EL TRATO QUE DIOS NOS DA PARA QUE HAGAMOS SU OBRA

Apstol Marvin Vliz

Ciudad Merliot, domingo 23 mayo de 2010.

El centro del Plan de Dios es Cristo y la Iglesia, en una parte de la Escritura dice que la ley y los profetas hablaron slo del Hijo. El mismo Cristo lo testific diciendo que la ley y los profetas hablaron de l. Entonces, nosotros vemos muchas cosas en la Biblia cuando no tenemos un buen ojo para leer. Si tuviramos un buen ojo para leer, miraramos como Pablo vio a Cristo en Adn y revel que l era el postrer Adn,. Tambin vio que la fe vena de Abraham, pas por Isaac y se consolid con Jacob. Con esto ya casi tenemos todo Gnesis hablando acerca del Plan y del Hijo. Henreos nos revela que todo el libro del xodo, nmeros, levtico y deutereonomio, todo tiene que ver co n el Hijo, el sacerdocio, el templo, los sacrificios, el camniar de Israel en el desierto, es Crisot y la Iglesia. Ya 5 libros que su nico tema es el Hijo, pero si as les seguimos edscubriendo mostramos que todo el AT tena un solo propstito, hablar del Hijo. Igualmente el NT tiene un solo propsito, hablar del Hijo. Entonces, porqu insistimos? Para unificr nuestra visin y manaera de ver. Cuando nuestros ojos se daan, miramos doble imagen. Queremos ver por un lado a la familia, por otroa lado, la educacin, la santidad, Cristo, la Iglesia, lo otro, etc. nos volvemos locos al ver que la Biblia habla de diez mil cosas, pero poco a poco me han ido mostrando que al Biblia slo habla de un personaje: Cristo y Su Cuerpo que es la Iglesia, y Su Reino que es Su Plan. Y de el Padre que es el Creador del plan y del Espritu Santo que es el ejecutor y el que nos transmite el Plan. Cristo es el centro. El que vayamos avanzando en esto nos har ver de mejor forma, podremos darnos cuenta que Dios no quiere hablar por separado de la familia, he descubierto en la Biblia que cuando quiero ver algo acerca de los matrimonios, para hablar de los hombres o mujeres, me doy cuenta que si hay muchos matrimonios, buenos, malos, etc. pero cuando veo los Matrimonios con la ptica de Dios maridos amen a sus mujeres, mujeres, sujtense a sus maridos como la Iglesia est sujeta a Cristo y como Cristo am a la Iglesia, de nuevo, el matrimonio vemos que es algoque esta amarrado a Criosto. Los hijos, tambin estn amarrados al Seor, los siervos, los empleados, etc, todos estn amarrados a Cristo. Todo debe estar centrado en l. Ahora mi ptica cambi, miro muchas cosas en la Biblia, pero lo que no puede estar amarrado a Cristo, seguro, que me faltar una visin m perfecta para velro en la palabra, porque Dios decidi centrar todo en Cristo Jess.

No cabe un Apstol en este asunto, esto es una gran bendicin porque el hombre que habla no puede insinuar de grandezas de l y Su ministerio, pero as como no caben los grandes, tampoco cabe usted, slo cabe Cristo. Esto nos daa nuestr naturaleza humana, nos la apacha todo el tiempo, y ns hace nada , pero a la vez nos da todo lo que nnos da Crsit. El Seor nos hace nada para mdarnos todo.

2. Veremos con el tiempo que el que no logrea amarra a verdad de Cristo y al Iglesia vivir una evangelio de fantasa, como el que viv antes,. De fantasa porque conforme pases el tiempo no tenemos que dar cuenta que nosotros como individuos, sin la iglesia no somos nada. Al final si queremos or resumdos de algunos 100 mensajes es que sin la iglesia no somos nada. Como ejemplos. El Seor dijo Yo soy la vid y vosotros lo pmpanos, en otras palabras, yo soy el rbol, y ustedes son las ramas con frutos. Separados de m, cual mi, cual Cristo, el Criso individual? No, es absurdo verlo as, es separados del Cristo compuesto por el tronco y las ramas, en otras palabras , separados del Cristo corporativo, nada podis hacer. En la casa de mi Padre, es l, muchos habitantes hay, habemos muchos. Yo voy a preparar lugar para que don de Yo est, vosotros tambin estesi. Dnde Cristo prepara un lugar para nosotros? Dentro de la iglesia. Revise usted todo el NT, leao, y se dar cuenta que el que no ama a los hermanos no conoce a Dios. Lea todo el NT, se va a frustrar al leer Juan, pues, es el resumen de todas estas verdades. La vida est ac, en la iglesia, pero la vida de fantasa, la que pretende, que todo esta bien porque est amarrado a alguien que no quiere ver la iglesia. Sin criticar a nadie, como le llamara a usted a un hogar que la mujer est en un pas y el hombre en los USA y ni siquiera tienen pensado regresar, es eso un hogar? Eso es un hogar de fantasa. Hay documentos que los unen, el matrimonio es legtimos, pero pongoen dudas si ese matrimonio tiene el benficio por el cualse consttuyo. Si esa mujer puede decir que con asuencia de 15 aos, y que el hombre ni venga y diga que se siente satisfecha, yo lo dudo. Es exactamente como el creyente que camina slo, in el cuerpo. Seramos abusivos de decir que alguien no es creyente, Dios puede salvar a quien l quiera. Es exactamente como el que no cmina con el cuerpo. Hay matrimonios que legalmente estn casados, pero los beneficios no brotan, despus hasta mal se caen. Talvez los primeros das se hablan por telfono, se llaman a cada rato, pero despus de 15 aos. REINICIO DE 33:21

Hubo mucho choque entre elos, mucho choque con aquel Pedro que un da le dijo al Seor: Si t eres el Seor di que vaya a ti caminando sobre las aguas, tal vez los dems dijeron: Siempre el adelantado de Pedro, pero el baj y comenz a ahogarse, y me imagino que cuando los dems vieron eso, talvez dijeron: Vaya eso est bueno que le pase por andar de adelantado Se puede imaginar todo lo que vivieron esos hombres? Unos eran pescadores, otros eran de alta alcurnia, otros eran cobradores de impuesto. Lev estaba acostumbrado a cargar plata, cuanto no se ha de haber emproblemado porque a l no le daban la caja de las ofrendas para conducirla. Cunto problema no se dio entre ellos porque el Seor quera que estuvieran juntos?, porque el Seor quera que lo conocieran e l y despus que lo aprendieran a conocer a l en ellos. Porque es el secreto del evangelio y despus de que ellos aprendieron eso, como estaban cuando vino la resurreccin, se fue el Seor en la ascensin y dice Hechos 1:y se fueron todos al aposento alto y all oraban, tenan comunin, estaban juntos y all descendi el Espritu Santo. Ellos aprendieron la unidad, despus de tanta patada, de tanto jaln, aprendieron a estar juntos, aprendieron que llos y el Seor son el Cristo de la resurreccin, y ahora despus de ese aprendiazaje para que estuvieran con l, ahora estaban aptos para salir a predicar. El Evangelio que se predic alinicnio es el evangelio que poco a poco hemos ido aprendiendo. No el evangelio denominacional, no el evangelio de una iglesia con nombres. Cuando le preguntaban a los creyentes del principio A qu grupo perteneces t? Ellos simplemente decan Yo soy de la Iglesia de Cristo. No haban denominaciones, no haban divisiones, no haban tantos ministerios, tantas visiones, porque la biblia dice que ellos coman juntos, con alegra y sencillez de corazn. No haban pretenciones, sus luegares de reunione no eran suntousooso, no tenan templos definifdos, para ellos el templo eran los hermanos, para ellos decir, subamos al templo, era estar con la Iglesia que son los miembros. Ellos no tenan sus ojos puestos en la grandeza, no haba lugar para la arrogancia, los Apstoles del Seor eran hombre senciloos que se dejaban exhortar y exhortaban, era gente de otra estirpre que la que nosotros hemos visto hoy en da, ellos vivan en la dimensin en la cual yo deseo que todos vivamos, una dimensin donde el pobre no se sienta incmodo, una dimensin donde el rico no se sienta orgulloso, que entendamos que en Cristo Jess, no hay varn ni hembra, ni esclavo, ni libre. Aunque no lo hemos vivido todo, pero s que poco a poco lo tenemos ms claro. Yo me puedo sentar con cualquier lder, me he sentado con grandes lderes, pero a sus ojos les es imposible ver restas cosas y cuando se las muestro con Biblia en mano, se asustan, s pero no, ellos creen que esto no se puede vivir. No se puede vivir as con la gente, con la gente no pero con el Cuerpo de Cristo, s. No se puede vivir esto con nuestro carcter, pero mire hermano, licuados todos, quebrados toidos, s es posible. Nosotros tenemos que ser igual que eun cuerpo. El cdigo gentico que form su oreja, las clulas que le dan forma y existencia a su oreja, son las mismas que estn en el dedo gordo del pie. Claro all abajo apesta, en la oreja talvezno pero es lo mismo, lo nico que hicieron las clulas de arriba fue sacar informacin

para ser una oreja, pero las mismas clulas, abajo formaron el pie. Y las de los rganos vitaels, lo mismo. Cuando uno ven una gota de sangre, un pelo de la cabez, etc. contiene el mismo cdigo gentico de cualquier parte de nuestro cuerpo porque todo es igual, y a cada clula el Seor le da la gracia para especializarse en algo que lo pudo hacer otra, pero que a l le placi que fuera lo que es. As somos nosotros en el cuerpo de Cristo, el que habla, habla porque le dieron lengua para hablar, es la gracia de Dios, pero fuera de eso soy un miembro que los necesito a cada uno de ustedes y que sin ustedes me muero. Entonces, ahora tenemos un poco ms claro, qu tenemos que hacer. Entrar al proceso que el Seor desa hacer con nosotros. Tratarnos para enviarnos a testificar del Hijo. El Seor obra como l quiere. Imagnese usted que el Seor estuviera sujeto 100% al hobre, el hombre ya hubiera arruinado completamente el plan de l. EL Seor obra como l quiere. Cuando faltan los hombres adecuados, el Seor hasta de ngeles se vale para presentarle el evangelio a alguien. Por ejemplo, mire usted la diversidad del trabajo divino, slo para que usted se d cuenta que no somos la mam de los pollitos. El Seor v desde el cielo a un centurin, un proslito judo, y le tena temor a Jehov y haca muchas limosnas, por lo tanto, el Seor dijo: Este hombre debe conocer el camino que es Cristo, de manera que baja un ngel y cuando el hombre ve al ngel y l intenta adorarlo, pero el ngel le dice que no, pues, slo llegaba a dejarle un mensaje: V a la casa de un tal Simn curtidor y busca a otro que se llama Simn Pedro imagnese usted, un ngel baj slo para darle una razn a Cornelio. Y por otro lado, Pedro estaba en la azotea, sin siquiera pasarle por un momento en la cabeza, que un da l habra de predeicarle a los sucios, a los corruptos soldados romanos. Y Pedro tuvo una visin Pedro, se resista a la voz: Pedro, mata y come, en eso tocan a la puerta, y le cuentan la historia de Cornelio, y le preguntan: Es posible que usted vaya a la casa de Cornelio y le comparta lo que udted tiene de Dios? cmo se iba a negar Pedro a eso? Pero qu grande el trabajo del Seor de usar un ngel, darle una visin a Pedro, convencer a Pedro y llevrselo a predicar a un centurin y a sus soldados, l hace como l quiere. Pero hubo otro ms duro que este centurin: Saulo de Tarso, aqu el Seor no mand a Pedro, pues, seguro que lo hubiera matado, por eso el Seor, le manda una luz y lo bota en el camino y el Seor le habla y le dice Saulo porqu me persigues? all se convirti Pablo al Seor, luego, se lo llevaron a Damasco, alguien or por l y recibi la sanidad. Nota usted que a Dios no lo detiene nadie. Si no hay una voluntad dispuesta, l retuerce la volunta de los Jons para qye hgana la obra. As le habl el Seor a Jons, Vte a Nnive y l se fue a Damasco, as que el Seor lo tir al mar y toda la historia que usted ya sabe, de manera que Jons sali de all digerido por un animal, porque los desobedientes no detendrn a Dios, pero la manera normal de Dios es que el trabaja a sus hijos, los ediffica, les ensea, les muesra como es el Evangelio y despus que estn crecidos les muestra que es el tiempo para que vayan y compartan a otros. Pero claro, a esas alturas ya estamos

acomodados, estamos felices en la iglesia sin acordarnos que un da alguien oraba por nosotros y por eso el Seor nos alcanz. Eso se nos olvida, pues, estamos felices y contentos. Dios no quiere usar Jonases, no esperemos ser vomitivos de un pez, no esperemos causarle nuseas a alguien para poder hablarle del Seor a otros, no esperemos tener una gran visin, porque talvez ni venga, no esperemos las cosas fuera de lo normal que l hace, porque lo que Dios hace es edificarnos y los que estn edificados podrn compartir. Lastimosamente, nosotros somos duros y cmodos, entr ms tenemos cosas del Seor, entre ms avanzamos, menos deseamos a hacer la obra de l. Es increble que una vez se convirti alguien al Seor, en una iglesia de gente ya vieja de ser convertida, era obvio que aquel hermano recin convertido se le miraba distinto, de manera que otro invitado le pregunt al pastor porque aquel hermanito se miraba diferente a los dems, se le miraban deseos de hablar, y el pastor contest: Ah! Es que l es nuevo, despus de 6 meses se les va eso. Qu tristeza que en su mayora de veces nuestros anhelos son ms de predicar cuando somos recin convertidos que cuando ya hemos crecido en el Seor. Esa no es la manera normal del Seor, porque el Seor quiere que estemos con l, y despus enviarnos a predicar. Cuando nos toca ser enviados no queremos, de manera que empieza el Seor como un arquitecto maravailloso de Su plan para que sus santos salgan a predicar Su nombre. Entonces hermano a mi me llam la atencin ver el caso de Eneas y Dorcas, no hay casualidades en el Seor, aunque esto pareciera casualidad porque en esta historia, seguido a Eneas, habla de Dorcas, pero me llama la atencin que en ambos casos el comn denominador es que el efecto de lo que les pas a estos dos creyentes, fue que los hombres creyeron al Seor. Quiere decir que Dios trata con nosotros para que hagamos Su obra. Si insistimos en no querer hacer esto, tendremos que llegar a la zambullida de Jons. Pero de todos modos, aunque sea por las buenas, el Seor nos tendr que ajustar. Predicar a Cristo no es asunto de nuestra capacidad humano, es asunto de un trabajo de Dios en nosotros, porque nosotros tenemos que ser testigos, no comunicadors, no ancunciadores. Un testigo es alguien que tiene una experiencia que la , entonces, el Seor nos tiene que hacer experimentar, nos tiene que apretar la tuerca paraqu hagamos Su voluntad. El Seor ha empezado a apretar la tuerca, y si no lo hemos percibido, yo hoy inauguro el tiempo de apretar tuercas de Dios para que hagamos Su obra. Algo as como cuando llega el tiempo de cacera de venados en los USA, todos alistan sus arcos, sus escopetas, etc. Y se disponen a matar cuanto venado tienen por delante, pues, hoy yo doy por inaugurado la apretada de tuercas para todos. Ahora bien, yo s tambin que cuando hablamos de hacer la obra, pensamos que nos van a mandar a la china, no s porqu cuando pensamos en predicar hasta pensamos en dejar de predicar, a todo mundo le agarra complejo de mojado, porqu tenemos que pensar de esa manera? No es normal que Dios deje sin trabajo a todo aquel que va a hacer la obra. No es normal que se tenga que acabar

un hogar para que seamos predicadores, no es normal hacer aquellos desajustes impresionantes para que usted predique, pero si aceptamos que en la apretada de tuerca le decimos, amn al Seor, l empezar a hacer la obra. Mientras ms nos apret el Seor, debemos de empezar primeramente por aflojar el pisto, pues, es increble lo que se gasta para predicar al Seor. Una iglesia que no predica al Seor no incurre en tantos gastos como una iglesia que s predica, hagamos una actividad evangelstica y nos daremos cuenta el gasto que esto implica, porque hacer la obra es darle al Seor. Tenemos que empezar a recibir la apretadita y empezar a ceder nuestro tiempo. No es lo mismo tener que ir nosotros slos a la iglesia que tener que pasar a traer a algn invitado. Debemos tomarnos nuestro tiempo y hablarle de Cristo a nuestros vecinos, no debemos irnos al otro lado del mundo para predicar a Cristo, pero tenemos que empezar a reconocer que tenemos una responsabilidad de que Dios quiere que hagamos Su obra. Veamos los dos casos de Eneas y Dorcas, para que veamos como Dios trata con nosotros para que prediquemos, para que el resultado del trato sea que las almas conozcan a Cristo. ENEAS: Su problema bsico era que l era paraltico. Esto nos habla figurativamente en lo espiritual de alguien que no se mueve, alguien que no puede hablar, alguien que no tiene movimiento, esto es una figura de nosotros como cristianaso, podemos parar como Eneas, paralticos porque no hacemos nada para la obra del Seor, alguien dir: Hermano, pero yo asisto fielmente a las reuniones de las iglesias por las casas, pero eso es para beneficiarse, quien? Usted mismo, acaso no necesita la vida del cuerpo? Otro dir: hermano, pero yo vengo todos los domingos, por quien? Por usted mismo, el primer gran beneficiado de venir a la reunin de asamblea es usted. Aunque, claro si usted ama a la iglesia, tambin traer palabra, pero usted sabe que usted recibe la vida. Yo mismo doy testimonio de que al salir de la iglesia, slago edificado con las palabras que ustedes dicen, es la vida fluyendo en el Cuerpo, pero pensemos qu hacemos en cuanto a la obra? Aqu me incluyo yo, pues, el hecho de atender la iglesia es una labor en el Seor, pero la obra requiere algo ms que slo predicar en la iglesia. As que incluymonos todos. Hagmonos una pregunta, qu estamos haciendo para contribuir por la obra? La obra es aquello que implica la iglesia y lo de Dios , pero que no est beneficindonos directamente a nosotros. Eso es la obra. Qu hacemos por eso? En qu aporto? qu tiempo damos? qu hablamos para bendecir a alguien ms? Por eso terminamos como Eneas, paralticos, pero no nos damos cuenta que la gracia del Seor que nos ha llevado hasta ac, nos invita a algo, la gracia para que se solidifique en nosotros sucede cuando repartimos esa gracia, de la misma manera en la que uno la recibe, como por ejemplo, no es correcto que cuando hay alguna catstrofe en los pases y de repente empieza a llegar ayuda internacional para los pobres, muchas veces las instituciones que acaparan y distribuyen toda esa ayuda, para la gente pobre, pero mucho de lo que reciben, conforme pasan los das, se dan cuenta que esa

ayuda se est vendiendo en las calles. No es correcto vender lo que se ha recibido de gracia. Qu debe pasar con ese crculo de gracia? Ese crculo se cierra positivamente slo cuando la ayuda se logra entregar de manera gratuita a todos los pobres. Cuando eso pasa, la gracia se cuaj, se solidific. Ahora note usted lo que dice la Escritura en Mateo 10: 7 Y cuando vayis, predicad diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. V:8 Sanad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, expulsad demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia. Cundo se cierra el crculo virtuoso de la gracia de Dios en nosotros? Slo cuando damos de gracia lo que de gracia hemos recibido. Hasta que no salimos a predicar con aquel hermano que lejos de darnos le vamos a tener que dar nosotros, hasta que como Iglesia no empezamos a hacer algo que nos tenga cuenta slo a nosotros, por eso no tenemos que hacer las cosas slo para engrosar las filas de nuestra iglesia local, tenemos que predicar porque Dios nos ha mandado a predicar. Cuando hacemos esto, entonces, consolidamos la gracia del Seor en nosotros. Hay gente que no entiende cmo es que puede venir un crecimiento en la iglesia cuando predican. Yo me he preguntado, porqu puede haber un crecimiento al predicar? Hay algunas respuestas que he encontrado en la Escritura. Crecemos cuando predicamos, porque la gracia de Dios, llegamos a entenderla como la gracia de Dios. Acerca de esto dice: Col 1:3 Damos gracias a Dios, el Padre de nuestro Seor Jesucristo, orando siempre por vosotros, v:4 al or de vuestra fe en Cristo Jess y del amor que tenis por todos los santos, v:5 a causa de la esperanza reservada para vosotros en los cielos, de la cual osteis antes en la palabra de verdad, el evangelio, v:6 que ha llegado hasta vosotros; as como en todo el mundo est dando fruto constantemente y creciendo, as lo ha estado haciendo tambin en vosotros, desde el da que osteis y comprendisteis la gracia de Dios en verdad; Cuando entendemos la gracia de Dios en verdad? Esto es como cuando una madre le explica a su hija de 8 0 10 aos como se siente el embarazo, y cualquier detalle relacionado a esto, le puede decir muchas cosas. La nia en su lgica entender que los nios salen de la barriga de su mam, una nia no necesita ser un genio para entenderlo, pero Lo entendi a cabalidad? No , pero ella llegar a ser adulta y llegar a tener tambin la gran panza al igual que su madre, slo all entender a plenitud ese asunto. Ahora, Cundo entenderemos entonces la gracia del Seor en verdad? Cuando la ministramos exactamente como Dios nos la ministr a nosotros. T ni la queras, nosotros no slo no la merecamos, si no que no queramos. Cuando alguien nos hablaba del evangelio nuestra respuesta era que no queramos nada. Lo ms elevado de la gracia de Dios es entender que l nos quiere salvar an cuando nosotros no queramos. Hasta que usted no va a tocar una puerta y abordamos a alguien que nos dice: Yo no quiero nada con el Seor, pero usted anhela que l quiera, hasta que no vivamos esto no podremos entender a plenitud la gracia, porque debemos dar de gracia lo que de gracia recibimos.

Volviendo al caso de Eneas, la restauracin de Eneas, fue que lleg Pedro. Cuntos quisieran recibir sanidad de Dios en esto? Porque no se trata de hacer un esfuerzo, no podemos hacer lo de Dios con la fuerza de uno. Personalmente he estado atendiendo a algunas personas fuera de la iglesia, he estado invirtiendo de mi tiempo para atender a personas que necesitan del Seor, a veces me encuentro a personas en la calle y en algunos lugares he conocido a 2 3 personas que he decidido hablarles del Seor. Me d cuenta que tiene que venir una gracia del Seor. Con alguien del Cuerpo de Cristo no tengo problemas para hablar cualquier cosa en el Seor. Pero qu platico con alguien que no conoce del Seor. Me d cuenta la necesidad que tenemos de que vengan los hombres como Pedro y tome a los Eneas, para que llegue la restauracin a nuestras vidas. Pedro le dijo a Eneas: Eneas, el Seor te sana. No se trata de estudios teolgicos, ni de ir a algn congreso, no se trata de eso, si no de que venga el Seor y restaure nuestra vida en esto. Cmo fueron los efectos de la restauracin de Eneas en esto? Eneas, el Seor te sana, haz tu cama mire qu orden del Seor en esto. El producto, el efecto de que Eneas fue sano es que se iba a levantar de su comodidad. La cama nos habla de la comodidad. El Seor nos dice hoy: levntense de su comodidad y descanso, dejemos ya las chamarras de la dejadez, de la inactividad, soltemos la cama de nuestra comodidad y descanso espiritual, etc. Es el tiempo en que nos debemos levantar y actuar, por eso le dijeron a Eneas, Haz tu cama, en el sentido de empieza a hacer algo. La restauracin que el Seor quiere hacer en los Eneas, tiene dos aspectos. 1.- La actitud interior de no vivir ms en la comodidad. Es un aspecto subjetivo. Hoy mismo no necesitamos salir a la calle y ver a quien le predicamos, slo para no sentirnos mal. No, antes de hacer la cama, debemos de dejar la cama. Dejar la cama es un asunto interior, es un asunto en el cual me comprometo con Dios de decirle al Seor, siento en mi interior que debo dejar a un lado la comodidad, esa falta de disposicin. Hermano, no es lo mismo estar de pie y que lo manden a hacer algo, que estar uno descansando en la cama y que de la cama lo levanten a hacer algo. Muchas veces las mujeres se quejan de que muchas veces ellas estn en la cocina haciendo de todo y el marido viendo tele y justo cuando la mujer termina y le dice que se va a a ir a acostar, y ya est en la cama, hasta entonces se le ocurre al marido pedirle una taza de caf, la esposa dice: porqu no se le ocurri antes es difcil, es ms duro hacer cosas cuando uno est en la cama, que cuando uno ya est en pie. Entonces, el Seor quiere que primeramente cambiemos la actitud antes que cualquier cosa. Que de verdad todos los que estamos ac tomemos una actitud diferente ante la obra de Dios. Si empezamos cambiando la actitud cuando el Seor nos diga: obra, hazlo, estaremos con prontitud para hacerlo. Lo que el Seor desea es que seamos restaurados en eso. Lo que va a producir todo eso es que muchos van a conocer al Seor Jess, lo puedo creer y lo confieso en el nombre del Seor Jess.

Qu enseanza tenemos en el caso de Dorcas? El problema de Dorcas es que se muri. Estaba lejos de tener problemas como Eneas. Dorcas haca muchas buenas obras, el problema de esta mujer era muy distinto. Eneas no poda hacer nada, en cambio Dorcas, haca de todo pero se muri. Hermano, debemos entender que muchas veces el no hacer la obra es por incapacidad, como en el caso de Eneas, sin embargo, otras veces no hacer la obra no es por incapacidad, si no por falta de vida. Debemos de reconocer que muchas veces no hablamos a otros porque no tenemos vida qu darles, porque si rebozaramos de vida, entonces, tendramos vida que darle a la gente. Hermano, en lo natural podemos ver que un chorro que est abierto en una pila, an cuando esta se llena, el agua sigue saliendo y el agua empieza a correr. Cuando nosotros tenemos un pozo abierto, el que est cerca de nosotros llega y bebe, y llega otro y bebe, porque el agua est corriendo. Muchas veces no hablamos del Seor, no porque seamos penosos, si no porque no tenemos vida. El problema no es que no tengamos palabra, si ustedes tiene aos de escuchar la palabra, lo que no tiene es vida. Claro, cuando se nos pone alguien en frente, no hay modo que le hablemos de Cristo, porque no tenemos vida. De manera que podemos estar como en el caso de Eneas, de Dorcas o ambos casos son nuestra situacin. Una Dorcas que no habla de Cristo. Muchos no participan en la oracin corporativa no porque no tengan que hablar, si no miremos al terminar los cultos, cuanto hablan las hermanas, pero en la participacin en el culto al Seor, las hermanas no hablan. Porque no es lo mismo hablar vanidades, chambres, etc. Que hablar la Vida. De all que en el culto guardamos silencio. Me sorprende que cuando los discpulos vieron que Dorcas haba muerto, ellos la ensalzaron por sus obras, pues, muchos aunque no tienen vida, quieren compensar eso con sus obras, el detalle es que para predicar a Cristo no sirven las obras. Aqu va el lado opuesto de lo que le dije hace un momento, algunos pueden hacer muchas obras, pero con todo y eso no poder predicar porque no tenemos vida. Dorcas estaba llena de obras, pero no tena vida. Entonces, vinieron los discpulos y la llevaron a un aposento alto, esto nos recuerda, el tiempo de pentecosts. Pero quiero decirle que aunque la llevaron al aposento alto, Dorcas no revivi, esto nos muestra que no debemos confundir el poder con la Vida. Lo que usted necesita no es una campaa de milagros, seales y unciones. Qu le dijo el Seor al rico, que quera que alguien le predicara a sus parientes? El Seor le dijo, ni que uno de entre los muertos A Moiss y los profetas tienen, esto quiere decir, el que con palabra de Dios no cambia y no vive, no cambiar de otra manera. A Dorcas la pusieron en el aposento alto, figura de los que creen que con poder van a cambiar, se los llevan en campaa tras campaa, y siguen iguales, porque eso no cambia. Lo que los muertos necesitan no es poder, si no vida. Ahora, la biblia nos da testimonio de un hombre que ya estaba muerto y apestaba, sin embargo, lleg el Seor Jess, el autor de la vida y cuando lleg Cristo, Lzaro resucit. Lo que muchos necesitan no es una oracin donde le ministren uncin, esto les fascina a muchos, pero lo que necesitan es tener encuentros de vida por medio de la palabra.

Efesios 5:13 Pero todas las cosas se hacen visibles cuando son expuestas por la luz, pues todo lo que se hace visible es luz. v:14 Por esta razn dice: Despierta, t que duermes, y levntate de entre los muertos, y te alumbrar Cristo. Qu es lo que realmente mata a un cristiano? El diablo? Las tentaciones? No, lo que nos mata es la falta de luz por su palabra. Cada da que pasa en el cual nosotros no percibimos la luz de la palabra del Seor, es como que no comiramos ese da. Por eso dice la Escritura: Despierta, t que duermes, y levntate de entre los muertos, y te alumbrar Cristo, porque la vida es luz. Y la luz es vida, lo que necesitamos para resucitar como Dorcas es Su palabra y la palabra es el Hijo mismo. Yo le invito en el nombre del Seor a que usted busque que Dios le provoque vida. Cuando tenemos vida es fcil predicar la palabra.