SAUSSURE (signo lingstico)Unin de significante y significado. Una entidad de dos caras formado por la imagen acstica y el concepto.

Aprotacin: Estudio bsico estructuralista del signo dentro de un sistema social PEIRCE Es un signo general, tridico y pragmtico. El signo tiene su fundamento en un proceso: la semiosis que es una relacin real que subyace al signo. Un signo es algo que est en lugar de otra cosa no como sustituto sino como representacin de. aportacin: Visin tridica del signo, que permite entender una dinmica infinita, aplicable al conocimiento. Enfoque lgico HJELMSLEV El signo es una expresin que seala hacia un contenido que hay fuere del signo mismo.Tiene dos funciones: expresin y contenido. Aportacin: Perfeccionamiento de los conceptos saussureanos, aporta el concepto de denotacin y connotacin.Habla del plano de la expresin y del plano del contenido. BARTHES Habla de la significacin de los objetos, es decir, percibe a los objetos como signos dentro de un sistema estructurado (binario)significar es transmitir informaciones, sistemas de diferencias, oposiciones contrastes. Aportacin: Una teora informal ms bien da cuenta de la hermenutica y se pretende fundamentar una ciencia de revelacinAporta el MITO (Los sistemas de signos que utilizamos no son naturales sino resultado del desarrollo cultural por lo que se asocian a valores culturales)Enfoque social GREIMAS Se basa en la apreciacin de signo como entidad binaria (significante y significado) en la que se capta su significacin a partir de pares de opuestos. De ah se basa para crear su propuesta de recorridos generativos a partir de cuadro semitico Aportacin: Estudia EL SENTIDO de los signos Cuadrado semitico Recorridos generativos Aplicacin en la interpretacin y produccin de textos narrativos principalmente IURI LOTMAN Enfoca la semitica al estudio de textos no de signos independientes. Por lo que ve al signo como un elemento conformador del texto Aportacin: Semisfera, carcter cultural de los estudios semiticos. Se preocupa por el estudio de textos (no necesariamente escritos) Si queremos explicar lo que es el significante, diremos que es la parte fsica del signo. afirmaremos que en el caso del lenguaje hablado est hecho de sonidos, y en el caso del lenguaje escrito est hecho de color (tinta). Tambin afirmaremos que en el caso del lenguaje hablado el significante es objeto de la percepcin auditiva, y en el caso del lenguaje escrito es objeto de la percepcin visual. Por ltimo, afirmaremos que los significantes son producidos por el aparato fonador. En suma, con respecto al significante hay muchas cosas claras: sabemos de que material est hecho, cual es su configuracin, cual es su modo de existencia, cmo se produce y que rganos de los sentidos lo perciben. Hablemos ahora del significado o concepto. De qu material est hecho? Cul es su modo de existencia? De qu sentidos es objeto de la percepcin? Aqu nos quedamos mudos. No sabemos que responder. Se recurre entonces a los procedimientos metalingsticos, por medio de los cuales damos cuenta de forma mediata de objetos de los que carecemos de conocimiento inmediato. Establezcamos entonces las convenciones metalingsticas. Cuando hablemos de la palabra, pondremos la expresin encerrada entre apstrofos; cuando hablemos del significante, pondremos la expresin entre barras; y cuando hablemos del significado, pondremos la expresin entre comillas. As, por ejemplo, la palabra 'silla' tiene como significante /silla/ y como significado "asiento alargado". Este procedimiento metalingstico slo sirve para postergar la explicacin sobre la naturaleza del significado. Puesto que cuando hablamos del significado lo que a fin de cuenta proporcionamos son palabras, que a su vez seran unidades de significante y significado.

Demos otro paso. Si preguntamos qu significa la palabra 'silla', nos respondern: "asiento para una persona". Y si preguntamos qu es una silla, nos respondern: asiento alargado. Es obvio que preguntar por el significado de la palabra equivale a preguntar por el ser del objeto significado por la palabra. Pretendiendo hablar del significado como un ser unido al significante en la conciencia, en verdad hablamos de un ser separado del significante y que existe fuera de la conciencia. De todos modo tenemos una primera definicin de significado, aunque sea equvoca o errnea. Significado: ser del objeto significado. Demos otro paso ms. En el diccionario podemos leer: silla. Asiento alargado. Esto es una elipsis del juicio la silla es un asiento alargado. Se parta de la premisa de que la palabra es una unidad interna de significante y significado, pero a la hora de la verdad, cuando recurrimos al diccionario, se presenta como una unidad externa. Lo que figura como significante es el sujeto del juicio, y lo que figura como significado es el predicado del juicio, unidos externamente mediante el operador verbal "es".

Saussure acua el trmino de 'semiologa' para referirse al estudio del signo, entidad completamente psquica, de dos caras, la imagen acstica y el concepto. Esta concepcin didica es importante porque marca la diferencia con la concepcin peirciana (tridica) no slo en cuanto al nmero de componentes del signo, sino en cuanto a su naturaleza. Que el signo saussureano es una entidad psquica, es consecuencia de que el significado tiene existencia slo en nuestra mente y es independiente de posibles referentes externos y materiales; pero tambin es mental el significante, pues es el sucesor de la imagen acstica, que, como su nombre lo indica, es imagen. Imagen mental. No debe confundirse el significante (mental) con la materialidad externa que se utiliza para el intercambio de signos. De qu estan hechos estos componentes del signo? Hjelmslev nos puede socorrer con su idea de 'sustancia': palabras, iconos, gestos, etc., para el significante; pensamientos, emociones, sentimientos, conceptos, etc., para el significado. Otra cosa es la 'forma', que nos permite moldear la sustancia y distinguir un signo de otro. Distinto a lo de Peirce, quien pensaba que el signo (o representamen) es algo (cualquier cosa, material o mental) que representa a algo (material o mental) en alguna medida o capacidad, y que crea en la mente del intrprete un nuevo signo (ms desarrollado) que llama interpretante (ahora si, mental). Didico psquico versus tridico fsico o mental. El concepto de Peirce: un signo es algo que est en lugar de otra cosa no como sustituto sino como representacin de. Para elaborar un concepto se emplean otros conceptos que sirven de materia prima. Aqu, en este caso, el concepto de representacin ha sido usado como materia prima para elaborar el concepto de signo. De manera que para lograr una mejor fundamentacin del concepto de signo se hace necesario elaborar el concepto de representacin. Esta ser la tarea que me encomendado hoy. Hay dos conceptos de representacin: a uno lo identificar como representacin en sentido general, y al otro lo identificar como representacin en el sentido de la teora del conocimiento. El que elaborar hoy ser el primero de los que alud. Concepto de representacin en sentido general. En toda representacin cabe distinguir dos factores: el representante y el representado. El ejemplo ms elocuente de representacin lo encontramos en la esfera de la poltica. Se dice que los partidos polticos representan a los ciudadanos. Pero qu aspectos de los ciudadanos representan los partidos polticos? Su voluntad y sus intereses. Y bajo que procedimiento los ciudadanos delegan en los partidos polticos su voluntad e intereses? Mediante las urnas, acudiendo a votar cada cuatro aos. De aqu extraemos una primera conclusin: no basta con decir que el signo

representa al objeto significado, es necesario adems saber qu aspectos del objeto significado son representados por el signo. Tambin es necesario saber bajo que procedimiento el objeto significado delega su funcin en el signo. Y esto en la teora de Peirce, por lo que yo s, no est definido. Es necesario entender que los conceptos no pueden quedar como fueron entregados por sus creadores, sino que el paso del tiempo exige ciertos arreglos, reparaciones o cambios sustanciales. -Siguiendo en el mbito de la poltica, y el caso de Argentina es ms que elocuente, sucede a veces que el representante en vez de representar los intereses y voluntad de los representados, representa sus propios intereses y voluntad. Aqu suele decirse que los polticos ponen sus intereses particulares por encima de los intereses generales de los ciudadanos. Pues bien dos cuestiones cabe plantearse respecto al signo concebido como representante. Uno: Hay signos que slo se representan a s mismos? dos:Representan los signos la universalidad de los objetos significados? El signo es todo lo que se puede interpretar, sea cosa, hecho o persona. El signo est compuesto de un Significado: "imagen mental" que vara segn la cultura, y un Significante: "no siempre es lingstico, puede ser una imagen". El smbolo es un signo polivalente. Apunta a muchos significados.2do. Paso: Posteriormente esta concepcin de De Saussure tuvo una relectura: la semiologa forma parte de un sistema ms abarcativo que es la lingstica, ya que el lenguaje verbal es el ms rico, porque permite abstracciones que otros lenguajes (por ejemplo el gestual) no permiten. Posteriormente esta concepcin de De Saussure tuvo una relectura: la semiologa forma parte de un sistema ms abarcativo que es la lingstica, ya que el lenguaje verbal es el ms rico, porque permite abstracciones que otros lenguajes (por ejemplo el gestual) no permiten.3er. Paso: Actualmente el debate est centrado en el anlisis del lenguaje visual, entendindose como el ms rico y abarcativo de todos...Actualmente el debate est centrado en el anlisis del lenguaje visual, entendindose como el ms rico y abarcativo de todos...b) Semiologa de la Comunicacin y de la Significacin ahora bien, la idea de la semiologa como ciencia se estanca hasta que Eric Buyssens en 1943 la desempolva y le dar forma orgnica. "Todos los hechos de la lengua son hechos comunicativos", pero no siempre los hechos comunicativos son hechos de lengua. Por lo tanto, para Buyssens, la semiologa es una especie de lingstica ampliada. Con l se comienza a hablar de la "Semiologa de la Comunicacin".En el anlisis del tema lo sucede Roland Barthes que en 1960 estudia otros cdigos que no son el verbal, pero encuentra que el verbal es el ms rico. En esta poca comienza el auge de la imagen, pero para l ser un siglo de escritura por antonomasia (cualquier imagen tiene un texto de anclaje, un significado, si no est, el mismo espectador hace su traduccin al lenguaje verbal). Con R. Barthes se comienza a hablar de la "Semiologa de la Significacin".Tenemos as dos visiones, la primera designada como "Semiologa de la Comunicacin" tiene a la semiologa como ciencia general y como subclase a la lingstica, mientras que la segunda, segn Roland Barthes se designa como "Semiologa de la Significacin o Connotacin" y en ella tendremos a la lengua como ciencia general y como subclase a la semiologa. (Anlisis realizado por Luis Prieto en su obra Semiologa). EL SIGNO Para De Saussure el signo es la unin de significado y significante, es decir, 2 componentes: el concepto y la imagen acstica.Para Charles Peirce un signo es algo que est para alguien en lugar de algo (el objeto) y crea en la mente de ese alguien su interpretante. Est en lugar del objeto no en cuanto a su totalidad sino como una especie de idea. Tenemos 3 componentes: signo, objeto, significacin. Y nos dice que se pueden dividir por su naturaleza o por sus relaciones con los objetos dinmicos:a) La divisin de los signos por su naturaleza nos da: Tipo y Tono. Tipo: tiene una identidad definida aunque admite una gran variedad de apariencias.: tiene una identidad definida aunque admite una gran variedad de apariencias.

Tono: no tiene identidad, es la mera cualidad de la apariencia.: no tiene identidad, es la mera cualidad de la apariencia. La divisin de los signos por sus relaciones con los objetos dinmicos puede ser: Icono, Indice y Smbolo. Icono: es un signo que est determinado por su objeto dinmico en virtud de su propia naturaleza interna (una pintura, ideograma, etc.).: es un signo que est determinado por su objeto dinmico en virtud de su propia naturaleza interna (una pintura, ideograma, etc.). Indice: es un signo determinado por su objeto dinmico en virtud de estar en relacin real con l (sntomas de una enfermedad, golpes en una puerta cerrada, etc.): es un signo determinado por su objeto dinmico en virtud de estar en relacin real con l (sntomas de una enfermedad, golpes en una puerta cerrada, etc.) Smbolo: es un signo determinado por su objeto dinmico, en el sentido que as ser interpretado. Por lo tanto depende de una convencin o hbito (cualquier palabra o signo convencional, etc.).: es un signo determinado por su objeto dinmico, en el sentido que as ser interpretado. Por lo tanto depende de una convencin o hbito (cualquier palabra o signo convencional, etc.). el signo natural Los signos naturales son signos que no tienen un productor humano. Su reconocimiento est dependiente en forma directa del estado de la ciencia en el momento en el que se lo considera. Su cualificacin se fijar segn el grado de informacin cientfica de su intrprete. Los signos naturales, puesto que constituyen signos, presuponen una conexin entre el signo que representa y un objeto determinado que est representado. Sin embargo esta conexin queda establecida por la naturaleza sin la menor intervencin humana; se sita en el mundo fsico, exclusivamente, y el intrprete no hace ms que constatar ese hecho. Ahora bien, en nuestra concepcin del signo, damos a esta conexin valor de institucin. Para justificar nuestra pretensin de edificar una semitica general, es necesario que los signos naturales puedan incorporarse en la concepcin general enunciada y para esto hay que analizarlos de manera ms precisa. Para comenzar, no hay que dejarse enceguecer por los ejemplos de escuela (humo/fuego, nube/lluvia) cuyo carcter de evidencia oculta la complejidad de las relaciones reales entre los dos trminos, ya que el saber emprico de cada uno permite economizar el saber cientfico. Por ejemplo, el problema es absolutamente distinto si se considera el par marea/luna. En efecto, ver en la marea un signo de la luna presupone un conocimiento de las leyes de gravedad que no est dado por la experiencia comn. Sin embargo, la conexin entre la marea y la luna es absolutamente equivalente a la que existe entre una nube negra y la inminencia de la lluvia. Ahora bien, en cuanto a lo de las mareas, es sabido que no siempre se las atribuye a la influencia de la luna. Esto significa que la nocin de signo natural est estrechamente ligada al estado de la ciencia en el momento de la interpretacin y a la relacin que el intrprete mantenga con la ciencia de su tiempo. Puede considerarse que, ms all de la generalizacin espontnea efectuada por los actores sociales en los campos ms prosaicos de su experiencia es, de hecho, la comunidad cientfica de una poca determinada la que garantiza la realidad de las conexiones que caracterizan a los signos naturales. En ese sentido, esta comunidad puede considerarse como productora de eses signos.Se puede entonces insertar a los signos naturales en el derecho comn, considerando que su productor es la comunidad cientfica en su conjunto en lugar de un individuo. Esto lleva a considerar al saber cientfico como un haz de instituciones que vincula los fenmenos naturales a ciertos objetos. Estas relaciones las establecen tericos que tienen como funcin describir las fenomenologas observadas. A partir de esto, ya nada impide definir a los fenmenos semiticos. entre ellos los signos naturales, en trminos de comunicacin. En todos los casos debemos de evaluar y formalizar la posicin de un intrprete respecto de una

institucin social ya existente, que conecte representante y representado, signo y objeto. El caso de los signos naturales se distinguir slo por el hecho de que el productor virtual es la institucin misma. El Signo Peirceano El signo peirceano es un signo general, tridico y pragmtico. En los manuscritos de Peirce hemos podido encontrar al menos 76 textos (disponibles en Ingls o en Francs) ms o menos definitorios del signo que pueden reagruparse en dos conceptualizaciones sucesivas, la segunda de las cuales incluye a la primera. Las caractersticas esenciales son las siguientes: - todo signo es tridico, es decir que necesita la cooperacin de tres instancias que son el signo S (lo que representa), el objeto O (lo que se representa) y el interpretante I que produce su relacin; - esta cooperacin se obtiene mediante el juego de dos determinaciones sucesivas del signo S por el objeto O y del interpretante I por el signo S de manera que I est determinado por O a travs de S. Esto puede resumirse en el siguiente esquema: en el que las flechas representan determinaciones y el signo

una relacin tridica que vincula S, O e I. - adems observamos que, ya que I est determinado por O, se vuelve en cierto modo en un signo de O por la misma razn que S. Es factible entonces determinar un nuevo interpretante y as sucesivamente. Se vuelve de modo inevitable a un proceso de interpretacin indefinido (en el estado actual de la conceptualizacin) que puede representarse mediante este otro esquema: Combinando esas definiciones con la fenomenologa peirceana podremos dar una explicacin formal de la definicin de Peirce segn la cual un signo es "un medium para la comunicacin de una forma". El signo saussureano F. de Saussure define al signo como "una entidad psquica de dos caras, la imagen acstica y el concepto, dos elementos ntimamente ligados que se requieren mutuamente". La imagen acstica tomar el nombre del significante y el concepto el del significado. Esta unin es arbitraria, es decir, no est por ninguna razn natural o lgica. La definicin anterior est lejos de agotar la concepcin saussureana del signo. Es conveniente agregar la nocin de "valor" que se desprende del hecho de que la lengua es antes que nada un sistema. En efecto, "por un lado, el concepto se nos presenta como la contra-partida de la imagen auditiva en el interior del signo y, por otro, ese mismo signo, es decir la relacin que vincula a esos dos elementos, es tambin la contra-partida de los otros signos de la lengua". El valor resulta entonces de la ubicacin del signo en una red de relaciones de tipo binario. El significado de un signo slo "se determina verdaderamente mediante el concurso de lo que existe fuera de l" o, ms an, "el valor de cualquier trmino est determinado por lo que lo rodea". Todos los signos son, por tanto, solidarios y el valor de cada signo, su significado, constituye un punto de contacto con el conjunto del sistema de la lengua organizado en red de oposiciones: "en la lengua slo hay diferencias"; "un sistema lingstico es una serie de diferencias de sonidos combinados con una serie de diferencias de ideas; pero este enfrentamiento de un cierto nmero de signos acsticos con otros tantos recortes realizados en la masa del pensamiento engendra un sistema de valores; y este sistema constituye el vnculo efectivo entre los elementos fnicos y psquicos en el interior de cada signo". Este sistema de valores evoluciona en el tiempo (diacrona) bajo el efecto de una "fuerza social" ya que la lengua, "parte social del lenguaje (...), slo existe en virtud de una especia de contrato concertado entre los miembros de la comunidad" y ese contrato necesariamente debe servir para expresar la evolucin de las sociedades en todos los aspectos de la actividad humana a travs del tiempo.

Con respecto a las relaciones entre lengua y sociedad, simplemente habremos de observar que la conceptualizacin saussureana de los hechos de lengua se hace de manera absolutamente intrnseca; slo hace intervenir a la sociedad desde afuera del modelo con la forma de una fuerza que la modifica sin alterar sus caractersticas formales. Cabe preguntarse si esta eleccin metodolgica no induce una importante distorsin. En efecto, siendo la dimensin social constitutiva de la lengua, puede pensarse a priori que es necesario integrarla en toda tentativa formalizada de descripcin. Desde este punto de vista la accin de una "fuerza" exterior aparece entonces como una recuperacin, como un artefacto epistemolgico. Los Primeros Interrogantes Del Hombre Acerca Del Uso De Los Signos Todos los grandes filsofos de la antigedad se preocuparon en mayor o menor medida por el lenguaje y los signos. En especial, de los estoicos (IIIs a-J.C.) se preguntaron acerca de las relaciones que podan establecerse entre la configuracin de los trminos de los silogismos y la configuracin de las cosas del mundo que los trminos designan, as como sobre la transferencia de los valores de verdad de una a otra. Este punto de vista inicial nunca dej de ampliarse y diversificarse. Los hombres primitivos podan contentarse con un uso de los signos aparentemente instrumental, en cuanto ligado directamente con sus problemas de subsistencia (comunicar la ubicacin de la caza, situarse en su medio ambiente,...), lo que no implicaba ninguna problemtica particular que resolver. Sin embargo, la organizacin cada vez ms compleja de las sociedades condujo a un uso de los signos que deba reproducir de manera equivalente la situacin del mundo material, cuya transformacin (con el simple objetivo de mantener la integridad y la identidad de grupos humanos) necesitaba de un conocimiento a priori que permitiese una cierta previsibilidad de la evolucin de ese mundo. El problema de la validez de esta especie de fenomenologa del reemplazo llev, probablemente, a consecuencia de inadecuaciones flagrantes de las representaciones adoptadas (reveladas por su uso), a los interrogantes como aquellos que ocuparon a los estoicos. Sin embargo, en la medida en que todo lo que acontece en el mundo material es la obra de Dioses o de un Dios omnipresentes, el signo se transforma rpidamente, en la teora medieval, en un medio de acceso a la trascendencia divina, la que finalmente se inscribe en las formas que toma el signo y en sus combinatorias. De este modo, la gramtica puede llegar a ser "el ltimo eslabn de la cadena semitica en cuyo orgen se encuentra Dios, supremo detentador del sentido". Con la Mathsis Universalis de Leibniz la red se ampla, mediante una extensin considerable de las funciones matemticas, a nuevos campos significantes en el que las funciones constituyen lo arquitectnico. Sin embargo la multiplicacin de las redes produce una especie de explosin ligada a las polisemias que aparecen en tales oportunidades, de modo que el regreso al estudio de la especificidad del lenguaje humano se impone a partir de la constatacin de su carcter proteiforme: todos los sistemas significantes pueden traducirse en el lenguaje humano y no a la inversa. Locke y despus de l los semiticos del siglo XVIII, entre ellos Condillac, se esforzarn por fundamentar la semitica sobre la gramtica, actitud en la que puede observarse las premisas de la semiolingstica moderna.

El signo lingstico es la combinacin de un concepto (significado) y de una imagen acstica (significante), que componen en conjunto una entidad lingstica de dos caras interdependientes. Es una construccin social que funciona dentro de un sistema lingstico

y que pone un "elemento" en lugar de otro. Como sistema, tiene la capacidad de aplicarse a s mismo y de explicar los dems sistemas de signos; pero es importante advertir que en la lingstica y en la semitica la teora define al objeto, y por lo tanto el signo es consecuencia de una perspectiva terica.

[editar] En relacin a sus planos

La arbitrariedad: El vnculo que une el significado con el significante es arbitrario, el lazo que une a ambos es inmotivado; es decir que el significado puede estar asociado a cualquier nombre y que por lo tanto no existe un nexo natural entre ellos. Por ejemplo, en los sinnimos (varios significantes y un solo significado), las lenguas (espaol: tiza, ingls: chalk), incluso en las onomatopeyas(espaol: quiquiriqu, francs: coquerico) y las exclamaciones (espaol:ay!, alemn:au!).

Biplnico: el significante y el significado estn estrechamente unidos.

[editar] En relacin al tiempo

La inmutabilidad: Primero, sabemos que cuando aprendemos un sistema lingstico no nos cuestionamos por qu llama "casa" a la casa o "rosa" a la rosa, simplemente aprendemos que ese es su nombre. Entonces, la inmutabilidad consiste, en que la comunidad impone el uso de un signo lingstico en un momento determinado de la evolucin de una lengua. Vale decir, pues que esta caracterstica nicamente es posible desde una perspectiva sincrnica (en un estado de tiempo). La mutabilidad: Si consideramos a la lengua desde una perspectiva diacrnica (a travs del tiempo), las unidades de una lengua pueden transformarse. Por ejemplo las palabras en latn nocte y pectus que derivaron respectivamente en "noche" y "pecho".

[editar] Teora de Saussure

Saussure se opone a que se considere al signo lingstico como una entidad unitaria, que implique concebir a la lengua como una nomenclatura (es decir, una simple lista de trminos que se corresponden con las cosas), suponiendo que las ideas son preexistentes a los signos. l plantea que la unidad lingstica es una entidad biplnica compuesta por dos trminos: un concepto y una imagen acstica. El concepto esta archivado en la mente de los hablantes de la lengua y puede ser descripto como un haz de elementos mnimos de significado, de modo tal que el concepto perro se expresara como el conjunto integrado por animal, mamfero canino masculino. En cambio, la imagen acstica no es el sonido (cosa netamente material), sino la huella psquica que deja en nuestro cerebro. Estos dos elementos estn ntimamente unidos y se reclama.

[editar] Teora de Peirce

Para Peirce, el signo lingstico es una entidad de tres caras: el referente, el significante y el significado. El referente es el objeto real, al cual hace referencia el signo. El significante es el soporte material o sustancia, lo que captamos de acuerdo a los sentidos. El significado es la imagen mental que se forma en el signo (concepto/abstracin de ese algo).