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CARLOS PAVN S.

Hoy en da se habla mucho de autonoma universitaria; mucho y desde las ms distintas perspectivas. Pues bien, a m me interesa enfocar el tema desde lo que considero su ncleo terico fundamental, a saber: la cuestin del conocimiento. La Universitas Studiorum, creacin tardo-medieval, naci como una corporacin de profesores y estudiantes dedicada al estudio y la enseanza. En nuestro lenguaje, la Universidad es una institucin dedicada a la investigacin, docencia y extensin. Ahora bien, no se necesita un particular esfuerzo intelectual para entender que no hay docencia que tenga algn valor sin una seria y -hasta donde ello sea posible- original investigacin y, paralelamente, toda investigacin tiene que comunicarse al pblico mediante la docencia. Parafraseando un gran filsofo alemn hoy casi desconocido en nuestros predios, la docencia sin investigacin es ciega y la investigacin sin docencia es vaca. En suma, los investigadores primero necesitan formarse y los formadores, si son en verdad lo que dicen ser, necesitan descubrir. Lo dicho me parece tan evidente que no necesita de ulteriores explicaciones: lo que, en cambio, s necesita atencin es el tema del conocimiento y, ms all de toda postura epistemolgica, lo que sin duda no se puede negar es que el conocimiento es un fenmeno cuyo desarrollo no se puede prever. Si se considera que uno de los rasgos fundamentales de todo conocimiento que pretenda ser cientfico es la previsin, lo que acabamos de decir podra resultar paradjico pero no es as: si en verdad el futuro del conocimiento fuese previsible entonces, obviamente, no habra nuevo conocimiento, es decir, el conocimiento no se ampliara. Ahora bien, qu consecuencia tiene esto respecto de la autonoma universitaria? Si el conocimiento no es previsible, entonces ningn proyecto de investigacin, aunque parezca alejarse de las tendencias ms prometedoras, ni puede ni debe ser cercenado. Obviamente, ello no significa que el proyecto no tenga que someterse a los cnones que imponen la coherencia formal y la seriedad de los contenidos a tratar; lo que s significa es que nadie puede decidir a priori que un tema no puede ser investigado as como nadie tampoco puede decidir por los dems cules son las cuestiones que merecen ser estudiadas y ello justamente porque nadie puede prever el desarrollo posible del conocimiento. Dicho con otras palabras, hay que aceptar con humildad

2 nuestra ignorancia y, por lo tanto, no poner lmites a lo que hay o no hay que investigar. A manera de ejemplo, si alguien hubiese impuesto a Galileo, Newton, Einstein o a cualquier otro genial innovador, las pautas del conocimiento propias de la poca respectiva, la fsica, as como nosotros la conocemos, no existira. Pues bien, en esto estriba, en mi opinin, el ncleo del concepto de autonoma universitaria. La

Universidad tiene que impedir a toda costa que ideologas impuestas desde los poderes fcticos externos as como tendencias tericas internas a la misma Universidad dicten las pautas y los temas que deben investigarse y, si no lo hace, la consecuencia inevitable es la parlisis del conocimiento lo cual es de sobra confirmado por la Historia. Ahora bien: cul es la razn de ello? Personalmente, aunque la cuestin sea muy controvertida, me gusta pensar que somos seres libres. Somos seres libres para y de. En tanto seres libre para, depende de nosotros orientar nuestra existencia segn lo que consideramos vale la pena conseguir. En tanto seres libres de nadie tiene que obligarnos a aceptar sus criterios. El conocimiento en s mismo es un acto de libertad; es el desafo a lo que se considera obvio; nace y se nutre de la crtica, del dilogo entre distintos puntos de vista, de la tolerancia, del respeto; prospera en un clima democrtico y se extingue en un clima autoritario. Al ser el conocimiento un acto de libertad, su desarrollo no puede ser previsto y, por ende, intentar violar la necesaria autonoma del saber es la manifestacin de la ms brutal ignorancia. Desgraciadamente mala tempora currunt pero son en pocas como la que vivimos en las que se hace absolutamente necesario defender la autonoma universitaria, es decir, la autonoma del conocimiento. Francis Bacon deca que la verdad puede nacer del error pero nunca de la confusin. Pues bien, es preciso saber defender los errores porque, a veces, la verdad nace del error o de lo que, desde, cierta perspectiva ideolgica, se considera un error. Y, por otra parte, qu es la ideologa sino el ms asfixiante asylum ingnorantiae en el que se atrincheran los que se creen seores de la verdad absoluta? En suma, defendamos nuestra institucin recordando siempre lo que es y debe ser: asylum scientiae. Carlos Pavn Scipione, Profesor Titular jubilado (U.C.V); Doctor en Filosofa.