HACIA LA TEORIA CRTICA DEL CURRICULUM.

Se plantea la teora del curriculum organizada de manera que los profesores puedan desarrollar su propia prctica y su propia teora del curriculum. Esta perspectiva autocritica sugiere una extensin posterior: la nocin de que la profesin puede llegar a ser una fuente organizada de critica de la educacin institucionalizada y del papel del estado en la educacin contempornea. La teora practica del curriculum anima a los profesores a reorientar su trabajo en clase y en la escuela, a la luz de sus propios valores y de la liberacin practica, pero dice relativamente poco sobre la deliberacin y la accin necesarias para tratar el amplio tema del papel del estado en la elaboracin de y en la construccin impuesta a los posibilidades de la educacin contempornea. Ofrece las formas de trabajo cooperativo mediante las que los profesores y otras personas relacionadas con la educacin en escuelas o instituciones pueden comenzar a presentar visiones crticas de la educacin que se opongan a los presupuestos y actividades educativas del estado. Razonamiento dialectico, intereses emancipadores y critica ideolgica en la teora crtica del curriculum La teora crtica del curriculum implica una forma de razonamiento distinta de la tcnica y la practica: el razonamiento-dialectico. Razonamiento dialectico: utiliza una forma distinta de razonamiento articulando las relaciones entre la teora y la prctica para mostrar claramente el carcter de la elaboracin de la teora crtica del curriculum. La teora crtica emplea el razonamiento dialectico: la dialctica y el razonamiento dialectico se han entendido de diferentes formas a travs de la historia, segn SOCRATES, e relacionaba con la bsqueda del saber mediante el mtodo de preguntas y respuestas, RUSSELL, el mtodo es idneo para algunas cuestiones y no para otras KANT distingui la lgica analtica de la lgica dialctica; HEGEL, interpretaba la dialctica como un mtodo para profundizar los anlisis de las relaciones entre las partes dentro de las totalidades ms grandes, amplias y extensas, produciendo as un conocimiento ms profundo que la comprensin analtica; MARX, vea este proceso como materia evidente en la historia de la sociedad. El razonamiento dialectico trata de superar los simples dualismos y los problemas que surgen dentro de estos dualismos. El razonamiento dialectico adopta como principio central la nocin de la unidad de los opuestos, segn la cual el pensador trata de superar las dos posturas opuestas y de comprender como se relacionan entre s. Adopta como principio central la nocin de la unidad de los opuestos, intenta desenredar las interrelaciones dinmicas, interactivas, mutuamente constitutivas entre la vida del individuo y la vida

social; entre la teora y la prctica; se utiliza para estudiar como la escolaridad esta modelada por el estado y como el estado es modelado por la escolaridad. La nocin de la unidad de los opuestos provee el razonamiento dialectico de su herramienta ms importante, el estudio de las contradicciones: al estudiar la teora y la prctica educativas en una situacin concreta. El enfoque critico del estudio de las relaciones entre la escolaridad y el estado puede iluminar como se desarrollan y mantienen las contradicciones entre las aspiraciones y las practicas de las escuelas y del estado, y puede proporcionar as ideas acerca de los procesos formativos de la escuela y del estado, y sobre la manera en que estos estados formativos estn interrelacionados. Nuestra visin dialctica de la situacin como lucha ser en ese caso superior a otra que se considere la relacin como de determinacin, porque encontramos pruebas contradictorias de la perspectiva de simple determinacin y porque nuestra comprensin dialctica de la relacin como lucha puede dar cuenta tanto de la forma y del ejercicio del poder, como de la forma y del ejercicio de la resistencia; esta descripcin de la resistencia ha sido descrita como la paradoja del poder. El razonamiento dialectico empleado por la teora crtica de la educacin trata de iluminar los procesos sociales y educativos, mostrando como los simples dualismos limitan nuestra comprensin, como las posiciones planteadas en estos dualismos nos llevan a la contradiccin, como estas ideas o posturas dualistamente opuestas interactan, como los procesos dinmicos de interaccin entre ideas o postraras opuestas constituyen los patrones y las consecuencias de la accin e interaccin que observamos en los escenarios sociales y educativos que esperamos comprender y mejorar. Teora y prctica en la ciencia social crtica: la teora de los intereses constitutivos del saber, y el inters emancipador. Las teoras crticas sobre el curriculum se configuran en torno a una perspectiva metafrica. HABERMAS distingue tres formas de investigacin social e trminos de sus intereses constitutivos del saber: los intereses humanos que guan la bsqueda del saber. El inters tcnico se dirige a controlar y regular los objetos; se consigue mediante la ciencia empirico-analtica; sus productos son explicaciones cientficas de tipo casual, y adopta frecuentemente el mtodo hipottico deductivo. TYLER descansa sobre la base de la teora empirico-analtica de la ciencia social y la aplica a una tecnologa de desarrollo curricular; busca educar el entendimiento humano para informar la accin humana; se consigue de forma tpica mediante las ciencias hermenuticas, sus productos son informes imperativos de la vida social y adoptan con frecuencia el mtodo

comprehensivo; trata de iluminar el pensamiento y la accin de los agentes, empujndolos a actuar de formas determinadas. En contraste con la naturaleza, logros y limitaciones de los razonamientos tcnico y prctico, HABERMAS presenta una tercera postura: se trata del movimiento dialectico que descubre la unidad en la oposicin de las dos posturas previas: los enfoques tcnico y practico de la ciencia social comparten cuestiones tericas y prcticas, pero adoptan nuevas posturas opuestas; esboza una nueva postura de pensamiento que trata de reconciliar y trascender estas oposiciones en una nueva postura, la de la ciencia social critica. Su teora de los intereses constitutivos del conocimiento articula el entramado mediante el que estas posturas previas se reconcilian y trascienden. Plantea un tercer tipo: el inters constitutivo del conocimiento emancipador; se trata de un enteres por la autonoma y la libertad racionales, que emancipan a las personas de las ideas falsas, de las formas de comunicacin distorsionadas y de las formas coercitivas de relacin social que constrien la accin humana y la social. No se conforma con iluminar las relaciones sociales, sino que intenta crear las condiciones mediante las cuales las relaciones sociales distorsionadas existentes puedan ser transformadas en accin organizada, cooperativa, una lucha poltica compartida en donde las personas traten de superar la irracionalidad y la injusticia que desvirta sus vidas. Critica de la ideologa en ciencia y en educacin La crtica ideolgica consiste en realizar investigaciones que y tratan de cartografiar nuestras, investigar los hitos y smbolos clave del territorio social sino tambin para identificar, lo correspondiente a nuestro modo de entender el mundo. Para referirse a una forma de razonamiento explcitamente dialctica que analiza los logros y la limitaciones de las diversa filosofas, justifica el empleo del trmino criticoteora crtica El anlisis de la ideologa desarrollo su teora de los intereses constitutivos el saber, para mostrar que se ha logrado mediante el enfoque cientfico natural en la ciencia social, lo conseguido por la forma ms interpretativa de la ciencia social, cuales son los limites de cada uno y como pueden trascenderse los logros y los limites de ambos en una ciencia social critica. En el campo de la educacin, los tericos han estudiado la forma en que esta ha funcionado como ideologa; la educacin se concibi como un medio de emancipacin de las personas, de las falsa ideas sobre los mundos natural y social, influir sobre la naturaleza de la escolarizacin, superar la limitacin de oportunidades de los sujetos, basada en las clases, a travs de principios meritocrticos y prcticas de ubicacin social a travs de la escolarizacin.

La teora crtica de la educacin ha tratado de revelar como tales principios y practicas permanecen ideolgicamente lastradas, a pesar de las intenciones de superar las funciones ideolgicas de formas anteriores de escolarizacin, operacin que ha hecho, mediante estudios histricos, sociolgicos y polticos sobre el carcter y consecuencias de tales principios y prcticas. Aunque los principios meritocrticos fracasaron e3n la superacin de la influencia de la familia, no obstante la escuela ha conservado un significativo papel en la ubicacin social. Interactuando en las escuelas y en las familias se accede a un nuevo y caracterstico modelo de ubicacin social. El objetivo de la ciencia de la educacin critica ideolgica es cambiar la educacin; comprender la educacin no es suficiente, sino solo una etapa del proceso de transformacin. El cambio en la educacin requiere organizar los procesos mediante los que el anlisis puede ser compartido en la sociedad y organizar tambin la lucha poltica mediante la cual puedan los implicados en el proceso iluminador cambiar las formas existentes de escolarizacin de manera que sean ms adecuadas para poner en prctica los valores educativos. La ciencia social crtica intenta analizar los procesos sociales e histricos que influyen sobre la formacin de nuestras ideas sobre el mundo social y los procesos auto formativo mediante los cuales llegamos a comprender el mundo y nuestro puesto en su seno, y saber cuya base podemos organizar con otros su transformacin. La construccin terica critica del curriculum trata de trascender los logros y las limitaciones de las teoras tcnicas y prcticas. Aporta los recursos de la ciencia crtica social a la ejecucin de anlisis histricos y sociales de la forma y de la sustancia contempornea del curriculum y a la organizacin de los procesos cooperativos de auto reflexin mediante los que os educadores pueden elaborar crticas de la educacin actual, y simultneamente, sumarse a la lucha histrica, social y poltica para transformarla.