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Los pastores del rebao Por Mark Copeland Versin castellana de estos estudios: Nicols Hernndez Hecho en pginas

Web para la Internet: Valente Rodrguez Introduccin al oficio

INTRODUCCIN 1. En Hech 14:21-23 leemos de Pablo constituyendo ancianos cuando hacia su primer viaje misionero 2. Posteriormente, Pablo instruy a Tito a hacer lo mismo en la isla de Creta Tito 1:5 3. La Biblia revela que Dios ha deseado que los cristianos tengan el beneficio de tener ancianos en cada congregacin... a. Sin embargo muchas congregaciones hoy no disfrutan de esta bendicin b. Las razones del por que de esto son variables, algunas son escriturales y algunas no escriturales 4. Sin importar la razn por la que una iglesia no tiene ancianos... a. Debe ser una situacin temporal b. La congregacin no debe estar contenta sin ancianos c. La congregacin debe estar trabajando piadosamente hacia el da cuando tenga hombres calificados para servir como ancianos 5. Esta leccin es la primera de varias que apresurar con la esperanza el da cuando una congregacin sin ancianos sea bendecida con tenerlos [Para el beneficio de aquellos no familiarizados con el modelo de la organizacin de la iglesia del Nuevo Testamento...] I. UNA REVISIN DE LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA A. LAS IGLESIAS LOCALES EN EL NUEVO TESTAMENTO... 1. Inici en todo lugar en donde el evangelio fue predicado y recibido a. Por ejemplo, la iglesia en Jerusaln Hech 2:36-47 b. Por ejemplo, la iglesia en Antioqua de Siria Hech 11:19-26 c. Por ejemplo, las iglesias en Listra, Iconio, y Antioqua de Pisidia Hech 14:21-23 2. Consisti de discpulos que se reunan juntos con frecuencia a. Por ejemplo, la iglesia en Jerusaln Hech 2:42 b. Por ejemplo, la iglesia en Troas Hech 29:7 c. Por ejemplo, la amonestacin dada a los cristianos hebreos Hech 10:24-25 -- Estas congregaciones eran independientes y autnomas, cada una respondiendo directamente a Cristo como su cabeza, por medio de la palabra de los apstoles B. CUANDO EST COMPLETA Y ESCRITUALMENTE ORGANIZADA...

1. Una congregacin tena una pluralidad de hombres calificados especialmente para servir como ancianos (tambin llamados en otros trminos como veremos, tal como obispos) por ejemplo, Hech 14:23; 20:17 2. Los ancianos (obispos) en la iglesia fueron asistidos por hombres calificados como diconos 3. La iglesia podra tener tambin entre ellos: a. Profetas (no obstante este trabajo, como el de los apstoles, fue temporal) por ejemplo, Hech 13:1 b. Maestros (aquellos dotados especialmente para esta tarea) por ejemplo, Hech 13:1; 1 Cor 12:28; Sant 3:1 c. Evangelistas (predicadores del evangelio) por ejemplo, Hech 21:8; Ef 4:11; 2 Tim 4:5 4. El resto de la congregacin estara complementada por el resto de los discpulos, llamados cristianos o santos ver Hech 11:26; 1 Cor 1:2 -- Un ejemplo de una iglesia organizada escrituralmente es visto en Fil 1:1 C. HABA IGLESIA "NO ORGANIZADAS ESCRITURALMENTE"... 1. Esta era la condicin de las iglesia de Listra, Iconio, y Antioqua antes del nombramiento de ancianos Hech 14:21-23 2. Debe ser notado que una condicin tal era evidentemente temporal -- Ninguna iglesia jams debe estar satisfecha de permanecer permanentemente en tal condicin [Para apreciar la necesidad de ancianos calificados en cada iglesia, nos ayuda a entender...] II. TRMINOS DESCRIPTIVOS EN RELACIN A LOS ANCIANOS A. FUERON LLAMADOS ANCIANOS, O PRESBTEROS... 1. Como es notado en Hech 14:23; 20:17 2. De la palabra griega presbuteros, que significa "mayor" 3. Indicando "madurez de experiencia espiritual" Vine's 4. Note la calificacin ("no un nefito") 1 Tim 3:6 B. FUERON LLAMADOS TAMBIN OBISPOS, O SUPERVISORES... 1. Note que los ancianos fueron llamados "supervisores" (obispos) Hech 20:17,28 2. Los ancianos estaban para servir como "supervisores" (obispos) 1 Ped 5:1-2 3. De la palabra griega episkopos, significa "alguien que supervisa, que cuida de" 4. Esto es en referencia al trabajo que ellos hacen (cuidar de la iglesia de Dios) ver 1 Tim 3:4-5 C. FUERON TAMBIN LLAMADOS PASTORES, O APACENTADORES... 1. La palabra inglesa "pastor" es encontrada solo una vez en el Nuevo Testamento Ef 4:11 2. Viene de la palabra griega poimen, que significa "pastor" 3. Los ancianos fueron encargados de "apacentar la iglesia de Dios" ver Hech 20:28; 1 Ped 5:1-2 D. ESTOS TRMINOS ILUSTRAN LA IMPORTANCIA DE LOS ANCIANOS... 1. Como cristianos que intentamos vivir piadosamente, es una bendicin tener: a. Hombres con experiencia espiritual (ancianos, presbiteros) para guiarnos hacia delante b. Hombres calificados mirando por nosotros (obispos, supervisores), para ver por nuestro crecimiento c. Hombres capaces alimentndonos (pastores, apacentadores) protegindonos de "lobos rapaces" 2. Sin ancianos, los cristianos en una congregacin: a. Deben crecer sin la gua y el liderazgo pretendido por Dios para Su rebao b. Les falta tener el beneficio del animo espiritual pretendido por Dios para Su iglesia [Por que entonces, alguna congregacin estara contenta sin ancianos? Hay varias razones...]

III. POR QU LAS IGLESIAS NO TIENEN ANCIANOS A. ALGUNAS NO CREEN QUE ELLOS SON PARA NUESTROS DAS... 1. Creen que este oficio o funcin fue solo para las iglesias del primer siglo 2. Ha cambiado la necesidad prevista de tener ancianos? 3. O podra ser que la razn real de creer esto sea por lo que consideraremos enseguida? B. ALGUNAS NO DESEAN TENER ANCIANOS 1. Tal vez debido a malas experiencia con ancianos no calificados en el pasado a. Debemos desechar la bendicin debido a que alguien abus de ella? b. Debemos desechar el matrimonio y la familia, debido a que a muchos les ha ido mal? 2. Tal vez debido a que algunos desean tener preeminencia por ejemplo, 3 Jn 9 a. Sin ancianos, es fcil para individuos hambrientos de poder dirigir a una congregacin b. Muchos jvenes y ancianos no calificados les gusta ese tipo de autoridad c. Otros tienen el problema para someterse a los ancianos (o a cualquiera, sin importar quien sea) C. ALGUNAS NO HACEN EL ESFUERZO DE DESARROLLAR ANCIANOS... 1. Muchos hombres tienen en poca estima servir un da como ancianos 2. Entonces hacen poco esfuerzo para desarrollar sus habilidades 3. No es esto ms bien egosmo? a. Dios requiere de hombres para servirle a l y a Su iglesia en esta capacidad b. Pero muchos estn demasiado ocupados en sus trabajos o planeando su retiro 4. Ciertamente no todos los hombres tienen el potencial para servir como ancianos a. Pero, muchos lo tuvieron, y enterraron su talento bajo un montn de intereses propios en esta vida? b. Cmo podra juzgarlos Cristo si fue tal el caso? ver Mt 25:14-30 CONCLUSIN 1. Hay un clamor de la necesidad de hombres calificados para servir como ancianos en las iglesias de hoy! a. Las iglesias con frecuencia luchan sin el beneficio de los ancianos b. Los evangelistas y los predicadores son con frecuencia cargados con hacer lo que los ancianos deberan estar haciendo -- En tales casos, el crecimiento del evangelio es entorpecido! 2. Cada uno necesita estar involucrado en el cumplimiento de esta necesidad... a. Los hombres necesitan examinarse a si mismos 1) Ver si ellos estn calificados para servir 2) Trabajar diligentemente hacia el reunir las calificaciones si hay el potencial 3) Animarnos los unos a los otros para que un da se puede estar calificado, aun si ellos mismos no lo estn b. Todos debemos estar orando por esta obra 1) Que Dios levante hombres calificados 2) Que los hombres sean capaces de proveer el liderazgo y el cuidado que Dios desea para Sus hijos -- Qu deseamos hacer para facilitar el desarrollo de hombres calificados para servir? En nuestro siguiente estudio, observaremos ms de cerca el trabajo de los ancianos. Por ahora, hemos utilizado plenamente la bendicin de Jess como el Pastor y Obispo de nuestras almas...? ver 1 Ped 2:24-25

Su Trabajo y Responsabilidad

INTRODUCCIN 1. En nuestro estudio anterior... a. Revisamos el modelo de organizacin de la iglesia del Nuevo Testamento b. Definimos las palabras usadas para describir a aquellos que sirven como ancianos c. Enfatizamos la importancia de desarrollar y tener ancianos en una congregacin local 2. En este estudio, dirigimos nuestra atencin al trabajo y responsabilidad de los ancianos... a. Por lo que podramos apreciar a aquellos que sirven b. Por lo que podramos entender mejor la necesidad de ciertos requisitos [En 1 Tim 3:1, se nos dijo que la obra de los ancianos (obispos) es "buena". Lo que esa obra demanda puede ser recopilada mirando los comentarios de Pablo a los ancianos de Efeso en Hech 20:28-32...] I. SER PASTORES DE LA IGLESIA A. TENER CUIDADO DE ELLOS MISMOS... 1. Su ejemplo y fidelidad Hech 20:28a 2. Los ancianos necesitan estar tan involucrados sobre su propio desarrollo espiritual como sobre el de aquellos que estn bajo su cuidado B. TENER CUIDADO DEL REBAO... 1. Mirando por ellos (como supervisores, en este caso, como obispos) Hech 20:28b a. El rebao es precioso a la vista de Dios b. Ha sido comprado por la sangre de Su Hijo! 2. Alimentndolos (como apacentadores, en este caso, como pastores) Hech 20:28c a. Ser pastor significa alimentar, nutrir b. De all el requisito de ser apto de ensear 1 Tim 3:2 3. Cuidndolos de problemas Hech 20:29-31 a. Problemas de afuera ("lobos rapaces") b. Problemas de adentro ("de vosotros mismos") C. DEPENDER DE DIOS Y SU PALABRA... 1. Lo primero implica mucha oracin Hech 20:32 2. Lo ltimo implica mucho estudio Hech 20:32 [Miramos enseguida las instrucciones de Pablo a la iglesia a Tesalnica en 1 Tes 5:12-14...] II. ESTAR A CARGO Y DAR INSTRUCCIN A. SU LABOR INVOLUCRA AUTORIDAD... 1. Aunque no es mencionado por nombre, los ancianos son los nicos que estn "sobre" nosotros (sirviendo como supervisores) Hech 20:28

2. Su autoridad est limitada a lo que es "en el Seor" 1 Tes 5:12a 3. Su autoridad pertenece a la voluntad y obra del Seor a. Contrasta con el concepto "disciplinario" de algunos b. Donde el "disciplinador" asume la autoridad en todos los asuntos B. SU LABOR INVOLUCRA LA AMONESTACIN... 1. Advirtiendo a aquellos que son rebeldes 1 Tes 5:12b,14 2. Alentando a los de poco animo, sosteniendo a los dbiles, con paciencia 1 Tes 5:14 3. Tal labor requiere de conocimiento de la voluntad de Dios, y sabidura para usarla apropiadamente! [Entonces notemos lo que Pablo escribi a Timoteo...] III. SER UN MAESTRO Y UN GOBERNADOR A. APTO PARA ENSEAR... 1. Uno de los requisitos de un obispo (anciano) 1 Tim 3:2 2. Tal cosa es necesaria si el va a ser capaz de cumplir su obra 3. Esto podra no requerir elocuencia, pero si ciertamente conocimiento ver 2 Cor 11:6 B. CAPAZ DE GOBERNAR BIEN A OTROS... 1. No solo gobernar, sino gobernar bien 1 Tim 3:4-5; 5:17 2. Gobernar de una manera que los dems se sometan con reverencia a. Implica un ejemplo que inspira a otros a seguir b. Implica un ejemplo que inspira confianza en otros [Encontramos a Pablo requiriendo ancianos, a Tito, otro evangelista...] IV. SER UN ESTUDIANTE Y UN MAESTRO A. UN ESTUDIANTE DILIGENTE... 1. l "se sujeta" a lo que se le ha enseado Tito 1:9 2. l la retiene, no la olvida, y la aplica apropiadamente 3. No es posible, a menos que l contine con el estudio diligente B. UN MAESTRO EFECTIVO... 1. Capaz de usar la Palabra para exhortar y animar a los hermanos Tito 1:9 2. Capaz de usar la Palabra para convencer a aquellos que contradicen, para exponer el error donde exista [Encontramos responsabilidades similares descritas en la epstola a los hebreos...] V. SER UN GOBERNADOR Y OBSERVADOR DEL ALMA A. ALGUIEN QUE GOBIERNA SOBRE OTROS... 1. No obstante que los ancianos no son mencionados por nombre, ellos son los nicos que gobiernan Heb 13:17; ver 1 Tim 3:4-5; 5:17 2. Ellos deben hacerlo tan apropiadamente, como veremos pronto

B. ALGUIEN QUE MIRA POR NUESTRAS ALMAS... 1. Una clara referencia a los ancianos que apacientan el rebao ver Hech 20:28 2. Una responsabilidad tremenda, de la que ellos debern dar cuenta Heb 13:17 a. Esto podra ser el por qu algunos hombres evitan servir como ancianos b. Pero no olviden la parbola de los talentos! [Finalmente, notemos lo que Pedro, l mismo un anciano, tena que decir sobre la obra y la responsabilidad de los ancianos...] VI. SER UN PASTOR QUE CUIDA Y GUA A. PASTOREANDO AL REBAO... 1. Cuidndolo 1 Ped 5:2 2. Hacindolo voluntariamente, con entusiasmo 1 Ped 5:2 B. GUIANDO POR EL EJEMPLO... 1. No como "seores", por ejemplo, enseoreando su autoridad sobre el rebao 1 Ped 5:3 2. Sino siendo ejemplos que inspiran a aquellos a quien guan y alimentan 1 Ped 5:3 CONCLUSIN 1. Podramos resumir concluyendo... a. Las responsabilidades de los ancianos es ver por el rebao, tanto guiando como cuidando las ovejas b. La obra de los ancianos es realizada por la enseanza y el proporcionarla 2. Con esperanza, esto nos ayudar a entender... a. El por qu Pablo lo llama una "buena obra" b. El por qu los requisitos en 1 Tim 3:1-7 y en Tito 1:5-9 son las que existen c. El por qu debemos tener en alta estima a aquellos que sirven como ancianos Nuestro siguiente estudio iniciar examinando los requisitos de los ancianos... Sus Requisitos Consideraciones Preliminares

INTRODUCCIN 1. En este estudio hemos considerado... a. Los trminos usados para describir a los ancianos (presbteros, obispos, supervisores, pastores, apacentadores) b. La importancia de tener ancianos, o de trabajar para tenerlos c. El trabajo y la responsabilidad de los ancianos 2. Ahora empezamos a examinar los requisitos para los ancianos (obispos)... a. Como Pablo instruy a Timoteo 1 Tim 3:1-6 b. Como Pablo mand a Tito Tito 1:5-9 [Iniciemos con algunas consideraciones preliminares relacionadas con sus requisitos...]

I. DEBE DESEAR ALGUIEN EL OFICIO? A. MUCHOS ENTIENDEN QUE UNO DEBE DESEAR EL OFICIO... 1. As entienden ellos las palabras iniciales de Pablo ver 1 Tim 3:1 2. Sin embargo el pasaje simplemente establece: a. "Si alguno anhela obispado..." b. "...buena obra desea." 3. Note que Pablo dice "si alguno...", no "alguien debe..." 4. Ciertamente no hay nada malo con tener un deseo tal 5. Pero decir que este pasaje requiere que alguno desee el oficio antes de llegar a ser un anciano es leer algo que no dice el pasaje B. CIERTAMENTE UNO DEBE SERVIR VOLUNTARIAMENTE Y CON ENTUSIASMO... 1. Esto lo aprendemos de 1 Ped 5:1-2 2. Pero podra ser posible el siguiente escenario: a. Un hombre podra no buscar ("desear") el oficio, tal vez debido a la humildad b. Sin embargo, habiendo reunido los requisitos, es seleccionado y nombrado apropiadamente c. Aceptando con humildad el oficio como la voluntad de Dios, y entonces sirve voluntariamente y con entusiasmo 3. Tener el "anhelo" es bueno, pero uno "debe tenerlo"... a. Antes que sean seleccionados y sealados b. Inicia en el versculo 2, no en el 1! [Otra consideracin preliminar, una que ayudar a responder ms tarde a muchas preguntas difciles sobre...] II. DEBE UNO SER, O HABER SIDO? A. EL CRITERIO ES LO QUE UN ANCIANO DEBE SER... 1. Lo que debemos considerar son los criterios de lo que un anciano debe ser (no haber sido) 2. Note el tiempo presente ("sea", "es") 1 Tim 3:2; Tito 1:6-7 a. En este caso, ser un anciano, no solo que alguien llegue a serlo b. En este caso, que un anciano lo sea, no solo que un hombre parezca haber llegado a serlo B. LOS REQUISITOS DEBEN ESTAR YA PRESENTES... 1. Son requisitos del presente, no requisitos del pasado 2. Cuando alguien deja de reunir cualquiera de estos criterios, l ya no rene los requisitos de lo que "debe ser" un anciano 3. Una ilustracin extrema para probar el punto a. Qu si un anciano tiene una operacin para cambiar de sexo? b. De acuerdo al razonamiento aplicado por algunos para otras preguntas que se levantan con frecuencia, esto no podra descalificarlo c. Pero si los requisitos es que un anciano "debe ser", la respuesta es simple (la persona ya no rene los requisitos) [Una consideracin importante, a la luz de la tendencia cultural, significa esto que alguien...] III. DEBE SER UN HOMBRE? A. S, BASADO EN EL CONTEXTO

1. En el contexto, Pablo est hablando claramente sobre un hombre sirviendo como un anciano 1 Tim 3:1; Tito 1:6 2. Tambin evidente del hecho de que debe ser un marido 1 Tim 3:2; Tito 1:6 B. SI, BASADO EN EL TEXTO REMOTO... 1. En otra parte, Pablo limita el papel de la mujer relacionado a la enseanza 1 Tim 2:11-12 2. En otra parte, Pablo limita la conducta de las mujeres en la congregacin 1 Cor 14:34-35 [Esto no es el punto de vista de un misgino, sino un mandamiento del Seor (ver 1 Cor 14:37). Aquellos que respetan la autoridad del Seor no nombrarn a mujeres como ancianas (obispas, pastoras, etc.). Finalmente, notemos esta consideracin preliminar...] IV. DEBE SER IRREPRENSIBLE? A. EL REQUISITO... 1. "Un Obispo debe ser irreprensible (anepileptos) 1 Tim 3:2 a. Literalmente, no atrapado, que no puede ser rechazado; que no puede ser reprendido, que no puede ser censurado, irreprochable Thayer b. Alguien contra el cual no puede ser sostenido ningn mal c. Alguien que est por arriba de que se le admita una acusacin de un mal 2. "Porque un obispo debe ser irreprensible (anegkletos) Tito 1:7 a. Literalmente, que no puede ser llamado a cuentas, irreprochable, inacusable Thayer b. Que no puede legtimamente ser motivado a contestar una accin mala y criminal B. LA APLICACIN... 1. Ser irreprensible significa: a. Vivir de una forma tal que ningn cargo de culpabilidad puede ser provisto por alguien b. No libre de acusacin, sino de acusaciones que puedan ser correctamente probadas ver 1 Tim 5:19-20 2. Ser irreprensible no significa: a. Alguien que ha llevado una vida perfecta b. Alguien que nunca haya pecado pblicamente 1) Considere a Pedro a) l neg a Cristo, sin embargo fue restaurado b) El pec pblicamente en Gl 2:11-13 c) Sin embargo el posteriormente sirvi como un anciano 1 Ped 5:1 2) Aun si fue culpado de una acusacin que pueda ser probada a) El arrepentimiento verdadero volvera "irreprensible" a una persona b) Y de esta forma calificado para servir como un anciano hasta el grado de que es considerado "irreprensible" 3. Recuerde, que un anciano debe ser (no haber sido) irreprensible a. En este caso, actualmente libre de cualquier probable acusacin b. Habindose arrepentido de cualquier pecado trado a su atencin en el pasado CONCLUSIN 1. En lecciones subsecuentes examinaremos requisitos relacionados a... a. El matrimonio y la familia b. La conducta personal

c. La iglesia y la comunidad 2. Con la ayuda de las consideraciones preliminares en esta leccin, con esperanza estamos en la posicin... a. De entender lo que debe ser un anciano b. De ver como los requisitos vuelven a alguien "irreprensible" Hablando de ser irreprensible, no olvide que esto es el deseo de Dios para todos nosotros, por lo cual debemos esforzarnos diligentemente Fil 2:14-15; 2 Ped 3:14 Sus Requisitos Cualidades Familiares

INTRODUCCIN 1. Al examinar los requisitos de los ancianos, empezamos con algunas consideraciones preliminares... a. S es un requisito necesario el desear el oficio b. Los requisitos describen que un anciano debe tenerlos, no haberlos tenido c. Un anciano (en este caso, un obispo, un pastor) debe ser un hombre, no una mujer d. Un anciano debe ser irreprensible; no perfecto, sino libre de cualquier cargo probable 2. Un examen rpido de los requisitos (ver 1 Tim 3:1-7; Tito 1:5-9), revelan que los ancianos deben poseer ciertas cualidades relacionadas a varias reas a. Al matrimonio y la familia b. La conducta personal c. La iglesia y la comunidad [En esta leccin, examinaremos los "Requisitos Familiares" de un anciano, requisitos que pertenecen a su familia...] I. EL ESPOSO DE UNA MUJER A. LOS REQUISITOS... 1. l "debe ser" marido de una mujer 1 Tim 3:2; Tito 1:6 a. Esto excluye a un polgamo b. Tambin excluye a un soltero 2. Algunos interpretan que Pablo dice que "si" alguien es casado, debe ser marido de una sola mujer a. Sin embargo Pablo no dice "si" b. l dice que un anciano "debe ser" 1 Tim 3:2 3. Ignorando lo que dice Pablo, podemos ensear cualquier cosa a. Algunos dicen que el obispo debe ser soltero (por ejemplo, el catolicismo romano) b. Algunos dicen que el obispo (pastor, anciano) puede ser soltero (por ejemplo, muchas iglesias protestantes) 4. Sin embargo las Escrituras dicen que el obispo (pastor, anciano) debe ser marido de una mujer! a. Debemos seguir los mandamientos de Dios, o las tradiciones de los hombres? b. Considere cuidadosamente las advertencias de Mr 7:6-13; 2 Jn 9 B. ALGUNAS PREGUNTAS... 1. Qu sobre un viudo?

a. Si su esposa fallece mientras l sirve como un anciano, deber l renunciar? b. Recuerde que Pablo dice que un anciano "debe ser" (no haber sido) c. Si un hombre no es ya ms el marido de una mujer... 1) No rene los requisitos para ponerlo en la situacin de llegar a ser un anciano 2) Si un anciano, ya no rene los requisitos de lo que un anciano "debe ser" 2. Qu sobre un dgamo (un viudo que tiene segundas nupcias)? a. l ciertamente no es un bgamo (marido de dos mujeres) b. El tiene derecho a las segundas nupcias ver Rom 7:1-3 c. l es en el presente marido de una mujer, lo cual es lo que un anciano debe ser 3. Qu sobre un divorciado y que contrajo segundas nupcias? a. Presumiendo que l ha sido divorciado y ha contrado segundas nupcias de acuerdo a las Escrituras ver Mt 19:9 b. l es en el presente marido de una mujer, lo cual es lo que el anciano debe ser [Tales preguntas podran no ser contestas con certeza. Si alguien est indeciso, entonces hgase del lado de lo literal, en lugar de lo laxo, cuando venga al manejo de las Escrituras. Ahora consideremos...] II. EL ANCIANO Y SUS HIJOS A. LOS REQUISITOS... 1. Que gobierne bien su casa 1 Tim 3:4-5 a. Lo que esto significa 1) "que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad" 2) Sus hijos sometidos a su gobierno con respeto b. Por qu es necesario esto? 1) "pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?" 2) Es un indicador del potencial de alguien para gobernar como un anciano ver 1 Tim 5:17; Heb 13:17 2. Que tenga a sus hijos en sujecin Tito 1:6 a. Qu significa esto? 1) Ya sea hijos que creen, o hijos que son fieles (dignos de confianza) 2) Ya sea que signifique que deben ser cristianos como es discutido abajo b. Por qu es necesario esto? 1) Refleja su habilidad para gobernar la casa de Dios 2) Refleja su aptitud para supervisar a los hijos de Dios 3. Que no estn acusados de disolucin ni de rebelda Tito 1:6 a. Qu significa esto? 1) disolucin (del griego, asotia) una vida descuidada, libertina; libertinaje, prodigalidad; indulgencia en placeres sensuales 2) rebelda (del griego, anupotaktos) desobediente, sin gobierno b. Por qu es necesario esto? 1) Los hijos acusados as traen vergenza sobre su padre ver Prov 28:7 2) Tales hijos traen duda sobre la habilidad del padre para gobernar su casa ver 1 Tim 3:5 B. ALGUNAS PREGUNTAS... 1. Deben los hijos ser cristianos? a. Considere las siguientes traducciones 1) "tener hijos que creen" (ASV) 2) "cuyos hijos son creyentes" (NRSV)

3) "tener hijos que creen" (NASB) 4) "cuyos hijos creen" (NIV) 5) "cuyos hijos estn bien entrenados y creyentes" (Amplified New Testment) 6) "tener hijos que son creyentes (Wuest's Expanded Translation) 7) "con hijos que creen" (Moffat) b. Considere las siguientes autoridades en el griego: 1) "alguien que se ha llegado a convencer que Jess es el Mesas y el autor de la salvacin (un creyente)" Thayer 2) "creer (en Cristo), un creyente (cristiano)" Arndt & Gingrich 3) "hijos creyentes, o hijos que creen" Vincent 4) "hijos creyentes, o hijos que son creyentes" Wuest 5) "un creyente, cristiano" Robinson c. Considere los siguientes comentaristas: 1) "criado en la verdadera fe cristiana" - Henry 2) "creyentes, adornando la doctrina del evangelio por la pureza y la obediencia. All debe haber evidencia de que ellos han sido criados en el alimento y en la amonestacin del Seor." Croskey, Pulpit Commentary 3) "Pablo desea solo hombres con hijos creyentes, no hombres cuyos hijos y cuyas hijas fueran aun paganos. Un impedimento tal podra ser demasiado grande para un anciano Lenski 4) "Los apstoles requeran que los hijos del que iba a ser nombrado obispo deberan ser cristianos, y de un comportamiento sobrio; debido a la infidelidad y vicios de los hijos, por lo menos a los ojos del vulgo, traera alguna blasfemia sobre sus padres. Y de esa manera es agregado, en el siguiente versculo, 'porque un obispo debe ser irreprensible.' MacKnight 5) "tener hijos que compartan la fe cristiana de sus padres y que adornen esa fe con una conducta piadosa. Un hombre cuyos hijos son aun paganos o se comportan como paganos no deben ser nombrados ancianos." Hendriksen 6) "No es correcto o sano para el anciano tener hijos paganos. Si el potencial anciano acept a Cristo tarde en su vida, l podra no ser culpable por la creencia de sus hijos, pero l no puede ignorar su relacin hacia ellos. Si sus hijos son paganos en su actitud y conducta, lo reflejaran sobre l y en su servicio a Cristo." Dewelt 7) Si un oficial debe tener hijos no creyentes, podra indicar que l fue ya sea poco cuidadoso como cristiano, o un recin convertido; y si sus hijos fueron insubordinados, podra indicar que el 'anciano' carece de la habilidad para gobernar la 'casa de Dios', la congregacin de los creyentes." Erdman d. En resumen, he aqu las razones para sostener que "hijos creyentes" significa cristianos: 1) El testimonio de las traducciones, de los eruditos, y los comentarios abrumadores lo favorecen 2) Cuando los hijos de los hombres son cristianos fieles, hay una buena razn para creer que l tiene experiencia en... a) Educar a otros en la disciplina y amonestacin del Seor ver Ef 6:4 b) Gobernar en una forma tal que inspira tanto obediencia como imitacin 3) Cuando los hijos de un hombre no son cristianos fieles, hay preguntas que permanecen... a) Es de l la falla, no habiendo sido cuidadoso de velar por sus hijos? b) Ha tenido l experiencia en educar a otros en la fe? c) Ha experimentado l en inspirar a otros a seguir su ejemplo? 2. Debe ser una pluralidad de hijos? a. "Hijos"(del griego, tekna) literalmente significa ms de un hijo b. El plural (hijos) puede ser usado algunas veces para referirse al singular (hijo) 1) Esto es conocido como plural de clase, o el plural conteniendo el singular 2) Ejemplos de esto es incluido en Luc 20:28; 1 Tim 5:4 3) Pablo saca a relucir para usar esta forma en 1 Tim 5:10; Tito 2:4 4) Lleva a algunos a concluir que un anciano puede tener solo un hijo c. Sin embargo hay claras ventajas de tener ms de un hijo 1) Los hijos son diferentes, lo que los padres con varios hijos pueden atestiguar

2) Educar a varios hijos requiere tratar con diversas personalidades, con el reto de la relacin y el conflicto entre ellos 3) Tener una pluralidad de hijos califica mejor a un hombre para el reto de guiar a una pluralidad de miembros en la iglesia 4) Tener ms de un hijo ciertamente quita cualquier duda de que alguien pueda reunir los requisitos de tener "hijos" 3. Deben ser cristianos todos los hijos? a. Algunos argumentan que un anciano debe tener hijos fieles, pero que no todos tienen que ser cristianos 1) Literalmente, Usted aun podra decir que tiene "hijos fieles" 2) Sin embargo podran permanecer preguntas mientras haya hijos infieles b. Algunos escenarios podran ser menos perturbadores; por ejemplo: 1) Un hombre tiene cuatro hijos 2) Los dos hijos ms grandes son cristianos 3) Los dos hijos ms jvenes no han alcanzado la edad de responsabilidad, pero tienen una fe propia de un nio en Dios y en Jess 4) Al grado de que ms tarde que son responsables, no son tambin "fieles" (aunque aun no son cristianos)? 4. Qu si un hijo se vuelve infiel fuera de la casa? a. Para ser consistente con la premisa de que los requisitos son aquellos que deben estar presentes en un anciano, un hijo infiel podra descalificar a un anciano b. Puede uno razonar que el padre ya no es responsable cuando un hijo no vive bajo el mismo techo? Mi opinin personal: 1) La relacin padre-hijo contina a lo largo de la vida? a) Yo an debo honor a mis padres Ef 6:4 b) Yo an cargo con responsabilidades hacia mis padres ver 1 Tim 5:4,8 2) Podra estar el problema de demostrar la capacidad de alguien para velar sobre las almas a) Cmo sabemos que es capaz, si sus hijos no son fieles? b) Podra ser que la falla no es del padre, pero cmo podemos estar seguros? 3) La nica forma en que un anciano puede servir libre de preguntas que lo distraigan es si el contina para tener "hijos fieles" CONCLUSIN 1. Algunas preguntas pueden no ser contestables al grado de certeza; sin embargo debe ser claro... a. Un anciano debe ser marido de una sola mujer b. Un anciano debe tener hijos fieles c. Un anciano debe gobernar bien su propia casa, con hijos en sujecin 2. Algunas preguntas se prolongan y permanecen dudas... a. Cada congregacin debe esforzarse en resolver los asuntos a la satisfaccin de todos sus miembros b. No perjudicar por temor a errar en aras de la seguridad c. Si es posible, los ancianos deben estar libres de cualquier duda que pudiera estorbar su capacidad para servir Sus Requisitos Cualidades Positivas

INTRODUCCIN 1. En nuestro estudio de los requisitos de los ancianos, hemos visto hasta ahora lo que alguien debe ser a. Irreprensible b. Marido de una sola mujer c. Que gobierne bien su casa, teniendo hijos en sujecin y con toda reverencia

d. Alguien con hijos fieles no acusados de disipacin o rebelda 2. En las dos listas provistas por Pablo (1 Tim 3:1-7; Tito 1:5-9), los requisitos contienen tanto... a. Requisitos positivos (lo que un anciano debe ser) b. Requisitos negativos (lo que un anciano no debe ser) [Volvemos ahora nuestra atencin a las "Cualidades Positivas" que tenemos an que considerar, iniciando con...] I. SOBRIO (1 Tim 3:2) A. LA PALABRA... 1. Del griego nephaleos "significa, apropiado, sobrio, templado, moderado, especialmente con respecto al vino; de all sensato, observador, mesurado" Robinson 2. Traducido como: a. Vigilante (KJV) b. Templado (NKJV, NASB) 3. Usado en otras partes: a. Para describir a las mujeres 1 Tim 3:11 b. Para describir lo que deben ser los ancianos Tito 2:2 B. LA APLICACIN... 1. Los ancianos existen para estar "siempre en vigilia, como solo puede serlo un hombre sobrio; vivir con entusiasmo, as como supervisar lo que debe ser hecho Jamieson, Fausset, Brown 2. "Vigilante; porque como alguien que toma es apto para dormir, as el que se abstiene de tomar es ms probable que permanezca despierto, y que atienda a su trabajo y cargo. Un anciano tiene que velar sobre la iglesia, y observar por ella; y esto requerir de todo su cuidado y discrecin." Clarke II. PRUDENTE (1 Tim 3:2; Tito 1:8) A. LA PALABRA... 1. Del griego sophrona "prudente o, de acuerdo a la etimologa de la palabra, de sos, sonido, y phren, mente, un hombre de mente sana; literalmente, un cabal juicio Clarke 2. Traducido como: a. Sobrio (KJV), de mente sana (NKJV, ASV) b. Prudente (NASB), sensible (NRSV) 3. Usado en otras partes: a. Para describir lo que debe ser un anciano Tito 2:2 b. Para describir lo que deben ser las mujeres jvenes Tito 2:5 (prudente, NKJV) B. LA APLICACIN... 1. "La idea es, que l debe de tener sus deseos y pasiones bien reguladas. Tal vez la palabra 'prudente' viene de manera ms cercana al significado del apstol que de cualquier palabra simple que tengamos." Barnes 2. "un hombre de mente sana; tiene un buen entendimiento, y el completo gobierno de todas sus pasiones. Un obispo debe ser un hombre de enseanza, de una mente amplia y bien cultivada, desapasionado, prudente, y sosegado." Clarke III. DECOROSO (1 Tim 3:2)

A. LA PALABRA... 1. Del griego kosmion "apropiado, de conducta decente" Robertson's Word Pictures 2. Traducido como: a. De buen comportamiento (KJV, NKJV) b. Ordenado (ASV), respetable (NASB, NRSV) 3. Usado en otras partes: a. De mujeres relacionado a su vestuario 1 Tim 2:9 b. Donde es traducida como "modestia" (ordenada) B. LA APLICACIN... 1. "El termino que la procede, sophrona, se refiere a la mente; esta posterior, kosmion, a las maneras externas. Un bufn, grosero, o brbaro, nunca debe tener el gobierno de la iglesia de Dios; el bufn, el hosco, y el alborotador nunca deben ser investidos con una dignidad en la que ellos infaliblemente desacreditarn la mayora de las veces." Clarke 2. La traduccin ms correcta, de acuerdo al uso moderno del lenguaje, sera, que l debe ser 'un caballero.' l no debe ser descuidado en su apariencia, o grosero y brbaro en sus modos." Barnes IV. HOSPEDADOR (1 Tim 3:2; Tito 1:8) A. LA PALABRA... 1. Del griego philoxenos "literalmente, uno que ama a los extranjeros; uno que est listo para recibir en su casa y aliviar a todo extranjero necesitado." Clarke 2. Traducido como: a. Dado a la hospitalidad (KJV) b. Hospitalario (NKJV, NASB) 3. Usada en otras partes: a. Proscrito para que todos los cristianos lo practiquen Rom 12:13; Heb 13:2 b. Los unos hacia los otros 1 Ped 4:9 B. LA APLICACIN... 1. Un anciano hospedador era usualmente de mala reputacin. Entonces, tambin, los viajeros cristianos eran con frecuencia pobres, y titubeaban a ponerse a s mismos bajo la obligacin hacia los incrdulos. Entonces, para la recreacin de tales viajeros, particularmente tales como donde eran misioneros de la cruz, la influencia de la iglesia podra ser extendida, mientras que al mismo tiempo el espritu de amor y simpata podra ser mostrada." Erdman 2. Con frecuencia los santos perseguidos estaban sin hogar. Los obispos deben establecer el ejemplo de recibir a tales." B.W. Johnson V. APTO PARA ENSEAR, EXHORTAR, CONVENCER (1 Tim 3:2; Tito 1:9) A. LAS PALABRAS... 1. Del griego, didaktikos "alguien calificado para ensear" Robertson's Word Pictures a. Traducido como: 1) Apto para ensear (KJV, ASV) 2) Hbil para ensear (NKJV, NASB), un maestro apto (NRSV) b. Usado en otras partes: 1) De los siervos del Seor 2 Tim 2:24 2) Tal cosa incluye a predicadores, evangelistas, as como tambin a los ancianos 2. Del griego parakaleo "dirigir, hablar a, (llamar a, apelar a), lo cual podra ser hecho en forma de exhortacin,

apelacin, consolacin, instruccin, etc." Thayer a. Traducido como: 1) "exhortar" (NKJV, KJV, NASB), "predicar" (NRSV) 2) "dar instruccin" (RSV), "consolar" (New Testament In Basic English) b. Usado en otras partes: 1) Pablo exhortando a los tesalonicenses 1 Tes 4:10; 5:14 2) Lo que Pablo instruy hacer a Tito Tito 2:6,15 3. Del griego, elegcho, "convencer, refutar, redargir; generalmente con sugerencia de avergonzar a la persona encontrada culpable; encontrar faltas, corregir" Thayer a. Traducido como: 1) "convencer" (KJV), "refutar" (NASB, NRSV) 2) "probar de culpa" (NKJV, ASV) b. Usado en otras partes: 1) Cuando es enfrentado a un hermano que ha pecado contra Usted Mt 18:15 2) Cuando reprendemos a un anciano que ha pecado 1 Tim 5:20 3) Lo que hizo Timoteo cuando predic la Palabra 2 Tim 4:2 B. LA APLICACIN... 1. "Un pastor debe alimentar a su rebao; un pastor debe repartir el pan de vida para su pueblo y debe distribuir correctamente la palabra de verdad. La habilidad para esta tarea sagrada es el requisito supremo para aquellos que estn encargados del cuidado de las almas." - Erdman 2. "El verdadero 'anciano' debe ser tambin un guardin de la fe, l debe sostener firmemente la sagrada tradicin, de acuerdo al evangelio como fue enseado por los apstoles, y debe estar entonces calificado debido a su doble responsabilidad como un maestro, primero, para animar e instruir a los creyentes, 'para exhortar en la sana doctrina', y segundo, 'para convencer a los que contradicen,' esto es, para resistir a los oponentes incrdulos, para responder a ellos con xito, para 'convencerlos' del pecado." Erdman VI. AMABLE (1 Tim 3:3) A. LA PALABRA... 1. Del griego epiekes "equitativo, imparcial, benigno, corts" - Thayer 2. Traducido como: a. "paciente" (KJV) b. "gentil" (NKJV, ASV, NASB) 3. Tambin usado en otras partes: a. De la gentileza que debe ser mostrada para todos Fil 4:5 b. Lo cual Tito deba recordar a todos Tito 3:1-2 B. LA APLICACIN... 1. Un anciano es "alguien que muestra paciencia ante todos los reproches e injurias, soporta las ofensas, y abandona lo que es su derecho y lo que merece, en vez de contender, de reir, y de golpear; es alguien que es paciente hacia todos los hombres, y no pesa mucho sobre aquellos que lo han ofendido, sino que es moderado y benigno, y gentil en sus censuras, reconvenciones, y amonestaciones" Gill 2. "Un ministro cristiano debe ser 'gentil,' dulcemente razonable, deseoso de mostrar tolerancia y consideracin bondadosa" Erdman VII. BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA (1 Tim 3:7)

A. LA PALABRA... 1. Del griego marturia "registro, denuncia, testimonio, constancia" - Strong 2. Traducido como: a. "testimonio" (NKJV, ASV), "denuncia" (KJV) b. "reputacin" (NASB), "respetado" (NRSV) 3. Como es usado en otras partes: a. Lo que fue denunciado de los cretenses Tito 1:12-13 b. Lo que fue dicho sobre Demetrio 3 Jn 12 B. LA APLICACIN... 1. Un anciano debe "tener un carcter estable que hable bien de la iglesia entre los no convertidos" B.W. Johnson 2. "l debe ser no solo conocido en forma favorable por sus hermanos cristianos, sino que tambin debe tener una buena reputacin de la comunidad en donde se localiza la iglesia, de otra manera su mala reputacin podra traer oprobio (un estado de desgracia, de ataque malicioso) sobre la iglesia, y el simple hecho de que est bajo sospecha y recriminacin podra resultar en una tentacin para la imprudencia y el pecado" Erdman VIII. AMANTE DE LO BUENO (Tito 1:8) A. LA PALABRA... 1. Del griego philagathos "adicto a lo bueno, esto es, un promotor de la virtud" Strong 2. Traducido como: a. "un amante de lo bueno" (NKJV), "un amante de los hombres buenos" (KJV) b. "amador de lo que es bueno" (NASB), "un amante de la bondad" (NRSV) 3. No usado en ninguna otra parte en las Escrituras sin embargo, ver Fil 4:8 B. LA APLICACIN... 1. "de cosas buenas; como la oracin, la predicacin, la lectura, la meditacin, la conversacin espiritual, y cada ejercicio religioso: o de hombres buenos; porque tal cosa es lo que los ancianos u obispos deben hacer y conversar; y si l no es un amante de ellos, su compaa ser desagradable para l, y no ser de provecho para ellos; y si l no ama a las almas de los hombres, l naturalmente no cuidar de su situacin, ni estar preocupado de sus cosas buenas." Gill 2. "Aqu los puntos de apelacin son esos grandes corazones que encuentran albergue por la simpata con todo lo que es bueno y noble y generoso." J.W. Sheperd IX. JUSTO (Tito 1:8) A. LA PALABRA... 1. Del griego dikaios "en un sentido amplio, recto, honesto, virtuoso, retenedor de los mandamientos de Dios; en un sentido estrecho, dando a cada quien lo que se le debe y que en un sentido judicial, hacer un juicio justo sobre los dems, ya sea expresado en palabras o mostrado por la manera de tratar con ellos" Thayer 2. Traducido como: a. "justo" (KJV, ASV, NKJV, NASB) b. "recto" (NRSV) 3. Como es usado en otras partes: a. De Jos, esposo de Mara Mt 1:19 b. De Zacaras y Elizabeth, padres de Juan el Bautista Luc 1:6 c. De Simn el cual esperaba la consolacin de Israel Luc 2:25

d. De Jos de Arimatea Luc 23:50 e. De Cornelio el centurin Hech 10:32 f. De Jesucristo, nuestro abogado 1 Jn 2:1 B. LA APLICACIN... 1. Una anciano debe ser "justo en su trato con los hombres, dar a cada quien lo que se le debe; recto y sincero en su conversacin con los santos; y fiel en su consejo, amonestacin y reprensin." Gill 2. "El nico que es justo es alguien que intenta estrictamente desempear sus obligaciones hacia los hombres las obligaciones cuya integridad y justicia parecen demandar en forma imperativa de l en su relacin con su prjimo." Lipscomb X. SANTO (Tito 1:8) A. LA PALABRA... 1. Del griego hosios "limpio de pecado, libre de maldad, observando religiosamente cada obligacin moral, puro, santo, piadoso" Thayer 2. Traducido como: a. "santo" (KJV, ASV, NKJV) b. "devoto" (NASB, NRSV) 3. Como es usado en otros lugares: a. Levantando las manos santas en la oracin 1 Tim 2:8 b. Aplicado a Jess, nuestro Sumo Sacerdote Heb 7:26 B. LA APLICACIN... 1. Un anciano debe ser "devoto" hacia Dios, constante, en todos los ejercicios religiosos en la intimidad, con la familia, y con la iglesia; viviendo sobria, justa y piadosamente en el mundo." Gill 2. Debe ser "alguien que da reverencia y adoracin a Dios, y es de una conversacin espiritual y celestial." Henry XI. DUEO DE SI MISMO (Tito 1:8) A. LA PALABRA... 1. Del griego egkrates "Originalmente, tener poder; posesionado; de all, controlando, manteniendo en la mano." Vincent 2. Traducida como: a. "control de si mismo" (NKJV, ASV, NASB) b. "templado" (KJV) 3. No usado en ninguna otra parte en las Escrituras, sin embargo es disfrutada una palabra similar (egkrateia): a. Como parte del fruto del Espritu Gl 5:21-22 b. Como necesaria para crecer en el conocimiento de Cristo 2 Ped 1:5-8 B. LA APLICACIN... 1. Conservador "en comer y beber; abstinente de los deseos de la carne; y aun abstinente de aquellas cosas que podran ser usadas legalmente, sin embargo no provechosas, por el bien del dbil, la paz de la iglesia, y la gloria de Dios." Gill 2. "Soportando todos sus deseos y apetitos refrenndolos siendo muy moderado en sus gratificaciones. El obispo no solo debe ser capaz de controlar su lengua, sus ojos, y sus manos, sino que debe mostrar una moderacin justa y sabia." Lipscomb

CONCLUSIN 1. Con demasiada frecuencia, las personas se enfocan en la vida familiar del hombre cuando se selecciona a un anciano... a. Es el marido de una mujer? b. Tiene hijos fieles? 2. As es tan importante que consideremos su personalidad y capacidad... a. Qu tipo de persona es l? b. Ser capaz de cumplir la obra de pastorear al rebao? Observando los requisitos positivos nos ayudar a hacerlo, as como los requisitos negativos, los cuales examinaremos en la siguiente leccin... Sus Requisitos Cualidades Negativas

INTRODUCCIN 1. Esta es nuestra sexta leccin sobre el tema de los ancianos... a. Iniciamos con una introduccin al oficio, enfocando sobre los temas usados para describirlos b. Consideramos su trabajo y responsabilidad como es ordenado por Dios c. Notamos algunas consideraciones preliminares relacionadas a sus requisitos d. Examinamos las cualidades familiares de un anciano e. Escudriamos los cualidades positivas de un anciano 2. Recuerde que en las dos listas (1 Tim 3:1-7; Tito 1:5-9), los requisitos contienen tanto... a. Cualidades positivas (lo que un anciano debe ser) b. Cualidades negativas (lo que un anciano no debe ser) [Pongamos ahora nuestra atencin a las "Cualidades Negativas" requeridas de los ancianos, la primera es...] I. NO DADO AL VINO (1 Tim 3:3; Tito 1:7) A. LA PALABRA... 1. Del griego paroinos "Esta palabra no solo significa alguien que es excesivamente apegado al vino, un borrachn o un borracho, sino tambin alguien que es tirano, abusivo, insolente, ya sea que sea a travs del vino o de otra manera." Clarke 2. Traducido como: a. "no dado al vino" (NKJV) b. "no adicto al vino" (NASB) c. "no pendenciero" (ASV), "no un pendenciero" (KJV) d. "no un borrachn" (NRSV) e. "aquel que no delinque sobre el vino" (Syriac version) f. "no insolente a travs del vino" (Arabic version) 3. Usada en otras partes: a. La palabra es encontrada solo en estas dos listas 1 Tim 3:3; Tito 1:7 b. Sin embargo la misma idea es expresada en relacin a los diconos ver 1 Tim 3:8

B. LA APLICACIN... 1. "No es conocida ninguna prctica ms peligrosa y daina que el hombre que usa la bebida fuerte. Un anciano debe establecer un buen ejemplo en todas las cosas." - Lipscomb 2. "El mismo autor inspirado que aconseja a Timoteo a usar un poco de vino por el bien de su estmago y frecuentes enfermedades (1 Tim 5:23), tambin declara claramente que alguien que falla al practicar la moderacin no tiene derecho a un lugar en el presbiterio, un bebedor de vino, borracho, o borrachn no puede ser un digno supervisor." Hendriksen II. NO IRACUNDO (1 Tim 3:3; Tito 1:7) A. LA PALABRA... 1. Del griego plektes "golpeador, listo para un golpe; una persona pendenciero, contencioso, pleitista" Thayer 2. Traducido como: a. "no violento" (NKJV, NRSV) b. "no golpeador" (KJV, ASV) c. "no pendenciero" (NASB) 3. Usado en otras partes: a. La palabra es encontrada solo en estas dos listas 1 Tim 3:3; Tito 1:7 b. Su conexin cercana al abuso del vino es parecido a la encontrada en Prov 23:29-30 B. LA APLICACIN... 1. Un anciano no debe ser "sin gobierno en el carcter, listo para resentir insultos o errores, reales o imaginarios, pleitista, o listo para pelear." Lipscomb 2. "l no debe ser atacante; no pleitista; no listo para atacar a una persona que pudiera disgustarle; no perseguidor de aquellos que pudieran diferir de l; no con tendencias, como alguien dijo con agudeza, 'probar su doctrina ortodoxa por golpes y porrazos apostlicos'." Clarke III. NO CODICIOSO DE GANANCIAS DESHONESTAS (1 Tim 3:3; Tito 1:7) A. LA PALABRA... 1. Del griego aischrokerdes "ansioso de ganancias perversas, vido de dinero" Thayer 2. Traducida como: a. "no codicioso de dinero" (NKJV) b. "no codicioso de ganancias deshonestas" (KJV) c. Omitido en 1 Tim 3:3 (ASV, NASB, NRSV) ver abajo la razn del por qu d. "no codicioso de ganancias deshonestas" (ASV, Tito 1:7) e. "no afecto de ganancias depravadas" (NASB, Tito 1:7) f. "no codicioso de ganancias" (NRSV, Tito 1:7) 3. Usado en otras partes: a. En referencia a los diconos 1 Tim 3:8 b. Una palabra similar usada por Pedro en relacin a los ancianos 1 Ped 5:2 B. LA APLICACIN... 1. "no codicioso de obtener dinero, de amasar riquezas y tesoros juntos; o deseoso del aplauso y gloria popular de los hombres - Gill 2. Esta frase no est en la copia alejandrina, ni en cinco de los manuscritos de Beza y en otras copias, ni est en la versin Vulgata Latina, ni en ninguna de las versiones orientales; parece ser transcrita de Tito 1:7. Y ciertamente aqu es innecesaria; puesto que la misma es expresada por la palabra 'codicioso', al final del versculo, y hace de eso una

tautologa; y por otra parte, dejando fuera sta clusula, la oposicin se presenta ms manifiesta, entre 'no pendenciero' y lo que sigue ('sino amable')." Gill IV. SINO AMABLE (1 Tim 3:3) A. LA PALABRA... 1. Del griego amachos "no contencioso; abstenerse de pelear" - Thayer 2. Traducido como: a. "no pleitista" (NKJV, NRSV) b. "no pendenciero" (KJV) c. "no contencioso" (ASV) d. "pacfico" (NASB) 3. Usado en otras partes: a. Requerido de todos los cristianos Tito 3:2 b. Una palabra similar usada de los siervos del Seor ver 2 Tim 2:24 B. LA APLICACIN... 1. "El anciano "no debe ser un hombre dado a la contencin, ni apto para ocuparse de un pleito. El griego es, literalmente, 'no dispuesto a pelear.' Barnes 2. "Esto no significa que alguien no va a sostener y contender por la verdad, sino que hay muchos que estn listos para contender sobre asuntos sin importancia. Los tales viven siempre en fomentar y luchar. Aun la verdad y lo justo no debe ser mantenido en un espritu contencioso." Lipscomb V. NO AVARO (1 Tim 3:3) A. LA PALABRA... 1. Del griego aphilarguros no amante del dinero, no avaricioso - Thayer 2. Traducido como: a. "no avaro" (NKJV, KJV) b. "no amante del dinero" (ASV) c. "libre del amor al dinero" (NASB) d. "no un amante del dinero" (NRSV) 3. Usada en otras partes: a. Una virtud esperada de todos los cristianos Heb 13:5 b. El vicio de la avaricia condenado como idolatra Ef 5:5; Col 3:5 c. El amor al dinero (philarguria) es la raz de todos los males 1 Tim 6:10 B. LA APLICACIN... 1. "No solo debe ser el supervisor un hombre que est bastante distante de la actitud semejante a la de Judas (Jn 12:6) de intentar enriquecerse a s mismo por medios deshonestos... sino que tambin debe estar bastante distante de hacer de la adquisicin de los tesoros terrenales su meta principal en la vida, aun y cuando los medios empleados deben ser honestos." Hendriksen 2. Un hombre que es caractersticamente un amante del dinero no debe ser puesto en el ministerio. El tal, sin importar que talentoso pudiera ser, no tiene los requisitos apropiados para el oficio, y no har ms que lesionar a lo bueno." barnes VI. NO UN NEFITO (1 Tim 3:6)

A. LA PALABRA... 1. Del griego neophutos "plantado recientemente, un recin convertido, un nefito (alguien que recientemente ha llegado a ser un cristiano)" Thayer 2. Traducida como: a. "no un principiante" (NKJV, KJV, ASV) b. "no un recin convertido" (NASB) c. "no debe ser un recin convertido" (NRSV) 3. No es usado en cualquier otra parte en las Escrituras sin embargo ver 1 Cor 3:1; Heb 5:12-13 ("nios") B. LA APLICACIN... 1. Pablo explica el por qu es necesario este requisito ("por temor de que sea inflado el orgullo y caiga...") 2. "El perfil particular de un recin convertido que es puesto en una posicin de preeminencia y poder es de orgullo... un 'principiante' podra ser inflado con la arrogancia y la vanidad, y caer as bajo la condena incurrida por el diablo, y dejando de ser un ministro de luz, el podra llegar a ser un instrumento de las tinieblas." Erdman VII. NO SOBERBIO (Tito 1:7) A. LA PALABRA... 1. Del griego authades "satisfecho de si mismo, obstinado, arrogante" Thayer 2. Traducido como: a. "no obstinado" (NKJV, KJV, ASV, NASB) b. "no debe ser arrogante" (NRSV) 3. Usado en otras partes: en relacin a aquellos que desprecian la autoridad 2 Ped 2:10 B. LA APLICACIN... 1. "No hacer cosas en la adoracin y en la casa de Dios, en el ministerio de la palabra, y en la administracin de las ordenanzas, de acuerdo a su propia voluntad, sino de acuerdo a la voluntad de Dios, revelada en su palabra; de otra manera lo que l hace de su voluntad viene bajo el nombre de adoracin voluntaria." Gill 2. "...no debe ser de un espritu obstinado que se aferra a su propia voluntad y rehsa escuchar las razones o hechos. Alguien en tal situacin podra tener el deseo sincero de investigar totalmente todos los puntos de vista, de conocer la verdad completa, y entonces ser guiado por ella, y no por la obstinacin de si mismo." Lipscomb VIII. NO PENDENCIERO (Tito 1:7) A. LA PALABRA... 1. Del griego orgilos "propenso al enojo, irascible" - Thayer 2. Traducido como: a. "no irritable" (NKJV, NASB, NRSV) b. "no pronto al enojo" (KJV, ASV) 3. No usado en ninguna otra parte de las Escrituras sin embargo ver Stg 1:19-20 ("tardo para airarse") B. LA APLICACIN... 1. Un anciano no debe ser "provocado e irritado rpida y fcilmente. Como son indignos aquellos que gobiernan una iglesia y que no pueden gobernarse a s mismos, o a sus propias pasiones turbulentas y sin gobierno! El ministerio debe ser humilde y gentil, y paciente hacia todos los hombres." Henry 2. Un anciano debe ser "alguien que pueda contenerse y gobernarse a si mismo [l no debe estar nunca listo para

enojarse, para decir palabras sucias, debe recordar siempre a su Maestro, 'quien, cuando era insultado, no responda con insultos']." Lipscomb [J.W. Shepherd] CONCLUSIN 1. La lista de cualidades negativas puede ser reveladora sobre el trabajo de los ancianos... a. Puede probar la paciencia de alguien (por ejemplo, cuando hay murmuracin, descontento, o apata entre hermanos) b. Puede colocar a alguien en situaciones voltiles (por ejemplo, aquella que enfrentaron los apstoles, ver Hech 6:1-2) c. Pueden ser tentados por aquellos atrados por el dinero (por ejemplo, Judas, los fariseos) 2. Para que el rebao de Dios sea bien alimentado y bien guiado, se requiere de hombres que puedan reunir tanto... a. Las cualidades positivas (lo que un anciano debe ser) b. Las cualidades negativas (lo que un anciano no debe ser) En nuestro siguiente estudio revisaremos las responsabilidades del rebao hacia sus pastores... Nuestras Responsabilidades Hacia Ellos

INTRODUCCIN 1. En esta serie de estudios hemos considerado... a. Los trminos usados para describir a los ancianos b. El trabajo de los ancianos como es ordenado por Dios c. Los requisitos de aquellos que sirven en esta capacidad 2. En esta leccin "cambiaremos los papeles"... a. En lugar de examinar a los ancianos, nos examinaremos a nosotros mismos b. Considerando nuestras responsabilidades hacia aquellos que son ancianos Iniciamos notando lo que debe ser de verdad en relacin a... I. NUESTRAS ACTITUDES HACIA LOS ANCIANOS A. DEBEMOS DE RECONOCERLOS... 1. Este cargo es encontrado en 1 Tes 5:13 a. Aunque los ancianos no son mencionados por nombre b. Ellos son los nicos que estn "mirando por vosotros" ver Hech 20:28 c. La misma palabra (proistemi) es usada en 1 Tim 3:3-4; 5:17 2. Reconocerlos (apreciarlos, NASB) a. Del griego eidenai tener reconocimiento por alguien, apreciar, poner atencin a (1 Tes 5:12) Thayer b. "Tener un aprecio y respeto por ellos. Reconocer su oficio, y tratarlos en conformidad con reverencia y con liberalidad supliendo sus necesidades (1 Tim 5:17)." JFB B. DEBEMOS TENERLOS EN ALTA ESTIMA EN AMOR... 1. Este mandamiento encontrado en 1 Tim 5:13 a. La versin etope lo traduce "honrarlos abundantemente" b. Esta alta estima debe ser acompaada con amor

2. "Esta estima es debido a que se toma en cuenta su trabajo." B.W. Johnson C. DEBEMOS TRATARLOS COMO A PADRES... 1. Esta responsabilidad es encontrada en 1 Tim 5:1 a. La palabra "anciano" (KJV, ASV) probablemente signifique cualquier "hombre mayor" (NKJV) b. Pero ciertamente aplicara a aquellos sirviendo como ancianos 2. Los ancianos deben ser tratados con amor y respeto, como un hijo o hija debe hacer con su padre 3. El encargo de "no reprendas" no excluye la correccin apropiada a. Del griego epiplesso no golpearlo, no atacarlo; no castigar con palabras, no reprender, no reconvenir, reprender Thayer b. "la versin arbiga lo traduce, 'no atacar a un anciano'; no significa con la mano, sino con la lengua, darle palabras duras, las cuales son como golpes duros;" Gill c. Note sin embargo lo que se dice sobre los ancianos en error en 1 Tim 5:20 D. DEBEMOS CONSIDERAR A ALGUNOS DE DOBLE HONOR... 1. Esta instruccin es dada en 1 Tim 5:17-18 2. En relacin a los ancianos que: a. "gobiernan bien" administran efectivamente su labor b. "trabajan en predicar y ensear" por medio del estudio y la enseanza 3. Considerados dignos de "doble honor" a. "De doble respeto; esto es, de un alto grado de respeto; de gran respeto debido a su edad y oficio;" Barnes b. "De la cita que se hace en 1 Tim 5:18, en relacin a este asunto, podra parecer probable que el apstol tuvo tambin alguna referencia a su sostenimiento, o que era necesario para su mantenimiento." ibid E. NO DEBEMOS RECIBIR NINGUNA ACUSACIN SIN PRUEBAS... 1. Esta advertencia es dada en 1 Tim 5:19 2. "No debe admitirse en contra de un anciano ninguna acusacin de haber hecho algo equivocado o mal, a no ser delante de dos o tres testigos." Lipscomb 3. El testimonio de dos o ms es similar a lo que se requera en la Ley ver Deut 19:15 Con actitudes tales como el respeto, el amor y bondad hacia los ancianos, debe seguirse la conducta apropiada. Debemos considerar los detalles de esa conducta... II. NUESTRA CONDUCTA HACIA LOS ANCIANOS A. DEBEMOS ESTAR EN PAZ... 1. Un encargo dado en 1 Tes 5:13 2. Esto ciertamente har que se facilite el trabajo de los ancianos de supervisar al rebao 3. Si hacemos su trabajo difcil por medio de la envidia, las luchas, y las divisiones, ser de poco provecho ver Heb 13:17 B. DEBEMOS OBEDECERLOS... 1. Este mandamiento es encontrado en Heb 13:17 a. Aunque los ancianos no son mencionados por nombre b. Ellos son los nicos que "gobiernan" ver 1 Tim 3:4-5; 5:17 2. "Obedecer" a. Del griego peitho . "escuchar a, obedecer, ceder a, cumplir con" Thayer b. "por el constante cuidado sobre la palabra predicada por ellos, y oyndola; recibindola con fe y amor, en tanto que

est de acuerdo con las Escrituras; porque un comportamiento contrario es daino a las almas, y altamente resentido por Dios; y estando presente, y regocijndose con ellos en las ordenanzas de Cristo, as administradas por ellos; y de acuerdo a sus amonestaciones, consejos y recomendaciones:" Gill C. DEBEMOS ESTAR SUJETOS 1. Este mandamiento es tambin encontrado en Heb 13:17 a. Si bien de nuevo los ancianos no son mencionados por nombre b. Sin embargo son los nicos que "velan por vuestras almas" ver Hech 20:28; 1 Ped 5:2 2. Estar sujetos (sujetos a ellos, NASB) a. Del griego hupeiko "ya no resistir, sino ceder a la direccin, ceder (de combatiente); metafricamente ceder a la autoridad y amonestacin, someter" Thayer b. "no solo obedecer en los casos en donde no es requerido ningn sacrificio de uno mismo, y donde usted est persuadido de que ellos estn en lo correcto (as del griego, de 'obedecer'), sino 'someterse a s mismo" como un asunto de sometimiento cumplido, cuando su juicio y voluntad natural lo inclinan a una direccin opuesta." JFB D. DEBEMOS IMITARLOS... 1. Esta amonestacin es dada en Heb 13:7 a. De nuevo, se asume que se est haciendo referencia a los ancianos b. Porque ellos "gobiernan" y tambin "ensean la Palabra" ver 1 Tim 3:2,4,5; Tito 1:9 2. "Aquellos que siguen la fe" (NKJV) a. "imitar su fe" (KJV, NASB, NRSV) b. "intentar tener fe como ellos" (CEV) 3. Este pasaje podra tener referencia a los ancianos que han muerto a. "Recuerde...considerando el resultado de su conducta" b. "Ellos vivieron para obtener lo bueno y hacer lo bueno; fueron fieles a su Dios y a Su causa; ellos sufrieron persecucin; y por el testimonio de Jess murieron en una muerte violenta. Dios nunca los abandon; no, l nunca los abandon; as que ellos fueron felices en sus aflicciones, y gloriosos en su muerte. Considere esto con cuidado; acte como ellos lo hicieron; mantenga la fe, y Dios lo sostendr." Clarke 4. An ciertamente hacemos bien en imitar a aquellos que son maduros en la fe ver Fil 3:17 E. DEBEMOS LLAMARLOS CUANDO HAY NECESIDAD... 1. Instrucciones encontradas en Sant 5:14 a. Dada a aquellos que estn enfermos b. Llamar por los ancianos, quienes orarn por ellos 2. Note donde es colocada la responsabilidad de llamarlos a. Deben llamar aquellos que estn enfermos (no esperar a ser llamados) b. Mientras que los ancianos estn cuidando por las almas, no pueden conocer siempre cada necesidad 3. Ya sea que nuestras necesidades sean fsicas o espirituales, no espere por los ancianos - llmelos! CONCLUSIN 1. El trabajo de los ancianos es grande, y su responsabilidad es grave: "ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta" Heb 13:17 2. Nosotros tambin tenemos una seria responsabilidad, en relacin a los ancianos que velan por nosotros:

"para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no es provechoso" Heb 13:17 Nuestra actitud y contacto hacia aquellos que sirven como obispos y pastores del rebao podra ser de tal forma que ellos cumplan con sus responsabilidades sin gozo...! Su Seleccin y Nombramiento

INTRODUCCIN 1. En el inicio de nuestro estudio, notamos lo siguiente... a. Pablo nombr ancianos cuando hacia su primer viaje misionero Hech 14:21-23 b. l posteriormente instruy a Tito a nombrar ancianos en la isla de Creta Tito 1:5 -- Lo que el Seor desea ciertamente es que Sus congregaciones tengan ancianos donde sea posible 2. La Biblia dice poco sobre el proceso mismo de nombrar ancianos... a. Quines seleccionaron a los hombres a ser nombrados? b. Por qu procedimiento los nombraron? -- Sabemos de evangelistas (por ejemplo, Tito) que estuvieron involucrados, pero qu papel tuvo la congregacin? 3. Encuentro las siguientes declaraciones importantes... a. "Ha sido una cuestin de mucho tiempo si los oficios de la iglesia deben ser seleccionados por la congregacin en pleno, o por los evangelistas a cargo de llevar a cabo la organizacin de la iglesia." b. "Es poco lo que se dice sobre el asunto en las Escrituras, pero aquellos que estn dispuestos a ser guiados por las ms mnimas indicaciones de la voluntad de Dios en lugar de a su propio juicio, encontrar lo suficiente para satisfacerlos." J.W. McGarvey, A Treatise On The Eldership 4. Tenemos un ejemplo donde se describe la seleccin y nombramiento de aquellos que sirven a la iglesia en alguna competencia... a. La parte que fue tomada por la congregacin b. Que papel estuvo totalmente cumplido en la ordenanza de oficiales -- Este es el caso de los siete seleccionados para servir a la iglesia en Jerusaln ver Hech 6:1-6 Con este caso como una gua, podemos recoger que el proceso de la colocacin de ancianos involucra dos pasos: seleccin y nombramiento... I. LA SELECCIN DE ANCIANOS A. EN EL CASO DE LOS SIETE... 1. La congregacin iba a "buscar" (o seleccionar) Hech 6:3 2. Ellos iban a usar la direccin provista por los apstoles - Hech 6:3 a. Hombres de buena reputacin b. Hombres llenos del Espritu Santo y de sabidura -- siguiendo la direccin, la congregacin hizo la seleccin y los puso delante de los apstoles Hech 6:5-6 B. EN EL CASO DE LOS ANCIANOS... 1. La congregacin tiene el derecho de seleccionar a aquellos que ellos juzguen que estn calificados 2. Sin embargo ellos deben usar las calificaciones como fueron provistas por los apstoles

a. Tal como aquellas dadas a Timoteo 1 Tim 3:1-7 b. Tal como aquellas dadas a Tito Tito 1:5-9 3. El siguiente procedimiento podra acomodarse a el proceso de seleccin: a. La congregacin debe estudiar con cuidado los requisitos requeridos por los ancianos 1) Tal vez por medio de unas series de sermones dados por un evangelista u otro anciano 2) Tal vez a travs de una serie de clases conducida por la congregacin b. La congregacin debe "buscar" y seleccionar a hombres que estn calificados 1) Deben ser propuestos los nombres de los hombres por aquellos que son miembros en la congregacin 2) Debe ser dada la oportunidad para permitir cualquier expresin relacionadas a ya sea si aquellos propuestos renen verdaderamente los requisitos 3) Las discusiones debern ser francas y abiertas 4) "No debe ser usada ninguna votacin secreta debido a que pueden ser cubiertas muchas cosas pecaminosas." H.E. Phillips, Scriptural Elders And Deacons 5) El objetivo es agradar a todos los miembros ("toda la multitud") ver Hech 6:5; tambin 1 Cor 1:10; Fil 2:1-5 -- Cuando una congregacin ha sealado a hombres que juzgan que estn calificados como ancianos, estn listos para el "siguiente paso" El "siguiente paso" es el de nombrar... II. EL NOMBRAMIENTO DE ANCIANOS A. EN EL CASO DE LOS SIETE... 1. Fueron presentados ("puestos enfrente") de los apstoles por la congregacin Hech 6:6 a. Involucr la oracin Hech 6:6 b. Involucr la imposicin de las manos Hech 6:6 1) "El objeto de la imposicin de las manos, en esta ocasin, ha sido el asunto de alguna disputa; algunos contienden que fue solamente para impartir dones milagrosos a los siete, y a otros, que era la ceremonia de su induccin al oficio." 2) "Los dones milagrosos fueron con frecuencia conferidos en esa forma por los apstoles, y hay mucha probabilidad, para al menos decir, que fueron en ese momento conferidos sobre los siete; pero el contexto nos impide suponer que este fue el nico objeto de la ceremonia." 3) "Los apstoles haban mandado a los discpulos hacer una cosa, y ellos mismos se propusieron hacer otra cosa. La multitud estaba "eligiendo" a los hombres, 'los cuales' dijeron a los apstoles, 'nosotros podramos sealar sobre este oficio.' La parte llevada a cabo por los apstoles fue su sealamiento del oficio." 4) "Pero todo lo que hicieron los apstoles fue orar e imponer las manos; sin embargo, esta fue la ceremonia de su nombramiento." 5) "Puesto este registro como un precedente, y debe ser cumplido en casos similares. El hecho de que ahora los hombres no puedan conferir un don milagroso por la imposicin de las manos, no los releva de la obligacin de poner las manos como una ceremonia del nombramiento del oficio." J.W. McGarvey, Commentary on Acts (Hech 6:6) - En tanto que la congregacin hace la seleccin, los apstoles hicieron el nombramiento B. EN EL CASO DE LOS ANCIANOS... 1. La congregacin debe dar a conocer ("presentarlos") a aquellos que juzguen que estn calificados como ancianos 2. El sealamiento debe incluir los siguientes elementos: a. Oracin 1) Como fue hecho en el sealamiento de los ancianos Hech 14:23 2) Una accin apropiada donde quiera que las bendiciones de Dios sean deseadas b. Ayuno

1) Esto fue hecho en cada iglesia (en este caso, no slo era una costumbre juda) Hech 14:23 2) Tambin cumplida al enviar a Pablo y Bernab Hech 13:1-3 c. Imposicin de las manos 1) La imposicin de manos fue utilizada en varios casos a) El nombramiento de los siete en Jerusaln Hech 6:6 b) En el envo de Bernab y de Saulo Hech 13:2-3 2) En el discurso sobre los ancianos, Pablo previene a Timoteo ver 1 Tim 5:17-22 a) No imponer con ligereza las manos a ninguno b) "Todos los comentaristas antiguos, y la gran mayora de los modernos, aplican esto al nombramiento. El significado es que ningn hombre puede ser nombrado al oficio hasta que su idoneidad es ciertamente conocida." B.W. Johnson 3) El propsito podra ser de "elogio" al Seor a) Lo cual es el por qu Timoteo deba ser precavido b) Lo cual es el por qu Pablo y Bernab lo hicieron en el proceso de sealar a los ancianos ver Hech 14:23 3. El sealamiento debe ser hecho por los predicadores o los evangelistas a. Pablo y Bernab constituyeron ancianos en las iglesias donde ellos predicaban Hech 14:23 b. Pablo dej a Tito en Creta para que estableciese ancianos Tito 1:5 c. Podran los ancianos sealar a otros para ser ancianos? Pregunto... 1) No hay ejemplo 2) Podra haber un conflicto de intereses 3) El Seor podra haber intentado que hubiera "separacin de poderes" (por ejemplo, tal y como lo vemos en el gobierno de los EE.UU.) 4. El siguiente procedimiento podra acomodar el proceso de nombramiento: a. Antes del actual nombramiento, dedicar todos un tiempo a la oracin y al ayuno b. En una reunin de la congregacin... 1) Los hombres seleccionados por la congregacin son presentados ("presentados") 2) Un evangelista o predicador revisa las calificaciones requeridas por la Escritura 3) El evangelista o predicador impone las manos sobre aquellos que estn siendo nombrados, ilustrando su propia aprobacin y recomendacin como hombres debidamente calificados para servir 4) La congregacin encomienda a los nuevos ancianos al Seor con oracin - El procedimiento actual para el nombramiento podra variar, pero debe respetar los principios y ejemplos encontrados en el Nuevo Testamento CONCLUSIN 1. El Seor ha hecho de Su voluntad que conozcamos que l desea que Su rebao tenga pastores... a. A travs de ejemplos de ancianos siendo sealados en las iglesias b. Por medio de preceptos escritos por los apstoles inspirados a partir de sus requisitos y trabajo c. A travs de exhortaciones dadas a Su rebao a partir de sus responsabilidades hacia los pastores 2. l tambin ha provisto suficiente gua por medio de su seleccin y nombramiento... a. La congregacin selecciona basada en la doctrina de los apstoles b. Los evangelistas o predicadores sealan a aquellos que estn debidamente calificados 3. Mi oracin es este estudio animar... a. A que los hombres crezcan en la gracia y en el conocimiento para que un da sirvan fielmente como ancianos b. A que las congregaciones trabajen piadosamente hacia tener ancianos y cumplir con sus responsabilidades hacia ellos c. A que los evangelistas y los predicadores sealen ancianos en donde los hombres estn calificados

Y as cerramos, con las palabras del apstol Pablo a los ancianos de la iglesia en Efeso: "Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de Su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados." (Hech 20:32)

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