradas por similares metropolitanas que proponen reconceptualizar categoras bsicas. El fondo de la idea es que en los pases perifricos o no se produce teora en antro o es un trasplante de las tendencias tericas creadas en los centros metropolitanos. La teroria de periferico reproduce una muy tradicional postura fente a la generacin de conocimiento en pases de la periferia, pues ignoran la historia

de su produccin, y a sus propuestas las considera como irrelevantes, ignoran la historia. Adems el texto dice que hay una larga navecindad entre las artes y las ciencias sociales en LA. Antropologa y naciocentrismo Veena Das (se India) muestra que el contacto con el Otro ha producido sobre categoras importantes para el conocimiento antropolgico, esto ha permitido criticar un holismo inflexible y que es importante superar categoras usuales como las de tradicin, comunidad, luchas culturales o sectarismo religioso. La abstraccin comunidad tiene todo que ver con la naturaleza de la democracia poltica en la India. Para Das la antropologa realizada al intentar comprender nuevos actores sociales que entran en juego en los mismos escenarios sociales del antroplogo, al recuperar sus narrativas peculiares, replantea los discursos totalizadores, rehace categoras de anlisis, resupera las variaciones de gnero, clase, historia, lugar, y no se contenta con ser objeto de pensamiento, sino que se reclama como instrumento de pensamiento. Naciocentrismo (de Norbert Elias 1989) quisiera extender este concepto para destacter la polivalencia de sentidos e intereses. El desea subrayaer la relacin entre los conceptos y las condiciones sociales en que se forjan y ejercen. Este concepto se encuentra presente en buena parte de la produccin de las ciencias sociales, y lo ejemplifica con los conceptos de civilizacin y cultura. Cultura y civilizacin, pasaron de ser formas de autopercepcin de capas en ascenso en el siglo XVIII. El trmino civilizacin entr a designar la distincin entre el mundo occidental y las naciones con otras formas de organizacin sociopoltica. Un proceso de nacionalizacin y al mismo tiempo de estatizacin. Otros conceptos xomo el de sociedad adquiieron tambin ese contenido estatizante. Elias y otros estan critisando el naciocentrismo porque intelectual ligada al ascenso del Estado nacional europeo. Dice que las sociedades nacionales no son una homogeneidad conceptual sobre la constitucin de la nacin, la nacionalidad y los estados nacionales. Los intelectuales + antros han participado activamente en la creacin de categoras y enfoques generales con los cuales comprender la presencia y la accin social de una variedad de actores sociales y hacen necesario replantear conceptos como los de comunidad, etnia o identidad. Como el investigador ciudadano para subrayar la estrecha relacin que se establece en los pases latinoamericanos entre el ejercicio del investigador y el ejercicio de la ciudadana. Krotz en el antro del sur el Otro, los Otros son sujetos de conocimiento. Mariza Peirano (1991) de la antro brasilea. Asume una falso homogeneidad en la produccin local. Estilos de Antropologa Alcida Ramos Ethnology Brazilian Style (1990) = la insercin politica de la antropologa y su impacto en la construccin conceptual en la antro brasilea. Roberto Cardoso de Oliveira - la nocin de estilo para caracterizar la antropologa LA. Esteban Krotz (1997) critica el modelo difusionista de la antro que se sustenta en imgenes de extensin o adaptacin en el cual las antros del sur son permanentes aprendices de los verdaderos dueos de la antro. Adems la versin difusionista = no sera un proceso de creacin cultural, similar a otros procesos de creacin cultural. Una seleccin pequea de la antro LA trabaj en el vnculo entre la responsabilidad social del antro y la produccin de conocimiento. Despues el texto hable sobre construcin del Otro. Ese otro ne sea transocenico, por el contrario, el Orto forma parte

de la nacin en formacin del propio antro (Cardoso de Oliveira). nuestros Otros importante de nuestro proceso de construccin nacional. Desde mediados de los aos sesenta en la mayora de los pases LA era un rasgo peculiar = realizar monografas de una etnia specfica, en favor del inters por el entorno poltico, la sociedad nacional o la situacin colonial / los extranjeros en contrario trabajan en aspectos de la organizacin social y la cultura. Unos de los primeros y pricipales problemas por la etnologia brasilea, fueron las situaciones de contacto en relaciones intertnicas entre blanos e indios. Entender las estructuras de dominacin, los mecanismos de supervivencia indigena, las transformaicones de esas sociedades, ha sido la preocupacin prindipal de la etnologa brasilea. Importante in Brasil el modelo de aculturacin trado por entngrafos como Charles Wagley y Eduardo Galvo en los aos 40 y 50. Roberto Cardoso de Oliveira, la orta figura de la antro brasilea, influy para hacer de la reflexin sobre relaciones intertnicas. Darcy Ribeiro desarroll una serie de ensyos sobre la naturalieza destructiva y opresiva del contacto con las sociedades indgenas en Brasil (aos 60 y70). Marxismo y neoevolucionismo se combinaron en sus propuestas sobre etnocidio de las poblaciones indgenas brasileas. Los aos 50 demogrfico ms bajo de siglo de indgenas. Darcy Ribeiro - transfiguracin tnica (54). Roberto Cardoso de Oliveira por relaciones sociales. Objeto de investigacin = la situacin intertnica > indios y blancos. Friccin intertnica concepto de Roque Laraia, Roberto DaMatta y Julio Cezar Melatti y muchos otros. Nueva generaciones Joo Pacheco de Oliveira -> concepto de situacin colonial para explorar la presencia colonial que instaura una nueva relacin de la sociedad con el territorio (1999). El efoque de Cardoso de Oliveira tambin poblaciones regionales en contacto con grupos indgenas. entre los aos 60 y 80 inteso intercambio entro los antros en LA -> fruto: declaracin de Barbados (=isla) por la liberacin indgena enero 1971 = Guillermo Bonfil Batalla (mx), Arturo Warman (mx), Stefano Varese (per), Roberto Cardoso de Oliveira (Brasil), Nelly Arvelo (Venezuela), Vctor Daniel Bonilla (Colomb), ... 1977 segunda reunin en Barbados: colombianos se hicieron Consejo Regional Indgena del Cauca (Cric) organziacin indgena. Los mexicanos tenan larga historia de debates sobre los indios en la nacin mexicana. Aos 60 Gonzalo Aguirre Beltrn = 1967 concepto regiones de refugio, sociedades indgenas LA y su exploiacin por blancos locales que aprovechaban su poder para explotar la poblacin indgena de varias formas. proceso dominical = el juego de fuerzas que hace posible la domincin y los mecanismos que se ponen en obra para sustentarla. Beltrn: antro = herramienta para encontrar un mejor lugar de las sociedad indias dentro de las naciones LA. CONTRA Beltrn (en los 70)= Arturo Warman, Guillermo Bonfil Batalla y ngel Palerm. Deca Warman Todos santos y todos difuntos (1990): antro no es criatura de la civilizacin occidental, es una respuesta a necesidades concretas y precisas de civilizacin. Son conceptos creados por una cultura y sometidos a los propsitos de sta. Destac tres corrientes en la constitucin del pensamiento antro mexicano: la preterista, que apnta al glorioso pasado prehispnico a travs de la arqueologa, la exotista, Que ve en le indio lo nico, lo sorprendente, lo irrepetible; y, finalmente, el indigenismo que se enfoca en el indio contemprneo y que es transformado con la Revolucin Mexicana. concepto de integracin nacional haba sido el eje del indigenismo de Gamio = impulsado por eventos como el Congreso de Pztcuaro de 1940. Aguirre Beltrn misma

orientacin de Gamio, tambien influencias de Melville Herskovitz (aculturacin y sincretsmo) en Beltrn = integrativo y aculturativo. Su preocupacin central = afirmar que Mxico es un pas en formacin que est en vas de integrar en la cultura y en la sociedad nacionales a grupos tnicos indios y landinos rezagados en la corriente maestra de la evolucin social contra Robert Redfield Mxico, Colombia y Per han sido bien fluidas. Escuela Nacional de Antropologa e Historia ENAH y el CIESAS. guillermo Bonfil Batalla del indigenismo de la revolucin a la antropologa crtica -> nueva bsqueda conceptual y de accin prctica sobre el lugar de los pueblos indios y campesinos en las sociedades nacionales LA. concepto de situacin colonial de autores crticos (aos 60 y 80). Pablo Gonzlez Casanova reformul colonialismo interno. Bonfil Mxico profundo, tambien de grupo tnico y subray que la pertenencia a una coliectividad no se define por sus rasgos culturales externos que lo hacen diferente ante los ojos de los extraos sino por su sentimiento de pertenencia. joven Warman se ha desarrollado en el seno de instituciones los antro ms que rebelarse se han incorporado con entusiasmo al sistema burocrtico. Gonzlez Casanova pensamiento neolieberal la formacin de condeptos ha logrado una notabilsima eficacia para la gobernabilidad de los pueblos; se construyen relidades con conceptos y los conceptos con realidades. Fernando Oritz estudios sobre communidades negras en Cuba, entender la dinmica de las poblaciones negras en Amrica lo llev a discutir con los literatos Alejo Carpentier y Nicols Guilln sobre la mejor manera de caracterizar la identidad negra y proponer los conceptos de africana y transculturacin. Ms tarde Andr Serbin (1986) estudioso de las culturas afrocaribieas, sealo los conceptos de aculturacin y contacto cultural.. Ricardo Pozas y Rodolfo Rtavenhagen y Roger Bartra: criticos y influencia marxista. la dependencia es la ms influyente en la segunda mitad del siglo XX. Su ngulo comn fue la crtica a las categoras y las polticas estadounideses para los psses subdesarrollados y las teoras que les haban dado sustento. Gilbert Rist la idea de desrrollo en Occidente y rastrea su metamorfosis en el mito occidental y en polticas de superpotencia para el sistema mundial, el punto de inflexin fue el llamado punto cuatro. El punto 4 primera vez de Harry Truman en enero 1994, en el cual anunciaba el Plan Marshall. El Punto 4 = la amplicain de la asistencia tcnica estadounidense. En la actualidad el indigenismo ya no es la fuente privilegiada de la cual bebe la antro LA. Migrantes, pobladores urbanos, jvenes, mujeres, son temas ahora de estudio y preocupacin social. El indigenismo fue central para la anto LA porque es un campo poltico de relaciones entre los indios y los estados nacionales LA. Pero el indigenismo fue entonces el constructo cultural que elabor la antro LA para hablar sobre otredad y mismidad en el contexto de la etnicidad y la nacionalidad (Ramos 1998). Para ello desarrollaron tempranamente conceptos crticos como transculuracin, friccin, intertnica, colonialismo interno, en contraste con los de aclturacin, equlibrio social y consenso. Concideraciones Finales La antro la literaria y artstica muy cercanas, han side en LA naciocntricas en su produccin concptual. Pero, a diferencia de lo que Elias sealaba para Europa, nuestr condicin histrica como naciones en sonstruccin a partir de una comn experiencia y ruptura coloniales hace que nuestra prodduccin cultural est atravesada por prouestas polmicas sobre el Estado y la Nacin que se quieren construir. Europa larga historia de

teora crtica que se expresa en la diversidadde lenguajes individuales y generacionales y los conceptos pretenden capturar no la lejana, sino la proximidad sociopoltica del Otro. La antro La el indigenismo y enfrenta coyunturas nuevas. Ahora nos decimos hibridos y globalizados, pero seguimos precisando abrir giertas en los acuerdos hegemnicos.