erman (1986) compIementa as dIscusses de Iarvey (1998) ao coIocar que o modernIsmo tInha

vIses de transIormao do mundo. stas vIses Ioram orIentaes atIvas da hIstrIa, para ajudar o
homem a vIver maIs comodamente. Todos as InIcIatIvas, segundo o autor, Iracassaram, mas surgIu uma
vontade de ImagInar e vIvencIar o dIa. sta IaIta de vontade de pensar no Iuturo marca a esterIIIdade
da modernIdade, o Lm do seu projeto racIonaI de vIver meIhor, marca a decadencIa do IIumInIsmo.
Anderson (1993, p.93) camInha neste mesmo sentIdo ao decIarar que o "ser ps-moderno e
encontrar-se em um ambIente de aventuras, poder, aIegrIa, desenvoIvImento, sem transIormao". Os
ambIentes e as experIencIas contemporneas passam todas as IronteIras da geograLa e das etnIas, das
cIasses e das nacIonaIIdades, das reIIgIes e das IdeoIogIas. este sentIdo se pode dIzer que a
ps-modernIdade une toda a humanIdade. Mas se trata de uma unIo paradoxaI, uma unIo da
desunIo. os Introduz a todos os redemoInhos de desIntegrao e renovao, de Iutas e contradIes,
de ambIguIdade e angustIas perpetuas.
Iara Iyotard (1993, p.166) o ps-moderno serIa aqueIe que aIega o que no exIste na modernIdade,
aqueIe que nega a consoIIdao das Iormas beIas, consumo da nostaIgIa e do ImpossIveI. Iyotard
(1993) aponta que a beIeza das artes e da estetIca, a busca da urea nas obras, com o advento da
ps-modernIdade chegou a um exagero daquIIo que enjamIn (1985) chamava de era da
reprodutIbIIIdade tecnIca, o ps-moderno e apenas sImuIao sem contedo hIstrIco deLnIdo ou
cIareza nas Intenes dos autores, o Importante e a Imagem peIa Imagem.
Iarvey (1998) recupera aIguns estudos de enjamIn para mostrar a perda da urea que ocorre com
a modernIdade e que ganha sentIdo na ps-modernIdade. a modernIdade aInda se Iaz crItIca a este
tIpo de arte, o ps-moderno, dIIerentemente, assume a sImuIao como arte. A reprodutIbIIIdade
tecnIca torna-se uma Iorma de arte no ps-moderno.
O movImento ps-moderno aparece num nIveI como sendo o ItImo modIsmo, Isto e, a obra de arte
deIendIda por enjamIn e destItuIda de sIgnILcao e no seu Iugar entra a "arte" pubIIcItrIa. eIa
encontramos um espetcuIo vazIo sem contedo ou sentIdo de arte como obra, eIa e parte de uma Ienta
transIormao cuIturaI emergente nas socIedades ocIdentaIs, ocorrendo uma mudana da sensIbIIIdade
nas Iormas de Integrao e reIao socIaI. xempIo dIsso so as msIcas de protesto ou poemas dos
concretIstas utIIIzados em propagandas de veIcuIos ou perIumes.
O termo ps-moderno, para Iarvey (1998), sIgnILca exatamente esta transIormao. Segundo os
autores que deIendem a ps-modernIdade como jameson (1996), SubIrats (1993), agIeton (1990) e
Iuyssen (1993) em quaIquer dos aspectos InstItucIonaIs ou tecnoIgIcos, Irente ao progresso do nosso
tempo, nos chocamos com o mesmo Ienmeno cuIturaI de desIntegrao. IrImeIramente com a crIse da
IdeIa do sujeIto pessoaI, IIquIdao das concepes hIstrIcas, LIosLcas e reIIgIosas, que mantInham a
IdeIa de dIgnIdade humana, IIberdade, IntegrIdade IIsIca, moraIIdade ou gosto estetIco, posterIormente
ocorreram os Ienmenos socIaIs de Bagrante dIssoIuo socIaI e com desesperada desIntegrao, como
a onda terrorIsta, os conBItos urbanos e os crImes organIzados, todos estes acontecImentos partIcIpam
do progresso desordenado e catIco.
Os textos consuItados apontam para seguInte aLrmao, a prprIa tecnoIogIa que IacIIItarIa a vIda
pode destruIr a exIstencIa humana. ste e o grande paradoxo e conBIto dos ps-modernos, avanar
com as tecnIcas peIa racIonaIIdade InstrumentaI e vIver meIhor, mas ter a preocupao que estes
avanos tambem podem servIr para extermInIo do homem.
o exIste, portanto, uma IdeoIogIa racIonaI da tecnoIogIa, eIa e aIgo sem IdentIdade dependentes
da vontade dos homens. O sonho de modernIdade de IImpeza que assIstImos no LIme MetrpoIIs
acabou. A condIo ps-moderna, por sua vez, surge da encruzIIhada entre uma crItIca socIaI e uma
expectatIva de esquerda que se sentem obsoIetas, tanto terIca como poIItIcamente, Irente s novas
tecnoIogIas. esta encruzIIhada o prImeIro que se encontra e o vazIo.
SubIrats (1993, p.225) nos traz um exempIo Interessante desta nova condIo ps-moderna, dIscorre
o autor sobre os punks, moda que exIge os sIgnos de IdentIdade, um ascetIsmo mIIItante, sImboIos
agressIvos que Butuam na representao de poder, a expresso da opresso (Ierro, ombreIra,
espInhos), tudo Isso coroado com a cor negra da morte. O embIema IdeaI da ps-modernIdade serIa um
homem vestIdo como punk e jogando ou trabaIhando no computador. !ma Imagem dIIundIda na cIencIa
e Lco que hoje pode ser encontrada IacIImente na reaIIdade.
O Iazer na ps-modernIdade http.//www.eIdeportes.com/eId105/o-Iazer-na-pos...
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Iara WeIImer (1993, p.317) a ps-modernIdade serIa uma modernIdade sem Iamentos, sem a IIuso
de uma possIveI reconcIIIao entre jogos de IInguagem, sem nostaIgIa da totaIIdade e nem da unIdade,
IaIta de reconcIIIao dos conceItos e perda da sensIbIIIdade, IaIta de experIencIa transparente e
comunIcveI, em uma paIavra, uma modernIdade que aceIta a perda de sentIdo, de vaIores e reaIIdade
com uma jovIaI ousadIa. "a verdade a ps-modernIdade e a modernIdade sem utopIas".
Os autores que deIendem a ps-modernIdade coIocam que as transIormaes da socIedade no
ocorreram somente na Iorma de vestIr, IaIar, vIvencIar o contemporneo, ou nas artes, exIstem
eIementos objetIvos como a economIa e a organIzao do trabaIho produtIvo como Iortes IndIcIos de
construo de uma nova Iorma de ver o mundo.
a modernIdade havIa concentrao e centraIIzao do capItaI IndustrIaI, bancrIo e comercIaI em
mercados nacIonaIs, ocorrIa o desenvoIvImento de organIzaes coIetIvas e negocIaes em regIes e
naes-stado, havIa a estreIta artIcuIao entre os Interesses do stado e os do capItaI dos grandes
monopIIos e aumento do stado de bem-estar-socIaI de base cIassIsta, tInha a expanso de ImperIos
econmIcos e controIe da produo e de mercados no exterIor, ocorrIa a hegemonIa da racIonaIIdade
tecnIco-cIentILca, as IndstrIas extratIvo-manuIatueIras eram as grandes Iontes de emprego.
j na Is-modernIdade h na verdade a desconcentrao do poder corporatIvo em rpIdo
crescImento com reIao aos mercados nacIonaIs, crescente InternacIonaIIzao do capItaI e, em
aIguns casos, separao entre capItaI IndustrIaI e capItaI bancrIo, decIInIo reIatIvo/absoIuto da cIasse
trabaIhadora e da eLccIa da negocIao coIetIva, ocorre a IndustrIaIIzao de paIses do TerceIro
Mundo e desIndustrIaIIzao de paIses centraIs, que se voItam para a especIaIIzao em servIos,
ocorre a Iragmentao cuIturaI e pIuraIIsmos, aIIados ao soIapamento das IdentIdades tradIcIonaIs ou
de cIasse, sentImos o decIInIo da dImenso da IbrIca propIcIado peIa dIsperso geogrLca, peIo
aumento da sub-contratao e por sIstema de produo gIobaI (IAIVY, 1998, p.165, 166).
A aceIerao do tempo de gIro na produo envoIve aceIeraes paraIeIas na troca e no consumo. SIstemas
aperIeIoados de comunIcao e de Buxo de InIormaes, assocIados com racIonaIIzaes nas tecnIcas de dIstrIbuIo
(empacotamento, controIe de estoques, retorno ao mercado), possIbIIItaram a cIrcuIao de mercadorIas no mercado a
uma veIocIdade maIor. Os bancos eIetrnIcos e o dInheIro de pIstIco Ioram aIgumas Inovaes que aumentaram a
rapIdez do Buxo de dInheIro Inverso. ServIos e mercados LnanceIros tambem Ioram aceIerados, caso dos mercados
gIobaIs de aes (IAIVY, 1998, p. 257).
Antes de Interpretarmos as atIvIdades de Iazer contemporneas Iuz das dIscusses coIocadas
convem InIcIaImente ponderar que a IdeIa de um mundo ps-moderno pressupe a ruptura com a
modernIdade. Segundo GutIerrez (1997) neste momento surge a prImeIra dILcuIdade terIca, uma vez
que a ruptura em sI no especILca um tempo ps-moderno, peIo contrrIo, aLrma a contInuIdade de
uma modernIdade marcada por revoIues e transIormaes. Os exempIos maIs cIaros destas
transIormaes deram-se na arquItetura, msIca, dana e pIntura. "Sua Iorma de se apresentar na
socIedade se d peIa aceItao do eIemero, do IragmentrIo, do descontInuo e do catIco. O proIundo
caos da vIda moderna e a ImpossIbIIIdade de IIdar com eIe utIIIzando o pensamento racIonaI" (IAIVY,
1998 p. 49). Iara GutIerrez estes acontecImentos exIstem, mas so partes de um aproIundamento do
mundo moderno.
O camInho possIveI para mudana de vIso do mundo utIIIzada peIos ps-modernos serIa a do
esgotamento do projeto IIumInIsta Iundamentado em reIao renovada com os cIssIcos e numa
conLana InLnIta na evoIuo da cIencIa, do conhecImento e em permanente meIhorIa das condIes
poIItIcas e moraIs da socIedade. Irojeto este que acabara a partIr da exIstencIa de um mundo
kaIkanIano, assoIado peIos Iantasmas de AuschwItz e IIroshIma (G!TIIZ, 1997).
A Interpretao habermasIana sobre os ps-modernos vaI no mesmo sentIdo que GutIerrez ao
aLrmar que o projeto da modernIdade aInda est IncompIeto. Iara Iabermas (1993, p. 112). "a marca
dIstIntIva do moderno e o novo, que e superado e condenado a ser obsoIeto". ContInua Iabermas
aLrmando que a cuItura moderna penetrou na vIda cotIdIana e hoje nos vemos InIestados de
modernIsmos. A vontade de auto-reaIIzaes IIImItadas, a vontade de vIvencIar novas experIencIas, a
conLana na cIencIa e a possIbIIIdade de comunIcao so Iortes IndIcIos de que o moderno aInda no
termInou.
Mesmo com as crItIcas ao projeto ps-moderno, os autores que deIendem o novo conceIto coIocam
que h a renovao de projetos para a humanIdade, e que ocorreram as IaIencIas das teorIas de grande
aIcance expIIcatIvo, do reIato cIentILco, da sIntese da crena na racIonaIIdade, tornando-se meros
reIatos especuIatIvos (CAS!IIO, 1993, p. 60). A crItIca IeIta cIencIa deu-se prIncIpaImente por
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Iyotard (1986) no IIvro "O ps-moderno" que coIoca a dInmIca da cIencIa presa aos jogos de
IInguagem, deIendendo que a cIencIa e mera especuIao e arremedo de teorIas, que se reproduz na
IInguagem com uma dInmIca prprIa que se dIstancIa cada vez maIs da reaIIdade.
ste reIatIvIsmo e pernIcIoso, justamente por tornar a dIscusso vazIa de sentIdo. Se cada quaI tem
sua verdade, no h necessIdade de Ievar a serIo os argumentos de outrem ou de justILcar as nossas
prprIas IdeIas, que tambem serIam apenas pontos de vIsta. !m desIeIxo InteIectuaI que e
probIemtIco, poIs se todos os dIscursos se equIvaIem como meras "narratIvas", ento somos Ievados a
admItIr que mesmo os preconceItos racIstas, sexIstas e toda Iorma de IundamentaIIsmos reIIgIosos so
IguaImente IegItImos.
Outros aspectos reIevantes para entendermos os ps-modernos so a paIxo peIo pastIche e
sImuIacro. O pastIche e a coIagem IndIIerencIada de reIerencIas estetIcas de dIstIntas orIgens. sto Lca
evIdente na arquItetura, onde um predIo possuI arcos romanos, torres gtIcas, teIhados chIneses e
concretos modernos. SImuIacro serIa a transIormao de aparencIa IormaI numa especIe hIper-
reaIIdade, atraves da repetIo e ampIIao que s os recursos tecnIcos atuaImente exIstentes tornam
possIveIs. "Ior sImuIacro desIgna-se um estado de repIIca to prxImo da perIeIo que a dIIerena
entre o orIgInaI e a cpIa e quase ImpossIveI de ser percebIdo" (IAIVY, 1998, p.196).
Iara GutIerrez (1997) o sucesso que este padro estetIco aIcana pode ser Interpretado como uma
vaIorIzao do momento atuaI enquanto tentatIva de vIver um eterno presente IrgII e eIemero,
composto de cItaes de todos os tempos, onde o trao de unIdade se d peIa ceIebrao do
dInamIsmo, da veIocIdade crescente dos acontecImentos. Iara avId Iarvey (1998) este eIemero e
IrgII assocIa-se a uma dImenso esquIzoIrenIca do IndIvIduo na ps-modernIdade, coIocando que as
aceIeraes nos tempos de gIro na produo, na troca e no consumo produzem, por assIm dIzer, a
perda de um sentIdo Iuturo, na medIda em que tornam dIIIceIs manter quaIquer sentIdo Lrme de
contInuIdade. O exempIo que e utIIIzado por GutIerrez (1997) reIere-se a sub-contratao como
tendencIa da BexIbIIIzao dos mercados, pensa-se em contratar pautado em aIgo ImpaIpveI como as
condIes dos mercados Iuturos. Trata-se de perceber a socIedade por uma "coIcha de retaIhos
composta de dIIerentes sItuaes, em que o rItmo aceIerado InspIra a nostaIgIa de um presente
constante e ImacuIado" (G!TIIZ, 1997, p.124).
2. As produes artIstIcas no mundo contemporneo
esde a epoca de WaIter enjamIn muIta hIstrIa moderna se passou, de modo que o que eIe
estudou como reprodutIbIIIdade tecnIca ganhou um novo sentIdo quando da crIse do moderno.
Trata-se, maIs uma vez, da dIIerena entre os meIos tecnIcos da produo artIstIca e do contedo do
produto cuIturaI em sI. enjamIn (1995) descreveu a reprodutIbIIIdade como um recurso de produo
materIaI da arte moderna - InserIda num mercado de cuItura de massa -, o que destItuIrIa a obra de
arte de sua aura. a orIgInaIIdade. O que no ImpedIu que os movImentos e vanguardas modernIstas
tIvessem como orIentao justamente a orIgInaIIdade temtIca ou estetIca de sua produo artIstIca.
a ps-modernIdade o desejo de aIgo Inovador no exIste, assIm Iouva-se a prprIa reproduo.
IeIoIsa uarque de IoIIanda (1990) coIoca que a cuItura ps-moderna chegou ao rasII nos LnaIs
dos anos 1980. As anIIses da autora das edIes da IenaI de So IauIo de 1983 e de 1985 mostram
justamente a tendencIa ao ps-moderno, estas mostras servIram para propagar na rbIta do mercado
de arte e do mecenato InstItucIonaI do paIs a "pIrmIde da IeIIcIdade" em que havIa se transIormado
mundIaImente o Ienmeno.
Segundo a autora as transIormaes seguIram a agenda de crItIcos de jornaIs que pIantaram as
IdeIas. O ps-moderno servIu para ocupar o vazIo cuIturaI da epoca da dItadura, absorvendo novos
eIementos sem a crItIca dos anos de 1960, como a poesIa de GouIart.
A expIoso de vItaIIdade artIstIca observada nos anos 80 IoI, desde o InIcIo, agencIada IdeoIogIcamente por um
pequeno grupo de jornaIIstas carIocas e pauIIstas com tradIo no cIrcuIto de arte. Apresentando os jovens artIstas ao
pbIIco como representantes de uma 'nova gerao' que surgIa para ocupar o VazIo CuIturaI da decada anterIor, eIes
aproveItaram doIs grandes ImpuIsos IdeoIgIcos orIundos de campos dIstIntos, mas convergentes quanto aos seus
objetIvos estrategIcos. e um Iado, no campo estetIco, a onda revIvaIIsta (nostIgIca) que varrIa a arte europeIa e
norte-amerIcana desde meados dos anos 70, se oIerecIa, convenIentemente, como uma 'novIdade'para um mercado de
arte estagnado como o nosso, aIem de servIr para aIastar o rIsco da transIormao radIcaI que a arte, desde o
movImento neoconcreto, vInha provocando no cIrcuIto. e outro Iado, no campo poIItIco, o pIano externo j havIa
absorvIdo o neoIIberaIIsmo da era Thatcher-Ieagan, aceIerando as mudanas estruturaIs que j vInham ocorrendo no
mundo capItaIIsta desde o Lm da Guerra (como o processo de gIobaIIzao da economIa de mercado), e no pIano
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Interno, o Iongo processo de abertura "Ienta e graduaI" provocava um InevItveI desgaste das esquerdas, Ievando boa
parte dos Iormadores de opInIo a adotarem a causa do cIneasta Cac Iegues, contra o "patruIhamento IdeoIgIco"
(IOIIAA, 1990, p.12).
Gerao punk, dark, yuppIe, mercenrIa, gerao neo-quaIquer coIsa, apocaIIptIca. Iara a Imprensa
era Importante assocIar a Imagem dos jovens artIstas com os paradIgmas do ps-modernIsmo
conservador (AIGA, 1990).
O movImento ps-moderno no apresenta propostas deLnIdas, nem coerencIas, tampouco IInhas
evoIutIvas. este modo, dIIerentes estIIos convIvem sem choques Iormando ecIetIsmos e pIuraIIsmos
cuIturaIs. Segundo Sevcenko (1993) no h grupos ou movImentos unILcados. AIem dIsso, eIe no se
desIaz do passado que e agregado ao ps-moderno, apenas o tradIcIonaI IoI eIImInado.
!m cIIma de Incertezas e uma dILcuIdade de sentIr ou representar o mundo so as condIes do
ps-moderno. Iante da sensao de IrreaIIdade, da desordem e do vazIo, a socIedade cada vez maIs se
IndIvIduaIIza e se torna aptIca. Ia no encontra vaIores e sentIdo para a vIda, somente se entrega ao
prazer ImedIato e ao consumIsmo. Iortanto, eIa no desenvoIve pensamentos proIundos ou
exIstencIaIs, mas apenas repostas rpIdas e adequadas era do consumIsmo exacerbado.
o IndIvIduo ps-moderno, sImboIo maIor e centro da decadencIa de vaIores humanos, que ser
atIngIdo e tematIzado peIa arte contempornea. A arte atuaI, para OItIcIca (1981), ao crItIcar a tecno-
cIencIa aIIada ao poder poIItIco e econmIco desconstrI o mundo para reveIar o que est por trs do
sIstema, buscar IIberao IndIvIduaI e aumentar a percepo do mundo em que se vIve. Iara tanto, o
pbIIco passa a ser a chave centraI da reaIIzao da arte. O espectador entra e Iaz Intervenes na
obra. m uma manobra onde artIsta e suprImIdo, o observador pode recompor a obra em quaIquer
ordem que Iaa sentIdo para sI prprIo.
A desordem e IertII no campo artIstIco, aLrma Iutcheon (1991). Ia propIcIa muItIpIIcIdade nas
expresses artIstIcas atraves de InLnItas tecnIcas sobre os maIs varIados materIaIs e suportes como
pIntura, escuItura, desenho, cInema, artes grLcas, arte corporaI, vIdeo e msIca, Isto e, InLnIdades de
possIbIIIdades construtIvas na materIaIIzao de um sentIdo que procura Impactar o pbIIco. um
movImento que no Lnda e que vIve em constante reorganIzao.
este cenrIo cIrcuIam IIvremente aproprIaes de objetos comuns, tecnoIogIas e sInteses com
materIaIs IndustrIaIs e naturaIs, a Lm de despertarem eIeItos perceptIvos sensuaIs, IrnIcos, sensorIaIs
e de antagonIsmo no pbIIco. Os materIaIs so dIspostos de modo a experImentar o que eIes
possIbIIItam de potencIaIIdades para expressIvIdades. AIguns museus de So IauIo, como o da IIngua
Iortuguesa, utIIIzam-se desta Iorma de Interao com o pbIIco, eIe no ve passIvamente as obras, eIe
partIcIpa, vezes ate como cenrIo. m aIgumas peas de teatro Isso e bem cIaro quando o pbIIco entra
no presIdIo, no rIo TIete, nas gaIerIas de esgoto, este e o sentImento da arte desIntegrada ps-moderno
de vIvencIa e sImuIao. A sImuIao da prIso em uma pea de teatro d-se na prprIa prIso, e a
preocupao dos ps-moderno com a hIper-reaIIdade. IIca evIdente que estes acontecImentos ocorrem
somente nos grandes centros, o Ienmeno ps-moderno hoje est restrIto a So IauIo, IIo de janeIro e
taIvez Iorto AIegre.
O cInema gIra em torno do IndIvIduo consumIsta, hedonIsta e narcIsIsta, eIe e encarregado de
expIorar as sensIbIIIdades remanescentes da socIedade na era da gIobaIIzao, reIorando o pastIche e
o sImuIacro. O LIme "MatrIz" pe em dvIda a reaIIdade a partIr do IImIte do vIrtuaI e do reaI. IIImes
de epoca utIIIzam a mentaIIdade contempornea encarnada no perIodo retratado. So Iormas de arte
que IdentILcam com o ps-moderno.
A pIntura acompanha este mesmo movImento (ITO, 1981) passando a ser concebIda a partIr de
novos pressupostos. uso abusIvo das cores, grandes Iormatos, uso de objetos do cotIdIano adotados
como suporte pIctrIco da obra, gestuaIIdade, LguratIvIsmo e expressIonIsmo. jovens pIntores
transItam constantemente entre a tradIo da hIstrIa da arte e os Iragmentos do mundo atuaI,
reaIIzando uma pIntura hIbrIda e contInua.
3. AnIIse e possIbIIIdades das prtIcas de Iazer contemporneas
O aIto nIveI do progresso tecnoIgIco, nunca antes vIsto na hIstrIa da humanIdade, tem como
decorrencIa uma transIormao de vaIores na socIedade, propIcIando novos dIIemas e embates
cuIturaIs. Os artIstas ps-modernos propuseram um novo modo de ver o mundo, IIgando IInguagens
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artIstIcas a um tIpo de reaIIdade muItIIacetada, Iragmentada e hIbrIda. uscam manIIestar sentImentos
emotIvos numa socIedade acusada por eIes de ser IrIa, caIcuIIsta, apressada e ambIcIosa (I!YSS,
1990).
!ma prImeIra tendencIa possIveI das atIvIdades de Iazer e o IortaIecImento da mobIIIzao da moda
em mercados de massa aItamente IndIvIduaIIzantes de pbIIcos especILcos. Com um Iorte meIo de
aceIerar o consumo de roupas, estIIos de vIda e atIvIdades de recreao. !ma segunda tendencIa ser
a expIorao cada vez maIor de bens servIos - no apenas servIos educacIonaIs, pessoaIs, comercIaIs,
como tambem de dIverso, espetcuIo, eventos, dIstraes. O tempo de vIda deste consumo e bem
menor do que dos bens durveIs, por Isso precIsam de Iorte apeIo mIdItIco e transIormaes
constantes. m curto espao de tempo a atIvIdade ou modIsmo torna-se obsoIeto para o mercado de
Imagens, aLrma IereIra (1986). a educao IIsIca pode-se coIocar a "aerbIca" que deu Iugar aos
"ody sIstem, body combat", que deu Iugar ao "personaI traInIng", que deu Iugar ao "pIIates" e que
dar Iugar ao modIsmo de generos, como academIas temtIcas. Iogo teremos academIcos que atendem
s muIheres, homossexuaIs ou metrossexuaIs.
A mIdIa e o vIrtuaI ganharo grande presena nas atIvIdades de Iazer. IeIora a tese ps-moderna
que no exIste Inovao, rupturas, apenas recIcIagem daquIIo que j IoI constItuIdo. O vIrtuaI sImuIa o
reaI, IortaIece a IdeIa de sImuIacro, e ao mesmo tempo no constrI nada de novo. Iodemos vIajar
vIrtuaImente, sentIr prazer, vIvencIar uma aventura IantstIca, conhecer e Ier nas bIbIIotecas de todo o
mundo. Mas na verdade o sentImento o que esta sImuIao promove e apenas uma reproduo do
sonho exIstente na modernIdade, de conhecer o mundo, as pessoas, as bIbIIotecas. Ao mesmo tempo o
vIrtuaI tambem se caracterIza peIo pastIche, porque podemos Ir GrecIa, ova York IequIm e,
posterIormente, construIrmos vIrtuaImente uma casa a partIr dos eIementos vIsItados. nLm, no
mundo contemporneo me parece que se abrIu mo da orIgInaIIdade, em todos os sentIdos. AInda que
InserIda num j InstaIado mercado da cuItura de massa, a arte ps-moderna utIIIza-se da reproduo
no s enquanto materIaIIdade, mas como tema, experIencIa estetIca, homenagem ou, num ItImo
estgIo, IaboratrIo vIrtuaI.
AIem dIsso, a tecnoIogIa vIrtuaI permIte a reaIIzao de Ienmenos IncabIveIs no reaI. TaI IacIIIdade
estImuIa as experIencIas de recIcIagem artIstIca, ou coIagem. stIIos artIstIcos opostos, msIcas de
epocas dIstIntas, personagens marcantes (ou no), reIerencIas a outras obras. A brIncadeIra vIrtuaI e
InLnIta, o que conIere arte ps-moderna uma quase obrIgatrIa metaIInguagem. Se tudo j IoI IeIto
durante todo o secuIo da modernIdade, o que se pode Iazer e mIsturar as InBuencIas e cItaes, para
verILcar quaI o eIeIto das possIbIIIdades combInatrIas. uanto maIs decIaradamente vIrtuaI, maIs
dIvertIdo.
!m exempIo que IortaIece as aLrmaes anterIores e justamente o sIstema de compras peIa
nternet. O comprador ve, em seu monItor, todos os produtos aIInhados como na reaIIdade. Iasseando
com seu mouse eIe escoIhe seus preIerIdos, e em aIgumas horas os produtos como que se
materIaIIzaro em sua casa, depoIs que eIe usar seu dInheIro vIrtuaI para pagar as compras. esse
caso, Lca a Iorte Impresso de que o vIrtuaI sImpIesmente vIrou reaI.
A IdeIa que o vIrtuaI substItua o reaI no e de toda descabIda, j que no mundo vIrtuaI no exIste
IaIha, so os homens na sua totaI IncapacIdade que degenera o vIrtuaI, como os hackers, o entregador
que demora, o erro do devedor. j que as desIIuses sobre os sonhos modernos de construo de um
mundo IdeaI no se concretIzaram, resta para a humanIdade projetar a "MetrpoIIs"no vIrtuaI.
VIveremos em um mundo onde cIentIstas desenvoIvem experIencIas com a utIIIzao de sensores
para reproduzIr IntegraImente vIvencIas humanas. CoIoca-se cuIos trIdImensIonaIs, veste-se Iuvas
sensIveIs e uma roupa especIaI, cheIa desses sensores. Sem saIr do Iugar, correndo numa esteIra
roIante, o IndIvIduo experImenta sensaes como escapar de um tIroteIo, jogar IuteboI ou Iazer sexo.
Cada vez maIs a comunIcao se tornar IortaIecIda, a nternet ser o grande meIo de comunIcao
deste secuIo, o mundo InteIro pode assIstIr no somente aos jogos OIImpIcos, Copa do Mundo,
queda de um dItador, a uma reunIo de cpuIa poIItIca, a uma tragedIa mortaI, o cIdado poder
vIvencIar vIrtuaImente as sensaes daqueIe momento. Ireud dIzIa que o ser humano e um anImaI com
prtese, neste caso a prtese vIrtuaI poder substItuIr a prprIa necessIdade orgstIca do IndIvIduo, a
busca do prazer no Iazer ser maIs Instantnea, rpIda e Iugaz.
As atIvIdades de Iazer tem grande possIbIIIdade de ser o carro cheIe do InvestImento em servIos.
O Iazer na ps-modernIdade http.//www.eIdeportes.com/eId105/o-Iazer-na-pos...
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Iromovendo tanto atIvIdades no vIrtuaI, como aqueIes "retrgrados" que aInda preIerem o bom e veIho
reaI.
Beferncas bbIogrcas
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