TODAS AS GLRIAS A SRI GURU E GOURANGA

VIVNCIA-INTERNA
UM LIVRO DE INICIAO SRI SRIMAD BHAKTI RAKSAKA GOSWAMI

SRIDHAR DEVA-

MAHARAJ

ACHARYA DO SRI CHEITANYA SARASWAT MATH Prefcio Cada um de ns precisa resolver o verdadeiro problema que o sofrimento causado por nossa prpria existncia neste mundo mortal, A soluo bem conhecida daquelas almas especiais que esto verdadeiramente familiarizadas com a dimenso espiritual eterna, e aptas a partilhar isso com todos. Neste livrete VIVNCIA INTERNA, est expressa a introduo a esse segredo. Curvo-me em plena reverncia a meu mestre espiritual Srila Bhakti Raksaka Srila Sridhara Deva Goswami Maharaj. Esta publicao foi compilada com adio de uma seleo de seus discursos recentemente gravados . Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva Goswami Maharaj um lder reconhecido por todas as escolas testas e espiritualistas da era moderna. Seus ensinamentos so profundos, em nvel de ps-graduao, mas ele gentilmente deu grande encorajamento e uma diretiva clara aos recm-chegados e que seriamente adotam o caminho rumo ao objetivo atingvel de uma vida imortal e prazeirosa.

Existem cerca de duzentos publicaes de seu pensamento e misso atualmente disponveis em todo o mundo em mais de uma dzia de idiomas. Na maioria dessas publicaes, presume-se que o leitor esteja familiarizado com as concepes envolvidas. Contudo, Vivncia Interna foi em especial compilado como uma introduo a todos os pesquisadores sinceros, quer estejam ou no familiarizados previamente com tais tpicos. Os leitores interessados em outras literaturas em formao esto convidados a se corresponder com a secretaria de qualquer de nossos principais centros mundiais. Este livro esta sendo publicado (por primeira vez) no decorrer do ano do centenrio de nascimento de meu Guru Maharaj, a fim de auxiliar com seus tesouros as almas sinceras de toda parte. Sendo seu servo-sucessor e presidente Acharya de sua misso mundial, meu principal dever, e tambm imenso prazer propagar seus ensinamentos e glrias. Eu estendo minha apreciao e felicidade a Sripada Mahanananda Bhakti Ranjam por trazer ao pblico em geral este livrete Vivncia Interna uma das publicaes introdutrias da misso. minha prece que esta compilao de textos seletos possa nutrir, e trazer a todos uma nova vida. humildemente Swami Bhakti Sundar Govinda Sri Cheitanya Saraswat Math Dia auspicioso do Ratta- Yatra de Jaganathadeva 30 de julho de 1995. Parte Um BUSCANDO A SOLUO O princpio inato da vida salvar o prprio eu, tornar-se imortal, sair da ignorncia e se tornar feliz. Neste mundo em que vivemos, nossa prpria existncia est sendo ameaada a cada segundo; alm disso, a ignorncia ameaa cobrir nosso conhecimento; e estamos sempre sendo ameaados de sermos devorados pela misria; esses so nossos inimigos sempre alertas, nossos inimigos de nascena que, constantemente, ameaam-nos.

Temos de lutar contra eles de modo cientfico e encontrar o meio de nos livrarmos deles, pois esto ameaando nossa prpria existncia, nosso prprio conhecimento e nosso prprio senso de felicidade. Bhidyate hrdaya-granthis, chidyante sarvva-samsayah ksiyante casya carmmani, mayi drste khilatmani (Srimad Bhagavatam :11.20.30) Ao obtermos a soluo adequada, todas as dvidas desaparecero. Tal soluo quase impossvel e impensvel ser encontrada na antiga escritura chamada Srimad-Bhagavatam. Esse estgio possvel; e, no que consiste? Bhidyate hrdayagranthis- todos os ns do corao sero desatados, coraes repletos de diferentes apegos: atados a essa idia, apegados a isso, eu gosto disso eu gosto daquilo. Contudo, existe um tipo de conhecimento que pode descender at ns fazendo com que todos os apegos terminem imediatamente. Subitamente, percebemos que todos esses ns so desnecessrios. Sendo assim, Desatem-nos! Desatem-nos! pois eles so nossos inimigos. Precisvamos deles por pensar que eram nossos amigos e desejvamos nos amarrar a eles. Desatem! Desatem! Desatem! Eles no so nossos amigos. Pelo contrrio, todos so inimigos. Portanto, todos os vnculos do corao devem ser cortados. Bhidyate hrdaya-ganthis o primeiro estgio: o de livrarmo-nos de todos os vnculos da ao-karma. . No entanto, um camada, capa de conhecimento surgem no estgio seguinte, sarvva-samsayah de chidyante,; existem tantas dvidas, uma aps outra; assim como a neblina se dissipa, todas as dvidas se dissiparo. Tal estgio existe: a dimenso que est livre de todas as dvidas. Os Upanishads confirmam isso dizendo que: yasmin jnate sarvvamidam vijnatam bhavati yasmin prapte sarvvamidam praptam bhavati tad vijijnasasva tadeva brahma Questionar bom, contudo, a inquirio deve ser adequada, feita de modo cientfico e apropriado, numa busca por algo especial que vai equipar a busca pelo todo. Venha iniciar a busca desse algo que resolver todos seus problemas. Voc busca por isso, busca por suas necessidades, busca por A, B, ou C dissipe todas essas idias loucas, busque apenas por aquele algo nico que trar satisfao total. Isso possvel. Yasmin jnate sarvvamidam vijnatam bhavati- se soubermos esse pouco, tudo ser conhecido, se obtivermos isso, tudo ser alcanado. Ser que tal

coisa possvel? Sim, possvel. Quando obtivermos tal f, teremos, ento, a f verdadeira: isso shradha (F). Se soubermos disso, tudo ser sabido, se obtivermos isso, tudo estar obtido, Assim, se voc quiser ser um estudante, estude esse algo de caracterstica absoluta, a caracterstica. No estude apenas o que parcial, busque pelo todo, pela concepo do todo. Isso nos levar compreenso vai nos levar polaridade predominante, nica unidade, unidade com o todo: o qual, a partir de um nico ponto, o todo de nossa concepo se governa, controla-se. A unidade o todo, e a unidade o mestre do todo, e se eu posso me familiarizar com essa unidade, eu estarei familiarizado com o todo. Estamos buscando pelo mestre da dimenso consciente. Quase tudo depende de conscincia. Cada uma das sensaes que provm das percepes externas dependem da conscincia. O que vemos, tocamos, significa que a percepo, por meio dos olhos ou do toque ,etc. tudo que experimentamos neste mundo um feixe de percepes-sensaes, e tudo isso tem ao fundo a conscincia. Desse modo, buscamos pelo mestre, o rei do mundo consciente. No temos o que fazer nesta dimenso mundana a no ser a busca pela causa, a causa primordial. Em estgios diferentes da vida, existe uma gradao da causa at que se chegue terra da beleza e do amor. Somos destinados a esse mundo, de volta a Deus, de volta ao lar, de volta ao centro; lar no apenas a fuso na conscincia total O plano da conscincia s est no caminho. Do mesmo modo que numa longa jornada existem muitas hospedarias pela estrada, assim tambm a conscincia est pela estrada que segue at a terra do amor e da beleza,- a estrada de Krishna. Temos de percorrer a conscincia, ento encontraremos doura, anandam, rasa. anandam quem est no controle, e no a conscincia. Conscincia a base, mas a nossa ltima fronteira a busca pela felicidade, pelo xtase, por anandam, rasa. Rasa, a beleza, que est no controle. Isso vai poder satisfazer nossa nsia interna nem conhecimento, nem conscincia . Nem mesmo a conscincia consegue satisfazer nossa nsia interna. A anlise interna de nosso corao revela que ansiamos por doura, por rasa, mas vagamos daqui para l em busca dessa rasa, e, frustrados recebemos em troca pela busca uma bofetada. Assim perambulamos , infindavelmente, comandados pelas foras da natureza externa. Vagamos daqui para l. Todavia, atravs desse processo no encontraremos a coisa apropriada. Felizmente os agentes do nvel superior vm em nosso auxlio. Por vrios meios, estejamos cientes disso ou no, eles injetam em ns algumas

notcias especiais , que medida em que se vo acumulando, criam uma tal energia em ns que chegamos ao pensamento eu tenho de voltar para casa; dizem-nos que nosso lar tal, e que nossa felicidade est ligada a essa forma de vida e que s nos resta voltar para l. Essa a campanha da conscincia de Krishna, essa a terra de Vrindavana, a mais feliz das dimenses, o plano mais amplo de todos, que a tudo inclui. Este mundo uma parte negligencivel do mundo infinito, do oceano de doura infinita, onde tudo vai poder ser acomodado. No se trata de idolatria, nem de hipnotismo, nem de sentimentalismo, nem de emotividade, apenas o fato concreto. Portanto, o fato que desejamos felicidade. Os materialistas esto procura e pensam que esto obtendo algo; contudo atravs do dinheiro e das mulheres eles se frustram, pois o que feito de aparncias no real e esto se decepcionando pela vida afora. Assim, seremos afortunados se recebermos em nossas vidas a guia dos amigos conscientes de Krishna, que se esforam para nos recrutar a essa dimenso, dizendo: volte a si, volte sua posio normal, venha para o lar; voc est desorientado, enlouquecido, correndo de l para c, procurando por felicidade e prazer, sem consegui-los Os conselhos inteis dos cientistas tentam convencer-nos oferecendo mais conforto a nossas vidas, oferecendo um tipo de felicidade instvel, mas essas tentativas vo na direo oposta. Querem nos convencer a tentar conseguir mais conforto auxiliados pela concepo grosseira. Mas, no por a que voc encontrar a coisa verdadeira. Voc tem de se dirigir para dentro de si. O que voc precisa encontrar o lar. Talvez isso o leve a uma terra estrangeira, a depender de coisas estrangeiras para sua felicidade. Todavia, a felicidade verdadeira no depende nem do sofrimento, nem desses confortos fsicos. Ela se encontra dentro, vive dentro, algo independente. Pedra e eletricidade no podem produzir conforto para voc. Aquilo que lhe pode dar conforto feito de uma natureza superior. O que de uma natureza inferior do prprio buscador no vai lhe proporcionar conforto. Seu anseio s ser saciado quando provier de uma regio superior, no da inferior. Portanto, no busque loucamente por seu conforto dentro da natureza inferior, mas dirija sua busca para a dimenso superior e aceite a orientao daqueles amigos que se esforam para recrut-lo para essa dimenso. A fortuna na vida de cada um de ns de sermos capazes de levar em considerao esse chamado.

A VISO DA BONDADE Basicamente, o conselho do Rg-Veda , o primeiro Veda que descende do mundo superior para esse mundo, de que: a necessidade primria para todos conceber que existe um mundo acima, e acima significa na linha da conscincia. A sua identidade mais elevada a de conscincia, e voc deve adotar como seu abrigo esse mundo consciente que est acima de voc. Voc viver e se mover ali, essa uma mudana radical. Aqui, voc est na atmosfera da explorao, mas aquela a terra do servio. L, voc tem de pensar em termos de servio. Isso paira sobre sua cabea. Aquela regio superior matria de que voc feito. Voc quer essa conexo? Ou prefere reinar no inferno a servir no cu? O que voc prefere? Considere isso e, aps, siga adiante. Voc pode ter a perspectiva de alcanar tudo em Krishna, o absoluto. Caso contrrio, voc ter de revolver aqui, neste mundo das oito milhes e quatrocentas mil espcies . julaja navalaksani sthavara laksa-vimsatih krmayo rudra-sankhyavah paksinam dasa-laksakam trimsal-laksani pasvath catur laksani manusah (Visnu-purana_ Existem novecentos mil aquticos, dois milhes de seres imveis, um milho e cem mil de vermes e insetos, um milho de pssaros, trs milhes de animais, e quatrocentas mil espcies humanas. Existem oito milhes e quatrocentas mil espcies classificadas pelas quais voc tem de vagar, dentro do mundo da ao e da reao. Voc precisa escolher seu caminho. Deseja ser um membro da terra da imortalidade?

Voc deseja janma-mrtyu-jara-vyadhi( nascimento, morte. velhice e enfermidade)? Ou prefere imortalidade,? Se deseja a imortalidade ter de pagar o preo da passagem. Ter de obter o visto. Ter de se preparar para esse incio categrico. Diviva caksur atatam...marisyeti , pasu-buddhim imam jahi:Deste modo, afaste-se de sua conscincia animal que lhe diz que voc carne e sangue! Voc no est limitado a carne e sangue. Pelo contrrio, voc uma unidade de conscincia e no deseja morrer. Voc no membro deste mundo mortal, onde tudo, com certeza, destina-se a morte com sua identificao equivocada. Isso obrigatrio para voc voc tem de morrer, voc tem de nascer, voc tem de sofrer as doenas mas essas so todas as identificaes errneas do seu eu considerado como sendo seu corpo. Essa uma conscincia animal: a conscincia de que voc um animal. Mas essa no a verdade, pois voc uma unidade de conscincia, voc esprito, voc alma. A alma no apenas imortal. No que simplesmente Deus existe, no simplesmente que Ele seja o absoluto outorgador do bem e do mal, Sim, ns mesmos somos unidades da dimenso consciente, desse modo, pasu-buddhim imam jahi - separe a si mesmo, eternamente desta m concepo e falsa identificao com esse aspecto material que resulta de sua vida degradada. Reinstale-se em sua posio gloriosa como alma. Como isso possvel? Voc tathasta, marginal, sendo assim, voc no pode manter-se sobre seus ps com suas prprias foras, voc tem de ter algum abrigo, seja mundano dentro da identificao mundana, ou acima disso, voc tem de obter um abrigo que esteja acima de sua cabea, Oh! Tatastha - jiva, voc tem de se abrigar na terra da svarupa-shakti, a terra derradeira. Segundo o resultado de nosso karma, seremos colocados no ambiente para um esforo especfico, e teremos que iniciar nossa vida espiritual a partir da; preciso que comecemos nosso trabalho da conquista de todos aqueles samskaras (tendncias mundanas) do revestimento mortal em que estamos vivendo. Tat te nukampam susamiksamanah.Ns no apenas seremos levados a viver nossa atual posio sem reclamaes, mas ainda mais, teremos de consider-la como realmente necessria a nossa elevao espiritual, desse modo seremos levados a aceitar qualquer adversidade que venha para ns como a graa do Senhor. teremos de encarar isso. Situados no plano do ponto-de-vista positivo e ao olhar para a verdade pensaremos que ;

Essa minha verdadeira necessidade, no existe erro no clculo do Senhor; esse teste foi me apresentado para meu benefcio, preciso encarar e atravessar essa barreira; esta a minha oportunidade de progredir na vida. Esse teste foi-me dado por Krishna para facilitar meu progresso. No Bhagavatam somos aconselhados a encarar todos as circunstncias adversas desse modo otimista. Ento, com muita facilidade e doura, atravessaremos essas muralhas da m compreenso, essa maya, e seremos liberados, e mais do que isso, participaremos na conscincia de krishna, na vida de dedicao. Tat te mukampam susamiksamano bhunjana evatmakrtam vipakam:Qualquer coisa indesejvel que eu encontre aqui o resultado de meu karma anterior, e, pela boa vontade do Supremo, esse karma anterior est chegando ao fim e eu serei libertado, ficando pronto, ento, para o servio a Ele; e isso est vindo. Esse o conselho do Bhagavatam. no lute contra o ambiente, tente ajustar-se a ele, corrija seu prprio ego. Tudo est correto. Seu ego exige algum tipo de afago do ambiente. Essa a causa deste obstculo. No existe obstculo do lado externo da ordem fsica ou mental, mas, desde l dentro, seu ego cria o problema. Esse falso ego deve ser dissolvido e o nctar fluir, e voc ser inserido na dimenso mais elevada de todas, no plano onde inexiste o indesejvel, onde o movimento suave, o movimento afetivo e vem da dimenso mais fundamental dentre todas: a sua alma se deparar consigo mesma de p, caminhando naquela dimenso. e os falsos amigos, as circunstncias que imaginamos serem amigas, mas que, de fato, so todas falsas, todos esses amigos falsos sero destrudos. Isso nirguna , o fluir sem causa de bem-estar. O fundamento do plano absoluto a bhakti apropriada. Bhakti significa seva, servio divino. Esta a vibrao sem causa. a vibrao mais profunda, a vibrao do plano mais profundo. Isso sem causa, irresistvel, significa sem incio e sem fim, fluxo eterno, e apenas a alma pode assumir uma posio nesse plano e mover-se em harmonia com esse plano. Katha ganam natyam gamanam . No Brahma-samhita se afirma que: todas as conversas ali so to doces quanto uma cano, todos os movimentos l so doces como uma dana; desse modo tudo doce. Essa Vrindavana, a dimenso do movimento harmonioso. Precisamos retornar ao nosso lar, Se voc for a uma terra estrangeira imbudo do esprito colonizador, com o objetivo negativo de explorao, com o fim de explorar, com a idia de que viemos para colonizar este mundo material, obter como reao apenas sofrimento. Ento, todas as coberturas materiais devem ser

eliminadas para permitir que nossa pessoa interna, o ego mais refinado possa emergir. Dentro deste ego grosseiro existe um ego refinado que a alma, e essa alma uma criana do plano mais elevado.

Parte trs FELICIDADE NO CONCEITO SUPERIOR reviso Por que a felicidade nos ilude? No importa o quanto obtemos, sempre ansiamos por mais, pois essa a natureza de cada um de ns, em todos os campos e caminhos da vida. Como, ento, podero saciar nossas ansiedades infinitas os objetos materiais finitos sobre os quais repousam os prazeres corpreos e intelectuais da mente? medida em que prosseguimos na busca da felicidade dentro da dimenso material, nossos esforos se destinam a ser irrevogavelmente frustrados, devido a sua natureza limitada. Devido s suas limitaes naturais, os objetos e objetivos materiais simplesmente no podem satisfazer nossas ansiedades sem limites. Apenas na busca da beleza e do amor na dimenso espiritual ilimitada podemos esperar obter xito em nossa busca comum pela felicidade eterna O Senhor esta sempre l. No pior perodo de nossas vidas, Ele est esperando, esperando para nos auxiliar. Temos apenas de olhar para cima, com sinceridade, com toda sinceridade, buscando por Sua graa. Ele est por toda parte, esperando; meu menino, olhe para Mim. no se apegue ao ambiente externo, Eu estou aqui, muito prximo de voc. Sou o seu centro. Voc rejeitou a sua conscincia, faa com que ela se interiorize e voc Me encontrar por l. Eleve a conscincia ao nvel superior e tente firmar essa posio. Se voc olhar para cima, voc Me encontrar naquela dimenso! No para baixo, procurando por servos. Voc quer se tornar o mestre, assim voc est buscando por servos, caando coisas para seu prprio servio. Adote a direo oposta, torne-se voc o servo e busque pelo seu Senhor. Curvando-se numa dimenso superior, voc ser elevado. Se voc quer viver numa dimenso superior voc tem de servir. Se voc quer ser o mestre, ento, ter de descer s regies inferiores onde poder tentar tornar-se o mestre. Isso no exagero nem imaginao, algo cientfico: voc pode desfrutar apenas daquilo que lhe inferior. Desse modo, ao tentar desfrutar, ....se torna inevitvel. Apenas preparando-se ao servio superior voc ser capaz de entrar em contato com a posio superior de sua alma.

Sacrifcio - atravs do sacrifcio voc ascende; pelo esprito de desfrute voc levado a descer. Voc deve compreender o que explorao e o que desfrute, e o que servio superior. O servio divino puro, e nesse servio existe um tipo puro de desfrute e xtase. Ao nos doarmos, nos tornaremos ganhadores e ao extorquir seremos perdedores. Deve-se compreender essa verdade cientfica. Pode-se encontrar alguma satisfao superficial ao se roubar algo de algum, mas por detrs haver desconfiana de que o resultado no ser muito bom , de que a reao vir lhe pegar. Explorar atravs do roubo oferece algum tipo de prazer, contudo, atravs de atos de caridade os doadores tambm desfrutam de grande felicidade. H uma diferena qualitativa entre esses dois tipos de felicidade e cabe-nos diferenciar,distinguir entre elas. Em diferentes planos, existem diferentes nveis de felicidades e deve-se formular uma comparao entre as diferenas qualitativas do prazer derivado. Precisamos conceber os diferentes planos de vida. A vida do servio superior uma vida divina. O Deus Absoluto est l, tudo existe para Ele. l tudo existe para o prazer dEle, Todavia, de que modo podemos alcanar a vida divina? O que mundano? E o que divino? preciso que diferenciemos entre eles. que nos examinemos a fim de aceitarmos a vida divina. O que Deus? Deus no um comerciante comum. Se estou doente, no devo simplesmente pedir: O Deus, cure minha doena! e se sou pobre no devo apenas orar: O Deus, d-me dinheiro!. Essa conexo mercenria no muito feliz. Sem dvida, tem algum significado porque, ao menos, inclui o pensamento de existir algum poder sobrenatural. No entanto, o melhor aproximar-se de Deus sem esperar dEle algo mundano Devemos desejar Deus, que a fonte de toda opulncia e no devemos desejar qualquer outra coisa que possamos considerar valiosa, Devemos depender dEle O Senhor, d-me o que bom, eu sou um ser imperfeito, eu no sei o que bom e o que mal, por favor, fornea-me o que Voc considerar ser bom para mim. Essa uma melhora na orao a Ele. No que se refere a benefcios mundanos, o melhor se aceitar a condio de servio imaculado para O mais elevado: Eu quero Voc, meu Senhor, e nada mais. Ser essa nossa conexo com Ele? E qual ser nosso elo com Ele ? Servio: eu desejo apenas o servio a Ele. E nesse pensamento podemos supor que somos perdedores, mas, ao final das contas, ganharemos. Aparentemente, estamos nos entregando, estamos sacrificando nosso interesse egosta , mas no lado refinado, ganharemos com isso. Essa verdade ontolgica precisa ser apreciada. No

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se trata nem de dogma nem de f cega. Baseia-se em razes superiores livres de preconceitos. Nossa vida est vazia e queremos preench-la, quanto a isso no h dvida. Contudo, qual o tipo de preenchimento que deve ser ansiado e procurado? Sabemos que estamos carentes e, ao mesmo tempo, desejamos nos livrar de nossas ansiedades e obter satisfao. No h dvida de que isso se aplica a todos. Todavia, como progredir numa vida vazia, no rumo da satisfao? A resposta : temos de buscar por Deus. Temos de procur-lO, A FORMA MAIS FELIZ DE VIDA O amor absoluto e o encanto harmonizam e encantam a tudo. Ningum pode negar isso. Ningum pode dizer: no quero amor. Isso algo to universal. Uma pessoa pode dizer no quero nenhuma grandeza, nenhum poder. Todavia,no desejo amor - isso nunca. s vezes uma pessoa pode chegar a dizer eu no quero justia, isso possvel. Naturalmente, trata-se de uma exceo, mas ainda assim pode ser dito que eu no quero justia: pois atravs da justia esse homem sofrer e eu no quero isso. Deixe que eu sofra e que esse homem seja salvo. Do mesmo modo que Jesus Cristo disse: Pai, perda-os, pois eles no sabem o que fazem. Atravs dessa orao o Senhor Jesus Cristo colocou a justia de lado .No, deixe a justia de lado e que eu sofra no seu lugar. Podemos assumir o risco de por a justia de lado, mas no podemos evitar o amor, Podemos abandonar tudo, mas no a nsia pelo amor. Se temos olhos para ver, podemos abandonar tudo no mundo pela causa do amor, prema. Mahaprabhu e o Bhagavatam vieram para nos dar o que existe de mais valioso. Deus assume a forma de Krishna na dimenso do amor, aquela que a mais essencial e sutil dimenso, por trs de toda essa criao multidimensional. Assim, dirija-se a esse plano, tente penetrar na dimenso onde Deus Krishna, e onde a parafernlia Vrindavana. De algum modo tente ingressar nessa dimenso e voc encontrar ali a forma de vida mais feliz que existe. Misericrdia mais bela que justia. No podemos pensar em repreender o esprito de justia, mas, ao mesmo tempo, no podemos negar que a misericrdia est colocada acima da justia. Aquele que pode por a misericrdia acima da justia tem de ter um poder tal, capaz de dar a devida compensao e o Senhor possui tal poder de compensao. Krishna esse aspecto do Senhor: Ele pode dar a misericrdia atravs do amor e afeto ou por qualquer outro meio. Desejamos viver nesse ambiente. Mahaprabhu

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veio nos mostrar essa dimenso. Desejamos lutar. Srila Bhaktivinoda Thakur disse que: A inteligncia dos homens vir a compreender que este o conceito mais elevada a ser alcanada pela humanidade bem como por tudo o mais na criao. A inteligncia no pode ser desorientada por tanto tempo e por tantos outros propsitos que outorgam apenas uma satisfao parcial. Existem muitas coisas que continuam nas religies prometendo a soluo excelsa de nossas vidas, mas o que Mahaprabhu deu ser em breve detectado pela inteligncia do mundo, e todos iro se reunir sob a bandeira de Sri Cheitanya Deva e cantaro as glrias de Mahaprabhu e Krishna. A vivncia da satisfao de nossos coraes encontra-se na concepo Krishna do absoluto. Ele o Senhor do amor, da beleza, do xtase e da felicidade. Essa a necessidade mais interna para cada um de ns. Sri Cheitanya Mahaprabhu disse: prossiga at Vrindavana em comboio especial, no detenha sua jornada em nenhum lugar, pois isso ser apenas uma perda de tempo e energia. Ele ainda acrescentou: d conscincia de Krishna a quem quer que voc encontre. Em um pas faminto, voc dar algum alimento a qualquer pessoa que encontre para salv-la. Contudo, o que temos aqui centenas de vezes mais urgente, pois se destina a introduzir a conscincia de Krishna. Diga a eles: Meu Senhor amoroso est sobre suas cabeas vendo tudo, vocs s tm de se conectar a Ele e a seus servos. Os servos dEle so muitssimos, so compassivos e magnnimos. De algum modo, obtenham contato com esses servos e tentem ir de volta ao seu lar: em nenhuma parte por aqui encontraro o lar. Seu lar s se encontra l. Por exemplo, um louco pode vagar daqui para l, mas logo que se curar, ele seguir adiante, indo de volta sua casa; ele no continuar vagando, interminavelmente, como um vagabundo, e sim tomar o rumo de sua prpria casa, seja de encontro sua prpria satisfao, seja para a satisfao de seus entes queridos prximos e de seus guardies. verso Imperceptivelmente, muitos e muitos anos se passaram inteis. A vida da pessoa intoxicada pelos prazeres mundanos assim. Melhor seria que apenas por um momento tal pessoa percebesse estar desperdiando um valioso tempo , pois, desse modo, pode vir a se tornar sria no objetivo de alcanar seu benefcio eterno. Aqui , Shukadeva Goswami diz que apenas um momento de sadhu-sanga utilizado adequadamente suficiente para resolver todos os problemas da vida. A todo custo, tente utilizar a oportunidade de sadhu- sangha, a associao com o agente de Krishna. Qual a necessidade de se viver eras e eras, se permanecemos inconscientes de nosso prprio interesse? Um momento utilizado apropriadamente pode

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resolver todos os problemas de nossas vidas, ou seja, de estarmos vagando eternamente neste plano. Precisamos despertar para nosso interesse pessoal. No podemos negligenci-lo. Mahaprabhu veio para nos direcionar rumo a nosso verdadeiro interesse interno: Voc no conhece seu prprio corao, voc um estrangeiro para o seu prprio corao e suas necessidades. Existe uma riqueza em seu corao: tente encontr-la. Elimine as coisas externas e perceber que seu corao um templo de Krishna. O auxlio de um guia apropriado necessrio. Busque no seu corao onde encontrar Krishna, Ele no lhe um desconhecido. Cada corao um templo do Senhor, Sua propriedade, Seu lar de volta a Deus, de volta ao lar.

TRABALHO POR AMOR A idia de que preciso trabalhar para viver sa como preciso trabalhar para viver e isso muito desonroso. Assim, os sbios eruditos buscaram por uma posio onde pudssemos viver sem trabalhar, onde pudssemos viver com facilidade, sem dor. Eles comearam uma campanha para descobrir ou inventar essa posio; s vezes naiskarma-( uma vida sem karma) era muito apreciada dentro da sociedade. Eles desejavam eliminar os problemas do trabalho. Foi assim que os capitalistas passaram a usar os computadores e tantas outras mquinas para substituir o trabalho rduo do homem que tem sido to incmodo que os capitalistas desejam eliminlo Os eruditos da antiguidade, s vezes, ocupavam-se muito em descobrir a posio social para todas as almas, de onde elas pudessem viver sem trabalho, sem karma: naiskarmya. Eles chegaram a considerar que a auto satisfao, atmaratma, pudesse ser alcanada pela aposentadoria completo. Nessa concepo eles consideraram que Bhuda e Shankara vieram para nos aliviar, apontando a existncia de um estgio de samadhi semelhante ao que sentimos no profundo sono. Descreveram que, se pudssemos alcanar esse plano de no trabalho, seramos capazes de viver felizes e sem encontrarmos nenhum problema. Shukadeva Goswami concordou: Sim, naiskarma tambm se encontra aqui. Mas, no Srimad Bhagavatam, ele apresentou uma nova forma de naiskarmya: Voc diz que o trabalho doloroso, que o trabalho desperdcio; voc diz que o trabalho perda de energia Contudo, agora dar-lhe-ei o ideal de vida sem desperdcio; voc vai trabalhar, mas sem desperdcio de energia. O servio ao Senhor no trabalho. ele outorga e sustenta; no tira a vitalidade, pelo contrrio, ele sustenta cada vez mais;

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vida, o servio puro concede vida, e no tira a vida , ele no desvitaliza e sim vitaliza. Isso verdade no plano eterno, principalmente na rea de Goloka, onde tudo um baile de amor. Sem trabalho, os residentes de Goloka se imaginam como que jejuando e quando se ocupam em trabalho eles se imaginam como bem alimentados. O servio nutrio, no esvaziamento; no est matando. Portanto, essas tentativas no devem dirigir-se em busca do conhecimento, em busca de saber de tudo, e sim para descobrir como podemos ser utilizados na funo mais elevada; do servio. Servio, servio, servio. No tema que aquele servio exaurir sua energia. O servio d vida. ele que vai alimentar voc adequadamente o servio! Precisamos compreender que a escravido a Krishna a posio mais dignificada, e tudo o que se ope a esse ideal no tem significado prprio. O nico padro de vida para um cavalheiro compreender e aceitar sua posio de subordinao verdade absoluta, a admisso do que adequado e verdadeiro, e sobre quais bases se avana na vida. A verdadeira e apropriada posio de algum leva-o a compreender e a cumprir o seu dever adequado. Esta a vida de um cavalheiro, de acatar o que verdade, pois aquilo que considerado desprezvel ser em breve removido. Aquilo que de fato nos traz bem estar e benfico o que vai vencer. No momento, voc vive sob uma concepo adulterada de sua prpria vida. A mente, a inteligncia e as diversas energias de explorao esto adulteradas. Todos os tipos de adulteraes sero eliminados a partir de sua existncia espiritual. Tudo ser purificado e seu verdadeiro eu interno surgir em sua glria cristalina. E voc viver numa feliz conexo com a superalma. O super conhecimento manifestar o conhecimento adequado, um tipo de conhecimento claro e pessoal com sua parafernlia e existncia sistemtica ... ser permutado por aquilo a que voc esteja atrado,atualmente, nesta regio mundana. O afeto apropriado ser descoberto. Atualmente seu afeto, atrao e amor esto mal direcionados e encontraro o local e a posio adequadas . A caracterstica especial que voc ter a posio e o local verdadeiros onde as faculdades do afeto e da atrao encontraro um suporte especial, um local adequado para o qual eles sero direcionados, e que a devoo. DESTINO: O LAR

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A devoo est acima de tudo. Sharanagati , a rendio, o bem excelso de cada um, a rendio a Ele. Ele pode graciosamente tornar Seu nome conhecido e nos tornar aptos a conhec-lO. Nos Upanishads dito: s pode conhec-lO quem Ele mesmo escolher para se mostrar. Sem ser assim e contra a vontade dEle, ningum pode conheclO. Ele se reservou o direito de no se expor aos sentidos de qualquer um. Ele to elevado Ele pode fazer isso. A posio dEle assim: se Ele no deseja ser conhecido, ningum pode conhec-lO ; se Ele deseja que algum O conhea, ento ser conhecido. Aps Vedavyas ter escrito os Vedas, Upanishads Puranas, Mahabharatas, Gita, etc, seu Gurudeva Devarsi Narada instruiu-o sobre a escritura Srimad Bhagavatam como sendo a concluso de seus ensinamentos... o ltimo presente de Vedavyasa no mundo das escrituras foi o Srimad Bhagavatam e sua mensagem resume-se a que a beleza que est acima de tudo e no o conhecimento nem a justia, pois a misericrdia situa-se acima da justia. Afeto, amor, beleza, encanto e harmonia esses situam-se acima de tudo. Essa concepo absoluta da realidade ltima encontra-se na concepo Krishna. A beleza situa-se acima do conhecimento e do poder. O conhecimento situa-se acima do poder, e, acima do conhecimento situa-se a beleza, o encanto, o amor. Isso o supremo, o Bhagavatam declara que: a concepo Krishna de Deus a concepo mais original do absoluto. Essa a primeira e conclusiva declarao do Bhagavatam: a beleza est acima de tudo e abaixo dela se encontra o temor, a reverncia, o poder etc E Mahaprabhu assinalou: dirija-se beleza-realidade, pois o Belo, Ele o seu alcance mximo. No anseie nem por poder nem por conhecimento, mas por servio ao Belo. Por isso voc ser levado ingressar na terra do Belo. Essa a vivncia excelsa. No desperdice sua energia ocupando-se em outros lugares. V direto jnana sunya bhakti. Por meio da ajuda de sadhu-sangha (da associao com pessoas santas) pegue o nome do Senhor e tente marchar adiante direto na concepo Krishna de Deus. A conscincia de Krishna o nosso alcance mais elevado e isso dado por Sri Cheitanya Deva e pelo Bhagavatam. Mahaprabhu recomendou: no desperdice sua energia em outra coisa, utilize-a para a concepo Krishna de Deus, assim, tentamos progredir nessa linha,e, ao mesmo tempo, pedimos a nossos amigos que tentem viver e transmitir essa vida para cada partcula de existncia neste mundo que pode ser encontrada aqui. A marcha em direo ao bem universal , no importa onde esteja nem quem seja, pegue a estrada na direo da conscincia de Krishna. Essa a

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satisfao mxima para a vida de todos, e voc s precisa virar sua face na direo dEle e marchar rumo ao Doce Absoluto Sri Krishna. Ele lhe dar as boas vindas . Essa a campanha dos gaudyas vaishnavas. Srila Rupa Goswami descreve Sri Krishna de um modo cientfico- akhila rasamrita murtih, nossos coraes esto ansiando por satisfao e felicidades de diferentes tipos, mas Ele o depsito de todos essas rasas, sabores de xtase; todos os tipos de rasas encontram-se em Krishna. Ele a personificao de todas elas; assim todos podem encontrar o seu lugar correspondente nEle e em nenhum outro lugar, Ele Krishna, akhila rasamrita murtih, todas nossas satisfaes necessrias personificam-se nEle. Assim, apenas Ele pode dizer: Abandone tudo e venha para Mim, que voc no ter do que se arrepender, voc encontrar sua satisfao mais elevada. Ningum mais pode dizer tal coisa em lugar algum, Apenas Krishna disse isso. E Mahaprabhu assinalou: V nessa direo e no em alguma outra, v direto para a concepo Krishna, que esse o seu lar. fcil e difcil. Fcil porque nossa tendncia inata, o lar. Contudo, agora, encontramo-nos longe de casa. o lar, meu prprio lar, assim existe a esperana que eu venha um dia alcanc-lo. o meu lar e no vou encontrar satisfao em nenhum outro lugar; por isso devo ir para l, mas me encontro muito longe do conforto desse lar. Existe a dificuldade, eu perdi essa terra. Simplicidade a primeira qualificao. Se voc de fato sincero, ento, automaticamente voc s poder situar-se ao abrigo dos ps divinos de Mahaprabhu. to simples e to natural. O amor uma verdade simples, que deveria atrair a todos, ainda mais que, em geral, o amor divino vai atrair todas as pessoas normais, ..... s preciso ser sincero e .... essa o nico a nos separar de Deus, a no ser assim, ... no significa ser uma parte especfica do universo, mas o todo, o amor advm do absoluto Existir um tolo de tal magnitude em meio mortalidade deste mundo que deixar de adorar quEle que adorado at mesmo pelos imortais? de se espantar que exista tal pessoa que evitar tal adorao para submeter-se a todos os tipos de sofrimentos mortais,! Achintya- bheda bheda, tudo segue Sua vontade e a maior de todas as aventuras a busca-por Krishna, Para buscar pelo caminho do Todo infinito, precisa-se de coragem suficiente e preparao para encarar o risco. Para ir ao plo norte ou ao pico mais alto dos Himalaias se necessita de coragem e envolve riscos. O que dizer ento da coragem necessria para encontrar a causa absoluta do Todo! So precisas tanto a coragem interna quanto a coragem espiritual. Precisamos da coragem da alma e de confiana e f profundas. Precisamos compreender o carter da f dentro de ns. Sem eletricidade no podemos nos conectar com a lua ou com outros

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planetas. Nossas mos e olhos no podem contact-los. Quando todos os outros mtodos falham, a f pode conectar-nos com as coisas mais distantes. A f substancial e no parte de uma iluso ou da mente. A mente toda algo inventado: a fonte irreal, e nela no se encontra a f. A f uma fora da alma. Sem o auxlio de aparelhos, no podemos sequer ver o que est dentro de nossos corpos. Por meio da f a alma pode se aproximar e ver o mundo superior, No por nossas prprias mos ou auxiliados por qualquer elemento mundano mas atravs da f que podemos nos aproximar do mais elevado e nobre.

A TERRA DA BELEZA Volte terra da beleza, onde cada palavra uma cano, cada passo uma dana e a flauta a companhia mais querida. Mas no uma cano deste plano, no apenas de algum outro mundo, mas de um mundo que to doce O corao o mundo onde o comportamento correto ocorre to docemente e harmoniosamente e onde cada palavra como uma cano. Cada movimento doce como um dana e isso foi descrito assim. Tudo esta imbudo do mais elevado grau de beleza e essa a terra da beleza. L tudo belo, tudo tem o toque da beleza divina, a causa essencial Seu encanto, e Ele cativa nossos coraes e almas. Existe uma terra contendo tal existncia. Nossa inspirao por tal vida e podemos com sinceridade cultivar a idia e vir a sentir pela existncia nesse plano onde tudo possui um carter musical. Isso Vrindavan. Vrindavan to amigvel, to doce, to prxima de ns e to bem-querente, que nos sentimos bem vontade l, no doce, doce lar-de uma existncia inata e mais profunda. Somos membros dessa dimenso. Agora tivemos de sair, pois a nossa conscincia foi esparramada por toda a superfcie. Coberturas, coberturas, coberturas- existem tantas camadas e todas esto estreis: a substncia, o esprito encontra-se dentro. Eliminando a cobertura corprea, existe a cobertura mental, a cobertura liberatria, a cobertura Vaikunta e s ento posso entrar na terra de Vraja. Vrindavana reside dentro de mim, e l posso encontrar meus amigos em toda parte, todos so meus amigos e parentes e me concedero todas as experincias prazeirosas e xtase, Mahaprabhu veio com essas notcias para ns: Oh voc uma criana desse solo, por que est sofrendo aqui, minha criana, meu menino! - Porque voc sofre? Voc filho desse solo,

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voc sofre tanto no deserto, mas o seu lar to doce, e voc corre pelo deserto o que isso? Venha! Deixe esse hipnotismo venenoso, esse mundo de maya o vislumbre de uma compreenso equivocada. Isso suicida, Abandone esse aparente encanto! isso veneno, como uma bruxa, E essa bruxa o hipnotizou aqui e o tornou vtima de um feitio. Venha comigo! Eu o levarei ao seu lar que muito doce! Em geral, esse o chamado de Sri Cheitanya Mahaprabhu e Sri Nityananda Prabhu. Esse deve ser o curso de nossas vidas, nosso objetivo saborevel. O Bhagavatam nos diz isso: lar, doce ,doce lar e voc uma criana desse solo. Esse o objetivo. Por que esse o objetivo excelso? Porque esse o seu lar. Essa nica palavra lar suficiente para atrair voc. Voc est vagueando por uma terra estrangeira, mas aqui o seu lar. Voc obter o conforto do.lar aqui, e no poder negar isso. Assim: venha de volta a Deus, de volta ao lar, de volta ao Supremo! O homem deve ser julgado por seu ideal, deve ser assinalado pela grandeza do ideal que tenta realizar, O homem do futuro, o homem do amanh, ser julgado por seu ideal. Se seu ideal grande, ele grande, porque, se for sincero, amanh ou muito em breve alcancar seu ideal. Assim, nosso ideal o fator de importncia mxima, No podemos alcanar nosso ideal muito facilmente. No se trata de uma mercadoria inferior disponvel no mercado a baixo preo; muito valioso, mas no ,importa o custo. Precisamos sentir dentro de ns que: eu no quero nada alm do mais elevado, essa....... esse autocrata, essa bondade autocrata, esse supremo comando de tudo, isso o que eu quero e nada mais, Eu devo viver e me mover, eu sinto em mim que o que quer que eu faa a cada segundo, estou destinado a isso. estou destinado a meu ideal. No tenho tempo a perder, ou hesitar por qualquer coisa, Se a cada momento me movo carregando o ideal dentro de meu corao. progredirei sempre em sua direo. Se puder apenas permanecer em contato com meu ideal, isso me guiar e me inspirar. Se em cada uma de minhas aes, no importa o que eu faa, ou coma, ou descanse etc... se o meu ideal estiver sobre a minha cabea, isso gradualmente me livrar de todos esses amarras e iluses, e, um dia ou outro, estarei apto para alcanclo. De volta a Deus, l esta o lar. Estamos correndo daqui para l, sem nenhum princpio de vida. Desse modo, nossa posio muito triste, uma vida problemtica. Eu no posso situar minha f em nenhum lugar, significa que no posso encontrar um amigo em nenhuma parte, que sou uma pessoa sem amigos, movendo-me entre estranhos e inimigos. Mas devo ter algum amigo ou deve haver alguma atmosfera amigvel. Devo

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entrar em contato com essa companhia em quem posso depositar minha f, em que eu possa acreditar e confiar. De outro modo, minha vida ser miservel. Se onde quer que eu lance meu olhar e pensar eu no puder confiar, eu no posso confiar, todos so meus inimigos para viver nessa atmosfera de incerteza, cheia de incertezas, de desconfianas essa uma posio muito reprovvel. Assim, pela graa de Deus, shradha, a f, deve chegar a ns: eu no posso apenas acreditar e confiar, devo apenas mostrar minha considerao para uma personalidade de uma posio superior, O destino foi traado, mas como posso alcanc-lo? Quando vou alcanc-lo? Eles viro em meu auxlio para me levar quela regio eles so meus mestres, meus gurus,: shiksha-guru e diksha-guru. Quem quer que me ajude a ir para l meu guru, o guia, que me ajudar a alcanar o meu destino, o local de meu anseio mais ntimo. Ele me auxiliou a localizar meu destino, educou-me a como e ao que aspirar, e a como alcanar o abrigo mais ansiado. Cheguei a essas coisas atravs dele. Ele tudo em minha vida, o mestre de minha vida. Existe o barco e ele seu condutor. Rendi-me a ele, aceitei-o eu ******...ele est me levando rumo ao objetivo de minha vida,

EPLOGO A CHAVE EST AQUI Este Navadwip-dhama, s margens do Ganges, tem um imenso valor, principalmente para a realizao do nosso eu mais elevado, como recomendou Sri Cheitanya Mahaprabhu. a terra do amor, da doura, do encanto e da beleza todos so sinnimos., recapturam o corao. Nossa existncia verdadeira no nosso conhecimento, nem nosso poder. mas situa-se em nosso corao. Realmente, nossa identificao apropriada encontra-se em nosso corao. Assim, a direo mostrada por nosso corao o fator mais importante de nossas vidas. Trata-se de uma transao do corao. Mahaprabhu recomendou: No confie em seu conhecimento, capacidade de raciocnio ou poder mas sim no que h de mais importante para voc, na transao do corao. O fator interno de nossa existncia est em nosso corao. Assim tente guiar seu corao rumo doura, rumo ao lar, e seu lar verdadeiro no se encontra aqui onde vagamos sem nenhuma certeza, atravs das oito milhes de espcies , conforme nosso karma. Apenas na forma humana com a ajuda dos agentes divinos, poderemos voltar ao lar: ao lar e ao afeto. O lar encontra-se onde o meio ambiente

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tomar conta de ns, de nossa fortuna e nosso conforto, independente de nossa considerao. L, a parafernlia afetuosa nos auxiliar muito carinhosamente, Assim, devemos fazer bom uso desta oportunidade e voltar para Deus, voltar ao lar, nosso doce, doce lar. Mahaprabhu recomendou o caminho: Com o auxlio dos agentes divinos e das escrituras reveladas tente ir para l. Sua posio atual incerta. No est determinado onde voc ser levado aps a morte pela corrente do seu karma anterior. Portanto, tente o melhor possvel utilizar seu tempo disponvel antes de sua morte. Voc tem o livre arbtrio, portanto os dias que percorrer antes de sua morte destinam-se ao mais alto grau, e isso encontra-se em suas mos. Portanto, utilize com cuidado esse tempo que lhe resta para a realizao de Deus, pois no h nada de mais importante para ns. O conselho comum para todos : Abandone seus deveres e atire-se no nico dever de voltar ao lar. L tudo total e completo, e todos iro cuidar de seu interesse verdadeiro. Assim para l que voc deve ir, de volta a Deus de volta ao lar. hare krishna Srila Guru Maharaj ki jay

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