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Ilustracin o Siglo de las luces corriente intelectual de pensamiento que domin Europa, en especial Francia e Inglaterra, durante el siglo

XVIII. Abarc desde el Racionalismo y el Empirismo del siglo XVII hasta la Revolucin Industrial del siglo XVIII, la Revolucin Francesa y el Liberalismo. Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la razn humana poda combatir la ignorancia, la supersticin, la tirana, y construir un mundo mejor. La expresin esttica de este movimiento intelectual se denominar Neoclasicismo. La Ilustracin tuvo una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y sociales. Los lderes intelectuales de este movimiento se consideraban a s mismos como la lite de la sociedad, cuyo principal propsito era liderar al mundo hacia el progreso, sacndolo del largo periodo de tradiciones, supersticin, irracionalidad y tirana. Segn muchos historiadores, los lmites de la Ilustracin alcanzan la mayor parte del siglo XVII, aunque otros prefieren llamar a esta poca la Era de la Razn. Ambos perodos se encuentran en cualquier caso unidos y emparentados, e incluso es igualmente aceptable hablar de ambos perodos como de uno solo. A lo largo del siglo XVI y siglo XVII, Europa se encontraba envuelta en guerras de religin. Cuando la situacin poltica se estabiliz tras la Paz de Westfalia (acuerdo entre catlicos y protestantes, 1648) y el final de la guerra civil en Inglaterra, exista un ambiente de agitacin que tenda a centrar las nociones de fe y misticismo en las revelaciones "divinas", captadas de forma individual como la fuente principal de conocimiento y sabidura (Iluminismo). En lugar de esto, la Era de la Razn trat entonces de establecer una filosofa basada en axioma, y el absolutismo como bases para el conocimiento y la estabilidad. Para entender correctamente el fenmeno de la Ilustracin hay que recurrir a sus fuentes de inspiracin fundamentales: la filosofa de Descartes -basada en la duda metdica para admitir slo las verdades claras y evidentes- y la revolucin cientfica de Newton, apoyada en unas sencillas leyes generales de tipo fsico. Los ilustrados pensaban que estas leyes podan ser descubiertas por el mtodo cartesiano y aplicadas universalmente al gobierno y a las sociedades humanas. Por ello, la lite de esta poca senta enormes deseos de aprender y de ensear lo aprendido, siendo fundamental la labor desarrollada por Diderot y D'Alembert cuando publicaron la Encyclopdie raisone des Sciences et des Arts entre 1751 y 1765, completada en 1764 con el Dictionnaire philosophique, de Voltaire. Caractersticas Antropocentrismo: Hay un nuevo Renacimiento en que todo gira en torno al ser humano; alrededor de su razn material y sensible al mundo que en torno a su espritu sensible hacia Dios, de forma an ms pronunciada, particularmente, que en el siglo XVI; si bien, el papel que entonces jug Italia lo desempea esta vez Francia. La fe se traslada de Dios al hombre: hay confianza en lo que ste puede hacer, y se piensa en que el progreso (surge en este siglo la palabra) del hombre es continuo e indefinido (Condorcet) y los modernos son mejores que los antiguos y los pueden perfeccionar. Se formula la filosofa del optimismo (Leibniz) frente al pesimismo caracterstico de la Edad Media y el Barroco. La sociedad se seculariza y la nocin de Dios y la religin, empieza a perder, ya definitivamente, la importancia que en todos los rdenes haba tenido hasta ahora; se desarrolla una cultura exclusivamente laica e incluso anticristiana y anticlerical. Empiezan a formularse las expresiones ms tibias de espiritualidad: nihilismo libertino (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), Masonera, desmo (Voltaire), agnosticismo; incluso se formulan ya claramente las propuestas del atesmo (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich) y el satanismo, expuesto por algunos personajes de novelas escandalosas de la poca (Marqus de Sade, etc). La atencin a los aspectos ms oscuros del hombre constituye lo que ha venido a llamar "la cara oscura del siglo de las luces".

Racionalismo: Todo se reduce a la razn y la experiencia sensible, y lo que ella no admite no puede ser credo. Durante la Revolucin Francesa, incluso, se rindi culto a la diosa Razn, que se asocia con la luz y el progreso del espritu humano (Condorcet). Las pasiones y sentimientos son un mal en s mismos. Todo lo desprovisto de armona, todo lo desequilibrado y asimtrico, todo lo desproporcionado y exagerado se considera monstruoso en esttica. Hipercriticismo: Los ilustrados no asumen sin crtica la tradicin del pasado y por ello desdean toda supersticin y superchera considerndolos signos de oscurantismo: es preciso depurar el pasado de todo lo que es oscuro y poco racional. La historia se empieza a documentar con rigor; las ciencias se vuelven empricas y experimentales; la sociedad misma y sus formas de gobierno empiezan a ser sometidas a la crtica social, lo que culmina en las revoluciones al fin del periodo. Pragmatismo: Slo lo til merece hacerse; se desarrolla la filosofa del Utilitarismo preconizada por Jeremas Bentham, que halla un principio tico general en la felicidad preconizada por Epicuro, bajo la frmula de "la mayor felicidad para el mayor nmero de gente". Las literaturas y las artes en general han de tener un fin til, que puede ser didctico (enseanza), moral (depurar de las insanas pasiones) o social (stira de las malas costumbres, para corregirlas). De ah que entren en crisis gneros como la novela o que se cultiven las novelas de aprendizaje y que se pongan de moda las fbulas, las enciclopedias, los ensayos, las stiras, los informes. El teatro pretende corregir las costumbres con la comedia y limpiar de pasiones el alma con la tragedia. Imitacin: La originalidad se considera un defecto, y se estima que se pueden lograr obras maestras con receta, imitando lo mejor de los autores grecorromanos, que se constituyen en modelos para la arquitectura, la escultura, la pintura y la literatura. El academicismo impera en el terreno artstico y sofoca toda creatividad. El buen gusto es el criterio principal y se excluye lo imperfecto, lo feo, lo decadente, lo supersticioso y oscuro, la violencia, la noche, las pasiones desatadas y la muerte. El teatro debe someterse a las reglas de las tres unidades estatuidas por Aristteles: unidad de accin, lugar y tiempo; es ms, los franceses aaden la unidad de estilo. Idealismo: El buen gusto exige rechazar lo vulgar: no se cuenta con los criterios estticos del pueblo y la realidad que ofrece la literatura es mejor de lo que la realidad es, es estilizada, neoclsica. El lenguaje no admite groseras ni insultos, no se presentan crmenes, y todo es amable y elevado. Se excluye lo temporal y lo histrico, el cambio, de la cosmovisin ilustrada. Universalismo: Los ilustrados asumen una tradicin cultural cosmopolita y todo tipo de tradiciones en la horma grecorromana que les sirve de fuente principal. Sienten inters por lo extico, pero no lo asumen. Todo lo francs se pone de moda y poseer la lengua francesa se transforma en un signo de distincin: el arte y la cultura francesa influye en Alemania, Espaa y Rusia. En la religin se realizan las primeras formulaciones del desmo, el atesmo y el satanismo y se estudia la naturaleza desde el punto de vista cientfico, abandonando las viejas concepciones. La aparicin en el seno de la Ilustracin de estas tendencias religiosas se terminaron de desarrollar en la Revolucin Francesa. Se tena una concepcin espiritual de la iglesia. La religin se convierte en un compromiso personal con Dios, abandonando las imposiciones de esta institucin, que segn los ilustrados ocupaban el lugar de Dios. La Ilustracin se caracterizaba por la pluralidad y la tolerancia. Convivirn ortodoxos, catlicos y protestantes; destas y partidarios de la religin natural. Pero tambin haba ateos. La Iglesia

estaba sometida al estado absoluto, lo cual gener conflicto en los pases catlicos, ya que dependan a su vez de las decisiones del pontfice en Roma. STURM UND DRANG El SUD es un movimiento que propone la libertad en el arte y dejar de lado las reglas clsicas. Proponen seguir el instinto y el impulso creador. Surge en un momento de desconfianza en el proyecto de progreso de ilustracin y comienzan a oponer lo racional de lo pasional. Para ellos eran lo ms comunes la novela confecional y la poesa. El hroe romntico se siente incomprendido, evade a la naturaleza. En la naturaleza encuentra la presencia de Dios (pantesmo) y paralelismo psicocsmico (naturaleza refleja el estado del alma del poeta). La evasin lo lleva a la angustia, soledad, centrarse en el Yo, se proponen un idean inalcanzable. Se genera un choque entre realidad e ideal y la nica salida posible es la muerte (comienzo de otra etapa). La rebelda del SUD no estuvo exclusivamente orientada hacia la demolicin del racionalismo en el arte. El movimiento se rebel en varios rdenes: protest contra el despotismo poltico, exalto la libertad en todas sus formas, busco quebrar los estrictos moldes de la Ilustracin. Desplaza el conocimiento positivo, cientfico y racional por la intuicin y la visin metafsica. La reaccin anti-racionalista se transforma en diversas formas de irracionalismo: el conocimiento por medio de los sentidos, la idealizacin csmica, la apertura hacia una ms estrecha relacin entre el hombre y la naturaleza como medio de acceder a los misterios de la divinidad. Este irracionalismo es encauzado por el romanticismo mediante el sueo y la imaginacin, la fbula fantstica y lo maravilloso. El romanticismo se extiende por Europa y adquiere en Alemania un sello de espiritualidad y de idealismo. La mirada del SUD se vuelca hacia cada individuo en si mismo. El carcter alemn estaba dotado para la aceptacin del subjetivismo. As, el SUD fomenta y aplaude la exaltacin del individuo, auto-considerndose genios, titanes, poseedores de un desbordante talento creador. El genio en el pre-romanticismo Stumer se convierte en un ideal. La generacin de un extremo subjetivismo, el enrgico y vital individualismo que proponen los llevo a auto-considerarse generacin de genios El Stumer encontr la encarnacin del genio en Shakespeare, al que idolatran como autentica expresin de la naturaleza del hombre y sus manifestaciones. El Sturm es un movimiento de rebelin contra la frrea sujecin normativa de la ilustracin y el poder ilimitado del la razn que impeda la libertad espontnea de creacin. Si bien por sus caractersticas generales alimenta el creciente Romanticismo, en el cual se plasmas ideas Stumer, no implica la imposibilidad de una coexistencia con la opuesta concepcin del arte que conduce al clasicismo. Clasicismo y Romanticismo no se tratan de circunstancias epocles sino de cosmovisiones artsticas. Que coexistan estas dos formas distintas de concepcin se debe a que ambos responden a expresiones de espritus diferentes. Cada una de ellos con sus caracteres, sus leyes, sus elementos propios, que a veces se interrelacionan y confunden, que producen obras hbridas u obras de distinto estilo en un mismo autor. Un ejemplo es el romanticismo de la obra Stumer de Goethe, las penas del joven Werther con el clasicismo posterior de Ifigenia (mismo autor). A modo de resumen de las caractersticas del SUD, podemos considerar varios puntos: Exaltacin de la sensibilidad en cuanta manifestacin del sentimiento de la pasin, Fueron bsicas las influencias extranjeras, tales como Rousseau, Ossin, Shakespeare, los trovadores, la novela inglesa, las baladas. 2. Intensificacin del nacionalismo, que conduce al estudio de las races lingsticas de la nacin y al resurgimiento de las formas de expresin artstica popular. Reaparecen las canciones populares, liediers, leyendas, 1.

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canciones de trova. Herder es el primer autor que seala el valor de la cancin popular. Exaltacin del individuo, del subjetivismo y del yo humano. Un sentimiento de introversin, sumado al carcter alemn y el deseo de distincin y particularizacin de los seres repleg al individuo en si mismo. Tres elementos sustanciales para la formacin de un nuevo arte: la inspiracin, contrapuesta a la tendencia imitadora del arte francs, la originalidad buscada afanosamente por el Stumer y la fuerza de la imaginacin, importante factor de renovacin y vitalidad. La concepcin compleja de una naturaleza co-partfice de la divinidad y de las manifestaciones humanas, una serie de interrelaciones fundadas en lo natural humano y lo natural divino, conducen a un creciente sentimiento csmico de la naturaleza que integra al hombre, a dios, y al universo en una totalidad donde lo natural cumple una principalsima funcin. El conocimiento intuitivo y la especulacin metafsica desplaza al cientifismo y al conocimiento positivista del Iluminismo. El gusto creciente por lo esotrico, lo oculto, lo desconocido, lo misterioso.

ROMANTICISMO-En 1765, un viajero llamado Borwell describiendo el paisaje de la isla de Crcega, us la expresin ROMANTIC ASPECT, La expresin ser luego traducida al francs como ROMANESQUE y posteriormente como ROMANTIQUE... El trmino pasar a designar al nuevo movimiento esttico y cultural que se esboz en Europa a fines del siglo XVIII y se desarroll desde principios del siglo XIX. El romanticismo ha sido, segn Hauser UNA DE LAS VARIACIONES MS IMPORTANTES DE LA HISTORIA DE LA MENTALIDAD OCCIDENTAL. Se present como reaccin frente a la rigidez e impersonalidad del Neoclasicismo y como un movimiento de libertad. Como todo movimiento cultural importante, el Romanticismo produjo manifestaciones contradictorias. Vctor Hugo lo explic as NO EXISTEN REGLAS NI MODELOS, MEJOR DICHO, NO HAY MS REGLAS QUE LAS LEYES GENERALES DE LA NATURALEZA Y LAS LEYES QUE, EN CADA OBRA, RESULTAN DE LAS CONDICIONES PROPIAS DE SU TEMA Sus caractersticas fueron -Ruptura con las reglas tradicionales en el arte -Bsqueda de la experiencia personal, la libertad y la originalidad -Exaltacin de los sentimientos y desvaloracin de lo racional -Destaque de la inspiracin como fuente de la obra. El romntico se siente en conflicto con la realidad, en bsqueda de la experiencia personal e individualista, centrada en el YO. A su vez, la exaltacin, del lirismo lo lleva a una actitud de melancola o angustia que se resuelve con la evasin del mundo real en el tiempo-Edad Media-o en el espacio-la naturaleza, lo fantstico, la ensoacin-.El origen de la melancola e insatisfaccin del romntico est en alcanzar lo infinito, el origen de la vida, el ms all, etc. El lirismo romntico se traduce en un culto a la personalidad que slo se superar en una segunda etapa, a partir de 1840, con el romanticismo social, Con l nacen el drama moderno, la novela histrica y nuevas expresiones de la poesa lrica.

PARNASIANISMO-Movimiento que se produce en la literatura francesa, especialmente en la poesa, como reaccin a ciertas caractersticas del romanticismo, en especial su subjetivismo, Propone que el arte y la poesa dejen de ser un testimonio personal y subjetivo, para que apunten hacia lo universal humano. Se trata de OBJETIVAR LA POESA, de despersonalizarla, de ir hacia el exterior del poeta. Como afirma Leconte de Lisle, uno de sus miembros ms ilustres EL TEMA PERSONAL Y SUS VARIACIONES DEMASIADO REPETIDAS HAN AGOTADO TODA ATENCIN POSIBLE., Se propuso entonces que la poesa lrica imitara las artes plsticas y a los clsicos greco-latinos. Como consecuencia, su poesa fue invadida por temas y elementos de la mitologa clsica .Se busc tambin la

perfeccin formal, la metfora rica y sorprendente, la frase bien esculpida, una belleza como de mrmol, un equilibrio que, de alguna manera, depur la poesa pasional que el romanticismo haba contribuido a liberar. Sus autores ms destacados fueron Leconte de Lisle, Thofile Gautier, etc. La obra ms representativa del parnasianismo es ESMALTES Y CAMAFEOS CARACTERSTICAS -Impasibilidad del poeta -Plasticidad-poesa visual que rivalizaba con la pintura. Se busca la imagen ntida, el diseo preciso. La emocin esttica nos llega por la vista manifestada en colores, relieves, formas. -Escasa importancia al fondo. Prefirieron tomar temas insignificantes, para hacer resaltar mejor la maestra tcnica, -Arte consciente y difcil. El poema deba ser creado no desde la inspiracin sino trabajando, labrando como un artesano. SIMBOLISMO-Comienza en Francia hacia 1885. Es una reaccin contra el parnasianismo, demasiado impersonal y sin fondo. Antecesor del simbolismo es Baudelaire (Correspondencias) No se puede decir que el simbolismo sea una escuela literaria, ni que tenga un jefe reconocido. Es un movimiento formado por un conjunto de voluntades individu8ales ms o menos coincidentes respecto de determinados efectos artsticos (Verlaine, Mallarme, Rimbaud, Laforgue, etc.) En un principio se los llam DECADENTES pero luego Moreaus propuso el trmino simbolistas, logrando aceptacin CARACTERES -Sugerencia-Las cosas no deben ser dichas directamente, hay que dejar al lector la necesidad de adivinar el misterioso mensaje espiritual del poeta. Dice Mallarme que NOMBRAR UN OBJETO ES SUPRIMIR LAS TRES CUARTAS PARTES DEL GOCE ESTTICO QUE EST HECHO DE LA FELICIDAD DE ADIVINAR POCO A POCO, SUGERIR.HE AH EL SUEO. -El verso vale por su msica-se apela al carcter musical del lenguaje, as el lector interpreta esa sinfona conectndose con su creador .Se dira que son dos creadores, uno que dice a medias, otro que completa si tiene sensibilidad para captar. De ah el uso de vocabulario restringido y selecto. -El verso La rima de los simbolistas es asonante, la consonante es demasiado dura para esta clase de poemas, la asonante genera una msica ms difusa, ms sugerente. El ritmo es vacilante, vago porque se desplazan las cesuras fijas. El metro elegido siempre es impar y de arte menor en general. Una de las mayores innovaciones al respecto radica en el verso libre, especialmente creado por Rimbaud. La poesa se acerca a la prosa potica.

REPARTIDO INFORMACIN, DESDE LA ILUSTRACIN AL SIMBOLISMO. LICEO N1 SANTA LUCIA- PROF:PAOLA SILVEIRA. 6toderecho