A Comunicao Entre os Planos Fsico e Espiritual

(Texto extrado do Informativo ComCincia Ano I n 2 - Grupo ComCincia de Estudos Filosficos e Cientficos Luz do Espiritismo)

Geralmente, a primeira questo que surge em nossa mente, quando se fala em comunicao medinica, sobretudo em se tratando da psicofonia, como ocorre ou se h de fato a incorporao do Esprito pelo mdium. Primeiramente, importante deixar claro que a literatura Esprita classifica como inadequado o termo incorporao, utilizando os termos passividade ou, mais apropriadamente, oportunidade, para designar a comunicao medinica, seja por psicografia ou psicofonia (1). Novamente recorremos literatura esprita para tentar esclarecer como o elo que se estabelece entre o mdium e o comunicante, ou seja, entre os planos fsico e espiritual, e porque a designao de incorporao inadequada para descrever a comunicao medinica. Segundo Hermnio Miranda, em Diversidade dos Carismas - Volume II, o processo da comunicao pode ser resumido da seguinte forma: o Esprito comunicante pensa e este pensamento captado pelo mdium atravs do que o autor designa por canais condutores, os quais localizam-se no seu perisprito. A seguir, o pensamento dirigido atravs destes canais at os chamados canais expressores, localizados no crebro fsico do mdium, os quais so encarregados de acionar os mecanismos orgnicos necessrios para se efetivar a comunicao. Visando apresentar a comunicao estabelecida entre o Esprito comunicante e o mdium, de forma mais didtica, lanaremos mo de uma representao esquemtica do mecanismo da comunicao medinica, nas figuras 1(a) e 1(b) a seguir.

Figura 1. (a) Descrio artstica que visa facilitar a compreenso dos elementos envolvidos na comunicao. Vemos primeiramente que a comunicao estabelecida de perisprito a perisprito e que o perisprito do mdium que atua no seu corpo fsico. (b) Descrio esquemtica, na qual podemos observar que o pensamento originado no Esprito do comunicante transmitido ao seu perisprito. Este pensamento ento transmitido ao perisprito do mdium e encaminhado ao Esprito do mdium, onde , por assim dizer, processado. O pensamento ento segue do Esprito do mdium ao seu perisprito, que por sua vez atua nos rgos do corpo fsico, estabelecendo efetivamente a comunicao. Nesta representao, a comunicao se estabelece da seguinte maneira: o pensamento que se origina no Esprito do comunicante enviado ao seu perisprito, a partir do qual transmitido por meio de vibraes. Em condies adequadas, como em uma reunio medinica, esse pensamento pode ser captado pelo perisprito do mdium, o qual responsvel pela transmisso de tais impresses e idias e sentimentos ao seu Esprito. Este, por sua vez, assimila as informaes de acordo com o cabedal de conhecimento adquirido em mltiplas existncias e as filtra de acordo com a sua condio moral. Aps esta avaliao por parte do Esprito do mdium, a informao novamente transmitida ao seu perisprito e redirecionada para o corpo fsico, na forma de comandos motores, para expressar fisicamente o pensamento original, limitado, no entanto, s condies morais, ticas, culturais e orgnicas do mdium. Embora

tenhamos dividido o processo de forma esquemtica para maior clareza, a comunicao ocorre instantaneamente, sem que o mdium tenha clara noo dos processos envolvidos. O mecanismo descrito acima geral para a comunicao medinica e demonstra que h sempre a interferncia do mdium na comunicao, ainda que este no se lembre dos fatos ocorridos durante a manifestao medinica. Neste caso, diz-se que mdium inconsciente. Por essa razo que Kardec afirma ser inadequado o termo incorporao, pois o mdium atua ativamente em todo o processo, sendo, portanto, responsvel por suas aes. Ainda segundo Hermnio Miranda, existem duas situaes bsicas que podem ocorrer nas comunicaes medinicas: na primeira, o Esprito comunicante induz o mdium a se expressar, convertendo seus pensamentos em palavras; no segundo caso, o Esprito comunicante se apossa mais amplamente nos controles mentais do mdium, podendo manifestar no somente suas idias como tambm atuar sobre sua lngua, seu tom de voz, seu sotaque, trejeitos e demais caractersticas pessoais. Pode parecer contraditrio que, sendo o pensamento a real linguagem dos Espritos, estes utilizem caractersticas comuns comunicao dos encarnados como o sotaque, trejeitos e expresses regionais. Esta contradio apenas aparente. No primeiro caso, o Esprito comunicante transmite seus pensamentos puros, deixando ao encargo do mdium convert-lo em palavras. J no segundo caso, o comunicante quem se encarrega de converter seus pensamentos em palavras, utilizando-se do instrumental de expresso do mdium. Mas, em ambos os casos, a fonte geradora do pensamento a mente do manifestante. Dentre as possveis finalidades para que a comunicao apresente as citadas caractersticas do comunicante tm-se: a necessidade de confirmar a identidade do Esprito, fazendo com que seus aspectos de expresso, principalmente de linguagem, sejam reconhecidos; a ligao ainda forte do Esprito comunicante com a matria ou falta de conhecimento sobre o processo de comunicao atravs do pensamento, ressaltando seus caracteres presentes enquanto encarnado, devido a um maior controle da aparelhagem fsica do mdium; a viciao do mdium com a forma de comunicao habitual dos Espritos, criando no mdium reflexos condicionados que marquem a comunicao com um formato j abandonado pelo Esprito comunicante. interessante ressaltar a atuao da equipe espiritual nas comunicaes medinicas onde os companheiros do plano espiritual podem, por exemplo, estabelecer uma comunicao entre o Esprito comunicante e o mdium e, desta forma, traduzir, quando necessrio, as informaes apresentadas numa lngua desconhecida ao mdium, para uma forma que ele compreenda, principalmente transformando a linguagem articulada em pensamentos puros. Estes companheiros de trabalho so tambm conhecidos como controles e sua atuao bastante detalhada por Hermnio Miranda, em Diversidade dos Carismas, Volume II, principalmente no captulo IV Seminologia da Comunicao Medinica, item 12 Guias e Controles. (1) Sugerimemos a leitura destes artigos: UM CASO DE POSSESSO, REVISTA ESPRITA, Dezembro de 1863/Janeiro de 1864, ESTRANHA VIOLAO DE SEPULTURA, REVISTA ESPRITA, janeiro de 1868 e OBSESSES E POSSESSES, A GNESE, cap. XIV, Os Fluidos, item 45. Obras de Allan Kardec. (Nota da A ERA DO ESPRITO) REFERNCIAS KARDEC, Allan, O Livro dos Mdiuns. 62a ed., Rio de Janeiro: FEB, 1996. U.E.M., Mediunidade Reunies Medinicas, srie Evangelho e Espiritismo. v.6, Belo Horizonte: Unio Esprita Mineira, 1999. MIRANDA, Hermnio C., Diversidade dos Carismas: Teoria e Prtica da Mediunidade. 3a ed., v.2, Niteri: Lanchtre, 2000. O Espiritismo de A a Z. 3a ed. Rio de Janeiro: FEB, 1999.

NOTAS 6 O perisprito o envoltrio do esprito (ou alma), de natureza semi-material, isto , mais sutil que a matria conhecida atualmente. o que d forma ao esprito e quando encarnado o liga ao corpo fsico. importante o seu entendimento para compreender no somente a Doutrina Esprita, mas tambm diversos aspectos da vida humana. Para seu estudo recomendam-se os livros O que o Espiritismo e O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, e o livro Perisprito, de Zalmino Zimmermann. 7 O esquema foi extrado de notas de aula do curso bsico da Doutrina Esprita - mdulo 2, realizado no Grupo de Fraternidade Esprita Albino Teixeira, 2005. Grupo ComCincia de Estudos Filosficos e Cientficos Luz do Espiritismo Email: comcienciaespirita@yahoogrupos.com.br Site: http://br.groups.yahoo.com/group/comcienciaespirita/