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Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas Divertimento No tendo os homens conseguido acabar com a morte, a misria e a ignorncia, tiveram a idia de, para se tornarem felizes, no pensar nelas
Pascal
Perante esta bvia alienao ou escapismo em que se entregam diariamente milhes de pessoas em todo o Ocidente, quase como uma demonstrao de ser essa a nica forma de resistirem s suas vidas cotidianas,parece pertinente debruarmo-nos sobre o fenmeno. Este se torna ainda mais interessante quando surge uma conexo com o problema da indiferena religiosa que tem varrido toda a Europa. A todos os que tambm julgam serem estes problemas merecedores da nossa ateno, sugiro que possam gastar uns minutos do vosso tempo na leitura deste artigo.Aps uma breve introduo, refletiremos sobre: As origens europias da alienao contempornea; O fenmeno da indiferena religiosa na Europa e a sua possvel explicao; As principais formas de alienao do Ocidente; A obsesso pelo sexo e a sua onipresena na sociedade; O consumismo como a grande ideologia alienante do nosso sculo; O mundo virtual e a fuga do real.
Introduo
Quando, na dcada de 60, foi declarada a morte de Deus por uma ala da teologia norte-americana j a segunda modernidade (Ps-modernismo) tinha rompido com todo o seu anelo pelo mundo espiritual. interessante verificar que o surgimento da teologia que encarnava a secularizao, o cintismo e o neo-positivismo da primeira metade do sculo XX a teologia da morte de Deus tenha coincidido com o incio do seu prprio fim, com o regresso do religioso, como relativismo que iria minar a cincia enquanto verdade absoluta e do Maio de 68que gritava Tomemos a revoluo a srio, mas no nos tomemos a srio ou A imaginao ao poder.Se verdade que o atesmo prtico se instalou nas nossas sociedades, frutoda secularizao, tambm temos de reconhecer que este surge agora enxertado de um sentimento religioso, numa nova procura pelo sobrenatural. E, todavia,mesmo este retorno do sentimento religioso no comum a todos e vem acompanhado de uma indiferena cada vez mais acentuada a respeito de temticas crists ou religiosas em geral. Herdamos um
Mas na esfera pblica o humanismo, com toda a sua matriz crist, continuou a permanecer. Perante a falta de uma ideologia que respondesse moralmente ao nazismo, os cidados europeus retornaram ao humanismo com uma atitude totalmente pragmtica. Apesar de no se acreditar em ideais universais e absolutos era necessrio retornar a eles para responder ao nazismo. O cinismo, to comum ao homem contemporneo, teria aqui o seu incio. A ciso entre o domnio privado e pblico do homem, com regras,premissas e valores diferentes, acabaria por atol-lo em dvidas, insegurana, desconforto e, principalmente, desorientao. E foi exatamente esta desorientao que esteve na base do retorno da religio a partir da dcada de 60. J no se acreditava que a cincia e o progresso seriam a resposta para os problemas do homem. Como poderiam se, com a inveno da bomba atmica e a sua demonstrao de fora no final da segunda guerra mundial, a tecnologia revelava todos os seus ferozes dentes? Como poderiam se, aps um sculo de f na civilizao e racionalidade humanas, uma das sociedades mais cultas, educadas e bem formadas da Europa tinha aceite, assimilado e proclamado os ideais nazis? O homem aportico e o homo ebrius. Estas contradies em que o homem ainda vive no podem deix-lo confortvel. Causam-lhe nuseas, vertigens. Julgo, efetivamente, que o sentimento mais comum ao homem contemporneo o sentimento de confuso, incmodo, uma espcie de tontura constante por nada ser aquilo que realmente parece, por no se poder apoiar em coisa alguma, por no se sentir uno nas suas aes e decises, mas antes absolutamente incoerente e sem rumo. Estamos j a falar de um novo tipo homem social que surge a partir da segunda guerra mundial: o homem a portico. O que isto de homem aportico? O homem aportico aquele que no consegue sair da aporia (beco sem sada) constante da sua vida, dessa incoerncia entre os seus gestos e suas palavras, das palavras entre si e dos gestos entre si. Ele no se sente confortvel com a situao (como poderia se continua a ser um ser racional?) mas j se habituou a ela, como uma espcie de doena natural com a qual nascemos. algum perdido mas sem angstia. Indisposto mas sem capacidade de raciocnio.Podemos apontar a partir daqui o incio da alienao contempornea. A este homem no resta outra soluo que no alienar-se. Ele no se aliena porque procura obsessivamente o prazer, pelo contrrio, ele obcecado pelo prazer porque essa a melhor forma de se alienar. O nico caminho aberto a este homem com vertigens a alienao. Tal como um brio ou toxicodependente, ele aliena-se para acalmar este desnorteamento, esta incoerncia, esta nudez de sentido onde parece estar mergulhado, como uma coisa que no se v, de que ningum fala, mas que se sente. Assim, o homem aportico apenas uma fase,muito curta, apenas de transio para uma outra, a do homo ebrius. O homo ebrius o homem ps-moderno, o que constantemente se cruza conosco ou est, at, dentro de ns. Aquele que procura constante alheamento, o que anseia, pela sucesso de prazeres ou diverses sucessivas, ficar alienado ou bbado o mais tempo possvel. O que usa ele como alienao? Refletiremos sobre essa questo mais
Outrora o vazio existencial que perseguia o ser humano era substitudo por outras ideologias que o motivavam a seguir em frente. Sabemos que uma pessoa motivada por uma boa causa consegue grandes feitos, principalmente um jovem. Mas o que se passa na gerao de hoje? O descrdito pelas metas narrativas leva-nos a ficar sem pontos de referncia. Como se a realidade fosse ter ao qual no se pode agarrar. Tudo fugidio e passageiro. No h pontos de referncia estveis, s existe o devir.Que sada poderia restar a este homem que no a alienao, a fuga, a ocupao frentica que lhe permite desistir de procurar uma resposta? , de fato, deveras impressionante verificar que foi o falhano em encontrar a verdade que lanou a sociedade nesta conjetura atual. A verdade est assim nos dois extremos deste relativismo hodierno. O homem procura ser alienado porque acredita seriamente que nada mais h a fazer. Ele rejeita at a possibilidade de adquirir sentido para a sua vida muitas vezes por desconfiana,por receio de ser enganado, por receio de ser desiludido como os seus pais o foram. Mas o receio de desiluso, mais uma vez, s faz sentido se acreditar na verdade.Como ser possvel ao homem de hoje apostar num valor ou num significado se v nas geraes mais velhas uma falncia das suas opes de vida,uma dedicao inglria a certas ideologias? Como pode ele no assumir um ceticismo profundo se v aqueles que procuravam a verdade perderem-se por entre os inmeros corredores da modernidade que acabaram por conduzir a becos sem sada? No suportando a vacuidade de sentido, esse constante lanar de um gesto no vazio, a alienao revela-se como a nica opo possvel. Quais so, ento, os recursos alienantes utilizados? O EROTISMO UBQUO E A SUA FRIEZA CNICA Podemos comear pela primeira de todas, por aquela que cruza grande parte da sociedade, que tem definido a nossa conscincia e valores e aquilo que hoje em dia parece ser o centro nevrlgico da atividade humana: o Sexo. bvia a presente erotizao da sociedade. O erotismo e o sensualismo esto por todo o lado. A percentagem de metforas ou incitaes explcitas ao sexo nos anncios publicitrios so cada vez mais freqentes e, em alguns dias, chegam a ser majoritrias nos nossos ecrs televisivos. No interessa o produto, uma simples gua ou manteiga podem recorrer a imagens e a uma lgica da sensualidade para captar a ateno dos consumidores. Nas camadas mais jovens a temtica da sexualidade est sempre presente.Talvez tal fosse compreensvel em adolescentes que assistem s suas mudanas fisiolgicas. Todavia, o
O CONSUMISMOCOMO A GRANDE IDEOLOGIA ALIENANTE DO NOSSO SCULO A sociedade Ocidental esta ainda mergulhada numa outra forma de evaso mas que raramente reconhecida enquanto tal. O problema to srio e simultaneamente to pouco falado que merecer uma introduo mais longa. Com efeito, no pode haver melhor alienao que aquela que se desconhece a que passa despercebida e que no identificada como tal. J no falamos somente de uma entre
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O homem alienado, principalmente na fase de homo aportico, v nas novas possibilidades tecnolgicas uma esperana: a esperana de sair de onde est, a esperana de, nessa experimentao da nova dimenso, encontrar algo que lhe traga felicidade. a tecnologia que permite a existncia do consumismo. A abertura e publicidade de diferentes nichos provoca no consumidora iluso de poder encontrar algo diferente que lhe d sentido ou resposta, para l aquilo que j possui, como se anelssemos constantemente por algo que ainda no temos. A inovao tecnolgica permite-nos, portanto, julgar possvel escapar vida presente, bastando adquirir o novo produto anunciado. ALIENAO E CONSUMISMO Perante o que j ficou esclarecido relativamente ao consumismo no difcil entender de que maneira este se transformou numa das maiores formas de alienao contempornea. nos adolescentes de hoje que podemos ver com mais facilidade como todo este processo se transformou numa autntica alienao. Os adolescentes so consumidores compulsivos. O verdadeiro prazer no est na posse do objeto mas, principalmente, na antecipao da compra, porque, aps esta, o sentimento de satisfao decresce proporcionalmente ao tempo de uso. E a cada gerao que passa esse perodo encurtado cada vez mais. Hoje em dia um adolescente pode em apenas uma semana aborrecer-se com aquilo que, em perspectiva de o adquirir, o entusiasmou durante meses.O consumismo , a par do sexo, o maior alienador de massas existente em todo o mundo. Digo em todo o mundo porque, com a globalizao, o fenmeno encontrou uma disseminao global penetrando, pelo menos, em todas as capitais mundiais. J no falamos somente do mundo dito Ocidental, mas inclusive de pases de terceiro mundo onde a pobreza abunda e a fome a realidade diria. Numa sociedade sem valores de referncia que dependam de normas vlidas
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O consumismo permite-nos preencher a cabea com possibilidades de compra e sonhar acordados.O estilo de vida consumista implementa tambm um certo ritmo fundamental nas nossas relaes sociais. No por acaso que a srie de maior sucesso em todo o mundo seja Friends. O homem ps-moderno um homem relacional (isso foi uma das mais valias que a ps-modernidade nos trouxe) tendo,todavia, como objetivo da relao um puro preenchimento do vazio sentido, j que a solido e o silncio so o terror da contemporaneidade. Reparamos nisto deforma quase imediata quando analisamos os tempos livres da juventude (incluindo os jovens adultos) de hoje. As discotecas esto cheias as sextas e sbados noite e as batidas frenticas da msica tecno, as luzes, o movimento dos corpos e o imenso lcool consumido produzem todo um cenrio de alienao. Grande parte dos jovens que j ingressaram no mercado de trabalho, apenas agentam as suas tarefas ordinrias porque sabem que iro adquirir capital suficiente para o esbanjar rapidamente nessas noites de fim-de-semana. Alguns deles no admitem sequer a possibilidade de ter outro programa: retirarem-lhes essa dose semanal seria obstruir a respirao que lhes permite viver. O consumo inquieto de sadas, de msica e de dana das alienaes mais eficazes atualmente. As discotecas so, sem margem de dvida, o veculo de alienao mais divulgado por todo o mundo. Qualquer pessoa que viaje hoje pelas capitais mundiais perceber que o modo de viver juvenil reproduz uma realidade cada vez mais homognea. A pesar do Ps-modernismo se ter iniciado como uma recuperao da etnia e do seu valor intrnseco (subjugado durante anos pela aculturao do Ocidente), as massas juvenis mundiais esto cada vez mais similares nos modos de ser e estar. As mesmas formas de diverso, os mesmos problemas, a mesma atitude, a mesma alienao. Consumir freneticamente est na ordem do dia. J no somos s aquilo que consumimos. Somos, existimos e vivemos porque consumimos, porque entramos nesta roda viva que gira e gira sem parar, numa espiral de alienao que se pretende contnuo.
O consumismo , pois, uma das melhores formas de o homo-ebrius se manter afastado da sua fase aportica. As palavras de Allinges Mafra na revista Ultimato de Maio de 1997 fazem cada vez mais sentido: Na verdade o consumidor no busca possuir coisas, e
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At mesmo as igrejas evanglicas j ficaram afetadas por este vrus: o frenesi de atividades, de palestras de todos os gneros, de aprender mais, de ouvir mais e, todavia, to pouco tempo (ou nenhum) para parar, meditar e praticar o que se ouviu. O horror aos tempos mortos e ao silncio que possa acontecer, porventura, no desenrolar do culto semanal ou do tempo de louvor e adorao, a tudo o que aparentemente me possa reencaminhar para mim mesmo. O silncio e a solido so, de fato, os maiores inimigos do homem moderno e de lamentar quando tambm o so para a igreja evanglica contempornea. De fato, no nos podemos esquecer que a alienao assume diversas formas, inclusive o consumo de religio. No interessa o qu exatamente que consumimos, mas desde que isso nos mantenha ocupados e afastados de algum pensamento que questione toda a nossa existncia. Muitas vezes ser-se religioso no mais que outra forma de se estar bbado.
O MUNDO VIRTUALE A FUGA DO REAL Por ltimo, uma das maiores formas de alienao hodierna o mundo virtual. No se pode falar de alienao sem se mencionar este mundo em franco desenvolvimento. Neste momento uma das maiores alienaes do nosso mundo Ocidental e aquela que apresenta a maior capacidade de expanso, seja em nvel da diversidade proporcionada pelo constante progresso tecnolgico, seja em nvel das faixas etrias afetadas. A alienao oferecida pelo virtual abrange diversas reas desde a Internet, s redes sociais virtuais que aquela proporciona, at aos jogos de computador. por este ltimo ramo da alienao virtual que iniciaremos a nossa anlise. OS JOGOS DE COMPUTADOR Aqueles que ainda julgam que os videojogos tm como pblicos alvo as crianas encontram-se um pouco desfasados da realidade. Hoje em dia os consumidores de consolas no so mais as crianas, mas sim uma franja de geraes que compreende os mais pequenos at aos adultos com 40 anos de idade. Enquanto os jogos virtuais representavam uma
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Pais e filhos poderiam quebrar o silncio que se tinha estabelecido diante da caixa negra e passarem, ao invs, a comunicar mediante atividades ldicas que se encontravam distncia de um polegar. Por outro lado, existe j todo um conjunto de geraes que viveu jogando este tipo de jogos, incorporando um estilo de vida e de ocupao de tempos livres que no desaparecem s por se atingir a idade adulta. Pelo contrrio: os novos adultos (20 aos 35 anos) so aqueles que na adolescncia j no sabiam divertir-se sem incorporarem esta dimenso ldica. Mesmo sem filhos, os jovens adultos simplesmente estabelecem uma linha de continuidade entre a sua adolescncia e a sua maioridade. Recordo-me de uma situao recente numa loja FNAC, onde volta de um novo jogo virtual de ao se encontravam a jogar e a assistir 7 adultos. Aps o gesto cada vez menos corajoso de um adulto ao pegar no comando, logo se reuniram sua volta, paulatinamente, um grupo atento de adultos com mais de 30anos. Apesar deste ser apenas um episdio j no foi o primeiro assistido e acredito que ser cada vez mais freqente. H alguns anos atrs seria impensvel um acontecimento como este pois nenhum adulto teria a coragem de se expor publicamente a uma atividade to infantil. Se hoje isto possvel porque no mais considerado um exerccio exclusivo das crianas. Vivemos numa era em que o ideal de permanecer jovem absolutamente incontornvel. A necessidade que os nossos pais e avs tinham de marcar a diferena entre a idade juvenil e adulta j no existe, antes pelo contrrio. Gastam-se esforos para que essa distino no aparea, ou pelo menos no seja muito visvel. O tempo que se passava em discotecas na adolescncia o mesmo tempo que se passa j com emprego e, por vezes, com uma vida a dois. O que se pretende permanecer jovem no havendo qualquer complexo de revelar posturas, indumentria e aes juvenis. O que se ambiciona exatamente isso. A distino que havia outrora agora evitada at onde a idade o permitir (o que ser destas geraes quando atingirem a terceira idade?).Os telemveis tambm vieram obsequiar a utilizao de jogos de vdeo entre os adultos. Apesar de arcaicos e graficamente pouco atraentes, os jogos que os telemveis disponibilizam tm permitido aos que viajam comumente em transportes pblicos, utilizar as diverses virtuais como forma de passar o tempo, divertindo-se enquanto esperam e viajam. Desta feita, os
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A parania atingiu um tal grau que a stima arte no se cobe de apresentar viles ou heris anti-heris que nos fazem admir-los no pelos valores que professam mas por serem bem sucedidos. Alis, a nova definio de heri que se encontram nas pelculas exatamente essa: aquele que, no final, consegue obter os seus intentos, independentemente da natureza dos mesmos. S dessa forma se compreende que atualmente se consiga consumir sries e filmes onde a personagem principal um advogado que no olha a meios para atingir os seus fins, ou ladres de bancos e outras instituies abonadas de capital, ou assassinos que escolhem matar aqueles que, de forma arbitrria, so consideradas ms pessoas ou ainda o fascnio que o bom vilo passa a ter sobre o bom polcia que o capturou e vice-versa (pois s um polcia de sucesso poderia capturar um vilo de sucesso).
Mas qual a relao desta obsesso da sociedade com o mundo dos jogos virtuais? No um fato muito alardeado, mas uma das sensaes que os jogos proporciona a da vitria, esmagando um inimigo ou superando um obstculo fsico (mas virtual) ou intelectual. Os jogos de computador permitem uma radical sensao de superao de limites, a constante iluso de ganhar um pedao de alguma coisa que, na verdade, nada . Os que conhecem este tipo de jogos sabem que os editores necessitam de produzi-los com um equilbrio bastante difcil de alcanar, onde a balana tem nos seus pratos por um lado o desafio que o jogo lana e por outro a dificuldade em ultrapass-lo. Um jogo demasiado fcil abandonado por ser ridculo, por no entusiasmar, por no ser um adversrio altura. Por outro lado, um jogo bastante difcil que no permite uma superao progressiva tambm abandonado imediatamente: ao invs de proporcionar uma sensao de vitria provoca no jogador uma desconfortvel sensao de fracasso. (Nos projetamos nos personagens dos games-Nota do Leitor) Esta a razo que explica a dificuldade deste tipo de atividade ldica atingir os adultos acima dos 40 anos. O fato de no estarem habituados ao joystick nem dinmica do teclado necessria aos jogos de computador faz com que tenham mais dificuldade em sarem
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Mas, importante frisar, que a possibilidade de sucesso no mundo do jogo de vdeo no atrai somente quem no o tem na vida real mas qualquer um que a experimente: vencer uma inteligncia artificial, superando os desafios apresentados, aliciante para qualquer um.O jogo de computador permite ainda alimentar uma necessidade do homem contemporneo: a necessidade de experincias novas e de mudana. Existem jogos para todos os gostos desde ao, estratgia, simuladores de todos os gneros at da prpria vida humana em sociedade. Os ambientes representados tambm tendem para o infinito e a evoluo tecnolgica consegue-os cada vez mais realistas. Os testes de criatividade tm revelado que as crianas possuem cada vez menos capacidade imagtica. Ser uma realidade dos tempos modernos onde j no se sabe brincar ao faz-de-conta? O mundo virtual transporta-nos para paisagens de pases nunca visitados, veculos nunca conduzidos, ambientes longe do alcance do homem, at planetas e lugares inexistentes na vida real mas atrativos mente humana. As aes disponibilizadas permitem-nos passar de conquistadores romanos a presidentes de cmara, de jogadores de futebol a magos com poderes sobrenaturais, de condutores de automveis de frmula 1 a lderes de gangs. As ofertas so quase inesgotveis podendo abarcar qualquer realidade que venha mente no existindo limites para a imaginao dos programadores informticos. No de admirar que num anncio da playstation j de h largos anos se fizesse uso desta imensido de recursos virtuais disponibilizados. O anuncio utilizava um narrador que ia contando as suas experincias de vida, desde general comandando exrcitos, a tenista campeo, terminando com uma frase verdadeiramente apelativa: J vivi! Ora, nada pode estar mais longe da realidade, mas, com efeito, para o mundo virtual isso no um defeito, antes uma virtude. Como j dizia algum para que quero eu a realidade?. A dinmica dos jogos virtuais que permitem experimentar existncias aparentemente inacessveis pode, de fato, fazer com que o jogador se sinta a viver mais do que a realidade o permite.Quem ainda no ouviu falar do famoso Second Life? Um jogo on-line onde o que se oferece a simulao de uma pessoa e personalidade diferentes. As restantes personagens do jogo tm igualmente pessoas reais por detrs conectadas mundialmente. Comunicam em Ingls
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Nenhum divertimento poder rivalizar com o que os jogos oferecero nem mesmo o sexo. O filme Matrix j mostrou o caminho que ser percorrido e, acredito, que no demorar muitos sculos. Quando os neurocirurgies conseguirem aceder diretamente aos nossos centros nervosos e lig-los a um computador as possibilidades de alienao no conhecero limites. Para quem possuir capital suficiente, as relaes sociais reais sero substitudas pelas virtuais, em todos os domnios. A terceira idade passar o resto dos seus dias ligada a computadores de modo a readquirirem as experincias de um corpo saudvel e jovem e tudo isto se far em nome de um certo humanismo. Os que vivem de rendimentos talvez at preferiro confinar-se s vielas virtuais na maior parte do seu tempo dirio disponvel. Quem sabe se, como destino de frias durante um ms, oferecer-se- a estadia em mundos virtuais, evitando assim os desconfortos, os perigos e a pobreza dos mundos reais? O cenrio poder parecer ao presente leitor um pouco catastrofista mas a verdade que, considerando os efeitos que atualmente os jogos de computador tm, no difcil entend-los numa relao proporcional aos futuros desenvolvimentos tecnolgicos. Sendo hoje apenas um entre outros meios de alienao contempornea sem sequer conseguir rivalizar com o consumismo e o sexo ser, num futuro ao qual o presente autor no assistir, a maior fonte de alienao de todo o mundo. No ser difcil perceber que a comunicao do evangelho tambm ter de ser efetuada nesses universos paralelos tal como acontece atualmente no SecondLife.O primeiro passo para esta realidade j foi dado com a consola Wii. Apesar de ainda no ser uma ligao direta ao crebro, os jogos passaram, com a nova Nintendo, a ser uma extenso de todo o movimento do corpo. O mundo virtual j no est na ponta dos dedos, mas em todo o nosso corpo. Num futuro prximo os lares de terceira idade comearo a incorporar estas novas tecnologias para poderem proporcionar atividade fsica aos residentes, abrindo portas para conquistar a ltima gerao de resistentes aos jogos de computador. de assinalar que a publicidade efetuada a esta consola raramente inclui crianas e adolescentes preferindo mostrar jovens adultos e at mesmo idosos em pleno divertimento. O futuro de um mundo de alienao hipervirtual e transgeracional chegou!
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Pela facilidade com que a sua comunicao se processa, a Internet desenvolve comunidades absolutamente virtuais. Podem-se ter mil e umas conversas sobre os mais variados temas com quem nunca se viu e provavelmente nunca se ir ver, partilham-se vdeos e msicas com grupos de interesse constitudos por elementos espalhados pelos continentes, acedem-se a realidades que teriam ficado no esquecimento para quem no pode viajar, partilham-se e divulgam-se problemticas com caractersticas regionais mas discutidas escala global, assumem-se posturas e formas de estar na vida (tribos urbanas) que esto do outro lado do atlntico e sem qualquer representao em outros locais, fazem-se amigos desconhecidos por causa de um nico interesse comum ou, por vezes,fica-se mais informado e em tempo real sobre acontecimentos em naes e povos que nos so estranhos do que do sucedido nos nossos bairros de residncia.Ora, para tudo isto preciso despender tempo. A Internet, sendo um fluxo de informaes, facilita e cativa a sua utilizao, no sendo de forma alguma um processo penoso participar de todas as aes acima indicadas. O tempo que ali despendemos um prazer. Hoje em dia possvel ficar conetado na Internet 24h e mesmo assim descobrir novos interesses que nos faam prolongar a visita. Entre os adolescentes j nem se trata de visita mas de viver na Internet, donde apenas se sai para ir escola ou outro lugar qualquer. Existe um fenmeno recente que tem admirado os pais destas novas geraes e que consiste em chegar a casa e continuar a falar com os colegas dos quais se tinha despedido ainda h bem pouco tempo sada da escola. Tem-se verificado at que os assuntos mais ntimos so agora conversados com um computador como mediador e no presencialmente. Comea a no ser raro ver estabelecido conversas ntimas atravs de MSN. Em muitos casos j possvel afirmar que os dilogos mais profundos entre amigos ocorreram atravs do computador e no de forma presencial. Mesmo alguns pais tm verificado que mais fcil falar de assuntos privados com os filhos no messenger do que cara a cara. Sinais dos novos tempos? provvel que se esteja a fomentar uma timidez latente que se refletir
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De igual modo, podemos receber os problemas de outros e dizermo-nos amigos j que a responsabilidade dessa amizade nunca poder ser testada (s em casos muito raros, mas, existe sempre o boto de off ).Estas redes sociais que se formam na Internet so, assim, uma excelente oportunidade para fugir ao dia-a-dia e esquecer a vida real, embrenhando-se em mundos distintos com possibilidades de manipulao e de encobrimento da realidade quase infinitas.Ora, com os novos desenvolvimentos tecnolgicos possvel aceder ao MSN atravs do telemvel. Esta confluncia entre Internet (MSN) e telemvel permitir um acrscimo considervel do estado de alienao juvenil. At este momento era necessrio desligar o computador (conjuntamente com a conversa) para cumprir com os deveres sociais, mas a partir de agora j no existir esse obstculo. As possibilidades sero imensas. Acima de tudo, o adolescente (e tambm o adulto no seu local de trabalho) poder desligar-se do ambiente que o envolve e permanecer ligado a um mundo ou pessoa que pode at no existir, atingindo o objetivo que todos perseguem: a eliminao absoluta da solido. Com MSN no telemvel (ds de que a preos atrativos, podendo demorar ainda uns anos) o ideal absoluto de nunca se sentir sozinho e de fugir do silncio que nos reenvia a ns prprios, poder ser alcanado.
O sempre contactvel disponibilizado atualmente pelo telemvel passa a sempre acompanhado com esta fuso. As redes sociais virtuais sero procuradas assiduamente pelas geraes atuais e futuras. Ser diferente do que se , no assumir responsabilidades, ocultar defeitos visveis, apresentar-se a outros a partir do zero como se a vida pudesse recomear sem passado e sem histria a qualquer momento, evitando relaes presenciais e mudando constantemente de pares dialgicos.
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Como ser poder iniciar uma conversa e s a terminar 12 ou 16 horas depois, apesar de se poder deslocar durante esse tempo? Como ser tentar resistir tentao de ver o seu programa favorito a qualquer hora do dia e em qualquer local? Ver-se- ainda algum a ler um livro nos transportes pblicos, agora que tambm a televiso passa a ser ubqua? Passaremos a ser, definitivamente, seres viciados em imagens e/ou comunicao? Em jeito de concluso se existe elemento caracterizador da sociedade ps-moderna e ps-crist esta nsia pela alienao. A famosa expresso marxista A religio o pio do povo no faz mais sentido, a no ser se includa num sentido mais amplo onde a religio no surge sozinha mas acompanhada de uma imensido de outros interesses que se refletem como a manifestao de um padecimento global. O pio do povo agora o sexo e a erotizao ubqua, o consumismo e as potencialidades do mundo virtual. O Evangelho, enquanto palavra de salvao, ter de se adaptar s novas realidades. A Boa Nova tem de se apresentar, em primeiro lugar, como m nova,aquilo que nos arranca a esta embriaguez constante, como um duche frio incmodo e do qual se quer sair. A outra alternativa esperar os momentos(poucos) de transio entre alienaes, tarefa complexa pois as camadas sucessivas que se sobrepem permitem alterar as formas alienantes enquanto ainda se permanecem noutras. Apenas nos momentos de crise se poder esperar um ouvido atento ao que Cristo tem para nos dizer. Esta segunda opo , provavelmente a mais confortvel. Um certo humanismo secularizado e relativista que se instalou diz-nos que no prudente, talvez at pouco tico, retirar os paliativos que a outros servem de consolo. Mas esta posio s pode resultar de uma compreenso no essencialista da vida.
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Algum dvida que a melhor forma de se perceber que os valores da ganncia e do lucro desmedido, da centralizao no ter ou ir tendo e no no ser , do mercado como deus absoluto, etc, so, de alguma forma, errneos a no ser atravs de uma crise deste mesmo sistema? No, no existe outra forma de o compreender, a no ser passando pelo seu prprio colapso e pela necessidade de regenerao. Assim com as nossas vidas pessoais. A alienao dos nossos gestos e pensamentos facultam-nos a iluso da tbua de salvao e a melhor forma de compreendermos o quanto ilusria tem sido a nossa existncia diria darmos um passo em falso e tombarmos no vazio que sempre evitamos a todo o custo. Quando Cristo disse que os sos no precisavam de mdico mas sim os doentes de modo algum considerou que existiam justos no mundo. Todos precisam de remio. A diferena est em que alguns apercebem-se do seu estado lastimvel e outros no. S aos que se descobrem enfermos possvel a cura. S o homem aportico pode salvar-se de si mesmo mediante a ao de Jesus. Todo e qualquer disfarce da sua situao de crise constitui obstculo compreenso da mensagem de Deus. Como disse anteriormente, a angstia tpica do existencialista no existe mais. A sociedade agentou o quanto possvel essa etapa onde o homem aportico olhou para si e se compreendeu como tal. O super homem de Nietzsche, esse construtor de valores emancipado, era, pelos vistos, uma iluso, tal como o comunismo de Marx e Engels o foi. Pelo que podemos observar hoje da nossa histria Ocidental, s a alienao poder seguir-se a uma profunda compreenso da nossa solido no universo. Neste momento, o ser humano precisa observar a aporia da sociedade que criou e sentir a necessidade de redeno. Novembro de 2008 Manuel Rainho.
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