El proper 20 de novembre, hi ha

convocades eleccions al Parlament

Espanyol. Ja sabem el resultat. Totes les
enquestes coincideixen en que el proper
president del Govern ser Mariano Rajoy.
Si per alguna ra no es verifica el resultat
previst, llavors el president del Govern
ser Rubalcaba. Guanyi qui guanyi tot
seguir igual que abans. Todo atado y
bien atado. Fins i tot es poden superar a
ells mateixos i empitjorar la situaci amb
ms corrupci, ms retallades, ms
beneficis per a la banca i les grans
empreses, ms reduccions salarials, ms
augment de jornada, ms atur, ms
EROs, noves reformes laborals, ms
desnonaments, etc, etc, etc. Si el
moviment de les acampades del 15M va
ser compatible amb el creixement del PP i
el descens del PSOE a les eleccions
municipals i autonmiques del 22M, res
no fa pensar que aquesta vegada hagi de
ser diferent. Potser perqu molta gent s
conscient daquesta realitat, una de les
senyes didentitat del 15M s que NING
NO ENS REPRESENTA.

I s que, malgrat que els poltics continun
actuant com si no passs res, ens trobem
davant duna crisi de legitimitat de la
democrcia. En els seus inicis la
democrcia de lantiga Grcia exigia dels
crrecs pblics que no fossin retributs
ms enll duna remuneraci similar a la
que podien percebre en la seva activitat
habitual, no podien ser renovats en el seu
mandat i la gesti havia de ser
transparent fins el punt que qualsevol
indici de corrupci era considerat un
delicte greu. Res a veure amb un sistema
que permet a poltics com Zaplana dir
sense embuts all de yo estoy en esto
para forrarme, que tolera centenars de
casos de corrupci (principalment del PP i
del PSOE), i que, en lloc de condemnar
polticament els casos de suborn, sembla
que sels premia electoralment.

Pel que fa als pioners de la democrcia
liberal, amb les seves consignes de
llibertat, igualtat i fraternitat, soposaven al
poder absolut del rei i el seu executiu,
postulant un sistema poltic basat en la
separaci de poders i en lelecci dels
crrecs pblics. Aquestes idees van servir
per oposar a un rgim feudal legitimitat en
la voluntat de du, un sistema capitalista
basat en els interessos dels homes de
negocis i en lobtenci de diners com a
valor suprem. Per el liberalisme triomfant
rpidament va oblidar els seus postulats i
el propis defensors de la Revoluci
Francesa, tan aviat com van comprovar
que els negocis eren compatibles amb
labsolutisme, van consentir lestat
autoritari i la corrupci durant el govern de
Napole III. El primer aliat del despotisme
ja no s lastcia sense escrpols del
Prncep de Maquiavel, sin lapatia
poltica del poble.

El descobriment de qu la tirania es pot
exercir sense necessitat dabolir les
institucions representatives, de qu es pot
governar amb el consentiment del poble
en contra dels interessos de la majoria, va
reduir el concepte de democrcia fins a
transformar-lo en all que els mateixos
liberals anomenen democrcia formal. La
sobirania popular ja no expressa la
voluntat del poble, sin la dels seus
representants, legitimats pels vots en
unes eleccions ms o menys peridiques.

Quan les institucions democrtiques no
poden garantir els interessos del capital,
els demcrates no tenen cap recana per
donar suport a les dictadures. La nostra
Repblica de 1936 s un bon exemple de
com els demcrates francesos i anglesos,
davant el perill duna revoluci obrera, van
preferir el feixisme de Franco amb els
seus aliats Hitler i Mussolini, abans que
ajudar la democrcia a Espanya. I, pel
que fa a la resta del mn, Chomsky ha
explicat molt b com els EUA shan
encar r egat d obst acul i t zar l es
democrcies que no garanteixen limperi
dels negocis. Argentina i Xile serien el
paradigma daquesta poltica.

Quan un sistema poltic subverteix els
mateixos principis en qu es legitima, est
esgotat. El proper dia 20N ens donaran a
escollir entre el populisme democristi del
PP i el progressisme socialdemcrata del
PSOE. Dos partits amb discursos
aparentment diferents, per al servei dun
nic neoliberalisme veritable. Tots dos
partits estan dacord en ampliar ledat de
jubilaci fins als 67 anys, en una nova
reforma laboral que lligui els salaris a la
productivitat, en reduir els impostos als
ms rics, en reduir el dficit actuant
nicament sobre les retallades socials, en
privatitzar els serveis pblics com la
sanitat i leducaci. Tots dos partits estan
dacord en fer-nos treballar ms hores,
amb el consegent augment de latur, en
aplicar les consignes del Banc Mundial, el
Fons Monetari Internacional i la Uni
Europea, estan al servei dels homes de
negocis en defensa de la dictadura del
capital i en contra dels interessos dels
treballadors i les treballadores.

Si volem canviar les coses, s
evident que no hem de donar suport
ni al blau dels ocellots ni al vermell
dels capolls, ni als seus possibles
aliats CiU, PNB, ERC, IU, IC-VERDS-
EUA,... Per tampoc als partidets, que no
tenen cap opci, per que amb les seves
candidatures contribueixen a legitimar el
sistema de dominaci i explotaci al que
estem sotmesos. Alguns daquests
partidets, atrinxerats en un ambigu
anticapitalisme, defensen de forma ms o
menys velada els principis de la Revoluci
Russa de 1917. La histria ja ha posat en
el seu lloc als partits comunistes de
lanomenat socialisme real i tots els crims
i genocidis que shan justificat en nom
dels interessos de la classe obrera. La
dictadura del proletariat basada en els
principis del marxisme-leninisme ens
diuen que ha de ser dictadura per a la
burgesia i democrcia per als treballadors,
per, sempre que sha dut a la prctica,
ha acabat en dictadura del partit i punt.

Creiem que labstenci activa s la millor
forma de lluita contra lapatia poltica de la
poblaci, per perdre la por al poder i per
desmitificar la fallcia de la sobirania
popular. Si volem construir una nova
societat, l'nica alternativa per a la classe
treballadora s deslegitimar lactual
sistema de partits a travs de la
desobedincia civil, les lluites per
lautogesti de totes les rees de la
societat i el rebuig general al sistema que
ens explota i ens oprimeix.

Labstenci activa s lnica forma
de respondre davant unes
eleccions que no sn res ms que
la posada en escena de la gran
farsa de la sobirania popular.
La gran farsa de la sobirania popular
La soberana es de los mercados
Si algo ha quedado claro para la
percepcin popular en los ltimos
tiempos, es que el verdadero poder, la
tan cacareada soberana, reside mucho
ms en las instituciones financieras que
en los representantes elegidos en las
urnas.

Por esta razn es normal que nos
preguntemos en qu papeletas figuran
los candidatos del FMI, Banco Central
Europeo, Reserva Federal, Agencias
Calificadoras, y todos los bancos,
gestores de fondos y planes de
pensiones, que van a decidir nuestras
condiciones laborales, el poder
adquisitivo al que accederemos (o no),
el recorte de las prestaciones sociales,
quien trabaja, quien no y si es de
manera indefinida, temporal o efmera
En definitiva, estas instituciones y
los lobbys que las sustentan,
parecen los principales actores de
cualquier proceso electoral. Durante
aos se ha pretendido disimular la
realidad, intentando hacernos creer que
el poder poltico poda suponer un freno
a la voracidad de los mercados o
incluso un mecanismo de redistribucin
de la riqueza canalizado por el aparato
del estado. Ahora ya nos han dejado
claro que esto no es as y que su deber
se limita a ejecutar los proyectos que
los mercados dictan, eso s, siempre
por nuestro bien.

Sin embargo, en el colegio electoral no
encontraremos estas papeletas.
Tampoco conoceremos el programa
electoral de estas instituciones.
Esa labor queda reservada a la clase
poltica, que nos la explicar con
posterioridad a los comicios y consistir
en la misma receta para tod@s,
independientemente del color poltico
resultante de las elecciones o la nacin,
estado, comunidad autnoma o
municipio en que residamos.

Eso s, estos mismos poderes nos
animarn a que sigamos suscribiendo
hipotecas, depsitos y planes de
pensiones sin explicarnos que la
supuesta rentabilidad de los mismos
reside en la especulacin salvaje y en el
deterioro de los servicios pblicos y
prestaciones sociales para aumentar la
cuota de mercado. Para ellos esta es la
verdadera manera en que las personas
emitimos el voto.
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0
Mucho se debate sobre cmo mostrar
nuestro rechazo ante la degradacin de
la vida poltica y ser visibles como una
alternativa que asumen cada vez ms
personas dispuestas a participar en las
decisiones del da a da y no cediendo,
mediante el voto, nuestra voluntad para
que la gestionen otros.

La abstencin ha sido una propuesta
utilizada a travs de la historia tanto por
los sindicalistas apolticos, como por el
anarcosindicalismo y los anarquistas
como una expresin poltica y de
aglutinacin de aquellas personas que
cuestionan que desde el poder poltico se
puedan hacer reformas y cambios
sociales profundos. Muchas veces desde
la izquierda que participa en la poltica se
ha utilizado la excusa de que la
abstencin les perjudica, pues asumen
que los votos de los abstencionistas
apoyaran sus candidaturas, en lugar de
hacer una autocrtica sobre su gestin o
sus propuestas.

Los polticos siempre han intentado
relacionar la abstencin con una posicin
de pasotismo o de desinters, intentando
negarla como una alternativa que
aglutina a personas que promueven otra
forma de organizar la sociedad de forma
participativa mediante la democracia
directa.

Tras la aparicin del movimiento 15M, se
han hecho visibles por medio de las
movilizaciones y de las asambleas en
espacios pblicos las ganas de participar
en las tomas de decisiones. Los polticos
han tenido que modificar su discurso y
analizar que quien no vota tambin puede
ser una persona muy comprometida
aunque crtica con el sistema.

Los polticos asumen el voto en blanco
como un mal menor. Consideran que
quien lo ejerce est de acuerdo con el
sistema poltico de representacin pero
que en el momento de las elecciones no
hay ninguna candidatura que le satisfaga.
Es analizado como una posicin crtica
que est conforme con el sistema
electoral y espera que aparezca una
candidatura poltica a la que votar.
Adems, favorece el sistema bipartidista
ya que se contabiliza como voto vlido y
hace ms di fci l consegui r la
representacin a organizaciones polticas
con menor influencia, provocando el
efecto contrario al pretendido por quien lo
realiza, facilitando a los partidos
mayoritarios la obtencin de escaos.
Las dos maneras en que se realiza el
voto en blanco son introduciendo la
papeleta en blanco que hay en los
colegios electorales o introduciendo en la
urna el sobre vaco sin ninguna
candidatura.

El voto nulo incluye aquel en que las
papeletas electorales estn rotas,
tachadas, etc. o bien cuando se introduce
en el sobre cualquier otra cosa. Se
contabiliza a quien lo realiza como
votante y, por lo tanto, hace subir el
porcentaje de participantes, aunque a
diferencia del voto en blanco, no altera el
porcentaje necesario para obtener
representacin.

Desde la CGT proponemos una campaa
de abstencin y fomentar la organizacin
de las personas practicando la
democracia directa u horizontal. Cuanto
ms aumente la abstencin y ms se
organice y movilice la sociedad al margen
de la tutela de los entes oficiales y
polticos, ms cerca estaremos de crear
una sociedad alternativa.

No hemos de esperar que un cambio en
la ley electoral y con otros polticos
participando del juego parlamentario vaya
a producir cambios sociales profundos. El
sistema tiene suficientes medios y
golosinas a medida de cada persona
para integrarla o colmar sus aspiraciones.
Los capitalistas proponen y los polticos
son los ejecutores de las propuestas de
los poderosos. Estas propuestas van
siempre en una misma direccin:
aumento de beneficios para los que
tienen ms y disminucin de los derechos
de todos los dems, exceptuando a
algunos privilegiados que les son
necesarios para que se cumplan sus
planes. Tanto los polticos de izquierdas
como los de derechas nos piden que
participemos, nos quieren tener
integrados para as justificar su
existencia, pero las diferencias en la
gestin econmica entre los diferentes
grupos polticos son mnimas, aunque
todos coincidan en que les votemos

Hemos de conseguir que en las
elecciones polticas slo participen los
polticos, algunos de sus familiares y
aquellos que les deben favores
personales. Los dems no podemos
esperar nada bueno de ellos. De hecho
son incapaces desde los resortes del
gobierno de acabar con las dictaduras
que imponen los organismos econmicos
manejados por los grandes capitales
mundiales. Los polticos no mandan y
solo ejecutan aquello que les ordenan, se
han dejado robar el gobierno, sin embargo,
nos siguen pidiendo confianza. No hay
ningn motivo para que les creamos.

La abstencin como opcin poltica y la
organizacin antiautoritaria y horizontal
deben ser nuestra respuesta ante este
caos organizado, en el que los
capitalistas utilizando el sistema
democrtico, segn dicen ellos mismos el
menos malo de los conocidos, consiguen
amplios beneficios econmicos.

Vamos a dejar de escoger entre
lo malo y lo peor, luchemos por
lo mejor.
Les gustas cuando votas, porque ests como ausente
C.G.T. por la abstencin: NI Voto BLANCO, NI Voto NULO
La democracia est basada en la
soberana popular. Es el pueblo mismo
quien decide su destino. Sin embargo, el
sistema poltico por el que se rige nuestra
sociedad no es la autntica democracia
(que slo puede ser la democracia
directa), sino un rgimen de dominacin
de una minora de ricos al que llaman
democracia formal o democracia
representativa. En esta, los autnticos
amos del mundo ( banquer os,
multinacionales, FMI, BM) se ocultan tras
unos profesionales del engao que se
pretenden legitimados para representar
la voluntad del pueblo. Estos
profesionales son los polticos: una vez
cada cuatro aos se presentan a las
elecciones con un programa electoral que,
tanto ellos como sus electores, saben que
no van a cumplir. De esta votacin ciega
pretenden haber obtenido la legitimidad
para gobernar al pueblo como les plazca
(a ellos y al autntico poder, el econmico)
durante los cuatro aos siguientes.

Veamos las clases de polticos que se
presentan a las elecciones del fraudulento
sistema imperante:

El poltico conservador (la derecha).
Ciegamente enamorado del orden, la
tradicin y la propiedad privada, es el
paladn de todo autoritarismo y enemigo
declarado de todo lo pblico. Es la voz
directa de los amos del mundo. Siempre
apela al poder del capital (si gobierno yo,
el empresariado se sentir seguro e
invertir en nuevos puestos de trabajo).
Votarle a l significa legitimar la dictadura
de un sistema de corrupcin e injusticia.

El poltico progresista (la izquierda).
Ferviente defensor del aparato de estado,
defender con l los mismos intereses
que el poltico conservador, pero con un
discurso ms humanista, si es preciso,
incluso algo obrerista. Es el constante
recambio de emergencia para cuando los
polticos conservadores pierdan la
confianza de su electorado. Siempre
apela al voto til (si no gano yo, lo har
la derecha dictatorial). Votarle a l
significa engaarse a s mismo, pues,
estando en el poder, siempre ha mostrado
ser ms til a los capitanes de las
finanzas que los propios conservadores.

El aspirante a poltico-bisagra.
Pertenece a un partido minoritario, en
muchos casos sin implantacin en todo el
territorio. Su afn consiste en lograr
suficientes votos para poder decidir, con
su apoyo, cual de los dos partidos
mayoritarios lograr gobernar. Si la
democracia representativa es una burla
de la autntica democracia, el papel
desempeado por estos partidos es una
burla de la propia democracia formal,
pues las decisiones del parlamento
acaban dependiendo del menos votado
de los partidos y de cmo y qu negocie a

cambio de su apoyo. Suele apelar a
sueos nacionalistas en los que no cree o
a ilusiones de sociedades futuras a las
que su partido renunci hace tiempo.
Votarlo a l significa apoyar el politiqueo y
la corrupcin parlamentaria.

El poltico que sabe que le es imposible
ganar. Pertenece a un partido diminuto y
slo aspira a colocarse en el aparato
estatal, con la excusa de intentar cambiar
el sistema desde dentro o de ser la voz
de los que no tienen, pero sabe que, en
caso de obtener algun escao, su
presencia en el parlamento ser tan
escasa que ni podr influir en nada con su
voto ni tendr siquiera la oportunidad de
hablar en el hemiciclo. Con sus ansias de
poder, solo logra fomentar ilusiones en
una falsa democracia que ha demostrado
no servir a los intereses populares.
Votarle a l significa renunciar a generar
una autntica alternativa democrtica al
sistema parlamentario.

Solo la democracia directa, basada en las
decisiones de las asambleas ciudadanas
con delegados elegibles y revocables en
todo momento y que decidan tanto sobre
cuestiones polticas como sobre
cuestiones econmicas, puede garantizar
que los intereses populares regirn el pas
y que ser la soberana popular la que se
ejerza. Por ello, no votes, no legitimes el
poder de tus enemigos. Organzate
horizontalmente y movilzate por la
democracia directa.
Que no, que no,
que no nos representan!!
No hay pan para tanto chorizo
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Por la abolicin del estado
y el capital, hacia la
democracia directa

La alternativa al parlamentarismo o sea, a la
delegacin de la capacidad de decidir es la
alternativa al sistema capitalista: autogestin,
federalismo, democracia directa y apoyo mutuo.
Autogestin: La base de todo poder social
consiste en el control del proceso productivo.
La propiedad de los medios de produccin
debe pasar a la comunidad y el
funcionamiento de los centros de trabajo debe
estar bajo el control y la direccin de los
propios trabajadores organizados en asamblea.
Federalismo: Es evidente que hoy no
podemos organizar la sociedad ms que a
nivel internacional. Por ello, las unidades
autogestionadas deben federarse entre s a
nivel local, comarcal, regional, nacional e
internacional para todas aquellas decisiones
que afecten al funcionamiento general, sin
renunciar ni a la autonoma de los niveles
inferiores ni al control de las decisiones.
Democracia directa: La ciudadana no debe
ceder su capacidad de decisin a nadie. A
partir de las asambleas locales, donde se
toman los acuerdos, se nombrarn
representantes sin poder de decisin,
delegados que se limitarn a transmitir los
acuerdos de la asamblea para ponerlos en
comn con los acuerdos transmitidos por las
otras asambleas. En el parlamentarismo, los
polticos asumen la capacidad de decisin y
pastelean entre ellos. En la democracia
directa, son las asambleas ciudadanas las que
comunican los acuerdos a los entes federales
y las que ratifican las decisiones tomadas.
Este es un mtodo absolutamente
transparente de autogobierno. El poder no
puede delegarse, pertenece al conjunto de la
ciudadana que lo ejerce directamente.
Apoyo mutuo: El principio que ha permitido la
supervivencia y la evolucin de la especie
humana es el apoyo mutuo. El principio de la
competitividad, introducido por los capitalistas,
solo ha comportado explotacin, injusticia y
miseria a la mayora para satisfacer la avaricia
y el ansia de poder de unos pocos. Este
principio de la competitividad es el que nos ha
llevado a la insostenible situacin actual, una
si tuaci n de cri si s permanente y
sobreexplotacin progresiva.
La alternativa a este sistema perverso debe
centrarse en el apoyo mutuo y la solidaridad,
abandonando el objetivo del beneficio
ec onmi co par a l a pr oduc c i n
substituyndolo por el de la satisfaccin de
las necesidades humanas y de la
dominacin en poltica substituyndolo por
la libertad y el libre acuerdo.
El apoyo mutuo y la solidaridad son los
nicos principios que pueden garantizar la
edificacin de una sociedad que respete a
la persona y a la naturaleza.
El nostre objectiu: la societat llibertria
s obvi que una profunda transformaci
social com la que ens proposem no pot
assolir-se sense la unitat i lorganitzaci
del poble treballador.

Les primeres passes per crear una
alternativa real al sistema i una
prefiguraci de la societat llibertria sn
la prctica de la democrcia directa en
el si de les nostres associacions i
lautogesti de la vida local.

No s compatible amb els nostres
objectius que els nostres sindicats, les
nostres associacions culturals, de lluita
o d esbarj o t i ngui n l estruct ura
jerrquica de la societat capitalista. Ens
cal practicar la democrcia directa en
totes les nostres activitats collectives,
aix, no noms estarem comenant a
transformar els nostres hbits, i amb
ells la societat, sin que a ms a ms
ens estalviarem que els nostres
representants o dirigents ens
enganyin o ens traeixin.

A nivell de la nostra localitat, ens cal
organitzar-nos en assemblees per tal
danar prenent en les nostres mans
lautogesti de la vida municipal, no a
travs dels ajuntaments, sin tractant
de substituir-los de mica en mica per
lassemblea de ciutadans, ens cal
organitzar-nos per participar o recolzar
les iniciatives econmiques basades en el
treball productiu en com, recuperant
l'esperit del cooperativisme autogestionari
i uns serveis pblics creats i gestionats
directament pels usuaris i treballadors.

A nivell del conjunt de la societat, ens
cal organitzar-nos horitzontalment per
tal de combatre la fragmentaci de la
cl asse obr er a que i mposa el
neoliberalisme. La diversificaci de
categories professionals i salaris ha
estat una arma til als explotadors per
crear interessos diferents entre els
treballadors. Per tal d'evitar aquestes
desigualtats i unificar els interessos del
poble treballador, ens cal unificar-nos
en la lluita per la taula salarial nica i el
salari mnim universal i convertir
qualsevol focus de resistncia o lluita
contra el neoliberalisme en la nostra
prpia lluita.

Perqu lessncia de la nostra
activitat, de la nostra lluita i de la
societat que volem consisteix en
autogesti, democrcia directa,
federalisme i solidaritat.
La nostra meta s la construcci de la
societat llibertria: una societat sense
classes i sense poder poltic, en la que
la producci estigui orientada a la
satisfacci de necessitats humanes en
comptes de a lobtenci de beneficis
econmics. s a dir, cerquem una
societat igualitria i lliure.

La poltica s la tcnica per emmotllar
lestructura i el comportament socials a
les necessitats del sistema econmic.
Aix com lestat no s res ms que la
instituci de la violncia social per tal de
mantenir els explotats sotmesos als
explotadors, la poltica no s res ms
que la tcnica per sotmetre els
explotats i, en el cas de les
democrcies, dobtenir-ne fins i tot el
consentiment. Per aix, els llibertaris
som antiestatistes i per aix som
antipoltics.

La dicotomia entre poder poltic i poder
econmic s essencial al capitalisme, ja
qu pretn basar-se en la propietat
privada i en la sobirania popular. Mentre
a lhora dels fets (all econmic, la
producci i distribuci de bns) el poder
dictatorial del capital no troba aturador
ni admet debat de cap mena, a lhora
dels discursos (all social, els drets)
sens entabana amb un poltica
democrtica que no t jurisdicci
sobre els fets essencials de la societat
capitalista.
La societat que volem construir es basa
en dos pilars fonamentals: la
democrcia econmica i la democrcia
directa. s a dir, una estructura social
basada en la sobirania de les
assemblees locals i el pacte federatiu
entre elles. Una democrcia que es
nega a delegar el poder en cap
representant permanent. La
democrcia econmica, aix s, la
capacitat del conjunt de la poblaci per
decidir sobre els objectius de
leconomia i els mitjans per assolir-los,
noms pot basar-se en la igualtat de
tots els ciutadans, s a dir, en la
propietat collectiva dels mitjans de
producci i del producte del treball.

Les illusions parlamentaristes
fomentades pels poltics alternatius
sn la darrera barrera del sistema per
impedir al conjunt del poble treballador
prendre conciencia de la seva fora i de
la seva capacitat per a la transformaci
social. Per aix, aquesta democrcia
assembleria, els darrers exemples de
la qual shan assajat en el moviment
15M, noms pot assolir una societat
justa, igualitria i lliure si trenca amb la
dicotomia entre economia i poltica,
recupera la riquesa social de la que ha
estat espoliat el poble i es desf de tota
mena de poltics.

Per aix, el desenvolupament de la
consci nci a l l i ber t r i a, el
desenvolupament de la conscincia
de lautntica democrcia s
i n c o m p a t i b l e a m b e l
parlamentarisme i, per tant, amb la
participaci en les eleccions al
parlament.
LLEVAMOS UN MUNDO NUEVO
EN NUESTROS CORAZONES
DURRUTI

Els nostres mitjans:
autogesti i organitzaci