UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA

IDENTIDADE PSICOSSOCIAL, INSERO SOCIAL E SADE: O ACESSO DE ADOLESCENTES VIDA UNIVERSITRIA VISTO POR ESTAGIRIOS DE PSICOLOGIA.

DISSERTAO DE MESTRADO

Jaisso Rodrigues Vautero

Santa Maria, RS, Brasil, 2010

Identidade psicossocial, insero social e sade. O acesso de adolescentes vida universitria visto por estagirios de psicologia.

por

Jaisso Rodrigues Vautero

Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado do Programa de PsGraduao em Psicologia, Linha de Pesquisa Sade, desenvolvimento e contextos sociais, da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM, RS), como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre Psicologia.

Orientado por: Adriane Roso

Santa Maria, RS, Brasil, 2010.

Universidade Federal de Santa Maria Centro de Cincias Sociais e Humanas Programa de Ps-graduao em Psicologia

A Comisso Examinadora, abaixo assinada, aprova a Dissertao de Mestrado

IDENTIDADE PSICOSSOCIAL, INSERO SOCIAL E SADE. O ACESSO DE ADOLESCENTES VIDA UNIVERSITRIA VISTO POR ESTAGIRIOS DE PSICOLOGIA.

elaborada por Jaisso Rodrigues Vautero

como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Psicologia.

COMISSO EXAMINADORA:

Adriane Roso, PhD (Presidente/Orientadora)

Hector Omar Ardans-Bonifacino, Livre docente (Co-Orientador)

Jos Rogrio Lopes, Dr. (UNISINOS)

Hericka Zogbi Jorge Dias, Dra. (UFSM)

Santa Maria, 15 de Dezembro de 2010.

El Puente Para cruzarlo o para no cruzarlo ah est el puente en la otra orilla alguien me espera con un durazno y un pas traigo conmigo ofrendas desusadas entre ellas un paraguas de ombligo de madera un libro con los pnicos en blanco y una guitarra que no s abrazar vengo con las mejillas del insomnio los pauelos del mar y de las paces las tmidas pancartas del dolor las liturgias del beso y de la sombra nunca he trado tantas cosas nunca he venido con tan poco ah est el puente para cruzarlo o para no cruzarlo yo lo voy a cruzar sin prevenciones en la otra orilla alguien me espera con un durazno y un pas. (Mario Benedetti)

Dedicatria A quem me ensinou que a vida o verdadeiro mtodo da cincia.

Agradecimento A todos estagirios da Clnica Psicossocial da Identidade, famlia pela pacincia e compreenso e apoio durante as horas isoladas em frente tela, e Cris por ser minha amada Penlope.

RESUMO Dissertao de Mestrado Programa de Ps-Graduao em Psicologia Universidade Federal de Santa Maria Identidade psicossocial, insero social e sade. O acesso de adolescentes vida universitria visto por estagirios de psicologia. AUTOR: Jaisso Rodrigues Vautero Orientador: Hector Omar Ardans-Bonifacino Data e Local da Defesa: Santa Maria, 15 de Dezembro de 2010 Palavras-chave: identidade psicossocial - insero social sade adolescente - universidade
O acesso vida universitria pode ser caracterizado como uma via de insero e ascenso social para muitos adolescentes. Porm, esse percurso vital se v ameaado, em inmeros casos, por dvidas e incertezas que se apresentam. A pressuposio que sustenta este trabalho que essas dvidas e incertezas dizem respeito a problemticas identitrias do adolescente. Tais pensamentos e sentimentos, que se apresentam antes do ingresso na universidade, situam-se na relao do sujeito consigo mesmo e na relao dele com seus outros significativos (MEAD, 1972) e, em geral, com a sua comunidade. Ainda, as dvidas e incertezas so perpassadas pelas determinaes sociais que agem sobre sua subjetividade (MEZAN, 1997) atravs das implicaes pessoais, familiares, culturais, polticas, ambientais, etc. A partir do pressuposto j referido, criou-se, no Curso de Psicologia da UFSM, um estgio denominado Clnica Psicossocial da Identidade para trabalhar com alunos de graduao e estudantes do ensino mdio e fundamental. A respeito destes ltimos, foram criados grupos: 1) em parceria com a Prefeitura Municipal de Jaguari e com a Rede Estadual de Ensino da mesma cidade e, 2) com o Colgio Tcnico Industrial de Santa Maria (CTISM), que foram denominados oficinas de identidade na adolescncia. A pesquisa se d em torno destas oficinas, e tem como objetivo ampliar a compreenso das problemticas identitrias dos participantes nos grupos de estudantes de ensino mdio e fundamental oferecidos, atravs dos relatrios e discusses com os estagirios (condutores dos grupos) durante as supervises de campo e acadmica, realizadas semanalmente. A metodologia do estgio est baseada nos princpios da pesquisa-ao tal como originalmente formulada por Kurt Lewin (1948), ampliados a partir do estudo de obras de John Dewey (in: DE FRANCO E POGREBINSCHI, 2008), onde se inserem os grupos de discusso (CALLEJO, 2000). O projeto de pesquisa inspirado nos mesmos princpios, se alicerando nos materiais produzidos pelos estagirios e no dirio de campo do pesquisador. O mtodo de anlise do material consiste em confrontar categorias surgidas do quadro terico e estabelecidas previamente com categorias emanadas do material emprico (MOURA E FERREIRA, 2005, SELLTIZ, 1975). Os resultados apontam para os seguintes eixos: Identidade ocupacional, insero social e o ingresso na vida universitria, identidade psicossocial, ideologia e sade. Os quais configuram unidades temticas gerais, provenientes em grande parte do material terico e dadas a priori. As unidades menores, denominadas subcategorias, surgem diretamente dos dados de pesquisa e so o local onde se desdobra a anlise. As concluses se do sobre trs aspectos: o primeiro diz respeito s questes identitria do adolescente em relao s perspectivas de futuro. O outro eixo remete universidade como uma via de insero e ascenso social, e por fim, a questo da implicao e da mediao discutida.

ABSTRACT

Psychosocial identity, social inclusion and health. Access to university life of adolescents seen by psychology trainees. Author: Jaisso Rodrigues Vautero Advisor: Hector Omar Ardans-Bonifacino Santa Maria, Dec. 2010. Keywords: psychosocial identity - social inclusion - health - teenage university
Access to university life can be characterized as a means of integration and upward mobility for many teenagers. However, this vital route is threatened in many cases, doubts and uncertainties that arise. The assumption that drives this work is that these doubts and uncertainties relate to identity issues of adolescence. Such thoughts and feelings that present themselves before entering the university, lie in the relationship of self and his relationship with their significant others (Mead, 1972) and, in general, with its community. Still, the doubts and uncertainties are pervaded by social determinations that act on their subjectivity (Mezan, 1997) through the implications of personal, familial, cultural, political, environmental, etc.The the assumption cited above, was created in the course Psychology UFSM, a stage called Psychosocial Identity Clinic to work with graduate students and students of elementary and middle school. Regarding the latter, groups were created: 1) in partnership with the Municipality of Jaguari and the State Schools of that city, and 2) with the Industrial Technical College (Santa Maria CTISM), which were denominated workshops identity during adolescence. The research revolves around these workshops, and aims to broaden the understanding of the problematic identity of the participants in the groups of students in elementary and middle school offered, through the reports and discussions with the trainees (drivers of the groups) for the supervision of field and academic, held weekly. The methodology of training is based on the principles of action research as originally formulated by Kurt Lewin (1948), expanded from the study of works of John Dewey (in: DE FRANCO Pogrebinschi, 2008), where fall groups discussion (Calleja, 2000). The research project is inspired by the same principles are founded on materials produced by the trainees and the researcher's field diary. The method of analysis of the material is to confront the theoretical categories emerged and with previously established categories emanating from the empirical material (E FERREIRA MOURA, 2005, Selltiz, 1975). The results point to the following areas: occupational identity, social inclusion and entry into university life, psychosocial and Adolescent Identity, Ideology and Identity in Adolescence, Health and Identity. The general thematic units which are shaped, in large part from material given to theoretical and prirori. The smaller units, called sub arise directly from the research data and are where the analysis unfolds. The conclusions are given on three aspects: the first relates to issues of identity in relation to the adolescent's future prospects. The other axis refers to the university as a means of integration and social advancement, and finally, the implication is discussed and mediation.

SUMRIO 1.Consideraes iniciais...............................................................................11 1.1 Oficinas de Identidade na Adolescncia.........................................13 1.1.1 Os estagirios...................................................................15 1.2 A pesquisa.......................................................................................16 1.2.1.Motivaes do pesquisador..........................................................16 1.2.2.Aspectos iniciais da pesquisa.......................................................16 1.2.3.Estrutura do trabalho....................................................................17 2.Marco terico......... ...................................................................................18 2.1.Identidade ocupacional...................................................................20 2.1.1.A escolha do curso e escolha da profisso.......................22 2.2. Insero e ascenso social............................................................24 2.2.1. Definies preliminares e histricas.................................24 2.2.2. Mobilidade social e educao no Brasil...........................27 2.2.3. A mobilidade combalida...................................................30 2.2.3.1.Nome, classe e reproduo.................................32 2.2.4.Como possvel ascender ento?....................................35 2.2.5.Insero e ascenso social e identidade...........................37 2.2.6. Elementos introdutrio sobre a realidade sociodemografia de Santa Maria e Jaguari...............................40 2.3.Identidade psicossocial e adolescncia.........................................43 2.3.1.Identidade.........................................................................43 2.3.2. Adolescente.....................................................................52 2.3.2.1.Alguns marcos cronolgicos...............................53 2.3.2.2.Conceito de adolescncia...................................54 2.3.2.3.Construo da identidade na adolescncia........58 2.3.2.4.Crise...................................................................59 2.3.2.5.Crise e comprometimento...................................61 2.4. Ideologia e identidade na adolescncia.......................................64 2.4.1.Ideologia...........................................................................64 2.4.2.Ideologia e adolescncia..................................................67 2.5.Sade............................................................................................69 2.5.1. Psicologia da Sade.......................................................70 2.5.2.De que forma dvidas e incertezas sobre a universidade podem ser percebidas como impactantes sobre a sade do estudante?......................71 2.6. Implicao e pesquisa ao..........................................................74 2.6.1.Pesquisa ao..................................................................74 2.6.2.Implicao........................................................................76 2.6.3. Cuidados ticos...............................................................80 3.Metodologia...............................................................................................83 3.1. Carter da pesquisa......................................................................83 3.2.Ontologia, epistemologia e mtodo................................................83 3.3. Problema e enquadramento de pesquisa.....................................84 3.4.Grupo estudado sujeitos de pesquisa.........................................85

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3.5.Forma de coleta do material........................................................85 3.5.1.Instrumentos...................................................................86 3.5.1.1.Materiais produzido pelos estagirios...............87 3.5.1.2.Dirio de campo................................................88 3.6. Procedimentos............................................................................89 3.6.1. Organizao dos dados................................................90 3.6.1.1. Trabalhando com categorias...........................91 3.6.1.2.CritrioS de categorizao...............................92 4.Anlise dos dados.................................................................................95 4.1. Introduo s categorias............................................................95 4.2. Identidade ocupacional..............................................................98 4.2.1.Exploraes em torno da escolha profissional..............99 4.2.2.Escolha profissional e identidade.................................108 4.2.3.Quem eu quero ser, por que escolhi o CTISM?...........113 4.2.4.Aproximao com a profisso......................................117 4.3. Insero e ascenso social nas oficinas de identidade............120 4.3.1.Subir na vida.................................................................120 4.3.2.Mercado de trabalho.....................................................122 4.3.3.Trabalho e estudo.........................................................125 4.3.4.Independncia financeira..............................................129 4.3.4.1.Dinheiro...........................................................129 4.3.4.2.Independncia financeira................................130 4.4. Identidade psicossocial Adolescncia.......................................132 4.4.1. Identidade psicossocial e Adolescncia.....................132 4.4.1.1.Quem sou eu?.................................................132 4.4.1.2.O ldico...........................................................134 4.4.1.3.Papis.. ..........................................................136 4.4.1.4.Mudana..........................................................143 4.4.1.5.Futuro e projeto de vida...................................146 4.4.2. Identidade e famlia......................................................152 4.4.2.1.Separao.......................................................154 4.4.2.2.Modificaes e novos papis na famlia..........156 4.4.2.3.Famlia e apoio................................................157 4.4.2.4. O conflito nas relaes familiares...................159 4.4.3. Amizade, relao entre pares.......................................162 4.4.3.1.O Grupo de pares............................................162 4.4.3.2.Amizade...........................................................165 4.5.Ideologia e Identidade na Adolescncia......................................169 4.5.1.Convocados discusso...............................................169 4.5.2.Estrutura social e descoberta.........................................172 4.6.Sade..........................................................................................178 4.6.1. Empowerment e sade.......................................178 4.6.2. Vulnerabilidade no contexto acadmico e identidade...................................................................182 4.6.3.Preveno e cuidado nos grupos.........................186 5.Concluses...............................................................................................188 6.Bibliografia................................................................................................200

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1.CONSIDERAES INICIAIS

O acesso universidade uma via de insero e ascenso social. Caberia enfatizar que uma via, entre outras possveis, em funo da situao vital dos sujeitos. A seqncia escolar coloca uma trajetria ao aluno que termina, seno necessariamente, ao menos idealmente, no ensino superior. A valorizao da educao pelo mercado do trabalho e a disparidade das situaes

socioeconmicas em relao ao nvel de ensino deixam claro o papel da universidade como promotor de insero e ascenso social1. Vem se configurando, nos ltimos vinte anos, no Estado brasileiro uma mudana de paradigma no que concerne aos direitos e polticas pblicas. A educao foi reconhecida como direito fundamental e a mesma Carta que introduz esse direito prev a necessidade de democratizao do seu acesso, conforme preceitua o artigo 206: "O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios: I - igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola." (BRASIL, 1988). Segundo Norberto Bobbio:
No existe atualmente nenhuma carta de direitos, para darmos um exemplo convincente, que no reconhea o direito instruo crescente, de resto, de sociedade para sociedade primeiro elementar, depois secundria, e pouco a pouco at mesmo universitria. (BOBBIO, 1992, pg. 75)

Seguindo essa perspectiva, a educao superior vem acompanhando as transformaes ocorridas na sociedade brasileira, apresentando-se como demanda de um nmero cada vez maior de pessoas; dessa forma, ao analisar o atual panorama do ensino superior no pas possvel identificar que o mesmo encontra-se em expanso. O nmero de vagas existentes um bom indicativo desse crescimento: passaram de 430.482 em 1985 para 3,8 milhes em 2007 (INEP, 2007). Mesmo assim, o ensino superior brasileiro continua sendo um direito exercido pela minoria da populao, alcanando apenas cerca de 10% das pessoas entre 18 e 24 anos (INEP, 2007).
1

Os conceitos de insero e ascenso social so considerados em conjunto, uma vez que pressupem a entrada (insero) do aluno em um novo grupo social, dos candidatos a portar diploma superior, e a mobilidade social (ascenso) que implica a melhora das condies de vida do aluno e de sua famlia no futuro, o que transcende o enquadramento em classes social apenas por critrios econmicos.

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Acredita-se que a garantia do exerccio do direito educao superior no Brasil passa por dois grandes desafios: o acesso e a permanncia na universidade. O aumento de vagas em universidades pblicas e polticas de ao afirmativa colaboram para o redimensionamento do acesso. Para alm do acesso, o desafio que se coloca a criao de mecanismos que viabilizem tambm a permanncia e a concluso dos cursos de todos os alunos que ingressam s Instituies de Ensino Superior (IES). Isto particularmente importante para aqueles alunos que tm este direito ameaado por fatores econmicos, sociais, psicolgicos e culturais. Dentre tais obstculos, que ameaam o percurso vital rumo a uma insero plena no mundo adulto, cabe fazer referncia s dvidas e incertezas pessoais sobre o rumo a tomar em relao a cursos e vida universitria. Tais pensamentos e sentimentos, que se apresentam antes do ingresso na universidade, situam-se na relao do sujeito consigo mesmo, em primeiro lugar, mas tambm, e no menos importante, na relao dele com seus outros significativos (MEAD, 1972) e, em geral, com a sua comunidade. Ainda, as dvidas e incertezas so perpassadas pelas determinaes sociais que agem sobre sua subjetividade (MEZAN, 1997) atravs das implicaes pessoais, familiares, culturais, polticas, ambientais, etc. A educao fundamental e mdia, tal como esta organizada no Brasil, pressupe uma seqncia linear, com poucas possibilidades de opo por diferentes caminhos. A escolha (e a tomada de deciso) s aparecer no horizonte do sujeito medida que se aproxima da idade em que se fazem estudos universitrios ou, em outras palavras, na hora de tomar decises a respeito de seu futuro enquanto adulto. A adolescncia pode ser caracterizada como o perodo em que se iniciam as questes sobre a identidade. a partir de onde se instala a pergunta de quem sou eu e com isto a dvida sobre a identidade, para as quais o sujeito vai dando uma srie de respostas. Nesse momento tambm se colocam sua frente uma srie de definies que tero impacto por toda sua vida, dentre as quais, a definio ocupacional. Boaventura de Souza Santos (2005) questiona o lugar da universidade no sculo XXI, colocando-a no limite entre a funo social, desenvolvimento e ascenso social do aluno, e uma lgica de mercado, voltada para a produo de

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conhecimento tecno-cientfico. Cabe ento algum questionamento quanto a este limite, operacionalizado por trabalhos que habilitem aos atores sociais envolvidos reflexo e crtica. Motivo pelo qual esta atividade em especifico: Oficinas de Identidade na Adolescncia foi escolhida como foco deste trabalho de pesquisa. Existem outros fenmenos relacionados ao tema universidade, os quais so interdependentes, e configuram uma forma de abordar o fenmeno social, sejam eles insero e ascenso social, identidade, em seus mltiplos desdobramentos, inclusive a identidade ocupacional, sade e adolescncia. Os quais configuram juntos os eixos temticos que guiam o trabalho. As Oficinas de Identidade na Adolescncia so, portanto o objeto final desse estudo, considerando ainda seu desdobramento natural em mltiplos outros objetos; cabe ento que seja explicada e localizada para enfim descrever as linhas iniciais do presente estudo.

1.1 .Oficinas de Identidade na Adolescncia

Trata-se na realidade de uma atividade de estgio que tambm apresenta algumas caractersticas de extenso, vinculada ao curso de Psicologia da Universidade Federal de Santa Maria. O pressuposto que sustenta esse estgio que dvidas e incertezas em relao ao ingresso ao ensino superior, enquanto via de insero e ascenso social, dizem respeito a problemticas identitrias do adolescente. Refere-se, assim, diretamente s perguntas que sero bastante retomadas durante o trabalho: Quem sou eu? Quem eu quero ser? As respostas a tais perguntas envolvem, tambm, expectativas de outros (famlia, amigos, comunidade) a respeito do sujeito. Ainda, determinantes sociais importantes, vindas do mercado de trabalho, de instituies, do Estado, contm tambm expectativas sobre a educao e a incluso social. Neste contexto e a partir do pressuposto j explicitado, criou-se um estgio, para estudantes de Psicologia, denominado Clnica Psicossocial da Identidade2.
2

O termo Clnica adjetivado com o termo psicossocial e, essa expresso, ento, relacionada ao terceiro termo, identidade, por meio da partcula da. Desta forma, a investigao consiste em um estudo sobre fenmenos e problemticas (manifestaes, ausncias, conflitos, crises,

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A proposta inicial buscava trabalhar com a problemtica da evaso escolar nos cursos de graduao da UFSM, a partir de reunies em grupos de discusso (CALLEJO, 2001), conduzidos pelos estagirios do curso de psicologia que voluntariamente responderam oferta do estgio. Participaram da implantao, alm do orientador do estgio, dois psiclogos da Pr-Reitoria de Assistncia Estudantil (PRAE-UFSM)3, um dos quais o autor desta pesquisa. O estagio visava compreender as problemticas identitrias dos alunos de graduao participantes dos grupos oferecidos, a proposta inicial, porm, se altera. Ainda durante o primeiro semestre de 2009, atravs das atividades dos grupos e da divulgao do estgio, a atividade chega ser conhecida fora do mbito dos cursos de graduao da universidade. Dessa forma, houve interesse pelas atividades por parte da Secretaria de Educao e Cultura da Prefeitura Municipal de Jaguari. A proposta foi apresentada durante as supervises semanais, com adeso unnime dos estagirios ideia de realizar um projeto em Jaguari, motivo pelo qual a superviso do estgio elaborou um projeto de interveno repensando o trabalho, agora no Ensino Mdio e Fundamental com adolescentes. Com a entrada da temtica da identidade do adolescente no estgio surgiu, ainda, a possibilidade de estender s atividades escola tcnica industrial que funciona dentro da prpria UFSM. O projeto foi adaptado e apresentado a esta escola a partir do convite para que as atividades fossem l desenvolvidas. Desta forma, houve duas atividades principais das oficinas de identidade: a) realizadas em parceria com a Prefeitura Municipal de Jaguari e com a Rede Estadual de Ensino da mesma cidade, e b) no Colgio Tcnico Industrial de Santa Maria (CTISM). Mesmo com a mudana do foco do estgio com relao ao local de execuo e ao pblico alvo, manteve-se o objetivo inicial de focalizar a compreenso da temtica da identidade vinculada universidade, e o estudo formal em geral, como via de insero e ascenso social.

transformaes, perdas, etc.) identitrias com o intuito de estruturar uma abordagem psicossocial clnica das mesmas. (ARDANS, 2009, p.172). 3 Este rgo gestiona dentro da UFSM a poltica de assistncia estudantil, e tem como principal objetivo garantir o acesso e permanncia dos alunos (e na) instituio (BRASIL, 2007).

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1.1.1 Os estagirios: Os estagirios4 fizeram sua opo5 no final do segundo semestre de 2008, onde se inseriram seis alunos de estgio especfico, atuando como condutores de grupos. Participaram tambm seis alunos do estgio bsico que, por serem alunos dos semestres iniciais, teriam como objetivo a observao dos grupos. Com a criao do projeto na cidade de Jaguari (alunos do ensino mdio e fundamental) e a incluso de alunos do ensino tcnico integrado ao mdio (CTISM), o estgio teve de ser reorganizado, gerando a entrada de mais alunos de estgio extra-curricular e mais um aluno de estgio bsico. Desta nova organizao do estgio surgem, em relao ao trabalho com os adolescentes, dois eixos: um deles focado o CTISM (1) e outro vinculado a cidade de Jaguari (2). possvel visualizar a configurao do estgio atravs de uma tabela retirada da lista de discusso (grupos) em meio eletrnico da Clnica Psicossocial da Identidade6:
CTISM EE1
7

CTISM EE3 EEC1 EB3 EB4

CTISM EE4 EE5 EB5 EB6 EB7

JAGUARI 7 EB1 EB2 EE2 EEC1 EEC2 EEC3

JAGUARI 8 EB3 EB6 EE1 EE3 EE4 EE5

JAGUARI ensino mdio EE4 EE5

EE2 EB1 EB2

Fonte: http://groups.google.com.br/group/clipsid

O nomes dos estagirios, assim como de todos alunos foi modificado, sendo substitudos por personagens de romances de Gabriel Garca Marquez, com o objetivo de garantir a privacidade. Os nomes fictcios so pouco comuns para que no sejam confundidos com nomes reais de participantes. 5 No curso de psicologia da UFSM os alunos podem optar pelo estagio que gostariam de participar, geralmente so atividades que j vem sendo desenvolvidas pelos professores, onde os alunos se inserem. 6 CliPSId: grupo de e-mail restrito equipe do estgio. Disponvel em: http://groups.google.com.br/group/clipsid Acesso em: 08 set. 2009. 7 EE refere-se estagirios do estgio especifico, EB do bsico e EEC do estgio extra-curricular, os nmeros diferenciam os sujeitos e localizam quando os mesmos participam em mais de uma atividade.

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1.2.Da Pesquisa

1.2.1.Motivaes do pesquisador

As motivaes do pesquisador so o verdadeiro momento inicial de uma pesquisa, que no caso desta nasce precisamente do envolvimento do autor com as atividades das Oficinas de Identidade, onde fazia parte da superviso de campo do estgio. O interesse em participar do estgio, por sua vez, deriva principalmente de seu interesse no trabalho com a temtica do ingresso universidade, desde a perspectiva identitria, pensando assim possibilidades de futuro e de insero e ascenso social. A atuao profissional do pesquisador deve ser citada, visto que atualmente desempenha a funo de psiclogo em um rgo da UFSM que tem o objetivo de garantir a permanncia do aluno na instituio, privilegiando aes de combate evaso universitria, entendendo a extenso e o multifacetamento do fenmeno.

1.2.2.Aspectos iniciais da pesquisa

A pesquisa surge com o carter atual a partir do estabelecimento das atividades das oficinas de identidade na adolescncia. Pode-se resumir a proposta do trabalho como um estudo a respeito do impacto sobre a identidade do aluno adolescente, pr-universitrio, dos estados de incerteza instalados nestes momentos da trajetria de vida e suas circunstncias, os quais remetem a uma srie de determinantes dentro do contexto social dos alunos, culturais,

indiscriminadamente,

sociais,

psicolgicos,

econmicos,

socioambientais, etc. Estudo que se concretiza atravs de oficinas de identidade conduzidas por estagirios e supervisores que se debruam sobre esta problemtica. A pesquisa aqui proposta considera toda a riqueza do estgio, mas seu foco imediato est, cabe frisar, sobre as supervises de estgio, que ocorrem semanalmente. Nelas os estagirios-condutores renem-se com um supervisor

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acadmico (orientador tambm desta pesquisa) e dois supervisores de campo (sendo um deles o pesquisador que realiza este estudo). Em tais reunies, os estagirios devem apresentar relatrios circunstanciados da atividade dos grupos que coordenam. Devido a esta configurao, a atividade passa a ter elementos semelhantes pesquisa ao; assim, alguns aspectos da mesma so utilizados como guia na estruturao e realizao da pesquisa. A dinmica destas reunies tambm se pauta pela proposta de grupos de discusso, no apresentando uma estrutura pr-definida, mas que se define ao longo dos encontros. A caracterstica mais marcante que as reunies no so conduzidas hierarquicamente, mas em ampla discusso democrtica. Tambm vale a pena informar que os estagirios tem conhecimento desta proposta de pesquisa e sabem, ainda, que s se desenvolveria aps sua tramitao nas instncias institucionais necessrias (Curso de Psicologia e Comit de tica UFSM). As discusses e falas que so apresentadas como dados de pesquisa provm na maior parte dos relatrios que os estagirios apresentam ao grupo, uma vez que ficavam no grupo de discusso online disposio de todos participantes, fazendo parte assim destes grupos de discusso que configuravam as supervises de estgio.

1.2.3.Estrutura do trabalho

Foi adotado uma estrutura simples na elaborao desta dissertao, com o estabelecimento de um Marco Terico em torno do que foram definidos como os principais eixos do trabalho, seguido dos Procedimentos Metodolgicos, como especial preocupao em torno do mtodo de anlise. A seguir, a Anlise dos Dados dividida em grandes categorias, as quais so elaboradas em estreita observao do marco terico; estas categorias maiores apresentam subdivises em torno de temticas advindas do material emprico. Por fim, a Concluso se d em por questionamentos sobre o conjunto de resultados do trabalho, buscando estabelecer algumas correlaes.

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2.MARCO TERICO

O foco deste trabalho est na maior compreenso dos processos de ingresso na universidade e as dvidas e incertezas que se colocam durante tal processo, observado atravs de grupos conduzidos por estagirios de psicologia. Antes de iniciar a discusso a partir do material produzido em torno destes grupos necessrio que alguns temas sejam melhor analisados antes, a fim de estabelecer os marcos tericos da anlise, os quais devem ser lidos em conjunto com anlise, uma vez que os temas remetem diretamente s categorias derivadas do material emprico. Alguns so dados a priori, e j surgiram no projeto de pesquisa que guiou o trabalho, como Identidade psicossocial e adolescncia, e Insero social e o ingresso na vida universitria. Outros surgem no material emprico em conjunto com o dilogo terico que foi de construindo sobre a anlise do material, como Ideologia e Identidade na Adolescncia e Socioambiente e identidade. Os temas a serem debatidos neste resgate terico sero os seguintes: a) Identidade ocupacional b) Insero e ascenso social c) Identidade psicossocial e adolescncia d) Ideologia e Identidade na Adolescncia e) Sade e identidade f) Socioambiente e identidade

Em identidade ocupacional ser realizado alguma incurso em termos de escolha profissional, este tema, porm, no ser desenvolvido plenamente aqui, visto que ser melhor explanado na parte dedicada a anlise dos dados, em uma categoria dedicada especificamente questo ocupacional. Identidade

psicossocial e adolescncia um tema melhor debatido visto agrupar dois grandes eixos desse trabalho, logo ser feito um esforo no sentido de fixar as idias que sustentaro a concepo de identidade no trabalho. O outro eixo relevante, adolescncia, ser abordado com o intuito primeiro de desconstruir o conceito, e constru-lo a luz da concepo de identidade utilizada. Ideologia e

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Identidade na Adolescncia, que tambm reflete uma categoria especfica, e adquire relevncia em face ao referencial usado para se falar de identidade adolescente, o qual considera o comprometimento com a ideologia uma tarefa crucial da adolescncia. Sade e identidade configuram um enquadramento especial do trabalho e uma preocupao sobre a influncia que as dvidas e incertezas em torno da identidade tero sobre a sade do estudante. O socioambiente tem relevo dentro da clnica psicossocial da identidade, e ajuda a explicar como o estudante se organiza em meio s possibilidades identitrias que se apresentam a ele. Um ltimo tema chamado Implicao e pesquisa ao busca estabelecer o de modo paradigmtico trs pontos: que elementos da pesquisa-ao so utilizados; como ser considerada a questo da implicao do pesquisador; e pensando nas relaes que se estabelecem entre pesquisador e estagirio, o estabelecimento dos cuidados ticos a serem observados.

2.1.Identidade ocupacional

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Erikson j considera que a noo de identidade emerge da sntese de uma srie de eus, abandonados e previstos (ERIKSON,1976, p. 212), que sero integrados em um conjunto de papis sociais, o qual dever ter reconhecimento social. Prximo a isso, Bohoslavsky tenta observar como pode haver uma integrao, agrupando o que podem ser vistas como possibilidades da resposta pergunta quem quero ser?:
(...) o sentimento de quem se e quem no se ; quem se quer ser e quem no se quer ser; quem se cr que deva ser e quem se cr que no deva ser; quem se pode ser e quem no se pode ser; quem se permite ser e quem no se permite ser, da totalidade das quais surgir, ou no, uma sntese. (BOHOSLAVSKY, 1998, p.42)

A totalidade de possibilidades a expresso de identidades diversas que o indivduo nutre em vrios momentos de sua vida, maturando e modificando o processo em acordo com cada etapa. O que caracteriza a definio da identidade ocupacional so essas possibilidades de ser, que no se fecham, pois uma vez estabelecida determinada identidade ocupacional, sobrevm novo momento que se encarrega de descristalizar todas definies, como o caso de algum muito bem estabelecido em sua profisso mas que se aposenta, o que requer todo o reenquadre da identidade ocupacional, at mesmo do que ocupao. No caso do adolescente h um salto qualitativo, pois a necessidade da definio ocupacional com que ele se confronta, e a sucessiva definio da identidade ocupacional, implicam a entrada no mundo adulto, e arrasta o adolescente para essa nova fase. Das identidades diversas, o desafio a integrao, que resultar na definio de uma ocupao:
Todo conflito em relao escolha de uma maneira de ser, atravs de algo que fazer (de uma ocupao), expressa uma no-integrao de identidades diversas. Todas as dvidas do jovem a respeito de "quem quer ser" obedecem a identificaes que ainda no se integraram. Quando estas identificaes se integram e perdem o carter defensivo ou protetor original, o adolescente alcanou sua identidade ocupacional. (BOHOSLAVSKY, 1998, p.42)

Super (1967) apresenta cinco etapas, baseado nas idias de Bhhler (1950) em relao ao modo como o desenvolvimento das idias se do a respeito

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do futuro ocupacional8. Este desenvolvimento apresentado pelos autores at os 14 anos. Por voltados 4 at os 10 anos estas idias so dominadas pela fantasia, que aponta para necessidades bsicas da criana. A questo sobre o futuro ocupacional surge de modo mais claro entre 11 e 12 anos, e diz respeito a gostos. A partir desse momento (14 anos), surgiria no jovem o reconhecimento de suas habilidades, sobretudo devido ao seu desempenho escolar9. H uma segunda grande etapa posterior, a de explorao, que se baseia nos papis a serem desempenhados pelo indivduo, dividida esta fase em trs momentos e apresenta uma aproximao gradativa com a ocupao em si. Dos 15 aos 17 anos h um momento de escolha de papis ocupacionais, ainda cheias de fantasias. Entre 18 e 21 anos o jovem passa a abordar a realidade, avaliando as necessidades, os gostos e os interesses com as oportunidades que oferece a realidade (BOHOSLAVSKY, 1998, p.p.44-45); mas somente por volta dos 22 aos 24 anos surge a escolha de algo que ser tomado como prprio, separando uma determinada ocupao, talvez seja possvel aqui j falar em profisso. As demais etapas no interessam diretamente a este trabalho, mas a prxima, dos 25 aos 44 anos, se chama de estabelecimento, e se auto-explica ao falar do estabelecimento da identidade ocupacional. Existem ainda duas fases, ainda segundo Super (1967), a saber, manuteno e declnio. Para findar a aproximao terica inicial nesta categoria cabe dizer que definio da identidade ocupacional uma tarefa fundamental10 na adolescncia,
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No original os autores usam o termo vocao, no entanto o vocatus (lat.) evoca por si mesmo a idia de chamamento convocao (FARIA, 1967), que por sua vez remete religio. A vocao seria o chamamento (divino, por assim dizer) para o exerccio do ofcio religioso. Portanto, o termo ser evitado. Mas no poder ser confundido com ocupao -a confuso parece existir apenas ao se falar em orientao vocacional e orientao profissional, que so usados muitas vezes como sinnimos. A vocao surge como algo que se refere ao futuro, algum que segue sua vocao segue algo que lhe estava preparado para que ocorresse no futuro, o jovem que busca saber sua vocao, busca saber o que ser no futuro. Tampouco possvel aproximar a vocao da idia de o que voc far no futuro, visto que a vocao aborda o problema de forma diretiva, e este trabalho toma a questo de modo inverso,pela autonomia. Seria impossvel resolver a questo, visto serem paradigmas diversos. Mas no possvel abrir mo das idias que os autores propem, mesmo que usem um termo que se quer evitar. Assim, de forma provisria, onde estiver grafado o termo vocao originalmente, ser utilizado e seu lugar idias a respeito do futuro ocupacional. 9 interessante observar que as habilidades so reconhecidas no mbito escolar, e so nominadas inclusive em acordo com as disciplinas acadmicas, pode-se ler esta proximidade com um dado que aparecer ao longo deste captulo, que a priorizao da universidade, quase unnime, como forma de insero ocupacional. 10 Havia apenas um aluno com idade maior, um aluno de stima srie de Jaguari com 29 anos.

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alguns autores relacionam a inabilidade em estabelecer esta identidade com o transtorno mental11 (MARCIA, 1967; ERIKSON, 1968). O que justifica duplamente a criao da categoria, dada a freqncia com que se mostra no material e a importncia que o conceito apresentado tem faixa etria em questo.

2.1.1. A escolha do curso e escolha da profisso

Escolher um curso e escolher uma profisso na realidade a escolha de modos possveis de vida. A adolescncia marcada pela dvida em relao ao futuro, sobretudo quando se aproxima do fim da mesma, por uma exigncia de ordem social, o momento em que se espera uma definio ocupacional do adolescente. H pouco a identidade ocupacional foi tomada como parte da identidade pessoal (Bohoslavsky, 1998), as escolhas ocupacionais refletem na resposta a quem eu sou:
A escolha de uma profisso fundamental na normalizao das relaes com o mundo. Num nvel mais concreto, claro, entende-se que, em parte, sou aquilo que fao" (Fiori citado por Rappaport, 1982, p. 31). Como essa identidade se entrelaa com a escolha de papis ocupacionais e a definio concreta de uma profisso, a maioria dos autores concorda que ela , em geral, formada na adolescncia, poca de grandes transformaes biopsicossociais para um sujeito que comumente est em processo de insero no mercado de trabalho. (TERNCIO & SOARES, 2003, p.141)

Diante das possibilidades o adolescente inicia suas incurses mais srias em torno de seus planos futuros, e explora seus sonhos, suas experincias e habilidades. A identidade ocupacional se desenha mais nitidamente aps uma trajetria que tem incio no surgimento do EU (ERIKSON, 1976), na adolescncia h uma exigncia, sobretudo no mbito educacional, de que seja definida a ocupao. As Oficinas de Identidade desenvolvidas em Jaguari e no CTISM trabalharam com adolescentes de 12 a 16 anos, nestes estudantes a identidade profissional se mostra de duas formas: baseada em aspiraes, mas sem haver ainda um compromisso mais realstico com a profisso; e um compromisso com a escolha

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disturbs individual young people (Marcia, 1967, p. 340)

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ocupacional, ou seja, com foco na definio do curso universitrio e por conseguinte, a profisso para qual esse curso forma.

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2.2. Insero e ascenso social

Este tema dado a priori, e pensado j no projeto que guiou esta pesquisa, neste material usado o termo genrico insero social, mas que remete enquanto categoria tambm ascenso social. Para entender o tema preciso retomar que o trabalho de pesquisa foca uma experincia de estgio denominada Oficinas de Identidade na Adolescncia, adolescncia por ser este o perodo em que as questes identitrias esto em relevo, e quando se instala a pergunta de quem sou eu. Nesse momento tambm se colocam sua frente uma srie de definies que tero impacto por toda vida, e que passam sempre pela pergunta do quem sou eu, a necessidade de insero a ascenso social faz parte deste desafio bem como a definio da identidade ocupacional, discutida anteriormente. A escolarizao formal tem papel preponderante, neste caso, apesar das oficinas trabalharem com o ensino mdio e fundamental, a universidade continua sendo o foco. At a universidade h uma seqncia predeterminada, na qual o questionamento da identidade vai fazendo, lentamente, sua apario. No adolescente, quem sou? e quem quero ser? j esto presentes.

2.2.1. Definies preliminares e histricas

Antes de definir os termos insero e ascenso em profundidade cabe explorar um pouco as palavras; a busca de ascenso implica uma elevao de nvel, no caso, nvel socioeconmico, j insero aponta a entrada em determinado lcus; esta, sem dvida uma mudana de lugar mas que no implica necessariamente uma mudana de nvel, deixando as complexidades da definio do nvel socioeconmico para depois. Em ambas situaes h um movimento, h portanto, deslocamento de determinado estado, ruptura. O presente captulo gira em torno destas rupturas. O movimento e conseqente ruptura da estrutura social fruto de uma modificao no locus que o indivduo ocupa na estrutura, e que no pode ser observada em termos de macro ou micro estrutura social. Para avaliar qualquer

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movimentao necessrio um referencial, no caso de uma movimentao na estrutura social existe uma diversidade de movimentos possveis: h a possibilidade de movimentos intergeracional, relacionado diretamente s

geraes, entre diferentes ocupaes, ou ganhos provenientes de diferentes ocupaes, ainda existe o movimento de toda estrutura social, como o desenvolvimento socioeconmico de um pas, que relativiza toda e qualquer outra atividade. Ainda, autores como Dewey Bourdieu (1992, 2007), Passeron (1992) questionam os modos como se do tais movimentos. A movimentao social, mesmo que definida aqui como insero e ascenso no espao social por demais ampla; interessa ao estudo o movimento em torno de um aspecto principal, no caso, a educao. Trabalhos como o de Schultz (1973) colocam a educao como responsvel pelo crescimento da economia que no se explica apenas pelo capital econmico:
A proposio fundamental de Schultz que, por intermdio do investimento em educao, as pessoas valorizam suas capacidades e as habilitaes adquiridas exercem influncia sobre os padres de acumulao de poupanas e formao de capitais, alm de alterarem as estruturas de pagamentos e salrios e os totais de ganhos decorrentes do trabalho relativo ao montante do rendimento da propriedade. De forma simplificada, a educao vista como um investimento que eleva a produtividade e os lucros dos trabalhadores, alm de impulsionar o desenvolvimento econmico.(LEMOS, PINTO & DUBEUX, 2009, p.371)

O papel da educao na insero e ascenso do individuo enquanto movimentao social j senso comum, foco de polticas pblicas que visam desenvolvimento social e esperana por vezes messinica das famlias e ponto central no posicionamento scio-econmico das pessoas na hierarquia social (PASTORE & SILVA, 200, p.40). Por mais que possa ser questionado o modo como isso ocorre, ou mesmo a possibilidade de que educao produza tal movimentao, inegvel o destaque que a ela dado. Em tempos passados, enquanto dependente unicamente da iniciativa dos sujeitos a educao qual cada um acessava era pensada dentro da classe, a historiografia da Educao (GADOTTI, 1993) mostra uma clara demarcao entre a educao do vassalo e do nobre. Assim a educao repetia a lgica do sistema que a criava, que claramente busca manter seu status quo. A consolidao do Estado democrtico e de direito (DALLARI, 1998), produto do sculo XX, com uma tradio marcadamente positivista, coloca a educao como pauta estatal, e da se inicia a

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busca da igualdade de acesso educao. Entendendo que a educao considerada j nesse momento crucial ao indivduo, agora cidJuvenal . Havia uma perspectiva otimista a qual apostava que escola pblica (e gratuita) daria acesso universal educao e o acesso universal traria igualdade dentro do sistema de ensino. As diferenas seriam por conta apenas das habilidades, dons ou vocaes individuais, com a perspectiva de uma sociedade justa (e meritocrtica) (NOGUEIRA, 2002, p.16). As geraes que se formam aps a implantao desse tipo de poltica, sobretudo na Europa, no vivem os resultados esperados:
Essas idias foram perdendo a fora, em grande medida porque o crescimento inercial do sistema de educao, no apenas terminava, bem ou mal, por atender demanda, como tambm devido ao fracasso das tentativas de planejamento no Ocidente. A partir dos anos 70, dominou a idia de que elas eram capazes de ter xito somente na rea socialista, convico que saiu bastante combalida da percepo mais clara da realidade dos pases da Europa Oriental aps a queda do Muro de Berlim. O que se pode dizer como concluso desta vasta experincia em ambos os sistemas poltico-econmicos que todo e qualquer planejamento possui um nvel de indeterminao elevado e que o balano final de planos implementados mostra resultados bastante diversos das intenes iniciais (PAIVA, 2001, 186)

Esses acontecimentos foram seguidos em todo o mundo distintas forma, o Brasil j coloca na pauta de suas polticas pblicas, como o Movimento Brasileiro de Alfabetizao (MOBRAL), mas era claro o atraso que havia, algumas etapas necessitavam ser vencidas at que a busca de democratizao do ensino chegasse ao ensino superior, escopo do interesse aqui. Assim, estes eventos que a pouco foram localizados na dcada de 50 e 60 no se desenrolam da mesma forma, e talvez o pas nem tenha vivido o pessimismo da maneira como a citao acima destaca, ou ainda no tenha vivido. O momento atual no Estado brasileiro de mudana de paradigma no que concerne a direitos e polticas pblicas. possvel situar o ano de 1988, com a chamada Constituio Cidad que tem foco na ampliao dos direitos sociais. No rol destes direitos sociais - que pela primeira vez so reconhecidos como direitos fundamentais no pas - encontra-se a Educao, o desafio estaria na democratizao do seu acesso. Acompanhando essas transformaes a educao superior acessada por um nmero cada vez maior de pessoas e, dessa forma, engendrando a necessidade de ser consolidada como um direito na

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agenda das polticas pblicas do pas. Para, alm disso, e como previne Bobbio (1992), no basta que esse direito encontre fundamentao legal e justificativas convincentes, faz-se necessrio garantir-lhe proteo efetiva, impedindo que seja continuamente violado. Ao analisar o atual panorama do ensino superior no pas possvel identificar que o mesmo encontra-se em expanso. O nmero de vagas existentes um bom indicativo desse crescimento: passaram de 430.482 em 1985 para 3,8 milhes em 2007 (INEP, 2008). Mesmo assim, o ensino superior brasileiro continua sendo um direito acessado pela minoria da populao, alcanando apenas cerca de 10% das pessoas entre 18 a 24 anos. Estes nmeros tornam-se ainda mais preocupantes quando se observa a distribuio das Instituies de Ensino Superior (IES) brasileiras por categoria administrativa: 89% delas pertencem ao setor privado. Do mesmo modo, apesar de haver uma continuidade no crescimento de ingressos no ensino superior, no se pode esquecer que as IES privadas so responsveis por 79,8% desses ingressantes (INEP, 2008). Diante deste cenrio, a inquietao em torno da insero e ascenso social perpassa as abordagens que se atm exclusivamente expanso educacional, preocupa saber mais dessas individualidades, e os motivos pelos quais algumas trajetrias buscam o caminha do ensino superior como estratgia de insero e ascenso social.

2.2.2. Mobilidade social e educao no Brasil

A ascenso social aqui pode ser considerada como sinnimo de mobilidade social, e esta no temtica nova, tampouco a mobilidade social face educao, alguns estudos como Blau & Duncan (1967) Lipset & Bendix (1959), e at mesmo Bourdieu (2007), ao seu modo, e carrega uma controvrsia implcita, visto ter de superar o conceito de classe e adotar o de estratificao social (GRACIO, 1997, p.45). Esta ltima pressupe um continuum, onde exista a circulao dos indivduos de uma posio para outra. O Brasil apresenta estudos mais concentrados sobre o tema no final da dcada de 1990. Sua preocupao,

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ademais de identificar que tipo de mobilidade existe no pas, busca tambm elaborar critrios para a estratificao social, considerados via de regra, em termos de ocupao e rendimento mdio mensal. Este trabalho no pode se furtar de adentrar um pouco na discusso mais adiante. Para falar da mobilidade social no Brasil, sobretudo na segunda metade do sculo XX, so utilizados dados sobre a estratificao social e a trajetria do indivduo em comparao a ele mesmo e s geraes precedentes. Verificando assim na estratificao proposta se houve movimento de ascenso:
A escala de status utilizada combina ocupao, educao e renda. Essas trs variveis forma os status sociais dos indivduos e de seus pais. (PASTORE & HALLER, 1993, p.28) O estudo da mobilidade social baseia-se na comparao de status ocupacionais dos indivduos com o de seus pais (mobilidade intergeracional) e tambm entre os status final e inicial do prprio indivduo ao longo de sua carreira (mobilidade intrageracional. (PASTORE & HALLER, 1993, P.28)

Ainda sobre a mobilidade, convm distinguir a existncia de um modelo estrutural do circular, a primeira reflete mudanas proveniente da criao de novas ocupaes, em geral produto de uma expanso estrutural do pas, j a mobilidade circular decorre da competio entre indivduos, a ascenso de um determina o descenso de outro. Esta diferenciao importante por traduzir o momento que determinado pas se encontra. A mobilidade surge onde as oportunidades ocupacionais so novas e abundantes (VELOSO &

ALBUQUERQUE, 1993). Em sociedades de industrializao desenvolvida a mobilidade assume carter circular, existe mais estabilidade na economia, as ocupaes mais altas se mantm, e a sada de algum do sistema implica na sua queda ou sada. Neste caso a varivel educao assume status especial, pois se torna uma das grandes fontes de ascenso. At meados da dcada de 70 o Brasil marcado por um campo social mvel e ascendente (VELOSO & ALBUQUERQUE, 1993; PASTORE & SILVA, 2000). As dcadas de 1940 e 1950 se destacam pela industrializao do pas, criando ocupaes no existentes, observado tambm o aumento do xodo rural. A expanso se mantm das dcadas de 1960 e 70, acompanhada pelo impulso dos setores de servios e financeiro, bem como a administrao pblica.

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Na dcada de 1970, Pastore (1993, 2000) realiza um estudo buscando retratar a mobilidade social nas dcadas anteriores, constatando a presena de ascenso social em toda sociedade, porm de curto alcance, ou seja, houve pouca modificao dentro das famlias, aqueles que percorreram grandes distancias foram poucos, mas houve um alargamento da classe considerada mdia pelo autor do estudo. Constata ainda o aumento das diferenas: a distncia entre o topo e a base da pirmide social aumentou de modo extraordinrio (PASTORE & HALLER, 1993, pp.31-32). De modo conclusivo, o autor tenta observar tendncias da mobilidade, relembrando que observa tudo isso no final da dcada de 1970 e rel na de 1990:
Enfim, os brasileiros continuam tendo as dificuldades tradicionais para penetrar nos nveis mais altos da estrutura social- agora acompanhadas de uma probabilidade bastante ampliada de descida na escala social. Trata-se, sem dvida, de um clima bem diferente do que foi vivido nas dcadas de 50, 60 e parte de 70, quando os mercados de trabalho se ampliaram de modo extraordinrio e demandaram o preenchimento das novas oportunidades de trabalho por gente preparada e no preparada. (PASTORE & HALLER, 1993, pp.40-41) Esses anos dourados passaram,e a realidade atual bastante diferente. A mobilidade ascendente mais difcil por trs motivos. Em primeiro lugar, porque o ponto de partida mais alto. Em segundo lugar, porque as oportunidades de trabalho so menores. Em terceiro lugar, porque para uma pessoa subir comea a ser necessrio que outra desa, morra ou se aposente. o incio da era da mobilidade circular, que comea a tomar o lugar da mobilidade estrutural. (PASTORE & HALLER, 1993, p.41)

Claramente, os mesmo resultados no podem ser aplicados quase vinte anos aps o momento em que foram escritos estes pargrafos, e o cenrio que se desenha, em termos de mobilidade, muito semelhante aquele da segunda metade do sculo XX. Porm, a participao da educao naquela oportunidade no parece ser to autntica, e o crescimento atribudo basicamente a uma situao de conjuntura do que um resultado nos termos do terceiro fator proposto por Schultz (1973). Ainda em relao ao perodo que se est falando, os autores concluem o seguinte:
No todo, observa-se que os filhos tm ligeira superioridade educacional em relao aos seus pais, indicando uma mobilidade ascendente em termos absolutos. Obviamente, isto no implica em dizer que, em termos relativos s suas respectivas geraes, a situao dos filhos seja melhor do que a de seus pais. Na verdade, dada a existncia de uma melhoria

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generalizada no nvel educacional, possvel que em termos relativos, o quadro seja fundamentalmente de imobilidade. (PASTORE & SILVA, 2000, p.42)

A constatao deve ser avaliada juntamente ao j citado aumento de polticas pblicas na busca de igualdade de acesso educao, o que existe ento uma modificao do patamar mnimo, por assim dizer, esperado quando h algum desenvolvimento no Estado. Mas algum tipo de ascenso existe, o aumento da educao do pai aumenta tambm s chances de um incio, um ponto de partida melhor, rompendo no as barreiras de diversos estratos, mas possibilita algumas mudanas, como a garantia de trabalho no-manual filhos de pais com mais anos de escolarizao (PASTORE & SILVA, 2000, p.44). Quanto essa ascenso que pode ser considerada relativa, cabe citar as palavras iniciais dos autores a abrir o captulo sobre o tema:
A possibilidade de subir na estrutura social tem sido considerada como um importante redutor de tenses sociais. A sociedade que oferece oportunidades concretas de ascenso social tende a distribuir esperanas. Ao subir na escala social, os indivduos costumam se sentir realizados quando comparados com a posio de seus pais. Nesse sentido, a ascenso social funciona como uma espcie de anestsico numa sociedade desigual (PASTORE & HALLER, 1993, p.25)

Inicia a suspeita que dentro de mobilidade operam foras de outra ordem.

2.2.3. A mobilidade combalida

Utilizar apenas a mobilidade para falar sobre a ascenso social acaba por focar o estudo em fatores limitados, existiriam ento outras foras operando no processo de ascenso social? Nas metodologias dos estudos clssicos sobre o tema foram utilizadas critrios sobre ocupao e renda, ainda pode estar embutido nestes estudos o entendimento de que o movimento mecnico, que escolaridade representa ascenso social, e na simplicidade da frmula bastaria o investimento em educao, pessoal e governamental, como garantia de melhoria do status social. Cabe citar largamente Bourdieu (2007) no contraponto mobilidade:

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A representao obtida, assim, no seria to difcil de conquistar se no pressuposesse duas rupturas: uma com a representao espontnea do mundo social, resumida na metfora da "escala social" e evocada por toda a linguagem comum da "mobilidade" com suas "ascenses" e "declnios": e outra, no menos radical, com toda a tradio sociolgica que, ao no se contentar em retomar, tacitamente e por sua conta, a representao unidimensional do espao social- semelhana do que fazem, por exemplo, as pesquisas sobre a "mobilidade social" -, acaba por submet-Ia a uma elaborao falsamente erudita, reduzindo o universo social a um continuum de estratos abstratos (upper midle class, lower midle class, etc.), obtidos pela agregao de espcies diferentes de capital em decorrncia da construo de ndices - instrumentos, por excelncia, da destruio das estruturas. A projeo sobre um nico eixo pressuposto na construo da srie contnua, linear, homognea e unidimensional qual, habitualmente, identificada a hierarquia social, implica uma operao extremamente difcil - e arriscada, em particular, quando inconsciente -, consistindo em reduzir as diferentes espcies de capital a um padro nico e em avaliar, por exemplo, com a mesma bitola, a oposio entre empresrios da indstria e professores do secundrio (ou artesos e professores primrios) e a oposio entre empresrios e operrios (ou quadros superiores e empregados). Esta operao abstrata encontra um fundamento objetivo na possibilidade, continuamente oferecida, de converter uma espcie de capital em uma outra a taxas variveis de converso, segundo os momentos, ou seja, segundo o estado da relao de fora entre os detentores das diferentes espcies. Ao exigir a formulao do postulado relativo convertibilidade das diferentes espcies de capital que a condio da reduo do espao unidimensionalidade, a construo de um espao com duas dimenses permite, de fato, perceber que a taxa de converso das diferentes espcies de capital um dos pretextos fundamentais das lutas entre as diferentes fraes de classe, cujo poder e privilgios esto relacionados com uma ou outra dessas espcies e, em particular, da luta sobre o princpio dominante de dominao - capital econmico, capital cultural ou capital social, sabendo que este ltimo est estreitamente associado antiguidade na classe por intermdio da notoriedade do nome, assim como da extenso e da qualidade da rede de relaes que, em todos os momentos, estabelece a oposio entre as diferentes fraes da classe dominante. (BOURDIEU, 2007, p.115)

necessrio se ater um pouco a passagem, em trs pontos em especial, a questo do continuum de estratos abstratos em um nico eixo, a reduo de diferentes espcies de capital a um padro nico e a classe. O eixo nico, considerado to arriscado por Boudieu, na verdade, deixa de olhar a complexidade que existe e que no pode ser reduzido aos padres de classe mdia, baixa, etc. Ainda de acordo com o autor, a classe social no definida por uma propriedade, nem por uma soma de propriedade, tampouco por uma cadeia de propriedade referidas a uma propriedade fundamental: mas pela estrutura das relaes entre todas as propriedades pertinentes que confere seu

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valor prprio a cada uma delas e aos efeitos que ela exerce sobre as prticas (BOURDIEU, 2007, p.101). Quanto s diferentes espcies de capital cabe observar que, do ponto de vista de Bourdieu, o capital no se reduziria apenas ao capital econmico, que est em destaque nos estudos sobre mobilidade que consideram a percepo de renda das famlias. Considera a existncia de um capital econmico, capital

cultural e capital social, apenas o capital econmico remete sim quela definio considerada em outros estudos, basicamente o poder econmico, o capital cultural constitui o elemento da bagagem familiar que teria o maior impacto na definio do destino escolar (NOGUEIRA, 2002, p. 21). O capital social est incrustado na classe, foi adquirido por anos de ocupao de determinado lcus na estrutura social:
(...)capital de relaes mundanas que podem, se for o caso, fornecer "apoios" teis; assim como capital de honorabilidade e de respeitabilidade que, muitas vezes, indispensvel para atrair ou assegurar a confiana da alta sociedade e, por conseguinte, de sua clientela, alm da possibilidade de servir de moeda de troca, por exemplo, em uma carreira poltica (BOURDIEU, 2007,p.112).

Ainda possvel localizar a citao do capital escolar, que remete ao acumulado com a escolarizao. Dentro destes capitais existe a possibilidade de converses, determinado capital pode ser acumulado e transformado em outro; o que se aproxima ao que outros autores nomearam mobilidade social. No entanto, a possibilidade de converter, por exemplo, capital econmico em capital escolar permite a determinados setores da sociedade manter sua posio, Bourdieu observa que na Frana ao longo de duas dcadas que diminui a parcela de industriais e surgem diplomados, engenheiros, professores, intelectuais, mantendo as posies familiares anteriores (Bourdieu, 2007, p.129) Todavia, para entender a posio de Bourdieu necessrio introduzir outro conceito central na sua obra, a reproduo.

2.2.3.1.Nome, classe e reproduo A posio messinica da escola j foi desbaratada, a despeito do foco que continua sendo dado, porm, concorrem mais elementos, de forma que a lgica escolar, na concepo de Bourdieu, s seria compreendida em relao ao

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sistema de classes. O que parece ser mais importante na concepo do autor a negao da neutralidade da educao; a escola estaria a servio de determinada classe, ou seria criada para esta classe, lidando com cdigos sociais muito especficos, melhor traduzidos e adaptados pela classe que os cria, distanciando outras camadas sociais da possibilidade de compreenso. Com relao a Bourdieu deve-se observar que seu trabalho no centravase unicamente na questo educacional, mas em torno de mecanismos de reproduo social, observando a educao dentro desta perspectiva:
Definindo-se tradicionalmente o; "sistema de, educao como o conjunto dos mecanismos institucionais habituais pelos quais se encontra assegurada a transmisso entre as geraes da cultura herdada do passado (isto , a informao acumulada), as teorias clssicas tendem a dissociar a reproduo cultural de sua funo de reproduo social, isto , a ignorar o efeito prprio das relaes simblicas na reproduo das relaes de fora. Essas teorias que, como o vemos em Durkheim, no fazem seno transpor no caso das sociedades divididas em classes a representao da cultura e da transmisso cultural mais propalada entre os etnlogos, repousam sobre 12 o postulado tcito de que as diferentes AP que se exercem numa formao social colaboram harmoniosamente para a reproduo de um capital cultural concebido como uma propriedade indivisa de toda a "sociedade". Na realidade, devido ao fato de que elas correspondam aos interesses materiais e simblicos de grupos ou classes diferentemente situadas nas reaes de fora, essas AP tendem sempre a reproduzir a estrutura da distribuio do capita cultural entre esses grupos ou classes, contribuindo do mesmo modo para a reproduo social: com efeito, as leis do mercado em que se forma o valor econmico ou simblico, isto , o valor enquanto capital cultural, dos arbitrrios culturais reproduzidos elas diferentes AP e, por esse meio, os produtos dessas AP indivduos educados constituem um dos mecanismos, mais ou menos determinantes segundo os tipos de formaes sociais, pelos quais se encontra assegura a reproduo social definida como reproduo da estrutura das relaes de fora entre as classes. (BOURDIEU & PASSERON, 1992, p.25)

O ponto central da compreenso deste trecho no est apenas no entendimento de que existem foras de dominao, mas que a classe tende a transmitir sua cultura, internamente, gerando a reproduo da prpria classe. O conceito de habitus, melhor trabalhado por Bourideu em A Distino (2007), colabora no entendimento; o habitus estaria na relao daquele que se encontra na classe social e o modo como funcionaria uma sociedade de classes. o modo

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Ao pedaggica.

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com indivduo vive elementos de sua classe a partir de um passado familiar e da classe, elementos desta que ele interioriza (DVILA, 1998). As condies de acesso a uma educao real estariam muito mais dentro do habitus do que propriamente em polticas de universalizao do acesso educao. Em resumo, Bourdieu mostra que as posies privilegiadas de dentro de um sistema de ensino so ocupadas por pessoas que pertencem a classes sociais dominantes, estes locais privilegiados se referem, por exemplo, a cursos que ofereceriam retorno financeiro maior, ocupao dos melhores locais de ensino, pensando aqui tanto escolas como universidades ou disciplina de maior destaque social. Estas diferenas no so arbitrrias, mas surgem da classe. O indivduo durante sua vida seria apresentado a um mundo cultural que configuram as determinaes objetivas de sua classe, mas que j chega a ele de alguma forma modificado, visto o histrico familiar que seleciona e apresenta alguns elementos da cultura e outros no, e o indivduo, agora subjetivamente, constri sua realidade cultural dentro destes elementos. O sistema escolar ao reproduzir o ideal cultural de uma classe, tende a valorizar o indivduo que replica esta mesma cultura. As avaliaes dentro do ensino formal, por exemplo, exigiriam do aluno mais que a aprendizagem de determinado contedo, mas um modo de se expressar, uma familiaridade com a cultura que domina dentro do ensino, quem sabe at mesmo um modo de raciocnio especfico. O individuo/aluno que dentro do habitus de sua classe viveu isso desde muito cedo considera todos os elementos escolares muito familiares, portanto, o aluno que provm de uma cultura de classe que no valoriza as mesmas coisas estaria, de certa forma, sofrendo algum tipo de violncia simblica (NOGUEIRA & NOGUEIRA, p.31,2002). As constataes de Bourdieu so pautadas em uma sociedade francesa da dcada de 1950 a 1970, situao que de modo algum pode ser aplicada sem ressalvas ou releituras, mas as crticas sobre a perspectiva de Bourdieu dizendo respeito novamente questo da classe. Pode ser questionado o fato de que a educao efetivamente traduza apenas elementos de uma determinada classe, pois existem conhecimentos cuja validade cientfica e necessidade de transmisso o legtimam, mesmo carregando no seu modo de transmisso

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(linguagem, por exemplo), a marca de determinado grupo dominante.

Ainda, o

sistema educacional apresenta por si s uma diversidade grande (NOGUEIRA & NOGUEIRA, p.33-34, 2002). As formas, o contedo e o modo de transmisso no estariam apenas dentro da realidade cultural de uma classe dominante, mas poderiam sim estar reproduzindo padres de classe, mas dentro de determinada classe, no apenas aquela que teoricamente cria o conhecimento.

2.2.4.Como possvel ascender ento?

Um dos elementos do par que foi apresentado no incio: insero social, foi bem pouco debatido, cabe que entre agora na discusso. Primeiramente vale diferenci-lo enquanto atitude que carrega. Atualmente, dentro do sistema de ensino est muito em voga a temtica da incluso, e alude a uma atitude do prprio sistema que objetiva recolocar o aluno, trabalhando com o par incluso/excluso. As instituies em geral, como a educao, desenvolvem dispositivos de incluso onde no o indivduo que se inclui, mas a instituio, em uma relao onde aquele ocupa um lugar passivo. A insero um movimento do que se inclui; logo aquele que busca a insero social pela via da educao, e educao superior no caso, realiza um movimento que quebra em certa medida a reproduo, caso no esteja no habitus da classe, para usar um dizer de Bourdieu. Assim, mesmo que haja universalizao do acesso educao no h garantia de que esta possa trazer aos indivduos alguma insero social, existe um movimento que puramente individual, atravessado, claro por todos determinantes histricos, sociais e biogrficos. Existe portando, um certo determinismo nestas posies que estipulam a classe com preditora de ascenso e insero social, ou ainda aquelas que observam o sucesso dos indivduos como uma conseqncia de eventos macro sociais, mas nem por isso deixa de ser considerada alguma possibilidade de alteraes nas trajetrias individuais. Uma trajetria ir inevitavelmente considerar aquele panorama que compara determinado indivduo aos seus pais ou mesmo com o estrato social a que pertence, pode-se apontar que:

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O carter estatstico da relao que se estabelece entre o capital de origem e o capital de chegada o que faz com que seja impossvel dar conta das prticas em funo unicamente das propriedades que definem a posio ocupada, em determinado momento, no espao social: a afirmao de que os membros de uma classe que, na origem, dispunham de determinado capital econmico e cultural, esto votados, com determinada probabilidade, a uma trajetria escolar e social que conduz a determinada posio, implica dizer, de fato, que uma frao da classe - que no pode ser determinada a priori nos limites do sistema explicativo considerado - est destinada a desviar-se em relao trajetria mais freqente para a classe no seu todo, empreendendo a trajetria, superior ou inferior, que era a mais provvel para os membros de outra classe, e desclassificando-se, assim, pelo alto ou por baixo (BOURDIEU, 2007, p.105).

A perspectiva de Bourdieu aqui ainda em torno de trajetrias bastante determinadas, mas reconhece alguma mudana no movimento, ao que chamou de reconverso, mas observa isso com bastante desconfiana, e em movimentos como a passagem da condio de pequeno proprietrio de terras para a condio de pequeno funcionrio, ou da condio de pequeno arteso para a condio de empregado de escritrio ou de comrcio (BOURDIEU, 2007, p.122). Observando o quadro da mobilidade social no Brasil a pouco descrito v-se que segue esta perspectiva. Retomando a linha de pensamento sobre o movimento ativo do indivduo, o foco tem de ser deslocado destes determinantes macro, como a classe, para abordar elementos mais prximos. O trabalho daquele que inicia sua carreira profissional ativo, e se inicia ainda nas primeiras perspectivas do aluno sobre o futuro. A figura do jovem que recebe bagagem familiar privilegiada e tem a vida garantida talvez no passe de iluso, neste sentido a apropriao da herana fruto de um processo emocionalmente complexo e de resultados incertos (h sempre a possibilidade de dilapidao da herana), de identificao e de afastamento do jovem em relao a sua famlia (NOGUEIRA & NOGUEIRA, 2002, p. 27).

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2.2.5.Insero e ascenso social e identidade

A partir da perspectiva de que deve se processar um movimento ativo na trajetria, e retomando o que se dizia no incio deste captulo, deve haver uma ruptura, interessa a este trabalho os modos de como isso se processa. Na pista do que ocorre, interessante a seguinte citao:
E se as expectativas alimentadoras de um investimento educacional para essas camadas dependessem mais de que de um habitus, de um processo bem mais complexo de formao de uma identidade? (Dvila, 1998)

Isto introduz a temtica identitria em um assunto que at agora tinha sido abordado pela via de uma sociologia da educao e questes de classe ou macroeconomia. A identidade passa a ter relevncia ao falar de insero e ascenso social quando trazida a baila a idia de trajetria; a trajetria individual, Dubar (A Socializao, 1998) abordou a temtica ocupacional

considerando a trajetria individual e as questes identitrias; aborda a problemtica das trajetrias que mostram deslocamentos sociais (DUBAR, 1998), dentro do que est sendo considerado aqui como insero ascenso social. Define a distino bsica ente uma concepo de identidade constituda na base de sobredeterminaes em geral sociais e uma identidade biogrfica, subjetiva. Considera as duas posturas inconciliveis, e reconhece vrias tentativas de superar o essencialismo de uma identidade pessoal preestabelecida e o relativismo das categorizaes sociais diversas, estruturando identidades biogrficas ilusrias (DUBAR, 1998):
O modo de pensar e tornar operacional esta distino entre "identidade pessoal" (o que sou/gostaria de ser) e "identificao social" (como sou definido/o que dizem que sou) d margem a mltiplos desdobramentos e permite caracterizar, de modo bastante grosseiro, no apenas as grandes teorias da socializao na literatura das cincias sociais (Dubar 1991) como tambm as concepes correntes, subjacentes aos discursos comuns, que, s vezes, constituem uma espcie de vulgarizao das primeiras. Duas orientaes se opem: uma, chamada por alguns de "psicologizante", mas que prefiro chamar de essencialista, fundada no postulado da realidade de um self (ou de um ego, ou de um eu...) como realidade "substancialista", permanente e autnoma construindo sua unidade (Abramowski 1987 etc.); e a outra, inversa, s vezes chamada de "sociologista", embora eu prefira cham-la de relativista, que reduz o self e, portanto, a identidade biogrfica a uma "iluso", ocultando a pluralidade dos papis sociais e sua dependncia

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para com a posio ocupada em cada campo social em particular, e no sistema das classes sociais em geral (Bourdieu 1986).(DUBAR, 1998)

Como forma de ultrapassar estas perspectivas elenca autores como Anselm Strauss, o qual ser utilizado em outro captulo para pensar especificamente a questo identitria, e cita uma srie de pesquisas que buscam relacionar "trajetrias subjetivas" (DUBAR, 1998) com "mundos vividos" e adota uma perspectiva que pode ser considerada relacional, visto que se instala e pensa estas trajetrias como uma articulao. As possibilidades de o indivduo romper com identidades precedentes que o inscreviam em determinado lcus social se daria nestas articulaes:
A abordagem sociolgica aqui desenvolvida faz da articulao entre as duas transaces a chave do processo de construo das identidades sociais. de facto, a transaco subjectiva depende, com efeito, de relaes com o outro que so constitutivas da transaco objectiva. A relao entre as identidades herdadas, aceites ou recusadas pelos indivduos, e as identidades visadas, em continuidade ou em ruptura com as identidades precedentes, depende dos modos de reconhecimento pelas instituies legtimas e pelos seus agentes que esto directamente em relao com os sujeitos em causa. a construo das identidades fazse, pois, na articulao entre os sistemas de aco que propem identidades virtuais e as "trajectrias vividas" no interior das quais se forjam as identidades "reais" a que aderem os indivduos. A construo da identidade pode, tambm, ser analisada tanto em termos de continuidade entre identidade herdada e identidade visada, como em termos de ruptura que implica converses subjectivas (cf. captulo 4).Ela pode tambm traduzir-se tanto por acordos como por desacordos entre identidade virtual, proposta ou imposta pelo outro, e identidade real interiorizada ou projectada pelo indivduo. Esta abordagem pressupe, portanto, em simultneo, uma relativa autonomia e uma articulao necessria entre as duas transaces: as configuraes identitrias constituem ento formas relativamente estveis mas sempre evolutivas de compromissos entre os resultados destas duas transaces diversamente articuladas (cf. quadro 5.1.). (DUBAR, A socializao, p.91)

A construo da identidade passa a influir diretamente sobre as perspectivas de insero e ascenso social de um aluno, quando, na perspectiva de Dubar, for analisada a diferena que se instala entre identidade herdada e identidade visada; hiato que necessariamente cria uma ruptura ou abandono de identidades que se formaram, temporrias ou no, visto que o foco final do

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trabalho recai sobre o adolescente, este em constante reencenao identitria 13. Falar de trajetrias que realizam rupturas implica entender que foras atuam sobre o indivduo no sentido de promover uma efetiva insero social e real ascenso14. A trajetria pode ser entendida em termos de vetores, o atravessamento de uma nova linha de fora modifica a trajetria do vetor. A perspectiva relacional continua uma vez que se mantm os elementos ativos do indivduo no contato com foras diversas; o vetor indivduo mantm suas propriedades intrnsecas, fora, direo, etc. Mas esse no se auto-determina apesar de ter trajetria prpria; a ruptura, portanto, no vem dele em si, mas est contida na relao. A educao, cotada aqui como foco central nas modificaes destas trajetrias, implica, entre outras coisas, que no contexto educacional surjam situaes capazes de gerar perspectivas de projetos futuros. A identificao com possibilidades de futuros profissionais, porm, no se constri apenas nas relaes escolares; neste sentido, Dubar opina que a formao desta identidade futura, capaz de dar conta do movimento de insero e ascenso social no se constri apenas nas questes escolares:
Isso no significa, contudo, que se devam reduzir as identidades sociais a estatutos de emprego e a nveis de formao. evidente que, antes de se identificar pessoalmente com grupo profissional ou com um tipo de diplomados, um indivduo, desde a infncia, herda uma identidade sexual, mas tambm uma identidade tnica e uma identidade de classe social que so as dos seus pais, de um deles ou dos que esto encarregados de o educar. de facto, a primeira identidade vivida e experimentada pessoalmente pela criana constri-se sempre na relao com a me ou com aquela (aquele?) que a substitui: por isso que a psicanlise imprescindvel em qualquer abordagem da identidade individual. No entanto, nas e pelas categorizaes dos outros -- e, nomeadamente, as dos parceiros da escola ("professores" e "pares") -que a criana experimenta a sua primeira identidade social. Esta no escolhida mas conferida pelas instituies e pelos que rodeiam a criana, tanto na base das pertenas tnicas, polticas, religiosas, profissionais e culturais dos seus pais, como na base das suas *performances* escolares. A escola primria constitui. assim um momento decisivo para a primeira construo da identidade social, apesar de muitas vezes bastante desconectada de qualquer universo profissional (isambert-jamad, 1984). Assim, se "aprendemos a ser o que
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O termo remete diretamente perspectiva de Erikson que v a adolescncia como o momento de construo ou delineao da identidade de um indivduo, e que no se d diretamente, mas por identidades que vo sendo integradas em um conjunto de papis (ERIKSON, 1976, p.212). 14 O termo foi usado em face das diferentes formas de ascenso social, que podem traduzir, como j apresentado, uma mobilidade social relativa em relao ao avano econmico do pas, ou a uma modificao de contexto, como o caso da troca de uma ocupao rural para um urbana.

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nos dizem que somos" (laing, p. 116), ento ns devemo-nos construir atravs de todas as relaes face a face, todas as identificaes com o outro significativo e depois com o outro generalizado (med), adquirindo um "saber sobre o que ns somos no mais profundo de ns". (DUBAR, A socializao, p.95)

As oficinas de identidade sobre as quais esta pesquisa busca conhecer, tem como pressuposto de que as dvidas e incertezas em relao ao ingresso ao ensino superior, enquanto via de insero e ascenso social, dizem respeito a problemticas identitrias do adolescente. Logo, no est na pauta das mesmas abordar a questo pela via ocupacional apenas, mas que elementos da identidade dos adolescentes participantes das oficinas se relacionam com as questes de insero e ascenso.

2.2.6. Elementos introdutrio sobre a realidade sociodemografia de Santa Maria e Jaguari

O municpio de Jaguari apresenta IDH de 0,795 (Portal ODM, 2009) um pouco abaixo da mdia brasileira (0,813), e no estado ocupa uma posio intermediria ainda, que se constate aumento desde 1991, o motor desse aumento se deve basicamente educao (Naes Unidas, 2003). A populao apresenta um decrscimo de cerca de 1% (IBGE, 2000), o que sugere emigrao, ainda que no existam dados sobre o destino da populao que deixa a cidade, observa-se uma maior diminuio na faixa etria de 23 a 24 anos, e maiores de 25, mas com ritmo menor. Houve diminuio na parcela de pessoas que estavam abaixo da linha da pobreza15, porm a diminuio no acompanha o ritmo do estado, cabe ainda notar que em 1991, quando estes ndices comeam a ser computados, a cidade de Jaguari estava abaixo da mdia do Rio Grande do Sul. O panorama educacional de Jaguari mostra que a mdia de anos de estudo de 4 a 7 anos, o percentual de adolescentes (15 17 anos) que esto freqentando o ensino mdio e se mantm na mdia superior dos municpios da regio (40,78%). Com relao ao ensino superior, os dados indicam um

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Pessoas com renda per capta inferior a meio salrio mnimo.

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crescimento do nmero de pessoas que acessam o ensino superior, atualmente de 8,46%, com um crescimento de mais de 100%, acompanhando a mdia de crescimento da regio de Santa Maria16, mas apresenta o maior ndice, perdendo apenas para Santa Maria (Naes Unidas, 2003). Os dados de Santa Maria apresentam uma distncia grande em termos absoluto com relao Jaguari, visto ser o grande centro da microregio que leva seu nome. Tem uma populao vinte vezes maior que de Jaguari, e apresenta outras diferena, como IDH acima da mdia nacional e regional (Portal ODM, 2009), a populao apresenta crescimento em todas as faixas etrias, a longevidade foi o fator responsvel pelo aumento no IDH nos ltimos anos (Naes Unida). A proporo da pobreza de pessoas consideradas pobres em 2000 era de 15,6%, contra 54 % de Jaguari. A desigualdade da distribuio de renda aumentou em Santa Maria, sobretudo nos estratos mais baixos. Com relao educao, 51,95% dos adolescentes est freqentando ensino mdio, o percentual de aumente de jovens de 18 a 24 anos matriculados no ensino superior teve um aumento menor que o da regio, mas de 17,93 % da populao, ocupando uma das maiores posies do pas (Naes Unidas, 2003). Apresentados desta forma os dados mostram a desproporcionalidade dos municpios, mas em verdade existem dois perfis diferentes, com histrias diferentes, estes contextos socioambientais sero melhor analisados em outro captulo. Aqui, porm o foco est na educao e as possibilidades de insero e ascenso social, com relao a isto, os dados sugerem que as possibilidades de mobilidade social so maiores em Santa Maria, este municpio um centro que atrai populao, principalmente jovem devido s vagas no ensino superior 17, representando 30% das vagas do estado18. O mercado de trabalho, contudo, no absorve estas vagas, e o egresso do ensino superior deixa a cidade, no havendo dados sobre seu retorno ou no para a cidade de origem; logo, a cidade atua como um centro de formao. Jaguari apresenta um perfil marcadamente rural,

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Engloba os municpios de Cacequi, Dilermando de Aguiar, Itaara, Jaguari, Mata, Nova Esperana do Sul, Santa Maria, So Martinho da Serra, So Pedro do Sul, So Sep e So Vicente do Sul, Toropi e Vila Nova do Sul. 17 A cidade conta com sete instituies de ensino superior presencial: ULBRA, UNIFRA, FAMES, FADISMA, FASCLA, UFSM e FAPAS. 18 O total de vagas no ensino sueprior no estado de 79.952 (INEP, 2008)

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com destaque para a produo agropecurio, o centro urbano apresenta algum desenvolvimento. Esta cidade dista cerca de 120 quilmetros de Santa Maria, no possui vagas no ensino superior. Na escola onde os grupos se desenvolveram descobrimos atravs da diretora que so oferecidos cursos tcnicos, os quais no so muito procurados pela populao. Nesse horizonte se desenvolveram os grupos, em Jaguari e no Colgio Tcnico Industrial de Santa Maria (CTISM).

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2.3.Identidade psicossocial e adolescncia 2.3.1.Identidade

Para explorar a temtica da identidade e adolescncia neste trabalho optou-se em abordar inicialmente as descries de Erik Erikson sobre identidade, o qual inicia seu trabalho dentro da psicanlise, mas acaba se direcionando para uma abordagem psicossocial. precisamente a partir deste ltimo foco que a discusso se desenrola no confronto com outro autor, Anselm Strauss, o qual utilizado a fim de introduzir a perspectiva sociolgica, atravs do livro Espelhos e mscaras. Da mesma forma que Erikson, Strauss revisa a identidade individual, ultrapassando a posio freudiana ao ampliar a compreenso para a vida adulta. E elabora uma noo de identidade dinmica associada ao desempenho de diferentes papis articulados a experincias especificas e vivncias em mundos sociais particulares (STRAUSS, 1999,p. 15). Assim, estes autores so utilizados devido sua compreenso sobre a adolescncia e o jovem adulto desde a perspectiva da identidade da, e esta desde uma perspectiva sociolgica. Como guia nesta tarefa escolhida a obra de De Levita, El concepto de identidad, este autor ir traar o uso da palavra identidade desde a filosofia, de Plato a William James, quem considera o criador do conceito moderno de identidade. Tambm apresenta de forma bastante organizada o trabalho de Erikson sobre identidade, por isso se inicia a discusso em Erikson, mas tomando as palavras de De Levita como partida.

Erikson e identidade De Levita vai entre gregos, hebreus e etruscos para buscar as razes do uso do conceito de identidade, mas fixa-se em Kant e Hume como marcos na moderna concepo: El concepto de identidad se constituye como tal a partir de la teoria del conocimiento (Kant), en tanto comienzam a surgir concepciones psicolgicas en forma aislada (Hume) (DE LEVITA, 1977, p.18). Mas localiza em William James el padre del concepto moderno de identidad (DE LEVITA, 1977, p.34). Este mostra uma nova concepo, ao

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separar a compreenso de eu e si-mesmo19, o que separa tambm a noo de eu e identidade pessoal. O trabalho no ir focar a discusso nas diferenciaes de eu e si-mesmo, identidade do eu ou identidade pessoal, mas necessrio trazer a questo tona para demonstrar de onde parte Erikson:
Al igual que William James, Erikson no hace una eleccin entre puntos de vista eropeos sobre la identidad, representados por Leibiniz (es decir, la identidad precede todo funcionamiento psquico...) y los criterio anglosajones, representados por Hume (es decir, la identidad es un logro del funcionamiento psquico) sino que acepta ambas teoras. Mantiene una diferenciacin denominando a la primera identidad personal, y a la segunda identidad del yo. (DE LEVITA, 1977, p.59)

Erikson interessou-se pela Identidade do eu (identidad del yo), mas para trabalhar com este conceito parte da idia de identidade pessoal:
Esta idea es lo que Erikson denomina identidad del yo, y la diferencia de la identidad personal con los siguientes trminos: En primer lugar voy a recurrir al concepto ya consagrado de identidad personal. El sentimiento consciente de tener identidad personal se basa en dos observaciones simultneas: la percepcin inmediata de la mismidad y continuidad en el tiempo del propio s mismo, y la percepcin simultanea del hecho de que otros reconocen la propia mismidad y continuidad. (DE LEVITA, 1977, p.58)

O que Erikson prope como identidade do eu parte de que esta no se atm apenas percepo de uma existncia, da mesmice e da continuidade:
(...)la identidad del yo, en su aspecto subjetivo, es la consciencia del echo de que hay mismidad y continuidad en los mtodos de sntesis del yo y que esos mtodos resultan eficaces para salvaguardar la mismidad y continuidad del propio significado para otros (ERIKSON, 1946, p.362 apud DE LEVITA, 1977, p.58)

Quantos aos mtodos de sntese do eu (mtodos de sneses del yo) Erikson d destaque ao ego neste papel:
Contudo, ao usarmos a palavra Eu no sentido da representao do eu, de Hartmann, franqueamos esta terminologia a um exame radical. O ego, se entendido como uma agncia organizadora central e parcialmente inconsciente, deve lidar, em qualquer fase dada da vida, com um Eu em transformao que exige ser sintetizado com os eus abandonados e os previstos. (ERIKSON,1976, p. 212)

Destes diversos eus emerge a noo de identidade do eu:

Por conseguinte, o que poderia chamar-se Identidade do eu emerge de experincias em que os eus temporariamente confundidos so sucessivamente reintegrados num conjunto de papis que tambm
19 20 20

Traduo livre do espanhol de s-mismo. Grifo do autor.

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obtenha o reconhecimento social. Assim, podemos dizer que a formao da identidade tem um aspecto- o um aspecto-ego. (ERIKSON,1976, p. 212)

At o momento foi possvel localizar que Erikson trabalhou com a temtica da identidade a partir da identidade do eu, que pressupe mesmice e continuidade, mas ao mesmo tempo mudana. Diante do aparente conflito De Levita prope que Erikson:
(...) ha definido la identidad del yo como aquello que permanece constante en el yo cuando todo lo dems cambia y evoluciona y, por la otra, tiene que admitir que la identidad misma tambin evoluciona y (...) atraviesa por una serie de etapas hasta que, en el ultimo periodo de la adolescencia, se adquiere una identidad un poco ms definida. Toda la evolucin de la identidad presupone ambas cosas: algo que cambia y algo que siegue siendo el mismo, y lo que queda igual registra como un cambio aquello que se ha modificado. (DE LEVITA, 1977, p.60)

A identidade passa ento a ser pensada, dentro da concepo de Erikson, como uma superposio de etapas; para este trabalho so consideradas apenas algumas das etapas do que Erikson chamou de ciclo vital completo. No entanto, necessrio apresentar, ao menos em linhas gerais, o modo de compreenso desse desenvolvimento, o qual conforma um diferencial nas teorias do desenvolvimento at ento, ao considerar a importncia das fases que se seguem infncia:
As teorias do desenvolvimento mais bem formuladas (...) acompanham as crianas at o momento em que esto prontas para tornarem-se homens ou mulheres; e as mudanas ulteriores, como em relatos psicanalticos, so consideradas, antes de tudo, variantes do desenvolvimento anterior. (STRAUSS , 1999, p.99)

Strauss j foi mencionado, mas aguarda ainda seu momento para entrar na discusso, a incurso na obra se justifica pela necessidade de apresentar as etapas do ciclo vital; apesar de no haver referncia direta a Erikson, quando Strauss expe sua concepo a respeito das transformaes da identidade, jaz a percepo de que se refere ao ciclo vital, sobretudo ao falar da importncia das fases ulteriores infncia e de momentos decisivos (STRAUSS, 1999, p.102), muito prximas crise vital de Erikson. Todavia, de momento no sero analisadas estas aproximaes entre os autores, basta dizer que Strauss v o conceito de desenvolvimento, partindo de que um movimento progressivo no

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qual o comeo, o meio e o fim apresentam entre si algumas relaes discernveis (STRAUSS, 1999, p.99). Em Erikson, o desenvolvimento humano psicossocial, e percorre oito estgios que no seu conjunto constituem o ciclo da vida. Cada estgio se relaciona formao de determinado aspecto, algo como pequenos comeos e fins. Estes estgios apresentam uma caracterstica dialtica, ao propor em cada, um par de qualidades, que representariam o lado positivo e negativo destes acontecimentos, e a positividade ou negatividade da resoluo destas etapas se relaciona dimenso social do individuo. Destes pares propostos por Erikson em cada estgio, possvel destacar, na concepo de De Levita:
Deben distinguirse dos aspectos en los pares opuestos propuestos por Erikson (confianza basica versus desconfianza, etc.): uno se refiere al contenido y el otro a la funcin. Una determinada funcin, por ejemplo la identificacin, pone a disposicin del nio, durante las sucesivas etapas de su desarrollo, una serie de contenidos renovables que ocuparn su sitio cuando se consolide definitivamente la identidad y, junto a ellos, aparecen nuevas funciones indispensables para la configuracin de una identidad durante la adolescencia. A estas funciones las denominamos aspectos formales o formantes de la identidad (...). (DE LEVITA, 1977, p.67)

Retornando definio de Strauss de desenvolvimento, este localiza a problemtica justamente na relao entre meio e fim. Existe a idia de um continuum, onde as pessoas podem ser consideradas mais ou menos avanadas em relao a linhas de chegada ou tarefas, o progresso lento demais ou rpido demais, assim como o insucesso em chegar (quem sabe onde) representa um distrbio. Mas so modos de compreender o desenvolvimento que no captam o carter aberto, experimental, exploratrio, hipottico, problemtico, tortuoso, mutvel e apenas parcialmente unificado dos cursos humanos da ao (STRAUSS, 1999, p.101). Ainda em relao ao desenvolvimento, sobre as transformaes de identidade, e as conseqentes etapas, o autor prope:
Algumas transformaes de identidade e de perspectiva so planejadas, ou pelo menos estimuladas, por representantes institucionais; outras ocorrem, apesar, melhor do que por causa, dessa antecipao regulada; e, ainda assim, outras transformaes acontecem fora das rbitas da estrutura social mais visvel, embora no necessariamente desvinculadas da afiliao dentro delas. (STRAUSS, 1999,p.102)

Logo, o desenvolvimento pode ser previsto em pautas estabelecidas coletivamente, ou ainda algumas vezes esse desenvolvimento

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institucionalizado: dito candidato seguiu o caminho previsto e prescrito da experincia e obteve o ponto desejado. Ajoelhe-se e receba o seu grau de cavaleiro. Suba at a plataforma e receba seu diploma (STRAUSS, 1999, p.103). No entanto, observando desde esta perspectiva, corre-se o risco de que at mesmo as etapas propostas por Erikson possam ser planejadas ou estimuladas por instncias institucionais, e soarem como generalizaes, porm: Segn Erikson, la secuencia de los modos es epigentica, es decir, el esquema es innato e est presente en todo ser humano en todas las culturas (DE LEVITA, 1977, p.62). Seguindo o contraponto, Strauss considera que s possvel falar da identidade de algum em determinada situao; por outro lado, Erikson, ao falar da evoluo histrica da identidade em um individuo considera de que modo as transformaes se relacionam com outras instancias: El modo en que estas ubicuas potencialidades llegan trasnformarse en pautas de condutas depende de las instituiciones culturales con las que se enfrentan (DE LEVITA, 1977, p.62). Ao descrever as oito fases, Erikson primeiramente se aproxima das fases psicosexuais de Freud, mas se afasta logo a seguir, o que visto quando o inclui na seqncia o desenvolvimento na vida adulta. Relativamente s etapas ou fases de vida mais tardias (aps a adolescncia) determina qualidades da personalidade adulta saudvel, e as trs ltimas etapas de vida so caracterizadas pelos pares, intimidade versus isolamento, generatividade verus estagnao e integridade versus desespero. No cabe neste momento descrevlas, mas j possvel dizer que no podem ser pensadas fora de um esquema social. Porm o caminho a ser percorrido nestas fases permanece de alguma forma previsto, com isto Erikson no fecha ou prev o desenvolvimento da identidade, mas constata e destaca momentos decisivos. A partir da noo da existncia dos momentos em que h a possibilidade de evoluir para outra fase se inaugura a noo de crise, que ser discutida adiante. Mas em relao existncia destas etapas Strauss argumenta:
Quando os caminhos so institucionalizados, um candidato pode facilmente balizar seu progresso, observar a distncia a que chegou e quanto ainda tem que percorrer. Se existirem os costumeiros reconhecimentos institucionalizados de etapas parciais at a chegada ao objetivo, ento essas podem constituir tambm momentos decisivos na autoconcepo. Se essas etapas institucionalizadas forem apenas formalizadas, se a instituio no mais as revestir de significado, ou se o

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candidato acreditar que elas no tm mais sentido real, evidente que para ele no sero momentos decisivos. (STRAUSS, 1999, p.104)

At aqui Strauss foi confrontado com Erikson, o que talvez gere a impresso de que so autores divergentes falando de um mesmo tema, discordando e concorrendo a todo tempo. preciso ento destacar que a obra de Erikson precede considervel parte dos trabalhos atuais sobre identidade. J foi comentado que William James inaugura a concepo moderna de identidade, Erikson inicia com esta concepo, mas seu trabalho considera o ambiente ademais das determinaes intrapsquicas e de base biolgica, seu interesse, e mesmo alguns estudos de cunho antropolgico que realiza, acabam sendo orientandos para a construo do desenvolvimento da identidade. Strauss, por seu turno, pertence escola de Chicago, socioantropolgica por definio, mas ao introduzir seu livro Espelhos e mscaras mostra outras incurses. Em vrios momentos sugere sua aproximao psicologia social, e mesmo em relao escola de Chicago reconhece: Nesta corrente sociolgica, a psicologia social nunca fora separada da sociologia, mas foi reconhecida como parte integrante dela (STRAUS, 1999, p.24). Entendida a aproximao, e sendo a identidade estudada por um socilogo, o livro acaba por vincular identidades individuais e coletivas (STRAUS, 1999, p.26). No prefcio de Espelhos e mscaras, comenta que a identidade est relacionada com as avaliaes decisivas que, tanto ns como os demais fazemos de ns mesmos. Essas avaliaes so vises que Strauss aproxima de um reflexo, da o nome do livro, que explicado:
Toda a pessoa se apresenta aos outros e a si mesma, e se v nos espelhos dos julgamentos que eles fazem delas. As mscaras que ela exibe ento e depois ao mundo e a seus habitantes so moldados de acordo com o que ela consegue antecipar desses julgamentos. Os outros se apresentam tambm, usam as suas prprias marcas de mscaras e, por sua vez, so avaliados. Tudo isso mais ou menos parecido com a experincia de um garotinho que se v pela primeira vez (tranqilo e posudo) nos mltiplos espelhos da barbearia ou nos trplices espelhos do alfaiate. (STRAUSS, 1999, p.29)

A identidade abordada ento de modo muito prximo psicologia social, com clara conotao interacionista, mas ainda que a identidade seja o motivador da obra, uma definio no buscada:
Alguns leitores podem admirar-se do fato de que no defino identidade em lugar nenhum. Isso est relacionado com minha deciso de no

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analisar um problema em que esto centralmente interessados tanto psiclogos quanto os psiquiatras ou seja, a estrutura, ou organizao, da personalidade. Uma razo que o texto sociolgico ou antropolgico no particularmente rico em teoria ou pesquisa sobre esta rea (alm de especificar as diversas condies sociais sob as quais alguns tipos de personalidade se produzem e florescem). Alguns leitores deste livro podero ficar desapontados ao imaginarem que um ensaio que se prope a estudar a identidade deveria tratar de sua organizao. Mas o que fao, sobretudo, sugerir meios de teorizar, de fazer pesquisa, sobre os processos sociais dos quais a identidade emerge (pelo menos em parte) sobre os alicerce simblicos e culturais de sua estrutura. E, 21 novamente, como me foi sugerido por Kai Erikson , estou discutindo uma faceta da identidade: aquele aspecto de meu assunto que trata no da ego-identidade mas do modo pelo qual as pessoas se tornam implicadas com outras pessoas e so afetadas, e afetam-se mutuamente por meio dessa implicao. (STRAUSS, 1999,p.32)

importante destacar a passagem em que Strauss diz no trabalhar com ego-identidade, mas em torno das implicaes coletivas, essa diferenciao ajudar a entender o restante de sua concepo. Com isso Strauss inaugura, ainda que sem querer, um conceito de identidade, que emerge justamente destas implicaes ou interaes:
Para certos propsitos basta s vezes dizer que a interao se processa entre pessoas, que, cada uma por sua vez, desempenham um papel ou ocupam um status. Diz-se ento que os atores percebem a situao, observando o que necessrio com respeito ao status de cada um e executam a linha de ao necessria ou escolhida. (STRAUSS, 1999, p.70-71).

primeira vista parece uma concepo bastante simples, mas:

Para comear, o termo interao tende a obscurecer o fato de que esto respondendo uma outra muito mais do que duas pessoas de carne e osso. Se tivssemos de usar uma imagem do autor de teatro, diramos que, embora haja apenas dois atores principais no palco, outros atores tambm esto l, os quais somente a platia, ou um ou o outro dos dois atores principais, podem ver. Assim, cada um dos atores, ao mesmo tempo em que representa um em relao ao outro, pode tambm estar representando em relao a um terceiro invisvel, mais ou menos como se estivesse realmente presente. Para complicar ainda mais a coisa, se o ator A est representando oficialmente um grupo com referncia ao ator B, ento A responder tanto a eles quanto a B. Ou A pode achar que B representa um grupo de que ele no gosta; ento, B estaria em disputa com seu grupo que esta alinhado em torno dele. (STRAUSS, 1999, p.71)

De Levita ir derivar da perspectiva de Strauss um conceito que parece reunir esta diversidade de espelhos: Por conseguiente, parece que Strauss

21

Socilogo, filho de Erik Erikson.

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entiende que identidad es la totalidad de los roles22 que alguin elige en determinada situacin (DE LEVITA, 1977, p.101). Este autor, no incio do quinto captulo de seu livro sobre o conceito de identidade, acha elementos comuns no material que trabalhou ate a, e situa identidade como:
() a algo que, en el individuo, lo lleva a seguir siendo siempre el mismo, a su mismidad y continuidad. Aunada a ello de modo indisoluble surge la implicacin de que, por medio de esa mismidad y continuidad, est en condiciones de ocupar un lugar permanente en la comunidad. (DE LEVITA, 1977, p.133)

Destas duas posies, uma que aponta para a continuidade como definio de identidade, outras que se focam no lugar permanente na comunidade, Strauss estaria localizado na ltima. Nesta linha de raciocnio o trabalho de Erikson se relaciona com a continuidade, e esta mais prximo da psicologia e da psiquiatria; mas sempre considerando que Erikson aborda tambm elementos substanciais em relao outra forma de abordagem da personalidade, com patente significado coletivo. As diferenas entre Erikson e Strauss que a pouco eram apontadas mostram na verdade que se localizam em pontos diferentes do entendimento da identidade, mas De Levita prope uma outra via de entendimento:
Algo menos extremos que el contraste entre identidad como el hecho de experimentar una continuidad e identidad como el lugar que uno ocupa en la comunidad, aunque relacionado con l, es el contraste entre identidad como la totalidad de los roles propios dentro de la comunidad e identidad como el ncleo ms esencial del hombre que slo se torna visible cuando todos sus roles se han dejado de lado. (DE LEVITA, 1977, p.135)

O que est em disputa na verdade uma percepo interior e individual, em face a outra que se estabelece no exterior e social. Talvez seja interessante recorrer ao conceito de Self. No seria prudente citar a William James, considerado aqui o criador no moderno conceito de identidade, e papis e interao dentro do mesmo texto sem fazer referncia ao interacionismo, tema cuja referncia se deve em grande parte pelos autores (STRAUSS e DE LEVITA), subsidirios a essa corrente. Dentro do interacionismo simblico, dois autores so mais prezados a este trabalho, Dewey (1973), por suas idias no campo

22

A noo de rol traduzida em sua acepo mais comum como papel.

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educacional, e neste tpico interessa as idias de George Mead (1972) em relao noo de self. Em acordo com Mead, o self no se confunde com o eu, personalidade ou ego (BAZILLI, 1998, p.59), mas tem relao com uma consciencia de s, no sentido reflexivo. Algo como um reflexo das experincias exteriores com o interior: Esta caracterstica est representada por El trmino smismo, que es um reflexivo e indica lo que puede ser al prprio tiempo sujeto e objeto (MEAD, 1972, p.168). Deriva-se que o self se organiza perante outros indivduos23:
EI individuo se experimenta a s mismo como tal, no directamente, sno slo indirectamente, desde los puntos de vista particulares de Ias otros miembros individuales del mismo grupo social, o desde el punto de vista generalizado del grupo social, en cuanto un todo, al cual pertenece. Porque entra en su propia experiencia como persona o indivduo, no directa o imediatamente, no convirtindose en sujeto de si mismo, sino slo en Ia medida en que se convierte primeramente en objeto para si del mismo modo que otros indivduos son objetos para l o en su experiencia, y se convierte en objeto para si slo cuando adopta Ias actitudes de los otros individuos hacia l dentro de un media social o contexto de experiencia y conducta en que tanto l como ellos estn involucrados (MEAD, 1972, p.170)

O conceito de self no ser mais debatido, optando-se por trabalhar com a categoria identidade, inegvel, contudo a inter-relao dos conceitos. Entendendo ainda que self uma categoria mais abrangente que identidade, e essa no pode ser subsumida ao conceito de self.
Como o conceito psicossocial de identidade se relaciona ao self, aquele conceito nuclear da psicologia individual? Como salientamos, um senso global de identidade ajusta gradualmente a variedade de diferentes autoimagens experienciadas durante a infncia (e que, durante a adolescncia, podem ser recapituladas dramaticamente), e as oportunidades de papel que se oferecem aos jovens para seleo e comprometimento. Por outro lado, no pode existir um senso duradouro de self sem a experincia contnua de um "Eu" consciente, que o centro numinoso da existncia: uma espcie de identidade existencial, ento, que (como observamos ao discutir a velhice), na "ltima linha" deve gradualmente transcender a psicossocial. (ERIKSON, 1998, p.64)

Sem querer retornar a um ponto da discusso que j foi finalizado, necessrio do conceito de self derivam estes pensamentos auto-referentes, dentro dos quais a identidade se coloca, estes termos so inter-relacionados, todos se referem s idias das pessoas sobre quem elas so ou quem elas
23

La persona, en cuanto que puede ser un objeto para s, es esencialmente una estructura social y surge en la experiencia social (MEAD, 1972,p.172).

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gostariam de ser (BROWN, 1998, apud COSTA, 2002, p.76). A caracterstica do self tal como tomado em Mead sua organizao diante desses outros significativos,o que rejeita de certa forma a posio dentro/fora, ou interior exterior24. Com isto basta para traar a aproximao inicial ao conceito de identidade. A necessidade de haver partido em Erikson para traar um panorama dentro da perspectiva de um socilogo se justifica exatamente pelo foco do trabalho, que v as dvidas e incertezas deste momento do ciclo vital como uma problemtica identitria, que passa muito mais por condies sociais e institucionais que por determinaes individuais. A clnica psicossocial da identidade qual este trabalho se aproxima enquanto estratgia de interveno, vistos se basear em elementos da pesquisaao toma a identidade dentro desse contexto. Superando estas perspectivas iniciais, e com uma leitura bastante aproximada a um modelo sociolgico:
A identidade compreendida como um processo dinmico que relaciona a histria do sujeito, os elos sociais dos quais ele portador e um tempo arbitrrio, refletindo os modelos sociais e suas simbologias, modelos, estes, aos quais teve acesso o sujeito na constituio de sua condio humana. (TASSARA E ARDANS, 2006 apud ARDANS, 2009, p.25)

2.3.2. Adolescente O perodo da adolescncia se caracteriza pelos desafios da formao da identidade, considerada um perodo onde ocorre a definio de uam srie de caractersticas psicossociais, que a levam a ser considerada um perodo complexo, os grandes manuais de psiquiatria situam nessa fase o incio de diversos transtornos mentais graves. Motivo pelo qual h o risco de que esse momento seja patologizado, Erikson, pelo contrrio, v outras coisas ocorrendo:
... a adolescncia no uma doena mas uma crise normativa, isto , uma fase normal de crescente conflito, caracterizada por uma aparente flutuao da robustez do ego, assim como por alto potencial de crescimento. (ERIKSON, 1976, p.163)

24

Mas mantm-se alguma dualidade no par individual/coletivo, o que no surge com um jogo dialtico, mas diferentes posies da identidade, talvez mais prximo ao conceito de papel.

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A identidade do adolescente se desdobra em consonncia com a perspectiva de desenvolvimento reputada adolescncia. Antes de desenvolver mais o tema, sero fixados alguns marcos cronolgicos, entendendo o risco que existe em fixar idades, aps segue-se uma discusso especfica sobre identidade do adolescente, aps o que os interesses se voltam para o material colhido com relao s oficinas de identidade e os grupos de discusso que configuraram tambm as supervises do estgio dentro da Clnica Psicossocial da Identidade.

2.3.2.1.Alguns marcos cronolgicos Na tarefa de propor alguns parmetros cronolgicos no h o intuito de criar delimitaes fixas, mesmo assim, alguns critrios so estabelecidos em termos de desenvolvimento, ser considerada tambm uma diferenciao legal que, no Brasil, pautada em critrios biopsicossociais e tem bastante influncia sobre o sistema escolar. Quanto primeira diferenciao, baseada no desenvolvimento humano, so observadas geralmente caractersticas que remetem s trs grandes esferas, biolgica, psicolgica e social. Outeiral (2003) prope uma diviso, onde puberdade o processo biolgico que se caracteriza pelo surgimento de atividade hormonal que desencadeia os caracteres sexuais secundrios e a adolescncia um fenmeno psicolgico e social tendo diferentes peculiaridades de acordo com o ambiente econmico e cultural do adolescente. Ainda de acordo com este autor, a adolescncia pode ser dividida em 3 fases: 1. inicial: (10 a 14 anos): transformaes corporais. 2. mdia (14 a 16 anos): questes relacionadas a sexualidade. 3. final (16 a 20 anos): estabelecimento de vnculos com os pais. Helen Bee (1997) em seu conhecido compndio O ciclo vital, d algumas pistas em relao diviso etria, e coloca a adolescncia como um perodo que se inicia aos 12 anos e se estende at por volta dos 20 anos (BEE, 1997). A Organizao Mundial de Sade (WHO) sobrepe definies de juventude, adolescente e jovem e considera que o adolescente se situa entre 10 e 19 anos, a juventude entre 15 e 24 anos e o jovem como algum entre 10 e 24 anos.

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Ainda tentando definir um marco cronolgico, o Estatuto da Criana e do Adolescente (BRASIL, 1990(a)) define adolescncia como o perodo entre 12 e 18 anos. Mas mesmo no mbito jurdico existem incertezas, sobretudo no que concerne imputabilidade penal. No obstante, cabe ainda considerar que este trabalho aborda alunos dentro da educao formal, e deve-se, portanto considerar a idade destes alunos. No ensino mdio, quase 80% dos alunos se concentram entre os 15 e 19 anos (INEP, 2007). No foram encontrados dados sobre a distribuio de idade por srie escolar, mas pode-se considerar, ao falar de stima e oitava srie, que congrega alunos com mdia de idade entre 12 e 14 anos, tomando como base a mdia de idade de ingresso no ensino fundamental e no ensino mdio. Desta forma, para este projeto, adolescente ser considerada aquela pessoa com idade entre 12 e 18-19 anos. Tendo em vista que se trata de momentos de transio sumamente importante sociedade, sobretudo em relao ao sistema educacional e vida profissional, no se esperam parties estanques, visto que conflitos relativos a um perodo etrio podem ser localizados em outras etapas. Logo, estes perodos no so considerados etapas em si, mas longos momentos de transio; ao deixar o ensino mdio o jovem no entra necessariamente na transio para a idade de jovem adulto. possvel, ainda, que estes marcos sejam fixados mais em funo das exigncias sociais que se apresentam aos.

2.3.2.2. Conceito de adolescncia A compreenso de adolescncia foi sendo consolidada dentro da psicologia em meio a diversos paradigmas25 no excludentes. Entendendo ainda que a psicologia no avana pelo acmulo de dados mas pelas diferentes concepes de homem que vai forjando; nesse sentido, a adolescncia acaba sendo a resultante das tendncias epistemolgicas dominantes na Psicologia do Desenvolvimento (Oliveira, 2006, p.428). A infncia foi historicamente o foco das
25

Entende-e aqui paradigma como um quadro terico geral dominante numa comunidade cientifica, em momento determinado, provisrio e compe o que se entende por verdade naquele momento.

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preocupaes em torno do desenvolvimento humano, a adolescncia vai surgindo aos poucos, mas como uma extenso natural da infncia. Surge como definio consolidada em Stanley Hall (1904). Os dois volumes que compem a obra, assim como diversas outras obras e autores seguintes, retratam a adolescncia como um perodo de emotividade e estresse aumentados, no qual ocorrem expresses exacerbadas ora de irritao, ora de excitao, alternadas com episdios de depresso (Oliveira, 2006, p.428). Pode-se dizer que existe por vezes uma concepo negativa da adolescncia. Rousseau em Emlio (Emyle), ou Da Educao, conta atravs de um romance a educao do jovem Emlio, onde ensaia como educar um cidJuvenal ideal, baseado na idias polticas e filosficas do prprio autor. Os trs primeiros livros da obra so dedicados infncia, o quarto fala da adolescncia de Emlio. Em consonncia com as idias sobre a adolescncia dominantes a poca, Rousseau inaugura a adolescncia de Emlio com estas palavras26:
With the moral symptoms of a changing temper there are perceptible changes in appearance. His countenance develops and takes the stamp of his character; the soft and sparse down upon his cheeks becomes darker and stiffer. His voice grows hoarse or rather he loses it altogether. He is neither a child nor a man and cannot speak like either of them. His eyes, those organs of the soul which till now were dumb, find speech and meaning; a kindling fire illumines them, there is still a sacred innocence in their ever brightening glance, but they have lost their first meaningless expression; he is already aware that they can say too much; he is beginning to learn to lower his eyes and blush, he is becoming sensitive, though he does not know what it is that he feels; he is uneasy without knowing why. All this may happen gradually and give you time enough; but if his keenness becomes impatience, his eagerness madness, if he is angry and sorry all in a moment, if he weeps without cause, if in the presence of objects which are beginning to be a source of danger his pulse quickens and his eyes sparkle, if he trembles when a woman's hand touches his, if he is troubled or timid in her presence, O Ulysses, wise Ulysses! have a care! The passages you closed with so much pains are open; the winds are unloosed; keep your hand upon the helm or all is 27 lost. (ROUSSEAU, 2008, p.239) .
26 27

Traduo livre Com os sintomas morais de um temperamento mutvel h mudanas perceptveis na aparncia. Seu semblante desenvolve e leva o selo de seu carter; suave e esparsos para baixo em suas bochechas torna-se mais escuras e aguerrida. Cresce e sua voz fica rouca ou perde-a completamente. Ele no uma criana, nem um homem e no pode falar como qualquer um deles. Seus olhos, os rgos da alma que at agora eram mudos, encontram expresso e significado; um fogo gentil ilumina-os, ainda h uma inocncia sagrada no seu olhar sempre em avivamento, mas eles perderam sua primeira expresso sem sentido, ele j est ciente de que eles podem dizer muito; ele est comeando a aprender a reduzir seus olhos e corar, ele est se tornando to sensvel, embora ele no sabe o que que se sente; ele desconfortvel sem saber

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A concepo que o livro representa influncia profundamente o entendimento da adolescncia, apenas como exemplo podemos citar que Emlio foi usado como base do sistema educacional francs ps-revoluo. A psicanlise inaugura em parte uma nova era, mas reduz esse perodo ainda a uma srie de predeterminaes. Autores posteriores levaram o trabalho sobre a adolescncia um pouco mais a fundo, evitando de colocar um olhar adulto ou ainda v-la como uma extenso da infncia, como os trabalhos de Aberastury e Knobel. Erikson desponta em outra linha, ainda que baseando seus primeiros estudos na psicanlise, mas pouco a pouco vai se distanciando, pensando por fim a adolescncia com um momento de construo da identidade, permitindo assim que estes conceitos, identidade e adolescncia, fossem pensados em conjunto, abrindo caminho para uma infinidade de trabalhos, inclusive este, em campos que pensem juntos a adolescncia, como a sociologia, antropologia e a educao. Sobre o desenvolvimento cognitivo, trabalhos como o de Piaget trazem uma concepo de adolescncia que vai evoluindo e assumindo a estrutura adulta, a construo do pensamento e linguagem sugerem inclusive que algumas formaes mentais se cristalizam nesta fase. O desenvolvimento do que se entende por campo moral, deu especial ateno adolescncia, as obras de Piaget (1977) e Kohlberg (BIAGGIO, 1997), por exemplo, reputam adolescncia o compromisso da consolidao moral. Com relao s concepes de adolescncia nota-se que desde os tempos de Rousseau a perspectiva se altera, porm ainda bastante atrelada idia de desenvolvimento humano, considerando que aquelas caractersticas

anteriormente tidas como pejorativas so vistas agora como elementos inerentes ao desenvolvimento; assim, a adolescncia continua sendo um invento, mas com alcance e valor de paradigma. Ozzela e Aguiar (2008), em uma pesquisa com mais de mil adolescentes de So Paulo, concluem com relao ao conceito de adolescncia visto pelos
porque. Tudo isso pode acontecer gradualmente e dar-lhe tempo suficiente; mas se seu entusiasmo se torna impacincia, sua nsia louca, se ele est com raiva e desculpe tudo isso em um momento, se ele chora sem justa causa, se na presena de objetos que esto comeando a ser uma fonte de perigo torna seu pulso e seus olhos brilham, se ele treme quando mo uma mulher o toca, se ele for perturbado ou tmido na sua presena, O Ulisses, Ulysses sbio! tenha um cuidado! As passagens que fechou com tanta dores esto abertas; os ventos no tem direo; mantenha sua mo sobre o leme ou tudo est perdido (ROUSSEAU, 2008, p.239,).

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mesmos adolescentes, que estes tendem a reproduzir as concepes de adolescncia institudas socialmente:
Uma das caractersticas mais marcantes em todos os adolescentes, de todas as classes, dos dois sexos, de todas as faixas etrias e raas, a reproduo de concepes socialmente institudas sobre o que vem a ser adolescncia.(OZELLA & AGUIAR, 2008,p.104)

So concepes ainda bastante estereotipadas, a prpria noo de crise que acompanha muitas definies de adolescncia pode assumir um status diverso. Tendo em vista que a adolescncia pode ser considerada como uma fase de reconhecimento sobre o modo como as estrutura social funciona, so esperados que o jovem reconhea contradies e falhas na estrutura. A m reputao da crise pode ser entendida nesta linha de raciocnio como cumprindo um papel de manuteno do status quo28:
Reafirmamos, dessa maneira, que a manuteno das concepes de adolescncia como um perodo naturalmente de crise cumpre o papel ideolgico de camuflar a realidade, as contradies sociais, as verdadeiras mediaes que constituem tal fenmeno.(OZELLA & AGUIAR, 2008,p.100)

Outra caracterstica um tanto estereotipada da adolescncia consider-la como um bloco de caractersticas homogneas, retomando a perspectiva desenvolvimentista, existem diferenas fundamentais em perodos de tempo bastante pequenos durante a adolescncia. Talvez possa ser mais um invento observar desta forma as mudanas, mas seja como for, interessante fazer a distino:
consenso entre os autores que a adolescncia comea com a puberdade. O incio da adolescncia marcado pelas mudanas corporais. O fim da adolescncia parece ser marcado pelas mudanas sociais, ou seja, quando o indivduo completa as tarefas desenvolvimentais do perodo. Pensando assim, entendemos porque, no estudo da identidade, h numerosos trabalhos com estudantes universitrios. A construo da identidade no fica limitada ao perodo cronolgico da adolescncia (com final entre 18 ou 20 anos), mas prolonga-se at que o indivduo consiga, pelo menos, algumas tarefas, como a carreira e a independncia econmica. (SCHOEN-FERREIRA et al., 2003, p.111)

28

A esta temtica ser dedicado um tpico especial denominado Ideologia, Poltica e identidade; e polticas de identidade

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As oficinas de identidade em Jaguari e no CTISM trabalham com adolescentes aps a puberdade, o que explica em parte porque o trabalho foi focado em adolescentes do ensino mdio, onde todos ingressam com mdia de 14 anos. Essa idade tem um contorno especfico que interessa ao trabalho, apesar de desde muito cedo j estarem presentes algumas preocupaes em torno da identidade e questes com relao ao futuro e futuro profissional, ficou claro j no captulo dedicado identidade ocupacional que estas preocupaes, dvidas e incerteza com relao ao futuro passam a ter um desenho mais ntido a partir do ensino mdio.

2.3.2.3. Construo da identidade na adolescncia Grande parte das atenes sobre a identidade do adolescente giram em torno da construo da mesma, que vai se desenrolando neste perodo em um complexo de interaes e pode ser vista em termos de possibilidades e escolhas que o indivduo vai fazendo em reas especficas, o termo comprometimento bastante utilizado em relao a estas escolhas:
Construir uma identidade, para Erikson (1972), implica definir quem a pessoa , quais so seus valores e quais direes deseja seguir pela vida. Ele entende que identidade uma concepo bem organizada do ego, composta de valores, crenas e metas com os quais o indivduo est solidamente comprometido. (SCHOEN et al., 2009, p.326)

Ademais do comprometimento, a explorao outra caracterstica importante deste momento, o par representa um interjogo semelhante aos pares propostos por Erikson. Refinando e extendendo a teoria de Erik Erikson, James Marcia apresenta os estgios do desenvolvimento da identidade com a idia de que o senso de identidade em grande parte determinado pelas escolhas e comprometimentos feitos sobre determinados comportamentos pessoais e sociais. Partindo na noo de crise de Erikson, Marcia coloca a adolescncia como um momento de resoluo da identidade ou da confuso de identidade (ERIKSON, 1998), mas na relao com o grau de explorao e comprometimento em vrias reas da vida, a saber, profisso, religio, relacionamentos, papis de gnero, etc. Argumenta ainda o autor que a identidade do adolescente seria formada de duas partes diferentes, crise e comprometimento.

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Hence, nother criterion for the achievement of ego identity, in addition to commitment, is necessary crisis. Crisis refers to times during adolescence when the individual seems to be actively involved in chosing among alternative occupations and beliefs (MARCIA, 1967, p. 119)

A crise serie um momento de confuso, e mesmo distrbio onde valores e escolhas so reexaminados.

2.3.2.4. Crise A presena de uma crise quase unanimidade nos estudos sobre adolescncia, gerada ou no por determinantes institucionais, pode-se afirmar, no entanto, que algo de muito importante ocorre, criando em muitos casos algo definido como crise de identidade. Ao longo do captulo esta crise aparecer como reflexo das definies e escolhas que o adolescente ter de fazer durante estes anos, em algumas reas cruciais, como a determinao de papis ocupacionais.
Padecen de una confusin aguda de identidad, es decir, su yo no es capaz de estabelecer una identidad. Este sndrome se produce entro los diecisis y los veinticuatro aos, cuando los jvenes se ven enfrentados con la necesidad de entregarse a la intimidad fsica, de ocuparse de elegir una carrera, de competir poniendo en juego sus energas y de autodefinirse desde el punto de vista psicossocial, es decir, cuando se ven enfrentados con elecciones que no pueden dejar de hacerse tan fcilmente como antes. Por ejemplo, una joven que ingresa en la universidad debe decidir entre quines va a seleccionar a sus amigos, cmo debe comportarse con los jvenes del otro sexo y qu tipo de imagen va a presentar a sus coetneos. Su eleccin tendr consecuencias irreversibles y consiste en poder estabelecer una identidad a partir de las identificaciones que ha hecho en su vida. Como ya se ha explicado, en este proceso hay que prestar especial atencin a la sntesis de identificaciones conflictivas y a la manera como se enfrentan los conflictos, elementos stos que han tomado cuerpo en cada identificacin de s. (DE LEVITA, 1977, p.73)

As caractersticas da crise so complexas, no podendo supor que toda pessoa nesta situao passe por exatamente os mesmos problemas, mas possvel dizer que o aluno participante dos grupos de discusso assim como os estagirios, enfrentam problemticas semelhantes, sendo uma crise normativa. De Levita faz uma lista de aspecto da crise:

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(...) un sentimiento dolorosamente exaltado de aislamiento, la desintegracin de sentimiento de continuidad y mismidad interiores; una sensacin generalizada de estar avergonzado; la incapacidad para experimentar ninguna sensacin de logro en cualquier tipo de actividad; la sensacin de que la vida es algo que le acontece al individuo y no que esta vivo por su propia iniciativa; una perspectiva temporal extremamente restringida y, por ltimo, una desconfianza bsica que le deja al mundo, a la sociedad y, por cierto, a la psiquiatra la tarea de demostrar que el paciente en realidad existe en un sentido psicossocial, es decir, que puede confiar en que se lo invite a transformarse en l mismo. (DE LEVITA, 1977, p.74)

E Erikson, ao defini-la pinta com cores fortes as caractersticas:

Um estado de aguda confuso de identidade torna-se manifesto, usualmente, quando o jovem se encontra exposto a uma combinao de experincias que exigem a sua vinculao simultnea com a intimidade fsica (nem sempre ostensivamente sexual em absoluto), a escolha ocupacional decisiva, a competio energtica e a definio psicossocial do eu. (ERIKSON, 1976, pg.167)

A noo de crise em Erikson deriva das fases do ciclo vital, a passagem de um status para outro gera descontinuidades:
Tais descontinuidades podem, em qualquer altura, equivaler a uma crise e exigir uma decisiva estratgia de repadronizao da ao, acarretando compromisso que s podero ser compensados por um sentimento cada vez mais consistente da viabilidade desse engajamento crescente, (ERIKSON, 1976, pg.161)

No h estabilidade, pois no existem momentos de turbulncia seguidos de relativa bonana. A prpria noo de crise gera a idia de pontualidade, mas o que ocorre um processo, a identidade nunca obtida para sempre(STRAUSS, 1999, p.115).
Essa identidade que surge como representao de meu estar-sendo (como uma parcialidade) se converte num pressuposto de meu ser (como uma totalidade), o que formalmente, transforma minha identidade (entendida como um dar-se numa sucesso temporal) num dado atemporal sempre presente (entendida como identidade pressuposta re-posta numa sucesso temporal). (CIAMPA, 1987, pg.173)

Portanto, a representao de uma crise, aos moldes de um temporal, como o descreveu Rosseau em Emlio (ROUSSEAU, 2008). No entendimento da identidade adolescente, uma via alternativa possvel no entendimento do que ocorre em etapas mais tardias da adolescncia, retirando o foco desse perodo turblento, o qual pode ser encontrado em qualquer idade. Essa etapa de relativa calmaria definida como moratria psicossocial:

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A adolescncia e a aprendizagem ainda mais demorada dos anos finais da escola e faculdade podem, na nossa opinio, ser vistas como uma moratria psicossocial: um perodo de maturao sexual e cognitiva e, no entanto, um adiamento sancionado do comprometimento definitivo. Isso proporciona uma relativa liberdade de movimento para a experimentao de papis, incluindo a de papis sexuais, todos significativos para a autorenovao adaptativa da sociedade. (ERIKSON, 1998, p.65)

Por outro lado,

Habermas prestar uma ateno particular adolescncia, naquilo que denomina moratria psicossocial e que se expressa, fenomenicamente, na juventude. (Se poderia entender que no somente nela, mas isso no vem ao caso, pois o autor est preocupado com mecanismos de integrao social e de evitao da anomia). O foco est colocado na apatia e no protesto, como reao sobrecarga de recursos de personalidade e como resultado de uma organizao autnoma do ego que no pode ser estabilizada em dadas condies (ARDANS, 2009, p.114) Na transio da adolescncia, a sociedade estabelece um perodo de postergao das responsabilidades, para a tomada de conscincia das duas percepes si mesmo e entorno , ao qual Erikson (1972, 1998) denominou de moratria. As culturas providenciam situaes institucionalizadas onde os indivduos podem se identificar com outros e se preparar para os papis adultos (Adams, 1998; Lavoie, 1994). (SCHOEN et al., 2009, p.326)

2.3.2.5.Crise e comprometimento A resoluo da crise leva ao comprometimento com certo papel ou valor. A partir de pesquisas utilizando entrevistas, Marcia (1966) prope diferentes estgios no desenvolvimento da identidade:
In this recent approach to ego identity (Marcia, 1966), an individual is placed into one of four "identity statuses", these are individual styles of coping with the indetity crisis. Presence or absence of crisis and extent of commitment in the two areas of occupation and ideology serve to define the statuses. The identity achievement status has experienced a crisis period and is committed to an occupation and ideology. The moratorium status refers to those individuals currently engaged in decision making with commitments vague. Individuals in the foreclosure status are similar to the illustration give above, they seem to have experienced no crisis, yet have firm, often parentally determined commitments. The identity diffusion status has no apparent commitments. Moratoriums, in contrast to identity diffusions, are characterized by the presence of struggle and attempts to make commitments. Foreclosures are distinguished from identity achievement individuals by the lack of any crisis period in the 29 former . (Mrcia, 1967, p.119)
29

Nesta abordagem recente da identidade de ego (Marcia, 1966), um indivduo colocado em um dos quatro "status de identidade", estas so estilos individuais de lidar com a crise de indetidade. A presena ou ausncia da crise e a extenso do compromisso nas duas reas de ocupao e

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Os estgios foram traduzidos como Execuo (Anchievement), Moratria (Moratorium), Construo (Foracluse) e Difuso (Difusion) (SCHOEN-FERREIRA et al., 2003, p.108). Sendo fases, se colocam em uma seqncia que parte de valores infantis (Execuo), passa por uma crise onde surgem as pautas ideolgicas e ocupacionais que comeam a se tornar temas centrais (Moratria). A partir do que construda (Construo) a identidade e estabelece um comprometimento em torno das escolhas com relao s pautas citadas; existe ainda um estado que representa o fracasso ou uma fase anterior a todos outros (Difuso) (SCHOEN-FERREira et al., 2003, p.108). As variveis, crise e comprometimento esto por trs da seqncia proposta por Marcia, no entanto, algumas reas ele reputou como mais importantes na leitura dos indivduos que estudou:
Marcia (1966) considerou-a como o perodo do ciclo da vida onde a escolha profissional e o comprometimento ideolgico so questes preponderantes, pois esto intimamente relacionadas com a entrada na vida adulta, onde o indivduo ir desempenhar uma ocupao e exercer seu papel de cidJuvenal . (SCHOEN et al., 2009, p.327)

Erikson j havia considerado estas reas nevrlgicas no estabelecimento da identidade, mas assumem esse carter em torno de pautas sociais, estabelecidas institucionalmente, mas que representam o jogo social. Logo a preocupao com a questo ocupacional e ideolgica resultado desse encontro do adolescente com a sociedade, que lhe faz a pergunta: Quem voc ? Quem voc quer ser? De acordo com Zacars La identidad adolescente es el resultado de un mutuo reconocimiento entre el adolescente y la sociedad: l forja una identidad pero a la vez la sociedad identifica al adolescente. (ZACARS et al., 2004, p.208)

ideologia servem para definir o estgio. O estgio de execuo de identidade passou por um perodo de crise e comprometeu-se a uma ocupao e ideologia. O estgio de moratria refere-se aos indivduos atualmente envolvidos na tomada de decises com compromissos vagos. Indivduos no estgio de construo assemelham-se a da ilustrao acima, mas eles parecem no ter experimentado nenhuma crise, ainda tm compromissos firmes, muitas vezes paternalmente determinados. O status de difuso de identidade no tem quaisquer compromissos aparentes. Moratria, em contraste com difuso de identidade, caracteriza-se pela presena de luta e em tentar fazer compromissos. O estgio de construo se diferencia dos indivduos no estgio de execuo de identidade pela ausncia de qualquer perodo de crise na ex. (Mrcia, 1967, p.119) (Traduo livre)

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Estas definies a respeito de identidade e adolescncia se desenrolam sobre o pano de fundo formado pelas relaes do adolescente com seus pares importantes, famlia e amigos formam temas recorrentes nas oficinas de identidade. Para falar de adolescncia e identidade dividiu-se a categoria dada a priori, Identidade psicossocial, em categorias subsidirias, em acordo com os temas que surgem do material emprico. H uma grande sub-categoria, denominada Identidade e adolescncia, que traz temas especficos como a formao da identidade do adolescente, as relaes com o ldico, a questo dos papis, projeto de vida e futuro e mudanas. Surgem ainda outras sub-categorias menores, derivadas sobretudo dessas relaes, sobre famlia, amizade e relao com os pares, ainda um outro tema surgiu, que por suas caractersticas especificas no pode ser subsumido famlia, trata-se das conversas em torno de Separao e sada de casa.

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2.4. Ideologia e identidade na adolescncia

Percebi com o desenrolar dessa dinmica que apesar dos jovens no possurem contato direto com algumas situaes expostas, parecem ter conscincia do que ocorre no mundo e procuram criar opinies sobre isso. (Jaguari, Oitava Srie, Isabel)

2.4.1.Ideologia

Ideologia usada pela primeira vez em 1796, como o objetivo de descrever o que seria uma cincia da anlise de idias e sensaes, gerao destas idias e o modo como se interrelacionavam. O pensador que d origem ao termo, Destutt de Tracy, o faz dentro do iderio da Revoluo Francesa, tendo alguma influencia sobre a mesma. O pensamento ou cincia da Ideologia era mais uma tentativa de compreenso da natureza humana com objetivo de estabelecer a ordem social e poltica em acordo com as necessidades e aspiraes humanas (THOMPSON,1955 ,p.44). O incio da Ideologia se d, portanto, dentro da f iluminista, mas com a volta de Napoleo, as idias de Tracy passam a ser vistas como ameaas ao poder do imperador. Bonaparte considere que a Ideologia e os Idelogos, como ele mesmo definiu, seriam por demais abstratos e desvinculados da realidade e do poder poltica. O projeto original da Ideologia no se concretiza, na realidade, o sentido negativo e oposicional que se estabelece, Marx transforma o conceito, mas mostras alguma ambigidade ao falar sobre ele, responsvel pelos debates contnuos a respeito do legado de seus escritos (THOMPSON, 1995, p.49). Em A ideologia alem Marx e Engels na oposio entre os jovens e os velhos hegelianos a ideologia conota algo errneo. Os autores de a ideologia alem consideram que a ideologia supervaloriza o poder das representaes, e exemplificam com um homem que insistem em convencer os outros que ao cair na gua as pessoas s afundam estarem presos idia de que so mais pesados que a gua (KONDER, 2002, p.39) Ainda em Marx, a origem da ideologia estaria na diviso social do trabalho, entre trabalho material e mental, e essa diviso possibilita a produo de idias por aqueles so responsveis pelo trabalho mental sob a iluso de autonomia: Uma diviso que possibilitou s pessoas engajadas num trabalho mental produzir

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idias que pareceriam ter uma existncia independente (...) (THOMPSON, 1995, p.52-53). Dessa forma, a atividade do homem se torna para ele um poder estranho, que se contrape a ele e o subjuga, em vez de ser por ele dominado (MARX & ENGELS, apud KONDERA, 2002, p.41). Dentro da concepo marxista j possvel delinear algo do conceito de ideologia, Thompson a formula de seguinte maneira:
Ideologia um sistema de representaes que servem para sustentar relaes existentes de dominao de classes atravs da orientao das pessoas para o passado em vez de para o futuro, ou para imagens e ideais que escondem as relaes de classe e desviam da busca coletiva 30 de mudana social .(THOMPSON, 1995, p.58)

Considera, porm, que esta seja uma concepo latente de ideologia, j que Marx falaria apenas de iluses, idias fixas, ou fantasmas que andam no meio do povo e procuram e despertam suas supersties e seus preconceitos(THOMPSON, 1995, p.58). A concepo negativa do termo ideologia neutralizada em certa medida por idias posteriores, apesar da escola de Frankfurt ainda tomar com alguma desconfiana, existe uma noo a que Thompson chamou de concepo total. Esta supera a concepo particular de ideologia, que se articula em torno do ceticismo falsas representaes de uma situao real. A concepo total provem da estrutura mental global de uma poca ou de um grupo scio-histrico (THOMPSON, 1995, p.66):
Pressupomos uma concepo total de ideologia quando procuramos compreender os conceitos e modos de pensamento e experincia, a Weltanschauung ou "cosmoviso", de uma poca ou grupo, e a interpretamos como um resultado de uma situao de vida coletiva. A concepo particular permanece ao nvel das pessoas engajadas na decepo e na acusao, enquanto que a concepo total tem a ver com os sistemas coletivos de pensamento, que esto relacionados a contextos sociais. (THOMPSON, 1995, p.66)

O presente trabalho se filia a esta definio de ideologia, que ser refinada em alguma medida, visto que o sistema coletivo referido na citao anterior tem relao com um grupo social especfico, que pode ser analisado desde a categoria ampla adolescente. Admitindo tambm que a mesma um invento impregnado pela psicologia, nesse sentido, necessria ainda uma ltima palavra de Thompson: a anlise ideolgica deixa de ser uma arma intelectual de um
30

Grifo do autor

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partido e torna-se um mtodo de pesquisa na histria social e intelectual (THOMPSON, 1995, p.67). Ainda que no deva se aproximem, ideologia e

cincia, em seu sentido mais ortodoxo, se que pode ser usado esse termo ao falar de cincia:
La ciencia designa Ia estructura de Ias situaciones de modo tal que Ia actitud contenida hacia ellas es una actitud de desinters (...)La ideologa, en cambio, designa Ia estructura de Ias situaciones de modo que Ia actitud contenida hacia ellas es una actitud de compromiso (VRON, 1973, p.44)

Ainda dentro da concepo total de ideologia, como vem sendo chamada aqui, no contraponto concepo particular, preciso entender que os determinantes sociais da ideologia apontam para um uso. J foi falado que o adolescente identifica contradies, falhas e assimetrias no sistema social, assim, o que coletivamente identifica com uma inconsistncia na estrutura, individualmente percebido como insegurana pessoal (VRON, 1973, P.25). Os modos de pensamento que se apresentam ao adolescente e o agir dentro da ideologia, entendia dentro da cosmoviso de grupo, configuram um apaziguamento e ainda uma filiao coletiva. Vern pressupe uma tenso instalada, diante do que a ideologia assume status de sada, ainda que patolgica em alguma medida:
EI pensamento ideolgico es entonces considerado como (una especie de) respuesta a esta desesperacin: "La ideologa es una reaccin pautada a una tensin pautada de un rol social". Proporciona una "salida simblica" a disturbios emocionales generados por el desequilibrio social. Y as como se puede suponer que tales disturbios son, al menos de modo general, comunes a todos o a Ia mayora de los ocupantes de una posicin social o rol dado, as tambin Ias reacciones ideolgicas a Ias perturbaciones tendern a ser similares entre s, una similaridad que los presumidos elementos comunes de Ia "estructura de Ia personalidad bsica" entre los miembros de una cultura, clase o categoria ocupacional determinada no hcen ms que reforzar. El modelo aqui no es militar, sino mdico: una ideologia es una enfermedad (Sutton y col., .menconan el comerse Ias uas, el alcoholismo, Ios desrdenes psicosomticos y Ias "excentricidades" como alternativas) y reclama un diagnstico. "EI concepto de tensin no es en s mismo una explicacin de Ias pautas ideolgicas sino una etiqueta generalizada para Ias especies de factores que se han de buscar en Ia elaboracin de una explicacin". (VRON, 1973, P.25)

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2.4.2. Ideologia e adolescncia

Ainda Vern (1973) prope uma srie de classificaes explicao do comportamento que se forma em torno da ideologia, onde se encontram na realidade funes a serem cumpridas pela ideologia dentro do grupo social, mas a elabora dentro de concepo particular, devendo ser lido, portanto, dentro da perspectiva. Na tentativa de se desbaratar desses contrapontos que podem ser arriscados do ponto de vista conceitual, necessrio firma uma definio, ainda que nos limites restritos da ideologia enquanto ponto a ser explorado na construo da identidade adolescente. Com a introduo da categoria identidade, a obra de Erikson comea a ser pertinente, este autor, obviamente no corresponde estatura de uma discusso sobre ideologia, visto no ser este seu escopo. Ento, Apesar de Erikson no ter trabalhado diretamente com a noo de ideologia, ao falar da mesma no contexto do adolescente ou jovem, torna-se interessante sua posio, uma vez que mostra sua noo de sistema ideolgico em conjunto com a identidade. Claro que parte das idias que se apresentavam a poca, e dentro do que foi falado de ideologia aqui poderia at ser rejeitado, no fosse sua aproximao tal concepo total, a qual o trabalho vem se filiando:
(...) porm, um sistema ideolgico um corpo coerente de imagens, idias e ideais compartilhados que, quer se baseie num dogma formulado, numa Weltanschauung implcita, numa imagem do mundo altamente estruturado, num credo poltico ou mesmo num credo cientfico (especialmente se aplicado ao homem) ou ainda num modo de vida, fornece aos participantes uma orientao coerente e global, se bem que sistematicamente simplificada, no espao e no tempo, nos meios e fins. (ERIKSON, 1976, pg.190)

A ideologia que interessa aqui e que fornece este modo de vida antes de mais nada pautada por uma universidade, um mercado de trabalho, o curso,etc. O que h de mias interessante ao falar da ideologia est no que ela apresenta ao adolescente ou jovem:
(1) uma perspectiva simplificada do futuro que abrange todo o tempo
previsvel e, assim, compensa a Confuso temporal do indivduo; (2) alguma correspondncia fortemente sentida entre o mundo ntimo de ideais e perversidades e o mundo social com suas metas e perigos; (3) uma oportunidade para exibir alguma uniformidade de aparncia e comportamento, neutralizando a conscincia de identidade individual; (4) incentivos para uma experimentao coletiva com papis e tcnicas que ajudam a superar um sentimento de inibio e culpa pessoal; ( 5) introduo os valores ticos da tecnologia predominante e, portanto , na

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competio sancionada e regulamentada; (6) uma imagem do mundo geogrfico-histrico como o quadro de referncia para identidade nascente do indivduo jovem; (7) um fundamento lgico para um modo de vida sexual compatvel com um sistema convincente de princpios; (8) submisso a lderes que, como figura super-humanas ou big brothers, esto acima da ambivalncia da relao parental- filial. Sem tal vinculao ideolgica, por mais implicita que esteja num modo de vida, o jovem sofre uma confuso de valores (...) que pode ser especificamente perigosa para alguns mas que, numa grande escala, e certamente perigosa para a prpria tessitura da sociedade. (ERIKSON, 1976, pg.188)

No final da citao Erikson refora a vinculao ideolgica como essencial estrutura da sociedade, parece no haver dvidas quanto a isto, mas a dvida paira sobre que tipo de estrutura social que queremos, o que o adolescente ou jovem quer, ou dizendo melhor, quem ele quer ser:
Muchos jvenes, durante la ltima etapa de la adolescencia, si se ven enfrentados con continuas confusiones, preferirn no ser nadie, o alguien malo, o en verdad, estar muerto (absolutamente e por propia eleccin) antes que ser verdaderamente alguien. (Levita, 1977,pg 75)

Nesse sentido, a dificuldade na definio, a dvida em torno das mltiplas filiaes possveis torna o estabelecimento ideolgico no somente uma tarefa, mas talvez uma necessidade. Dentro da ideologia existem alguns campos por demais contaminados, e principalmente, minados, mas talvez, esses assuntos que a muitos possa ser ponto de divergncia, impossvel de evocar ser evocado se ter o mximo cuidado em pensar de onde vieram a para onde vo, na adolescncia so abordados de maneira natural. Os jovens esto apenas descobrindo, talvez de forma muito mais despida do que se acredita.

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2.5.Sade

Ao falar de Sade necessrio abordar as modificaes pelas quais o conceito passou nos ltimos anos. Santos e Westphal (1999) sintetizam:
Desde h alguns anos a nossa viso da sade passou da mera ausncia da doena para a noo de bem-estar fsico e mental, e da para conceito mais amplo que inclui uma adequao de vida social. Ocorre claramente uma mudana de paradigma, inclusive com ruptura semntica entre o conceito atual de sade e o anterior. Modifica-se a prtica sanitria, passando-se da antiga curativista para a atual a vigilncia da sade. Retomando a exposio inicial, o Brasil vive hoje a experincia indita da implementao, na prtica, dessa revoluo terica. (SANTOS, WESTPHAL, 1999,p.72).

Dentro das estratgias desta nova abordagem, aquela que parece traduzir com maior clareza as novas definies do campo a Promoo de Sade, definida na primeira Conferncia Internacional sobre Promoo da Sade, realizada em Ottawa em 1986, que aprovou o documento conhecido como Carta de Ottawa, que contm as orientaes para atingir a Sade para Todos no ano 2000, assim, promoo de sade o nome dado ao processo de capacitao da comunidade para atuar na melhoria de sua qualidade de vida e sade, incluindo uma maior participao no controle deste processo (Carta de Ottawa, 1986). O texto traz ainda a noo de sade como um conceito positivo, que enfatiza os recursos sociais e pessoais (Carta de Ottawa, 1986). Dentro desta abordagem pela positividade, ou ainda negatividade, Lefevre e Lefevre (2004) argumentam:
O modelo atual de conceber a sade (em que ela vista negativamente como ausncia de doena) inadequado, ou incorreto, ou insuficiente porque revela uma viso fragmentada e reducionista, tendo como base o modelo estreitamente biomdico (LEFEVRE, 2004, pg.27)

Para estes autores, a promoo de sade seria uma reao positiva a uma abordagem negativa da sade. Em sintonia com a Carta de Ottawa, os autores colocam que no seria tambm tarefa exclusiva do setor da sade, mas para, alm disso, na direo de um bem-estar global. O que no implica descolar a sade do seu lugar natural, o setor de sade, mas mudar o foco: Promoo de sade no sinnimo de preveno de doenas (LEFEVRE, p.36)

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2.5.1. Psicologia da Sade

Dentro desta concepo de sade a psicologia da sade configura-se como um campo de conhecimentos tericos, metodolgicos e profissionais, intervm com a construo de estratgias no mbito psicolgico nos nveis primrio, secundrio e tercirio de interveno no processo sade-enfermidade, tendo o intuito de construir estratgias na forma de administrar e prover sade, atravs de um pensamento, que baseie o reconhecimento dos fatores meio ambientais, culturais, representacionais e psicossociais. Apresenta como paradigma o modelo biopsicossocial capaz de estimular o concurso das cincias biomdicas e cincias sociais na luta pela sade. Cabe fazer aqui um pequeno parnteses, o psiclogo da sade no tem como funo atuar sobre o processo sade-doena, mas atua sobre regularidades psicolgicas e os fatores psicossociais que esto presentes neste processo. As regularidades e os fatores compem um universo inteiro, mas que no se confunde com as prticas curativas de determinado doena. Nas palavras de Abalo (2005), em uma traduo livre:
Consideramos importante distinguir entre o objeto de estudo da psicologia da sade e seu material de trabalho, que pode ser formado de pessoas sadias e sujeito em risco de enfermidade ou pessoas enfermas (pacientes ), assim, como grupos e comunidades. Quando no se tem uma viso holstica da psicologia da sade e viso clara de seu objeto de estudo, como no caso dos profissionais novos, querem definir ou enquadrar uma interveno ou investigao em pacientes com um ou outro transtorno, sem definir claramente o que o que vo estudar ou fazer objeto de investigao, quais so os fenmenos que constituem o objeto de seu trabalho, quais os conceitos de partida. Assim, a psicologia da sade tenta estudar as regularidades psicolgicas e os fatores psicossociais que esto presentes no processo sade-enfermidade, cabe ao profissional partir de distintas fases deste processo para construir uma viso global dos fenmenos que constituem seu objeto de estudo. (ABALO & HERNANDZ, 2005, p.)

Dessa forma, a psicologia da sade utiliza conhecimentos das cincias naturais, psicologia clnica e comunitria, no entanto apresenta sua prpria identidade tendo como foco de trabalho o sujeito e o cidJuvenal . Tal campo de trabalho nasceu, devido s mudanas nas condies de vida da populao, que ocasionou outras formaes sintomticas como doenas ocupacionais de trabalho, doenas crnicas, toxicomanias, doenas auto-imunes e outras. A viso

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fragmentada em sade oriunda da viso positivista necessitava de um novo modelo que atentasse para tais questes, sendo criada assim uma nova especialidade configurada como psicologia da sade, voltada aos aspectos ecolgicos, psicolgicos e sociais nas necessidades da sade. Dessa forma, a definio de psicologia da sade seria conforme aponta Matarazzo (1980, apud Almagia, 2000) :
Um conjunto de contribuies especficas educacionais, cientficas e profissionais da disciplina de psicologia e promoo e manuteno da sade, a preveno e o tratamento de enfermidades, a identificao dos correlatos etiolgicos de sade, enfermidade e das disfunes relacionadas e anlise e melhoramento de sistemas de ateno de ateno de sade e de polticas de sade.

2.5.2. De que forma dvidas e incertezas sobre a universidade podem ser percebidas como impactantes sobre a sade do estudante?

Para falar de sade o trabalho se filia ao que pode ser chamado de um novo paradigma no entendimento de sade, dentro tambm do conceito de promoo de sade. Assim, a possibilidade de insero da presente pesquisa no campo da psicologia da sade se d precisamente atravs deste conceito, que acaba por influenciar a perspectiva de compreenso do tema sade, ampliando as possibilidades de interao. A partir da necessidade de observar os fatores psicossociais presente nos processos de sade/doena, como descrito nas consideraes acima, possvel entender que a sade determinada e condicionada por fatores que superam a perspectiva tradicional de sade como ausncia de doenas, e inclui elementos como a alimentao, a moradia, o saneamento bsico, o meio ambiente, o trabalho, a renda, a educao, o transporte, o lazer e o acesso aos bens e servios essenciais (Brasil (b), 1990). A partir desse ponto de vista possvel considerar a sade do estudante em relao a um ambiente mais amplo que seu organismo; os determinantes de sade, ao mesmo tempo coletivos e individuais, passam pela questo identitria. No adolescente isto atravessa suas opes de futuro, mais precisamente em relao universidade, que j foram largamente discutidas aqui, com destaque para as dificuldades encontradas pelos jovens no

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processo de definio de uma profisso, nas perspectivas a respeito de insero e ascenso social, na perspectiva de ingresso no ensino superior, que produz demandas novas. Os estudantes nesse processo precisam desenvolver maior autonomia e responsabilidade, devem se adaptar s novas demandas acadmicas que vo se tornando mais complexas. O impacto social, a perda de vnculos e a construo de uma nova identidade, a profissional, so fatores que tendem a gerar uma srie de sintomas, indiscriminadamente, psquicos e sociais. Para entender o modo como esse processo interfere na sade do adolescente deve-se focar a questo da sade mental. Manuteno dessa, para Caplan, decorre de uma hiptese: para no sufrir um trasntorno mental, uma persona necessita contnuos aportes, adecuados a las diversas etapas de crecimiento y desarrollo (CAPLAN, 1966, p.43). Ainda de acordo com este autor, o desenvolvimento da personalidade sempre descrito como uma sucesso de fases, qualitativamente diferentes. Entre as fases, ainda em acordo com Caplan, haveriam perodos de conduta indiferenciados, perodos de transio

caracterizados por transtornos nas reas intelectual e afetiva, ao qual denominou, citando Erikson, crises evolutivas (CAPLAN, 1966, p.52). A adolescncia foi retratada de forma a consider-la por vezes como um perodo de crise. Para abordar este conceito dentro do campo da sade necessrio recorrer ainda mais uma vez a Caplan (1966), de acordo com o qual crise desequilbrio entre a dificuldade e a importncia de um problema, assim, o indivduo que diante de um problema de grande importncia para si se depara com a dificuldade deste e no consegue super-lo com suas atitudes usuais enfrenta um perodo de crise. Junto com a noo de crise deve ser lida a vulnerabilidade do sujeito. A crise a que Caplan se refere no tocante sade do adolescente deve ser observada em acordo com a formao da identidade. A universidade como outro fator relevante do trabalho assume um contorno caracterstico, sendo local que congrega adolescentes e jovens adultos, foco de numerosos estudos em torno da sade do seu estudante (CERCHIARI 2005 et al.; CERCHIARI

2004;BENVEGN et al., 1996; FACUNDES, 2002; FACUNDES & LUDERMIR, 2005; FONSECA, 2008; FRANA, 2008; FIGUEIREDO E OLIVEIRA, 1995).

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Nas falas sobre a sade do estudante universitrio, consenso a referencia sade mental; talvez exatamente pelos contornos da vida universitria, explicados em grande parte pelas mudanas vitais. A sade do adolescente enquanto estudante tende ainda a ser pensada como uma extenso da sade infantil, acrescida claro por riscos advindos do seu desenvolvimento e momento vital, as drogas e a gravidez, por exemplo, so problemticas pouco referidas ao se falar de infncia. J s problemticas reputadas ao estudante universitrio so diferentes por destacarem elementos subjetivos, com destaque nos estudos para transtornos mentais. Obviamente no existe um salto qualitativo quando a aluno entra na universidade; a crise descrita a pouco por Caplan deve ser associada com a sade do estudante enquanto confrontado com os desafios psicossocias desta fase de vida, particularmente, em todas situaes que envolvem questionamentos e construo da identidade. A identidade, portanto, ser considerada um dos fatores determinantes das condies de sade.

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2.6. Implicao e pesquisa ao

Essa discusso prvia talvez coubesse melhor dentro dos procedimentos metodolgicos, mas se entende que no sero apresentados elementos de procedimentos metodolgicos neste tpico, trata-se de uma discusso anterior, visto que o objetivo dessa parte traduzir a metodologia atravs de definies tericas, que por sua vez sustentam o mtodo do trabalho enquanto tcnica. na realidade uma argio em defesa da tcnica de pesquisa utilizada. Trs elementos foram considerados importantes para que constassem aqui: pesquisaao, implicao do pesquisador e implicaes tica.

2.6.1. Pesquisa ao A pesquisa-ao de certa forma se constitui em relao a histria do sculo XX, marcada por fenmenos coletivos de autoritarismo e barbrie. Seu incio atribudo a Kurt Lewin, psiclogo austraco que, fugindo do nazismo, se refugiou nos Estados Unidos. Em seus primrdios, a pesquisa-ao apresentava caractersticas gerais que ainda se mantm:
Pautava-se por um conjunto de valores como: a construo de relaes democrticas; a participao dos sujeitos; o reconhecimento de direitos individuais, culturais e tnicos das minorias; a tolerncia a opinies divergentes; e ainda a considerao de que os sujeitos mudam mais facilmente quando impelidos por decises grupais. (FRANCO, 2005, p.485)

Existem algumas dificuldades quanto definio mesma da pesquisa-ao. A variedade de fazeres, o carter situacional e um fazer prximo da experincia cotidiana, tornam a pesquisa-ao algo muito particular:
difcil de definir a pesquisa-ao por duas razes interligadas: primeiro, um processo to natural que se apresenta sob muitos aspectos diferentes; e segundo, ela se desenvolveu de maneira diferente para diferentes aplicaes. Quase imediatamente depois de Lewin haver cunhado o termo na literatura, a pesquisa-ao foi considerada um termo geral para quatro processos diferentes: 1) pesquisa-diagnstico, 2) pesquisa participante, 3) pesquisa emprica e 4) pesquisa experimental. (CHEIN; COOK; HARDING, 1948 apud TRIPP, 2000, p. 445)

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Engel

(2000)

sintetiza

algumas

caractersticas

da

pesquisa-ao:

superao da separao sujeito-objeto; a validade est no envolvimento e na capacidade de apreenso e mudana dos sujeitos envolvidos; ela situacional, vinculando-se a uma situao especfica, no esta interessada, a priori, em enunciados generalizveis; faz um constante exerccio de auto-avaliao e modificao e tem carter cclico ou dialtico (ENGEL, 2000, pp.184-185). Tripp expe tambm uma srie de caractersticas: inovadora, contnua, prativa estrategicamente, participante, intervencionista, problematizadora,

deliberada, documentada, compreendida e disseminada (TRIPP, 2005, p. 447). A cada uma destas caractersticas contrape outros modelos de apreenso da realidade. Ademais de caractersticas gerais, a pesquisa-ao congrega um ciclo que une a prtica (ao) investigao, derivando da um aprimoramento da ao (TRIPP, 2005, p.445). O autor desenha o ciclo que compe a estratgia, e que como um crculo, no apresenta incio, mas engloba: o planejamento e a melhora de uma prtica; a ao, implementando a melhora planejada; a descrio dos efeitos da ao e a anlise dos resultados desta ao (TRIPP, 2005, p.446). Caberia esclarecer que esta pesquisa no se configura strictu senso como pesquisa-ao, mas, apenas se apia, ou se inspira nos seus princpios de participao democrtica orientando a prtica no estgio (a conduo das oficinas de identidade) e na superviso de estgio. Os objetivos desta pesquisa apontam para uma melhor compreenso de determinada realidade (identidade) e s eventualmente, ou secundariamente, a mudana coletiva ou individual, na medida em que, certamente, existir alguma modificao nos sujeitos de pesquisa, os estagirios e, ainda, nos participantes das oficinas por eles coordenadas. O projeto foca as supervises do estgio e os estagirios, sujeitos desta pesquisa, que so os condutores de grupos fora do contexto da superviso. A realidade a que a presente pesquisa reporta bem mais ampla que a simples reunio de superviso, mas tem a ver com toda a situao de estgio. A mudana a qual a pesquisa-ao se refere ocorre em relao ao prprio processo educacional do estagirio e, atravs da percepo deles, sobre os adolescentes participantes das oficinas que configuram o estgio. Estes ltimos no so

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sujeitos, nem de forma indireta desta pesquisa, porm, a mudana que sobrevm aos estagirios, sobretudo em relao compreenso da problemtica da identidade, tem efeito sobre os participantes dos grupos deste estgio.

2.6.2. Implicao

O projeto do positivismo traduziu a idia de um objeto real e um objeto do conhecimento, que pressupe a neutralidade do pesquisador; etapa que ao menos dentro das cincias sociais e humanas pode se considerar de alguma forma superada. Fato que fornece alguma tranqilidade para falar da implicao do pesquisador, o que no deixa de ser um campo espinhoso por dois motivos, primeiro por existir ainda uma forte tradio positivista, havendo a necessidade de justificar exaustivamente o como de uma pesquisa que assumidamente implique o pesquisador, segundo, um trabalho que assume um compromisso maior na dimenso tica, sobretudo em funo da relao que se estabelece entre pesquisador e pesquisados. Dessa forma, ser feita alguma incurso em torno da temtica implicao, utilizando como fonte autores institucionalistas, despeito das correntes mais conhecidas do institucionalismo. A noo de implicao surge da noo de contratransferncia institucional, pensada ainda em termos bastante psicanalticos (COIMBRA, 2005), sendo pensado como oposio ao modelo da neutralidade:
Opondo-se ao intelectual neutro-positivista, a Anlise Institucional vai nos falar do intelectual, vai nos falar do intelectual implicado, definido como aquele analisa as implicaes de suas pertenas e referncias institucionais, analisando tambm o lugar que ocupa na diviso social do trabalho, da qual um legitimador. Portanto, analisa-se o lugar que se ocupa nas relaes sociais em geral e no apenas no mbito da interveno que est sendo realizada; os diferentes lugares que se ocupa no cotidiano em outros locais da vida profissional em suma, na histria. (COIMBRA, 1995,p.66)

Barbier reconhece a falcia da neutralidade como uma especificidade das cincias humanas:
De fato, as cincias humanas so mais vulnerveis ao subterrnea da subjetividade na elaborao e desenvolvimento de uma pesquisa. Essa ao subjacente no reconhecida pela tradio cientfica cujos modelos permanecem sendo os da cincia da natureza: o conjunto do

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sistema observado passivo em relao ao observador, mesmo se fenmenos e mudanas acontecem no campo da experincia. Est subentendido que o observador no intervm no campo de observao cujas caractersticas esto circunscritas em variveis dependentes e independentes. Nessa relao de exterioridade, o sujeito pensante observa o objeto de experincia com uma "neutralidade axiolgica" (Max Weber) que suspeita da "iluso da transparncia e do saber imediato", "da sociologia espontnea e da tentao do profetismo" e do "etnocentrismo de classe" do pesquisador (Bourdieu, Passeron, Chamboredon). (BARBIER, 1985, p.106).

Compreender a noo de implicao significa buscar a forma de interveno ciente de sua posio dentro das relaes de classe e linhas de poder que se estabelecem. A noo de campo passa a ser crucial, influenciada sobretudo pelas idias e Kurt Lewin: Lewin passa a explicar a ao individual a partir da estrutura que se estabelece entre o indivduo e seu meio ambiente, num determinado momento. Essa estrutura um campo dinmico, campo de foras e que tende ao equilbrio (BENEVIDES de BARROS & PASSOS, 2000, p.71). Lendo o movimento como um todo, h uma desnaturalizao dos lugares institucionais que sustentavam a pesquisa; e sendo a instituio um campo interdependente, passa a ser includa na anlise da pesquisa:
neste sentido que a implicao do pesquisador, j anunciada na pesquisa-ao, se modifica. O que Lewin (1936/ 1973) apontava, ento, era para a presena dos aspectos afetivo/libidinais do pesquisador na investigao. A noo de implicao, trabalhada pelos analistas institucionais, no se resume a uma questo de vontade, de deciso consciente do pesquisador. Ela inclui uma anlise do sistema de lugares, o assinalamento do lugar que ocupa o pesquisador, daquele que ele busca ocupar e do que lhe designado ocupar, enquanto especialista, com os riscos que isto implica. (BENEVIDES de BARROS & PASSOS, 2000, p.73).

Dentro da anlise da implicao sugerida pelos autores, que transcende a intencionalidade manifesta e observa o lugar que o pesquisador ocupa, as idias de Barbier so cruciais na sistematizao que permite melhor compreender a implicao, ele prope trs nveis de abordagem no entendimento do conceito implicao: a) nvel psicoafetivo; b)nvel histrico-existencial; c)nvel estruturalprofissional (BARBIER, 1985, p.107). a) O nvel psicoafetivo se refere ao envolvimento em nveis profundos de personalidade, toda profisso que requer a relao humana como trabalho supe esse tipo de implicao. Alguns cuidados advm do manejo da implicao em nvel psicoafetivo, podendo comprometer o

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trabalho caso o pesquisador no consiga restringir a sua economia libidinal e nem controlar a contra-transferncia (BARBIER, 1985, p.108), ao mesmo tempo que o prazer que o terapeuta ou o monitor sentem em suas relaes com os participantes fundamental para a mudana (BARBIER, 1985, p.110). b) O nvel de Implicao histrico-existencial pode ser melhor analisado se pensado juntamente com o habitus de Bourdieu:
Enquanto sujeito social dependo de constelaes de hbitos adquiridos, de esquemas de pensamento e de percepo sistemticos, que representam um molde mais ou menos malevel para a minha prtica cientfica e que esto diretamente ligados minha socializao na minha classe social de origem (BARBIER, 1985, p.111)

Somente depois de reconhecer o conflito interior possvel descobrir porque o pesquisador gosta ou desgosta, ou ainda reage de modo distinto no grupo. c) A implicao estrutural-profissional consiste, pois, na procura dos elementos que tm sentido com referncia ao trabalho social do pesquisador e ao seu enraizamento scio-econmico na sociedade contempornea (BARBIER, 1985, p.117). H posies derivadas do papel de profissional pesquisador, sua atitude depende do que se recomenda e o que a sociedade espera daquele papel. Fazer pesquisa observando este nvel de implicao interrogar-se sobre o papel de especialista na sociedade. De alguma forma questionar a segurana do pesquisador. A partir dos nveis de implicao, Barbier descreve trs situaes de implicao. Na situao de fuso o nvel libidinal do pesquisador tem probabilidade de entrar em um estado de fuso como seu campo de pesquisa ao, situao que o autor no considera frutfera no trabalho de pesquisa ao. Na situao de tenso dialtica A lgica organizacional, econmica, poltica, ideolgica do campo de interveno perturba a implicao do pesquisador e principalmente o seu nvel histrico-existencial (BARBIER, 1985, p.122). Mas na dimenso libidinal consegue encontrar a satisfao necessria para dar continuidade ao trabalho. A situao de oposio dimenso libidinal, a

implicao do pesquisador entra em conflito com a rede das relaes libidinais que se manifesta no campo de interveno, mas concorda com a dimenso sistmica (BARBIER, 1985, p.123).

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Com base nas idias apresentadas pelo autor, as oficinas de identidade na adolescncia e as supervises de estgio so locais onde a implicao de vrios sujeitos, no s o pesquisador surge, visto ser comum a qualquer fenmeno humano. possvel encontrar um elemento na anlise da implicao mais relevante, uma vez que a universidade um dos focos do trabalho, o pesquisador se v implicado no tema por ter a seu local de estudo e trabalho, bem como por ter se constitudo profissionalmente dentro de uma universidade. Assim, em nvel de implicao psicoafetiva h sempre o risco dessa fuso com o objeto. Ainda com os estagirios se estabelece relao hierrquica, onde o pesquisador tambm supervisor, o que propicia o distanciamento necessrio, ainda que implique o pesquisador em um papel avaliativo dos estagirios pesquisados. Com relao ao nvel de Implicao histrico-existencial, o habitus de classe do pesquisador deve ser visto, principalmente no fato de vir da pequena burguesia que busca agora insero e ascenso social dentro da universidade, o risco que existe que discursos que apontem para a valorizao da universidade sejam tambm valorizados. Na implicao estrutural-profissional o ser psiclogo em uma universidade faz que o pesquisador assuma um papel bastante especfico, lidando com problemas semelhantes, que podem inclusive serm encontrados nas oficinas de identidade. No caso da pesquisa, foi precisamente este nvel de implicao que motiva o trabalho. Estes elementos sobre a anlise da implicao do pesquisador no devem ser analisados exausto, diminudos ou ainda anulados, mas considerados como parte atuante da pesquisa, talvez fundamental na dinmica do trabalho. somente agora que possvel ensaiar uma definio, que colocada ao fim desta discutio por refletir os aspectos que a pouco se falavam:
A implicao, no campo das cincias humanas, pode ser ento definida como o engajamento pessoal e coletivo do pesquisador em e por sua prxis cientfica, em funo de sua histria familiar e libidinal, de suas posies passada e atual nas relaes de produo e de classe, e de seu projeto scio-poltico em ato, de tal modo que o investimento que resulte inevitavelmente de tudo isso seja parte integrante e dinmica de toda atividade de conhecimento. (BARBIER, 1985, p.220)

As oficinas so desenvolvias pelos estagirios diretamente com alunos, sem a participao dos supervisores ou do supervisor/pesquisador, os estagirios

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por sua vez esto implicados em um trabalho, onde todos os elementos definidos a pouco aparecem. Quando o pesquisador vai observar sua implicao na pesquisa, deve ter o cuidado de considerar a atuao do estagirio nesse nvel. Logo, alm de pesar elementos da prpria implicao, preciso observar que uma parte da realidade que se observa mediada.

2.6.3. Cuidados ticos

O mtodo para esse tipo de pesquisa exige outros modos de apreenso, porm, as implicaes ticas de pesquisa envolvendo seres humanos se mantm. O diferencial que deve ser citado nesta pesquisa est na relao que se estabelece entre pesquisador (supervisor de estgio) e sujeitos de pesquisa (estagirios). Do ponto de vista formal acadmico os ltimos deveriam estar submetidos a uma relao assimtrica com o primeiro. No entanto, pelo desenho do estgio e da pesquisa, essa relao assimtrica se transformou em simtrica, como nova compreenso da hierarquia. A garantia tica deste tipo de pesquisa advm em grande parte dos princpios que guiam a pesquisa com seres humano, cristalizados na Resoluo 196 do Conselho Nacional de Sade (CNS):
Esta Resoluo incorpora, sob a tica do indivduo e das coletividades, os quatro referenciais bsicos da biotica: autonomia, no maleficncia, beneficncia e justia, entre outros, e visa assegurar os direitos e deveres que dizem respeito comunidade cientfica, aos sujeitos da pesquisa e ao Estado.(BRASIL,1996)

A estes princpios ticos consagrados pela Resoluo 196, cabe acrescentar o princpio de autonomia:
A autonomia exercida quando o indivduo pode perguntar e obter respostas s suas dvidas, dando a autorizao com base na sua vontade individual. A confiana no profissional ou na instituio envolvida um fator muito importante neste processo. (GOLDIM, 2005, p. 62).

O instrumento formal que autoriza a pesquisa e traz as informaes mais bsicas em relao participao da pesquisa o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE), esta autorizao Na perspectiva de autonomia o processo de consentimento centrado apenas no individuo que autoriza (GOLDIM, 2005, p. 62). Os sujeitos desta pesquisa esto inseridos em um contexto grupal, apesar

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de a autorizao ter ainda um carter individual, a pesquisa levada no coletivo o que pe em relevo o contexto relacional. Estas caractersticas fortalecem a implicao tica do pesquisador, Goldim destaca seu entendimento por tais situaes:
Se o consentimento informado considerado como sendo a autorizao de um indivduo dada com base nas informaes fornecidas por outras pessoas, essencialmente fruto de uma interao, sempre relacional. Edgar Morin define essa situao como sendo de uma autonomia dependente. Carol Gilligam j havia provocado grandes questionamentos sobre o desenvolvimento quando introduziu a noo de cuidado e envolvimento. O processo de consentimento informado, nesta perspectiva relacional e de envolvimento, assume que as informaes so compartilhadas entre os participantes de forma a permitir uma efetiva compreenso das mesmas. Assume igualmente que a autorizao dada com base em uma relao de confiana recproca e no apenas de uma das pessoas envolvidas, justamente a mais fragilizada, seja paciente ou participante. Esta perspectiva pode permitir a proposta de um novo estgio, alm do indivduo considerado de uma forma isolada, que poderia ser denominado de Socionomia, onde a conscincia da regra surge da interao social entre dois ou mais indivduos. Este estgio poderia ter na alteridade o seu referencial terico. Em outras palavras, considerar a relao com o outro como sendo a base de uma co-preseno tica e entendendo que a responsabilidade outro que significa: responsabilidade por si mesmo enquanto negao da neutralidade. O processo de consentimento informado, visto nesta perspectiva cresce em significado e valor (GOLDIM, 2005, p. 62).

Fica claro que o TCLE no garante, por si s, o compromisso tico do trabalho, ele esta respaldando tambm na relao que se estabelece, em relao ao modelo terico do trabalho, e passa inevitavelmente pela instncia relacional:
A tica deste encontro pede a apropriao de gestos e atitudes que, quando so embaraosos para o modelo metodolgico, tendem a ser omitidos ou excludos. Esta necessidade de apropriao faz da pesquisa um experimento de auto-reflexo e um local de articulao de diferentes identidades/alteridades, tratando no s da compreenso do pesquisador diante de um outro, mas, igualmente, deste outro diante do pesquisador (SCHMIDT, 2008, p. 397).

De igual modo, o compromisso tico que perpassa a pesquisa deve-se estender a todo o processo que envolve a elaborao, execuo e divulgao da pesquisa, e, mormente, a relao do pesquisador com os participantes da pesquisa; nesta linha, Schmidt (2008) refora:
Princpios e valores, nesta concepo, esto inscritos nas bases tericas, nos objetivos, na metodologia e nos procedimentos de um projeto de pesquisa. Isso que dizer que a tica do pesquisador perpassa todas as fases do processo de investigao e, mesmo, o engaja numa responsabilidade que se desdobra e segue depois de concluda, formalmente, a pesquisa. (SCHMIDT, 2008, p. 397-398)

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Assim, a validao tica se assenta naqueles mesmos princpios que guiam toda e qualquer pesquisa envolvendo seres humanos, sendo necessrios estes esclarecimentos sobretudo em funo do local que o pesquisador ocupa, estando sobre este, conjuntamente com o orientador, a responsabilidade. Sabendo tambm que o bom andamento deste encargo no advm somente de regimentos jurdicos, mas do respeito dignidade humana, esta sim, nica garantia inequvoca do compromisso tico.

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3. METODOLOGIA

3.1. Carter da pesquisa

Trata-se de uma pesquisa de campo, de carter exploratrio e tem como principal objetivo conseguir informaes acerca de um problema, tentando descobrir novos fenmenos ou relaes entre eles. Ainda de acordo com Gil (1999) a pesquisa exploratria tem por finalidade esclarecer, modificar conceitos e idias, visando formular problemas mais precisos. Apia-se nos seguintes princpios da pesquisa-ao: a) a relao de pesquisador e pesquisado se caracteriza como sujeito/sujeito, em p de igualdade; b) visa enfrentar um problema, no qual as vozes dos afetados so fundamentais j na definio mesma do problema e da eventual soluo; c) como conseqncia, trata-se de uma pesquisa em psicologia aplicada. (LEWIN, 1948; GUBA, 1990).

3.2.Ontologia, epistemologia e mtodo

De acordo com Guba (1990) o termo metodologia inclui trs dimenses indissociveis e presentes em toda pesquisa: uma ontologia, uma epistemologia e um mtodo. O autor aponta que existem na atualidade, nas cincias humanas e sociais, vrias metodologias de investigao, sendo as mais destacadas: a pspositivista, a construcionista e a da teoria crtica 31, sendo possvel identificar afinidades e diferenas entre elas, segundo o plano (dimenso) que esteja sendo considerado. Com base na proposta analtica de Guba, este projeto est ancorado na abordagem da teoria crtica em dilogo com a construcionista, entendendo-se a realidade como uma construo social, logo, uma construo do coletivo onde o pesquisador, enquanto sujeito, faz parte (ontologia). O pesquisador se prope a conhecer algo do qual faz parte, em um sentido de pertena (PICHON, 1988). A
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Caberia acrescentar classificao de Guba, pelo menos, o paradigma indicirio (GINSBURG, 1986) de notrias afinidades com a psicanlise.

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interao subjetiva (intersubjetividade) entre os diversos sujeitos envolvidos, no caso, pesquisador, estagirios, orientador e alunos, apresenta-se como um caminho possvel para compreender a realidade, enquanto construo

(epistemologia). A terceira dimenso diz respeito ao mtodo. Nesse sentido cabe apresentar os seguintes aspectos que o constituem.

3.3. Problema e enquadramento de pesquisa

Dentro do objetivo de um estudo o mtodo j comea a ser delimitado, e claro, cada estudo traz um objetivo especfico, mas podem ser pensados alguns agrupamentos dentro destes objetivos (SELLTIZ, 1975), sejam eles: a) familiarizar-se com o fenmeno ou conseguir nova compreenso deste (SELLTIZ, 1975, p.59); b) apresentar caractersticas precisas de um grupo ou individuo; b) verificar com que algo ocorre ou como se liga a outra coisas e; b)verificar uma hiptese. Um estudo que se postule para compreender problemticas de identidade tem em sua definio o encaminhamento metodolgico dado a priori, a primeira possibilidade de pesquisa apresentada por Selltiz aquela que mais se adqua ento a esse objetivo, os quais so em geral denominados de estudos exploratrios, e estes, em acordo com Selltiz (1975) buscam a descoberta de idias e intuies. Por isso, o planejamento de pesquisa precisa ser suficientemente flexvel, de modo a permitir a considerao de muitos aspectos diferentes de um fenmeno (SELLTIZ, 1975, p.59). Em alguns casos o estudo exploratrio tem por objetivo devolver ou refinar hipteses, por outro lado, seu objetivo tambm conhecer determinada categoria analtica tal como se apresenta. Algumas leituras o consideram mesmo assim uma fase prvia, como se uma subpesquisa fosse e se destina a obter informao do Universo de Respostas de modo a refletir verdadeiramente as caractersticas da realidade (PIOVESAN & TEPORINI, 1995, p.321). Aqui se deve retornar ao que foi considerada dimenso ontolgica de uma pesquisa, dentro da qual este trabalho se inscreve em uma variedade que entende a

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realidade como construo social, claramente o objetivo ao explorar no buscar estabelecer critrios para o estabelecimento de hipteses ou ser uma pesquisa prvia. Ainda que seja possvel utiliz-lo como subsidio em estudos posteriores, no um fim a que se prope:
Muitos estudos exploratrios tm como objetivo a formulao de um problema para investigao mais exata ou para a criao de hipteses. No entanto, um estudo exploratrio pode ter outras funes: aumentar o conhecimento do pesquisador acerca do fenmeno que deseja investigar em estudo posterior, mais estrutura do, ou da situao em que pretende realizar tal estudo; o esclarecimento de conceitos; o estabelecimento de prioridades para futuras pesquisas; a obteno de informao sobre possibilidades prticas de realizao de pesquisas em situaes de vida real; apresentao de um recenseamento de problemas considerados urgentes por pessoas que trabalham em determina do campo de relaes sociais. (SELLTIZ, 1975, p.60)

3.4. Grupo estudado sujeitos de pesquisa

04 alunos do 8 semestre do curso de psicologia da UFSM, matriculados na disciplina de estgio especfico II; 01 estudante do 10 semestre do curso de psicologia da UFSM, matriculados na disciplina de estgio especfico IV; 07 alunos do 4 semestre do curso de psicologia da UFSM, matriculados na disciplina de estgio bsico II; 03 alunos do curso de psicologia, tambm da UFSM, matriculados em diversos semestres, participantes como estagirios extracurriculares. Totalizando um grupo de 15 sujeitos, todos eles estudantes do curso de psicologia da UFSM.

3.5.

Forma de coleta do material

Sobre a coleta de dados convm descrever dois aspectos: a metodologia do estgio e a metodologia deste projeto de pesquisa. O estgio est baseado nos princpios da pesquisa-ao tal como originalmente formulada por Kurt Lewin (1948), ampliados a partir do estudo de obras de Dewey, Pogrebinschi, De Franco, etc. A partir de tal referencial se instituram os grupos de discusso (CALLEJO, 2000). O projeto de pesquisa, por sua vez, inspirado nos mesmos

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princpios, se alicera nos materiais produzidos pelos estagirios apresentados nas reunies de superviso, comunicaes eletrnicas via grupo de e-mails, relatrios de estgio, etc. e no dirio de campo deste pesquisador.

3.5.1.Instrumentos Prope-se a utilizao de trs instrumentos: 1) registro das discusses resultantes das reunies de superviso, organizadas como grupos de discusso; 2) a anlise do material produzido pelos estagirios (relatrios, comunicaes eletrnica do grupo de e-mails, material de divulgao, etc., assim como 3) o dirio de campo elaborado pelo pesquisador. Quando se considera o estagirio no grupo de superviso de estgio, preciso prestar ateno relao deste para com o grupo, com cada colega, com relao ao professor e do grupo para com o estagirio, enfim, todas conexes possveis. O que se forma no uma relao hierarquizada, mas uma rede de interconexes, um tecido complexo. A complexidade, apesar de no apreensvel na sua totalidade, permite a compreenso sistemtica (FAZENDA, 2002). Morin, ao falar do Homo Sapiens o coloca como:
(...) um ser de afetividade intensa e instvel, que sorri, ri, chora, um ser ansioso e angustiado, um ser gozador, brio, esttico, violento, furioso, amante, um ser invadido pelo imaginrio, um ser que conhece a morte, mas que no pode acreditar nela, um ser que segrega o mito e a magia, um ser possudo pelos espritos e pelos deuses, um ser que se alimenta de iluses e de quimeras, um ser subjetivo, cujas relaes com o mundo objetivo so sempre incertas, um ser sujeito ao erro e vagabundagem, um ser brico que produz desordem (...). (MORIN, 1991, pp.108-109)

A superviso do estgio se constitui assim no encontro da complexidade humana, do encontro das verticalidades portadas por cada um com a horizontalidade do aqui e agora da reunio. (PICHON, 1988). A superviso como grupo de discusso surge como a estratgia que melhor se adqua aos objetivos do estgio e desta pesquisa. Este se aproxima do grupo focal; Morgan (1997) (apud GONDIM, 2002,p.151) define grupos focais como uma tcnica de pesquisa que coleta dados por meio das interaes grupais ao se discutir um tpico especial sugerido pelo pesquisador. Esta tcnica

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intermediria entre a observao participante e as entrevistas em profundidade (GONDIM, 2002). Porm, o mais importante est em ser um recurso para compreender o processo de construo das percepes, atitudes e representaes sociais de grupos humanos (VEIGA & GONDIM, 2001, p.8), sendo que estas autoras consideram o grupo de discusso como sinnimo do grupo focal. No caso desta pesquisa, o objetivo no esta em propor algo prvio e ver como os participantes reagem, o qu produzem, etc., mas tem o objetivo de compreender um processo sobre uma realidade vivida em outro lugar, as oficinas das quais os estagirios so condutores. E o estgio est baseado nos princpios da pesquisa-ao tal como originalmente formulada por Kurt Lewin (1948), ampliados a partir do estudo de obras de Dewey, Pogrebinschi, Franco, etc. A partir de tal referencial se instituram os grupos de discusso (CALLEJO, 2000). Callejo (2001) desenha o grupo de discusso como uma via para conhecer, no como uma finalidade. Entre as vantagens desta modalidade fala da construo de uma identidade coletiva (CALLEJO, 2001, p.24), diferencia-o por isso do grupo focal, o qual considera como derivado da entrevista (CALLEJO, 2001, p. 25). Ao fazer a definio do grupo de discusso, o autor, aps recorrer algumas concepes, fixa quela que lhe parece mais acertada:
Um grupo de discusso um dispositivo analisador cujo processo de produo colocar em confronto diferentes discursos e cujo produto a manifestao dos efeitos desse confronto (discusso) nos discursos pessoais (convencimento: convencido aquele que foi vencido pelo grupo) e nos discursos grupais (consenso). (IBAEZ, p.58, apud CALLEJO, 2001, pg. 26)

A estes conceitos cabe acrescentar que o contato com o semelhante cria um fenmeno chamado ressonncia que permite a emergncia de sentimentos e falas muito escondidas, capazes de nos mostrar como esse estagirio realmente se sente. 3.5.1.1.Materiais produzido pelos estagirios Durante as atividades de planejamento, divulgao e conduo das oficinas, os estagirios produziram uma srie de materiais que so imprescindveis para a melhor compreenso de sua experincia. Na medida em que este projeto de

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pesquisa se prope acompanhar uma experincia, preciso estar atento a outros elementos e no s as supervises e o dirio de campo do pesquisador. Dentre estas produes, algumas se destacadas, mas as possibilidades no so fechadas para que sejam utilizados outros materiais surgidos da prpria dinmica do trabalho. Os relatrios j foram citados, e so produes dos prprios estagirios, ainda que com fins avaliativos, trazem toda a riqueza de suas percepes, alia-se ao fato de que so orientados a confeccionarem estes relatrios de forma a incluir suas percepes, seus sentimentos. Configuram a fonte mais importante. As comunicaes eletrnicas se referem a toda informao trocada pelos estagirios entre si, pelos estagirios e os supervisores (acadmico e de campo) e o prprio pesquisador em grupo de discusso eletrnico que tem como objetivo discutir e auxiliar na gesto do estgio. So mensagens que podem ser visualizadas por todos os integrantes do estgio, mantendo de alguma forma a grupalidade (sendo por isso importante) alm de traduzirem a troca de informaes do grupo fora da reunio de superviso. Outra produo possvel de ser utilizada o material de divulgao do estgio, que, ao ser produzido pelos estagirios, traduz sua percepo em torno da problemtica da identidade e do modo de abord-la. Dentro destas comunicaes eletrnicas se colocam tambm os relatrios, que eram disponibilizados a todo o grupo.

3.5.1.2. Dirio de campo O trabalho apresenta o status de pesquisa participante, onde o foco est sobre o grupo de estagirios; compe os sujeitos dessa pesquisa os estagirio em Clnica psicossocial da Identidade e o prprio pesquisador. Nessas atividades, o dirio de campo a ferramenta fundamental. Schmidt ilustra o problema do mtodo na pesquisa cientifica atravs dos dirios de campo (publicados postumamente) de B. Malinowski (1997), comentando:
O exemplo de Malinowski, valioso pelo carter fundador de sua etnografia, expe a alteridade e a auto-reflexividade como dimenses, aparentemente, perfeitamente enquadradas pelo mtodo cientfico, no sentido de que o mtodo permitia observar e interrogar o outro, elucidando os significados e a lgica das concepes e prticas nativas e fornecia ao pesquisador uma pauta de condutas e atividades metdicas, rotineiras ou padronizadas. Mas, como mostra o angustiado

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dirio do antroplogo, as normas metodolgicas, quando confrontadas com a realidade do trabalho de campo e com a presena concreta e ativa do outro, tornam-se instveis, precrias, insinuando que o interjogo de identidade e alteridade na relao entre pesquisador e pesquisados e a auto-reflexo do pesquisador longe de serem neutralizados pelo mtodo so, na verdade, dimenses constitutivas da pesquisa participante. (SCHMIDT, 2008, p. 395)

O dirio de campo parece, por suas possibilidades de uso e tipo de material que comporta, uma tcnica de coleta de dados bastante acertada ao tipo de pesquisa aqui proposta. Visa facilitar a apreenso da experincia em sua singularidade, cotidianeidade e espontaneidade, atravs do mapeamento de um determinado campo (HAGUETTE, 1997). So registrados indicadores como: caractersticas da realidade socioambiental, fatos ocorridos, falas, impresses, sentimentos, a linguagem gestual, os silncios, as hesitaes. Aqui a referencia no apenas ao dirio de campo do pesquisador, os prprios estagirio, eles mesmos como participantes de uma atividade de campo, so orientados a produzirem seu prprio dirio de campo, que poder ser utilizado, mediante o consentimento do estagirio.

3.6. Procedimentos

Do ponto de vista dos procedimentos tcnicos a pesquisa apresenta caractersticas que se aproximam da pesquisa-ao e da pesquisa-participante (GIL, 1999). H caractersticas de pesquisa-ao por ser concebida e realizada democraticamente em associao com uma ao e a busca de resoluo de um problema coletivo. Os pesquisadores e participantes esto envolvidos de modo cooperativo ou participativo. J a aproximao da pesquisa-participante est em que as atividades se desenvolvem a partir da interao entre pesquisadores e sujeitos que fazem parte das situaes investigadas (GIL, 1999). Tal formatao do estgio e da superviso justificam os quesitos ontolgicos, epistemolgico e de mtodo que sustentam a investigao. Posto desta forma, a atividade principal da pesquisa se d sobre as reunies de superviso com o grupo de estagirios, do estgio da clnica

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psicossocial da identidade, que se estruturam como grupos de discusso, em sintonia com o modo de conduo dos grupos que compem o estgio.

3.6.1. Organizao dos dados e categorizao

O objetivo da primeira etapa de anlise e organizar, ou classificar de sumria e em consonncia com os temas da pesquisa, existe dentro ou em paralelo a esta etapa a interpretao, que consiste em procurar sentido no material j organizado e ligando-o a outros conhecimentos j obtidos (SELLTIZ, 1975, p.435). Logo, o primeiro passo a classificao do material, onde devem ser definidos os princpios de classificao, a ser discutido quando se falar de categorias.
O estabelecimento de princpios de classificao difcil, sobretudo, em estudos exploratros, pois tais estudos, por definio, no partem de hipteses explcitas. No momento da coleta de dados, o pesquisador no sabe quais so os aspectos que se revelaro mais. Importantes (SELLTIZ, 1975, p.449)

Diferentemente de um questionrio, por exemplo, na pesquisa exploratria que trabalha com material emprico que chega pouco sistematizado, no existe uma categorizao previa em termos de dados, traduzido por exemplo, na certeza de onde determinada fala ir ser colocada, em vista da pergunta haver sido formulada com este intuito. No caso, o trabalho lida com um material que assistemtico
No entanto, quando lidamos com material assstemtco, no existem essas unidades "naturais" e adequadas. Por exemplo, se o pesquisador emprega registros de casos mantidos por agncias de servio social, pode categorizar cada afirmao feita pelo cliente, ou cada sesso do cliente com o assistente social, ou todo o registro do caso. Precisa decidir qual dessas unidades mais adequada para as respostas s suas perguntas especficas de pesquisa. (SELLTIZ, 1975, p.451)

Tendo optado como mtodo de anlise o trabalho com categorias, necessrio que sejam desenhados o modo com que essas categorias se formaram.

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3.6.1.1. Trabalhando com categorias O mtodo de anlise do material consiste em confrontar categorias surgidas do quadro terico e estabelecidas previamente com categorias emanadas do material emprico. Segundo Moura e Ferreira (2005):
As categorias empregadas na codificao podem surgir do referencial terico que norteou o estudo, ser desenvolvidas indutivamente durante a fase de anlise dos dados ou ser fornecidas pelos prprios participantes do estudo. O fundamental que sejam desenvolvidas em estreita interao com os dados, permitindo, assim sua compreenso. Deve se tomar cuidado para no perder o elo entre essas categorias e o contexto da qual se originaram. (MOURA & FERREIRA, p. 80-81)

Trabalhar

com

categorias

surgidas

previamente

requer

alguma

diferenciao destas:
As categorias podem ser estabelecidas antes do trabalho de campo, na fase exploratria da pesquisa, ou a partir da coleta de dados. Aquelas estabelecidas antes so conceitos mais gerais e mais abstratos. Esse tipo requer uma fundamentao terica slida por parte do pesquisador. (MINAYO, 2004, p.70)

As categorias surgidas dos dados coletados so mais especificas, estas, por sua vez, devem ser confrontadas com as categorias definidas a priori. Antes de explorar um pouco mais a atividade de categorizao feita neste trabalho, convm que algumas caractersticas que uma boa categoria deve conter. No conhecido trabalho de Bardin (2004) so dadas algumas pistas dessas caractersticas, as quais so acolhidas, mesmo que no seja utilizada a tcnica de anlise de contedo: a) excluso mtua, onde cada elemento no pode existir em mais de uma diviso, evitando que determinando elemento seja agrupado em mais de uma categoria; b) homogeneidade, a classificao deve se basear em um nico princpio; c) pertinncia, uma categoria considerada pertinente quando est adaptada ao material de anlise escolhido, e quando pertence ao quadro terico definido (BARDIN, 2004, p. 148), de forma que as categorias reflitam a intencionalidade da pesquisa; d) objetividade e a fidelidade32 O organizador da anlise deve definir claramente as variveis que trata, assim como deve precisar os ndices que determinam a entrada de um elemento numa categoria (BARDIN, 2004, p. 148); e) produtividade, uma categoria produtiva se fornece dados para que sejam realizadas inferncias sobre o tema pesquisado.
32

Este critrio pressupe alguma neutralidade do pesquisador

92

As categorias que resultam do material emprico so derivadas tambm de categorias dadas a priori, estas categorias que foram desenvolvidas na fase de projeto da pesquisa configuram o tema do estudo, e foram desenvolvidas j no projeto e aprofundadas no estudo terico feito mais acima.

3.6.1.2.Critrios de categorizao O processo de categorizao adotado no trabalho pode ser considerado relativamente simples por dois motivos, primeiro, a temtica do trabalho foi bem estabelecida, o outro motivo est na consonncia da pesquisa com as oficinas de identidade e os grupos de superviso, todos eles girando em torno das mesmas temticas. Contudo, o trabalho de categorizao requer algum rigor, em sua essncia pode ser considerado uma tarefa de classificao, em acordo com Bardin:
A categorizao uma operao de classificao de elementos constitutivos de um conjunto por diferenciao e, seguidamente, , por reagrupamento segundo o gnero (analogia), com os critrios previamente definidos. As categorias so rubricas ou classes, as quais renem um grupo de elementos (unidades de registro, no caso da anlise de contedo) sob um ttulo genrico, agrupamento esse efetuado em razo das caractersticas comuns destes elementos. (BARDIN, 2004, p.145-146)

Uma atividade de classificao requer critrios, que podem ser bastante distintos, depende do aspecto da realidade que se busca observar, e o critrio deve ser adaptado a essa realidade. Deve ser demonstrado como foi realizada esta tarefa; que se estabelece a partir diferenciao entre categorias dadas a priori e categorias surgidas do material terico. Para construir as categorias foram usadas duas formas de diviso dos dados coletados e mais uma terceira forma mista. Logo, foram utilizados trs critrios de classificao: a)Para lidar com as categorias que so anteriores ao estudo, os dados foram sendo repartidos medida que eram encontrados no material. Este o procedimento de colocar as coisas em caixas j montadas, aplicvel no caso da organizao do material decorrer diretamente dos funcionamentos tericos hipotticos (BARDIN, 2004, p.147). b)O outro procedimento no utiliza caixas montadas previamente, deve define montar as caixas. Logo, o nome da categoria decidido final da operao,

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ou seja, necessrio que o acervo (BARDIN, 2004, p.147) de dados seja verificado, e progressivamente surge uma classificao, esta, por sua vez, no espontnea. Logo, as categorias que surgem a partir do material emprico esto em estreita coerncia com o tema principal, fato que se explica pela intencionalidade do pesquisador, que claramente no tem um olhar neutro, mas focado em no temas em discusso, identidade, adolescncia, universidade, etc; da mesma forma que esta imbricado em no se paradigma terico. Dois critrios foram utilizados na elaborao das categorias que se derivam do material emprico, freqncia e relevncia. A freqncia no entendida como um critrio numrico, mas deve aparecer no material em mais de uma oportunidade, em mais de um grupo de alunos em mais de uma srie. A relevncia est na proximidade da categoria com a temtica do trabalho. c) O terceiro critrio utilizado em vista de serem poucas e amplas as categorias dadas a priori, motivo pelo qual foram determinadas subcategorias, estas no definidas anteriormente, mas surgidas dos dados, ainda que dentro da temtica maior determinada pela categoria apriorstica. Com o intuito de esquematizar o processo possvel descrever etapas: a. estabelecimento das categorias das a priori a serem utilizadas b. leitura a anlise prvia do material emprico, isolando elementos. c. estabelecimento das categorias novas d. repartio dos elementos e agrupamento dentro das categorias e. leitura do material dentro de cada categoria (apriorsticas e derivadas do material emprico) e estabelecimento de subcategorias. f. fundamentao terica especifica dirigida aos temas especficos de cada subcategoria, dentro da fundamentao terica mais abrangente feita no incio do trabalho.

Sendo um estudo exploratrio a hiptese no formulada (SELLTIZ, 1975, p.59), mas h uma pergunta de pesquisa: se a identidade influi na insero e ascenso social e nas perspectivas de universidade e projeto futuro, sendo a universidade considerada enquanto perspectiva de insero ascenso social, escolha profissional e identidade adolescente. Apesar das regras bsicas para a

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formulao das categorias exigirem caractersticas como exausto de um tema e que sejam mutuamente exclusivas, deve-se entender que elas se relacionam. No estabelecimento de categorias deve ser decidido sobre sua extenso e abrangncia, mas dentro de uma determinada categoria podem haver diferenas, ou seja, dentro de uma categoria, por exemplo, insero e asceno social, h novos princpios de classificao, que geram as subcategorias. Com relao tendncia central do trabalho, deriva dos objetivos que guiam o trabalho. Assim, sendo Identidade, a grande categoria sociolgica e psicolgica que guia o estudo, ser privilegiada dentro do material coletado aquilo que se relaciona a esta grande unidade de anlise. E isto ainda interpretado dentro de um paradigma especfico, sobre o qual todo o trabalho se assenta.

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4.ANLISE DOS DADOS

4.1. Introduo s categorias

As categorias dadas a priori, surgidas do referencial terico, segundo Minayo (2004), so mais gerais e abstratas e demandam solidez nos conceitos tericos. Neste trabalho so derivados dos eixos temticos apresentados no referencial terico33, que por sua vez foi elaborado em estreita relao com a metodologia das oficinas de identidade desenvolvidas em Jaguari e no CTISM, assumindo os mesmos pressupostos tericos e guiando-se pelos princpios da pesquisa ao, mas que traz outros atravessamentos, dentro de uma abordagem denominada clnica psicossocial da identidade (ARDANS, 2001).
Esta expresso foi cunhada ao realizar a tese de doutoramento em Psicologia Social (Ardans, 2001) para fazer referncia a um campo de pesquisas que viria se desdobrar a partir daquela tese. Tem como foco as problemticas de identidade em torno de dois eixos: a produo social do comportamento desumano (Bauman, 1989) e o represamento (que chega at a anulao) da capacidade humana de mudana de comportamento, particularmente o tico, no trato com a natureza e com os congneres. Nesse sentido, as pesquisas se inserem no campo socioambiental, pela porta da interveno psicossocial (Ardans,Nohen, Vautero, trabalho indito, 2009)

Em acordo com a abordagem recm citada, existem trs eixos que guiam a proposta: poltica, identidade e socioambiente; as oficinas e se baseiam nesta diviso, como mostra um trecho do dirio de campo que registra o momento da organizao das oficinas:
Dividimos em trs eixos baseados na clnica psicossocial da identidade: poltica, identidade e socioambiente. Focaremos em Jaguari estes trs eixos, como sero trs encontros, tentaremos dedicar um para cada encontro. Fiquei pensando se no existe uma seqncia lgica possvel dentro dos eixos. (Dirio de campo do pesquisador)

Como conseqncia, ao serem analisadas as atividades das oficinas de identidade por uma pesquisa que se nos baseia mesmos princpios tericos, os eixos a pouco referidos efetivamente surgiro na anlise. Logo, a existncia de falas que apontem para poltica, socioambiente e identidade no so resultados,

33

A saber: ensino superior ou universidade, identidade psicossocial, adolescentes, insero e ascenso social e sade.

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mas analisadores, o verdadeiro resultado est no que o estudante participante das oficinas e os estagirios tm a dizer sobre estes temas. Assim, as grandes categorias, dadas a priori so: a) Identidade ocupacional b) Insero social e o ingresso na vida universitria c) Identidade psicossocial e Adolescncia d) Ideologia e Identidade na Adolescncia e) Sade e identidade Embora no assumam este mesmo nome quando dadas no projeto de pesquisa, so na realidade os eixos temticos de pesquisa; j a categoria que remete a ideologia, apesar de se referir a identidade e adolescncia uma categoria geral e abrangente, com caractersticas prprias, motivo pelo qual foi deixada em separado, porm no uma categoria dada a priori. As subcategorias surgem dos dados coletados, e so por isso mais especificas, sendo agrupadas dentro daquelas categorias maiores. Mesmo que tenham uma posio subsidiria foram consideradas como categorias para fins de elaborao, guiadas pelos mesmos critrios elencados na metodologia. Ainda algumas destas subcategorias apresentam divises, porm, sem configurarem nova subcategoria, so uma diviso estrutural do trabalho. Sem dvida possuem caractersticas especificas, mas no carregam os pressupostos para configurarem uma categoria especifica. A discusso sobre cada uma das categorias, com sua conceituao e possveis articulaes com as demais ser apresentada detalhadamente ao na parte destinada a cada uma delas. Segue um quadro que d uma viso geral da anlise dos dados:

Categoria a)Identidade ocupacional

Subcategoria Exploraes em torno da escolha profissional Escolha profissional e identidade Quem eu quero ser,

Diviso da subcategoria

97

por

que

escolhi

CTISM? Aproximao profisso b)Insero social e o Insero e ascenso Subir na vida ingresso universitria Independncia financeira c)Identidade psicossocial Adolescncia Identidade e adolescncia na vida social
Mercado de trabalho Trabalho e estudo Dinheiro Independncia financeira

com

e Quem sou eu?

O ldico Papis Mudana Futuro e projeto de vida

Identidade e Famlia

Separao Modificaes e novos papis na famlia Famlia e apoio

O conflito nas relaes familiares

Amizade, relao entre O Grupo de pares pares

Amizade

d)Ideologia e Identidade na Adolescncia e)Sade e identidade Empowerment e sade Vulnerabilidade no contexto acadmico e identidade Preveno e cuidado nos grupos

Convocados discusso Estrutura social e descoberta

Quadro 1: Viso geral das categoria e subcategorias, e divises.

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4.2. Identidade ocupacional

Esta categoria pode ser considerada dada a priori por configurar um dos eixos temticos do trabalho, pode ser vista como uma derivao lgica de identidade psicossocial em conexo com acesso vida universitria; assim, pode ser considerada uma categoria implcita dentro definidas a priori como uma derivao dos eixos temticos do trabalho (insero e ascenso social, identidade psicossocial, sade, adolescentes e acesso vida universitria). Tambm aparece como uma das categorias cujo tema tem maior freqncia no material produzido pelos estagirios, compreensvel pelos motivos apresentados, mas tambm pelo que foi descrito na introduo destas categorias34. Seria preciso analisar de que forma a ocupao profissional se relaciona com o indivduo, at o ponto que se tenha de falar da ocupao de algum ao falar de sua identidade, e caso a anlise se aprofunde mais, ficar clara a inseparabilidade entre a ocupao de um indivduo e sua identidade. Como regra social geral, as pessoas se apresentam pelo nome e o que fazem, assim como outros elementos delimitadores da identidade, como gnero e origem. Sendo um trabalho que aborda alunos e estagirios dialogando sobre identidade e universidade, previsvel que a temtica ocupacional surja. A partir do material produzido pelos estagirios se destaca uma categoria formada de falas em torno da problemtica ocupacional. Visto ser um tema extenso foi necessrio subdividi-lo, mas todas essas divises so subsidirias ao que ser definido aqui como identidade ocupacional ou profissional. Aqui esto agrupados todos questionamentos que se dirigem mais especificamente a alguma profisso e a necessidade de escolha ocupacional. Este conjunto de questionamentos reflete a formao do que seria parte da identidade total do indivduo, no significando isso que a identidade apresente subdivises que possam ser entendidas alm do ponto de vista didtico, mas se refere diretamente aos papis ocupacionais que o indivduo vai assumindo:
A identidade ocupacional a autopercepo, ao longo do tempo, em termos de papis ocupacionais. Chamaremos ocupao ao conjunto de expectativas do papel. Com isto, destacamos o carter estrutural, relacional, do nosso problema, porque a ocupao no algo definido a
34

Remeter pgina.

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partir "de dentro", nem "de fora", mas a sua interao. As "ocupaes" so os nomes com os quais se designam expectativas, que tm os demais indivduos em relao ao papel de um indivduo. (BOHOSLAVSKY, 1998, p.30)

O conceito, uma pode ser adstrito identidade e dever ter estreita relao como o funcionamento desta:
Portanto, a identidade ocupacional ser considerada no como algo definido, mas como um momento de um processo submete-se s mesmas leis e dificuldades daquele que conduz conquista da identidade pessoal.(BOHOSLAVSKY, 1998, p.31)

Deste modo possvel entender que a necessidade de buscar um conceito diverso ao j apresentado para identidade se justifica na especificidade do tema. A identidade, de forma bastante genrica entendida aqui como um processo que relaciona a histria do sujeito e os elos sociais que ele porta (TASSARA E ARDANS, 2006 apud ARDANS, 2009, p.25), considerando como tal os outros significativos (MEZAN, 1997). O conceito de identidade profissional assume uma caracterstica marcada pelas identificaes, de acordo com Bohoslavsky (1998) sua formao deriva da identificao do adolescente com o grupo familiar, o grupo de pares e sua prpria sexualidade. A famlia fundamental, o mesmo a autor considera a famlia:
(...)o grupo de participao e de referncia fundamental, e por isso que os valores desse grupo constituem as bases significativas na orientao do adolescente, quer a famlia atue como grupo positivo de referncia, quer opere como grupo negativo de referncia. .(BOHOSLAVSKY, 1998, p.33)

Sobre o grupo familiar haver um momento nas subcategorias apresentadas que abordar o tema superficialmente, ser melhor trabalhado no captulo sobre identidade psicossocial, na subcategoria famlia35.

4.2.1.Exploraes em torno da escolha profissional

A escolha profissional em um primeiro momento, portanto, envolve definies a respeito de um futuro que no diz respeito apenas s profisses, mas resposta genrica de quem ele quer ser no futuro, mas que ainda no mostram
35

Fazer a referncia da pgina

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esse compromisso com a profisso. A fala dos estudantes traduz a explorao que vai sendo construda em torno das possibilidades: A Petra disse que queria muitas coisas, e que sabia que no poderia fazer tudo. Ela queria fazer Medicina ou Jornalismo, queria fazer intercmbio e tambm queria morar em Londres. Ela nos contou que morou em Santa Maria por um tempo, mas que no gostou muito. (Jaguari, Ensino Mdio, Amaranta)

um momento importante, pois o adolescente v com clareza que pode definir o que far a partir de seus desejos e preferncias, repudiando o que lhe desgosta como possibilidade ocupacional: Uma menina escolheu por causa da primeira parte: "Sempre precisei/ De um pouco de ateno/ Acho que no sei quem sou/ S sei do que no gosto...". Ela justificou que se identificou com essa parte, pois ainda no sabe o que quer fazer depois do colgio, mas j sabe o que no quer - que seria ter uma profisso que a obrigasse a ficar no mesmo lugar por muito tempo. Nesse momento ela falou que pensava em fazer medicina, mas, alm do fato de precisar de muito estudo, ela no poderia viajar como gostaria. (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina)

Aparentemente h um campo livre, so ensaiadas uma srie de possibilidades ocupacionais, ainda h liberdade para que se percorra

possibilidades at mesmo contraditrias, mas que j vo se cristalizando: Outro ponto j abordado desde o incio foi a questo da escolha vocacional. Todos eles falaram nas apresentaes sobre o pretendem fazer: a Erndira quer fazer enfermagem, Argnida e Visitacin querem fazer

administrao, a Amparo quer fazer gastronomia, o Gregrio quer ser professor de matemtica e a Tranquilina foi a nica que ainda no tinha escolhido. Todos falaram sobre suas duplas, mas foram apenas coisas bsicas, o que fez com que em pouco tempo as apresentaes tivessem terminado. (Jaguari, Oitava srie, Piedade)

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Mas na perspectiva desses estudantes falar de futuro profissional como falar de universidade. O ensino formal coloca a universidade como 36 objetivo final. Mas nem todos cumpriro com estas expectativas: Tambm foi tema de discusso fazer ou no fazer uma faculdade, sendo que quando perguntados se todos pretendiam fazer um curso superior apenas uma menina disse que j tinha pensado na possibilidade de no fazer, mas que mesmo assim ela achava importante, nem que fosse por distrao e depois de algum tempo. (CTISM, Firmina)

Achei interessante o fato de ter sido colocado na roda a noo de que existe felicidade para alm dos muros das universidades (que foi, em minhas palavras, aproximadamente o que ela disse). Essa concepo no parece existir entre as outras participantes, uma vez que todas s vislumbram sua frente o ingresso em uma instituio de ensino superior. (CTISM, Aureliano)

Eles comeavam a falar da escolha, mas logo pensavam na possibilidade de no poder realizar o curso, e ento surgia a idia de trabalhar, j que eles se formam tcnicos. (CTISM, Amaranta)

Parece haver uma clara dvida quanto ao que fazer naquele momento, esto muito mobilizados, isto fica mais claro em estudantes do ensino mdio, sobretudo nos alunos do CTISM: Todos os outros, inclusive essa menina, que j mudou de idia, demonstraram a certeza de que algum dia ingressaro na universidade, sendo que uma menina disse querer estudar em alguma outra cidade, por considerar Santa Maria j saturada. (CTISM, Martina)

O destaque est na universidade, compreensvel visto o momento de extrema mobilizao, a idade, o final da escola, a famlia, os professores, colegas, tudo aponta para o vestibular e a escolha necessria que acompanha a prova:

36

A temtica ser melhor desenvolvida no captulo onde se fala sobre insero e ascenso social, no que tange ao papel da universidade.

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Perguntei pra ela se ela havia procurado informaes sobre os cursos de interesse dela. Ela diz que pesquisou a respeito da quantidade de vagas que tinha para os cursos de engenharia (curso que escolheu para fazer vestibular). (CTISM, Amaranta)

O vestibular (o entrar na faculdade), parece se colocar como mais importante que a profisso: A Nigromanta diz que tambm j pesquisou sobre as vagas dos cursos na UFSM e que j escolheu o que vai fazer pro vestibular - Relaes Pblicas. Ela diz que o pai dela no quer que ela faa vestibular. (CTISM, Amaranta)

A questo de Nigromanta semelhante anterior, a preocupao no parece se concentrar no futuro, mas em um presente bem prximo, o quem eu quero ser toma uma dimenso restrita, e gira em torno do que curso eu quero fazer. Em Jaguari, ao menos em alunos de oitava srie, observa-se maior enfoque na profisso, talvez pela necessidade de definio ocupacional estar ainda longe, o que os deixa mais livre para pensar no futuro: Por fim, a ltima atividade proposta, foi a de colar nas costas dos integrantes um papel, e todos, aps j terem previamente se conhecido, sugeririam uma profisso ao colega, escrevendo-a no papel colado nas costas. No final, cada um teria seis profisses sugeridas. Posteriormente, cada um leu as profisses, e falou as quais j havia pensado, qual mais chamou a sua ateno e qual/quais acrescentaria a lista. A profisso que mais surgiu no grupo foi a de mdico (inclusive um disse querer ser urologista), e todos disseram que os pais apoiariam qualquer deciso que tomassem. (Jaguari, Oitava srie, Sofia)

J no primeiro relato sobre o trabalho no CTISM surge o foco na universidade: A menina me pareceu muito sria e preocupada. Falou que a ela tinha dvidas em relao a escolha do curso, no sabe se tenta o vestibular pra Medicina (que ela disse j estar pensando em desistir por ser muito difcil de

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passar) ou se tenta pra engenharia, j ela j sabe que gostaria por fazer eltrica. (CTISM, Firmina) Outra grande dvida demonstrada pelos jovens participantes foi sobre os cursos oferecidos pela universidade, pois eles disseram no saber realmente como so determinadas profisses e isso parece os angustiar no momento da escolha. (CTISM, Martina)

O local onde estudam, o peso do curso tcnico tem grande influncia: Foi ento puxado o assunto da escolha pela opo de curso no vestibular. Frente as suas respostas percebi que todas tm uma preocupao muito grande com no desperdiar o que aprenderam no tcnico do CTISM. Uma delas disse: se eu no tivesse vindo pro CTISM, certo que eu ia fazer algo da rea da sade, mas como fim pra c, estou pensando em Engenharia eltrica. Essa uma questo muito forte para elas, est mediando as escolhas de todas. (CTISM, Aureliano)

Quando perguntei ao Roque se tinha apoio da famlia quanto escolha da carreira ele respondeu que seu pai no concorda muito com isso, que seria melhor ele continuar a profissionalizao na rea que ele j est cursando. (CTISM, Mercedes)

Assim como a influncia direta da famlia: Pedi para ela falar um pouco mais sobre essa situao com a me dela, se era a primeira vez que a me sugeria que a filha escolhesse Engenharia Eltrica. Ela respondeu que era, e que antes a me s falava que j via a filha sendo Arquiteta... e que agora mudou de repente, dizendo que j v a filha fazendo Engenharia Eltrica. A Hildebranda pareceu bem confusa mesmo, a respeito disso, pois parece ser apegada me e valorizar muito as opinies desta. Perguntei ento quais cursos ela havia considerado de fato, antes dessa confuso iniciar, e ela disse que pensava em 3 cursos: Arquitetura, Relaes Pblicas, Psicologia e que gostava muito da rea ambiental, relacionada s inovaes. (CTISM, Amaranta)

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Perguntamos se a profisso dos pais havia influenciado a escolha pelo curso de engenharia eltrica, ela afirmou que no, ento perguntamos quais as profisses dos familiares, ela contou que o pai era formado em engenharia florestal, mas exercia como profisso a marcenaria e a me era dona de casa, ns comentamos se o fato dele ser formado em engenharia havia influenciado ela, mas ela disse que florestal e eltrica no tinham muito em comum e que ela no v ele como engenheiro e sim como marceneiro. (CTISM, Suzana) Aqui entra identidade profissional, mas deve ser pensada uma categoria que leve em conta as questes familiares.

Existem para estes alunos outros fatores na escolha, que no dizem respeito diretamente ao futuro profissional: A Prudencia tinha escolhido Engenharia Eltrica e a Hildebranda tinha escolhido Arquitetura. Eu perguntei como tinha acontecido isso, j que na nossa ltima reunio ela estava decidida a fazer Letras-Libras. Ela disse que no pde escolher esse curso porque no tinha na UFSM. Acho que ainda existem

conflitos pra ela na questo do futuro como arquiteta, mas talvez o fato de no ter o outro curso que cogitava tenha dado p a oportunidade de no ser

completamente "culpada" (responsvel) por escolher Arquitetura, no sei... (CTISM, Amaranta)

A entrada no ensino superior se sobrepe s escolhas. Em muitas situaes, como o caso de Hildebranda e Prudencia, os estudantes mostram dificuldade na escolha, e no havendo reflexo o suficiente sobre a mesma, feita pela necessidade de haver uma escolha, gerando fenmenos como este, em que a prpria universidade em que vo estudar parece ser mais importante que a carreira. Com a carga de todos as aspiraes, o momento psicossocial que a adolescncia e o ensino formal colocam, a influencia dos pares, a opo pelo vestibular, surge o momento da escolha, que em algumas situaes, sobretudo em alunos do terceiro ano do ensino mdioa assume carter de urgncia:

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A colega dela comentou que ainda no havia escolhido o curso, mas disse que sabia que quando chegasse hora ela tomaria uma deciso, porque ela se considera uma pessoa bem decidida, levantou estar em dvida entre a engenharia eltrica e a rea da sade. (CTISM, Suzana) (...) j a Escolstica disse estar decidida no jornalismo, ento foi indagado sobre a dana, e ela disse que pretendia seguir se dedicando a dana, mas como um hobby, ela disse que embora goste da dana, sabe dos problemas financeiros que viria a enfrentar. Ela tambm comentou que atualmente tem pouco tempo para dedicar dana e com isso sabe que est ficando para trs de meninas da mesma idade que no estudam em turno integral. (CTISM, Suzana)

Este ponto se refere a uma identidade ocupacional tida como hobby, no entanto parte da identidade ocupacional que teve de ficar de fora. O que so feitas dessas identidades represadas, elas no metamorfoseiam37? Perguntamos ento como ficaria a dana, e ela disse que ela faria s como "hobby". Eu perguntei ento como era essa questo pra ela e para os pais tambm - a dana como hobby ou profisso. Ela disse que seus pais no gostam muito da idia, mas que permitiriam se isso fosse o que ela fizesse, mas ela disse que no faria isso com ela mesma (nessas palavras: "eu no faria isso comigo").(CTISM, Amaranta)

Perguntado se j sabia o que queria fazer aps terminar o tcnico ele respondeu que queria cursar engenharia e psicologia; perguntei qual seria a prioridade e ele me respondeu que qualquer uma, que no tinha preferncia, depois disse que talvez fizesse engenharia antes e deixaria a psicologia l pelo fim da vida, com cinqenta anos quem sabe. Questionado sobre os extremos que havia entre as duas carreiras novamente voltou a filosofar. (CTISM, Mercedes)

Olimpia resolve mencionar que seu desejo, na verdade, cursar msica, mas que os seus pais no aprovam essa escolha. Dessa forma, pergunto de quem o desejo de cursar direito e ela menciona meu, eu j me decidi que
37

O conceito de metamorfose retomado ao final deste captulo, nas concluses, mas ser abordado com maior cuidado ao falar de identidade na adolescncia.

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meu, a msica eu gosto, mas vou cursar direito porque preciso para me sustentar. Fernanda pergunta se ela nunca pensou em cursar os dois cursos que deseja e ela demonstra surpresa frente a essa pergunta, mencionando nunca ter pensado nisso... (Jaguari, Stima srie, Pilar) H uma categorizao feita pelo estudante, que parece se aproximar muito tcnica que os estagirios usaram de dividir uma folha em quatro, onde constava, entre outras opes o gosto e no fao. A universidade se coloca como perspectiva de manuteno da vida. No fica clara a ascenso e insero social da universidade, mas Olimpia busca a independncia (preciso para me sustentar) e v a universidade como uma possibilidade de fazer isso. Claramente o sustento possvel em Jaguari, no precisaria sair dali para viver, a promessa de Universidade busca de ascenso, ainda que no represente para estes alunos a realizao de um sonho (Dessa forma, pergunto de quem o desejo de cursar direito e ela menciona meu, eu j me decidi que meu, a msica eu gosto, mas vou cursar direito porque preciso para me sustentar). O trabalho em Jaguari abordou alunos de stima srie a terceiro ano do ensino mdio, sendo todos divididos por srie, sendo a idade mdia na stima srie de 12-13 anos. O estudante de stima srie apesar de j se questionar sobre o futuro e futuro profissional, coloca estes questionamentos de forma ainda bastante incipiente, como era de se esperar: Com isso, comeamos relembrando o que havamos feito no grupo anterior e nos apresentando para que pudssemos conhecer os novos integrantes. Nicanor tem 13 anos e disse que almeja ingressar na marinha, j Degaldina mencionou querer ser modelo para poder viajar pelo mundo. (Jaguari, Stima srie, Pilar)

impossvel que os estagirios deixem de comparar as realidades que estava vivenciando, pois cinco estagirios trabalhavam nos grupo de Jaguari e do Colgio Tcnico: Mesmo assim, algumas observaes puderam ser feitas.Em comparao com as adolescentes com as quais trabalhamos no CTISM, que tinham uma mdia de 15 anos de idade, os adolescentes desse grupo (3 deles tm 13 anos e

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3 deles tem 16 anos, Sara no relatou sua idade) mostraram tratar a questo do futuro profissional com um elevado grau de abstrao (digo abstrao no sentido de que eles apenas imaginam o que faz determinado profissional, no h conhecimento prtico algum). Quando perguntados sobre qual seria o futuro de seu personagem, demonstraram (aqueles que direcionaram suas repostas para o futuro profissional) tratar desconhecimento1. das profisses que comentavam sob quase

Muito diferente das adolescentes do CTISM, que

demonstravam muito conhecimento sobre as profisses que relatavam. (Jaguari, Stima srie,Aureliano).

O estudante de oitava srie a principio no apresentaria diferenas substancias, visto serem momentos psicossociais muito semelhantes. A idade do aluno de stima e oitava srie e pouco diferente, porm, pode-se pensar que a proximidade com o ensino mdio pode dar ao aluno um status diferente. importante observar que em Jaguari este aluno deve sair da escola onde passou todo ensino fundamental e ir para outra escola a fim de cursar o ensino mdio. E essa parece ter uma relao prxima com a UFSM, a diretora relatou em uma reunio feita antes do incio dos grupos que a escola tem bom desempenho no PEIES38, assim, o aluno que l ingressa se depara com a temtica da identidade profissional, pode ser esperar que o aluno de oitava srie, de alguma forma se questione mais em torno do tema: Quando nos reunimos para discutir, nossa impresso de que os alunos da oitava srie no se preocupavam ainda com as questes referentes a escolha de profisses, ruiu. Muitos deles j pensam e j pesquisaram sobre as profisses, sendo que uns deles at chegam a ser mais especficos, como no caso do aluno que pensa em ser urologista, pois como h um grande nmero de mdicos para mulheres, ele gostaria de trabalhar com os homens. Dois participantes falaram que pensavam em ser policiais, mas que a vontade havia passado. Perguntamos para eles se eles tinham apoio dos pais nas escolhas; falaram que sim, seus pais

38

Programa Experimental de Ingresso ao Ensino Superior: forma de acesso UFSM, semelhante ao vestibular mas com uma prova seriada aplicada ao final de cada ano do ensino mdio, a opo de curso feita apenas no ltimo ano.

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sempre diziam que independentemente da profisso que resolvessem seguir, sempre estariam apoiando-os. (Jaguari,Oitava srie, Isabel)

4.2.2. Escolha profissional e identidade

Ainda que a temtica da identidade profissional no surja tal como descrita, as preocupaes em torno do futuro j surgem. Cabe uma pausa a fim de verificar de que modo a identidade vai se constituindo, e como esses questionamentos vo sendo vivenciados em momentos anteriores adolescncia. Analisando luz das fases propostas por Erikson (1967), o aluno de stima srie est transitando do que ele chamou de idade escolar para adolescncia. O surgimento destas preocupaes em torno do futuro podem ser tomadas como positivas, no sentido do mesmo Erikson39, ou seja, j possvel vislumbrar elementos no inicio de uma determinada fase que colaboram para a resoluo da mesma: Penso que um trabalho de esclarecimento acerca do cotidiano de diversas profisses seria muito valioso para suas decises. Ainda relativo a pergunta sobre o que o personagem/mscara que criaram iria fazer no futuro, Pietro (aquele que havia elencado como sonho, no primeiro de nossos encontros, trabalhar como moto-boy) disse: - do futuro dele ele que sabe, pois s ele pode construir ele. Fiquei muito contente ao ouvir essa resposta. Tnhamos

trabalhado, no encontro anterior, com inteno de enfatizar a ideia de que cada um deles tm o poder de construir para si o futuro que quiser (apesar das adversidades), basta que tome aes que conduzam aos objetivos estabelecidos. Parece que Pietro adotou essa ideia. O que me deixou contente foi o fato de que justamente ele era quem tinha me deixado mais preocupado, desde o primeiro encontro, pois me parecia que ele no40 muita perspectiva em seu futuro. O que parece agora ter mudado. S essa situao particular, para mim, j valeu por
39

Em acordo com o autor (ERIKSON, 1976) estes estgios apresentam uma caracterstica dialtica, ao propor em cada, um par de qualidades, que representariam o lado positivo e negativo destes acontecimentos, a positividade ou negatividade da resoluo destas etapas tem relao dimenso social do individuo. 40 Subentende-se tinha neste local.

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todo o envolvimento que tive com o projeto. Tambm Sara , em sua caracterizao do personagem/mscara, explicitou a noo de que o futuro dele/dela seria construdo por ele/ela. (Jaguari, Stima srie, Aureliano)

Aqui est uma das respostas possveis que os estudantes esto dando pergunta quem eu quero ser?, trata-se de entender que o futuro profissional responsabilidade dele mesmo. O olhar para a construo de uma identidade profissional deve considerar que as preocupaes em torno disso j esto presentes desde tenra idade. O que pode ser observado como diferente o modo como esta identidade profissional est sendo abordada, visto que ter estreita relao com prpria formao da identidade. O carter desenvolvimentista da identidade foi bem abordado por Erikson; o que inclui a separao necessria do indivduo e seus cuidadores para o desenvolvimento da identidade; constatao que deve ser observada em conjunto com a frase do estudante Pietro : - do futuro dele ele que sabe, pois s ele pode construir ele. Erikson parte do conceito psicanaltico de identificao:
Finalmente, a formao da identidade comea onde a utilidade da identificao acaba. Surge do repdio seletivo e de assimilao mtua de identificaes da infncia e da absoro destas numa nova configurao, a qual por seu turno, depende do processo pelo qual uma sociedade (muitas vezes atravs de subsociedades) identifica o individuo jovem, reconhecendo-o como algum que tinha que tornar-se o que e que, sendo o que , aceito como tal. (ERIKSON, 1976, pg.160

Erikson aproxima introjeo, identificao e identidade, colocando esses conceitos em seqncia, ao afirmar que: so os passos pelos quais o ego se desenvolve numa interao cada vez mais madura com os modelos existentes, o seguinte cronograma psicossocial sugere-se por si mesmo (ERIKSON, 1976, pg.159). interessante tambm adicionar a viso do autor quanto sucesso destes mecanismos: O mecanismo de introjeo (...) depende, para sua integrao, da mutualidade satisfatria entre o adulto assistente (...) e a criana assistida. Somente a experincia dessa mutualidade inicial fornece um plo seguro de sentimento do eu, a partir do qual a criana poder alcanar o outro plo: os seus primeiros objetos de amor. O destino das identificaes infantis depende, por seu turno, da interao satisfatria da criana com representantes

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idneos de uma significativa hierarquia de papis, tal como proporcionada pelas geraes que vivem de alguma forma em famlia (Ibid. pg.159). H portanto, um processo de separao atravs do qual o individuo ir desenvolvendo papis sociais que se dirigem a uma autonomia maior do

individuo em relao famlia e outros elementos importantes na formao. O que est em relevo na atividade desenvolvida pelos estagirios so os papis sociais, com foco especial na questo profissional, e o que aparece j da ordem da necessidade de autonomia que o estudante tem para desenvolver o papel. Isto faz crer que existe algum nvel de pr-determinao: Totalmente, introspectvel, falou que sua personagem no gosta de estudar, entretanto, quando perguntada sobre o futuro disse que iria estudar, ento questionei como se acabou de dizer que ela no gosta de estudar, o que me respondeu que no gostava, mas tinha que estudar como uma obrigao. (Jaguari, Oitava srie, Mercedes)

Existem possibilidades de trilhar caminhos que abre para metamorfose: e eles responderam que o grupo ajudaria a pensar nas escolhas, no que fazer da vida, (Jaguari, Ensino mdio, Firmina)

Retornando temtica da identidade profissional, no processo de definio de uma profisso e formao da identidade ocupacional, no discurso dos alunos, ela segue o curso de uma identidade que acadmica, e o vestibular, como porta de entrada, passa a ser significativo. A estagiria Fernanda, no primeiro encontro em Jaguari, comenta colocaes que lhe chamaram a ateno, mas destaca: A primeira delas que todos os participantes pensam em continuar estudando e prestar vestibular. Alguns j sabem exatamente qual curso desejam cursar e outros, apesar de ainda no saberem ao certo, no querem desistir dos estudos. (Jaguari, Stima srie, Fernanda) demais estagirios. Estas concluses se sustentam nos

O momento do vestibular apenas visualizado desde a stima srie; em alunos do terceiro ano do ensino mdio o encontro vivenciado como inevitvel:

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Quem mais falou durante todo o grupo foram os alunos de 3 ano, pois acredito que representam uma demandam mais urgente para o grupo, devido proximidade dos vestibulares, ainda que a maioria deles tenha demonstrado estar descrente de que conseguiriam ser aprovados neste ano mesmo. (CTISM, Firmina) Perguntamos s meninas do 3 ano ento, como elas estavam em relao escolha do curso para o vestibular, j que elas tem que fazer essa escolha at o dia 30 de outubro. (CTISM,Amaranta) Muitas coisas acontecem, apesar de o foco permanecer no vestibular o estudante parece sofrer com o momento, que implica da mudana de uma srie de papis sociais, ele deixar de ser aluno de uma escola e assumir outros Ainda em relao ao desenvolvimento h pouco observado, sobre as transformaes de identidade, e as conseqentes etapas, Strauss prope:
Algumas transformaes de identidade e de perspectiva so planejadas, ou pelo menos estimuladas, por representantes institucionais; outras ocorrem, apesar, melhor do que por causa, dessa antecipao regulada; e, ainda assim, outras transformaes acontecem fora das rbitas da estrutura social mais visvel, embora no necessariamente desvinculadas da afiliao dentro delas. (STRAUSS, 1999,p.102)

Logo, o desenvolvimento pode ser previsto em pautas estabelecidas coletivamente, ou ainda algumas vezes esse desenvolvimento institucionalizado: dito candidato seguiu o caminho previsto e prescrito da experincia e obteve o ponto desejado. Ajoelhe-se e receba o seu grau de cavaleiro. Suba at a plataforma e receba seu diploma (STRAUSS, 1999, p.103). O momento de transformao de identidade citado por Strauss mostra que existe a idia de um continuum, onde as pessoas podem ser consideradas mais ou menos avanadas em relao a linhas de chegada ou tarefas, o progresso lento demais ou rpido demais, assim como o insucesso em chegar (quem sabe onde) representa um distrbio. O vestibular uma linha de

chegada neste continuum, estabelecido dentro de um contexto social circunscrito So modos de compreender o desenvolvimento que no captam o carter aberto, experimental, exploratrio, hipottico, problemtico, tortuoso, mutvel e apenas parcialmente unificado dos cursos humanos da ao (STRAUSS, 1999, p.101).

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O vestibular tambm o incio de algo, mas diferente de outras pautas sociais impe um desafio que pode ser observado como saudvel ao curso da identidade do aluno, ele demanda uma escolha. Porm necessrio apenas um click do mouse para decidir um curso41, o que carrega a ao de um simbolismo tremendo na vida do estudante, para ele pode estar em jogo um ano de sua vida 42 ou at mesmo toda a vida profissional. Contudo, interessante observar que o aprofundamento sobre questes especficas a respeito do curso que optam no so avaliadas por parte do estudante como era de se esperar: Ns perguntamos ento se elas j haviam pesquisado alguma coisa sobre os cursos que tinham interesse e a resposta foi que fizeram isso muito pouco ou nada. Ento sugerimos tambm que fizessem essa pesquisa para trazer para o grupo e conversar sobre suas opinies prvias e aquilo que descobriram na pesquisa. (CTISM, Amaranta)

Ela contou que, em relao ao colgio, ela gosta muita da disciplina de projetos a qual ela espera que tenha vnculos com alguma cadeira do curso de engenharia eltrica, que ela pretende cursar, ela comentou que sabia pouco sobre o curso, que havia conversado com uma professora que havia lha dito que o curso era bom. Ela aparentemente conhece pouco sobre as disciplinas da faculdade e do campo de atuao do engenheiro eltrico. (CTISM, Suzana)

Ns apontamos pra ela que, sendo assim, ela ter mais um tempo para pensar, pesar os prs e contras de arquitetura e engenharia civil, at o vestibular do ano que vem, pois ela pretende fazer o estgio e fazer cursinho tambm. Com isso ela se d conta que, mesmo que tenha escolhido arquitetura, ainda ter uma outra oportunidade para escolher. (CTISM, Amaranta)

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Na UFSM a inscrio do vestibular ocorre pela internet, o aluno deve preencher um questionrio online, onde h uma lista de cursos e o aluno deve marcar aquele que deseja cursar, sem possibilidade de alterao aps enviada a requisio. Empiricamente, j se observou que alguns alunos fazem nova inscrio, pagando novamente a taxa de inscrio por no estarem certos da escolha. 42 O vestibular na UFSM geralmente anual, e como j observado, a universidade pesa muito na escolha dos estudantes, a maioria quer ingressar nesta instituio: Eu perguntei como tinha acontecido isso, j que na nossa ltima reunio ela estava decidida a fazer Letras-Libras. Ela disse que no pde escolher esse curso porque no tinha na UFSM. (CTISM, Amaranta)

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4.2.3. Quem eu quero ser, por que escolhi o CTISM?

No CTISM surge uma questo muito especfica, que se relaciona ao modo como a escola se estrutura; ainda durante os acertos para a realizao dos grupos foi realizada uma reunio com a coordenadora pedaggica do colgio, que fala de algumas mudanas pela qual a escola passou. At 2006 ela possua um ensino mdio independente dos cursos tcnicos, sendo uma opo do aluno cursar o ensino mdio juntamente com o tcnico, a partir de 2007 eles foram integrados, e o estudante matriculado na escola passou cursar os dois concomitantemente. Todos os alunos participantes dos grupos no CTISM estavam neste esquema, sendo que muitos, aparentemente, no tinham como objetivo fazer o curso tcnico: E que algumas delas nem sabiam da existncia do curso tcnico e s foram informadas da obrigatoriedade de inscrio em concomitncia no momento da matrcula. Elas disseram que a escolha pela opo por eltrica, em detrimento de mecnica, se deu em funo de um funcionrio do colgio ter dito (para quase todas, no momento da matrcula) que em eltrica haviam, normalmente, mais meninas na turma.(CTISM, Aureliano)

Perguntei a elas, ento, como chegaram at o CTISM - suas expectativas, se gostaram, etc... A maioria escolheu o CTISM apostando em um bom preparo para o PEIES, porm, no ano em que entraram, o sistema de ensino mdio integrado ao tcnico voltou a funcionar. Elas, ento, no tiveram opo a no ser cursar um tcnico. .(CTISM, Amaranta)

Os estagirios observam que h identificao dos estudantes como o curso que fazem: Ao perguntarmos se elas gostavam de fazer o tcnico, apenas a menina nova disse que gosta. As demais disseram que gostam, mas no aquela "paixo".(CTISM, Amaranta)

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Ento lhe foi perguntado como ela ingressara na escola e ela relatou que ela morava prximo ao CTISM e que tinha a irm de uma amiga que havia estudado ali e gostado, ento ela fez cursinho e passou no processo seletivo da escola, ela comentou que se no estivesse ali provavelmente estaria no Politcnico. Ela buscou a escola por ser considerada de boa qualidade, no entanto no ano que ela iniciou o curso tcnico voltou a ser integrado ao ensino mdio e ela acabou por fazer o tcnico tambm. (CTISM, Suzana)

Logo, o fator determinante na escolha do CTISM no parece ser o curso de nvel tcnico, mas o fato de ser uma escola de referncia, com altos ndices de aprovao no vestibular da UFSM43: A Suzana pergunta como a Prudencia foi para o CTISM, e ela responde que foi por causa de uma amiga que iria pra l. Ela ento fez cursinho e passou. Ela foi em busca de um ensino mdio bom, mas no ano em que ela passou, o ensino mdio integrado voltou a funcionar e ela no teve escolha - teve que fazer o tcnico junto. (CTISM, Amaranta)

Uma coisa que achei ser relevante, no lembro ao certo como esse assunto se introduziu, foi a fato de que quase todas (exceo de uma, das seis participantes) foram para o CETISM pela razo de que este colgio possui um ensino de muita qualidade e em decorrncia disso elas ficaria bem preparadas para fazer o vestibular quando chegasse a hora. (CTISM, Aureliano)

Fazer o vestibular logo aps o final do ensino mdio um projeto comum entre os estudantes, mas o modo como a escola se organiza gera um dilema; por ser tambm um curso tcnico a escola demanda a realizao de um estgio no semestre subseqente ao fim das disciplinas obrigatrias do ensino mdio, e somente aps esse estgio o estudante ter o diploma, no podendo ingressar na universidade antes:
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O ingresso nesta escola se d por um processo seletivo bastante concorrido, para o qual existem at mesmo cursinhos preparatrios. Quando o estudante faz a prova ele est na oitava srie do ensino fundamental, podes-se inferir que neste momento j esto direcionados para o vestibular uma vez que os alunos participantes do grupo no buscavam o curso tcnico ao ingressar no CTISM.

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Ela se referiu tambm a uma dificuldade que quase todos os alunos que vo fazer vestibular este ano esto enfrentando j que quem passar no vestibular no sabe se poder cursar no ano que vem porque fica faltando fazer um semestre de estgio no trmino das cadeiras tericas. Esse foi um assunto recorrente durante toda a conversa com eles. (CTISM, Firmina)

Por exemplo, a questo do Ensino Mdio Integrado (com cursos tcnicos) do CTISM exigir que, aps o tempo normal do Ensino Mdio, eles cumpram 6 meses de estgio, se faz um problema porque, mesmo terminando o colgio, eles no podem ainda cursar uma faculdade, pois sem o perodo do estgio, eles no recebem o diploma, ou seja, no tem um certificado de concluso do Ensino Mdio (que exigncia para cursar faculdade). (CTISM, Firmina)

Uma menina demonstrou muita preocupao a respeito da possibilidade de passar no vestibular mas no poder cursar, pois disse que ficaria muito frustrada com essa situao. (CTISM, Firmina) Vestibular seria outra categoria?

As maiores questes nesse dia ficaram em torno da questo do estgio e da impossibilidade de cursar a faculdade caso passassem. (CTISM, Firmina)

Apesar do estudante ingressar sem muito saber do curso que faz, ao chegarem prximo aos estgios comeam a se questionar o que faro com o ttulo de tcnicos, e esta escolha passa a ter alguma influncia sobre o curso das decises dos estudantes: Ela tambm comentou que gostava de estudar no CTISM e que achava que se no tivesse estudado ali ela provavelmente no iria escolher Engenharia Eltrica para cursar. (CTISM, Suzana)

Mas ser tcnico parece ficar em segunda opo: Todas ento comearam a abordar como se sentiam diante do fato de estarem j formadas em um tcnico, uma delas disse que depois da faculdade podia no dar certo e ela ento poderia ser tcnica, outras disseram ter medo de

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no utilizar o conhecimento obtido ali, duas levantaram o fato de que o conhecimento no seria perdido, uma vez que at pra trocar uma lmpada ou um chuveiro o tcnico serviria.

A Prudencia (menina que sempre a primeira a chegar), disse que j tinha escolhido a Engenharia Eltrica, e que estava bem com isso (no primeiro encontro ela disse que pensava em outros cursos, mas que tomou gosto pelo curso tcnico e pensava em como poderia aproveitar esse aprendizado na graduao). (CTISM, Amaranta) Fica claro que o curso tcnico desvalorizado em detrimento da graduao44, que continua sendo o objetivo final do estudante: Percebi que as estudantes sentem-se muito em duvida sobre seguir uma profisso a partir da tcnica que aprenderam ou dedicar-se ao estudo para ingressar em um curso universitrio. Ainda que haja esta dvida, perceptvel tambm que existe uma valorizao da formao acadmica, talvez oriunda da educao familiar.(CTISM, Martina)

Martina comea a perceber a influncia da famlia no aluno do CTISM: Pela segunda vez foi observado nas respostas das participantes o privilegio dado s profisses que necessitam de uma determinada formao acadmica, esquecendo-se de citar outros tipos de profisses exercidas em seu meio familiar. Fica claro o quanto est constitudo em seus entendimentos a relao direta de trabalho com formao/estudo.(CTISM, Martina)

A universidade est sendo entendida tambm como fonte de insero e ascenso social45, seguir o tcnico sem a graduao talvez no seja bem visto pelos estudantes. Cabe contrapor com uma observao feita por uma das estagirias sobre a reunio em que estagirios e supervisores receberam

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Os cursos do CTISM se enquadram no que se denomina educao profissional, a qual abrange cerca de 75% dos trabalhadores do estado, e o mercado de trabalho apresenta um bom panorama (NERI, 2010). 45 Este tema ser melhor trabalhado no tpico insero e ascenso social, e se apia principalmente na idias de Bordieu.

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representantes da secretaria municipal de educao de Jaguari, que serve para mostrar diferenas fundamentais: Ele46 nos explicou que em Jaguari parte dos estudantes no tem a perspectiva de sair da cidade em busca de uma faculdade. A concluso do ensino mdio, segundo ele, o marco final da vida de estudante de parte desses alunos. Os grupos desenvolvidos seriam oficinas de identidade, para levar um pouco da universidade para eles. Embora o foco a ser dado em Jaguari seja diferente daquele que ns seguimos aqui, em nosso estgio, acredito que v ser bem interessante para ns e importante para os alunos de l, que podero ter um contato maior com a universidade atravs dos grupos. (Relatrios de estgio bsico, Piedade)

4.2.4. Aproximao com a profisso

Os estagirios no relatam diretamente, tampouco foi observado nas supervises, mas h uma tentativa de aproximar o aluno de sua escolha profissional , aqui est uma tcnica interessante que parece ter sido utilizada com este fim: Elas nos contam ento que fizeram uma brincadeira na aula uma vez sobre quem tinha cara de que, ou seja, de que profisso. A Hildebranda ento diz que com ela foi bem marcante, pois disseram que ela tinha cara de gari, e ela no sabia at o momento o que isso significava. Eu falei que o fato de dizerem que eu tinha cara/ jeito de Psicloga tinha influenciado bastante na minha escolha. Pois acabei fazendo Psicologia mesmo. (CTISM, Amaranta)

Os estagirios sugerem que seja feita a mesma brincadeira ali: Nesse momento, a Hildebranda e a Petronila olharam pra Prudencia e disseram que ela tem cara de Engenheira ou Arquiteta. A Prudencia diz que a Hildebranda tem cara de professora e a Petronila diz que ela tem cara de Arquiteta. Nesse momento,
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eu percebi que a Petronila quis incentivar a

Refere-se uma fala de Catarino, ex-aluno da UFSM, trabalhando atualmente na prefeitura de Jaguari, sua cidade natal.

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Hildebranda a fazer Arquitetura, por achar que isso que isso que ela realmente quer. (CTISM, Amaranta)

O rosto a identidade que o indivduo mostra, a ela esta atrelado, o reconhecimento do outro legitima um papel, e a congruncia do desempenho de um papel com esta expectativa compe parte do prprio papel:
Resumiendo, puede decirse que el concepto de rol se apoya en dos pilares: en primer lugar se refiere a formas de conducta que tienem un alto grado de invariabilidad en relacin con la personalidad de quienes las manisfestan. En segundo lugar y puesto que esta estandarizacin aumenta la conduta del rol tiene un alto grado de congruencia con las expectativas de la otra parte. (DE LEVITA, 1977, p. 102)

O reconhecimento do papel na proposta dos estagirio aos estudantes se resume na seguinte frase: E tu, do que tu acha que eu tenho cara? (CTISM, Amaranta). H um componente ldico na atividade, assim como so ldicas estas incurses no papel, tal como a criana brinca de ser bombeiro ou professor; mas h uma separao nos pilares propostos por De Levita, por um momento deixado de lado a relao do papel com a personalidade do indivduo e o foco recai sobre as expectativas da outra parte, no caso, os colegas: Eu digo pra ela que seria mais interessante que elas fizessem essa brincadeira sem a nossa influncia. Eu no soube muito bem o que fazer nesse momento, pois no sabia se deveria expor uma opinio ou no. No tinha certeza do peso que isso teria para ela. De qualquer maneira, devolvi a bola pra ela e sugeri que elas continuassem com a brincadeira, porque faltava falarem sobre a Petronila. A Hildebranda diz que a Petronila tem cara de coordenadora de escola, ou que trabalha no MEC. As gurias apontam pra Hildebranda que ela poderia ser professora de Arquitetura, e ela diz que estava pensando nisso, pois conversou com uma amiga que faz esse curso e esta disse que a maioria dos profissionais dessa rea vai para o mercado de trabalho e poucos ficam dentro da universidade, no meio acadmico como professores. Ela disse que isso deve ser porque se ganha mais dinheiro trabalhando (com arquitetura) do que ensinando. (CTISM, Amaranta)

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Em Jaguari, agora com alunos de stima srie, foi adotada uma atividade semelhante: Como falamos da escolha, j pegamos o gancho para a prxima atividade, que era sobre escolha. Um por vez ficava em p com uma folha de papel grudada nas costas e com um casaco sobre o rosto. Os demais escreviam na folha o que achavam que essa pessoa teria de profisso no futuro. (Jaguari, Stima srie, rsula) Patrcia teve escrito na folha que seria dona do bar do pingo, e perguntamos porqu. Trnsito, que foi quem escreveu, respondeu que o pai dela dono de tal bar. Aps isso pedimos para que todos escrevessem embaixo de suas folhas as profisses dos pais para comparar. Patrcia disse que quando era pequena queria ser professora, mas agora no sabia mais o que queria ser. Trnsito quer ser dentista. Victorio, cujos pais so agricultores, foi o nico a pensar na possibilidade de tambm ser, mas no sendo essa sua prioridade. Cataure, tambm filho de agricultores, quer ser motoboy. America, filha de agricultores tambm, quer ser professora de matemtica, e foi a nica que as opinies passaram bem longe47. Nazareth no sabe ainda o que quer mas foi a nica a responder prontamente que no gostaria de ficar em Jaguari, todos os outros pensando na possibilidade. Lotario , filho de mestre de obras e dona de casa, quer ser engenheiro florestal. (Jaguari, Stima srie, rsula)

A atividade desempenhada pelos pais ainda um marco importante no estabelecimento do papel ocupacional, ou da identidade profissional, mas que se d no reconhecimento dos pares. Os colegas utilizam essa referncia talvez por haver ainda pouca reflexo coletiva em torno do tema, mas o papel vai se constituindo em meio aos pares pelo que j foi possvel observar, ento momentos de troca como o que esses estudantes se propem colaboram para a constituio de sua identidade profissional.

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Passaram bem longe se refere diferena, ou incongruncia entre as profisses coladas nas costas do estudante e suas aspiraes.

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4.3. Insero e ascenso social nas oficinas de identidade

Primeiramente, a partir do material elaborado pelos estagirios, foram selecionadas as passagens que se relacionavam categoria definida a priori: Insero e Ascenso Social, a partir da qual se desenharam uma srie de desdobramentos em temas especficos, mas com uma subcategoria, que parecia representar uma temtica substancialmente diferente desses temas por aponta para outros contextos, ainda dentro da temtica identitria, a saber,

independncia financeira. A discusso se inicia na categoria Insero e Ascenso Social, com os seguinte desdobramentos: subir na vida, mercado de trabalho e trabalho e estudo, os nomes foram escolhidos dentro das falas.

4.3.1. Subir na vida

A temtica sobre insero e ascenso social no foi diretamente evocada, mas aparece ao longo do trabalho; em Jaguari chama a ateno a imigrao como forma de insero e ascenso social, como j era suspeita a partir dos dados sociodemogrficos: Disseram que para subir na vida no existe alternativa a no ser sair da cidade. Disseram que no viam tambm motivos pra voltar depois de formados j no h empregos bons em Jaguari e h pouco campo de trabalho. (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina)

Ento surgiu a questo de "subir na vida", pois uma outra menina ressaltou que at teria onde trabalhar em Jaguari, mas no teria futuro, pois no teria possibilidade de crescer no trabalho - ela disse que teria que ser possvel sempre estar estudando para "subir, subir, subir". (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina)

A sada da cidade, no caso dos alunos de Jaguari, vista ainda como uma via de mobilidade social, subir, subir, subir traz em si deixar o local, deixar a

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famlia, implicando uma readquao nas relaes, muitas vezes antecipada nas suas dificuldades: Todos mencionaram o desejo de ir uma outra cidade para trabalhar, j que ali em Jaguari e, ainda mais, morando na rea rural no viam muitas perspectivas de futuro. Eles mencionaram sobre o quanto difcil passar no vestibular da UFSM, mas que iriam tentar estudando bastante (Jaguari, Ensino Mdio, Pilar).

O trabalho surge como um tema importante em Jaguari e no CTISM; o objetivo da pesquisa no estabelecer comparaes, no entanto, aps a descrio que foi desenvolvida a pouco com relao s diferenas dos municpios, cabe retomar a temtica, a dvida entre trabalho e estudo assume contornos diferentes nos dois locais, o trabalho em conjunto com o Ensino Mdio surge entre alunos de Jaguari, j no CTISM o trabalho e algo que se daria aps o Ensino Mdio, o que, dada a configurao da escola, implica tambm um tcnico. No foram coletados dados socioeconmicos dos participantes da pesquisa, mas baseado no perfil dos municpios e nas diferenas de acesso48, podemos inferir que provm de classes diversas em geral. No cabe aqui testar a tese de Bourdieu e sim a utilizar no conhecimento desta realidade, existem ento alguns comentrios que traduzem algo do habitus: A partir dessa msica eles comearam a trazer coisas de suas vidas. Juvenal menciona que parou de estudar muito cedo por ter que trabalhar e que retomou os estudos aps ter passado por uma cirurgia de tiride que o impossibilitou de exercer o trabalho pesando. Com isso, ele traz o fato de seu pai considerar o estudo uma perda de tempo, mas destacando receber o apoio de sua me para seguir em frente. (Jaguari, Ensino Mdio,Pilar)

Mas: Retornando ento, questo do trabalhar e/ ou estudar, a maioria ento disse que o estudo era muito importante, principalmente para crescer no trabalho e, assim, ter dinheiro para viver bem. (Jaguari, Ensino Mdio,Firmina)
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O ensino em Jaguari e no CTISM gratuito, mas no CTISM h uma seleo, o que elitiza o perfil do aluno.

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Aquela idia dominante falado no incio deste captulo surge aqui j bastante inculcada nos alunos, resta saber que se apresenta como uma perspectiva refletida pela famlia ou uma perspectiva distante e pouco realstica, remetendo s trajetrias possveis de insero e ascenso social e aquelas simplesmente almejadas ou oferecidas pelo sistema educacional, mas sem compromisso de que seja cumpridas.

4.3.2. Mercado de trabalho

O trabalho uma preocupao bastante presente nos alunos de ensino mdio de ambas as escolas e surge como um imperativo, bastante diferente de planos futuros imaginados, as dvidas e incertezas em relao ao trabalho se concentram em conseguir um emprego capaz de os sustentar. No caso do CTISM volta uma situao bastante preeminente j abordada no captulo dedicado Identidade Ocupacional, trata-se da escolha entre a profisso de tcnico ou o curso superior: Isso surgiu porque eles se formando no tcnico j tem uma profisso podendo trabalhar e, assim, ganhar dinheiro. O dinheiro e o prprio sustento surgiram tambm nas dvidas sobre o depois da faculdade, j que esta no garante que sero bem sucedidos. (CTISM, Firmina)

A promessa de mobilidade que a universidade traz j vista com desconfiana por esta gerao, como j dito, a hiptese no se confirmou, e o foco na educao pura e simples como promotor de ascenso social se deslocou. Durante a primeira dcada do sculo XXI as vagas no ensino superior aumentaram extraordinariamente49, a distino que se erigia entre portadores e no portadores de diploma diminui. H uma inflao de diplomas, que inevitavelmente gera sua desvalorizao:
Sem paradoxo, possvel afirmar que as principais vtimas da desvalorizao dos diplomas so aqueles que, desprovidos de diplomas, entram no mercado de trabalho. De fato, a desvalorizao do diploma
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O nmero de vagas existentes um bom indicativo desse crescimento: passaram de 430.482 em 1985 para 3,8 milhes em 2007 (INEP, 2007).

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acompanhada pela extenso progressiva do monoplio que os diplomados exercem sobre posies, at ento, abertas a nodiplomados, o que tem o efeito de limitar a desvalorizao dos diplomas pela limitao da concorrncia, apesar de ser mediante uma restrio de oportunidades de carreira oferecidas aos no-diplomados, ou seja, que iniciaram a carreira pelo escalo inferior - e o fortalecimento da predeterminao escolar das oportunidades de trajetria profissional. (BOURDIEU, 2007, p.127)

O fortalecimento da predeterminao escolar a que Bourdieu se refere pode ser lido como o surgimento e rpida degradao de novos ttulos, a busca da distino em outros nveis de ensino ou ainda o resguardo formal de algumas reas (como exemplo claro a prova da Ordem dos Advogados do Brasil OAB). O aluno passa a observar mais atentamente isso e cada vez mais cedo, buscando a possibilidade de ascenso social dentro da distino que o diploma ainda traz; e em determinadas situaes, o que o aluno busca na verdade assegurar formalmente uma competncia especifica (por exemplo, um diploma de engenheiro) (BOURDIEU, 2007, p.28). A garantia do diploma existiria ainda naquelas grandes universidades ou nas profisses ditas boas50: Ns ento perguntamos sobre outras profisses que teriam na sua famlia, irmos, tios... Nesse momento ela s nos responde as profisses que seriam acadmicas - uma tia fez qumica, outras tias eram professoras... Ns ento apontamos pra ela que ela s tinha dito as profisses acadmicas, e ela nos diz que foi isso que pedimos - cursos de faculdade, mas ns reforamos que falamos apenas em profisses, no em faculdade. Isso foi bem interessante, pois mostra como a representao de que as profisses que "valem", poderamos dizer, so aquelas que passam pela faculdade. (CTISM, Amaranta)

O curso superior no a nica opo, e em alguns casos o aluno consegue vislumbrar que pode optar por outras trajetrias, mas sempre retorna o papo sobre a raridade do diploma: Esse fato parece pesar bastante, tendo uma menina at falado que a faculdade poderia ser uma perda de tempo, j que teria a opo de trabalhar e j ganhar dinheiro. Estava bastante presente a preocupao com o mercado de
50

Essa expresso foi escutada pelos alunos s vsperas de fazer vestibular para designar aquelas profisses tidas como de melhor retorno financeiro e prestgio social, citando como exemplo quase unnime medicina, engenharia e direito.

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trabalho, tanto no depois do colgio quanto no depois da faculdade. Uma fala que se apresentou vrias vezes foi a de que no escolheriam determinada profisso por que j existiam muitas pessoas formadas naquela profisso. (CTISM, Firmina)

O curso a ser escolhido pensado juntamente com o mercado de trabalho, mas quanto mais prximo da escolha a ser feita (exigncia do vestibular), vo se esvaindo contornos individuais, como se a identidade do aluno fosse se desenhando muitos mais por esse vetor mercado de trabalho que no conjunto de interaes. A insero e ascenso social pensada enquanto algo buscado pelo aluno passa a ser imperativo social: Essa menina disse que j tem por opo cursar arquitetura, mas que ainda no tem certeza por no saber ao certo quais as possibilidades do mercado de trabalho para a profisso. (CTISM, Martina)

As meninas se juntam e comeam a questionar mais ainda a Zuleta, dizendo que, se ela estava preocupada com a questo financeira, esse curso no trazia mais garantias do que o curso de Arquitetura, que ela cogitava antes. Tambm surgiu a questo de ela ser professora, o que a princpio ela desejaria, ento ela diz que poderia fazer as tradues, e isso equivaleria talvez... (C7_1027_Amaranta)

Quando perguntamos se ela j tinha pensado em algum curso, ela disse que as pessoas que conhecem ela dizem que ela deveria ir para a rea da sade, e fazer pediatria, por exemplo. Mas ela pensava mais em escolher um curso que possibilitasse o aproveitamento do que ela aprendeu no tcnico, para ter uma certa "vantagem financeira". Essa questo bem presente na maioria das falas aproveitar o que se aprendeu no tcnico, como algo que facilite a entrada no mercado de trabalho. (CTISM, Amaranta)

Ruim com diploma, pior sem ele, o acesso universal educao aumenta o acesso ao ensino superior, o que por sua vez diminui sua raridade, mas se mantm como possibilidade de acesso a uma srie de postos de emprego, a

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traduo da vantagem financeira notada por Amaranta na fala do aluno do CTISM:

4.3.3. Trabalho e estudo

Retomando a perspectiva do trabalho ele surge concomitante ao estudo naquelas situaes onde necessria a mo de obra do aluno, agora no como movimentos que almejam modificar sua trajetria do aluno, mas manuteno da famlia: Pergunto se mais alguns deles haviam trabalhado e a maioria responde que sim. Os que estudam na escola rural (Sara , Glucia, Juvenal e Jos Augusto) mencionaram j terem trabalhado com fumo e que acabaram desistindo desse trabalho pelo fato de o veneno trazer males sade. (Jaguari, Ensino Fundamental, Pilar).

Petrnio destacou j ter trabalhado como servente em construes, e que com o dinheiro que recebia acabava pagando as contas de gua e luz da casa. Olimpia e Giu nunca trabalharam, mas trouxeram o desejo de terem uma independncia financeira dos pais, pois gostariam de no precisar pedir dinheiro para eles a cada vez que precisam de alguma coisa. (Jaguari, Ensino Fundamental, Pilar)

A fala do aluno apreendida por Pilar traz uma situao no costumeira, o aluno que trabalha para colaborar no sustenta da famlia. Deve-se apontar que parte considervel da populao jovem trabalha. A maioria dos dados nacionais mais atualizados sobre o tema se refere s grandes capitas, com base nestes dados observamos que em mdia 12% dos jovens com idades entre 15 e 17 anos trabalham nestas capitais (IBGE, 2009). Apesar de serem nmeros de capitais, deve-se levar em conta, que tanto Jaguari como Santa Maria entre 40% e 50% dos jovens esto matriculados no ensino mdio, e a outra metade? Talvez ainda no ensino fundamental, outra parte no ocupada, mas muitos trabalham. O

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trabalho obviamente atrapalha no projeto de insero e ascenso, mas confronta o aluno com uma realidade que ir vivenciar somente muitos anos depois, caso de dedique apenas escola, por esse motivo, ele muitas vezes almeja o trabalho:

Ele conta que j trabalhou e estudou ao mesmo tempo e que no trabalho pde ver como funcionam as relaes sociais. Disse que foi muito positivo trabalhar e estudar ao mesmo tempo, pois aprendeu a ter responsabilidade. Hoje ele s estuda, mas sente falta do trabalho (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina)

A menina cuja me est em Florianpolis disse que sua me sempre incentivou suas filhas a estudarem. Essa menina disse que, quando morou em Florianpolis, queria trabalhar, mas sua me no deixou. Contou ainda que sua irm havia passado na UFSC em segunda chamada e que sua me s deixou ela trabalhar enquanto aguardava comearem as aulas, pois queria que a filha pudesse se concentrar no estudo. Perguntamos a eles, ento, quais os seus valores em relao ao estudo e ao trabalho. Uma das meninas disse que at queria estudar - ir, por exemplo, para a UFSM, mas teme no poder se sustentar em outra cidade, longe dos pais. Por isso, disse que tambm considerava ficar na cidade (Jaguari), porm, afirmou que ali no tem trabalho. (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina) Mas a pode estar embutida uma perspectiva que enxerga o estudante como algum pouco esforado, no dado ao trabalho; o trabalho reconhecido como tal na famlia que depende de atividades manuais em geral aquele semelhante ao que a prpria famlia desempenha. Relembrado o habitus da classe de Bourdieu, pode ser uma estratgia protetiva da classe e de valorizao aos moldes da raposa e as uvas, que inculcada nos adolescentes, mesmo que muitos sejam estudantes: Os integrantes novos relataram j terem trabalhado ou ainda trabalharem nas lavouras de fumo junto a seus familiares. Perguntei o que eles achavam de j trabalharem sendo ainda to novos, e Degaldina mencionou achar isso bom para que eles aprendessem como difcil ter as coisas. Perguntei o que eles achavam

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das pessoas que tinham a idade deles e que ainda no trabalhavam e a mesma participante mencionou que achavam essas pessoas mimadas, dando exemplo de um menino que mora prximo a sua casa e que tem de tudo e isso faz com que ele no consiga suportar os momentos em que no consegue ter as coisas. Georgina disse que concorda e mencionou que esse menino seu primo, mas que no se importa que falem dele j que ela no gosta de sua tia (me do menino) por ela ter feito coisas ruins ao pai dela.(Jaguari, Ensino Fundamental, Pilar) Comea a surgir outro tipo de ocupao, tpica de regies onde predominam pequenas propriedades rurais, no h a formalidade do emprego, mas o aluno assume uma funo importante da economia familiar: Como eles trouxeram o tema do trabalho na lavoura, tentei explorar um pouco isso. Perguntei primeiro o que eles achavam da atividade, e todos responderam boa. A comecei a questionar de quando comearam e se foi por livre vontade. Os meninos responderam que comearam por volta dos 10 anos, ajudando de leve e aumentando as atividades conforme cresciam. America disse estar sempre l, que quando era pequena os pais iam trabalhar e ela ficava brincando por l. Comeou a ajudar em casa e aos poucos foi indo pra lavoura tambm, mas sempre foi mais dos servios da casa. Hoje os trs vo no turno inverso escola (pela manh), tendo uma folga noite e nos fins de semana. Nenhum deles, porm, diz querer continuar l no futuro. (Jaguari, Ensino Fundamental, rsula)

Em relao ao trabalho, perguntei se eles recebiam algo pelos servios, e eles disseram que no era um salrio, mas que quando eles precisavam de alguma coisa pediam aos pais e familiares. (Jaguari, Ensino Fundamental, Pilar)

Alm da necessidade da mo de obra dos filhos, as famlias parecem fazer a tambm uma iniciao, na busca de manuteno do status social da famlia, mas os estudos sobre mobilidade social colocam, em geral, o trabalho rural em posies inferiores com relao ao trabalho urbano, e a escola oferece uma

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perspectiva muito prxima a estes estudos. Mas dentro da classe do pequeno proprietrio rural o campo de possibilidades em relao ao futuro dos filhos vinculado sua atividade, seja no alcance que ter para sustento do filho na universidade (algum a menos para ajudar na terra, a instabilidade das colheitas, etc) ou na influncia sobre a escolha da profisso (as profisses ligadas ao campo tendem a ser mais bem vistas pelos pais). Logo, qualquer forma de insero ou acepo social pensada dentro desse campo de possibilidades, as idias que as famlia tem quanto trajetrias futuras de seus filhos talvez no sejam as mesmas colocadas pelo ensino formal e a cultura geral, vale lembrar a democratizao do acesso aos meios de comunicao, inclusive a internet, e pensar que mundos esto sendo oferecidos a estes alunos. Durante a estruturao do projeto um grupo formado por estagirios e o supervisor de campo que tambm atua como autor desta pesquisa foi realizada uma visita a escola rural cujos alunos tiveram grande participao das oficinas:
(...) na escola rural vi a tremenda influncia do diretor, que dizia desenvolver vrios atividades ali (at de pedreiro, brincou, ele), mas vi tambm o modo como se impunha aos alunos, durante nossa apresentao nas salas de aula um alunos estava lendo enquanto falvamos, bastou seu olhar mais direto para que o garoto largasse imediatamente o livro. Ao final da apresentao mostrou com orgulho as outras dependncias da escola e garantiu que seu alunos participariam (Dirio de Campo do pesquisador)

A postura mais prxima do diretor refletia o esprito de comunidade vivido pelos alunos das escolas do interior de Jaguari: Eles respondiam juntos s perguntas por fazerem boa parte das atividades juntos tambm, como escola e lazer. E, por serem vizinhos, relataram freqentar bastante a casa do outro quando no tem o que fazer em casa e l traar algum rumo para onde ir. (Jaguari, Ensino Mdio,rsula).

A escola tenta se aproximar desta realidade, a tese de que a educao poderia reproduzir a viso de mundo da classe dominante, com seu conjunto de conhecimentos valorizados e validados talvez se mantenha. No entanto, a estratgia da escola foi de aproximar a experincia escolar do cotidiano, a qual foi colocada em lugar central em diversas atividades. O que no garante s famlias que seus filhos reavaliam a idia de deixar o campo, pelo contrrio, pode

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incentivar aquelas trajetrias que apontem justamente isso. Mas j que se fala de rupturas, a escola cumpre bem sua funo de promover a insero e ascenso social do aluno; a identidade que vai se formando tem naquelas trajetrias possveis apontadas pela escola um campo de possibilidades que vai se abrindo, diferente do que traz na sua herana biogrfica e histrica familiar, mas diferente tambm de um ensino formal que no observe estas particularidades das identidades dos alunos, identidades esta muitas vezes coletivas.

4.3.4. Independncia financeira

4.3.4.1. Dinheiro Como tambm era de se esperar, o capital econmico e os ganhos reais possveis com o capital escolar so de interesse de todos alunos. Mais uma vez, as diferenas entre as cidades se mostram, o aluno de Jaguari discute mais a questo do dinheiro enquanto necessidade, e vinculada quase sempre melhora da qualidade de vida: Falaram tambm sobre dinheiro. Se o dinheiro traria felicidade e a houve diversas opinies. A maioria disse que queria ter dinheiro suficiente pra viver bem, pra poder comprar as coisas que queria, pra poder dar uma condio de vida melhor pra famlia. Uma menina disse que dinheiro no compra a felicidade, mas ajuda a se viver melhor. Disse isso porque sua av antes de falecer ficou hospitalizada pelo SUS e, se tivesse condies, poderia ter tido um atendimento de melhor qualidade. (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina)

J um dos meninos disse que no queria muito dinheiro. Queria somente o suficiente para a sobrevivncia. Disse que o que a gente deseja, na verdade, produzido pelas propagandas, pelas marcas. Disse que ele cai em tentao e quer comprar um celular novo quando v, mas que na verdade no pode e nem precisaria de um novo. (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina)

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No caso do CTISM, as preocupaes ficam centradas em obter estabilidade e retorno com o trabalho. No se deve, porm, cometer o erro de acreditar que os alunos que participavam nos grupos do CTISM estavam mais focados nos ganhos financeiros e nas possibilidades de ascenso social. Como observa Martina abaixo, a escola tambm um curso tcnico, estando com o enfoque sobre o mercado de trabalho e na colocao de seus alunos: Parece-me haver nesse grupo uma unanimidade em preocupar-se primeiramente com as possibilidades de emprego e de ganho financeiro no momento da escolha profissional. Talvez esse fator esteja to presente pelo fato de estarem em um colgio tcnico e sarem de l com uma formao e com a possibilidade de trabalhar e j ganhar dinheiro. (CTISM, Martina)

4.3.4.2.Independncia financeira J a menina seguinte, a partir de sua fala, trouxe um tema que ressoou nas demais participantes. Ela introduziu o assunto da independncia financeira. Esse objetivo, o de ser independente financeiramente, um objetivo comum entre as pessoas da faixa etria das participantes, mas me chamou a ateno a grande importncia que essa participante em especial deu a essa meta.

(CTISM,Aureliano)

Erikson (1998) prope que na fase crtica para a identidade, vivida durante a adolescncia como identidade x confuso de identidade, Havighurst (1953, apud
EIZIRIK, 2001) prope o cumprimento de algumas tarefas evolutivas no

desenvolvimento do jovem adulto, a separao psicolgico do pais e cuidadores um dos itens principais, juntamente com a definio de uma identidade ocupacional, carrega a necessidade de ganhos financeiros. A busca da independncia financeira que foi observada na fala dos jovens aponta para um movimento positivo de insero social, sobretudo, em um mundo adulto, e que ao mesmo tempo ressignifica seu papel perante os pais: A prxima menina, a que estava no grupo pela primeira vez, escolheu "Fogo, Capital Inicial" e disse que essa msica, se olhssemos com mais cuidado,

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estaria falando de que tudo o que fazemos orientado para o objetivo de buscar poder e dinheiro. Ela diz que sempre teve muita determinao nas coisas que faz, e o objetivo dela ser independente dos pais - principalmente no aspecto financeiro . (CTISM, Amaranta)

A fala a seguir se refere a mesma participante do grupo, vista por outro estagirio, o que est em relevo ento o destaque que o estagirio d para fala, em uma dimenso da msica nova para ele, e pensando que mesmo ele passa por situao semelhante de definio de sua independncia financeira: Seguindo a ordem das escolhas das letras de msicas, outra menina escolheu a msica Fogo dizendo que a msica tem um duplo sentido, que na verdade ela fala sobre poder, sobre dinheiro. Achei bastante interessante a colocao dela at porque nunca tinha pensado na msica dessa forma. Segundo ela se identifica com a questo do dinheiro por estar buscando independncia financeira. CTISM, Firmina)

No entanto, destacaram ter sido bom passar pela experincia de ter seu dinheiro e experimentar uma independncia. (Jaguari, Ensino Fundamental, Pilar)

O dinheiro associado independncia, mesmo havendo casos em que o aluno tem de trabalhar para ajudar em casa, como visto anteriormente no aluno que no parece ter como objetivo principal ajudar a famlia com seu trabalho, mas acabava pagando as contas (...). Volta a se observar a importncia do dinheiro como separao mais que financeiro, como a afirmao de sua prpria identidade.

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4.4. Identidade psicossocial Adolescncia

4.4.1.Identidade e adolescncia
Bom eu no sou muito chegado nisso de ficar me apresentando mais j que tem este sou eu. E s o que tenho pra dizer (Aluno de stima srie do Ensino fundamental de Jaguari).

4.4.1.1. Quem sou eu? No primeiro grupo das Oficinas sobre identidade na adolescncia em uma turma de stima srie, os estagirios propuseram uma atividade de apresentao onde cada aluno deveria escrever algo sobre ele mesmo, alm de nome, idade escola, os papis seriam embaralhados, e aleatoriamente seriam lidos por outro colega. Contudo, os estagirios consideraram que os alunos no falaram muito de si: (...)contudo, essa situao j era esperada, visto ser uma ocasio (a de falar de si ou dos outros) onde mesmo os adultos encontram, s vezes, dificuldades. (Jaguari, Stima stie, Aureliano) Mas nas apresentaes os modos de se colocar so diversos, assim como o que cada um diz de si: Eu me apresento como uma pessoa [essa palavra foi riscada] guri educado./Eu sou uma pessoa simptica, sorridente gosto de conhecer novas pessoas..../ Sou uma pessoa legal, extrovertida no gosto de ficar parada./ Eu me apresento como uma pessoa que amiga, gosto de brincar com as pessoas./ Eu me apresento dizendo oi e perguntando o seu nome . (Jaguari, Stima srie, Aureliano) Os mecanismos de explorao e compromisso51 foram discutidos luz da proposta de James Marcia, e considerados essenciais nos processos de formao de identidade. O compromisso se aproxima noo j discutida de mesmice e continuidade. No compromisso haveria uma estabilidade, evitando

51

La exploracin se refiere a un perodo de experimentacin, de cuestionamiento activo y de evaluacin o examen entre distintas alternativas antes de tomar decisiones sobre metas, valores y creencias. El compromiso supone la adopcin de una decisin relativamente firme sobre elementos de identidad y la implicacin en una actividad significativa dirigida a la materializacin de dicha eleccin(ZACARS et al., 2004, p.209)

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assim a confuso do par proposta por Erikson (identidade versus confuso de identidade). Existe urgncia de que definies sejam feitas pelo adolescente, h a necessidade de compromisso com alguma rea, onde o adolescente esteja mais implicado. As falas dos alunos traduzidas acima talvez tenham sido vistas pelos estagirios como pouco reveladoras, falando de elementos previsveis e no controversos. Na realidade, isto que o adolescente busca tambm, fixando alguns marcos identitrios na relao, mostrado comportamentos predizeis, para que o outro o reconhea, e assim ele se reconhea na sua identidade. O modo como o aluno vivencia isso pode levar a algum fechamento de opes em compromissos com elementos identitrios j claros: A quinta dupla a se apresentar era formada por duas meninas muito tmidas, que no se conheciam. As duas so de Jaguari e moram com os pais. As caractersticas apontadas pelas duas foi a timidez. (Jaguari, Ensino Mdio, Amaranta)

Mas como o mecanismo de explorao foi considerado igualmente necessrio, subjaz a necessidade de que o adolescente se implique igualmente em aes de explorao identitria:
La exploracin de otras opciones es la estrategia principal encaminada a la adquisicin de nuevos compromisos. La exploracin se detiene o contina dependiendo de si se percibe un buen ajuste entre el nuevo sentido de identidad y el contexto y del grado de satisfaccin proporcionado por esa nueva identidad. La dinmica de nuestras sociedades actuales requiere la activa implicacin del sujeto en los proyectos que emprende, pero sin que dicha implicacin y vinculacin inhiba su potencial de adaptacin a condiciones cambiantes (Boltanski y Chiapello, 2002). En estas condiciones, lo que facilita una adaptacin y desarrollo ptimos es el equilibrio entre el mantenimiento de los propios compromisos y la exploracin de nuevas alternativas (Iborra, 2003). (ZACARS et al., 2004, p.210)

Caracterizada como uma idade de explorao ativa, e tendo em vista a necessidade estabelecida socialmente ou no, de que haja comprometimento do indivduo com algo especfico, o adolescente no raramente enfrenta conflitos: A respeito disso, ela disse que mesmo assim, tenta escapar s vezes, que at estava pensando em faltar uma aula nessa semana para ir a um evento (concurso de dana) em que ela teria participado da criao da coreografia, ou algo assim... Essa questo da dana parece ser um conflito na vida dela, mas que

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ela tenta minimizar, por algum motivo - outro ponto a ser explorado e que pode ter relao com a questo dela quanto s provas/ notas do colgio.(CTISM, Amaranta)

Seno conflitos, ao menos dificuldade em enfrentar estes pensamentos auto-referenciados so observados. Os estagirios notam em vrias ocasies, por vezes confundindo com introverso o fato de que os alunos evitam atividades onde deveriam se expor ao grupo: Tarefa findada, sentamos na mesa junto a eles e pedimos para que eles colocassem as mscaras. Alvoroo total, no quiseram por justificar estar com muita cola ou brilho e iriam se sujar (Jaguari, Stima sria, rsula).

Ento ns partimos para uma atividade que havamos pensado antes do grupo, que foi uma lista de perguntas de "auto-conhecimento". As frases tinham apenas algumas palavras iniciais, e o resto elas tinham que

completar. Elas responderam e leram as listas pra ns, pulando algumas frases, como uma que comeava com "minha capacidade". (CTISM,

Amaranta)

Eu e Fernanda notamos que a maioria deles escreveu frases prontas como uma inteno de no se colocar neste trabalho, evitando que se revelasse algo da histria deles. Eles apenas destacaram achar as frases bonitas e que elas diziam algo dos nossos encontros. (Jaguari, Stima Srie, Pilar)

4.4.1.2. O ldico
Cuando el nio adopta un papel, tiene en s Ios estmulos que provocan esa reaccin o grupo de reacciones especiales. Por supuesto, puede huir cuando es perseguido, como lo hace el perro, o puede volverse y devolver el golpe, como lo hace el perro en su juego. Pero eso no es lo mismo que jugar a algo. Los nios se unen para "jugar a los indios". Esto significa que el nios posee cierta serie de estmulos que provocan en l Ias reacciones que provocaran en otros y que responden a un indio. En el perodo de Ios juegos, el nios utiliza sus propias reacciones a esos estmulos que emplea para construir una persona. La reaccin que tiene tendencia a hacer ante esos estmulos, organiza a stos. Por ejemplo, juega a que se est ofreciendo algo, y lo compra; se entrega una carta y

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Ia recibe: se habla a s mismo como si hablase a un padre, a un maestro; se arresta como si fuese un polida. Tiene una serie de estmulos que provocan en l Ia clase de reacciones que provocan en otros. Toma ese grupo de reacciones y Ias organiza en cierto todo. Tal es Ia forma ms sencilla de ser otro para Ia propia persona. Ello involucra una situacin temporal. El nio dice algo en un papel y responde en otro papel, y entonces su reaccin en el otro papel constituye un estmulo para l en el primer papel, y as contina Ia conversacin. Surgen en l y en su otra personificacin ciertas estructuras organizadas que se replican y mantienen entre s Ia conversacin de gestos. (MEAD, 1972, p.181)

Caso seja possvel situar o indivduo em determinada fase de vida a partir dos papis que ele desempenha, pode-se dizer que os papis nunca so totalmente abandonados, mas o acompanham por toda vida. Considerando ainda que os papis podem ser vistos como respostas a determinadas situaes, onde se espera que algum aja de determinada forma, pode-se se acreditar que dadas s circunstncias existam atitudes que correspondam a papeis no esperados naquela fase de vida. Assim o estudante de ensino mdio, do qual se espera que pouco de papis infantis surjam, pode em determinada situao ser efetivamente uma criana, e isso no apontaria necessariamente para algum retrocesso, tal com preconizou Erikson (1972). O ldico fez parte da proposta das oficinas de identidade, basta observar o brincar: Quando chamados para a apresentao das mscaras lhes perguntamos de como tinha sido a confeco, se foi fcil, difcil, enfim, suas respostas estavam em seus rostos, e foi nos respondido que foi divertido. Esta resposta, tanto nas expresses, quanto a verbal me pareceu que de certa forma eles voltaram para um tempo anterior de suas vidas, com a alegria natural de uma criana que faz uma atividade interessante, inusitado, que no esperavam por aquilo e que se sentiram bem em realiz-la (Jaguari, Oitava srie, Mercedes).

A seqncia de desenvolvimento no desconsidera fases anteriores, mas no ensino formal o que se espera um continuum de desenvolvimento positivo, logo, sem possibilidades de retrocesso. Mas ocorre que isso fornece ao aluno uma falsa crena de uma trajetria continua, quando na realidade os recuos seriam inerentes ao desenvolvimento:
Durante toda infncia, ocorrem cristalizaes probatrias de identidade que fazem o indivduo sentir e acreditar (...) que conhece, aproximadamente, quem s para acabar descobrindo que essa

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certeza do eu volta a ser vitimada, uma e outra vez, pelas descontinuidades do prprio desenvolvimento. (ERIKSON, 1976, pg.160)

O que surge nas falas e brincadeiras que remetem ao infantil so oportunidades que remetem a descontinuidades no continuum. Em alguns momentos pode ser lido como uma dificuldade em seguir o desenvolvimento os comportamentos infantis, com possibilidades de recuos para conflitos de natureza infantil (ERIKSON, 1976, pg.165). Mas no ldico h um engajamento com o adulto da identidade, e o grupo capaz de lidar com o ldico, e de definir seus limites. E se isso no fosse parte de uma identidade j madura no haveria tantos programas de humor... Por ltimo se apresentou Olimpia , que mencionou ser da mesma escola que Giu e ter idade de 12 ou 13 anos. Ela destaca tambm seu desejo de continuar estudando. Olimpia fez seu crach tambm de forma colorida. No momento em que Olimpia fala sua voz fica rouca devido seu estado gripal e percebo que Juvenal comea a rir (debochadamente). No entanto, como nenhum dos outros integrantes o acompanhou na risada ele sossegou.(Jaguari, Stima Srie, Pilar)

Cataure: Super Corno; corno; mora na cornolndia; possui poder de chifrar; melhor amigo o cornoalho (personagem da Zorra total); namora uma chifruda; detetive; o futuro no ser corno; se alimenta de cornadas. (Jaguari, Stima Srie, rsula)

4.4.1.3. Papis A questo do papel foi deliberadamente utilizada nas oficinas de identidade pelos estagirios com o objetivo de suscitar nos alunos a temtica das mscaras52: Questionamos, ento, sobre o sentido que eles eram capazes de perceber na nossa proposta, relacionando a confeco das mscaras com o tema geral das oficinas a identidade. Alguns participantes colocaram, a partir disso, a
52

Casualmente, ou no, remete ao ttulo da obra de um dos autores utilizados, Anselm Strauss, Espelhos e mscaras.

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necessidade do uso de algumas mscaras, porquanto elas facilitavam nosso desempenho principalmente em alguns crculos sociais. Um dos meninos do grupo ressaltou, neste momento, que a mscara auxilia no trato com as meninas quando se tem intenes de um relacionamento amoroso, pois que ela produz o personagem adequado quilo que o outro espera. A mscara, no entanto, permaneceu em todas as falas presa a uma condio de falsidade necessria, de fingimento, de obscurecimento da verdade. Todos os integrantes do grupo foram enfticos ao afirmarem que sempre h por trs de toda mscara um rosto que se esconde. A mscara aparece, assim, para o grupo, numa posio ambgua: ao mesmo tempo em que ela se faz indispensvel em algumas ocasies por ocultar a verdade, esta ocultao se confunde com a mentira e a deslealdade. (Jaguari, Stima Srie, Rebeca)

A identidade est no papel ou no ator atrs do papel? Para De Levita (1977), o papel seria o que permanece constante quando diferentes atores representam o mesmo personagem, a identidade estaria ligada ao que permanece constante no ator a pesar das mudanas de personagem, o que prximo a um ncleo. Ainda considera que na bibliografia sociolgica papel e identidade so quase sinnimos, mas o mesmo no ocorre dentro da psicologia social (DE LEVITA, 1977, p.105). Parece haver uma diferenciao de uma identidade individual (o ncleo) e coletiva (os papis), mas de alguma forma o conceito de papel se situa na fuso de elementos individuais e coletivos:
Adems, en los estudios psicossociales de tipo ms descriptivo sobre rol e identidad los diversos investigadores ubican su propia definicin de la identidad en un punto intermedio entre los polos colectivo e individual (DE LEVITA, 1977, p. 107)

Buscando superar a diferena identidade/papel, deve-se postular que a identidade enquanto identidade individual atributo de um indivduo que se experimenta continuo, e os demais devem o observar dessa forma e o individuo, por sua vez, reconhecer isso. O papel localiza a identidade, o que sou se manifesta no papel, e este se desenvolve dentro de uma estrutura social. A noo de papel, no somente em Strauss, mas em grande parte da literatura consultada

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por De Levita mostra que: 1) h invariabilidade em relao a quem desempenha e 2) deve ter compreensibilidade e previsibilidade geral:
Si, sin estar desempeando ningn rol, me saco el sombrero en la calle, ante alguien, mi gesto ser interpretado como saludo. (DE LEVITA, 1977, p.144) El elemento esencial del rol no reside en su comprensibilidad, sino en el carcter previsible de sus manifestaciones. (DE LEVITA, 1977, p.144)

Porm, em determinados momentos o personagem mostra problemas, Mead fala de dissociacin de la personalidad (MEAD, 1972,p.175), que no deve ser entendida como a dissociao de personalidade enquanto figura nosolgica. Ele postula e existncia de uma unidade, que deriva da unidade da estrutura do processo social. Quando a aluna vista com atitudes

compreensveis, mas no naquele contexto, talvez seja possvel falar em algum problema no personagem: Aps o grupo Aureliano me chamou a ateno para o fato de ela apresentar-se diferente das demais meninas do grupo, vestindo-se e portando-se como mulher, enquanto as meninas apresentam-se como adolescentes e em alguns momentos at como menininhas. De que forma os estagirios observam os alunos aqui, o que eles esto procurando? (Jaguari, Stima Srie, rsula)

Outro aluno mostra viver essa dissociao de outra forma, modelo de uma bipartio, e longe de ser uma atitude patolgica, atribui a momentos de vida diferentes: Foi a mscara de T., no entanto, a que mais chamou minha ateno: era dividida ao meio, sendo uma das metades na cor vermelha, outra metade na cor azul. Questionei se ele conseguia identificar nesta bipartio a simbologia de algo. T. referiu-se, ento, a uma transformao identitria. Ele relacionou a cor vermelha (a cor da vergonha, da timidez; do ficar vermelho) a um passado pouco recente em que observava em si prprio muita dificuldade para relacionar-se com os outros, o que o tornava solitrio e isolado. cor azul, T. relacionou o momento em que, a partir da iniciativa em participar principalmente de atividades grupais, passou a sentir-se mais integrado - fator este, para ele, gerador de paz de felicidade. (Jaguari, Stima Srie, Rebeca)

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O grupo possibilitou ainda o surgimento de papis especficos: Por fim, nossa mais tmida participante Tranquilina, sendo a ltima a apresentar seu trabalho, tambm como a anterior, no se preocupou na confeco de sua mscara no a pintou, somente fez um desenho a lpis. Enquanto fazia achei que estava interessada, me perguntou se eu sabia desenhar uma boca, mas no sou muito boa em desenhos, ento disse que poderia fazer como as dos quadrinhos, como a da Mnica, mas as colegas tentaram ajud-la. Quase no falou e o que falava era to baixinho, quase inteligvel. (Jaguari, Oitava Srie, Mercedes)

Outra estagiria que estava nesse encontro, sobre a mesma aluna: Uma das meninas que representou uma face, falou de seu personagem como sendo estudiosa, que gostava de se maquiar, de sair, namorar. Outra menina, com o mesmo estilo de mscara, falou que a sua personagem era meio desleixada, alm de ser feia, mas gostava de estudar e namorar. (Jaguari, Oitava Srie,Sofia)

A partir da noo de constncia do papel e de sua compreensibilidade geral deriva a existncia de um script, que em parte permite a compreensibilidade geral, sem o qual o papel perde suas caractersticas. O que dentro da interao social necessrio, sob o risco de descaracterizar o papel, inviabilizando as trocas sociais:
No enfoque radical da teoria estruturalista dos papis, as pessoas, em geral, simplesmente atuam scripts escritos pela cultura. Esses scripts, essas expectativas, so fundamentados em valores societais que tendem a ser compartilhados pela sociedade especfica na qual o indivduo, o grupo, ou a organizao se encontram inseridos. Essas expectativas so fixaes de interao que se institucionalizaram antes da interao mesma, como no caso dos papis. (BAZILLI et al, 1998, p.117)

Com facilidade os estagirios localizam uma aluna que atua dentro de determinado script, reconhecida pelos estagirios em determinado papel, ao mesmo tempo que eles mesmos criam o papel. O gnero foi uma varivel no verificada, tampouco esto dentro dos objetivos de verificao deste trabalho, mas ao observar o material produzido

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pelos estagirios sobre as atividades surge a questo de gnero em relao aos papis assumidos no grupo. Comportamentos do script feminino, como ser bondosa e sensvel, os meninos se associao em atividades tcnicas ou fsicas, como o uso do computador, por exemplo: Sara : Florzinha; bondosa; mora dentro de Sara ; possui poder de fazer o bem; melhor amigo o Corao de Raquel; vive salvando as pessoas; namora (mas no quis dizer quem); se alimenta de amor. (Jaguari, Stima Srie, rsula)

Quem iniciou a apresentao de sua mscara foi a Amparo, como sempre a mais extrovertida do grupo, sua personagem tinha uma flor no cabelo, vaidosa, gosta de se maquiar, sair com os amigos alegre. Se compararmos com o primeiro encontro posso dizer que muito parecido com o que a colega a descreveu, ou seja, suas impresses digitais esto em sua criao. (Jaguari, Oitava Srie, Mercedes)

J sua colega Visitacin, ao contrrio introvertida, apresentou sua mscara dizendo que a personagem no era vaidosa, perguntei o que queria dizer, ento ela dize que ela no gosta de se maquiar era tmida. Enfim, pensando um pouco em seu primeiro relato pode-se pensar em uma desvalorizao por motivo do termino do namoro, se achando o patinho feio. (Jaguari, Oitava Srie, Mercedes)

Diferentes interesses apareceram entre os meninos. A maioria ressaltou um gosto pelos esportes e, alguns, salientaram o uso do computador como passatempo ou instrumento para pesquisa. (Jaguari, Stima Srie, Rebeca)

Ainda que no tenham sido encontradas diferenas significativas com relao ao gnero nas identidades ocupacionais, com relao aos papis assumidos nos grupos possvel perceber que valores tradicionais ainda influenciam. Desta gerao, todos nascidos na dcada de 1990, esperava-se que continuassem a ruptura observada, por exemplos, nas expectativas educacionais e ocupacionais (ZACARS et al., 2004, p.238). Porm, os papis ainda so um

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tanto estereotipados, fenmeno que deve ser observado com cuidado, levando em conta a idade dos participantes dos grupos em que os estagirios observam este comportamento. So alunos que esto no inicio da adolescncia, e os papis sexuais e de gnero recm comeam a se estabelecer, o que explica em parte as caractersticas ressaltadas. Por outro lado, as oficinas de identidade possibilitam tambm a construo de novos personagens, novos papis, portanto, no somente no plano ldico, mas que surgem em consonncia com o grupo: Na construo dos personagens pudemos notar que cada grupo criou seu estilo de mscara: no grupo das 4 meninas, foram construdas mscaras de carnaval, no grupo dos 3 meninos foram confeccionadas mscaras escuras, com chifres, fazendo relao com o capeta, lobisomem, saci, lobo mau, e apresentavam a mesma configurao. Noutro grupo de 3 meninas foram desenhados rostos, alguns alegres, outros desleixados, enfim, representando faces humanas, e por ltimo, o grupo misto desenhou mscaras de carnaval, mas com traos fortes e radicais. (Jaguari, Oitava Srie, Sofia)

Fazer parte do grupo significa para o aluno participante o desempenho de um novo papel, um tanto diferente do papel que assumem normalmente em aula, diferente ainda do papel que assumem na famlia. A construo do novo personagem passa tambm pelo ver o outro no apenas no papel de colega de aula: A (...) fala um pouco das atividades realizadas no grupo, as quais ela diz ter gostado, pois fizeram elas pensarem em coisas que no costumam pensar fora dali, ao mesmo tempo que conhecem mais o colega. (CTISM, Amaranta)

O vestibular uma temtica importante, sobretudo nas oficinas de identidade realizadas no CTISM. O processo seletivo na realidade um ritual de acesso a um novo papel, traz consigo o desafio de ser a porta de acesso e ao mesmo tempo mais um obstculo formao do papel de universitrio: Chegou ao grupo uma menina que j esteve participando, porm havia

deixado de ir. Logo contou-nos que est inscrita no vestibular para medicina e que

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mesmo tendo sido elevada a concorrncia, estava decidida de que este mesmo o curso que quer fazer, e vai se esforar muito para este vestibular. (CTISM, Martina)

Uma outra menina, que inscreveu-se para o vestibular de arquitetura, chegou ao grupo bastante agitada. (CTISM, Martina)

Essa menina disse que ela sempre fica assim quando sabe que ter que fazer uma prova, que essa ansiosidade recorrente para ela. Umas das coordenadoras perguntou se ela j havia imaginado como iria se sentir quando fosse fazer a prova do vestibular e ela respondeu que como vestibular no sentiria a mesma coisa, que ficaria tranqila. Obviamente perguntaram a ela por qu, qual seria a diferena entre as situaes, ao que respondeu que no vestibular ela seria uma desconhecida, que ningum saberia quem ela para ento associar a nota tirada a ela. (CTISM, Aureliano)

A mudana no papel implica a mudana de status, que Strauss entende mais ou menos como a mudana do personagem. Esta mudana dentro de uma sociedade quase sempre esperada: A afiliao a um grupo ou estrutura social permanente implica, inevitavelmente a passagem de um status para outro (STRAUSS, 1999, p.108). A menina que se sente protegida por ser uma

desconhecida ao fazer as provas do concurso vestibular mostra que ainda no tem o comprometimento com aquele papel, talvez tambm no tenha com o de vestibulanda. As falas dos alunos notadas pelos estagirios mostram na verdade que o desenvolvimento identitrio, que passa pela adoo de novos papis, em grande parte institucionalizadas: Muitas passagens de status so altamente institucionalizadas, de modo que os indivduos se movem entre eles numa seqncia ordenada (STRAUSS, 1999, p.109). Mesmo uma mudana de status to decisiva como a adoo do papel de universitrio regulada por determinantes institucionais, o que mostra com clareza as pautas sociais atuando sobre a questes identitrias.

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4.4.1.4. Mudana Com relao aos papis desempenhados pelos indivduos existe o risco que de uma fixao, longe de ser tomada em sentido psicanaltico, refere-se mais a fixidez de papis, a no metamorfose da identidade (CIAMPA, 1987), ou ainda no represamento da identidade. Ainda na palavras de Ciampa A identidade como concreto est sempre se concretizando (1987, pg.198). A fixidez de papis pode ter relao direta s pautas institucionais ilustradas acima com o processo vestibular, e reproduzida no contexto escolar e universitrio atravs de sua lgica, seus mitos e rituais, estrutura e hierarquia. Gerando o que anteriormente foi chamado de represamento, e que Ciampa (1987) refere-se com reposio de identidade:
De certa forma, re-atualisamos, atravs de rituais sociais, uma identificao pressuposta, que assim vista como algo dado (e no se dando continuamente atravs da reposio). (CIAMPA, 1987, pg.163).

A prpria seqncia escolar, dada, com antecedncia, o programa das disciplinas, repe, de certa forma, a personalidade no sentido proposto por Ciampa. Incrivelmente, a universidade coloca um desafio a essa lgica, pois apresenta, ao menos na realidade estudada, a possibilidade de ascenso e insero social, alm da definio de um papel totalmente novo, o que justifica grande parte as dvidas e incertezas. Nas oficinas identificou-se que em alguns casos aluno busca a estabilidade, ou, nas palavras de Ciampa, a reposio de sua personalidade, antes bem amarrada, no currculo, na escola, nos colegas, na famlia, etc. Havia uma seqncia predeterminada at ento, no cabendo o questionamento da prpria identidade neste circuito previsto e com papis definidos, a tenso se inicia quando o respaldo identitrio que a escola d atravs da estabilidade de papis se v ameaado, ou seja, quando o aluno percebe que em pouco tempo no estar mais naquele papel: Pouco antes de dar o sinal para o inicio das aulas da tarde, foi mencionado algo que considerei muito importante. Uma das meninas do 3 ano referiu-se menina do 2 dizendo que esta era quem estava tranqila no grupo, pois sabe exatamente onde estar no prximo ano e o que estar fazendo. Acredito que esta fala diz respeito a diversos pontos referentes a uma possvel crise e a uma

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mudana na identidade to comum nesta poca da vida, vivenciada por tais garotas. (CTISM, Martina).

O aluno denuncia a fragilidade desses papis ao apontar para a colega que se encontra em uma srie anterior sua tranqilidade, o que reverbera tambm na estagiria. Uma das caractersticas da situao onde a identidade deixa de apresentar possibilidades e o questionamento se encerra quando a vida acontece ao indivduo sem ter ele relao com isso, ela simplesmente acontece: No caso da Erndira, em sua apresentao se referiu personagem como feia, sua mscara realmente no teve um cuidado de confeco, enquanto ela fazia observei o modo como pintava, como se joga a tinta em cima do papel, como querendo dizer estou cheia de tudo, no quero saber de nada. Lembrando a msica escolhida, uma letra triste de quem foi abandonada, tambm sua preocupao de se adaptar em outro lugar para estudar e a preocupao em auxiliar os pais, enfim, achei sua atitude no mnimo preocupante, pois da outra vez se mostrou mais alegre apesar das preocupaes. (Jaguari, Oitava Srie, Mercedes)

J ficou claro que na adolescncia se iniciam as questes de identidade. a partir de onde se instala a pergunta de quem sou eu e com isto a dvida sobre a identidade, para as quais o sujeito vai dando uma srie de respostas. O represamento dessas respostas representa a dificuldade em modificar papis, (..)quando se tornam impossveis tanto novas quanto velhas personagens, o ator caminha para a morte, simblica ou biolgica (CIAMPA, 1987, pg.157). necessrio, para haver a mudana, a livre expresso dos processos de formao de identidade, obviamente uma situao idealizada, mas que surge de uma necessidade de autonomia ou autodeterminao, nas palavras de Ciampa: A transformao das determinaes exteriores em autodeterminao (e no uma impossvel libertao das determinaes exteriores...) (CIAMPA, 1987, pg 144). Na obra de Ciampa, A estoria do Severino e a historia da Severina (1987) esta citao se d em relao libertao de Severina, que at ento se via como

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escrava. A autodeterminao supe finalidade, de alguma forma, Severina sempre teve um objetivo a guiar seus passos (CIAMPA, 1987, pg. 145). No caso do adolescente os desafios parecem diferentes, e ele no enxerga com clareza seus objetivos, o que lhe parece mais assustar justamente a amplitude de possibilidade, e o medo da escolha: Apesar de termos sido prejudicadas pelo pouco tempo que ficamos com o grupo, achei muito interessante. Uma menina que chegou aos cinco minutos do final disse que queria falar. Comentou que estava ali pelo nervosismo dela. Nervosismo para fazer provas, pra escolhas... Chegou dizendo que estava decidida a fazer jornalismo, mas depois disse que o que ela realmente queria era fazer dana, que ela j d aula de dana, mas que queria se profissionalizar. At pensou em fazer artes cnicas, mas no disse por que no faria. O que pareceu foi que ela estava desistindo de Artes Cnicas e da dana por causa das poucas possibilidades que a profisso pode proporcionar. (CTISM, Firmina) Os trechos destacados diziam respeito s escolhas uma das meninas escolheu um trecho da msica Teatro dos Vampiros que diz: Sempre precisei de um pouco de ateno, acho que no sei quem sou s sei do que no gosto porque ela disse que ainda no sabe o que ela quer fazer, mas sabe o que ela no quer. (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina) Assim, percebe-se que em determinado momento da trajetria da escola os questionamentos superam em muito a barreira colocada s trajetrias possveis em detrimento s trajetrias preconizadas. A represa faz gua e as possibilidades se descortinam, parar de estudar, sair da cidade, no fazer nada, fazer outra coisa53, tudo se desvela em frente ao aluno, um desafio se apresenta a construo da identidade. O desafio se refere construo de um projeto de futuro.

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Essas possibilidades foram retiradas do cartaz utilizado para divulgar as oficinas de identidade.

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4.4.1.5. Futuro e projeto de vida As escolhas so outra caracterstica da adolescncia, o modo como so vividas pelos alunos assumem o peso de decises definitivas, comum o pensamento de que aquilo que o jovem ou adolescente define ali ter impacto por toda sua vida, o que normal de toda experincia humana. Porm, nestes primeiros confrontos com tal lgica surgem diversas dvidas quanto a qual caminho seguir: Sara me explica que os traos feitos no crach se referem ao seu gosto por arte abstrata e, consigo visualizar no seu crach caminhos que levam para vrios lugares. Menciono isso a ela, que me parecem caminhos que ela pode seguir, mas que, no entanto ainda no sabe qual ser o melhor para ela, relativo ao seu desejo de fazer um curso universitrio, mas no ter idia de que curso gostaria mais de estudar. (Jaguari, Stima Srie, Pilar)

O que se coloca a necessidade de uma srie de definies que passam sempre pela pergunta do quem sou eu, mas sobretudo em torno de preocupaes sobre o futuro, ou seja, que eu quero ser:
O interesse pelo futuro aumenta com a idade, assim como o conhecimento das possibilidades. Os adolescentes mais velhos so mais realistas. Preocupam-se mais acerca das oportunidades profissionais, sabem e querem saber mais sobre trabalho e profisso. O interesse pode estar relacionado com as oportunidades de planejar que apresentam os acontecimentos da vida, como ir escola, universidade, namorar, trabalhar. (SCHOEN et al., 2009, p.332) La dimensin de futuro, por tanto, es de especial relevancia en esta fase evolutiva. La perspectiva temporal de los adolescentes se refiere al proceso de formular planes y metas que se van configurando en parte como respuesta a necesidades individuales y en parte como efecto de las estructuras sociales y relacionales en las cuales se han de canalizar necesariamente los planes individuales. A travs del proceso de socializacin, los adolescentes aprenden qu metas son realistas en un cierto contexto sociocultural de acuerdo a restricciones estructurales y culturales como, por ejemplo, las que impone el mercado laboral. Tambin acaban aprendiendo cules son las maneras apropiadas y no apropiadas de realizar sus metas, en qu edad pueden alcanzarlas y la probabilidad de xito de una accin dirigida a metas. El tiempo social y el tiempo individual se integran as en la perspectiva temporal del adolescente. (ZACARS et al., 2004, pp.237-238)

A dimenso do futuro e projeto de vida aumentada, suas preocupaes, talvez pela primeira vez consideram-nas como possibilidades iminente; o futuro

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longnquo ainda espao para idealizaes, mas o futuro prximo urgente. Existe um projeto de futuro individual que acompanha o indivduo desde muito, este projeto livre, ora idealizado, ora modificado. A crise psicossocial que caracteriza a adolescncia traz a necessidade de estabelecimento de um projeto que comea a unir as necessidades individuais s estruturas sociais. Boutinet (2002) considera esse projeto adolescente em trs dimenses, uma dimenso escolar, uma profissional e um projeto de vida. O projeto de escolar estabelecido a curto prazo, tem relao com o estudo que desejado atravs de escolhas de cursos e habilitaes, o mesmo autor encontrou relao entre xito escolar e a possibilidade de elaborar um projeto escolar determinado. claro que isso deve ser lido aqui em conjunto com o captulo insero e ascenso social, que explica em parte o prprio xito escolar. Segundo Boutinet (2002), o projeto profissional permanece o mesmo, e o modo como o aluno o encara independe do xito escolar, constata ainda:
Os estudos substituem temporariamente o projeto profissional, garantindo um refgio, uma proteo diante do meio pouco envolvente em tempos de crise, em suma, adiando incessantemente o momento da insero profissional (BOUTINET, 2002, p.90)

O projeto de vida, obviamente mais amplo, tem a ver com o estilo de vida que o jovem busca, sua vida amorosa, como cidJuvenal , que padro de vida gostaria de ter; pode ser entendido como os papis adultos e gerais que o adolescente se v assumindo. O desejo de mudana aparece a, a repetio ou no de determinado momento pode surgir quando o adolescente retoma aquele velho projeto do O que voc quer ser quando for grande? Mas agora vivido de um modo mais realstico. As trs dimenses, projeto escolar, profissional e de vida, aplicados ao adolescente podem tornar a tarefa de definir o projeto ainda mais pesada:
Projeto escolar, projeto profissional e projeto de vida constituem atualmente as trs perspectivas de qualquer projeto adolescente: essas perspectivas so parcialmente autnomas, parcialmente imbricadas umas s outras. Se o projeto adolescente hoje em dia valorizado, isso se d justamente porque nem tudo evidente, porque a passagem vida adulta cada vez mais problemtica na soluo de continuidade das diferentes faixas etrias e tambm porque a evoluo de nossa sociedade aponta para uma individualizao maior dos comportamentos, sem no entanto eliminar as imposies que pesam sobre tais comportamentos. Assim, o projeto de orientao quer significar como o jovem posto

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na obrigao tomar uma srie de decises quanto a seu futuro, constituindo compromissos mais ou menos nobres (Ltmoges, 1994). Por essa razo, o proto adolescente, tambm chamado de projeto pessoal do aluno desde os anos 90 (Etienne et al., 1992), geralmente obedece a uma injuno contraditria: o ambiente do jovem o incita a saber o que quer fazer mais tarde, a munir-se de um projeto, mas cria imposies tais que impede a ao de um grande nmero de projetos adolescentes.(BOUTINET, 2002,p.91)

Com relao imposio que impede a ao, o ano final do ensino mdio central na problemtica, e institudo socialmente no mbito do sistema escolar brasileiro. Interessante notar que muitos dos estudos sobre o tema so de pases com forma de ingresso no nvel superior semelhante ao Brasil, no caso de outros pases que tem o sistema de ingresso diferente, como os Estados Unidos, os estudos sobre a tenso desse ano final de ensino mdio no tm o mesmo tom. Este ltimo ano pode ser particularmente difcil aos alunos: A ltima menina a chegar disse ter vindo ao grupo porque muito nervosa - com provas, com trabalhos, com a vida em geral - e tambm no sabe bem ao certo o que fazer depois do colgio. (CTISM, Firmina)

So preocupaes muito srias, talvez srias demais para a idade, mas o aluno tem de ir gerando resposta, provisrias e definitivas. na montagem do projeto que as necessrias respostas vo sendo desenhadas, com foco especial aqui para o projeto escolar, a premncia da resposta e a tenso da deciso: Ela disse que gostaria de fazer Artes Cnicas, mas isso porque o que ela realmente gosta de dana e teatro. Fica claro na fala dessa menina que a dana e o teatro parecem no ser valorizados, por isso a escolha do curso de Artes Cnicas. (CTISM, Firmina)

So desafios sem precedentes na histria do indivduo adolescente, e trata-se de elaborar o projeto seu prprio desenvolvimento social, que pode ser lido tambm como uma forma de insero social, agora no mundo adulto. J foi falado do adolescente que v simplesmente sua vida acontecer, incapaz por vezes de promover a mudana, tambm se falou do risco que h no represamento de um projeto de vida. Neste sentido, a possibilidade de pensar o projeto abre caminho para a antecipao e a livre explorao das escolhas e

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trajetrias possveis, lembrando que a prpria definio de papis sociais passa pela antecipao desses papis. Ento, para que exista a capacidade de supor e questionar escolhas, prever possibilidades e perceber que a realidade apenas uma entre muitas situaes possveis (SCHOEN et al., 2009, p.327) necessrio que o estabelecimento dos papis sociais j tenham adquirido alguma estabilidade e tenham consistncia suficiente para tolerar as dvidas e incertezas pelas quais ser solapada sua identidade, porm sem fechar o caminho explorao: Mas isso no foi explorado nesta reunio. Enquanto ela respondia a parte do Gosto e no fao, ela perguntou se poderiam ser includos sonhos (como coisas que gostaramos de ser), e ela colocou ento, ser astronauta e malabarista e, tambm, viajar por tudo. (CTISM, Amaranta)

Assim, o adolescente busca trajetrias livres, ainda que muitas vezes suas esperanas/projetos so vistas como irrefletidas:
Cuntas veces nos han dicho riendo tristemente/ Que las esperanzas jvenes son sueos./ Muchos, de luchar estn cansados/ Y no creen ms en nada de lo bueno de este mundo. (Letra da msica: Es la lluvia que cae, Los Iracundos)

O que pelo adulto visto como a continuao de idias infantis para aquele que inicia a construir sua trajetria de vida, ser astronauta uma possibilidade, no um sonho impossvel. Aqui repousa sobre os pares significativos, os colegas talvez, a responsabilidade de indicar trajetrias de vidas possveis. Quem sabe quantas possibilidades de futuro so abandonadas antes que os questionamentos sejam feitos apenas pelo modo como so recebidas as exploraes do aluno: A Zuleta ento conclui falando que foi muito legal pra ela poder dizer coisas que, quando faladas fora do grupo causaria reaes como a risada. Um exemplo que ela deu foi que, quando chegou dizendo que gostaria de ser astronauta, ns no demos risada, ns perguntamos "por qu no?", e isso ficou marcado pra ela. Disse tambm que pde pensar melhor nas suas possibilidades, tirando o foco somente dos argumentos corriqueiros - dinheiro e mercado de trabalho - para coisas como o que ela gostaria de fazer, o que seria bom pra ela. (CTISM, Amaranta)

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A marca do grupo clara na definio de uma trajetria, e j antes de iniciar a desenvolver determinado projeto de vida o aluno percebe, por esse mesmo mecanismo de antecipao de papis que alguns no so to valorizados, ou ainda, a surpresa quando percebem que seus pares no o vem da mesma forma que ele se v. O projeto individual que ia sendo construdo suas primeiras exposies estrutura social, e o aluno identifica que, sem o reconhecimento coletivo seu projeto no se concretiza, o mesmo reconhecimento coletivo que em alguma medida ajuda a definir essas: Elas nos contam ento que fizeram uma brincadeira na aula uma vez sobre quem tinha cara de que, ou seja, de que profisso. A Zuleta ento diz que com ela foi bem marcante, pois disseram que ela tinha cara de gari, e ela no sabia at o momento o que isso significava. Eu falei que o fato de dizerem que eu tinha cara/ jeito de Psicloga tinha influenciado bastante na escolha. Pois acabei fazendo Psicologia mesmo. (C6_1020_Amaranta) As expectativas que atuam na elaborao destes projetos, escolar, profissional e de vida do aluno so a continuao do ldico, em todas as incurses e pensamentos sobre o futuro. No h ningum mais srio que uma criana brincando, e quando ela brinca de ser professor ou bombeiro, ela o est sendo realmente, j na stima srie do ensino fundamental os alunos esto no incio da adolescncia, e o ldico/srio ainda est presente. Em uma dos grupos com alunos desta srie os estagirios propuseram uma apresentao em que os alunos deveriam falar de suas expectativas de futuro, mas de modo ldico. A preocupao em torno de suas expectativas j se delineia, mas um projeto ainda bastante idealizado. No chegou ainda o momento que sero convocados a definir suas escolhas e a explorao que fazem necessria: Catarina: Super menina; rosa; mora em uma manso; possui todos os poderes (ficar invisvel, voar, enxergar longe); melhor amiga da super girl minha

(mscara de Margarida); tem um namorado bem bonito; mdica do exrcito; no pensa sobre o futuro e se alimenta de pastel. Margarida: Super Girl; feliz; mora em um castelo; possui o poder de ficar invisvel e atravessar paredes; melhor amiga da Super Menina; tem um namorado gal; doutora; no pensa sobre o futuro e se alimenta de comida.

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Cristina: Louco; louco; mora em um hospcio; possui poder de ser louco; tem loucos de amigos; namora um louco; louca; o futuro est muito distante e se alimenta de loucura. Pietro : Super men; um super heri; mora em uma casa; possui poder de voar; melhor amigo do homem aranha; namora a mulher maravilha;

carpinteiro; o futuro est construindo agora; se alimenta de arroz, feijo e carne. (Jaguari, Stima Srie, rsula)

Esses foram personagens criados pelos alunos atravs de mscaras, os estagirios notam que os alunos optaram por no as colocar enquanto falavam de seu personagem. As falas o futuro est muito distante, no pensa sobre o futuro e o futuro est construindo agora so bastante claras ao dizerem que o futuro como projeto distante, mas no ausente. Diante de uma reflexo sobre os encontros, que resumisse a experincia que tiveram com o grupo nestes trs encontros, desde o primeiro em que nos conhecemos (Jaguari, Stima Srie, Pilar) onde pede-se que produzam frases, a resposta dada pelos alunos pode ser resumida como vida, projetos e possibilidades. No faa de sua vida um rascunho, pois pode no dar tempo de passar a limpo (Jaguari, Stima Srie, Pilar). Novas amizades, novas histrias, novos projetos, novos sonhos, novas coisas para refletir, novos temas a surgir, novos objetivos para traar, novas histrias prestes a comear, um novo comeo com meio e fim, da mesma pessoa a frase o ontem passou, o amanh vira, o hoje tem que se aproveitar; (Jaguari, Stima Srie, Pilar). A vida para quem topa qualquer parada, no para quem pra em qualquer topada. Da mesma pessoa a frase curta a vida, pois a vida curta e dentro de um corao estava escrita a palavra amor. (Jaguari, Stima Srie, Pilar). Foram dadas tambm algumas respostas sobre os sentimentos dos alunos com relao aos grupos, mas a maioria seguia o padro das frases descritas acima. Claro que tambm so concepes de futuro e concepes de vida igualmente idealizadas, os estagirios percebem:

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Eu e Fernanda notamos que a maioria deles escreveu frases prontas como uma inteno de no se colocar neste trabalho, evitando que se revelasse algo da histria deles. Eles apenas destacaram achar as frases bonitas e que elas diziam algo dos nossos encontros. (Jaguari, Stima Srie, Pilar)

Os estagirios percebem na verdade um modo idealizado de ver o mundo, mas talvez deva ser assim, estranho seria se os alunos estivessem s voltas com os incmodos da vida, o que restaria?

4.4.2. Identidade e famlia

Para abordar a temtica adolescente, famlia e identidade, necessrio recuar bastante no desenvolvimento humano, at o momento que o indivduo se reconheceu enquanto tal. possvel considerar a existncia de algum muito antes que esse algum exista, mas na percepo do indivduo ele supostamente parte de um indiferenciado e catico universo que vai sendo substitudo por um campo ordenado, demonstrando a existncia de seleo de interesses, memria e habilidade motora; alm de um projeto mental com inteno manifesta. As coisas deixam de ocorrer de modo mgico ou sem sentido dando espao a um mundo ordenado, que a prpria construo do mundo. Ao se tornar construtor de sua realidade esta se torna menos assustadora ao indivduo, menos carregada pelo desconhecido. Neste processo de organizar e diferenciar o universo, a criana separa a si mesma do caos exterior, cria sua prpria identidade. um processo de separao, sendo a cria humana pr-matura por nascimento, a sociedade na que se insere encarrega-se de prover deficincias; dentro da maioria das sociedades ocidentais a famlia que operacionaliza a tarefa. Esta oferece suporte construo da identidade do indivduo, mas conforme adquire poder de atuao e autonomia a funo da famlia se modifica, devendo se operar uma separao gradual. Enquanto a adolescncia se caracteriza pela explorao de potenciais de identidade (ERIKSON, 1998, p.67) a infncia mantm alguma estabilidade nos

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papis, sendo que as modificaes decorrem em grande parte do prprio desenvolvimento da criana. Novas habilidades e novo repertrio social identificados na criana fazem com que seus cuidadores modifiquem o papel atribudo ela, assim como modificam sua prpria atuao ao lidarem com a criana. De acordo com Erikson, a identidade propriamente dita est ainda em desenvolvimento antes da adolescncia, o que de forma alguma aponta para ausncia, mas h uma diferena no modo como ela se apresenta. Os pares significativos so andaimes na construo identitria, e a famlia o local institucionalizada de insero desses pares. Erikson toma emprestado da literatura psicanaltica os termos introjeo e identificao para demonstrar de que modo a identidade se constitui a partir da diferenciao ou separao da famlia:
Finalmente, a formao da identidade comea onde a utilidade da identificao acaba. Surge do repdio seletivo e de assimilao mtua de identificaes da infncia e da absoro destas numa nova configurao, a qual por seu turno, depende do processo pelo qual uma sociedade (muitas vezes atravs de subsociedades) identifica o individuo jovem, reconhecendo-o como algum que tinha que tornar-se o que e que, sendo o que , aceito como tal. (ERIKSON, 1976, p.160

Erikson aproxima introjeo, identificao e identidade, colocando esses conceitos em seqncia, ao afirmar que: so os passos pelos quais o ego se desenvolve numa interao cada vez mais madura com os modelos existentes, o seguinte cronograma psicossocial sugere-se por si mesmo (ERIKSON, 1976, p.159). interessante tambm adicionar a viso do autor quanto sucesso destes mecanismos: O mecanismo de introjeo (...) depende, para sua integrao, da mutualidade satisfatria entre o adulto assistente (...) e a criana assistida. Somente a experincia dessa mutualidade inicial fornece um plo seguro de sentimento do eu, a partir do qual a criana poder alcanar o outro plo: os seus primeiros objetos de amor. O destino das identificaes infantis depende, por seu turno, da interao satisfatria da criana com representantes idneos de uma significativa hierarquia de papis, tal como proporcionada pelas geraes que vivem de alguma forma em famlia (ERIKSON, 1976, p.159). Visto por este ngulo, a famlia se coloca como um definidor dos papis sociais que lhe dizem respeito (pai, filho, me):
Dessa forma, a identidade do filho, se, de um lado, conseqncia das relaes que se do, de outro condio dessas relaes. Ou seja: pressuposta uma identidade que re-posta a cada momento, sob pena

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de esses objetivos sociais, filho, pais, famlia, etc., deixarem de existir objetivamento (ainda que possam sobreviver seus organismos fsicos, meros suportes que encaram a objetividade social). (CIAMPA, 1987, pg 162-163)

4.4.2.1. Separao Mas o desafio da adolescncia a identidade, que implica na ruptura com papis especficos, como o de filho ou irmo, e a criao de novo papis que daro suporte a uma identidade adulta futuramente. Mas crescer ainda um assunto de famlia (Kimmel & Weiner, 1998, apud SCHOEN-FERREIRA, et al, 2003):
O crescimento consiste em aprender a ser independente dos pais e de outros adultos significativos. Ao se compreender que o adolescente precisa de liberdade para ser ele mesmo, escolher seus amigos e preservar a intimidade de seus pensamentos e sentimentos, entende-se que ele no luta contra os pais, mas a favor de seu crescimento. (SCHOEN-FERREIRA, et al, 2003, p.112)

A separao tem um duplo movimento, a separao da famlia e a insero em grupos sociais: (...) e foi ento que a Zuleta comeou falando de sua escolha, que tinha comeado no grupo decidida por fazer Arquitetura (ela participou da primeira reunio) e agora estava indecisa, pois sua me sugeriu que ela fizesse Engenharia Eltrica, opo que ela ainda no havia considerado. As outras meninas j a interromperam, dizendo que ela fazia isso sempre - seguir o que os outros dizem pra ela fazer. Ela disse ento que sempre escutava a sua me por ter respeito por ela. (CTISM, Amaranta)

As oficinas de identidade enquanto grupo de iguais apontam diferenas no modo como cada indivduo vivencia sua relao com a famlia. As discusses realizadas mostram diferentes modos de identidade em relao famlia: Perguntamos com quais dos personagens eles se identificavam, sendo que uns mencionaram Eduardo por caractersticas adolescentes (como a dependncia dos pais) e outros Mnica (mais as meninas), por se identificarem com comportamentos mais adultos (como o interesse pelos estudos).(Jaguari, Stima Srie, Pilar)

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A msica Eduardo e Mnica foi escolhida nesta atividade por contrapor a identidade adolescente adulta54, a fala denota o duplo movimento de que se falava a pouco. Mas representa tambm um duplo compromisso, com a famlia significando elementos infantis e o grupo de colegas, significando a vida adulta. No campo das relaes entre escola e a autonomia em relao famlia observase tambm dualidade relativa postura da famlia: Falamos sobre a presso que a Escolstica sofre principalmente por parte do pai, que no importa se ela tira um oito, por exemplo, sempre tem que ser mais, isso pelo que os colegas comentaram. Com isso, direcionei a conversa para eles como eles se sentiam se eram tambm pressionados pelos pais, todos responderam que no eram pressionados da mesma forma, que era diferente. (CTISM, Mercedes)

Ora, se a famlia decide o rumo, no foi o aluno que o escolheu, no entanto, a presso diferente a que os alunos se referem surge de outra forma: Divina que est longe dos pais (moram em Agudo) disse que a responsabilidade era toda dela, ento ficava mais livre e sabe quando tem que estudar. (CTISM, Mercedes)

A postura da famlia nas falas dos alunos parece se dividir entre colaborar para a construo de uma identidade adulta ou tentar manter a relao sincrtica. Longe de serem tipos caractersticos e identificveis, so na realidade posturas, interaes coletivas que so construtoras e construdas pelas identidades individuais55. O mesmo j foi observado em outras categorias, principalmente quando se questionou a construo de uma identidade individual; e remete basicamente temtica central do adolescente, construir uma identidade, assumir papis com mais autonomia em meio a todas modificaes que se processam.

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Nesta msica escrita por Renato Russo em 1986 Mnica uma jovem adulta que inicia uma relao com Eduardo enquanto este ainda era adolescente (Eduardo e Mnica era nada parecidos/Ela era de Leo e ele tinha dezesseis/Ela fazia Medicina e falava alemo/E ele ainda nas aulinhas de ingls) 55 O termo identidade individual foi utilizado no contraponto com identidade coletivas, prximo a identidade grupal.

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4.4.2.2. Modificaes e novos papis na famlia Os novos papis a serem desempenhados pelo adolescente modificam sua posio dentro da famlia, tendo de assumir novas responsabilidades: Interessante tambm que ela no disse o porqu da primeira parte da msica. Digo isso porque esta a menina que est longe da me e dos irmos e voltou pra Jaguari, na verdade, pra cuidar do pai. Mas quem cuida dela? Sempre precisei de um pouco de ateno acho que isso passou na hora e poderia ter sido falado algo a respeito (Jaguari, Ensino Mdio,Firmina). A identidade de gnero56 tambm traz algumas diferenas: Os meninos basicamente responderam o que faziam os pais, se tinham irmos e, alguns, falaram um pouco sobre as relaes em casa - o problema de precisar dividir o quarto com um irmo um pouco bagunceiro, de no ter um espao seu, ntimo na casa e, por outro lado, lembraram a vantagem de no se estar sozinho, de ter com quem papear e dividir segredos. (Jaguari, Stima Srie, Rebeca)

A puberdade como momento inicial da adolescncia com marcadores biolgicos caractersticos influencia as relaes do adolescente com sua famlia. O papel de gnero se altera, assim como os temas diante dos quais a famlia se dedica. Existem diferenas importantes na identidade de gnero entre meninos e meninas, e alguns autores atribuem isso s diferenas da maturao sexual:
Os pais comeam a tratar o filho de acordo com seu corpo, conversando com ele questes mais profundas e delegando responsabilidades que, acreditam, aquele jovem tenha condies de suportar. Desta forma, o fato da mulher amadurecer fisicamente antes que o homem influencia no seu processo de amadurecimento psicossocial. Por ter j um corpo adulto, somado aos efeitos dos hormnios sexuais, ela se v defrontada com questes relativas ao relacionamento entre pares, ao relacionamento amoroso, s divises das tarefas domsticas e perspectiva de futuro, antes dos rapazes. (SCHOEN-FERREIRA et al., 2009, p.330)

56

A identidade de gnero tambm aparece quando se fala de Papis, mas analisada sem o enfoque familiar.

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4.4.2.3. Famlia e apoio Com relao s figuras de apoio, a me aparece grande figura de apoio, com relao ao pai os alunos percebem que recebem pouco apoio: Juvenal volta a tomar a palavra e menciona ter entrado em depresso quando passou pela cirurgia mencionando ter procurado uma psicloga e disse acho que aqui o espao pra gente falar da vida n, dos problemas. Ele fala de seu desejo de cursar enfermagem e novamente de seu pai. Pergunto se para ele faz falta o apoio do pai para seguir em frente e ele responde que o de sua me basta, mas pode-se perceber que o pai um elemento forte em sua vida.(Jaguari, Stima Srie, Pilar)

A Erndira colou uma figura representando sua me e ela, e explicou que sempre que tem algum problema, com a me que ela pode contar. Figuras relacionadas amizade tambm estavam presentes, e, por fim, uma figura simbolizando ela e seu pai, a qual ela disse que representava a vontade de ter mais carinho vindo do pai. (Jaguari, Oitava Srie, Piedade)

O que me chamou ateno foi o fato de a Erndira ter dito que no gostava de cachorros porque seu pai dava mais ateno ao cachorro do que a ela, mostrando que ela realmente sente falta do carinho do pai. (Jaguari, Oitava Srie, Piedade)

A figura do pai distante, de forma intuitiva apenas, possvel fazer algumas consideraes. A falta de carinho a que os alunos se referem talvez se situe como um saudosismo da posio infantil, algo como um lamento por no ter mais a figura paterna. Zacars (2004, p.211) postula o apoio social como algo que afeta a construo da identidade, atravs do fomento dos mecanismos de explorao e compromisso e explorao57. A fim de medir o que definiu como apoio social trabalhou com a confiana, ajuda e afeto percebidos (ZACARS, 2004, p.220), vindo de pares significativos (pai, me, irmo, irm, melhor amigo/a, namorado/a, etc). Alguns resultados corroboram o que essas falas apresentam:
57

Tais como descritos por Marcia (1967).

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En los datos de la tabla 5.11 destaca la importancia que tiene la madre en las tres reas consideradas: confianza, ayuda y afecto. Los amigos tambin tienen un peso notable en la red de apoyo social de los adolescentes, sobre todo en cuanto a confianza y ayuda. Por su parte, los hermanos se revelan como grandes figuras de afecto, por encima del mejor amigo(a), del novio(a) y del padre, que es la figura que se muestra ms dbil en el conjunto del apoyo percibido por los jvenes. (ZACARS et al., 2004, p.222)

O estudo de Zacars apontou outras figuras de apoio importantes como irmos a amigos. As falas sobre amigos e amizade surgem como outra subcategoria, e ser discutida mais adiante. A figura dos irmos, principalmente dos irmos surge com uma caracterstica interessante, pois se coloca dentro da famlia, mas aponta para uma diferena na interao, prxima ao par social: A ltima menina a ser apresentada antes do intervalo escolheu a msica "Fogo", devido ao fato de sua irm sempre escutar essa msica em casa. Ela ressaltou o trecho "Onde quer que eu v/ O que quer que eu faa/ Sem voc no tem graa", relacionando com sua irm, a qual muito importante pra ela, sendo algum que ela admira - um modelo pra ela (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina)

Ela ainda contou que era muito prxima de sua irm mais velha, que contava tudo para ela (coisas que no conseguia contar para a me), e que essa irm casou a pouco tempo e foi morar com o marido e o filho em outra cidade. Esse fato pareceu ter entristecido muito essa menina, pois perdeu sua confidente e sente que no tem com quem contar - mesmo que tenha amigas, sente que no a mesma coisa. Esse comentrio teve ressonncia no grupo, visto que maioria deles parecem ser muito prximos famlia. Houve um comentrio da parte da menina cuja me mora em Florianpolis, que afirmou a importncia de ter a famlia por perto. Outros no grupo tambm afirmaram que, mesmo que se tenha amigos, "famlia pra sempre" - em contraste com amizades que podem no ser verdadeiras. (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina)

A identificao como o irmo possibilita visualizao de um duplo futuro, remete aos pensamentos sobre quem o adolescente quer ser, como ser no futuro. A identificao positiva na medida que estabelece novas formas de insero, ainda dentro da famlia mas j em termos de possibilidades de futuro,

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assim como a relao como o irmo em certa medida um simulacro de um relao extra famlia, a raiz da fratria, que se estabelece sobre cdigos sociais que no s os familiares. Esta ltima fala destaca traz ainda um elemento prximo ao sentimento de perda, um lamento pelo crescimento e distanciamento da irm e da me. Surge no grupo uma elaborao interessante, mesmo que se tenha amigos, "famlia pra sempre". Os papis familiares estabelecidos desta forma apontam para a construo j de uma identidade adulta, ou de jovem adulto. A separao da famlia implica ento em nova aproximao, agora dentro de um papel mais autnomo, mas que necessita e d apoio, atravs do que se constri essa identidade adulta de que se falava.

4.4.2.4. O conflito nas relaes familiares Quando o conceito de adolescncia foi apresentado ficaram claro os diversos estigmas dentro nos quais o adolescente circunscrito, a figura do rebelde bastante alimentada. idade de paixes arrebatadas atribuda uma srie de caractersticas inculcadas pelo senso comum e sustentados por uma imagem plasmada no rebelde com e sem causa. Dentro da famlia a rebeldia pode ser associada imputao de papis fixos, rejeitados pelo adolescente, com o represamento de identidades possveis, ou ainda com a dificuldade de processar uma separao satisfatria dos pais principalmente; talvez seja ainda uma resposta dificuldade de sair dos papis infantis. Mas no foi observado nada que remetesse a essa problemtica nas falas: Com isso, pergunto o porqu elas no moram com os pais e um silncio toma conta da sala. Penso fiz burrada. Menciono que no tem problemas se elas no quiserem responder e Sara diz no, no tem problema, mas o silncio permanece. Dessa forma digo quem sabe num outro dia vocs nos falam sobre isso, e Sara concorda , outro dia. (Jaguari, Stima Srie, Pilar) America pareceu ser mais famlia, inclusive nos lugares onde disse gostar de freqentar, como a igreja. Ela tambm se referiu ir a outros lugares, mas sempre com os pais e irmo. Falou bastante das atividades religiosas, do grupo

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de jovens que esparso, porm com bastante gente, cada vez em um lugar diferente, da escola, onde encontra os amigos, e da lavoura. (Jaguari, Stima Srie, Pilar)

No entanto, se estabelecem alguns conflitos que talvez possam ser identificados como rebeldia: Eles reclamaram do fato de os pais no deixarem eles fazerem tudo o que desejam, como sair em vrias festas. Perguntei o que mais eles no podiam fazer e eles no me responderam, dessa forma, perguntei se os pais deixavam eles namorar, e eles responderam que ainda no. Jos Arcdio declarou j ter tido um relacionamento que durou 2 anos e meio, mas que havia acabado. As meninas comearam a rir quando fiz essa pergunta, e elas mencionaram que mesmo que os pais no deixem, elas tm alguns casos, algumas ficadas escondidas. (Jaguari, Stima Srie, Pilar) Partindo disso, seguiu-se uma discusso a respeito do assunto brigar com os pais. A Zuleta disse que discute com a me freqentemente, mas, quando perguntamos sobre o que eram as brigas, ela disse que eram coisas cotidianas como levar ou no um casaco, coisas assim, ao que a Nigromanta disse que, para ela, isso no era brigar, pois quando isso acontece na casa dela, no chega a ser uma briga pois ela no d bola pro que a me dela diz. Quando direcionamos essa discusso para a Priscila e para a Petronila, elas ficaram quietas, e a Zuleta disse que elas eram as filhas perfeitas e que no brigavam. (CTISM, Amaranta)

Os conflitos citados pelos alunos so discusses sobre questes cotidianas, s quais podem ser ditas de menor importncia, sobre organizao, roupas; outras mais importantes, como relacionamentos, mas ainda muito incipientes. Ainda, a inexistncia de conflitos (aparentes) est em algumas falas. Parece haver um mito em torno da rebeldia adolescente, conflitos significativos so minoria, e mesmo assim, remetem famlia que j manifestava conflitos ainda antes dos filhos entrarem na adolescncia (PAPALIA e OLDS, 2000, apud

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SCHOEN-FERREIRA et al., 2003, p.113), refletindo no uma problemtica do adolescente, mas da famlia em si. Ozella e Aguiar (2008) encontraram algumas diferenas entre classes sociais:
Para os adolescentes de classe A e B, sexo masculino, predominantemente brancos e B, feminino, predominantemente brancas, as relaes com os pais (em alguns casos aparecem os irmos, mas os pais constituem o centro das discusses) parecem seguir um script . Reproduzem nas suas relaes o papel de filho adolescente e, portanto, rebelde, mas quase como expresso na msica, um "rebelde sem causa", sabendo que uma fase, e que passa. Afirmam a represso familiar como uma das principais causadoras da rebeldia, mas reconhecem a razo dos pais, que, em ltima instncia, fazem isso para o prprio bem deles. No entanto observa-se uma diferena bastante acentuada nas adolescentes de classe A. Elas revelam uma relao tensa com os pais. Reivindicam maior liberdade e ateno. Reportam-se a uma relao extremamente conflituosa. Apesar de freqentar boas escolas, ter acesso a muita informao (afirmam isso), ter timas condies econmicas, sentem-se desrespeitadas, muito cerceadas na sua liberdade. Tais formas de relao conflituosas, em maior ou menor escala, s aparecem nos adolescentes at 16 anos. (OZELLA & AGUIAR, 2008,pp.117)

O mesmo no pode ser observado dentro das oficinas de identidade, dada a no diferenciao socioeconmico, porm, so sintomas de rebeldia que remetem a conflitos pouco expressivos do ponto de vista das tenses que geram. No foi observada nas anotaes uma identidade organizada dentro de uma lgica rebelde, enquanto contraposio s estruturas sociais58, as concepes polticas, religiosas e educacionais no foram traduzidas como fonte de atitudes rebeldes. Contudo, preciso observar os disparadores que os estagirios utilizaram nas falas, que talvez tenham colaborado para que esses temas emergissem. Sobre isso, foi possvel circunscrever a seguinte fala: Questionamos se eles gostavam de ir escola, se gostavam das aulas, se tinham interesse nos contedos e como eram as regras no s na escola, mas

58

Uma outra caracterstica da construo da identidade adolescente, o comprometimento com uma ideologia, o que no foi observado como uma manifestao de rebeldia, nem assim colocado pelos estagirios. As discusses que surgia em torno desse tema estavam no plano de idias e posies, o que ser melhor discutido ao se falar em Ideologia, Poltica e identidade; e polticas de identidade

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em casa tambm, se eles precisavam ajudar com as tarefas de casa, se tinham irmos e como eram as relaes entre eles. (Jaguari, Stima Srie, Rebeca) 59

4.4.3. Amizade, relao entre pares

4.4.3.1. O Grupo de pares As oficinas de identidade por serem separadas apenas pela srie escolares dos alunos, tinham a caracterstica de serem formadas por alguns colegas j com algum vnculo, o que influencia na formao dos grupos: Uma coisa que no nos demos conta no incio foi que as duplas acabaram se formando por afinidade j que a maioria deles se conhecia e convivia. Os melhores amigos ficaram juntos e a a apresentao acabou sendo bem emocional j que falavam sobre a amizade entre eles e sobre a importncia que um tinha na vida do outro. (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina)

Ficou bastante evidente os grupinhos que se formaram, as duplas formadas durante o grupo continuavam juntas. (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina)

Os objetivos das oficinas, assim como as supervises nas quais esse trabalho se baseou era operar dentro da lgica de grupos de discusso (CALLEJO, 2001). Os grupos focais j so largamente difundidos no Brasil, a tcnica de grupos de discusso tem uma utilizao menor, mas podem ser consideradas bastante prximas. Ambas so tcnicas de pesquisa, mas no caso dos grupos de discusso pode ser dito que tambm uma tcnica de pesquisa uma vez que a experincia de encontro coletivo promotora de mudana nos indivduos, e construo de concepes coletivas (CALLEJO, 2001, p.37). Deste

59

A definio do que seria uma atitude rebelde obviamente um juzo de valor, e o adolescente no reconheceria suas atitudes enquanto atitudes rebeldes. A fim de identificar falas que se enquadrassem nesta categoria foi usado a temtica do conflito familiar. Logo, quando no se considera que existiram atitude rebeldes em torno de ideologias, que dizer que no foram identificados conflitos nas falas sobre a famlia que envolviam posturas e idias sobre temas como religio, poltica, concepes de sociedade, valores familiares, etc.

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modo, o grupo acaba sendo um encontro para trocas, com amplo espao para o ldico, e com fronteiras menos delimitadas que a situao de aula. Suas respostas foram de que conheceram os amigos um pouco mais, fizeram novas amizades. Bem, a parte mais enfatizada desde o incio deste encontro quando o Apolinar os perguntou como tinha sido a experincia foi a amizade, e porque no dizer desde o primeiro dia, pois meu primeiro relato traz muito sobre a ela. (Jaguari, Oitava Srie, Mercedes)

A resposta dos alunos foi positiva, todos disseram que haviam gostado de participar do projeto, conhecer novas destacaram em suas de fazer falas a possibilidade de

pessoas,

novas amizades. A palavra dilogo foi

pronunciada por quase todos que manifestaram-se. (Jaguari, Stima Srie, Aureliano)

. O que foi mais relevante nas falas foi o aspecto das amizades, que o espao proporcionou conhecer novos amigos, estabelecer relaes e tambm conhecer a si prprio e falar sobre assuntos interessantes. (Jaguari, Oitava Srie,Sofia)

(...) responderam que o grupo ajudaria a eles se conhecerem melhor e conhecer as outras pessoas do grupo tambm alm de poder ter uma boa conversa, disse uma das meninas.(Jaguari, Ensino Mdio, Firmina)

um espao para amizade, ao mesmo tempo que um espao de pertencimento60. Essa ltima figura pode ser entendida como crucial na adolescncia, tambm uma garantia de filiao como opo ao desligamento relativo que se realiza em relao ao grupo familiar: Notei algo entre o grupo constitudo pelo menino e duas meninas. Esse grupo havia se formado no primeiro encontro que tivemos, sendo que as duas garotas so da escola Vanda Maria e o rapaz da So Jos. Os trs apesar de no se conhecerem (na verdade as meninas j eram amigas) haviam iniciado uma
60

No sentido de pertena, tal com elaborado por Pichon-Rivire (1988).

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amizade naquele dia. E novamente se juntaram nesse terceiro encontro.(Jaguari, Oitava Srie, Isabel)

Em alguns momentos quando foram realizadas subdivises no grupo, surgiram outras vias de pertencimento: Com isso, deu-se o incio da construo da maquete em que j no incio ficou dois grupos bem divididos, o pessoal da cidade incluindo a Tranquilina e os dois participantes do grupo da Amarantae da Maringela e, o grupo do pessoal que mora mais afastado do centro.(Jaguari, Oitava Srie, Mercedes)

Fazer parte de outro grupo, o de universitrio, tambm faz parte dos objetivos dos participantes, ainda que leve algum tempo: Dessa forma, se apresenta Sara , dizendo o nome de sua escola (escola rural) e sua idade (12 ou 13 anos). Ela destacou que deseja em seu futuro cursar um curso universitrio, no entanto ainda no sabendo que rea seguir. (Jaguari, Stima Srie, Pilar)

Os pares oferecem alguma proteo grupal, e a dvida identitria do adolescente trocada por algum tipo de certeza que encontrada no grupo:
Essa certeza sempre foi proporcionada pelas insgnias e distintivos, desde eras remotas, assim como pelos sacrifcios de investidores, confirmaes e o iniciaes; mas tambm pode ser temporria e artificialmente criada por aqueles que se preocupam em ser radicalmente diferentes e, no entanto, devem elaborar uma certa uniformidade na diferena. (ERIKSON, 1976, pg. 184)

Existe, conseqentemente, uma identidade grupal, interessante trazer a concepo De Levita quanto ao conceito: Identidad grupal es todo aquello que un grupo continua mostrando como caracterstica permanente , a pesar de que los miembros que lo integran no sigan siendo los mismos (De LEVITA, 1977, pg.56). O que se pe em relevo na identidade grupal a possibilidade de que ela segue sendo a mesma, mantida pelo coletivo, e protegendo o sujeito da diversidade de questionamentos com que se v s voltas com o estabelecimento de sua identidade.

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4.4.3.2. Amizade O lugar dos pares significativos j foi bem situado, a amizade contudo, representa uma relao diferenciada. A amizade possibilita um local de interaes diferentes das familiares, o que no implica que a famlia no seja local de amizades, porm, muitas vezes no caso do adolescente a amizade mais importante se d fora do grupo familiar, mesmo que inclua um familiar como o caso do irmo. No caso das oficinas de identidade as amizades que se formam nas relaes escolares, de proximidade (vizinhos) e principalmente, entre pares da mesma idade, parecem ser as mais importantes. Seguem abaixo alguns trechos de falas colhidas pelos estagirios que remetem a amizade: A primeira dupla era formada por duas meninas que se mostraram ser muito amigas (pois so colegas h um tempo) e, durante a apresentao conferiram caractersticas uma outra tais como ser muito amiga, estar sempre presente nas horas de necessidade e, tambm, a caracterstica de "debochada" (ambas). Pela apresentao da segunda menina, ela parece ter passado por situaes difceis em sua vida e, ao se referir a isso, a primeira menina falou que, apesar dessas dificuldades, esta estava sempre bem e alegre, falando disso com admirao. (Jaguari, Ensino Mdio, Amaranta)

No caso, quem escreveu companheirismo foi a Visitacin, isto nos remete ao encontro anterior que ela havia comentado de sua amiga que tinha ido embora e que vinha apenas de vez em quando visitar a cidade e de quem ela sentia muita falta. (Jaguari, Oitava Srie, Mercedes)

J nas apresentaes ficou bem marcante o fator da amizade para eles. Todos disseram gostar de sair com os amigos e valorizaram bastante os mesmos. (Jaguari, Stima Srie, Piedade)

Ficou claro neste momento o envolvimento e o apoio entre as colegas e amigas neste momento de escolha profissional e de preparao para o vestibular, a menina sabia do curso escolhido por cada uma de suas amigas e a relao

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candidato/vaga de cada um, demonstrando seus sentimentos quanto a isso. (CTISM, Martina)

O apoio recebido est bastante presente nessas falas, mesmo que as figuras familiares sejam muito importantes, a amizade traduz uma possibilidade de identificao e troca externa. outro, que vem de outra famlia, com cdigos culturais e de valores um pouco diferentes, e que colabora em certa medida no treino dessas identidades potenciais. As passagens de falas acima remetem situaes especificas, momentos importantes em que os amigos participaram, eram relatos. Porm, nos momentos das oficinas em que os estagirios os convocavam discusso a amizade surge como objeto de reflexividade: Apareceram palavras como expectativas, violncia, companheirismo na parte de fora da cidade. Na parte de dentro surgiram palavras como belezas naturais, grandes pessoas amigas, entre outras. (Jaguari, Oitava Srie, Isabel)

A respeito das palavras, ficou forte a questo do companheirismo, que uma das meninas escreveu como se fosse fora de Jaguari. Uma outra menina escreveu "Grandes pessoas amigas" dentro de Jaguari, e ento ns perguntamos pra elas se no era a mesma coisa, e elas disseram que sim. A Firmina ento pergunta como eles acham que o lugar onde eles vivem e convivem influncia quem eles so. A Petra responde que os valores que esto sua volta tem a ver com o lugar e isso influncia muito quem eles so. (Jaguari, Ensino Mdio, Amaranta)

Das amizades, as desavenas surgem como elementos que tambm compem as interaes cotidianas: Observao: uma das cinco integrantes do grupo original dirigido por mim e pela Paulina, antes de iniciar o terceiro encontro, procurou-me e solicitou seu remanejamento para outro grupo, este dirigido pela rsula e pelo Aureliano. A participante justificou sua sada como sendo motivada por um desentendimento com uma amiga que integrava o mesmo grupo. Permiti, claro, seu desligamento

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e apenas acrescentei como condio para sua entrada em outro grupo, o acordo de todos os participantes daquele. (Jaguari, Stima Srie, Rebeca)

Esta menina ainda relatou uma situao que aconteceu uns dias antes, que foi quando havia brigado com uma de suas trs amigas (ela disse que como se ela fosse dividida em 4, uma parte ela e as outras 3 so as suas amigas) e que parecia que tinham tirado uma parte dela mesma, e quando chegou em casa, foi direto para o quarto, batendo a porta. Sua me ento, sem perguntar o que havia acontecido, comeou a brigar com ela, dizendo que aquele tipo de comportamento era devido s ms companhias e que ela (a me) no fazia mais parte de sua vida, j que a menina no contava mais o que acontecia em sua vida pra ela. (Jaguari, Ensino Mdio, Amaranta)

As amizades que se formam tanto dentro de determinado grupo, diretamente entre dois indivduos so lidos na adolescncia pela via da socializao. Retomando o plano de desenvolvimento, na infncia as amizades possuem outro status, existe uma maior compreenso das mesmas, e so mais duradouras (BEE,1997). A socializao, apesar de no ser a definio ltima de amizade, cabe como uma aproximao, para uma brevssima discusso desta categoria terica ser tomado o conceito de George Simmel, o qual compreende a sociabilidade como uma forma possvel de associao: Como categoria sociolgica, designo assim a sociabilidade como a forma ldica da associao. Sua relao com a sociao concreta, determinada pelo contedo, semelhante relao do trabalho de arte com a realidade (SIMMEL, 1983, p.169). O carter ldico indica uma forma de convivncia talvez mais livre, com objetivo desvinculado do que poderiam ser motivaes subjacentes, assim h um diferencial na relao que se estabelece na sociabilidade:
Mas tem uma especificidade que a torna peculiar: apresenta-se emancipada dos contedos, apenas como forma de convivncia com o outro e para o outro. Se uma sociao qualquer implica o agrupamento em torno da satisfao de interesses, uma finalidade qualquer, na sociabilidade encontramos uma relao na qual o fim a prpria relao; o que vale a pura forma e por meio dela que se constitui uma unidade. No campo da sociabilidade, os indivduos se satisfazem em

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estabelecer laos, os quais tm em si mesmos a sua razo de ser. (DAYRELL, 2005, p.9-10)

Tomado como um fim e si61 a socializao responde dinmica de relaes que estabelecem entre os adolescentes, com relacionamentos, rupturas e interaes que surgem. Na socializao dentro da qual o adolescente se coloca surgem figuras de apoio e figuras de identificao. De modo conclusivo sobre a sociabilidade na adolescncia utilizaremos as palavras de Dayrell:
(...)podemos afirmar que a sociabilidade, para os jovens, parece responder s suas necessidades de comunicao, de solidariedade, de democracia, de autonomia, de trocas afetivas e, principalmente, de identidade (DAYRELL, 2007, p.1111)

As amizades que se estabelecem entre os adolescentes no podem ser reduzidas a um treino social, como um preparo para a vida adulta, mas j so relaes estabelecidas, constituintes de identidade. No vnculo com o amigo/a possvel que a identidade se submeta ao confronto com o outro, as relaes com constituem o espelho de sua prpria identidade, um meio atravs do qual fixam similitudes e diferenas em relao aos outros (PAIS, 1993, apud DAYRELL, 2007, p.1111).

61

Visto que natureza de suas manifestaes a sociabilidade no tem propsitos objetivos, nem contedo, nem resultados exteriores, depende inteiramente das personalidades entre as quais ocorre. Seu alvo no nada alm do sucesso do momento socivel e, quando muito, da lembrana dele (SIMMEL, 1983, p.170)

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4.5. Ideologia e Identidade na Adolescncia

O foco da categoria trabalhar com a identidade e ideologia, isto consiste em observar as construes que os estudantes realizaram coletivamente, porm, sem questionar os modos atravs dos quais chegavam a determinada concluso, tampouco as vises subjacentes. A definio pela negao necessria, pois identifica que esta categoria no nega que as concepes adolescentes sobre ideologia se formam dentro de um sistema ideolgico, mas torna explicita que o foco o processo pelo qual o estudante vai delineando suas concepes ideolgicas, o que em ltima instncia construir e definir a identidade62. Das falas identificadas dentro dessa lgica, derivaram pequenas

subcategorias, as quais foram definidas como: Convocados discusso, quando o aluno desafiado, e responde, s convocaes feitas pelos estagirios para falar do tema; em Estrutura social e descoberta o estudante mostra o modo como ai percebendo a estrutura social; alm da compreenso da estrutura, os alunos mostram seu entendimento sobre o sistema econmico, o que se aproxima da perspectiva marxista63 discutida.

4.5.1. Convocados discusso

Algumas atividades foram propostas, no com objetivo especifico de gerar respostas no campo que aqui foi definido como ideolgico. A prxima fala mostra um pouco como os assuntos surgem, encadeados no contexto e no grupo, o que mostra um pouco da dinmica do grupo de discusso. As perguntas dos estagirios, moderadores ou condutores do grupo neste caso, mostram como vo sendo percorridos os temas: O quarto participante escolheu duas figuras sendo uma sobre a internet e outra do exrcito. Ele relacionou as duas explicando que a internet tem sido um meio utilizado como violncia contra as pessoas, onde h roubos, armaes entre
62

Two crucial areas in which the adolescent must make such commitments are occupational and ideology (MARCIA, 1967, p.118) 63 Evita-se aqui considerar que o aluno segue uma perspectiva marxista, mas que chegou, em termos gerais, s mesmas concluses.

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outras atividades ilcitas. Perguntamos se eles tm acesso internet e eles falaram que no, mesmo na escola ainda no possuem, devido a problemas com os computadores e por no possurem conexo com a internet.(Jaguari, Oitava Srie, Isabel)

Em outros momentos houve convocao mais direta: Pedimos que eles se dividissem em duas equipes e que cada equipe construsse um cartaz onde estivessem representadas, atravs de colagens, desenhos ou, simplesmente, descritas situaes-problema ou situaes-desafio que o grupo percebe no seu cotidiano. (Jaguari, Stima srie, Rebeca)

Os estudantes so ento convocados a refletir, e suas respostas foram escutados por seus pares. A estagiria percebe isso aos destacar que a atividade permite a criao conjunta: Eles deveriam deixar transparecer nos cartazes no somente questes que para eles eram vistas como problemas, como tambm possveis solues que eles enxergam como viveis para esses problemas. Surgiram nos cartazes questes como: o desmatamento, a famlia e a criminalidade. Particularmente, gostei muito dessa atividade, pois deu oportunidade para eles produzirem e criarem juntos e se aproximarem mais uns dos outros. Talvez se no incio, tivssemos proposto algo em conjunto, eles tivessem mais abertos para falar. (Jaguari, Stima Srie, Paulina)

Os temas sendo livres estavam influenciados por determinantes no localizveis: Os outros temas que surgiram foi desigualdade social e a questo racial, a violncia na Internet, o caso Isabela Nardoni, a educao e escola, poltica, etc. Todos os temas geraram discusso, onde o grupo exps a sua opinio, falando da sua realidade, da realidade da escola e do meio em que vive. Surgiram algumas discusses paralelas aos temas, quando se falou em desigualdade social e se relacionou isto a questo da felicidade; a felicidade, segundo eles, estaria em conviver com os amigos e estar com a famlia, no com o fato de ter

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dinheiro. Na questo poltica, todos falaram o que fariam para mudar o pas, se essa deciso estivesse nas mos deles. Ficamos felizes com esta dinmica, pois proporcionou bastante discusso .(Jaguari, Oitava Srie, Sofia)

Nisso comeou uma discusso sobre globalizao e capitalismo, falando da produo do desejo nas pessoas. Disseram que cada vez mais as coisas esto assim, onde a cada semana lanada uma novidade e as pessoas tm a partir disso, a necessidade de consumir. Uma das meninas disse ento: E o que ns vamos deixar pros nossos filhos? A gente polui e no cuida do meio ambiente, s pensa em consumir, consumir. (Jaguari, Ensino mdio, Firmina)

O trecho a seguir descreve a observao de um dos estagirios a respeito de uma atividade completa dirigida oitava srie: A segunda a apresentar a escolha das figuras escolheu duas que representavam a escola. Para a jovem, a escola hoje no tem recebido os devidos recursos para que os estudantes possam aprender e a partir disso, construir seu futuro. Questionamos sobre o ambiente escolar dos alunos e eles falaram que somente no ltimo ano a escola Vanda Maria havia recebido mais recursos para a melhoria das condies, como por exemplo, a instalao do laboratrio de informtica. O aluno da escola So Jos tambm afirmou que sua escola est recebendo mais ateno por parte do governo nesse ano. Perguntamos qual seria a importncia da educao para os estudantes e eles responderam que sem estudo, no teriam como conquistar o futuro deles, fato este que encarei como sendo a educao um meio para ascenso social. (Jaguari, Oitava Srie, Isabel)

O estagirio aponta um desdobramento de temas que se inicia no meio prximo, a escola, parte importante do contexto adolescente, que vai se desdobrando em vrias outras implicaes. Existe claramente tambm um direcionamento das perguntas por parte dos estagirios, seria necessrio investigar melhor o que o estagirio busca produzir no grupo. A resposta j foi dada nos comentrios acima, gostei muito dessa atividade, pois deu

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oportunidade para eles produzirem e criarem juntos e se aproximarem mais uns dos outros (Jaguari, Stima Srie, Paulina), e Ficamos felizes com esta dinmica, pois proporcionou bastante discusso. (Jaguari, Oitava Srie, Sofia). Assim, mesmo que possa se admitir a atuao do estagirio, o que estaria dentro do contexto do trabalho, o fato que as especulaes se encontram ainda em torno desta temtica maior, no caso, a ideologia, e as percepes do estagirio sobre o modo como os estudantes se colocam. Logo, a seletividade que existe nas falas aponta para o que de importante os estagirios crem haver.

4.5.2. Estrutura social e descoberta Como elemento da identidade adolescncia64, a compreenso da estrutura social descoberta gradativa. A noo de identidade social e individual j foi bastante desenvolvida em outros captulos65, o termo identidade pode ser tambm tomado como identidade psicossocial, esta, em acordo com Erikson, dever ser transcendida pelo que considerou uma espcie de identidade existencial (ERIKSON, 1998, p.64). Continuando com Erikson, dizia que ningum poder saber que antes de encontro e teste parceiros promissores66, mas a identidade emerge tambm dentro do processo social. Goofman, por outro lado, aproxima bastante os conceitos:
Neste ensaio foi feita uma tentativa para estabelecer uma diferena entre a identidade social e a identidade pessoal. Ambos os tipos de identidade podem ser mais bem compreendidos se considerados em conjunto e contrastados com o que Erikson e outros chamaram de Identidade do "eu" ou identidade "experimentada"" ou seja, o sentido subjetivo de sua prpria situao e sua prpria continuidade de carter que um indivduo vem a obter como resultado de suas vrias experincia sociais.(GOOFMAN, 1988, p.117)

O fundamental dessas concepes ao falar de identidade adolescente e ideologia a construo da identidade em conjunto como o reconhecimento

64 65

Conflitos nas relaes familiares Identidade e adolescncia 66 Expresso melhor lida dentro do contexto do trabalho como pares significativos.

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(mtuo), do processo social67. As contradies que a sociedade carrega so logo reconhecidas pelo adolescente, as quais foram reconhecidas nas falas dos estagirios em trs reas, questes relativas ao que pode ser definido como realidade socioeconmica, questes sobre religio, estas pouco frequentes e ainda sobre poltica, ainda que sem conotao partidria especfica. Estes campos no foram escolhidos ao acaso, mas provem da necessidade que o adolescente tem ao definir sua identidade, definir o comprometimento com algumas reas especificas, mas notadamente a ocupacional, seguida de definies em torno de ideologia (ERIKSON, 1976, 1998; Mrcia, 1967). Com relao realidade socioeconmica da populao, o que parece ter sido capturado nas observaes dos estagirios foram as percepes sobre o sistema econmico que define em larga medida a sociedade, e, por conseguinte, a produo de identidades: A prxima participante escolheu uma foto com crianas negras sorrindo e outra com homens brancos de terno com o rosto srio. Ela associou as duas fotos falando da relao entre felicidade e dinheiro. Disse que ao olhar para as fotos parecia para ela que mesmo com a simplicidade das crianas a foto, elas pareciam ser bem mais felizes do que os homens poderosos que estavam srios. Alguns participantes manifestaram que o dinheiro ajuda a trazer conforto, porm a felicidade para eles encontrava-se na famlia e nos amigos, as pessoas em que eles poderiam confiar. (Jaguari, Oitava Srie, Isabel)

De alguma forma as questes que remetem ideologia foram aparecendo. Passamos ento para a penltima participante que fez a escolha de uma figura com uma casa luxuosa e outra com mveis e objetos entulhados e uma senhora ao lado. Falou ento sobre a m distribuio de renda do nosso pas, onde poucos tinham muito dinheiro e milhares de pessoas passavam dificuldades diariamente. Os jovens falaram ento que a mudana dessa situao dependia da

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Por processo social tomado a estrutura social enquanto funcionamento, descartando a existencia de um excencialismo e considerando uma postura provisria a compreenao do funcionamento de determinada sociedade. A expresso vale apenas na diferenciao daquela compreenso que a criana faz, ainda muito pautada pelo pensamento mgico e ldico, ainda que possa conter elementos bastante cnscios de realidade, da percepo que o adolescente ter em relao a diversos elementos da estrutura dada que passa a entender.

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vontade de nossos governadores e que para isso, se passassem um dia expostos as situaes que milhes de brasileiros passa, haveria possivelmente uma mudana de atitude. (Jaguari, Oitava Srie, Isabel)

O grupo foi questionado pelas estagirias que estaria falando pouco, desenvolvendo as dinmicas sem deter-se nelas, mas de alguma forma nesta dinmica os alunos se engajam na discusso. O que ainda bastante marcado pela lgica da identificao de dissonncias:
Na adolescncia os indivduos devem tomar conscincia de que as pessoas seguem, freqentemente, cdigos comportamentais que so bastante diferentes das normas oficiais e dos valores que a sociedade estabelece. Aquilo que as pessoas dizem muitas vezes diferem do que fazem. O adolescente, alm de conhecer os valores, precisa conhecer a situao que motiva os comportamentos: em consonncia ou no com os princpios expressos pelos indivduos. (ZACARS et al., 2004, p.331)

Com a citao acima, baseada em extenso trabalho com adolescente, pode se considerar que estas posies que em certa medida podem ser tida com lugar comum, so construes recentes e preciosas. Algumas consideraes foram tecidas em torno da religio, no havendo porm, discusses dirigidas diretamente ao tema, como j dito, sua importncia se d em face da implicao que a adolescncia tem em torno do tema. Duas posturas foram retiradas do material elaborado pelos estagirios em torno da religio, uma em torno da religio como valores, aprendidos em grande parte dentro da famlia, outra que aponta o campo religioso como rea conflitiva, ou em relao aos valores religiosos familiares ou aos valores religiosos que encontra na sociedade. A seguir, a Zuleta comeou a falar da Priscila exaltando uma qualidade, a de ter princpios bem definidos, ou seja, tinha uma moral que guiava a vida dela. Ela disse que admirava isso na Priscila e gostaria de ser assim. Nesse momento, pareceu, para mim, que a Zuleta ainda vive muito de acordo com que os pais pensam e fazem, talvez por uma influncia do meio religioso, mas que gostaria muito de poder viver pelos seus prprios princpios o que ela v na Priscila. (CTISM, Amaranta)

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A religio esteve presente diretamente apenas neste grupo, e apenas com uma integrante, ficando nos outros representada como a igreja onde acontecem eventos que fazem as pessoas irem a ela. A questo do social tambm apareceu diferente, como sendo no um lazer cotidiano, mas situaes de grande valor para quem mora to distante de tudo. (Jaguari, Stima srie, rsula)

O grupo a que se refere este comentrio era formado por muitos alunos da escola localizada no interior do municpio. Para ilustrar a outra postura em torno da religio usada uma fala que mostra a defesa de um ponto de vista: Mercedes perguntou ao Santiago sobre sua opo religiosa, e ele respondeu com outra pergunta, o que religio?. Falou que seria egocentrismo demais achar que no exista nada superior ao homem, posteriormente Divina disse que a religio dos pais era evanglica luterana e Santiago falou que tambm era essa religio dos seus pais, mas que a sua religio ainda estava em construo. O Roque disse ser catlico, mas tambm s vezes tem dvida sobre suas crenas. Depois seguiu-se um monlogo do Santiago sobre a existncia de Deus versus o paradigma cientfico que se baseou no fato da cincia no comprovar algumas teorias e tambm por existirem questes que no podem ser respondidas, ento Deus deve realmente existir. O interessante que as respostas dele foram sempre impessoais, ele falava muito em ser ou do ser em relao ao cosmos, enfim, um tpico filsofo (deve ter se identificado com o Zolin).Tenho que admitir que achei a conversa interessantssima, mas achei importante no intervir. (CTIM, Sofia)

A discusso tem uma caracterstica peculiar, se deu entre um aluno em dvida entre cursar Psicologia e Engenharia, foi acompanhada por uma estagiria com engajamento religioso e registrada por uma estagiria, Sofia, j graduada em Filosofia68. As impresses registradas so fruto destas interaes, e apontam para as exploraes que o estudante faz em torno de suas concepes sobre religio, e tambm como isso se destaca em relao aos seus colegas, que traziam a religio prpria ou da famlia.
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A discusso descrita pela aluna Sofia foi levada para os grupos de superviso e foram registradas no dirio de campo do pesquisador, local de onde foram retiradas estas informaes.

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As falas em torno de poltica remetem mais ao que o estudante percebe em termos de gesto pblica, muito sobre os efeitos que ele sente ou que v ocorre, e o que faria para mudar: Na questo poltica, todos falaram o que fariam para mudar o pas, se essa deciso estivesse nas mos deles. Ficamos felizes com esta dinmica, pois proporcionou bastante discusso. (Jaguari, Oitava srie, Sofia)

Uma das participantes da equipe desejava incluir no cartaz uma imagem do Presidente Lula. Outros dois integrantes do grupo, contrariados, optaram por realizar uma votao. Por deciso da maioria, a imagem foi descartada. Ao ser questionada pela sugesto de incluir a imagem do Presidente no cartaz, a integrante da equipe apenas respondeu que queria. A segunda equipe produziu um cartaz de temtica nica meio ambiente. Apontaram como problemas, o desmatamento e a poluio. A soluo proposta pela equipe foi que cada um fizesse a sua parte, como eles acreditam que o fazem aqueles que replantam mudas nativas, por exemplo. (Jaguari, Stima srie, Rebeca)

Algumas questes que no remetem diretamente poltica, mostraram questionamentos sobre a naturalizao de algumas coisas, como a

desmistificao da universidade como destino natural do estudante. O prprio estagirio identifica algo de diferente: Essa outra menina comentou, a partir da msica que escolheu, sobre sua discordncia em relao aos padres sociais, ao fato de ter que fazer tudo o que a sociedade determina como o que correto. Senti essa menina como possuindo um esprito bem mais contestatrio do que a primeira. Ela foi a nica, entre todas as presentes que em suas projees sobre seu futuro comentou possibilidades de no ingressar num curso superior. (CTISM, Aureliano)

Um elemento importante, que surge em outras categorias, o dinheiro, o qual se relaciona possibilidade de ascenso social e como uma via de independizao. Mas a fala em destaque a seguir representa um questionamento para com o dinheito:

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parece nesse momento o fator "dinheiro", j que se trabalha para que se tenha condies de, no s pagar contas, mas ter lazer tambm. A partir disso tambm apareceu a questo do consumo, j que preciso ter dinheiro no mundo de hoje para que possamos comprar as coisas que desejamos. Nesse momento, a menina que falava sobre "subir, subir, subir" falou da questo de que ns compramos e consumimos sem nos importarmos com o meio-ambiente, j que no pensamos no que acontece com aquelas coisas que jogamos fora quando substitumos por uma melhor. (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina)

O que abre caminho discusso do local que o dinheiro ocuparia em suas vidas, o valor que ele ocupa em na sociedade. Os comentrios iro denunciar disparidades no sistema, e que a diferena proporcionada pelo capital econmico. Pouco a pouco as discrepncias inerentes estrutura social, o que alm de serem elementos decisivos na formao de suas identidades adultas e estabelecimentos de papis abre tambm espao mudana.

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4.6. Sade

Foi necessrio estabelecer bem de qual conceito de sade o trabalha parte a fim de que fosse possvel observar a relao da questo identitria com sade. Em se tratando de questes identitrias em um grupo social especfico, e diante de uma situao social tambm circunscrita, no caso, dvidas e incertezas em relao universidade, tenta-se explicar de que forma dvidas e incertezas sobre a universidade podem ser percebidas como impactantes sobre a sade do estudante. O desenho desta categoria interdependente das demais, motivo pelo qual se optou em deix-la no final da seqncia, em face necessidade de retomar elementos das outras categorias. Puderam ser observadas trs tipo de posies que remetem questes de sade: a) uma primeira tem relao perspectivas de sade por parte dos alunos no plano coletivo, e quem sabe poltico, mais especifica em torno do empoderamento coletivo; b) outra remete problemticas especificas, que se relacionam vulnerabilidade social; c) por ltimo, so reconhecidos alguns fatores de sade nos alunos, principalmente em torno da atuao em grupos de pares,

4.6.1. Empowerment e sade

Na categoria Ideologia e Identidade na Adolescncia foi tratado, entre vrios temas, o modo como os alunos faziam a compreenso da estrutura social e a descoberta gradativa das incoerncias da mesma. Mas o prprio estgio j se coloca implicado em uma perspectiva onde o pbico faz parte de suas identidades, pblico entendido enquanto esfera governamental coletiva. Esta relao surge explcita nos momentos de incio e encerramento das oficinas, mas merece destaque por serem os nicos momentos onde todos aqueles envolvidos nas oficinas se encontraram, professores, alunos, orientadores, estagirios, alm de representantes da prefeitura:

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Apolinar69 foi o prximo a discursar. Chamou a ateno para a avaliao dos participantes sem relao atividade, dizendo que gostaria de saber o que eles acharam daquilo que fizeram para saber se a secretaria de educao de Jaguari deveria continuar investindo recursos nessa atividade no prximo ano

(enfatizou que a realizao da atividade envolvia o gasto de dinheiro pblico, dinheiro que pertence a todos). (Jaguari, Stima srie, Aureliano)

A interpretao que o estagirio faz do discurso aponta para uma lgica institucional de investimento: Chamou a ateno para a avaliao dos participantes em relao atividade, dizendo que gostaria de saber o que eles acharam daquilo que fizeram para saber se a secretaria de educao de Jaguari deveria continuar investindo recursos

nessa atividade no prximo ano (enfatizou que a realizao da atividade envolvia o gasto de dinheiro pblico, dinheiro que pertence a todos). (Jaguari, Aureliano, Stima srie)

Observadas enquanto interveno, as oficinas de identidade trabalham tambm na perspectiva de promoo da sade, nos moldes apresentados. Nesse sentido, necessrio retomar dois fatores: risco e empowerment. O grupo social com que as oficinas trabalham poderiam ser considerados dentro de um grupo de risco, segundo Almeida Filho & Rouquayrol (1992, apud CARVALHO, 2004) um atributo de um grupo que apresenta maior incidncia de uma dada patologia, em comparao com outros grupos populacionais, definidos pela ausncia ou menor dosagem de tal caracterstica (CARVALHO, 2004, p.673). Definio ainda dentro do iderio de Promoo de Sade, mas que carrega forte influencia cientificista; e que deve ser entendida como uma categoria socialmente construda, a qual tem o significado vinculado aos interesses dos indivduos (CARVALHO,2004,p.674) traduzem valores, portanto, e operam a construo de identidade sociais especificas. Logo, ao tratar as oficinas de identidade dentro da perspectiva governamental, ou seja, a prefeitura que financia atividade desse tipo para o aluno, assim como a universidade que preconiza a insero e atuao do
69

Vice-prefeito da cidade

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estagirio na comunidade, tem objetivos. Esse modo de tomar as oficinas, principalmente em relao ao interesse das esferas institucionais oficiais, talvez porte ainda um enfoque prevencionista, voltadas para a regulao da vida social e para a criao de critrios voltados para a regulao da vida

(CARVALHO,2004,p.674). uma lgica que precisa ser superada, desde a noo de risco, que pode ser confundido com crise, essa porm, tem outro carter. Como possibilidade de rompimento com esse modelo, remete-se a j discutida noo de empowerment ou empoderamento. Dentro do que as oficinas procuraram fixar sua proposta inicial; trata-se de um conceito que s faz sentido no coletivo, o qual formado por pares. uma estratgia que supera o modelo de regulao social, ou de justificativa de investimentos:
O empowerment comunitrio suscita a elaborao de estratgias que procurem promover a participao visando ao aumento do controle sobre a vida por parte de indivduos e comunidades, a eficcia poltica, uma maior justia social e a melhoria da qualidade de vida. (CARVALHO,2004,p.676).

Retomando a descoberta de uma estrutura social, os alunos encontram na discusso elementos de seu cotidiano que vo pouco a pouco relacionando com uma implicao causas maiores: O primeiro tema que surgiu foi lcool e direo, o menino que escolheu disse ser um tema que chama ateno dele, pois est matando muita gente hoje, falamos sobre o lcool e como ele faz parte da vida deles, e todos eles partilharam que consomem ou j consumiram. (Jaguari, Oitava srie, Sofia)

Outro grupo realiza a mesma relao: O primeiro a apresentar as figuras foi um dos rapazes, que relacionou a figura de uma marca de cerveja com a propaganda do Ministrio da Sade contra o uso de bebidas e a direo de veculos. Trouxe para o grupo o aumento desse tipo de comportamento, e perguntamos o que eles pensavam que levavam as pessoas a fazerem isso. Ele disse que havia uma crena de que nada aconteceria a essas pessoas, por isso elas se arriscavam tanto. Foi salientado tambm o fato de a maior parte das vtimas jovem; os alunos comentaram que j fizeram uso

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de lcool pelo menos uma vez, e que no abusaram do uso da substncia. (Jaguari, Oitava srie, Isabel)

Relacionar as campanhas que so meramente absorvidas com suas praticas cotidianas um momento relevante, onde a atuao prevencionista do estado refletida. A relao de sociedade de consumo e problemticas com as quais se deparam em seu dia-a-dia compem naturalmente a pauta das oficinas: Nisso comeou uma discusso sobre globalizao e capitalismo, falando da produo do desejo nas pessoas. Disseram que cada vez mais as coisas esto assim, onde a cada semana lanada uma novidade e as pessoas tm a partir disso, a necessidade de consumir. Uma das meninas disse ento: E o que ns vamos deixar pros nossos filhos? A gente polui e no cuida do meio ambiente, s pensa em consumir, consumir. (Jaguari, Oitava srie, Firmina)

Especificamente, assunto que remete bem mais que apenas situaes de consumo, estendida a seus reflexos sobre o meio ambiente, e a sade: A questo de se "dinheiro traz felicidade" veio muito forte, tendo vrias opinies. A maioria disse que preciso ter o suficiente para pagar as contas e, tambm, para ter algum lazer. A menina que perdeu a av disse que o dinheiro traz felicidade medida em que, em um momento de dificuldade, como o da sua av que passou ao ter que ser hospitalizada e tratada atravs do SUS, o dinheiro faz diferena, pois, nesse caso, daria um melhor tratamento, se no um pouco mais de conforto sua av. (Jaguari, Ensino mdio, Firmina)

Assim, o Empowerment pode ser pensado dentro destas atuaes dos alunos como o resultado das exploraes em torno dos seus prprios problemas, o que os capacita a alguma interveno sobre sua realidade, seja individual ou coletiva. As oficinas so tambm uma estratgia que busca apoiar essa

explorao e conseqente reflexo, tendo como objetivos, em acordo com Carvalho (2004): contribuir para a tomada de decises, o desenvolvimento da conscincia crtica e o aumento da capacidade de interveno sobre a realidade (CARVALHO,2004,p.676).

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4.6.2. Vulnerabilidade no contexto acadmico e identidade

Ainda na perspectiva de promoo da sade, a relao da adolescncia com os diversos problemas reputados a ela no deve ser observada pelo vis dos fatores de risco, e sim desde a categoria vulnerabilidade social. O qual no se confunde com o risco, do qual se difere qualitativamente. A vulnerabilidade social se apresenta como a dificuldade de acesso ou da indisponibilidade de determinados recursos, em acordo com Abramovay:
O resultado negativo da relao entre a disponibilidade dos recursos materiais ou simblicos dos atores, sejam eles indivduos ou grupos, e o acesso estrutura de oportunidades sociais, econmicas, culturais que provem do Estado, do mercado e da sociedade. Esse resultado se traduz em debilidades ou desvantagens para o desempenho e mobilidade social dos atores (ABRAMOVAY, et al, 2002, p.28)

Em acordo como o mesmo autor, o enfoque remete a trs elementos:

a)

os recursos materiais ou simblicos, b) as estruturas de oportunidades dadas pelo mercado, Estado e sociedade e c) as estratgias de uso desses recursos. Atravs desse modo de compreenso possvel entender a maior vulnerabilidade de determinados grupos sociais; no caso do adolescente, estudante, os recursos referidos materiais ou simblico remetem a aspectos e recursos to variados como habitao, transporte, acesso justia, educao, alimentao, etc. No processo de construo da identidade em torno das expectativas de ingresso na universidade, mercado de trabalho e futuro, o outro elemento, referente s oportunidades dadas pelo mercado, Estado e sociedade assume carter determinante na trajetria de vida dos alunos. As oportunidades de acesso a esses recursos devem ser avaliadas em conjunto com as estratgias e usos que o estudante faz desses recursos; e mostra a culpablizao dos alunos. Passando a eles a responsabilidade caso no cumpram com os critrios que devem submeterse para obter determinados recursos, no caso, a educao; quando na verdade, a responsabilidade pela disponibilizao est no plo do Estado e da sociedade. A seguinte fala remete ansiedade de uma aluna diante as provas: E ela disse meio baixinho: Se eu no dominar essa ansiedade, ela acaba me dominando... (CTISM, Aureliano)

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O estagirio nota a dificuldade particular da aluna, e acabam dialogando essa caracterstica, a qual a aluna referencia estar associada unicamente s situaes acadmicas: O que me fazia achar estranho que ela fosse to insegura quanto a realizao de provas. Ela pensou um pouco e no soube o que me responder, s disse que ela era segura mesmo para tudo, menos para isso, que isso a nica coisa que lhe deixa assim, ansiosa (...) (CTISM, Aureliano)

A ansiedade notada pelos estagirios passa a ser entendida como inerente ao processo acadmico, com nessas outras falas notadas por dois estagirios: Uma menina que chegou aos cinco minutos do final disse que queria falar. Comentou que estava ali pelo nervosismo dela. Nervosismo para fazer provas, pra escolhas... (CTISM, Firmina)

Essa menina disse que ela sempre fica assim quando sabe que ter que fazer uma prova, que essa ansiosidade recorrente para ela.(CTISM, Aureliano)

Observando melhor, vemos a implicao em um processo maior: Outra grande dvida demonstrada pelos jovens participantes foi sobre os cursos oferecidos pela universidade, pois eles disseram no saber realmente como so determinadas profisses e isso parece os angustiar no momento da escolha. (CTISM, Martina)

Ento todas comentaram sobre a questo da falta de tempo, do fato de que estudam manh e tarde todos os dias e s vezes aos sbados pela manh, uma das meninas do terceiro ano disse que quando sobra tempo ela aproveita para dormir mais, j a Divina disse que quando vai para casa aproveita todo o tempo que tem para estar com sua famlia. (CTISM, Suzana)

Perguntamos ento como ficaria a dana, e ela disse que ela faria s como "hobby". Eu perguntei ento como era essa questo pra ela e para os pais

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tambm - a dana como hobby ou profisso. Ela disse que seus pais no gostam muito da idia, mas que permitiriam se isso fosse o que ela fizesse, mas ela disse que no faria isso com ela mesma (nessas palavras: "eu no faria isso comigo"). (CTISM, Amaranta)

O processo maior a que se fez referencia remete necessidade, ou obrigatoriedade disfarada, de escolher um curso, e fazer um curso bom70. Tambm remete sobrecarga de compromissos, que os impede de realizar atividades em outras reas de sua vida, como relacionamentos, famlia, engajamento social, cidadania, diverso, etc. Ocorre ento uma responsabilizao individual sobre a vida acadmica e profissional, visto de outro modo, sobre condies de futuro em geral, deslocando o foco das dificuldades de acesso ao ensino superior e ao mercado de trabalho. Alguns outros elementos reconhecidos no grupo so potencialmente prejudiciais e tambm considerados dentro dos discursos notados pelos estagirios como se trata apenas de um esforo necessrio ao crescimento pessoal, muito louvvel nesse contexto. Mas que pode igualmente apontar para outras dimenses, como foi o caso recorrente da necessidade de sair de Jaguari, ir para Santa Maria, ou vir de outro municpio para estudar em Santa Maria; e ainda o fato que depois de formados para trabalhar devem sair de Santa Maria e nunca mais voltar para Jaguari. Mas pode remeter a outras questes, como por que no h condies de trabalho em Jaguari? Ou ainda, por que no h acesso ao ensino superior em Jaguari? Sempre devero ser acessados os centros regionais? Perguntas que ficam sem respostas, mas surgem por trs dos relatos dos estagirios em torno das conversas sobre a necessidade de se deslocar sem querer se deslocar: A prxima menina escolheu "No vou me adaptar" tambm (mais de forma aleatria), e nos contou que tambm deixou a casa dos pais, em Agudo, para vir morar com amigas em SM. Ela conta que j morou sozinha e que no

70

No trabalho do pesquisador como condutor de grupos de orientao profissional em outros contextos, era comum a referncia dos alunos a cursos bons, quando questionados sobre isso relatavam se tratarem de cursos como Engenharia,Direito e Medicina, que davam dinheiro.

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quer mais passar por essa situao, pois se sentia muito sozinha (CTISM, Amaranta)

Questionada sobre como foi sua adaptao longe dos pais ela disse que no comeo foi fcil, devido s coisas novas que estava conhecendo, depois que comeou a sentir a falta deles, mas quando ela vai para casa ela aproveita o tempo para passar com eles (CTISM, Mercedes).

Existem, portanto, desigualdades estruturais estabelecidas em nvel macro que colocam o aluno em situao de vulnerabilidade, as quais nem sempre se refere queles abaixo da linha da probreza. Dentro da sade o conceito de vulnerabilidade de certa forma ainda desconhecido na sade pblica (AYRES et al, 2003, p.117). Mas apresenta caractersticas suficientemente consistentes com o campo da sade para que possa ser desconsiderado, Ayres et al. fazem a relao:
O conceito de vulnerabilidade , simultaneamente, construto e construtor dessa percepo ampliada e reflexiva, que identifica as razoes ltimas da epidemia e seus impactos em totalidades dinmicas formadas por aspectos que vo de suscetibilidades orgnicas formas de estruturao de programas de sade, passando por aspectos comportamentais, culturais, econmicos e polticos. Por isso a proposta da vulnerabilidade interessante, por isso ela aplicvel, rigorosamente a qualquer dano ou condio de interesse para a sade pblica claro que com graus de interesse diversos. (AYRES et al, 2003, p.117-118).

Na construo identitria o aluno deve explorar situaes que esgotem suas possibilidades, mas por vezes concentra-se dentro de campos especficos de desenvolvimentos sociais. Sendo a vulnerabilidade o resultado negativo da disponibilidade de recursos, pode-se entender que aquele adolescente que deixa de encontrar subsdios para o desenvolvimento identitrio, ou submetido a processo de identidades cristalizadas, se coloca em situao de vulnerabilidade. As dvidas e incertezas nesse momento correspondem a situaes de vulnerabilidade, o que, em acordo com Abramovay et al. (2002) prejudica o desenvolvimento em sociedade: esse resultado se traduz em debilidades ou desvantagens para o desempenho e mobilidade social dos atores

(ABRAMOVAY, et al, 2002, p.13).

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4.6.3. Preveno e cuidado nos grupos

Devido sade ter sido abordada parte em torno do conceito de vulnerabilidade, pode-se esperar que tomando essa definio em seu oposto a situao encontrada ser positiva, com resultado igual sobre a sade. As prticas de sade do aluno so associadas praticas coletivas em torno do Empowerment, tambm coletivo, que entre outros objetivos, busca a restaurao daqueles elementos que estariam subtradas na situao de vulnerabilidade social. Os pares so elementos crucias nos estabelecimentos destes elementos de sade. O papel da famlia e dos amigos foi bem discutido quando se falava da identidade adolescente, com destaque no papel da famlia na estruturao da identidade. Como exemplo de experincias grupais que caminhem nessa via possvel citar as oficinas de identidade: Acredito que no discurso da Zuleta, eu pude ver que o trabalho que fizemos l surtiu algum efeito, no sentido de possibilitar a esses adolescentes - ao menos ela - justamente essa possibilidade de outras perspectivas, de fato, outras possibilidades, que no somente aquelas s que o jovem de hoje est sob presso, como a lucratividade da profisso escolhida e o seu mercado de trabalho. Acho que as atividades que escolhemos obtiveram algum efeito, no sentido de faz-las refletir sobre quem so, o que gostam, o que no gostam, e o mais importante, o que desejam. (CTISM, Amaranta)

Alguns apontamentos dos estagirios remetem sua insegurana na realizao dos grupos, mas ao falarem do feedback recebido dos alunos descrevem tambm a efetividade do grupo em favorecer essa situao coletiva: Ao final do encontro todos disseram ter gostado bastante. Acredito que esse encontro foi bastante importante para eles, pois mostrou uma distncia entre cidade e pra fora que eles mesmos ainda no haviam pensado (ou se dado conta). (Jaguari, Oitava srie, Piedade)

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Para a minha surpresa e felicidade, um dos meninos respondeu que gostaria de continuar conversando e todos concordaram imediatamente. Assim, a conversa prosseguiu at perto das 12:00 horas. (Jaguari, Stima srie, Fernanda)

A categoria sade no material emprico no surge como oposio doena, to pouco so evidentes as relaes diretas a sintomatologias clnicas. Com razo, no estava dentro do objetivo de abordagem das oficinas o carter clnico, tampouco deste projeto, ainda que relatos em torno de sintomatologias mais difusas, como o caso da ansiedade, estejam presentes. As incurses em torno da temtica da sade se concentram, ento, em decorrncia da reao dos alunos em face de situaes potencialmente prejudiciais, no pensadas dentro da patologia, mas dentro de uma perspectiva de promoo da sade, em que conceitos como vulnerabilidade social e empowerment so cruciais para entender as implicaes do estudante com questes de sade e sua relao com a identidade. Contexto que coloca em relevo as oficinas de identidade, uma situao coletiva de interveno individual e por que no dizer estrutural e comunitria, pois se articula em nvel governamental municipal, situao, que segundo Ayrer et al. (2004, p.129) passa a ser entendido como parte indissocivel das aes de preveno e cuidado.

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5. CONCLUSO Retomando os objetivos do trabalho, o foco principal era compreender problemticas de identidade e sua relao com a insero/ascenso social e as conseqncias para a sade de alunos participantes de oficinas de identidade constituintes da Clnica psicossocial da Identidade, atravs da percepo dos estagirios condutores destes grupos e de sua produo discutida em reunies de superviso de campo e acadmica. Dentro desse objetivo maior, a compreenso das temticas da pesquisa se deu atravs do trabalho desenvolvido nas oficinas de identidade. necessrio retomar essas temticas, o trabalho parte do acesso vida universitria, considerando a universidade uma via de insero e ascenso social para muitos adolescentes. Ademais das dificuldades de acesso ao ensino superior, considerou-se tambm que esse se v ameaado por dvidas e incertezas que se apresentam. O pressuposto que sustentou a pesquisa que essas dvidas e incertezas dizem respeito a problemticas identitrias do adolescente. A luz da proposio inicial da pesquisa em comparao com os dados colhidos resultam em trs eixos que guiam esta tentativa de concluso. O primeiro diz respeito expresso dvidas e incertezas, que dentro do pressuposto da pesquisa, remetem a questes identitrias, e estas, por sua vez refere-se tambm construo da identidade e s perguntas de quem eu sou e quem eu quero ser. A construo da identidade adolescente deve ser lida ento como um aspecto amplo, que envolve elementos como a construo da identidade na adolescncia, o papel das relaes familiares, com o grupo de pares, com questes ideolgicas e de sade. O outro eixo remete universidade como uma via de insero e ascenso social, dentro do que o papel da universidade estendido para a escola, como via de insero e ascenso social, onde tenta-se alguma compreenso mais geral em torno das discusses anteriores sobre o tema. O foco que d coeso ao trabalho, identidade, tende a ser mantido ao tecer algumas concluses em torno desse assunto, mas agora extrapolando a identidade na adolescncia para uma identidade social.

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Um ltimo ponto que deve ser retomado, mas no com objetivo conclusivo, mas estritamente exploratrio o elemento atravs da percepo, que na realidade configura o grande instrumento de pesquisa, que como qualquer instrumento limita as concluses, mas que sem o qual no possvel observar realidade alguma. A fim de guiar as concluses do trabalho ficam estabelecidos os trs eixos: a) a questo identitria, b) universidade, insero e ascenso social, c) oficinas e mediao.

A questo identitria Partindo do pressuposto da pesquisa, a relao das dvidas e incertezas e sua relao com a identidade e universidade, podem ser retiradas trs concluses: a) o impacto que a participao nas oficinas de identidade produz no estudante participante; e b) a relao dos estudantes com colegas e identidade de grupo, e c) diferenas encontradas entre as oficinas de identidade realizadas na cidade de Jaguari e no CTISM a) o impacto que a participao nas oficinas de identidade produz no estudante participante As oficinas foram conduzidas por estagirio com o objetivo de evocar questes em torno de identidade e universidade, ao longo do trabalho ficou clara a implicao do aluno desde muito cedo em questes sobre futuro e profisso. A participao nas oficinas apresenta impacto positivo por criar um espao neutro, livre da diretividade cotidiana que o aluno vive em sala de aula. Em alguns momentos os estagirios notaram alguma dificuldade do aluno em participar das atividades, ou uma participao superficial, a partir do que pode ser pensar que o modelo de aula o esperado pelo aluno; as oficinas se propem a uma lgica no diretiva, o que gera uma reacomodao por parte dos alunos nos seus modelos prvios; o que efetivamente ocorreu, facilitado pela experincia grupal entre pares. Logo, as oficinas foram um espao para falar de projetos sobre quem querem ser, elementos do cotidiano, relaes familiares, amizade, de suas implicaes em torno de questes ideolgicas e interao com seu

socioambiente.

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Com relao s escolhas ocupacionais e definies identitrias, nota-se que o foco modifica ao longo das diferentes faixas etrias, ou talvez fosse melhor falar entre as diferentes sries71; estudantes de stima e oitava srie do ensino fundamental j falam de suas escolhas, mas ainda em conjunto com planejamentos futuros que no remetem apenas ocupao. Falam de onde querem morar, profisses das mais diversas e que no se referem apenas aquelas que necessitem de curso superior, alunos de ensino mdio participantes do grupo foram vistos pelos estagirios como mais ocupados com a escolha ocupacional, o que j esperado, haja vista que apresentam alguma maturidade em relao ao tema: medida que tem oportunidades, vai reduzindo gradualmente a lista de possibilidades, decidindo por uma profisso que seja de seu interesse e compatvel com suas aptides. (SARRIERA, 2001, p.28). No entanto, a identidade adolescente nestas oficinas foi vista ainda, tomado em termos de escolhas fechadas, definidas a priori e o individuo deve se adaptar a estas escolhas, h um represamento e cristalizao das respostas pergunta do quem sou eu. possvel falar sobre o represamento da identidade72 e culpabilizao em torno das escolhas, para tanto, preciso pensar a identidade como um curso de gua que foi represado, no caso h uma cristalizao da resposta pergunta que a identidade prope. Represar no retira a fora da gua, que por si s busca correr livremente, preciso interpor obstculos e os
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O grupo de estagirios e orientadores, ao decidir sobre os rumos das oficinas se deparou com a necessidade de separar os estudantes, de forma a agrupar por idades os participantes, tornando mais homogneos os grupos. No havia outra referncia no dirio de campo do pesquisador sobre a diviso, apenas algo sobre a demanda inicial de Jaguari ( So crianas da rede municipal de 7 e 8 srie, onde ele tem desenvolvido projetos de aproximao com a universidade.- Dirio de campo do pesquisador relatando a conversa inicial que teve com Catarino, onde este apresentou atividades que j desempenhava l). A partir disso os estudantes foram divididos em funo da srie escolar. 72 Ardans (2009), ao falar sobre o autoritarismo e a produo social do comportamento desumano desde a perspectiva de Brauduel, considera que o processo civilizatrio leva submisso da natureza com o intuito da manuteno da vida humana, processo esse que atinge a subjetividade, o que gera srios e talvez inevitveis desvios que levam, entre outras coisas, manipulao e culpabilizao. Como conseqncias destes problemas gerados no processo civilizatrio surge a inexistncia de mudana de comportamentos frente a estes acontecimentos, vivenciados tanto em nvel socioambiental como identitrio: Neste contexto destaca-se, de maneira proeminente, o constante represamento da genuna expresso dos sujeitos a partir de suas prprias vivncias e experincias, os quais, entretanto, so acusados de indiferena e frieza perante os problemas. O crculo vicioso evidente e nisto, a culpabilizao de indivduos, ocupa um papel central (ARDANS, 2009,p.193).

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obstculos buscam retirar algum tipo de energia da gua. Talvez seja possvel estender um pouco a metfora da gua; o processo civilizatrio demanda que a gua produza energia com objetivo de ser distribuda em outros fins, servindo ao processo, ou sociedade. Retornando ao estudante que faz escolhas, como na metfora da gua, para que haja o desrepresamento ele deve ir transformando o ambiente, vai cavando, esburacando, fluindo, seguindo caminhos, e criando caminhos. Como diz Severina, a personagem ou seria melhor chamar-la de atriz, do livro de Ciampa diz: se no me transformar como vou transformar o ambiente. E mais: atravs da prtica a gente vai se transformando; acrescentese: e vai transformando o ambiente. (CIAMPA, 1987, pg 146). A proposta dos grupos conduzidos pelos estagirios vai em direo contrria ao represamento. A prpria seqncia escolar, dada, com antecedncia, programa em seqncia que apresenta o fechamento ou cristalizao a uma das respostas procuradas (quem eu quero ser?). Incrivelmente, a universidade coloca um desafio a essa lgica, pois apresenta, ao menos na realidade estudada, a possibilidade de ascenso e insero social, o que justifica grande parte dos medos e dvidas em um primeiro momento. Ficando sem os balizadores que costumeiramente colocava o curso identidade ocupacional, como o caso do currculo escolar, o estudante busca retornar estabilidade, pois se v agora s voltas com a iminncia da mudana daquilo que o aluno reconhece como ele mesmo. Havia uma seqncia predeterminada at ento, no cabendo o questionamento da prpria identidade dentro do circuito previsto e com papis definidos, mas ao se aproximar de um local onde o curso de vida no pode ser previsto, apenas apontado, tem de criar respostas, que podem ser das mais diversas, tanto quanto so os contextos vivenciados pelos estudantes.

b) a relao dos estudantes com colegas e identidade de grupo As oficinas foram consideradas tambm um espao de interao, o que introduz o segundo ponto, sobre a relao dos estudantes com colegas e identidade de grupo, onde mister falar novamente da identidade na

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adolescncia, ainda em Erikson, segundo ele, o grupo assume uma lugar importante:
Entre os fenmenos sociais correspondentes a este esse segundo conflito est uma tendncia universal para alguma forma de uniformidade, ou em uniforme especiais ou em roupas caractersticas, atravs da qual uma e incompleta certeza pessoal pode, por algum tempo, esconder-se numa certeza grupal. (ERIKSON, 1976, pg. 184)

As dvidas e incertezas so trocadas por algum tipo de certeza que encontrada no grupo, a identidade que emerge a identidade grupal. A formao da identidade foi estudada como um bem estabelecido atravs dos pares significativos, no que pode ser considerado um processo de identificao mtua, alm dos pares serem o palco no qual o estudante pode experimentar vrios e novos papis. O grupo um local em que possibilita experimentar um novo papel, agora ligado questes de trabalho e universidade. possvel que o aluno se reconhea no outro, e o outro o reconhea, observando a tambm dissonncias e contradies no papel, repensando ento as possibilidades. Dentro da identidade grupal que as oficinas criam, h um espao seguro para o treino; e a interao com os colegas dentro do grupo foi o grande catalisador, sendo crucial a formao heterognea dos grupos, formados por alunos conhecidos, da mesma escola e outros vindo de escolas diferentes, da periferia, do centro e do interior do municpio. O que permitiu a criao de novas amizades e a interao do aluno com o colega de aula de um modo diferente.

c) diferenas encontradas entre as oficinas de identidade realizadas na cidade de Jaguari e no CTISM As diferenas encontradas entre Jaguari e CTISM, o outro tema que surge, deve considerar diferenas fundamentais que existem entre estes dois socioambientes. Em Jaguari se sobrepe a idia de sair do local: Disseram que para subir na vida no existe alternativa a no ser sair da cidade. (Jaguari, Ensino Mdio, Firmina) O objetivo inicial destes grupos, tal como foi demandado pela secretaria municipal de educao do local estava em apontar a universidade como uma possibilidade. A expectativa, obviamente institucional, tanto da prefeitura de Jaguari como do grupo da Clnica Psicossocial da Identidade, cria a seguinte viso: em Jaguari seria necessrio aproximar o aluno da universidade,

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pois s dvidas e incertezas em relao ao futuro profissional ameaariam o acesso universidade. O estudante do CTISM coloca a universidade como algo da ordem de um imperativo, muitas vezes, suas decises so carregadas de sofrimento. A possibilidade de no seguir a carreira universitria e sim a tcnica cheia de insegurana, quase sempre com um pesar por terem de deixar de lado a universidade. Isto pode ser bem observado quando os estudantes relatam que deveriam atrasar sua entrada na universidade se quiserem concluir o curso tcnico, atitude considerada secundrio, em caso de no haver sucesso no vestibular. Em relao ao modo como o estudante vive a possibilidade de acesso universidade, no CTISM se destacam as preocupaes com o vestibular e com a vida universitria, que no so to presentes em Jaguari. O que pode ser justificado em parte pela idade dos participantes dos grupos em Jaguari; os grupos com adolescentes de stima e oitava srie do ensino fundamental eram mais numerosos, e estes alunos, pelos motivos j apresentados no encaram as escolhas profissionais e a universidade da mesma forma que um aluno do ensino mdio. Como era de se esperar73, as expectativa no CTISM so tomadas em termos de escolhas iminentes, claramente carregadas de angstia; aps a leitura do material o quem quero ser parece ter ser transformado em quem devo ser. A observao remete ao limite desta categoria, discutido pouco, que diz respeito cristalizaes ou represamento das respostas; as dvidas e incertezas que ameaam o percurso ocupacional dos estudantes da ordem da limitao das possibilidades, mas o aluno ainda capaz de vislumbrar um universos cheio de possibilidades, apenas no se autoriza a estas incurses.

Universidade como uma via de insero e ascenso social Para inicia a falar do segundo eixo desta concluso deve-se deslocar um pouco o foco das questes identitrias, para falar polticas de identidade. A gerao de alunos participantes dos grupos, com idades mdias entre 12 e 17
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Os estudantes participantes destes grupos eram alunos do terceiro ano do ensino mdio, todos a ponto de fazer a inscrio nos concursos vestibulares.

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anos nasceu na dcada de 1990, aps o estabelecimento democrtico, aps a chamada constituio cidad de 1988 e tendo todos entrado na escola aps a nova Lei de Diretrizes e Bases de 1996. Ingressam na escola, portanto, aps a concretizao de uma srie de polticas, que como visto no captulo dedicado insero e ascenso social, viam na educao o grande redentor da sociedade. Logo, as alteraes no campo educacional reflete uma mudana que institucional e governamental, as palavras iniciais do trabalho, traduzem isso no crescimento das vagas no ensino superior de 430.482 em 1985 para 3,8 milhes em 2007 (INEP, 2007), ainda que continua sendo acessado por uma minoria da populao, cerca de 13% dos alunos matriculados no ensino fundamental chegam universidade. A sinopse preliminar no senso do ensino superior do INEP de 2008 aponta para uma relativa estagnao no crescimento do nmero de instituies particulares e IFES, esta ltima detm apenas um quarto das vagas. Mas, deixando de lado o crescimento exponencial, cabe observar que a reformulao da educao superior observado nos ltimos oito anos se instala dentro de uma reforma maior, a qual Lima descreve como uma nova relao do capital estatal como pblico (2009), caracterizando: (...) pela sistemtica diluio das fronteiras entre pblico e privado, a
partir da materializao da noo de pblico no estatal operada pelas parcerias pblico-privado. Esse processo atravessou o governo Cardoso, quando a educao foi includa no setor de atividades no exclusivas do Estado (Silva Jr e Sguissard, 1999), e est sendo aprofundado no atual governo por meio de mais uma fase da reforma da educao superior (LIMA, 2009, p.

A ltima fase da reforma a que a autora se refere Programa de Apoio a Planos de Reestruturao e Expanso das Universidades Federais (Reuni), caracterizado, que concretiza parte da notvel expanso citada a pouco. Com base no que se pode concluir que apesar de no haver um efetivo acesso universal ao ensino superior existe uma forte corrente que indica este caminho. A prpria noo de acesso universal ao ensino superior pode ser questionado, sobretudo ao ser avaliado dentro de uma sociedade de classes. Contudo, ao observar os estagirios e o aluno que participa das oficinas de identidade, destacam-se dois questionamentos: a) Qual o foco da educao, e que papel ela passa a desempenhar.

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b) Que papel a educao desempenho na construo de identidades, o que se espera do aluno, que perspectivas ele cria? Com relao ao primeiro questionamento, entre os alunos da cidade de Jaguari, pode-se observar que existe uma tendncia a entender a universidade como um fim natural ao seu projeto ocupacional. Todas as discusses trazidas pelos estagirios envolvem a universidade como um objetivo, fato que no deve causar espanto, uma vez que as oficinas de identidade na adolescncia se propem a trabalhas com as possibilidades de insero e ascenso social na universidade. Mas existe entre os estudantes uma tendncia a considerar este caminho muito mais como uma rejeio vida citadina do interior, h um mundo visualizado atravs das janelas cada vez mais verossimilhantes, com destaque especial para a Internet, a qual parece que todos tem algum acesso. A educao ainda representa um projeto de insero e ascenso social ao aluno que v na educao superior uma possibilidade de viver um projeto de vida ainda idealizado. Assim, a educao cria expectativas de que um projeto inteiro de vida se concretiza atravs dela, passando quase sempre pelo ensino superior, salvo alguns casos de alunos do CTISM que tambm freqentavam o ensino profissionalizante. Mas obviamente, o projeto educacional no suficiente para colocar o aluno dentro do projeto que vai construindo; mas nesse momento, apenas possvel concluir que para os alunos e estagirios, envolvidos nas oficinas de identidade, o ensino superior um objetivo e uma via para subir na vida, sair da cidade, no caso dos alunos da cidade de Jaguari. Tambm um modo de buscar a independncia, autonomia, e realizar sonhos. Resta uma pergunta, a qual no se pretende responder, a educao ser capaz disso? Logo, a resposta ao segundo questionamento deve se dar dentro do

mesmo raciocnio, sobre que elementos alimentam estas identidades. possvel analisar o caso dentro das prprias oficinas de identidade, a presena do estagirio, j universitrio, habitante de um centro regional, traduz um foco de identificaes. No caso da cidade de Jaguari, os elementos da cultura local so vividos pelos alunos no cotidiano, em seus caminhos dirios, escola, igreja, centro, campo; mas a universidade os afasta. A identidade que desenvolve dentro do seu socioambiente no a identidade que a universidade ir considerar, a

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distino est na separao a estes elementos. Subseqentemente, a identidade de universitrio pressupe a rejeio em parte da identidade que se desenvolve dentro do socioambiente originrio do aluno. Algo de polticas de identidade pode estar expresso aqui; tomando a definio de Pescatore Alves, que considera o termo:
(...) como as estratgias de grupos hegemnicos, tradicionais ou emergentes; e, instncias pblicas ou privadas, na proposio de aes que objetivem atuar como mediadoras na formao identitria dos indivduos (ALVES et al., 2007, p.153)

Onde identidades so produzidas dentro de uma tradio histrica e poltica, e a prpria sociedade elege aqueles elementos que constituem determinada identidade, rejeitando caractersticas que no considera inerentes. Parece que quando se falava dos represamentos que se formavam na identidade, estava se falando de polticas de identidade que se constroem sobre a figura do estudante.

Oficinas e mediao Como ltimo tema e ser discutido, a guisa de uma concluso, a temtica da realidade mediada, atravs da qual as oficinas de identidade foram observadas. O que os objetivos do trabalham traduzem como atravs da percepo dos estagirios condutores dos grupos das oficinas de identidade. Deste modo, Compreender uma realidade atravs da percepo de estagirio implica observar uma realidade indiretamente, como atravs de espelhos. Apesar de no ser objetivo do trabalho abordar suas temticas desde a teoria cultural, cabe citar Raymond Williams ao falar sobre a mediao, no livro Marxismo e Literatura, onde precisamente desenvolve elementos da teoria cultural, Williams inicia a abordagem a partir de uma metfora que envolve arte enquanto reflexo da realidade e a fsica especular:
La consecuencia ms prejudicial de cualquier teora del arte considerado como reflejo es que, a travs de su persuasiva metfora fsica (en la que hay un reflejo cuando, segn las propiedades fsicas de la luz, un objeto o movimiento entra en contato con la superficie reflejante: el espejo, y luego, la mente), tiene xito en su propsito de suprimir el verdadero trabajo sobre lo material en un sentido definitivo, sobre e proceso social material que constituye la prodicin de cualquier trabajo artstico.

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Proyecanto y alienando ese proceso material a un reflejo, fue suprimido al carater material y social de la actividad artstica, del proyecto artisitico que es a la vez material e imaginativo.Fue en este punto donde la idea de reflejo fue impugnada por la idea de mediacin. (WILLIANS, 2000,p.118)

Seguindo ainda a metfora fsica, a imagem mediada por espelhos nunca real, mas o espelho tambm passivo. No caso do estudo, estagirio nunca passivo, mas sujeito de seu grupo e agente de mudana. Caso o pesquisador fosse o condutor dos grupos a realidade j no seria a mesma, e observar apenas o estagirio, sem deixar ele apresentar as oficinas que coordenou, seria embaar o olhar. Ento, o estagirio no deve ser considerado com um anteparo, capaz de deixar passar uma imagem melhor ou pior do aluno participante das oficinas. Antes disso, o estagirio compe um sistema, do qual o prprio pesquisador faz parte; h uma composio, e quando observa-se o sistema a imagem que chega ntida e composta de todos esses elementos. Dentro do que a perspectiva que Willians se desdobra em elementos positivos, motivo pelo qual recorre Teoria Crtica:
Sin embargo, este sentido negativo de la mediacin que ha sido laboriosamente sostenido por conceptos psicoanalticos, tales como represin, sublimacin y racionalizacin en una acepcin prxima al sentido negativo de ideologa, ha coexistido con un sentido que se ofrece como positivo. Esta es especialmente la contribuicin de Escuela de Frankfurt. Para ella el cambio involucrado en la mediacin no es comprendido necesariamente como una distorsin o un disfraz. Todas las relaciones activas entre diferentes tipos de existencia y consciencia son inevitablemente reconciliados, mediatizados; este proceso no comporta una mediacin separable un medio sino que es intrnseco respecto de las propiedades que manifestan los tipos asociados. La mediacin se halla en el proprio objeto, no es algo que se halle entre el objeto y en lo que este da. Por lo tanto la medicin es un proceso positivo dentro de la realidad social antes que un proceso agregado a ella por medio de la proyeccin, el encubrimiento o la interpretacin. (WILLIANS, 2000,p.119)

Logo, buscar compreender a problemtica identitaria de determinado grupo social pressupe que a existncia desse grupo tambm criao do prprio sistema do qual se comentava, sendo impossvel observar ou compreende-la fora desse sistema, no caso, as oficinas de identidade como um todo. Pode-se entender tambm que h uma realidade mediada, imagem que aceita em parte:
En la medida que indica un proceso activo y sustancial, la mediacin es siempre el concepto menos alienado. En su desarrollo moderno alcanza

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el sentido de la consciencia constitutiva inherente y en cualquier caso es importante como alternativa al simple reduccionismo en que cada acto o trabajo verdadero es metdicamente retrotrado a una categora primaria aceptada, habitualmente especificada (autoespedificada) como la realidad concreta.sin embargo, cuando el proceso de mediacin es considerado positivo y substancial, proceso necesario de producion de significados y valores en a forma necesaria del proceso social general de la significacin y la comunicacin, es exclusiva y verdaderamente un obstculo describirlo totalmente como mediacin, ya que la metfora nos retrotrae, en el mejor de los casos, al verdadero concepto de lo intemediario, que es rechazado por este sentido fundamental y constituyente. (WILLIANS, 2000,p.120)

Finalizando o trabalho, possvel dizer que as dvidas e incertezas que envolvem o acesso ao ensino superior e as respectivas exploraes em torno de possibilidades de futuro devem ser vistas como processo humano, deixando de lado a expectativa de investimento adotado pelo Estado e a sociedade em geral. Esse processo do adolescente deve ser visto como tentativas de estabelecer sua identidade, buscar insero ascenso social e por que no, felicidade, tomando como um processo de crescimento dos indivduos em torno de suas potencialidades. Podem ser estabelecidas ainda algumas concluses em torno de possibilidades futuras, uma vez que a pesquisa desenvolvida tem perfil exploratrio, seu compromisso tambm propositivo. Toda a atividade desenvolvida esteve em concordncia com uma atividade de interveno, logo, pesquisas futuras sobre o mesmo tema que apresentem o mesmo carter parecem ser bastante adequadas como forma de abordagem. Assim, a

experincia oferece mais possibilidades se replicada em conjunto com as oficinas de identidade, o que poderia ser feito em outras cidades que compem a regio. No entanto, como sugesto para pesquisas futuras, dentro dos eixos temticos e de objetivos semelhantes pode-se propor: Pesquisa, no apenas de carter exploratrio, e com formato longitudinal, que possam acompanhar a trajetria dos alunos aps conclurem o ensino mdio, talvez com formato de estudo de caso. Pesquisa de carter exploratrio, tambm de carter participante ou mesmo de pesquisa-ao, que observem atividades semelhantes s

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oficinas de identidade, mas com estudantes de graduao. Isto implicaria que a atividade de pesquisa surja em conjunto com as oficinas, justificando talvez um trabalho de pesquisa-ao pura.

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