Danza Prehispnica

En el principio, el ritmo fue la expresin de la vida. El tambor poda representar la emocin del hombre y contagiarla a los dems. Poda con su secuencia, desplegar un abanico de cargas emotivas, despertar la conciencia, constituir en s mismo toda una gama de expresiones, de alteraciones, de inconciencia; poda elevar el espritu, honrar a la vida y la muerte, regresar al origen emulando el latir del corazn, el latir de la madre tierra, el latir de la vida otorgada por los dioses. Con el paso del tiempo, se fueron agregando nuevos instrumentos: los caracoles, las flautas talladas en madera, las rocas, las voces. Cuando no fueron suficientes el tambor, los cantos y los elementos del ambiente para manifestar la siempre necesidad expresiva del hombre, las manos y los pies, el cuerpo y la cabeza, marcaron el comps: entonces, naci la danza. Los datos que en la actualidad poseemos de nuestra vasta historia prehispnica se conocen gracias a las crnicas y narraciones de los frailes, as como los trabajos de los conquistadores, mismos que depositaron en sus libros las impresiones y los testimonios personales de los episodios que se vivieron durante la conquista (paradjicamente infame y redentora), as como los diversos elementos que conforman el bagaje y la estructura cultural de nuestra historia como los cdices, la arquitectura, artes, tradiciones, ritos y rituales, los instrumentos musicales, pinturas, murales y esculturas. Entre las culturas mesoamericanas, la danza como forma de manifestacin artstica tena mucha trascendencia: ms que entretenimiento, para ellos formaba parte de un ritual mstico, lleno de significado y simbolismo; durante esta poca, la msica ligada a la danza juega un papel muy importante y su preparacin y uso se hace constante en las grandes celebraciones de los ms importantes templos a lo largo y ancho de la regin mesoamericana. Las culturas prehispnicas utilizaban la danza como una forma de rendir homenaje a las divinidades. Se bailaba (y al mismo tiempo se renda tributo) al dios sol, a la madre tierra, al inframundo', a la guerra. Todo era regido por los dioses. Todo era creado, observado, dirigido, por las deidades. De este modo, al tener la danza un fin religioso (ms no pagano, como nos ha enseado la tradicin religiosa occidental), todo lo relacionado con ella deba de poseer las caractersticas propias de un acto digno de los dioses. As, antes de iniciar con la danza, los ejecutantes tienen que limpiar y purificar el lugar donde se danza para crear un ambiente de energa positiva, mismo que se expresa en el mstico rito del saludo de los cuatro elementos y los cuatro puntos cardinales. En l, se eleva el incienso, suenan las voces de los caracoles, se pide y agradece a las divinidades la buenaventura, la gracia, los dones y se pide al mismo tiempo permiso para la realizacin de los rituales. Enigmtico como es, el ritual llena con sus sonidos el ambiente y el aire, creando la atmsfera necesaria de comunin entre lo profano y lo divino. El sonido de los instrumentos llena los espacios de las plazas, recorriendo y corriendo virtuoso en el aire que llega al odo. Se inicia la danza que llena igualmente los espacios, ahora fsicos y visuales. Se eleva la fe y la conciencia (y an la inconciencia), y al mismo tiempo, se materializa el vnculo entre los pueblos y sus deidades. Se baila en crculo, en lnea recta, en diagonales, las formas son tan bastas como la propia fe de lo hombres. Los

ricos atavos permiten ver plumas de quetzal, piedras preciosas, metales y pieles, lo cuales danzan al comps del ejecutante. Los cantos y la msica, el movimiento y la danza, dan origen a una de las ms bellas tradiciones culturales prehispnicas. Y los otros, los otorgantes de la belleza y la vida, la lluvia y la tierra, parecen comenzar a revelarse. Luego entonces, los dioses de los hombres se manifestaron de muchas maneras: una de ellas fue en forma de msica. Materializarla, construirla, edificarla, darle una estructura o cuerpo y de esta manera volverla un signo, fue una de las principales necesidades de las culturas mesoamericanas. Se le dot de forma divina (superhumana) y se le hizo una historia. Naci el da 5 Flor, Makuilxchitl en nhuatl, por lo que ste es su nombre calendrico y, por la funcin que cumpla en la vida de los hombres, fue nombrado el Prncipe de las Flores o tal vez mejor el Infante de las Flores (Xochipili), porque flores son esos seres coloridos que adornan el campo, pero tambin flores son la palabra hermosa y los bellos cantos. Desafortunadamente se desconoce cul fue su nombre en los idiomas indgenas de las otras regiones de mesoamerica, pero existe certeza de que se le conoci (y vener), pues aparece frecuentemente en los cdices mixtecos, adems de estar en otras obras plsticas como vasijas, pinturas murales y otras representaciones. Hasta ah su significado fue la fuerza que mueve a los hombres a hacer msica, danza y actividades afines. Los hombres son capaces de entrar en contacto con sus deidades. La fe se vuelve entonces el motor principal del desarrollo del culto mediante los estados (alterados o no, puramente emotivos o animales, lgicos o irracionales) de la conciencia (y de la inconciencia misma). Estos estados de sensibilidad extraordinaria no son estticos, pues oscilan hacia diferentes posibilidades; de un estado consciente pueden pasar a uno inconsciente, teniendo un carcter ms instintivo, opuesto a lo racional. Es por lo tanto ms de la sensibilidad y se convierte en el hilo conductor entre un estado y otro: la msica y la danza con lo divino y celestial; stas actividades los hace parte del mismo fenmeno, slo que en uno de los extremos estn la sensibilidad creativa y el predominio de la msica; en el otro, la sensualidad, la lascivia y el predominio de la danza. Y ambos en perfecta sincrona, dan lugar a la manifestacin simblica y mstica de los rituales prehispnicos, sin finalizar de acuerdo a la usanza tradicional con las palabras que explicitan la razn de las manifestaciones de un pueblo, quienes unidos en espritu, alma y cuerpo, gritan a los otros su reconocimiento: Eres Dios!

Danza Colonial
Los carnavales son una festividad extendida en todo el territorio peruano que fue entronizada durante la poca colonial y que est ligada al calendario litrgico de la iglesia catlica, por lo cual es una fiesta mvil. Segn la tradicin el carnaval se celebra inmediatamente antes de la cuaresma, vale decir antes del mircoles de ceniza pero en la cultura tradicional del Per esto ha variado en tal forma que la fiesta suele extenderse posterior a esta fecha en algunas regiones. Las danzas que acompaan a la fiesta del carnaval suelen variar en cada regin del Per, inclusive en cada centro poblado como lo manifiesta el folclore de algunas regiones.

El carnaval en s perdura en todo el Per, pero en algunos lugares del pas esta fecha va acompaada de ritos y danzas autctonas que se ejecutan slo durante esta poca. En algunos casos la festividad y la danza del carnaval van acompaadas de ritos autctonos a lo que se han agregado otros ritos de origen cristiano (cruces, santos, procesiones, etc.) por lo que hoy podemos decir que la motivacin para la ejecucin de la fiesta de los carnavales en el Per es mixta: por un lado, el recuerdo a los antiguos dioses protectores que no se olvidan; y por otro, la creencia catlica en un solo Dios.