Notas sobre una pedagoga antoniana: rescatar las races para refundar la educacin centrada en la persona

Lic Delma Rivero de Ros

El hombre contemporneo escucha ms a gusto a los que dan testimonios que a los que enseano si escuchan a los que ensean es porque dan testimonio. Pablo VI cre, por eso habl (2 Co, 13)

Una mujer, una bsqueda y una misin. El presente trabajo est destinado a difundir y valorizar la pedagoga implcita en la obra educativa surgida de la accin evangelizadora de la Sierva de Dios Antonia Cerini. La misma se remonta a fines del siglo XIX, ms precisamente 1889 en Mercedes (Buenos Aires) donde, inspirada en su profunda entrega a la Divina Providencia crea la Congregacin de Hermanas de San Antonio de Padua destinada a la atencin de enfermos y nios desamparados por el abandono producido por las epidemias de clera y la pobreza caractersticas de aquella poca Esta sencilla mujer naci en Italia, Castellanza, en una humilde familia cristiana a la que llega luego de cinco varones un 13 de noviembre de 1839. Es en ese mbito, donde se nutre su fe a travs de las prcticas piadosas y la oracin. Logra alcanzar una educacin muy rudimentaria en una poca donde la pobreza y la condicin de mujer privilegiaban otros destinos para las nias de clase humilde. Fue testigo de una poca convulsionada por la Primer Guerra Mundial y el surgimiento de luchas ideolgicas que generaron persecucin religiosa. En 1859, en Italia, asisti a los heridos en un hospital

permaneciendo fiel junto a los enfermos para aliviar sus sufrimientos. Esta actitud de permanencia amorosa junto a las personas se mantendra a lo largo de toda su vida y le permitira poder sostener un vnculo de cercana atento hacia los dems y sus necesidades. Cuidadosa de los detalles y conocedora del espritu humano a travs de pequeos gestos les haca sentir a los enfermos y nios su especial consideracin. A los 16 aos comunica sus deseos de vivir en plenitud su fe ingresando a la Congregacin de las Vicentinas, donde contina su camino de cuidado hacia los enfermos y

nios hurfanos. Pero la situacin poltica y la persecucin religiosa la obligaron a retornar a su hogar. Buscando su lugar y la realizacin de su vocacin se embarca para Argentina, donde se encontraba uno de sus hermanos, llegando en Abril de 1874. Ya en nuestro pas su recorrido por distintas casas religiosas marca su bsqueda, hasta que encuentra ese lugar que el mismo Dios le tena reservado para manifestar su designio a travs de su perseverancia, su empeo y hasta su obstinacin por evangelizar a los ms frgiles y necesitados. Durante esos aos en la Argentina, previos a la fundacin, enferma gravemente, pero el cuidado y atencin recibida por parte de las personas que la alojaron junto a su fe inquebrantable la convencen de su misin junto a los ms dbiles. Aquella situacin de sufrimiento y enfermedad fsica, creemos, fue para Antonia una experiencia muy significativa a la hora de encontrar su tarea evangelizadora y poder relacionarse con los que sufran y necesitaban afecto. Recibir y prodigar, dos acciones inseparables en la tarea de difundir la fe y la educacin. Su obra surgida en un pas convulsionado por luchas internas y los intereses sectarios logra trascender tiempo y espacio y al conmemorarse los 100 aos de su fallecimiento el prximo 2 de noviembre de este ao, su testimonio se proyecta generoso para refundar una pedagoga que se nutre del Evangelio, la oracin confiada y el respeto por la condicin humana en su situacin existencial. Actualmente esta obra evangelizadora encuentra su manifestacin en casas

destinadas a la atencin del enfermo y la educacin de nios y jvenes en: Argentina donde est la Casa Madre en Mercedes (Bs. As.), junto a ella se

halla la casa de la Sagrada Familia donde se recuperan y descansan las hermanas mayores, siete instituciones de educacin que atienden nios, jvenes y adultos en los niveles Inicial, Primario, Secundario y Superior en las provincias de Buenos Aires, Santa Fe, Crdoba y Entre Ros. La obra se completa en nuestro territorio con atencin a la salud en Feliciano (Entre Ros), donde adems hay una Residencia para nias, en Chacabuco y Navarro (Buenos Aires) donde se brinda asistencia en hospitales y en Posadas (Misiones) la presencia es a travs de una casa de Promocin. Paraguay en Botrel, ms precisamente, una casa de Promocin intenta

difundir el mensaje de nuestra Madre.

 de los presos

Bolivia en Sucre un Hogar de Nios y en Santa Cruz un Hogar para los hijos

Colombia se encuentran varias casas de estudios como colegios e institutos,

hogar de nios y de ancianos como tambin casas de formacin. Trataremos de reflejar el pensamiento de Antonia Cerini, con el propsito de reflexionar ms all de todo fundamento epistemolgico-didctico por qu es necesario pensar la educacin centrada en la persona, entendida esta no slo en su dimensin individual, social y trascendente sino fundamentalmente en su singularidad irrepetible. Ser joven o nio/ a en tiempos posmodernos no slo es una condicin existencial que deja marcas en la subjetividad sino tambin en la condicin espiritual de estos sujetos que participan de un mundo descentrado de lo humano, el testimonio de nuestra madre fundadora se agiganta en el presente porque puede ser re-interpretado como desafo educativo contemporneo. Testimonio que supera la ejemplaridad entendida como modelo a imitar e invita a la creacin y recreacin de una pedagoga personalista, que no se declama sino que se pone en accin al reconocer al otro en tanto otro, un ser querido y pensado por Dios en una comunidad de hermanos. Testimonio que no reniega del tiempo y el espacio que lo contextualiza: pobreza, abandono, enfermedad, persecucin religiosa e ideolgica, desvalorizacin de la mujer, agitacin poltica, desconfianza, miseria humana situaciones que con diferentes matices y manifestaciones se proyectan en la actualidad agigantando la necesidad de aquello que permanece constante en la persona humana: afecto, cuidado, atencin singular, lmites sanos, anhelos de trascendencia, fe, esperanza. Ayer y hoy conjugados en un testimonio que ha podido pervivir por su autenticidad pero que reclama nuevos protagonismos y se dona para ser reinterpretado por nosotros como presencia de un anhelo siempre en bsqueda de eternidad.

La confianza como fundamento de una pedagoga antoniana:

La historia oficial de la educacin argentina rescata innumerables obras educativas inscriptas en la accin del estado o de los particulares ya sean stos religiosas o no. Pero hay una historia no escrita en los anales que se resignifica en el protagonismo de una mujer sencilla que desde su conviccin y fe fund obras para cuidar al enfermo y al desprotegido

desafiando prejuicios, obstculos y creando un estilo educativo cuyo rasgo identitario no ha sido la produccin pedaggica acadmica sino una pedagoga encarnada en la hospitalidad concreta del que aloja a otro ser y lo conforta en su dignidad a travs de un cuidado respetuoso de los ms ntimo y valioso de su persona entendida sta en un contexto sociohistrico y cultural particular. Vayan pues a asistir a domicilio movidas por sentimientos de celo y cristiana caridad, y confen ilimitadamente en Dios, que su misma caridad les servir de escudo1; fue el mandato fundador, es decir estar all, donde la persona est existiendo, siendo, padeciendo la necesidad de otro y la necesidad de lo Otro con mayscula; no desconocer las condiciones de vida sino a partir de ellas poder pensar el cuidado y dejarlo abierto al encuentro sanador. No propone Antonia, atencin dirigida y sostenida desde afuera sino ir al encuentro y proyectarse desde una visin trascendente a un sujeto concreto. Como el camino emprendido por los discpulos de Emaus, Antonia les ensea a no desesperar porque el recorrido aunque es complicado y dificultoso nunca se transita en soledad, la presencia de otro ser humano que comparte el trayecto revela siempre una presencia suprema. Sabe tambin, que el que cuida al enfermo necesita tambin ser cuidado, por ello recomienda a quien dirige esta tarea entre las hermanas enfermeras un cuidado especial por aquellas que conviven con las personas dolientes y les ensea; Amar tiernamente a las enfermas manifestndoselo con frecuencia; las consolar especialmente con motivos sobrenaturales2. No lleva un mensaje desconociendo el sufrimiento, lo respeta, lo espera, lo comprende porque sabe de la infinita misericordia divina sin condicionantes. Entiende ella, por su propia condicin de fragilidad de su salud, que quien padece no slo necesita el remedio para el cuerpo sino fundamentalmente para su alma y por ello les recomienda ... sobre todo tenga la Enfermera prolijos cuidados del alma de las enfermeras3 una mirada muy fuerte y comprometida con aquellos que gestionan y conducen a los responsables del cuidado; trasladndola a las instituciones educativas podemos rescatar la importancia de que quien asiste y cuida debe ser tratado de la misma manera, porque la comunidad se fortalece siempre en el apoyo mutuo.
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Reglas .Primitivas de las Hnas Enfermeras de San Antonio de Padua. N 122 R.P N 373 3 R.P. N 377

Visitar al enfermo, una idea poderosa para pensar una pedagoga personalista, si por enfermo entendemos la condicin humana en s misma, la fragilidad y vulnerabilidad que nos hace criatura, el que visita comparte la misma condicin y por la tanto se conforta en el cuidado. Hospitalidad y cuidado, reconocimiento de la situacin, alojamiento en el otro, ideas fundamentales y significativas para nuestras escuelas; educar dando lugar, refugiando, hospedando porque en el contacto humano surge el alivio y se trasciende la finalidad instrumentalista que muchas tendencias pedaggicas proponen como verdadera educacin. El cuidado se vincula a la funcin ms ancestralmente humana proteger y amparar, criar, nutrir, acompaar para que los que estn creciendo puedan inscribirse en una comunidad de personas. Esta idea tan explicitada en numerosas teoras de que nos hacemos personas por el contacto educativo entre personas, necesita ser reinterpretada a la luz de las nuevas formas de vinculacin no siempre formativas que la comunicacin ha adquirido en nuestros tiempos. La mediatizacin de los vnculos nos ha alejado de nuestros semejantes sean estos hijos, alumnos, amigos, pares; el retorno al otro no implica la negacin de los signos de los tiempos, como les llamaba nuestra educadora Antonia, sino un retorno a los orgenes como fuente de la que emana nuestra identidad como personas creadas. Esta mujer obstinada, que los cnones actuales definiran como poco instruida, es decir, casi sin estudios ni escolarizacin, pero con una visin del necesitado y el nio que la llevaron a gestar en una pedagoga que se hace y piensa para un ser particular que no puede esbozarse en principios tericos sofisticados, sino que nace y se alimenta desde la situacin particular del destinatario. No puede definirse tampoco como una pedagoga ocasional, sino como una educacin direccionada y sostenida en la fe pero orientada a hacer presente el mensaje salvador en un momento concreto que admite la espontaneidad para poder estar all donde el enfermo yace o el nio desprotegido aloja su infancia para poder transitarla sin desposeerse ni enajenarse. No hay otro mtodo posible que no sea el cuidado y el respeto por la condicin humana, la alegra de vivir an en situacin de dificultad. No hay procedimientos a priori, solo algunos principios bsicos porque no puede pensarse la accin de cuidado sin aquel a quien se cuida, no hay nada prefijado porque la confianza en la posibilidad misma de educar y en el otro se funda en una confianza trascendente que re-dimensiona todo contacto

humano. Una pedagoga del encuentro sanador, reconfortante para los que se implican en el proceso educativo, rasgo que entendemos caracteriza al testimonio dejado por esta humilde pero frrea mujer de fe. Lejos del adoctrinamiento y el autoritarismo Antonia nos invita a emprender el camino hacia el otro, el mismo que ella haca en aquellas calles de barro, sembradas de sufrimiento y descreimiento, en las que sobreponindose a los obstculos poda llegar sin ms armas que un rosario y la sonrisa confiada en su rostro bonachn y agradable. Quiz haya una profunda metfora en la asociacin entre la misin del cuidado del enfermero, el evangelizador y el maestro que nuestra madre fundadora pudo cristalizar con tanta profundidad en su legado. Acompaar, curar, ensear, comprender, visitar, hospedar, transmitir, confortar, abrigar y otras tantas manifestaciones del amor hacia la persona imprescindibles para poder sostener un proyecto formador. Tambin podra decirse que Antonia era una pedagoga de la confianza, confianza en Dios providente que la llevaba a arriesgarse a una empresa casi imposible para las fuerzas humanas pero asistidas por una Presencia divina innegable. All estara la oracin y la espera en los momentos en que faltaba el alimento o el espacio para un nuevo hurfano. El que confa no desespera sino espera contra toda esperanza como dice el Evangelio, esa actitud existencial la llevara a pensar la relacin con los dems desde la misma confianza, confianza en sus discpulas, en sus benefactores, en los nios y nias, no a pesar de su situacin de abandono y miseria sino desde la misma. Dejar as un legado que podra ser descripto actualmente bajo categoras pedaggicas como hospitalidad, otredad, vulnerabilidad, pedagoga social, diversidad y otros conceptos que desde el discurso acadmico sealan la necesidad de una educacin que se abra al encuentro de la multiplicidad de situaciones que se cruzan en el proceso educativo entre personas y contextos sociales diversos, adversos y peculiares. Antonia hace tiempo atrs mostr que estos y otros conceptos animados por la fe, la oracin y el empeo se pueden encarnar no slo en el discurso sino en las prcticas mismas y fundar as un vnculo estrecho entre sujetos educativos iluminado por la pedagoga redentora de Jess. La magnificencia de su mensaje radica en la simplicidad con que comprendi lo que Dios le peda, no necesit alimentarse de teoras cientficas, slo el Evangelio y la oracin junto a una actitud fraterna que la llevaba a lograr cercana con los que la rodean

fueron suficiente para crear un ambiente favorable para formacin. La confianza no se impone, como no se impone el respeto y el amor; se otorga y luego se conquista, se gana con la autoridad del testimonio, un testimonio que en este caso no es slo religioso sino tico por que parte de la libre aceptacin del otro y lo sabe innegablemente educable. Un aspecto profundamente significativo en tiempos en que nos miramos como extraos, enemigos peligrosos y ajenos fue la actitud de familiaridad con que ella trataba y enseaba a sus discpulas a acercarse a los nios y enfermos. Hoy en tiempos donde se proclama la atencin a la diversidad, el respeto por el multiculturalismo; nos preocupamos por mantener las distinciones y hemos dejado de pensar en lo comn, en aquello que nos enlaza a la condicin humana. Dar un trato individual, que a la vez que distingue al otro en su necesidad y singularidad no hace diferencia injustamente, un delicado equilibrio en que se reconoce la plenitud del obrar formador, una susceptible manera de educar a la persona confortndola en su reconocimiento singular pero inscribindola a la vez en su dimensin comunitaria. Este era el arte de Antonia percibir el alma del otro, su situacin, comprenderla y ofrecerle ese trato firme y carioso que no avasalla la libertad sino que la educa Mire por su salud, y sepa que el movimiento y la libertad le son tan necesarios como el alimento. Djeles pues entera libertad en sus juegos y diversiones; hgalas saltar y correr mucho al aire libre.4

El contexto no es un pretexto para una pedagoga centrada en la persona

En un mundo tan convulsionado como el actual, la vida entera de Antonia, fue una apuesta al amor. Amor a Dios, a sus semejantes y a la condicin humana; lleg a nuestro pas en busca de una misin y como todo aquel que construye, la busc incesantemente en distintas lugares hasta que confiada en el misterio divino decidi crear la propia legando un mensaje y testimonio de la bsqueda no como hallazgo sino como camino siempre inconcluso que requiere de otros constructores, porque puede prolongarse ms all del comienzo y retrotraernos al origen comn: todos somos hijos de un mismo Padre. Actualmente el contexto en que vivimos y pretendemos educar nos agobia, las
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demandas de la formacin se diversifican y recargan los contenidos escolares a lo que se suma en muchos casos la fragilidad de las condiciones laborales de los docentes y las escuelas. Nos preocupa y angustia profundamente las situaciones de vida en la que nuestros nios y jvenes crecen, la ausencia de las familias o familias frgiles, la influencia negativa de diferentes factores culturales, el desprestigio de las escuelas y podramos seguir agregando un importante nmero de razones que dificultan nuestra tarea. Sin duda que el contexto muchas veces funciona como pretexto para justificar nuestros miedos, equvocos, la falta de energas y de compromiso, para Antonia el contexto tambin fue dificultoso, pero ella supo ver la oportunidad all donde estaba la necesidad tambin, encontrando las fuerzas en razones supremas y el alimento en la oracin incansable. Nunca han sido buenas las pocas para evangelizar y educar, son tareas a contramarcha de los tiempos, son tareas para obstinados, para hombres y mujeres inspirados en el amor y guiados por una misin. Confen ilimitadamente en Dios5 Que su vida sea una oracin continua6 deca Antonia mostrndonos el camino y el sentido. Nosotros contamos hoy, con aportes valiosos de la Pedagoga, la Psicologa y la Sociologa de la Educacin que nos brindan herramientas tericas para abordar la

complejidad en la que vivimos y educamos, quiz podamos tener un marco conceptual y epistemolgico rico y abundante pero siempre nos resulta insuficiente ante la imprevisibilidad y la adversidad. La didctica del testimonio, que nos ofrece Antonia, se valida en la comprobacin de una herencia de ms 120 aos que nos muestra que es posible educar personas respetndolas y formndolas desde una inspiracin que, sin renegar el conocimiento acadmico constantemente en revisin, se fundamenta en aquello que es permanente y trasciende todos los contextos: el Amor de Dios. Nada es posible sin el amor por aquel a quien se intenta educar, sin su reconocimiento y en esto podemos reconocer la dimensin profundamente pedaggica y evangelizadora de esta santa mujer. La riqueza de su pensamiento, quiz, sin proponrselo ella, es constituir el ejemplo de una pedagoga del ser y del deber ser docente, entendido este como el que cuida, cura, evangeliza y ensea. Pero tambin es una pedagoga encarnada en la otredad porque nunca se aleja de la persona a quien est destinada.

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El amor del que educa necesariamente necesita expresarse y manifestarse en la situacin concreta en que el educando vive, no espera condiciones ideales, no se excusa en lo ausente; se edifica sobre las presencias humanas siempre dignas y redimibles. Dej a sus discpulas enseanzas que contraran la poca en que fueron

transmitidas, ya que la educacin era disciplinamiento y el docente un educador inspirado en mtodos rgidos y normalizadores, aos del positivismo pedaggico. Pero ella conocedora de la condicin humana encontr un fundamento en el amor y el respeto por el otro ya sea el enfermo, el abandonado o desamparado. Su mensaje es innovador porque invita a ser testimonio de un amor misericordioso en medio de la incertidumbre y la fragilidad humana, situaciones que persisten y profundizan la vulnerabilidad de los sujetos que educamos y de nosotros mismos como educadores. En su enfoque la espiritualidad aparece como la dimensin misteriosa que redime y conecta al hombre con sus semejantes y consigo mismo sin renegar de las situaciones de vida sino que son el motivo para reivindicar la condicin personal ms all del contexto. Ser testimonio no es ser testigo-juez porque reconoce en el educador un ser tambin necesitado de lo mismo que est dispuesto a prodigar, un ser pensado para el encuentro, para la comunidad. Consulense, alintense y aconsjense en las tristezas, desalientos y dudas 7les deca a sus seguidoras porque saba que la dificultad es parte necesaria de la tarea educadora-evangelizadora a la vez que fortalece la comunidad templa el nimo y acerca al que padece las mismas angustias. Pero a la vez instaba a la alegra de la misin que trasciende lo humano e imperativamente nos advierte La verdadera santidad no es melanclica, sino muy jovial8, entre el dolor y la miseria la vida sigue, inspirando alegra y esperanza si se proyecta trascendente. Transmiti sus ideas, en medio de la pobreza y la gran crisis econmica y moral de principios del Siglo XX y mirando su imagen que nos inspira confianza nos atrevemos a repensar qu significaran sus mximas en nuestro tan crtico y descredo siglo XXI. Compartimos reflexiones, a partir de algunas de las Reglas Primitivas que dejara a

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sus discpulas, para que alimenten nuestra tarea no slo desde la teora, sino fundamentalmente desde la accin y otorguen el carcter humano y humanizante que toda verdadera educacin centrada en la persona deber tener.

Sean extremadamente buenas, cariosas y afables con sus hijitas9

No es posible pensar en el vnculo pedaggico sino est atravesado por estas tres potencialidades: la bsqueda del bien, el amor y la afabilidad entendida y definida sta como el trato dulce y amable con el otro. Parece obvio y a la vez impensable que un docente no alimente su aprendizaje de estas cualidades pero en la vorgine en que vivimos perdemos a diario el rumbo, la alegra y el trato dulce que educa con firmeza, convencido de que se aspira al bien del otro. Una escuela que no se fundamente en el trato respetuoso y carioso no educa, sino que adiestra, quien se siente aceptado y reconocido responde desde lo ntimo de su ser ante el llamado de otro que lo valora, cuntas de nuestras rutinas adquiriran otro sentido y hasta quizs desapareceran si las midiramos desde el amor. Nuestros nios y jvenes viven en un mundo que se ha despersonalizado, la preocupacin por la enseanza se atraviesa de cuestiones meramente formales pero se vaca de significados si no es entendida como un vnculo humano donde las personas alimentan su condicin de tales. No existe alumno sin maestro ni maestro sin alumnos y no existe el acto de educar si este vnculo no se funda en ese trato bueno, carioso y afable. En toda pedagoga personalista el educando no es objeto de la educacin sino sujeto y por tanto a la manera que lo mostraba la Madre Antonia, es el centro de los cuidados. Cuidar no implica dejar hacer sino brindar espacio para la autonoma responsable.

Procuren que en su comunidad haya mucho espritu de familia, grande

cario, santa intimidad, confianza y sencillez, junto con una santa alegra10

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No es posible educar en soledad ni en un clima de individualismo, el espritu de familia radica en la tendencia a un mismo fin, con las mismas normas y en la conciencia de que todo hacer tiene un sentido de trascendencia. Nuestras escuelas estn agobiadas por los mismos males que el resto de la sociedad: egosmo, aislamiento, trabajo competitivo por sobre el cooperativo. Tenemos poca conciencia de que educamos a la vida en comunidad, transformando nuestras instituciones en ejemplos de vida con otros, donde la confianza no es la facilidad de hacer cualquier cosa sino el pensar en el otro como en m mismo. La alegra es sin duda un reflejo del espritu en paz, estar alegres significa dimensionar la riqueza de la vida misma, con todas sus venturas y desventuras, la alegra no slo es un estado pasajero sino una conquista permanente. Educamos con alegra o con enojo? Frente a esta desazn podramos pensar qu motivos nos podran alegrar y creemos que como educadores el motivo ms importante es que hay alumnos en nuestras escuelas, que estamos nosotros y que es posible el encuentro. Nuestra tarea sigue siendo profundamente necesaria. Este estado del espritu slo puede ser suscitado y alimentado desde nuestro convencimiento y vocacin para educar. La intimidad tan violada y despreciada actualmente en la mentalidad posmoderna no significa un encierro mezquino en s mismo o en un pequeo crculo grupal, sino el encuentro, el alimento de la vida interior como refugio personal donde comunicarse con Dios y los hermanos. La intimidad es el centro de la persona desde el cual se irradia su identidad y se proyecta al entorno revelndose en la singularidad, es el misterio mismo de ser lo conocido de s al mismo tiempo que lo por conocer. Encierra la riqueza de lo vivido y la esperanza de lo por venir. Confianza, segn muchos pedagogos contemporneos no hay educacin sin confianza, que no es otra cosa que fe en el otro, seguridad y esperanza firme en que el otro puede ser educado sin importar su condicin de vida. Lealtad a la condicin humana que se engrandece en tanto fuimos creados para amar, conocer y buscar en comunidad la verdad. La sencillez fue la caracterstica ms identificatoria de la Madre Antonia, alejada de toda ostentacin y artificio la transparencia de su ser invitaba a la apertura y el afecto;

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sencillez que se ofrece y se dona a quien sufre y necesita cuidado, pero que se aleja de situar al cuidador en una posicin de dominio y superioridad para hermanarlo. Sencillez, confianza, alegra, intimidad, cario y espritu de familia notas significativas para pensar el hoy, para hacer la diferencia recuperando las races. Rasgos que pueden caracterizar el clima escolar, el de una clase, el del equipo docente pero requieren ser encarnados y corporizados por los que integran una comunidad enraizada en una dimensin trascendental.

riguroso.
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En general no se les cohibir demasiado por un mtodo algo militar y

La libertad es fundamento de una actitud tica comprometida, el mtodo es slo un camino no una meta, Antonia lo vio claro en su vida y as lo quiso para su obra. Si una pedagoga se funda en la centralidad de la persona, toda estrategia se convierte en instrumento a su servicio, la dimensin del ser debe ser resguarda frente a la del hacer. Esta idea se torna an ms valiosa en el contexto actual donde el debate didctico transita por temticas tan diversas: nuevas tecnologas, competencias, contenidos, y dems conceptos del discurso pedaggico colocan la atencin en el cmo, olvidando el para quines est dirigido. Uniformar y homogenizar predicaba el discurso positivista; diversificar y distinguir opone la versin crtica; personalizar y singularizar enseaba la madre Antonia. El autoritarismo y la rigurosidad escapan de la finalidad educativa al colocarse en la centralidad educativa el ser mismo del hombre, quien se siente persona reconoce sus lmites y se hace responsable porque da respuesta a un llamado que le ha sido dirigido de manera personalizada. Todo llamado educativo prolonga y sostiene el llamado vital primero en el que Dios nos convoca a existir en un tiempo, espacio y sociedad determinada En general, trate de hacerlas cumplir perfectamente con su deber ms

bien por amor que por temor.12

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El delicado equilibrio entre la exigencia y la paciencia es producto de una claridad en los objetivos y fundamentos del quehacer educativo. Las preguntas a quin? por qu? y para qu?; deben acuciarnos constantemente. Todo tiene que tener un sentido y finalidad desde la ms simple decisin sobre la enseanza hasta las implicancias ticas que circulan en torno a los saberes que habilitan o excluyen del aprendizaje. El clima de trabajo o la evaluacin debe estar guiado por una finalidad formadora, la disciplina entendida como el orden que fortalece y templa el espritu no se inspira en el temor y el miedo sino en el amor y el respeto, la bsqueda del bien se transita en un camino que no es fcil, la fuente de verdad y autoridad de un buen docente no est en s mismo sino en la inspiracin trascendente con que reviste su tarea pedaggica. Algunas visiones sobre el rol docente, la enseanza y la prctica educativa en general apuestan a la libertad, a la espontaneidad pero olvidan que la naturaleza del proceso educativo radica en la intencionalidad de un sujeto de colaborar con otro, en ayudar en el crecimiento desde el otro, no con omnipotencia sino desde la contemplacin y la firmeza que da la conviccin de buscar lo bueno y transmitirlo. Los buenos hbitos templan la personalidad, la enriquecen y orientan el cuidado del cuerpo y las prcticas saludables que recomendaba Antonia buscando el desarrollo integral. El clima de sus primeras pocas vivido era austero pero alegre inundado por el respeto a los valores patriticos a pesar de su origen italiano ense el amor por esta tierra y su historia. Comprendi que si el nio aprenda a conocer y respetar su entorno se formara mejor para la vida en comunidad. Desde los primeros tiempos de la fundacin la Hermana Antonia inspir en sus discpulas y los nios un hondo sentimiento patritico, la algaraba invada las casas en las fiestas cvicas y aunque no era esta su tierra natal la am y sinti como propia, era la que Dios le haba reservado para su obra. Este sentimiento patritico se una fervorosamente a la conviccin en la misin evangelizadora. Otro signo de atencin a los tiempos, que tanto adverta como necesario Antonia, es el reconocimiento de la organizacin social y cultural de la poca como parte del entorno en que se forma.

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La herencia como legado para refundar una pedagoga de la persona

Cunta sabidura y riqueza en el corazn carioso de nuestra Madre Antonia, alimentada por la Palabra y por un sentido comn respetuoso de la naturaleza humana pudo inspirar y proyectar una obra educativa trascendente. El amor tiene efectos impensados, ya que ella no busc para s misma ser reconocida, quiz ni siquiera imagin todo lo que el tiempo y el empeo de sus seguidores lograran porque vivi ocupada en lograr lo que su fe le peda y dej en manos de la Providencia lo que vendra. Cunta enseanza en esa actitud para nosotros a los que la mentalidad efectista nos lleva a preocuparnos por lo que lograremos, la visibilidad de los resultados y el control de los mismos; la falta de confianza en que todo lo que hacemos supera nuestras propias finalidades nos hace olvidarnos de nosotros mismos y de los dems. Una pedagoga centrada en la persona no se piensa sin las personas encarnadas en un tiempo y espacio que por ms agitado que sean siguen siendo propicios para la formacin. Hoy la palabra persona aparece desdibujada, se soslaya en el discurso poltico y en el educativo trminos como sujeto, agentes, actores sociales, protagonistas parecen querer una tendencia superadora que en realidad esconde un reduccionismo antropolgico peligroso. Ser persona es ante todo ser querido por Dios en la complejidad de ese acto creador en que somos llamados a existir como seres abiertos a la vida y libres de autodeterminacin responsable; la condicin de ser tan desvalorizada actualmente debe ser nuevamente puesta en el debate antropolgico y pedaggico para luego pensar la educacin posible que jerarquice su plenitud. En una poca que declama como novedosos conceptos de dignidad y derechos tan ancestrales como la doctrina social de Jess hablar de persona puede provocar rechazos y cuestionamientos, pero toda poca ha tenido sus luces y sombras en las cuales se esconde el desafo esclarecedor Volver a las races, al testimonio de nuestros antecesores nos parece la va ms autntica para volver a centrar la educacin y hacerla digna, porque otros nos han demostrado con creces la posibilidad de la educabilidad en testimonios que perviven. Para nosotros los que participamos de este legado, la inspiracin es profunda y comprometedora, el desafo no pasa por renegar del conocimiento acadmico cientfico

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disponible sino lograr ser testimonio de aquello que creemos y de lo que tenemos certeza. Retomar el mensaje, el legado, la didctica implcita porque la grandeza de lo que hemos heredado como testimonio y herencia radica en que requiere de nuestro hacer para lograr corporizarse y seguir existiendo. No hay pedagoga centrada en la persona sino se arraiga en la memoria y en identidad, sino reconoce las tradiciones para poderlas reinterpretarlas y resignificarlas en el contexto La congregacin no ha nacido para una poca determinada ni para desarrollar su accin en un mismo lugar, por consiguiente ha de procurar amoldarse al carcter de cada poca y cada pueblo13 As expresaba ella su inters por adaptar a los tiempos la tarea evangelizadora y educadora acentuando el acercamiento a los destinatarios. La fidelidad, virtud que parece olvidada, no consiste entonces en seguir haciendo lo mismo, sino poder permanecer en la tarea educadora respondiendo al mandato fundacional pero en un contexto especfico, porque la conciencia creadora de la que somos partcipes nos impele a buscar nuevas formas y estrategias para transmitir el mensaje. Quin soy?, quines somos?, preguntas antropolgicas fundamentales que se resisten a respuestas definitivas porque la persona es misterio que se enriquece en la invitacin que Dios nos hace para seguir pensndonos y a pensar la educacin que nos merecemos siempre en construccin. La obstinacin de Antonia por los dems no cej ante las dificultades, La caridad de Cristo nos urge afirmaba, nos urge nuestra propia condicin de educadores, por no renunciar en la tarea de formar personas buenas, comprometidas en la bsqueda de la verdad y el bien comn. Ciudadanos sensibles a la necesidad del otro, porque pueden reconocerlo como igual y entienden que una sociedad se edifica justa y libre si parte del respeto por la dignidad de cada persona encarnada en su tiempo y poca. Todo educador que quiera ser partcipe de una pedagoga centrada en la persona se siente llamado en este momento peculiar y significativamente nuestro a gestar, animar y dar existencia a una educacin que ms que declamar principios axiomas vuelva a los vnculos, a los testimonios y el amor como fundamentos de todo obrar. El camino ya tiene huellas y horizonte pero tambin la magia de no haber sido
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Libro del Centenario 1889-1989, Congregacin Hermanas de San Antonio de Padua, 1989, Medelln, Colombia.

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transitado en su totalidad, necesita nuevos viajeros y admite la riqueza de un pasado educativo que es un legado que puede ser puesto en acto constantemente por nosotros. Habr que prepararse, fortalecerse y nutrirse de oracin y confianza. Que la urgencia no nos quite la mirada y el sentido de nuestro hacer, que podamos conservar el centro en nuestros alumnos, en su condicin de personas y nuestro ser de docentes. Lo importante ser formarnos en lo humano con un sentido cristiano y un compromiso tico irrenunciable. Volver a las fuentes, meditar sobre nuestros orgenes como instituciones educadoras, que adquieren sentido dentro de la tarea de redencin humana por la transmisin de la fe. Quiz la imagen ms evidente de la tarea de Antonia sea aquella que la registra junto a sus nios, no delante, ni detrs, sino junto a ellos con los brazos sobre sus hombros, la mirada cristalina y el esbozo de una sonrisa, expresin tan sentidamente humana para mostrarnos que siempre es grato educar porque continuamos una misin que nos inscribe en la dimensin ms trascendente de nuestra condicin humana.

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BADELLA Mara Ins, Simple y sencilla (Madre Antonia Cerini),

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Espritu de la Congregacin, s/d.

Ideario Educativo Antoniano.

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Libro del Centenario 1889-1989, Congregacin Hermanas de San

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