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3. Educacin y logoterapia
1.-LA PEDAGOGA DEL SENTIDO. La logoterapia es terapia, pero a la vez es educacin, por lo profundo de su antropologa que hace hincapi en lo que siempre deba haber sido el sistema educativo, libertad y responsabilidad, Es decir que el maestro como partero va sacando de dentro del estudiante la libertad y responsabilidad. Este trabajo debe llevar al maestro a que no slo sepamos que es libertad y responsabilidad, sino que seamos libertad y responsabilidad (Bretones F., 2004:145.) Cuando nos referimos a la pedagoga del sentido nos referimos al proceso pedaggico caracterizado por: Tratar al alumno como un t en relacin con el maestro. 1) Valorndolo como una persona nica e irrepetible. 2) Recurrir a las fuerzas creadoras del alumno. 3) No limitarse a la transmisin de contenidos cognoscitivos, sino desarrollar tambin la capacidad de libertad, responsabilidad, sentido y valores. 4) Afirmar la conciencia parta hacer del alumno un hombre capaz de interpretar las exigencias de la vida. 5) Educar desde el sentido del esfuerzo, apelando a la capacidad opositara del espritu. 6) Educar hacia el sentido de la comunidad. (GUBERMAN M., 2005: 108) 2.- LA ANCDOTA Y SU ENSEANZA. Es verdad que Viktor Frankl, no escribi especficamente sobre educacin. El mismo, en el Congreso de Logoterapia realizado en la ciudad de Buenos Aires, en el ao 1990, ante la pregunta referente a la formacin de los futuros docentes, afirm que no era especialista en educacin. Sin embargo narr una ancdota familiar que ilustr una posible respuesta.(Araujo M., 2004: 1) Esta ancdota centra la atencin en la necesidad de orientar a los nios a la bsqueda de un sentido positivamente valioso a sus acciones. A travs del juego, de los paseos o en cualquier otra circunstancia. Con esta ancdota Frankl nos hace observar que la educacin va ms all de la mera instruccin, y que la educacin recibida en la familia y vivida en familia, es de suma importancia. El medio ambiente podr fomentar la desunin y la inestabilidad familiar, podr erosionar a la familia, se podr presentar otros "modelos" de familia, en vez de familiarizarnos y estimularnos con una "familia modelo". Sin embargo, si en la propia familia existe el amor, si hay comprensin de las fatigas y necesidades de cada miembro, si se aprende a vivir en la unidad y solidaridad, estn puestas las bases de la permanencia de la institucin familiar.
4. Viltor Frankl
Reconocimiento. Frankl afirma reiteradas veces que vivimos una poca en la que predomina la sensacin de una falta general de sentido. Elizabeth Lukas (del Instituto de Psicologa Experimental y aplicada de la Universidad de Viena) reconoce que Viktor Frankl "tiene el mrito de haber despertado el inters por el concepto de vida llena de sentido"(Frankl V., 1988:255). Y confirma que si bien no se sabe cul es la distancia que hay entre el ansia insatisfecha de sentido y la descarga sin sentido de la agresividad, sin embargo se sabe que a medida que disminuye la plenitud de sentido, se ponen de manifiesto los sntomas de frustracin, se agravan las tendencias neurticas y depresiones y empeora la psicohigiene general. Tambin ha podido comprobar que muchos jvenes que no han encontrado suficiente sentido en su vida se escapan hacia el placer momentneo, se ilusionan con la droga y caen en la monotona de acciones sin objeto. Frankl tambin menciona la necesidad de sensacin de vrtigo como sintona de ausencia de sentido, as como la intolerancia. (Frankl V., 1987:19) y algunas formas de la competicin (Frankl V., 1984) y el suicidio (Frankl V., 1986:228). La ausencia de sentido, con frecuencia, va unida al sentimiento del absurdo, al aburrimiento y al vaco existencial. La necesidad de sentido. En su obra "Ante el vaco existencial" Frankl recuerda: "Se dice que Einstein afirm cierta vez que quien considerara que su vida no tiene sentido no solo es un desdichado, sino que apenas si tiene capacidad de vivir... No fue esta la menor de las lecciones que llev a casa de Auschwitz y Dachau: que los que demostrasen tener mayor capacidad para sobrevivir incluso en aquellas situaciones lmites eran los que estaban orientados hacia el futuro, hacia una tarea que los esperaba, hacia un sentido que queran cumplir. Ms tarde, los siquiatras americanos pudieron confirmar esta realidad con las experiencias de los campos de prisioneros de guerra japoneses, norcoreanos y norvietnamitas" (Frankl V., 1980:28) Claro que no es suficiente con tener un sentido o tarea que realizar. No basta saber que se tiene una misin que cumplir. Hay que cumplirla, hay que ejecutarla. En una conferencia dictada en Chicago, titulada "Determinismo y humanismo" Frankl explica la sin razn de una afirmacin de Freud. Sigmund Freud dijo una vez: "Trtese de exponer al hambre a un grupo de personas diversas y con el aumento de la necesidad apremiante de alimentos, todas las diferencias individuales se borrarn, y en su lugar aparecern las manifestaciones de este instinto no gratificado". Frankl comenta en base de su experiencia vivida en el campo de concentracin. Dice as: "Lo que sucedi en realidad fue ms bien todo lo contrario. En el campo de
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6. Diseo de investigacin
1.- PROCEDIMIENTO El trabajo de investigacin se realiz el semestre 2/05 en la materia de servicio de la unidad de Ciencias religiosas. Esta toma de datos se realiz en 26 estudiantes, por medio de una encuesta con cuestionario, basado en la prueba de bsqueda de metas. Este estudio cuantitativo realizado, en primera fase, comprendi seis preguntas, tres abiertas y tres cerradas de seleccin mltiple como se puede observar en el anexo. Entre las primeras tres preguntas se busca sondear los propsitos del sentido de la vida La primera pregunta deca: Cul es el elemento ms importante de mi vida? El 46.15% es decir 12 personas respondieron la familia, 11%, es decir tres personas respectivamente respondieron Dios, Amor, Felicidad, la persona La segunda deca: Qu cosa es tan importante que sin ella no se puede vivir? El 26,92% es decir 7 personas respondieron amor a los dems y 19,2% es decir 5 personas respondieron la familia. El 11,5% 3 personas respondieron que no encuentran nada, Dos personas (7%) dijeron la vida. Los dems datos mencionan en una respuesta 3,8% la persona, la esperanza, fe, espritu, perseverancia. La tercera pregunta deca: A que cosas me cuesta renunciar? En este apartado cuatro personas el 15.38% hablan de la familia tres personas hablan de cosas materiales 11,5%, dos personas 7,6% dicen que a nada, dos personas 7,6% dicen que la comodidad, dos personas 7,6% no contestan. En el segundo grupo se busca encontrar las motivaciones del sentido de la vida. La cuarta pregunta dice: Cuando pienso en mi vida, yo: Me pregunto a menudo por que existo, del rango 1 al 3 Encuentro una razn para estar aqu del rango 5 al 7 Y neutral rango 4
Siete personas respondieron con la pregunta siete, cuatro con la seis, equivalente a 42.3% que estn en la categora de siempre, cinco personas respondieron neutral 19,2%. Cinco
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A la pregunta dos una persona escogi raramente 3,8%; a la pregunta tres, tres personas, 11,5%; a la pregunta siete, una persona, 3,8%; en un total de 19,1% que en el grfico llamamos otras respuestas, a la pregunta cinco a menudo, ocho personas respondieron 30,76%; seis personas a la pregunta seis, 23.07%; y siete a la pregunta cuatro, 26,92%.
La sexta pregunta dice: Siento la falta de y la necesidad de encontrar un sentido real y propsito en m vida: 7 Constantemente 3 Ocasionalmente 6 Muy Seguido 2 Raramente 5 A menudo 1 Nunca 4 A veces
A la pregunta siete, tres personas respondieron, 11,5%; a la pregunta seis, cuatro personas respondieron 15,38%; a la pregunta cinco, seis personas respondieron, 23,07%; a la pregunta cuatro, tres personas 14,5%; a la pregunta tres cuatro personas respondieron 15,38; a la pregunta dos seis personas contestaron 23,07%. Se observa que las respuestas ms elevadas son a menudo y raramente con 23,07% y muy seguido y ocasionalmente con 15,38%.
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Lo cual indica que si bien hay algunos que piensan a menudo y muy seguido y constantemente sobre la necesidad de encontrar sentido a su vida; otros estudiantes; a veces, raramente y ocasionalmente lo hacen. Es decir que existe una igualdad entre los que sienten la necesidad de dar sentido a la vida y los que no la sienten.
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El 23,07% han respondido que sienten falta encontrar un sentido y propsito de su vida. El 23,07% han respondido que no sienten la falta de encontrar sentido a su vida. Proponer una materia, que se aproxime a estudiar la tridimensionalidad del ser humano y tomar una actitud critica en el sentido de la vida. Nos falta completar el estudio, en la segunda fase, en una aproximacin ms cualitativa, aspecto que queda abierto al futuro y que en un trabajo de este no se pudo abarcar.
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