Universidad Catlica del Uruguay Dmaso Antonio Larraaga

Licenciatura en Comunicacin Social

Primer parcial Materia: tica

Tema tratado: Explique el sentido de la siguiente frase de Kant:

No hay que intentar ser feliz sino, en el caso de ser feliz, merecerlo.

Profesor: Pablo da Silveira

Alumno: Fernando Mansilla Grupo: 3C

El paradigma kantiano parte de una concepcin moderna de la tica, en la que el elemento central pasa de la pregunta qu se debe el individuo a s mismo? hacia qu le debe a los dems? Es a partir de este cambio en el elemento central de la tica que surgen alternativas al antiguo paradigma aristotlico que giraba en torno al bien supremo como la meta a alcanzar. Para Aristteles, el bien supremo slo poda ser alcanzado si, adems de la satisfaccin de las caractersticas esenciales del ser humano, el individuo llegaba a alcanzar la eudaimona. La eudaimona se traduce ocasionalmente a travs del concepto de felicidad, ya que su significado es la de bienestar del espritu, y se le asemeja por tratarse de un estado de armona individual y social que siempre est expuesto al infortunio y la desgracia. Por el contrario, el paradigma kantiano evita la bsqueda de una eudaimona o felicidad como pilar de su teora, y decide concentrar su objetivo en la rectitud moral. La felicidad puede por tanto venir acompaada de esa rectitud moral, pero no es necesariamente una consecuencia. Para Kant es fundamental lograr una universalizacin del concepto de bien, dado que en la teora aristotlica este queda librado a una identificacin inmediata entre felicidad y lo que cada uno particularmente busca1, lo que imposibilita la generalizacin. El principio fundamental de la tica de Kant [] es que las normas morales han de ser universales, valederas para todo sujeto humano()2. Para lograr una teora del concepto de bien, Kant recurre a los imperativos, y distingue entre los que llama hipotticos, y los que llama categricos, siendo los primeros aquellos que estn sujetos a mximas condicionadas y los ltimos sujetos a mximas incondicionadas y que por lo tanto debemos cumplir siempre. De acuerdo a Kant, los imperativos categricos son aquellos de los que se vale la razn prctica para fundamentar su teora. A partir de esto, Kant elabora tres mximas con forma de imperativo categrico con la intencin de establecer leyes universales del comportamiento moralmente recto: 1) Obra slo de forma tal que puedas desear que la mxima de tu accin se convierta en una ley universal.
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2)Obra de tal modo que uses

la humanidad, tanto en tu persona como en cualquier otro, siempre como un fin, y nunca
CAMPS, Victoria; Historia de la tica Vol. 2; Ed. Crtica; Barcelona; 1999. p. 326. CAMPS, Victoria; Historia de la tica Vol.3; Ed. Crtica; Barcelona; 1999. p. 314

slo como un medio.

3) Obra como si por medio de tus mximas, fueras siempre un

miembro legislador en un reino universal de fines. La importancia de la teora moral para Kant radica en la potestad de poder dominar las inclinaciones naturales a las que se ve tentado el hombre por su condicin de animal. El deseo es propio de todos los seres vivos, pero la razn es privativa del hombre. Voluntad no es eliminacin del deseo, sino deseo consciente. Motivos no son eliminacin del deseo, sino administracin racional del mismo. La doctrina tica es la administracin de nuestras inclinaciones y apetitos.3 De este modo, el paradigma kantiano postula un concepto de gran relevancia: la funcin del deber moral como motor que nos permite liberarnos de las inclinaciones, es decir, el deber moral como frmula para la libertad. La libertad es, para Kant, la capacidad de actuar en contra del propio deseo. Slo de esta forma el ser humano manifiesta su autonoma. Debido al papel predominante que toma la libertad en la teora de Kant, es fundamental destacar la importancia del deber moral como principal herramienta para alcanzarla. Lo importante para Kant es, en definitiva, no la felicidad en s misma, sino obrar para ser dignos de la felicidad.4 La felicidad carece de valor propio alguno en tanto que representa un don de la naturaleza o de la fortuna.5 Por lo tanto, la aspiracin a la felicidad constituye la rendicin ante la fuerza de las inclinaciones naturales, lo que implica una heteronoma en la accin, la ausencia de libertad. El individuo no debe buscar la felicidad como meta, sino que debe asegurarse de merecerla a travs de la persecucin de la rectitud moral. Esto queda expreso en la siguiente cita: Y es que cuando se deja or la voz del deber, se acallan los cantos de sirena de la felicidad.6 Es nicamente a travs de esta coincidencia entre ser y debe ser7 que el ser humano puede ser libre y, por tanto, merecedor de la felicidad.

KANT, Immanuel; Teora de la razn prctica en CAMPS, Victoria; Historia de la tica Vol. 2; Ed. Crtica; Barcelona; 1999. p. 335
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CAMPS, Victoria; Historia de la tica Vol. 3; Ed. Crtica; Barcelona; 1999. p. 391

KANT, Imannuel; Teora de la razn prctica en CAMPS, Victoria; Historia de la tica Vol. 2; Ed. Crtica; Barcelona; 1999. p. 332 6 KANT, Immanuel; Teora de la razn prctica en CAMPS, Victoria; Historia de la tica Vol. 2; Ed. Crtica, Barcelona; 1999. p. 330 7 CAMPS, Victoria; Historia de la tica Vol. 3; Ed. Crtica; Barcelona; 1999. p. 393

Bibliografa

Camps, Victoria; Historia de la tica Vol. 2; Ed. Crtica; Barcelona; 1999. Camps, Victoria; Historia de la tica Vol. 3; Ed. Crtica; Barcelona; 1999.