Vals criollo peruano

El Per exporta el vals criollo como identidad musical peruana.

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara

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Vals criollo peruano El Per exporta el vals criollo como identidad musical peruana.
Por: Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara El escritor tri-lingista (Quechua-Castellano-Ingls), Fredy Roncalla dijo un claro ejemplo, es Manuel Donayre, El Diamante Negro, que ha contribuido a la visin moderna de vals criollo, la msica andina y la msica afro peruana, en ese en-identitario troque. La convivencia de ambos ritmos musicales le da ese sabor criollo-andino. La palabra criollo nace cargada de prejuicios. Es adoptada del portugus crioulo que significaba esclavo que nace en casa de su seor o negro nacido en las colonias. Despus pas a significar blanco nacido en las colonias y posteriormente se llamaba as a los descendientes de espaoles nacidos en Amrica que alentaban sentimientos de nacionalidad propia y se extendi a los mestizos, zambos y mulatos. Es con los criollos que nace el sentimiento de patria, pues por la lejana les eran extraas las cosas de Espaa y sintieron apego por su tierra y por las costumbres desarrolladas en ella, de all las iniciativas separatistas que culminaron con la independencia. El criollismo en el Per es una derivacin del trmino original, que involucra usos y costumbres, comida, msica, cantos y bailes de origen principalmente costeo y limeo en especial. Segn Sebastin Salazar Bondy, ilustre escritor, peruano el criollismo es an ms. Es tambin viveza criolla, una cierta mezcla de falta de escrpulos y de cinismo, es el poltico que cambia de bando segn le convenga, el bodeguero que engaa al pesar mercadera con su balanza, el alumno que copia, en fin, segn este concepto todo el que obtiene algo que est prohibido o que utiliza argucias y a veces hasta la va ilcita para obtener lo que quiere. Segn este concepto de viveza criolla, los vivos merecen ser perdonados por su picarda y los otros, los que proceden de acuerdo a su conciencia y a las normas, son unos tontos. Claro esto es un gran error, como lo demuestran las consecuencias de esa conducta. El criollismo debe ser sinnimo de bonhoma fraterna, confiada entrega, ayuda sin condiciones y lealtad a toda prueba, como se expresa en ese trmino popular cuando llama hermano a personas con las que no tienen un vnculo familiar o parentesco, pero les brindan su amistad. Dentro de este contexto, en lo que se refiere a la msica, la marinera, la polka, el festejo y por sobre todo el vals peruano, componen el cuadro definitivo de la msica criolla en el Per. Algunos dicen que el vals criollo se deriva del vals viens y que su corte pcaro, se debe al temperamento de nuestra clase popular que lo acogi y lo traslad de los salones que frecuentaba la alta sociedad, al callejn y a los patios de piso de tierra apisonada y desigual que obligaba a bailarlo picadito y con pasitos cortos. Otros intentan hallar las races del vals peruano en el mestizaje popular, como una genuina creacin del pueblo que nada tiene que ver con el vals viens, sino ms bien con la conjuncin de la jota aragonesa, la mazurca, la habanera y el tanguillo que son los que le dan ese sabor tan especial.
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El vals peruano es la expresin de la identidad urbana costea del Per por lo tanto representa a un gran nmero de peruanos que sentan y sienten que la costa es su espacio de creacin. El vals, a veces malentendido, es sin duda, un importante elemento de identidad cultural para las disporas peruanas en el exterior. Entonces porque no presentarlo en su complejidad y exportarlo como smbolo de Identidad Cultural Musical del Per. Los peruanos pueden decir con orgullo que es el huayno representante y significa la msica andina, y lo costeo, lo urbano, es la msica criolla y que el folclore nativo, de modo particular de expresin es el vals peruano, y puede proclamarse as como la Argentina tiene el tango que exporto al mundo, el Brasil exporto la zamba, Colombia exporto la cumbia y salsa calea, La Repblica Dominicana exporto el merengue, Cuba en su melodioso ritmo caribeo. El Per tiene el vals criollo en toda su complejidad musical criolla afro peruana. Trascendiendo fronteras transnacionales, etnia, raza, la msica criolla ha sido favorecida por el pblico peruano, independientemente de la clase social. Representando por gneros como el vals peruano, la marinera (limea y nortea). La msica criolla suele invocar sentimientos de seguridad a temas audiencia con vinculados al pueblo, la tierra, el barrio, los encantos y desencantos de la vida cotidiana. Es en esta esfera musical evoca un pasado que es cambiantemente real, enmarcando imaginado con una ansiosa nostalgia, los recuerdos de un lugar histrico que, en toda provalidad, transfigurados hijo e idealizados. Gneros como el vals, el tonderito y la msica afro peruana invariablemente invitan la participacin espontnea de la audiencia travs de palmadas y peticiones de los ejecutantes por las "Palmas" y "Las Cucharas". Estos gneros proporcionan un sentido de familiaridad a la Dispora Peruana en los Estados Unidos un travs de un instante sensorio para configurar la memoria colectiva de los recuerdos que dejaron atrs. La msica criolla peruana es consecuencia de un proceso de influencias sociales, econmicas y geogrficas sobre los habitantes de sus tres zonas naturales clsicas: Costa, Sierra y Selva. La Costa y Sierra recibieron los aportes ms significativos de la msica y bailes de Espaa a travs de los soldados y de las lites dominantes durante la colonia. En la Costa, fue la zona donde la riqueza de la msica espaola acentu su presencia durante los tiempos de la Colonia hasta establecerse definitivamente en los aires musicales populares durante la Repblica, dando lugar al nacimiento de lo que se conoce como Msica Criolla del Per. El criollismo una propia identidad La msica criolla y cultura afro peruana se inicia con la llegada de los espaoles y los esclavos africanos que fueron trados con ellos. La cultura musical criolla en Lima construyo de una manera constante con identidad propia transformando los gneros musicales y patrones estticos importados. Desde la presencia de valses de origen Vianes, mazurcas, jotas, Espaolas, continuando con la influencia de la msica francesa e italiana, la cultura popular limea se fue perfilando un travs de la transformacin y la
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decantacin de gneros de tal manera que fueron asumiendo las modas correspondientes de cada poca, se gestaron y desarrollaron Algunas formas musicales que las muletillas hasta llegan en el inicio del siglo XX y que se identifican con lo limeo forjndose en los barrios populares de la poca. El criollismo mantiene su propia identidad, la que se forjo en los barrios populares al son de la guitarra y el cajn, tocando y bailando marineras, festejos, tonderos, valses y polcas. Este criollismo traviesa fronteras en el proceso transmigracional de la dispora peruana, se reproducen constantemente como un sentimiento que evoca recuerdos, penas y alegras de un pasado que es cambiante constantemente imaginado, Porque la msica criolla es consecuencia de un proceso de influencias sociales vinculados al barrio, a la vida urbana, la migracin del mundo andino a la ciudad urbana, la jarana del barrio y los vecinos. Hoy en el contexto de las migraciones transnacionales el criollismo constituye parte de la peruanidad colectiva y smbolo de identidad, independientemente de la raza y clase social. La cancin criolla peruana y sus Representantes En la historia de la cancin criolla peruana, tiene importancia fundamental en los intrpretes, cantantes y guitarristas, cuyo trabajo permiti la difusin y la fama de muchas piezas que son parte del patrimonio cultural del Per. El vals peruano es un gnero de msica popular originario del Per, tambin denominado un gnero de la msica criolla afro peruana. El canto solista o en do, acompaado al inicio por guitarras y luego por el cajn, y las cucharas, era parte fundamental de toda reunin o jaranas, en las casas, solares y callejones, instancias en las que se desarrollo la msica criolla. Los valses ms antiguos, de fines del XIX y principios del siglo XX, se reconocen como valses de la Guardia Vieja. Entre los ms importantes compositores tenemos a Jos Liborio Sabas-Ibarra, autor de la mazurca "Flor de Pasin," Julio Flrez, Juan Pea Lobaron y autores de "El Guardin"; Oscar Molina, autor de "Idolatra"; Rosa Mercedes Ayarza de Morales, pianista, compositora y recopiladora de diversos gneros como pregones, danza habanera, marineras y tonderos. Entre sus obras esta "Picaronera La, La", "Frutero Congo", "Jarra de Oro", "Congorito". "Moreno Pintan a Cristo." Entre otros Alejandro Ayarza, conocido como Karaman, autor de "La Palizada", y Pedro Augusto Bocanegra, autor de "Alondra". LOS REPRESENTANTES HISTORICOS DEL CRIOLLISMO PERUANO Los representantes histricos del criollismo hijo de Felipe Pinglo Alva "El Bardo" (1899-1936), Jorge Prez "El Carreta", Oscar Avils, Arturo Cavero "El Zambo", y Isabel Granda "Chabuca" (1920-1983), Lucha Reyes, Alicia Maguia, Eva Aylln, Luca de la Cruz, Bartola, Elosa Angulo, Delia Vallejos, Jess Vsquez, Teresa Velsquez, Esther Granados, Cecilia Barraza, Luis Abanto Morales, Cecilia Bracamanote, Edith Barr,

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Rafael Matallana, Pepe Vsquez, Manuel Acosta Ojeda, Lucho Barrios, Roberto Tello, Paco Maceda, Manuel Donayre, Susana Baca. As como los dos y tros: La Limeita y Ascoy, Las Criollitas, Las Limeitas, Los Chamas, Los Romanceros Criollos, Los Embajadores Criollos, Los Trovadores del Per, Fiesta Criolla, Los Kipus, Los Chamacos, Los Dvalos, Los Morochucos, Los Virreyes de Lima, Irma y Oswaldo, Los Palas, Per Negro, Los Caciques, Los Cholos, Los Dos Compadres, Los Trovadores del Norte, Los Ases del Per, Los Ardiles, Los Bohemios, Los Zaartu, Los Soles del Per, el Cuarteto Per , Leturia & Velsquez, Alma Criolla, Montes y Manrique, Los Trigos. La importancia fundamental de los intrpretes, cantantes, dos, tros y guitarristas, cuyo trabajo permiti la difusin de muchas piezas que son parte del patrimonio cultural del Per y la msica identidad colectiva-cultural, en la memoria colectiva de los peruanos que viven en la dispora se refleja en el espacio ambivalente que ocupan los Inmigrantes peruanos como minora cultural y lealtad nacional hacia la msica criolla est dividida entre el Per y el pas de residencia. Esta lealtad Nacional a la Msica se expresa como la nostalgia, el barrio y las jaranas de la Lima de antao.

La identidad colectiva de la Dispora Peruana: El Bardo y Chabuca Felipe Pinglo Alva, "El Bardo", es el paradigma del criollismo de todos los tiempos, con sus letras plagadas de crnicas polticas de la crisis de la poca produjo aproximadamente 300 canciones, muchas de ellas perdidas o conocidas solamente en forma fragmentadas. De las difundidas fueron "El Plebeyo", El Huerto de Mi Amada "," El espejo de mi vida "," mendicidad "," La Oracin del Labriego "," Sueos de Opio "," El Canillita "," Pobre Obrerita ", "Pasin y Odio", "Rosa Luz", "Hermelinda". "El Tsico", "Bouquet", "Amor Traidor," Melodas del Corazn "," Celos ", hijo Algunas de sus ms famosas composiciones. La msica criolla adquiere jerarqua, dndole interpretacin al proceso de transculturizacin. Con el advenimiento de la radio se popularizacin la msica criolla, las emisoras radiales convocaban con multitudes de promocin a los ms renombrados intrpretes del criollismo para que acten en vivo. Serafina Quinteras, la primera poetisa de la cancin criolla con la pieza musical "Mueca Rota". Lorenzo Humberto Sotomayor y su vals "Corazn" y Csar Mir con el vals "Todos Vuelven" eran los ms soados del criollismo de esa poca.

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Isabel Granda Larco, "Chabuca" Abre una nueva brecha en la msica criolla con sus melodas y mensajes de hondo sentimiento nacional. "La Flor de la Canela" no era una imaginaria creacin, un personaje de su fantasa, un hada misteriosa, ella zambita, un mito de la ciudad. Esta famosa cancin fue inspirada en un personaje real, de una joven morena del Abajo del Puente a la que conoci cuando era nia, el nombre de la mujer era Victoria Angulo que haba sido con los suyos, antiguos amigos de los Granda-Larco. Su primera etapa de su creacin corresponde al canto de Lima, de sus hbitos, costumbres, de su geografa barroca, de sus empolvados balcones y sus patios floridos. Su segunda etapa es el intento de hacer teatro musical, zarzuela, pera limea, y la tercera etapa es la de poetisa que se adhiere al canto de un pueblo en proceso de angustia y bsqueda. La obra de Chabuca culmina con la aproximacin al arte negro, creando una Nueva Manera de decir pregones cantar lands y zamacuecas. Entre los clsicos de Chabuca esta: La Flor de la Canela "," Jos Antonio "," Cardo y Ceniza "," Fina Estampa ", entre otras. El criollismo mantiene su propia identidad colectiva, la que se forjo en los barrios populares al son de la La dispora peruana es una forma de construccin de guitarra, el cajn, tocando espacio transnacional social, que refleja en el espacio y bailando marineras, ambivalente que ocupan los inmigrantes peruanos y las festejos, tonderos, polcas lealtades como minora cultural. La dispora peruana en y vals criollo. Felipe un mundo de las migraciones globales, tiene como Pinglo Alva y Chabuca principales sujetos a personas que se desplazan por el Granda, representantes mundo; vinculadas al desarrollo la msica criolla. Las histricos en la memoria expresiones del vals peruano han forjado una tradicin colectiva de los peruanos. mayormente reconstruida desde Felipe Pinglo Alva a Existen 241 Chabuca Granda, y en esta esfera musical evoca un Organizaciones o enclaves pasado mgico-imaginario marcando de nostalgia socio-culturales en los ansiosa. Es a travs de las expresiones msicoEstados Unidos y en culturales que se elabora la identidad colectiva, y en este especial en la ciudad de repertorio se enmarcan los gneros que reflejan los Nueva York y Florida, valores culturales. La msica criolla ha sido favorecida estas Organizaciones por la inmigracin peruana exportando el vals criollo, preservan la peruanidad como smbolo de identidad musical cultural del Per. tnica y cultural en sus expresiones artsticas y en especial la msica criolla. Estos espacios socio-culturales tienen la funcin de evocar la identidad colectiva. As como la Argentina tiene el tango, y la zamba el Brasil la zamba, Colombia la cumbia y la salsa calea, y La Repblica Dominicana el merengue. El Per exporta la msica criolla y establece una anclada en la tradicin proporcionando opciones musicales conducidas por una mezcla de recuerdos y la nostalgia por una patria idealizada, porque la memoria colectiva constantemente est recreada un travs de la msica criolla y afro peruana. La msica de estas dos esferas firmemente permanece anclada en la tradicin y el sentimiento de peruanidad entre los inmigrantes peruanos al escuchar un vals peruano,
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una marinera nortea, una polca, un festejo, un tornerito o reconocer un vals de la guardia vieja o una zamacueca de Chabuca Grande, evoca un sentido de familiaridad. Es el producto de una construccin con hondo contenido emocional, y juegan un rol preponderante en las determinaciones estructurales, la percepcin que se tienen de las mismas, y la atribucin de una identidad por parte de los dems. La msica peruana se convierte en el elemento ms importante en el proceso de la memoria colectiva e identidad en la dispora. Entre los factores que facilitan forjar una comunidad musical-cultural de esta la formacin de las instituciones, asociaciones, exponentes de la msica criolla, y la confraternidad se afirma la percepcin de peruanidad en un contexto social hibrido transcendiendo fronteras: El Per exporta el vals criollo como identidad musical peruana.

Bibliografa Rey Mario. La Msica Afro-Peruana en Miami ya la Construccin de Memoria e Identidad. East Carolina Univesity. Msica criolla y afro peruana. http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_criolla. Cantantes de Msica Criolla. http://fichasdehistoria.blogspot.com/2008/10/cantantes-demusica-criolla.html. Gonzles -Lara, Jorge Yeshayahu. La Peruanidad en la dispora. El ser peruano en la dispora. http://www.monografias.com/trabajos-pdf/peruanidad-diaspora/peruanidad-diaspora.shtml. Gonzles-Lara, Jorge Yeshayahu. La Dispora Peruana. http://www.monografias.com/trabajospdf/diaspora-peruana/diaspora-peruana.shtml. Encuentros y Desencuentros: Construyendo nuestra Interculturalidad 4. interculturalidad.org/numero04/03a02_eyd.htm Gonzles Lara, Jorge Yeshayahu. La dispora peruana en los Estados Unidos. http://www.monografias.com/trabajos60/diaspora-peruana-estados-unidos/diaspora-peruanaestados-unidos.shtml

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