Amrica en armas Guerra de guerrillas, poltica y enemistad en el imaginario de Cristianismo y Revolucin (1966 1971)

Esteban Campos (UBA / CONICET)

No existen ms que dos especies humanas, con el odio por nico vnculo. La que aplasta y la que no consiente en ser aplastada. Jams hubo un tratado de paz, solamente est la guerra Paul Nizan

En el trabajo Militarizacin de las prcticas polticas o desmilitarizacin de la guerra? nos introducamos por primera vez en el estudio de las identidades polticas revolucionarias de los aos 60 y 70, con la idea seminal de reflexionar sobre las prcticas polticas de la izquierda peronista. Desarrollando una idea original de Ernesto Laclau, notamos como el discurso poltico militar de Montoneros configuraba una identidad diferenciada del resto de las fuerzas sociales y polticas, cuya eficacia ideolgica reposaba en el desplazamiento de sentido mediante la aplicacin de la retrica militar al campo de las luchas polticas y sociales. Si hasta 1973 las figuras blicas empleadas como metforas polticas contribuyeron a desmilitarizar o democratizar la concepcin blica de la poltica sostenida por la dictadura de Juan Carlos Ongana -cuyo cemento ideolgico era la nueva doctrina de seguridad nacional impuesta desde Washington- a partir de esa fecha y en especial con el golpe militar de 1976 se invirtieron los trminos: en el proceso de lucha armada que haba destruido el monopolio de la violencia legtima detentada por el Estado, se consolid la tendencia a militarizar las prcticas polticas en el conjunto de las organizaciones armadas1. Ahora la pregunta desanda el camino y toma un cariz ms genealgico De donde proviene la tendencia a concebir como guerra a los procesos de enfrentamientos sociales en la historia argentina reciente? La pregunta integra tres problemas que a su vez se relacionan con tres experiencias: a) la aplicacin de categoras provenientes de la filosofa poltica al anlisis de los procesos histricos, en
En este punto revisamos la tesis cannica de militarizacin de Montoneros expuesta por Richard Gillespie en Soldados de Pern. Los Montoneros al estudiar la evolucin del concepto de guerra popular atendiendo a su fusin con la dimensin integral de las luchas sociales. All notamos un uso ms poltico o ms militar del trmino ligado al movimiento ocasional de la coyuntura antes que a una definicin ideolgica rgida, que representara la tendencia inexorable a convertir la organizacin en una mquina de guerra. Esta ltima sera la premisa que gua las investigaciones de autores como Hugo Vezzetti o Mara Matilde Ollier, donde lo poltico se contrapone a lo militar y el problema principal consiste en rastrear los orgenes de una cultura poltica violenta inherente a la sociedad argentina. V. Mara Matilde Ollier, La creencia y la pasin. Privado, pblico y poltico en la izquierda revolucionaria. Ariel, 1998, pp. 131-185 y Hugo Vezzetti, Pasado y presente. Guerra, dictadura y sociedad en la Argentina. Siglo XXI, 2002, pp. 55-95. Para una mirada alternativa, v. mi trabajo Militarizacin de las prcticas polticas o desmilitarizacin de la guerra? Aproximaciones comparativas al vocabulario poltico - militar en Antonio Gramsci y la organizacin Montoneros. Ponencia presentada en el Encuentro Internacional: Poltica y violencia: las construcciones de la memoria. Gnesis y circulacin de ideas en los aos sesenta y setenta. Programa de Estudios sobre la Memoria del Centro de Estudios Avanzados (CEA). UNC, 3 y 4 de noviembre de 2005. Por otro lado, si el modelo de guerra antisubversiva acuado por los manuales del Ejrcito, sustitua el enemigo exterior allende las fronteras nacionales por el enemigo interior en las fronteras ideolgicas de la guerra fra, esta doctrina de seguridad nacional creada en las escuelas militares del canal de Panam con la activa participacin de cuadros norteamericanos, franceses y latinoamericanos rara vez se expona en pblico, como veremos ms adelante.
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particular la posibilidad de profundizar sobre los conceptos de guerra, antagonismo y poltica aprovechando el curso de un seminario de doctorado sobre la teora del partisano en Carl Schmitt, dictado por el Dr. Jorge Dotti en la Universidad de Buenos Aires. b) la regionalizacin pionera de la revista Cristianismo y Revolucin (C & R), medio de comunicacin militante publicado entre 1966 y 1971 por el ex seminarista Juan Garca Elorrio en Argentina, y documento central de nuestra investigacin de doctorado. Al concebir C & R a Amrica Latina como un territorio unitario donde las guerrillas conformaban uno de los destacamentos avanzados de la revolucin mundial, estudiar la ideologa de la lucha armada en Argentina exige una comparacin con procesos similares desde una perspectiva regional. Este problema se vincula directamente a la lucha poltica y terica por la instalacin de un programa de estudios y una ctedra paralela de historia americana contempornea en la UBA, que integra el caso argentino a la cursada. c) ofrecer una respuesta provisoria a la pregunta Hubo una guerra en Argentina?, desarrollada a partir de la colaboracin en el seminario Memoria, cultura y violencia poltica: la guerra sucia en Amrica Latina dictado en la UBA hacia 2007 por colegas de la Universidad de Guadalajara, donde abordamos la problemtica de la lucha armada, el terrorismo de Estado y las transiciones democrticas comparando casos de Argentina, Mxico y Centroamrica. Los fantasmas de la guerra en las memorias del pasado reciente de Amrica Latina. Problemas tericos, polticos e historiogrficos (1983 2008). Vamos a partir del caso argentino para compararlo con otras configuraciones de la memoria sobre el pasado reciente a escala regional, con el objetivo de sealar tanto su especificidad como su particularidad (es decir, su relacin con una totalidad ms amplia que desborda la escala nacional). Durante el juicio a las Juntas Militares desarrollado en Argentina hacia 1985, uno de los puntos nerviosos del debate jurdico era la propia definicin de los hechos de violencia poltica de la dcada anterior. Mientras la defensa de los dictadores alegaba que se haba tratado de una guerra sucia, es decir, una guerra no convencional desatada contra un enemigo irregular, la fiscala y un amplio conjunto de organizaciones sociales sostenan la tesis de la violacin a los Derechos Humanos impuesta por un Estado terrorista 2. Es a partir de
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H. Vezzetti, op.cit., pg. 70. El trmino guerra sucia se emple por primera vez en la guerra de Vietnam cuando el Ejrcito norteamericano tuvo que justificar ante la opinin pblica internacional las torturas, matanzas de civiles, destruccin de aldeas y otros delitos censurados por el derecho de guerra internacional. El eufemismo en realidad ocultaba una doctrina militar instalada por los manuales de guerra subversiva y guerra contrarrevolucionaria a partir de la experiencia francesa en Argelia e Indochina entre 1945 y 1962. En estos conflictos la amenaza no provena de un Estado, sino de movimientos nacionalistas y/o socialistas revolucionarios independentistas. Como afirma Carl Schmitt, desde el punto de vista castrense el partisano o guerrillero hace una forma de guerra desleal al emplear mtodos de lucha irregulares (identificacin con la poblacin civil al no usar seales como banderas y uniformes, clandestinidad y secreto, guerra de guerrillas, sustitucin del combate frontal por emboscadas, etc.), v. El concepto de lo poltico. Teora del partisano, Notas complementarias al concepto de lo poltico, Folio, Bs. As., 1984, pp. 138 142. Sobre la influencia de la escuela militar francesa en la doctrina de seguridad nacional practicada desde la dcada de 1960 por los ejrcitos latinoamericanos, v. Daniel Mazzei, "La misin militar francesa en la escuela superior de Guerra y los orgenes de la Guerra Sucia, 1957 - 1962. Revista de Ciencias Sociales

esta instancia poltico jurdica, que el concepto de guerra aplicado para caracterizar los procesos de enfrentamientos sociales en la dcada de 1960 y 1970 se transforma en tab, una prohibicin ritual que resiste su simbolizacin en el plano discursivo y adopta la forma de lo inefable (es decir, aquello que no slo no se puede representar, sino que se debe reprimir o ahogar en el olvido). Hugo Vezzetti repite la trama argumentativa del Juicio a las Juntas, precisamente porque mientras escribe la disputa sobre el significado de ese pasado ha recuperado su vigencia, y la distancia que impuso el olvido no logr fijar un sentido unvoco a los acontecimientos:
Todava hoy el escenario blico resume, para el bloque favorable a la dictadura, la nica justificacin esgrimida: se repite una y otra vez que hubo guerra y que se derrot a la subversin. La investigacin de la CONADEP y el juicio, as como el sentido comn de la sociedad, han desechado que el accionar de las organizaciones guerrilleras tuviera una envergadura suficiente como para asemejarse a una situacin de guerra
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Esta necesidad de afirmar en 2002 lo que se haba sancionado jurdicamente casi veinte aos atrs seala algo ms. Las figuras de la guerra ya no necesitaban ocultarse para fundamentar el relato dominante de la transicin democrtica, una vez ahuyentados los fantasmas que convulsionaron la escena poltica argentina entre 1987 y 1989, en especial el levantamiento de los militares carapintadas y el ataque guerrillero a La Tablada4. Antes bien, la guerra como apariencia ideolgica anclada en los 70 poda ser
nro. 14, Universidad Nacional de Quilmes, 2002 (pp. 105 - 137). Para el concepto de guerra sucia v. Carlos Flaskamp, Organizaciones poltico-militares. Testimonio de la lucha armada en la Argentina (1968-1976), Ed. Nuevos Tiempos, 2002, pp. 209-212. 3 H. Vezzetti, op.cit., pg. 69. En el bloque dictatorial la enunciacin de la guerra se usa con una lgica poltica bastante clara: a comienzos de la dcada del 70, Alejandro A. Lanusse todava se poda dar el lujo de afirmar pblicamente que: La guerra ha cambiado de formaya que la existencia palpable de fronteras ideolgicas internas coloca al enemigo tambin dentro de las naciones mismas. El campo de batalla de esta guerra no convencional era la sociedad civil, y el desafo de la dictadura era tanto ideolgico y poltico como tcnico y militar. V. Julio Nosiglia, Botn de guerra, pp. 51, en http://www.abuelas.org.ar/material/documentos/botin_guerra.pdf. Esta situacin cambia con el golpe militar de 1976: el xito de las tcticas contrainsurgentes instrumentadas por las Fuerzas Armadas (tortura para extraer informacin, secuestro y desaparicin de personas, etc.) dependen de la violacin sistemtica de las reglas de la guerra convencional por parte de un ejrcito regular, definidas por las Convenciones de La Haya (1907) o Ginebra (1949). La ola de desapariciones masivas coincide en el discurso militar con el uso de eufemismos como lucha contra la subversin. Si se hablaba de guerra, el enemigo tena una entidad como fuerza beligerante, status que otorgaba ciertos derechos semejantes a los de la guerra interestatal. No bien se desarticula a la subversin, y cuando la dictadura se defiende de los cuestionamientos dentro y fuera de la Argentina, el discurso militar cambia lucha por guerra, entendida desde el punto de vista castrense al modo clsico de una guerra justa como respuesta necesaria a la agresin previa del enemigo. V. Paula Vera Canelo, El discurso armado: el Proceso de Reorganizacin Nacional y la construccin de la amenaza. Argentina 1976-1979, en III Jornadas de Nuevos Aportes a la Investigacin Histrica. Historia y militancia una relacin antagnica?, FFyL, UBA, 1999 y C. Flaskamp, op.cit., pp. 208-209. 4 Para una caracterizacin de los alzamientos militares dirigidos por Aldo Rico y Mohammed Al Seineldn, junto con el ataque de jvenes militantes y ex miembros del PRT-ERP al cuartel militar de La Tablada, v. mi trabajo El retorno de la dcada infame. Globalizacin neoliberal, cultura y protesta social en Argentina (1989 2001), ponencia presentada en el V Encuentro Latinoamericano de Estudiantes de Historia. Mrida, Repblica Bolivariana de Venezuela, 5 al 11 de Noviembre de 2007. La exclusin de la guerra para caracterizar los hechos de violencia poltica en la dcada del 70 se corresponde con la teora de los dos demonios, elaborada por la CONADEP y popularizada en el informe Nunca Ms. All, el terrorismo de ultraderecha y ultraizquierda impactan sobre una sociedad paralizada por el miedo, mecanismo que exculpa a la sociedad civil, a la clase

juzgada tanto para desacreditar a posteriori cualquier proyecto de cambio social -evocando el fracaso de la generacin desaparecida- como para denunciar la continuidad de una derecha poltica golpista con disfraz democrtico5. Si pasamos al ncleo del argumento esgrimido por la CONADEP una situacin de guerra est determinada exclusivamente por el tamao de las fuerzas en disputa? Desde ese punto de vista, la guerra de guerrillas como estrategia militar no tendra nada que ver con un conflicto de naturaleza blica, justamente porque el secreto de su xito reside en las pequeas unidades de tipo comando, organizadas en diferentes columnas dispersas en el territorio que controla. Para seguir el planteo de Pasado y Presente, debemos aceptar la premisa de que el modelo de guerra convencional interestatal segua dominando las concepciones blicas a fines del siglo XX. Luis Mattini concibe un escenario diferente entre 1956 y 1976:
Las protestas sociales como expresin primaria de la lucha de clases se desarrollan por un terreno que generalmente empieza a ser aquel que va desde lo estrictamente legal hacia zonas fronterizas con la legalidad y con mucha frecuencia hasta forzar o entrar directamente en la ilegalidad. Mediante esa puja, legtima dentro de la lucha poltica, precisamente se pueden modificar las leyes () Cuando los conflictos entran en un determinado nivel de desarrollo sin solucin pacfica aparece la opcin armada, la cual asumir formas organizadas siempre que existan sujetos dispuestos a llevarla a cabo () la guerra como prolongacin de la poltica iniciada con la noche de los bastones largos engendr esos estallidos sociales que la elocuencia popular calificara con los sufijos azos: El correntinazo, el rosariazo, etc., para llegar a su apogeo en el cordobazo. Y de estos estallidos surgieron los grupos armados () Y ahora podemos intentar una pregunta: Si esto no es guerra, que es? () la Doctrina de seguridad nacional incorporaba otra concepcin blica en la cual el arma de combate tradicional pasaba a ser slo decorativa, mejor dicho de apoyo y las que antes funcionaban como apoyo pasaban a ser las fuerzas de combate () La infantera, aquella orgullosa reina de las batallas, fue reemplazada por los grupos de tareas. Comandos bien entrenados, con funciones estrictamente compartimentadas, que actuaban sobre el enemigo aplicando la tctica del secuestro y la desaparicin forzada () El estado represor pas a estado de terror y de all al terrorismo de estado, como lgica consecuencia de la

poltica y a las FFAA como institucin del Estado de derecho. Negar la guerra permiti a su vez despolitizar a los sujetos antagonistas, ocultando su pasado militante para caracterizarlos como vctimas del terror. Esta distorsin ideolgica es comprensible desde el punto de vista jurdico, ya que para poder juzgar los delitos del terrorismo de Estado en la delgada lnea de la transicin democrtica, era necesario concebir al conflicto reciente como violacin a los Derechos Humanos, y al detenido-desaparecido como vctima del terror estatal. Lo que cuestionamos aqu es la persistencia de esa exclusin como sustento ideolgico del proyecto democrtico, en la medida que el desarrollo de las organizaciones de DDHH han revisado la categora de vctima. Por ejemplo, desde la dcada de los 90 la organizacin HIJOS reivindica la militancia de la mayor parte de los detenidos-desaparecidos, v. Marina Franco, Reflexiones sobre la historiografa argentina y la historia reciente de los aos 70, en Nuevo Topo. Revista de historia y pensamiento crtico, n.1 (2005). 5 H. Vezzetti toma el ejemplo de ex coronel carapintada Aldo Rico, reciclado como dirigente del peronismo bonaerense en los noventa. El prefacio de Pasado y presente explica que si bien se prepar para publicarse entre 2002 y 2003, recopila artculos y reflexiones colectivas que se remontan hacia 1998. El contexto de escritura, entonces, tiene el denominador comn del ascenso y cada de la Alianza, que gobern el pas desde 1999 hasta las protestas del 19 y 20 de diciembre de 2001. Desafiado por los piqueteros como expresin de los nuevos movimientos sociales en Argentina, y presionado por el Partido Justicialista, el libro funciona intenta de legitimar la democracia real instituida, sealando su continuidad con el mito fundacional de las elecciones de 1983 y el Juicio a las Juntas militares.

aplicacin precoz de la Doctrina de la seguridad nacional () Si esto no es guerra, busquemos la palabra adecuada, pero no es simple represin por cruel que haya sido, ni simples excesos represivos
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Para Mattini hay guerra en la medida que hay violencia poltica: una guerra no convencional o asimtrica declarada por el Estado contra la poblacin civil en los 70, y una guerra civil oculta o larvada en los 60. Es por esta razn que para analizar un proceso de enfrentamientos sociales como guerra, debemos expulsar de nuestra imaginacin histrica aquella fantasa donde La infantera, al son de la msica de Wagner, libraba batallas y ocupaba el terreno, clave para toda victoria militar7. Cuando Vezzetti afirma como una obviedad que no hubo guerra en trminos de una consideracin estrictamente militar, hay que pensar exactamente lo contrario. Desde el punto de vista de la guerra revolucionaria o de los manuales de contrainsurgencia, episodios como la masacre de Trelew, el asesinato de Rucci o la desaparicin masiva de personas podran ser nombrados por el significante guerra. Podra argumentarse que como ex miembro del PRT-ERP, la visin de Mattini est condicionada por la ideologa militarista de la lucha armada y el terrorismo de estado en la Argentina. Sin embargo, desde su experiencia como militante de las FAR, Carlos Flaskamp afirma:
tal vez el argumento de ms peso para reconocer que lo que tuvo lugar en la Argentina fue una guerra sea el que parte de aceptar la conciencia que sus principales actores tenan de la misma: no solamente los militares, tambin el PRT y los Montoneros estaban convencidos de estar librando una guerra () El factor ideolgico desfiguraba la visin que tenan los combatientes populares de los conflictos polticos en los que participaban () En el ejercicio de la lucha armada los combatientes creyeron ver la primera etapa de una guerra que, a su entender, era el desemboque inevitable al que conduca la dinmica secular de la lucha de clases en la Argentina. Cuestionar el concepto de guerra no significa ignorar los fuertes elementos de la realidad que sirvieron de apoyatura a esa construccin. Si la idea de guerra expresaba una conciencia cargada de ideologa por parte de estas organizaciones, el componente violento de las luchas polticas y sociales argentinas desde 1955, basamento de esa idea, fue una realidad que la ltima dictadura militar no hizo sino confirmar, llevndolo a su extremo () La frontera entre violencia y guerra es fluida, pero el convencimiento subjetivo de los actores no es determinante para dirimir esta cuestin. Aqu lo decisivo es la reaccin de los dems sectores de la sociedad. A este respecto es indudable que la inmensa mayora del pueblo argentino no estuvo en guerra .
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Luis Mattini "Hubo una guerra en la Argentina?", La escena contempornea. Revista de poltica nro. 3, 1999 (pp. 12 - 21). L. Mattini, op. cit., pg, 16. Si esa es la definicin de guerra, pues aqu no hubo una guerra y cuando la hubo (en las Malvinas) no haba infantera capaz de ocupar el terreno. 8 C. Flaskamp, op. cit., pp. 213-214. El autor sostiene que aunque la mayor parte de la poblacin sufri la poltica econmica de la dictadura junto a la represin poltica y sindical, no se comprometi con acciones armadas ni se sinti representada por ellas. De este modo, la progresiva militarizacin de las organizaciones poltico militares las aisl del campo popular.

An en el pasado ms inmediato, la mera enunciacin de la palabra guerra para analizar la historia reciente tiene las mismas consecuencias que un acto fallido: produce incomodidad, enrarece el ambiente y es muy difcil reintegrarlo a una cadena de comunicacin para otorgarle algn sentido. Por qu? En la medida en que politiza en un sentido radicalmente antagnico un campo hoy preservado a la reflexin acadmica o al campo de la memoria, que posee sus propias reglas (conscientes e inconscientes) para delimitar que se puede decir y que es imposible evocar del pasado reciente. Un buen ejemplo es el planteo de la sociloga marxista Ins Izaguirre, que narra expresivamente el shock producido cuando emple el trmino guerra como herramienta terica en un mbito pblico:
Cuando hace tan slo 8 aos plante en una reunin acadmica que el proceso de aniquilamiento habido en Argentina formaba parte del genocidio que sucede a una guerra perdida (Izaguirre, 1995) no local ni nacional, sino de clases, una guerra civil entre dos fuerzas sociales, una de las cuales estaba constituida por una parte de la sociedad movilizada que luchaba por cambiar el orden social, confront con gran parte del pblico: unos porque afirmaban que lo que haba ocurrido en Argentina era una matanza que de un lado tena a las FFAA legales y no legales y del otro a simples ciudadanos aterrados, que lo que haba habido era una cacera y no una guerra; otros porque decan que lo que haba habido era una guerra pero no civil, ni de clases, sino de aparatos armados teora de los dos demonios- y finalmente, muchos de los miembros de los organismos de derechos humanos decan que la teora de la guerra estaba sustentada por los militares, y ellos, por razones polticas, no podan hacer lo mismo. nico argumento que pude llegar a admitir.
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Esta indita galvanizacin poltica de la reunin acadmica invierte aquello que Schmitt llamaba la era de las neutralizaciones y despolitizaciones -en referencia a la virtual tendencia de la modernidad a desactivar la potencia de lo poltico tratando de dividir a la sociedad en esferas autnomas-. Sobre los primeros dos argumentos ya nos hemos extendido ms arriba. Lo interesante es que las organizaciones de DDHH no impugnan la validez de entender la guerra como problema terico e histrico. Simplemente evitan plantear pblicamente el problema debido a razones polticas (es decir, en ltima instancia por un criterio tico o pragmtico sin fundamento cientfico). Como afirma Izaguirre, este obstculo ideolgico toma la forma de una idea tenaz que expresa la derrota infligida al campo popular en las ltimas dcadas. Hacia 2004 la intervencin de Ins Izaguirre en el marco de las IV Jornadas de estudio sobre genocidio despert la misma reaccin, y cuando plantee a mediados de 2007 la hiptesis de la guerra en el seminario sobre memoria, cultura y violencia poltica en Amrica Latina como disparador para analizar el caso argentino, se repiti el mismo malestar, exorcizado por argumentos parecidos a los que ya criticamos.
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Ins Izaguirre, Pensar la crisis Tres dcadas de poder y violencia en la Argentina. Ponencia presentada en las Quintas Jornadas Nacionales / Segundas Jornadas Latinoamericanas De la dictadura financiera a la democracia popular. Grupo de Trabajo Hacer la Historia, Facultad de Humanidades y Artes UNR, 2002, pg. 12.

Si la negacin persiste, si engloba a generaciones que no han vivido en carne propia el terror aunque la experiencia haya sido transmitida y mediada por vnculos familiares, intelectuales y/o polticos- quiere decir que el tab se ha convertido en un trauma, el trauma de una guerra que para muchos jams existi. Al final, si el denominador comn que unifica a los diferentes autores son las representaciones blicas, es secundario dilucidar si hubo guerra o no en trminos empricos. Una vez ms, el problema es por qu varios protagonistas de esta historia (incluyendo actores de reparto y extras) entendieron el conflicto en trminos de guerra civil, en particular como estructuraron su prctica poltica y su vida social segn el ethos y el pathos de la guerrilla. Que ocurre en el conjunto de Amrica Latina? En Colombia o en Amrica Central, el trauma de la guerra tiene races ms palpables. En Guatemala, por ejemplo, hablar de genocidio -la muerte o desaparicin de ms de 200.000 personas ultimadas con bombas, ametralladoras y machetes- no puede separarse de concebir la masacre como resultado de una autntica guerra civil. Los actores del conflicto armado detonado por el derrocamiento del gobierno popular de Jacobo Arbenz en 1954, eran las fuerzas militares y paramilitares dirigidas por la oligarqua terrateniente y apoyadas logsticamente por tropas estadounidenses, que se enfrentaron a una heterognea alianza intertnica de clases. El campesinado pobre de mayora indgena y la pequea burguesa urbana mestiza formaban el otro polo del nudo antagnico, fragmentado a su vez en diversas organizaciones poltico-militares 10. El caso colombiano es parecido, pero contiene elementos que contrastan con las historias particulares de los dems pases americanos. Para el historiador Gonzalo Snchez:
En Colombia, donde el pasado no pasa, porque la guerra no termina, la apelacin a la memoria es mucho ms ambigua que en estas historias ya consumadas, puesto que puede cumplir una funcin liberadora, pero puede tambin producir efectos paralizantes sobre el presente () la administracin de la memoria est asociada de manera determinante con la experiencia social y cultural de la guerra () en ningn otro pas de Amrica Latina, el tema de las huellas de la guerra tiene tanta vigencia y
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La guerrilla guatemalteca se desarroll a partir de una revuelta de militares nacionalistas dirigida por Yon Sosa hacia 1960: las FAR (Fuerzas Armadas Rebeldes, creada por jvenes oficiales del ejrcito en 1962), el EGP (Ejrcito Guerrillero de los Pobres, grupo influenciado por la teologa de la liberacin, que comenz a operar en la selva guatemalteca en 1972 cruzando la frontera de Chiapas); la ORPA (Organizacin del Pueblo en Armas, escindida de las FAR en 1979), y el PGT (Partido Guatemalteco de los Trabajadores, partido comunista proscrito fundado en 1949). Estas cuatro formaciones se unieron hacia 1981-1982 en la URNG (Unin Revolucionaria Nacional Guatemalteca), v. James D. Cockcroft,, Amrica latina y Estados Unidos. Historia y poltica. Pas por pas, Siglo XXI, Mxico, 2001, pp. 157-181. Sobre la definicin del conflicto, Ramiro de Len Carpio -consejero de derechos humanos y ex presidente de Guatemala entre 1993 y 1995- afirmaba que Los partidarios de la mano dura en el ejrcito no estn dispuestos a discutir sobre la injusticia en la propiedad de la tierra o la injusticia social, que son las verdaderas causas de la guerra. La CEH (Comisin por el Esclarecimiento Histrico) inform en 1999 que el enfrentamiento armado haba provocado ms de 200 mil muertos y desaparecidos: 93% por parte del Ejrcito, 3% por la guerrilla y el resto por otros grupos armados no identificados. El 83% de las vctimas que se pudieron identificar eran mayas, con lo cual adems de genocidio tambin podemos hablar de etnocidio o limpieza tnica. V. Christian Salazar Volkann, Documentos estremecedores. Impacto de los informes sobre los derechos humanos en Guatemala, en Desarrollo y Cooperacin (D+C) N3, pp.12-13.

condiciona tanto las percepciones polticas como en la Colombia de hoy. Puede establecerse entonces, una primera constatacin: son en buena medida las exigencias de comprensin de la guerra actual las que han llevado en aos recientes a un redescubrimiento vido de las guerras del siglo XIX. Todo ocurre como si se esperara que la relectura de las viejas guerras pudiera descifrar la actual, en el supuesto de que las primeras de alguna manera le imponen su propia trama a la de hoy
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En Colombia se da aquello que vea Carlos Marx en El 18 Brumario de Luis Bonaparte, donde el presente era esclavo del recuerdo y La tradicin de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos12. Otro eje de debate aparece con las categoras que surgen del anlisis de situaciones nacionales que poseen su propia especificidad, cuando intentamos trasladarlas a Amrica Latina entendida como una totalidad articulada de diferencias (grosso modo por estados nacionales, grupos tnicos, clases y movimientos sociales). Si en Mxico la historiografa emplea el trmino guerra sucia para definir las violaciones a los derechos humanos que se produjeron cuando prevaleca la hegemona del PRI, en Argentina el mismo trmino se descarta por ser parte de las categoras mentales del aparato represivo, de all el predominio de definiciones unilaterales como terrorismo de Estado 13. Al mismo tiempo, fenmenos como el Plan Cndor o los llamados conflictos de baja intensidad, desbordan el terreno de las sociedades nacionales e invitan a reflexionar sobre conceptos que puedan aprehender el contenido universal de estos procesos, ms all de sus formas locales y de la particularidad del caso. Por ejemplo, la equiparacin entre guerra y funcin policial que hacen Antonio Negri y Michael Hardt es operativa para abarcar varios casos de guerra civil, genocidio y terrorismo de Estado en Amrica Latina. Para los autores, a partir de la guerra del Golfo en 1990 asistimos a una recuperacin del antiguo concepto de bellum justum o guerra justa:

Gonzalo Snchez, Guerra, memoria e historia, en AAVV, Memoria en conflicto. Aspectos de la violencia poltica contempornea, Instituto Francs de Estudios Andinos, Instituto de Estudios Peruanos, Per, 2004. El caso colombiano parece el ejemplo opuesto a la memoria del pasado reciente en la Argentina. En este caso, la teora de los dos demonios articulada desde 1983 legitimaba el olvido de la sociedad civil y ofreca un perdn secular, situando a aquella como vctima de un conflicto ajeno entre dos aparatos armados. Poco tiempo despus, las leyes de Punto Final y Obediencia debida (1986-1987), y los indultos a los militares condenados por violaciones a derechos humanos en 1990 fijaron un lmite muy claro a los regmenes de la memoria implementados desde el Estado. Al mismo tiempo, este movimiento pendular estuvo condicionado por la lucha de las organizaciones derechos humanos y sus aliados ocasionales. En sntesis, mientras en la Argentina la memoria y el olvido parecen sucederse como momentos precarios y contingentes asociados tanto a los equilibrios y desequilibrios de determinadas coyunturas polticas como a la evolucin de las luchas sociales, en Colombia habra un exceso de memoria, es decir, un presente preso de la imaginacin histrica (enajenado en cuanto presente). 12 Carlos Marx, El 18 Brumario de Luis Bonaparte. Ariel, Barcelona, 1968, pg. 11. 13 En el seminario Memoria, cultura y violencia poltica: la guerra sucia en Amrica Latina los estudiantes cuestionaron fuertemente el uso de la categora guerra sucia para caracterizar los hechos de violencia poltica en la historia reciente. De hecho, el debate posibilit reflexionar comparativamente el caso argentino y el mexicano: en el primero el ciclo de golpes militares y la vitalidad de los movimientos de derechos humanos creados a fines de la dcada de 1970 habran producido una disputa mucho mas fuerte en torno a la legitimidad de la palabra guerra, opinin que se puede fundamentar con lo expuesto anteriormente sobre el tema. En Mxico, por el contrario, no se experimentaron golpes de Estado: el PRI como partido-estado acord una divisin de poderes entre la clase poltica y la corporacin militar, ambas surgidas de la institucionalizacin de la revolucin de 1910.

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El concepto tradicional de una guerra justa implica la banalizacin de la guerra y su elogio como un instrumento tico () Estas dos caractersticas tradicionales han reaparecido en nuestro mundo posmoderno: por un lado, se reduce la guerra a la condicin de accin poltica y, por el otro, se sacraliza el nuevo poder que puede ejercer legtimamente funciones ticas a travs de la guerra () As surge, en nombre de la excepcionalidad de la intervencin, una forma de derecho que, en realidad es un derecho de polica. La formacin de un nuevo derecho se inscribe en el despliegue de la prevencin, la represin y la fuerza retrica destinadas a reconstruir el equilibrio social: todas caractersticas propia de la funcin policial
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Es decir, en la guerra de nuevo tipo que se generaliza a comienzos del siglo XXI, los conflictos interestatales mutan rpidamente en guerras de polica, basadas en la persecucin y destruccin de enemigos al interior de las fronteras nacionales o a travs de los flujos transnacionales articulados por el mercado global. El estado de excepcin que constitua a la guerra por definicin se convierte en norma, legitimando la tortura y la suspensin de las garantas constitucionales. La invasin norteamericana a Irak es un buen ejemplo de este nuevo orden, pero no el primero. Con el fin de la Segunda Guerra Mundial, la tendencia nace con la guerra colonial de Francia en Argelia, y describe un recorrido cada vez ms amplio con la guerra de Vietnam. Dicho en otras palabras, la guerra fra con sus fronteras ideolgicas bien marcadas entre capitalismo y comunismo internacionaliza la guerra de polica. As Estados Unidos exporta su tcnica de conflicto de baja intensidad o guerra sucia a las dictaduras latinoamericanas, que las aplican en mayor o menor grado segn el caso 15. Si unimos en una sola red conceptual los diferentes elementos que caracterizan este nuevo tipo de guerra, notamos que la teora poltica de Carl Schmitt anticipa aquellas tendencias, y aporta un vocabulario afn para el anlisis de la ideologa guerrillera de los aos 60: categoras como guerra, poltica, enemistad y en especial su teora del partisano nos permitirn hacer las preguntas correctas para comprender que lugar ocup la guerra en el imaginario poltico de C & R. Como exponente singular del pensamiento moderno conservador, Schmitt afirma que el fundamento del derecho no reside en un conjunto de normas positivas, sino en la voluntad poltica que engendra la decisin (o dicho en otras palabras, en el principio de autoridad que fuerza una eleccin). El decisionismo va a encontrar un criterio para definir lo poltico que no se agota en la forma estatal:

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A. Negri y M. Hardt, Imperio, Paids, 2002, pp. 26-30. Pensar histricamente esta mutacin de la guerra interestatal a guerra de polica como manifestacin de los procesos de mundializacin del capital, no implica considerar a las formas de soberana que devienen de estos cambios como imperiales en lugar de imperialistas. Las tendencias visibles de la desterritorializacin transnacional an conviven con slidos estados nacionales o regionales, y el avance de la fragmentacin micronacional y tnica contrarrestan la formacin de una sociedad civil a escala global. 15 Lilia Bermdez, Guerra de baja intensidad. Reagan contra Centroamrica. Siglo XXI, Mxico, 1987, y Edelberto Torres Rivas Qu democracias emergen de una guerra civil?, en Waldo Ansaldi (comp.) La democracia en Amica Latina, un barco a la deriva, FCE, Bs. As., 2007.

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La especfica distincin poltica a la cual es posible referir las acciones y lo motivos polticos es la distincin de amigo (Freund) y enemigo (Feind). Ella ofrece una definicin conceptual, es decir un criterio, no una definicin exhaustiva o una explicacin del contenido. En la medida en que no se deriva de otros criterios, ella corresponde, para la poltica, a los criterios relativamente autnomos de las otras contraposiciones: bueno y malo para la moral, bello y feo para la esttica y as sucesivamente. En todo caso es autnoma, no en el sentido de que constituye un nuevo sector concreto particular, sino en el sentido de que no est fundada ni sobre una ni sobre algunas de las otras antitesis, ni es reductible a ellas.
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Desde la distincin amigo-enemigo podemos concebir la poltica y la identidad en trminos radicalmente antagnicos y relacionales, ms all del contenido especfico de una situacin (de guerra o de paz, de enfrentamiento de clases o hegemona). Antes bien, el concepto subraya las condiciones antagnicas que determinan cualquier situacin especfica, sealando el grado de intensidad de una relacin social como criterio para diferenciar lo poltico de otro tipo de asociaciones (religiosas, tnicas, econmicas, jurdicas, etc.). Ahora bien, Quin es el enemigo? Que relacin tiene con el otro trmino de la dada? Unas lneas ms abajo, el autor desarrolla su argumentacin concibiendo la hostilidad o enemistad como una categora que puede traducirse en trminos sociolgicos, ms all del formalismo puramente filosfico o jurdico:
El enemigo es simplemente el otro, el extranjero (der fremde) y basta a su esencia que sea existencialmente, en un sentido particularmente intensivo, algo otro o extranjero, de modo que, en el caso extremo sean posibles con l conflictos que no puedan ser decididos ni a travs de un sistema de normas ni mediante la intervencin de un tecero descomprometido y por eso imparcial () Enemigo no es el competidor o el adversario en general. Enemigo no es siquiera el adversario privado que nos odia debido a sentimientos de antipata. Enemigo es slo un conjunto de hombres que combate, al menos virtualmente, o sea sobre una posibilidad real, y que se contrapone a otro agrupamiento humano del mismo genero. Enemigo es slo el enemigo pblico, puesto que todo lo que se refiere a semejante agrupamiento, y en particular a un pueblo integro, deviene por ello mismo pblico. El enemigo es el hostis no el inimicus en sentido amplio

(los subrayados figuran en cursiva en el original)17.

Queda claro entonces que la enemistad no es cualquier relacin de oposicin real ni puede reducirse a una contradiccin lgica. La raz del antagonismo propiamente poltico depende del vnculo entre grupos
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Carl Schmitt, El concepto de lo poltico. Kolectivo Editorial Ultimo Recurso, Argentina, 2004. Consideramos que el pensamiento schmittiano es conservador antes que reaccionario, en la medida que si bien es claro su ataque a la Ilustracin, su filosofa no posee elementos romnticos sino ms bien pesimistas, como una constatacin fatalista del avance de la tcnica y los valores modernos que erosionan el principio de autoridad tradicional. Como afirma Giacomo Marramao, Del mismo modo que, para Nietzsche, esta irremisiblemente muerto el Dios que preside ociosamente el orden inmutable del mundo, para Schmitt el estado de derecho est muerto porque ha perdido el monopolio de lo poltico, citado por Jos Arico en C. Schmitt, op. cit., p. XVI. 17 C. Schmitt, op. cit., pp. 15, 17.

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sociales que luchan entre s, o cuya situacin es el resultado inmediato del enfrentamiento (de all que la paz sea concebida como un continuum de la hostilidad, y que las formas ms intensas de lo poltico sean la guerra y la revolucin)18. Por otro lado, el contenido existencial del trmino implica que la identidad de los actores polticos surge mediante la negacin del Otro, en la medida que la relacin de enemistad niega mi existencia (la amenaza que pende sobre mi vida y me limita como ser), pero al mismo tiempo constituye mi esencia (el ser que surge del combate). Si lo poltico depende concretamente del par amigo-enemigo, para Schmitt esta relacin no posee un privilegio ontolgico por encima de aquel concepto. Al contrario, el principio formal de lo poltico se realiza cuando la enemistad contamina cualquier contenido particular de carcter religioso, laboral, esttico, etc.19 Llegados a este punto, observamos que en Schmitt no hay una relacin inmediata entre lo poltico atravesado por la enemistad, y las mltiples dimensiones de lo social. Es por esta razn que aclarar el sentido existencial y emprico del que parte la elaboracin conceptual, tiene la funcin de reprimir su contrario: para pensar la poltica como guerra es preciso recurrir a la mediacin de la metfora, y el desplazamiento de sentido que realiza el autor permite fetichizar el antagonismo social en un conflicto blico20. En las pginas que siguen, pondremos a prueba esta hiptesis analizando tres casos que reflejan como las categoras blicas atraviesan una parte significativa del discurso poltico-ideolgico en C & R: dos comunicados del ELN de Bolivia, y un informe de la revista sobre la guerrilla fundada por Carlos Marighella en Brasil y los Tupamaros de Uruguay.

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C. Schmitt, op. cit., pp. 19-21. A pesar de que la divisin amigo-enemigo en trminos de identidad parece asumir rasgos dialcticos (como ocurre con la interdependencia entre el amo y el esclavo en Hegel), el pesimismo schmittiano parece negar la posibilidad de una sntesis. A diferencia de la dialctica de Hegel o Fichte, la oposicin que alimenta la relacin amigo-enemigo no conduce a ningn cierre capaz de resolver la oposicin entre tesis y antitesis, o al fin de la Historia por la realizacin de Espritu Absoluto. Para un enfoque que rescata la dialctica hegeliana, v. S. Zizek, El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontologa poltica. Paidos, 2007. Para una crtica de la dialctica hegeliana, v. Antonio Negri-Michael Hardt, op. cit., pp. 73-91. 19 Un buen ejemplo es su concepcin de la lucha de clases: tambin una clase en el sentido marxista deja de ser algo puramente econmico y se convierte en una entidad poltica si llega a este punto decisivo, o sea si toma en serio la lucha de clases y trata al adversario de clase como enemigo real y lo combate, ya sea bajo la forma de una lucha de estado contra estado o en la guerra civil en el interior de un estado, C. Schmitt, op. cit., pg. 25. En cambio, para el Marx de Miseria de la Filosofa, la lucha de clase contra clase es una lucha poltica que atraviesa el terreno de la produccin, y la complicacin de esquematizar las mediaciones que enhebran estas dimensiones indisolublemente unidas aparecern con mayor relieve en el Prlogo a la Crtica de la Economa Poltica. V. C. Marx, Miseria de la Filosofa, Ed. Progreso, 1981, pg. 161 y S. Zizek, A propsito de Lenin, Atuel, 2006, pp. 100-102. 20 Nuevamente seguimos la lectura de S. Zizek en El espinoso sujeto, loc. cit., pp. 127-130,185, pero nos separamos en un punto: el filsofo esloveno caracteriza el gesto schmittiano como una fetichizacin blica heroica del conflicto. En nuestra recepcin de la obra de Schmitt no hemos contemplado ninguna valoracin romntica de la guerra. Antes bien, en uno de sus pasajes ms brillantes, aquel sostiene que: La definicin aqu dada de poltico no es ni belicista, ni militarista, ni imperialista, ni pacifista. Ella no representa siquiera un intento de elevar la guerra victoriosa o revolucin lograda a ideal social, puesto que guerra o revolucin no son nada de social ni de ideal, C. Schmitt, El concepto de lo poltico, loc. cit., pg. 21.

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1. Tras los pasos perdidos del Che.

La guerra nos revolucion. No hay experiencia ms profunda para un revolucionario que el acto de la guerra; no el hecho aislado de matar, ni de portar un fusil o el de establecer una lucha de tal o cual tipo, es el total del hecho guerrero, el saber que un hombre armado vale como unidad combatiente, y vale igual que cualquier hombre armado, y puede ya no temerle a otros hombres armados Carta del Che Guevara a Ernesto Sbato

A mediados de la dcada de 1960, Bolivia ya conoca la revolucin. En 1952, una insurreccin popular haba colocado en el poder al Movimiento Nacionalista Revolucionario de Vctor Paz Estensoro, fruto de una coyuntural y frgil alianza de clases entre el campesinado indgena excluido por el avance del latifundio, el proletariado minero y las capas medias urbanas. Jaqueado por la Confederacin Obrera Boliviana y por los sindicatos rurales, el MNR nacionaliz las minas de estao y procedi a la reforma agraria. El movimiento obrero ocup las minas y puso en prctica el control obrero de la produccin, de manera semejante a lo que ocurra en el campo con la toma de latifundios por parte de las comunidades indgenas21. La lucha armada tampoco era desconocida; en los tres das que dur la insurreccin se asaltaron cuarteles militares para aprovisionarse de armamento, y tras la disolucin del ejrcito profesional los mineros organizaron sus propias milicias. El declive del movimiento obrero a causa del estado de sitio, y el xito de la represin militar a las autodefensas armadas de los campamentos mineros en 1965, parecan mostrar los lmites de la huelga y de las milicias obreras como formas de lucha y organizacin emergentes de la insurreccin armada22. Hacia noviembre de 1966, Ernesto Guevara entr de incgnito en Bolivia bajo la identidad falsa del economista uruguayo Adolfo Mena Gonzlez. El 9 de octubre de 1967 era asesinado en La Higuera, y con el mora la tentativa de instalar un foco rural entre Cochabamba y Santa Cruz, plataforma de operaciones que poda servir de enlace para el desarrollo de la guerra de guerrillas en el altiplano boliviano, pero tambin como experiencia previa a la formacin de un ejercito

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El MNR se apoy en el ejrcito boliviano, el capital norteamericano y la CIA para recuperar el monopolio estatal del poder poltico y la violencia legtima. Sin embargo, la virtual situacin de empate en el cogobierno con el movimiento obrero se rompi con el golpe militar del general Rene Barrientos, producido hacia 1964. Barrientos promovi el pacto militarcampesino, logrando cooptar a varios sectores del campesinado indgena. Esta estrategia le permiti aislar a los mineros, silenciados por una dura represin que incluy bombardeos a las zonas de autodefensa minera en las montaas, y matanzas similares a las producidas antes de 1952. Para una introduccin general a la Revolucin boliviana, v. James Dunkerley, Revolucin en las venas. La lucha poltica en Bolivia 1952-1982. La Paz, Plural, 2003. Para revisar la participacin del campesinado antes y despus de 1952, v. Silvia Rivera Cusicanqui, Apuntes para una historia de las luchas campesinas en Bolivia (1900-1978) en Pablo Gonzlez Casanova (coord.) Historia poltica de los campesinos latinoamericanos, Mxico, S. XXI, 1985, Vol.3, pp. 146 a 207. Para observar el punto de vista y las demandas del proletariado minero, v. las tesis de Pulacayo (1946), en http://www.pt.org.uy/textos/temas/pulacayo.htm. 22 Para una crtica de la autodefensa armada muy leda hacia 1967 que revisa el caso de los mineros bolivianos, v. Rgis Debray, Revolucin en la revolucin? en revista Lucha Armada en la Argentina, nro. 1, pp. 125-130.

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popular capaz de desplegarse por las extremidades andinas23. La tarda noticia de que el Che estaba combatiendo en Bolivia galvaniz la militancia en varios puntos de Amrica Latina, especialmente en el sur, donde se organizaron varios grupos de apoyo a la guerrilla en Argentina, Chile y Per. Como demuestra Gustavo Rodrguez Ostria en Teoponte. La otra guerrilla guevarista en Bolivia, el ciclo del foquismo en ese pas no se cerr con la muerte de Guevara. Por el contrario, desde su aparicin oficial el 23 de marzo de 1967, el Ejrcito de Liberacin Nacional animado por los hermanos Coco, Inti y Chato Peredo se reorganiz tras el descalabro de 1967, y fue nutrido una vez ms por combatientes de origen cubano, argentino, chileno y boliviano. De las primeras acciones militares realizadas por la guerrilla del Che en ancahuaz, a la cada del ncleo armado de Teoponte en noviembre de 1970, median tres aos de una experiencia poltica que uni a militantes comunistas, socialistas, trotskystas, maostas, cristianos e independientes24. Si bien los integrantes de C & R encuadrados en el Comando Camilo Torres no formaron parte de estos grupos de apoyo, en el nmero 5 de noviembre de 1967 publicaron el primer manifiesto del ELN. En el nmero 9 se difundi Volveremos a las montaas, una entrevista concedida por Inti Peredo al diario La Paz hacia julio de 1968, en plena etapa de recomposicin y balance poltico de la guerrilla boliviana25. La estructura del manifiesto de abril de 1967 es sencilla, pero engaosa: si los integrantes del ELN eran perfectamente foquistas, iluminados hasta lo ms ntimo por las enseanzas de Che, se supone que el primer comunicado comenzara describiendo las condiciones objetivas que permiten el desarrollo de la lucha armada en Bolivia, para pasar rpidamente a los factores subjetivos (de organizacin y conciencia) necesarios para el surgimiento de un ncleo guerrillero como embrin del ejrcito popular26:
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Para Gabriel Rot, el compromiso personal del Che en la aventura boliviana se remonta a la fuga hacia delante que inicia para resolver su posicin cada vez ms incmoda en Cuba. La poltica de coexistencia pacfica con el imperialismo impulsada por la URSS y apoyada por el PC cubano, entraba en tensin con el proyecto de generalizar las luchas antiimperialistas a escala global, apelando a la consigna de crear dos, tres, muchos Vietnam. En ese contexto se entiende su fracasada expedicin al Congo en 1965, y la consecuente certeza guevariana de que Latinoamrica sera el Vietnam de la dcada siguiente. La decisin de instalar la guerra de guerrillas en zonas rurales de Bolivia -el foco capaz de crear por su propia duracin las condiciones subjetivas de la revolucin social, a travs de la lucha armada- no fue arbitraria ni apresurada: a comienzos de los 60 haba auspiciado la creacin del Ejrcito Guerrillero del Pueblo, organizacin armada dirigida por Jorge Massetti que oper en Salta entre 1963 y 1964. Tambin en 1964 conoci en Cuba a Tamara Hayde Bunke Bider (Tania), que se entren con los servicios de inteligencia de la isla para desempear tareas de espionaje en Bolivia. V. Gabriel Rot, Lanzando semillas con desesperacin, en revista Lucha Armada en la Argentina, nro. 9, pp. 24-37. Para una breve biografa de Tania, v. mi artculo La tumba de la guerrillera heroica, en www.prensadefrente.org 24 Gustavo Rodrguez Ostria, Teoponte. Sin tiempo para las palabras. Teoponte. La otra guerrilla guevarista en Bolivia. Grupo Editorial Quipus, 2006. Los sobrevivientes del ELN formarn en 1974 la Junta Coordinadora Revolucionaria con miembros del PRT-ERP de Argentina, el MLN Tupamaros de Uruguay, y el MIR chileno. En 1975 el ELN finalmente se disolvera, como resultado de la secesin del grupo que va a formar la seccin boliviana del PRT. 25 En torno a C & R se organiz una red de agrupaciones de superficie (pblicas) y episuperficie (semiclandestinas). El Comando Camilo Torres era una organizacin celular de estructura piramidal, que realiz su primera accin directa en Buenos Aires el 1ro. de mayo de 1967, interrumpiendo la misa del cardenal Caggiano por motivo del Da del Trabajador. V. G. Morello, Cristianismo y Revolucin. Los orgenes intelectuales de la guerrilla argentina. UCC, 2003, pp. 144-145. 2626 La cita entre comillas es de Rodrguez Ostria, op. cit., pg. 4. En el artculo Cuba excepcin histrica o vanguardia en la lucha contra el colonialismo? (9/04/61), el Che sostiene que Las condiciones objetivas para la lucha estn dadas por el hambre del pueblo, la reaccin frente a esa hambre, el temor desatado para aplastar la reaccin popular y la ola de odio que la represin crea. Faltaron en Amrica condiciones subjetivas de las cuales la ms importante es la conciencia de la

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Larga es la historia de penurias y sufrimientos que ha soportado y soporta nuestro pueblo. Son cientos de aos que corren ininterrumpidamente raudales de sangre. Miles suman las madres, esposas, hijos y hermanas que han vertido ros de lgrimas. Miles son los heroicos patriotas cuyas vidas han sido segadas. Los hombres de esta tierra hemos vivido como extraos; ms derechos tiene cualquier imperialista yanqui, en el territorio nacional que llama sus concesiones. El puede destruir, arrasar e incendiar viviendas, sembrados y bienes de bolivianos. Nuestras tierras no nos pertenecen; nuestras riquezas naturales han servido y sirven para enriquecer a extraos y dejarnos tan slo vacos, socavones y profundas cavernas en los pulmones de los bolivianos.
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Sin embargo, aqu el anlisis de las condiciones objetivas se confunde con la descripcin del estado subjetivo de sufrimiento y negacin del pueblo boliviano. Si el ELN era una organizacin de pocas palabras, la arenga que atraviesa el manifiesto no es simplemente el reflejo de la pobreza terica o la falta de programa: desde el punto de vista de la guerrilla, es el formato retrico ms apto para crear un sujeto de combate28. En este subgnero discursivo, la enemistad es un asunto de vida o muerte, y del mismo modo que ocurre con la dada amigo-enemigo empleada por Carl Schmitt, tiene la capacidad de constituir identidades polticas relacionales que parten del antagonismo. En primer lugar, notamos que el enfoque sobre la subjetividad del pueblo boliviano parte de una carencia: aquello que bautizamos con cierta imprudencia como identidad, nace escindido de la negacin y la alienacin, dado que Los hombres de esta tierra hemos vivido como extraos; ms derechos tiene cualquier imperialista yanqui. El enemigo hace sentir a los bolivianos como extranjeros en su propia tierra, incendian, destruyen y matan, pero en ese mismo acto de negacin se nomina retroactiva y polticamente al sujeto vindicador. En otras palabras, el imperialismo amenaza la conservacin de la vida, pero la enemistad absoluta es un extremo que permite la poltica revolucionaria entendida como guerra, all donde los dems gestos polticos fueron silenciados 29. La amenaza que pende sobre mi vida (enemistad como concepto existencial) se materializa en el comunicado en forma de tragedia, como el espejo invertido del Lebensraum pangermnico: la destruccin del espacio vital de una sociedad colonizada30. El problema que tiene el comunicado para contribuir a
posibilidad de la victoria por la va violenta frente a los poderes imperiales y sus aliados internos. Esas condiciones se crean mediante la lucha armada que va haciendo ms clara la necesidad del cambio (y permite preverlo) y de la derrota del ejrcito por las fuerzas populares y su posterior aniquilamiento (como condicin imprescindible a toda revolucin verdadera). V. http://www.patriagrande.net/cuba/ernesto.che.guevara/index.htm 27 C & R nro. 5, pg. 20 (38-39 del original). 28 Rodrguez Ostria, op. cit., pg. 163-179. Tambin Adolfo Gilly analiza el vocabulario militar de las guerrillas como sustituto del programa y del anlisis social en Rgis Debray y la guerrilla de las galaxias, artculo compilado en La senda de la guerrilla. Mxico, Nueva Imagen, 1986, pp. 177-193. 29 La idea de la subjetividad como producto del antagonismo y la negacin, parte del anlisis de Ren Zavaleta Mercado sobre la identidad nacional boliviana en Las masas en noviembre, artculo publicado en AAVV, Bolivia hoy, Mxico, Siglo XXI, 1987, pp. 11-59, y Franz Fanon, Los condenados de la tierra, FCE, 1971, pp. 99-135. La opcin por las armas cobra vigencia cuando la dictadura margina al MNR, a la COB y a los partidos de izquierda en general. Si la hegemona se basa en el pacto militar-campesino, la clase obrera y las capas medias urbanas no van a tener ni voz ni voto en el campo poltico nacional. 30 El Lebensraum o espacio vital era parte de la ideologa imperialista de pangermanismo, creada por los mariscales Luddendorf y Hyndenburg cuando se apoderan del estado mayor del ejrcito alemn hacia 1916. Con el argumento de la necesidad de un

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demostrar nuestra hiptesis es que no aparece la palabra guerra, aunque el discurso se construye en contra de el imperialismo norteamericano y sus socios locales. El enemigo se configura fuera de los lmites de la nacin (es un extranjero), pero tambin hay un otro-entre-nosotros que va de la camarilla pro-yanki que detenta el poder al ejrcito nacional y los partidos de izquierda seudo revolucionarios. En la sucesiva articulacin de equivalencias que definen al enemigo, el interno (el autor material) es el ms nombrado como objeto de la justicia popular como torturador, delator y traidor-, antes que el autor intelectual o enemigo real (el imperialismo, la CIA)31. Sin embargo, el tono reivindicativo y trgico prepara el terreno para la emergencia de las acciones armadas y justifica del escenario blico: en Volveremos a las montaas aparece la guerra como objeto del discurso del ELN, una explicacin de las actividades guerrilleras, y un intento de esbozar un cuadro de las diferencias polticas que agitaban a la izquierda boliviana desde el advenimiento del Che:
El pueblo y slo el pueblo ser el encargado de dar el ttulo de vanguardia a quienes lo conduzcan a su liberacin. El sectarismo de los vanguardistas se traduce en la exigencia de subordinar la direccin de la guerrilla a la direccin poltica. Habra que preguntarse: a la direccin poltica de quien? Se trata de dividir la lucha en armada y pacfica subordinando la forma de lucha armada a la pacfica? O es que se pretende utilizar la lucha armada como simple instrumento de presin para la lucha poltica en las ciudades? Por qu no pensar ms bien en la direccin nica poltico-militar, considerando que en situacin de guerra, como lo es la guerra de guerrillas los cuadros revolucionarios ms capacitados y ms aptos deben atender el problema de la guerra?
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Aqu aparece una referencia muy clara al problema de la vanguardia, que se remonta a la coyuntura de 1967, cuando el Che llega a Bolivia y se desata el primer conflicto con el PCB (Guevara reclamaba la jefatura de la guerrilla, desairando al enviado que el partido quera designar como comandante). Como parte de una formacin discursiva, la ilusin de inmanencia que funde a la

espacio vital para el pueblo alemn, exigan la colonizacin germana del frica Central y de Ucrania, elementos que ms tarde seran reivindicados por el nacional socialismo. V. Jeffrey Herf, El modernismo reaccionario. Tecnologa, cultura y poltica en Weimar y el Tercer Reich, FCE, 1990. 31 C & R nro. 5, pg. 20 (38-39 del original). En este sentido, cabe preguntarse si el ltimo eslabn de la cadena de equivalencias que identifica a la formacin hegemnica opuesta (imperialismo-ejrcito cipayo-izquierda traidora) no confunde al adversario con el enemigo. Calificar del PC de Bolivia (PCB) como traidor por la derrota del Che y asimilarlo sin ms al bloque imperialista, replica la lgica sectaria de varias formaciones de la izquierda en general, que sustituyen con mucha facilidad al compaero/adversario que se equivoca por el enemigo que traiciona. En ltima instancia, si el enemigo schmittiano se configura en base a la territorialidad -el nomos de la tierra- el enemigo del ELN se construye desde la indiferencia entre territorio y nacin como comunidad del pueblo oprimido: ambos aparecen mutilados por el imperialismo, y el objetivo del comunicado guerrillero es construir un sujeto poltico. 32 C & R nro. 9, pg. 13 (22 del original). La argumentacin del Inti Peredo se construye con preguntas retricas -respuestas o normas del discurso disfrazadas en forma de interrogante-. Esta forma retrica se repite en el anlisis de la huelga petrolera de Ensenada (La Plata, Argentina) que hace C & R tres nmeros despus, en noviembre de 1968. Se replica la estructura interrogativa e incluso parte del contenido, cuando la cobertura del conflicto petrolero introduce el problema de la vanguardia armada como grupo de choque, v. La lengua obrera. Trabajadores, hegemona e identidades populares en Cristianismo y Revolucin (cap.2, 1968-1969), en IV Jornadas de Trabajo sobre Historia Reciente, Rosario, 14, 15 y 16 de mayo de 2008, Facultad de Humanidades y Artes, UNR, pg. 13.

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vanguardia con el pueblo saltea la mediacin partidaria, justificando la unificacin de los mandos polticos y militares con un argumento similar al de Rgis Debray en Revolucin en la revolucin?33. La pregunta que ultima el prrafo condiciona la totalidad del pasaje: el conflicto blico es preformativo de lo poltico, y crea las condiciones subjetivas de la revolucin con una tautologa. Las acciones de la guerrilla implican una situacin de guerra a modo de prlogo, y aquella modalidad de enfrentamiento social exige la militarizacin de los cuadros revolucionarios, que se convierten en guerrilleros34. 2. Del foco rural a la guerrilla urbana
Hoy ser asaltante o terrorista es una condicin que ennoblece a cualquier hombre honrado, pues significa exactamente la actitud digna del revolucionario que lucha a mano armada contra la vergonzosa dictadura militar y sus monstruosidades Carlos Marighella, Minimanual del guerrillero urbano (1969).

A diferencia de lo ocurrido con Bolivia, en Argentina, Uruguay y Brasil se desarrollaran formas de lucha armada con epicentro en las ciudades. En Guerra de guerrillas, el Che pensaba las operaciones militares en los bosques de cemento de las grandes urbes capitalistas como la ltima etapa del foco35. Esta posibilidad surge en casos donde la insurreccin general ya se encuentra avanzada y del control territorial en la zona liberada rural, la guerrilla llega al acoso de las ciudades, destacando pequeos comandos para realizar actos de sabotaje (tumbar postes telefnicos, inutilizar centrales elctricas, etc.). A pesar de que Guevara critica la subestimacin de la lucha armada en las ciudades, afirma categricamente
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R. Debray, loc. cit., pp. 136-144. Con esta posicin, el foquismo se diferencia radicalmente del marxismo leninismo, que al apoyarse en la experiencia obrerista y urbana de la revolucin rusa, separ la lucha armada de la lucha poltica, subordinando la primera a la segunda. Esta relacin jerrquica a su vez tena una expresin organizativa partidaria en la creacin de un comit poltico (comandado por Lenin) y un comit militar (bajo la direccin de Trotsky), v. John Reed, Diez das que conmovieron al mundo, CEAL, 1971. Por otro lado, para Rodrguez Ostria las proclamas del ELN no tienen marco referencial, posicin que cortara cualquier relacin entre las palabras y las cosas, como si el discurso se proyectara por fuera de una formacin discursiva que lo determina y al cual se refiere, o del contexto que lo atraviesa ms all de la especificad de sus reglas, v. R. Ostria, op. cit., pg 165. No hay un marco referencial inmediato en los primeros comunicados (como sostiene el autor de Teoponte, la lucha de clases y el debate poltico se sustituyen por la tragedia del pueblo boliviano y la epopeya de la independencia, encarnada en las figuras legendarias de Sucre y Juana Azurduy). En el reportaje al Inti Peredo se hace imposible no aludir a algn marco referencial despus de la muerte del Che, ms ac de los mitemas bolivarianos. 34 En la tercera parte de su obra De la guerra, Clausewitz sentencia que la guerra es la continuacin de la poltica por otros medios. Carl Schmitt invierte la clebre frmula al afirmar que La guerra no es pues un fin o una meta, o tan solo el contenido de la poltica, sino que es su presupuesto siempre presente como posibilidad real y que determina de modo particular el pensamiento y la accin del hombre, provocando as un comportamiento poltico especfico, C. Schmitt, op.cit., pg. 22. y Carl von Clausewitz, De la guerra, Agebe, 2005. En una lectura hertica, Chato Peredo va a sostener que La frase de Lenin y Clausewitz la guerra es nada ms que la continuacin de la poltica por otros medios, para la mayora de nuestros pases hay que invertirla algo: la continuacin de la poltica por otros medios es nada ms que la guerra, v. Rodrguez Ostria, op.cit., pg. 171. La vuelta de tuerca del dirigente del ELN va en la misma direccin que la de Schmitt, pero sin considerar un elemento clave agregado por el pensador alemn: que la guerra sea el presupuesto de la poltica, no significa que el contenido de la poltica sea la guerra. Como ltima ratio del reagrupamiento amigo-enemigo, la guerra tiene sus propias reglas y puntos de vista, susceptibles de constituir un campo especfico. 35 La metfora es de Abraham Guilln en Lecciones de la guerrilla latinoamericana, Lucha Armada en la Argentina, n. 4, pg. 126.

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que nunca puede surgir por s misma una guerrilla suburbana36. Sin embargo, la propia muerte del Che en Bolivia obliga a revisar algunos aspectos de su estrategia: tanto en la guerrilla de Teoponte como en otros ncleos latinoamericanos, se observa un proceso de nacionalizacin que modifica su perspectiva continental de la lucha armada37. Que la totalidad de la teora del foco no es puesta en discusin, puede demostrarse a travs de los testimonios de ex militantes de C & R. Como recuerda Marita:
Cuando lo matan al Che, nosotros formbamos parteMiguel Mascialino coordinaba un grupo de estudios de Teilhard de Chardin en la casa de Mara Rosa Oliver. Mara Rosa Oliver era el contacto ms directo con el Che, y ella es la que tiene la confirmacinme acuerdo como si fuera hoy vindola en su silla de ruedas que se pone a llorar cuando nosotros llegamos y dice me acaban de confirmar, lo han matado a Ernesto. A partir de eso evidentemente cambiaban todos los tantos, y se empieza a perfilar toda esta cuestin que tambin influye mucho Los condenados de la tierra de Fanon, la batalla de Argelia, es decir toda la estrategia vietnamita y argelina que se refiere a la guerrilla urbanaentonces el rediseo, la redefinicin de ese foquismo rural se va a una guerrilla urbana. Sin rever todava el foquismo porque el foquismo en realidad yo lo reviso con otros compaeros cuando nos separamos de Juan Garca Elorrio en el ao 70
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La revisin del foquismo critic los aspectos tcticos antes que los estratgicos. Dicho en otras palabras, la cada del Che se habra producido o bien a causa de factores subjetivos y exteriores a la propia guerrilla (la traicin del PCB) o a lo sumo por una falla tcnica (equivocacin en definir correctamente el teatro de operaciones). En esta segunda parte, consideramos que el surgimiento de la guerrilla urbana modifica sensiblemente la subjetividad guerrillera construida en los primeros nmeros, algo que puede verificarse en el nivel de las representaciones simblicas39. Para desarrollar el problema utilizaremos la teora del partisano de Carl Schmitt. En su obra madura de 1962, el pensador alemn trata de explicar las nuevas formas de legalidad y legitimidad que surgen en la era de la guerra total, explicando que el partisanen krieg (guerrillero en castellano) es un sntoma de la crisis del Estado de derecho. Inmovilizadas
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Ernesto Guevara, Guerra de guerrillas (1960). Kolectivo editorial ltimo recurso, Rosario, 2006, pp. 37-39. G. Rodrguez Ostria, Teoponte: la otra guerrilla guevarista en Bolivia, en revista Lucha Armada en la Argentina, nro., 2 pp. 88-97. En Argentina, el grupo de Arturo Lewinger se estaba preparando para apoyar a la guerrilla del Che en Bolivia, cuando la noticia de su muerte modifica su estrategia. A partir de esa experiencia volcaran su lucha al contexto nacional, convergiendo con otros grupos para formar las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR), que ms tarde realizaran acciones de guerrilla urbana y se uniran a Montoneros. 38 Entrevista a Marita Foix, Programa de Historia Oral, Instituto de Antropologa, FFyL (UBA). 39 En un trabajo anterior observamos un perodo inicial de C & R entre 1966 y 1969, donde el pobre como objeto de caridad deviene en el trabajador como sujeto transformador, tendencia que anuncia la teologa postconciliar, la formacin de la CGT de los Argentinos y se consolida con el Cordobazo. La teora del foco era la lnea poltica que se corresponda mejor con el pobre como sujeto de cambio, pero en 1969 las notas sobre trabajadores rurales como los hacheros y los obreros del azcar en Tucumn, sern desbordadas por la cobertura de conflictos de petroleros, grficos, obreros de la construccin o de la industria automotriz, v. La lengua obrera, en n. 32. Paralelamente, la guerrilla urbana en Argentina es una respuesta poltica tanto al asesinato del Che en Bolivia, como a los cambios en la coyuntura poltica nacional. En trminos ideolgicos, la reactivacin del movimiento obrero y el proceso de nacionalizacin de las guerrillas latinoamericanas, se refleja en C & R con un despliegue ms explcito de su adhesin al peronismo.

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para la guerra regular por la amenaza nuclear, las grandes potencias de la guerra fra van a ser relevadas de la poltica -entendida como enemistad absoluta o existencial- por el partisano. Elevado filosficamente por Clausewitz, y situado en la vanguardia de la guerra revolucionaria por Lenin y Mao, el partisano se convierte en la segunda mitad del siglo XX en el poltico por excelencia40. a) Irregularidad/regularidad. El ejemplo de la lucha armada en Brasil ofrece un relieve singular para el anlisis comparativo. A diferencia de Bolivia o Argentina, las principales organizaciones poltico-militares se desarrollaron a partir de ncleos con amplia experiencia en el Partido Comunista local. Las huellas de este cordn umbilical (orgnico o por adopcin ideolgica) seguirn presentes en las posiciones polticas adoptadas por la Alianza Libertadora Nacional de Carlos Marighella, o la Vanguardia Popular Revolucionaria de Carlos Lamarca41. Nacido en Salvador de Baha hacia 1911, Marighella inici su militancia en el movimiento estudiantil a los 23 aos, en las filas del PCB. Conoci la crcel en dos oportunidades: mientras Getulio Vargas ejerca su segunda presidencia constitucional, en 1936, y durante la fase corporativa del Estado Novo hacia 1939, organizando cursos de alfabetizacin y charlas para los presos. Una vez derrocado Vargas en 1945, fue liberado y elegido diputado un ao despus por el Estado de Baha, hasta que el partido fue nuevamente puesto fuera de la ley en 1948. Con la revolucin cubana, la ruptura de una fraccin maosta que se separa del partido en 1962, el apoyo del PCB al gobierno de Joao Goulart y el golpe militar de Castelo Branco dos aos despus, podemos ver un Marighella cada vez ms incmodo en la estructura partidaria: miembro del Comit Ejecutivo, pero defensor de la accin directa en franca oposicin al conjunto de la direccin comunista. En 1965 escribe Por que resist a la prisin, donde apoya
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Hay cuatro rasgos que definen al partisano: 1) es un combatiente irregular, sin uniforme y con autonoma tctica para operar individualmente o en grupos pequeos. 2) acta dentro de una formacin poltica con un compromiso total (es decir, con un tipo de vnculo absoluto que subsume todas las dimensiones de la vida humana, subordinando la vida del otro no a la legalidad exterior del Estado, sino al total legtimo del ideal partisano). 3) la movilidad y sorpresa son signos distintivos del partisano, aunque exista una tendencia a su regularizacin (al decir del Che, cuando la guerrilla pasa de los ataques veloces y furtivos a la guerra de posicin en trincheras y zonas liberadas, conduciendo tanques, etc.). V. C. Schmitt, op. cit., pg. 125, nota 10 y Ernesto Guevara, op. cit., pg. 14 y 72. 4) El carcter telrico. El guerrillero defiende su tierra, y deforma su naturaleza cuando se apropia de una ideologa de agresividad absoluta y tecnificada o anhela una revolucin mundial, C. Schmitt, op. cit, pg. 127. 41 La trayectoria del ex capitn Lamarca se relaciona con la experiencia histrica de un sector de militares nacionalistas, que se identificaron con la izquierda revolucionaria en Brasil. El antecedente ms conocido es el de Luis Carlos Prestes, dirigente del movimiento cvico-militar que inici una larga marcha en 1924 por Ro Grande do Sul, Foz do Iguaz y el Estado de Paran, ms tarde con una importante trayectoria en las filas del PCB. Mientras dur la estrategia de clase contra clase difundida por el Komintern, el comunismo brasileo particip en la insurreccin constitucionalista de 1932, y protagoniz otro levantamiento en 1935, ambos fallidos. En el caso de Lamarca, se trataba de un oficial de origen obrero, tirador experto seleccionado como asesor de seguridad bancaria en 1969y pocos das despus implicado en el asalto al banco Ita y Mercantil, tras escapar de su unidad militar con pertrechos varios. Desde 1962 reciba propaganda clandestina del PC, estudiaba marxismo y tena la conviccin de que la lucha armada era la nica va para hacer la revolucin en Brasil. V. Los nacionalismos de Amrica Latina en AAVV, Siglo Mundo, Historia documental del s. XX. Bs. As., CEAL, 1969 y Virginia Martinez, Vida y muerte de Iara Iavelberg, en www.rodelu.net/perfiles/perfil64.html,

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la estrategia de frente democrtico del PCB, pero ya critica la lnea oficial de asignarle un papel dirigente a la burguesa nacional. Entre 1966 y 1967 permaneci en Cuba para asistir al Congreso de la OLAS sin autorizacin de su partido, y a su regreso fund la ALN ya separado del PCB, junto a Joaqun Cmara Ferreira42. La organizacin se aboc en un principio a erigir la estructura clandestina del aparato militar, a travs de operaciones de acumulacin financiera y logstica. Si bien en un principio el concepto de guerra revolucionaria se encuentra asociado a la perturbacin de la red bancaria brasilea, estas acciones militares cobran una dimensin poltica como parte de una estrategia de largo plazo:
La guerra revolucionaria que estamos haciendo es una guerra prolongada, que exige la participacin de todos. Es una lucha feroz contra el imperialismo norteamericano y contra la dictadura militar brasilea, que funciona como agencia de los Estados Unidos dentro de nuestra propia patria () Debemos aumentar gradualmente los disturbios de la guerrilla urbana, con una secuencia interminable de acciones imprevisibles, de tal modo que las tropas de la dictadura no puedan dejar el rea urbana sin riesgo de desguarnecer las ciudades. Son estas circunstancias desastrosas para la dictadura militar las que permitirn desencadenar la guerra rural, en medio del incremento incontrolable de la rebelin urbana
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Si bien la primaca de esta lgica operacional en la construccin poltica es un elemento recurrente en la historia de los Tupamaros, las diferencias estratgicas saltan a la vista: a diferencia de la guerrilla uruguaya, en ALN la predicada complementariedad entre guerrilla urbana y guerrilla rural acentuaba la importancia de esta ltima, por lo menos en el nivel de las declaraciones programticas. Una vez superada la etapa de conseguir armas y dinero para financiar y templar la guerrilla en la selva urbana, Marighella declaraba en la toma de la Radio Nacional de Sao Paulo a 1969 como el ao de la guerrilla rural. El
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Sobre Carlos Marighella y la ALN, v. Gabriel Rot, Nota introductoria en Carlos Marighella, Minimanual del guerrillero urbano, Lucha Armada en Argentina nro. 2, pg.122, y lvaro Bianchi, Del PCB al PT: continuidades y rupturas en la izquierda brasilea, en Marxismo Vivo 4 (2001), www.marxismovivo.org/alvaro4esp.htm. Para la revista brasilea Veja, por otro lado, la VPR est estructurada en los mismos moldes que los Tupamaros del Uruguay, v. C & R nro. 21, pg. 20 (37 del original). La Organizacin Latinoamericana de Solidaridad (OLAS) fue creada a partir del I Congreso Tricontinental de La Habana. Era un foro de organizaciones polticas encargada apoyar activamente a la revolucin cubana, asumiendo en ocasiones su lnea poltica o difundiendo sus realizaciones. Dirigida por Rgis Debray con el auspicio de Fidel Castro, en la delegacin argentina presidida por John W. Cooke participaron formaciones como el PCA y el MALENA -en permanente tensin antes y durante el encuentro- contando con la participacin de Fernando Abal Medina, Norma Arrostito y Juan Garca Elorrio. Agradezco el dilogo personal con Jos Vazeilles, que integr como militante del MALENA la delegacin argentina. 43 C & R nro. 21, pg. 21 (38 del original). Aqu no hay una lnea demarcatoria claramente discernible entre lo poltico y lo militar, aunque la influencia del PCB se advierte en que a pesar de privilegiar la guerrilla rural, la ALN reniega de la teora del foco. Que la doctrina poltica de Marighella no puede reducirse al Minimanual del guerrillero urbano, como pretende Adolfo Gilly puede verificarse rastreando la elaboracin programtica de los mismos dirigentes de la ALN. En su Manifiesto al Pueblo Brasileo queda claro el sesgo poltico de la estrategia militar. En su punto 3 se exige: Expropiar a los latifundistas, acabar con el latifundio, transformar y mejorar las condiciones de vida de los operarios, de los campesinos y de las clases medias, extinguiendo al mismo tiempo y definitivamente la poltica de aumento de los impuestos, de los precios y de los alquileres (C & R nro. 21, pag. 20, 37 del original). V. A. Gilly, Regis Debray y la guerrilla de las galaxias, op. cit., pg. 181.

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mapa de Brasil estaba atravesado por enormes franjas verdes, y el pas contaba con una masa de trabajadores marginados sin tierra, aislados por psimas vas de comunicacin, con una historia de resistencia y autonoma frente al Estado que se remontaba a los quilombos o comunidades de esclavos fugitivos. Ahora bien, que tipo de guerra es la que est librando, si para Marighella es un hecho reconocido hasta por las propias autoridades? Aqu entran en tensin los elementos de regularidad e irregularidad a los que haca referencia Carl Schmitt, como se nota en las propias palabras de Lamarca:
Tngase presente que al hablar sobre el punto de vista militar, no me estoy refiriendo al convencionalismo militar y s al concepto militar de la guerrilla como forma de lucha y estrategia no convencionales, donde el factor decisivo es poltico-revolucionario; una estrategia global contra el imperialismo de los Estados Unidos y la utilizacin del hombre revolucionario, del hombre de conviccin revolucionaria, que tiene fe ciega en las masas y en su capacidad de lucha () En el campo construiremos la primera columna guerrillera, alternativa al poder de las clases dominantes, embrin del futuro Ejrcito Popular. Construir ese Ejrcito, en el Brasil, no significa entretanto solamente la columna guerrillera, sino crear guerrillas irregulares en todos los puntos del pas. Significa an efectuar un trabajo poltico-militar junto a las masas principalmente junto a la clase obrera .
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El dirigente de la organizacin Var-Palmares (en homenaje al clebre quilombo del siglo XIX) pone nfasis en el trabajo de masas, tocando un punto nodal del debate poltico entre la ortodoxia del PCB y las heterodoxas organizaciones armadas: el problema de la concepcin militarista del foco como cua entre la vanguardia poltica y el sujeto revolucionario. Aqu no hay confusin posible entre guerrilla y ejrcito popular: mientras el ELN de Bolivia ya se bautiza como ejrcito -an cuando Inti Peredo admite que no super la primera fase de aguante guerrillero- el grupo de Lamarca incluye la guerrilla como etapa (irregular) en la conformacin de un ejrcito popular (regular). Esta distincin no es menor, si tenemos en cuenta el poder retroactivo de identificacin que poseen los nombres en general, desde el punto de vista de la teora de la ideologa45. An cuando el olor a guerra penetra en los discursos de ambas organizaciones a travs del concepto maosta de guerra prolongada, es en la obsesin gradualista de la Var-Palmares donde constatamos la necesidad de cubrir un vaco, la ausencia de una guerra revolucionaria que no puede desatarse solamente a travs de la suma aritmtica de operaciones logsticas y de aprovisionamiento. En otras palabras, para entrar en la guerra popular no basta con cumplir las reglas del convencionalismo militar, que simboliza el nomos de la legalidad formal como forma vaca, abstracta, ocultando el antagonismo fundamental de la sociedad de clases. Para alcanzar el sublime objeto de la revolucin socialista en Brasil, es necesario suturar esa distancia con el hombre nuevo, el hombre de conviccin revolucionaria, que tiene fe ciega en las masas y en su capacidad de lucha. Si pensamos el problema con
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C & R nro. 21, pg. 21 (38 del original). Las partes en negrita estn subrayadas en el original. Para este punto y lo que sigue, v. Z. Zizek, El sublime objeto de la ideologa, Siglo XXI, 2005, pp. 138-143.

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las categoras de Carl Schmitt, el compromiso poltico total del partisano absorbe la formalidad legal, rompiendo con su decisin la anarqua que rige la (no) soberana del Estado de derecho moderno46. b) Compromiso poltico y guerra total

Por el momento, la red conceptual del pensador alemn no ha sufrido mella alguna. Comprobamos una relacin de equivalencia entre el compromiso poltico del partisano y su carcter irregular, aunque la evidencia emprica recogida hasta ahora no nos alcanza para inferir con claridad si alguno de los trminos tiene un privilegio ontolgico sobre el otro, si el compromiso poltico es lo que hace diferente al guerrillero, o si lo que define el compromiso poltico (revolucionario) como tal es el ser guerrillero. Nuevamente el discurso de las organizaciones armadas nos hace tropezar con una tautologa. Existe algn caso que rompa con este crculo vicioso? Si el compromiso poltico es total (posee un sistema de normas ms all de toda moral universal, ya que parte de una tica dicotmica basada en la relacin amigo-enemigo) la criminalizacin del enemigo y el terrorismo como emergente de una guerra total sin cdigos es su consecuencia ulterior, tal como lo concibi Schmitt? En Uruguay, hacia 1965 surga el Movimiento de Liberacin Nacional-Tupamaros a partir de la experiencia del Coordinador. Este rgano de enlace fue activado entre 1963 y 1965 por jvenes militantes de izquierda influenciados por la revolucin cubana, con el objetivo de apoyar las marchas de los caeros sobre Montevideo. El MLN-T era una organizacin poltico-militar que haba roto amarras con las formaciones polticas de la izquierda tradicional, a partir del ncleo originario compuesto por unos 50 militantes procedentes de experiencias diversas, por lo general fracciones disidentes de formaciones polticas mayores como el MIR (maosta), el PS, el MAC (Movimiento de Apoyo al Campesinado) y un sector de la UTAA (Unin de Trabajadores Azucareros de Artigas), conducido por Ral Sendic47. A diferencia de la guerrilla trasplantada en Bolivia por el Che armada con apoyo cubano, y compuesta principalmente por veteranos guerrilleros de la isla adems de los combatientes bolivianos, argentinos y chilenos- los Tupamaros haban surgido orgnicamente de la protesta social local, con un nombre que se remontaba a los gauchos de Artigas, desacreditados como tupamaros por las tropas coloniales y la elite montevideana. El fantasma de la
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Lo interesante aqu es que lo irregular es la condicin para lo regular (an dependiendo de reglas polticas y organizativas, la guerrilla irregular y la violencia revolucionaria son pasos necesarios en la construccin del ejrcito popular, y por extensin de la refundacin del Estado sobre nuevas bases sociales). Esta perspectiva se apoya en la revolucin cubana e invierte la experiencia china, donde la guerra regular contra el invasor japons se convierte en guerra de guerrillas. Aunque para Mao el binomio regular-irregular en clave militar es mucho ms simbitico e interdependiente -en especial para la etapa de la guerra civil- la primaca poltica del Partido como lugar de la verdad (como ley ms all de lo formal-legal, como regularidad instituyente) se enfatiza para desacreditar las tendencias guerrilleristas, incapaces de saltar de la forma inferior irregular a la forma superior regular de lucha. V. Mao Ts Tung, Problemas de la guerra y de la estrategia (1938), Parte IV, pp. 235237 en www.marxists.org/espanol/mao/PSGW38s.html 47 Eduardo Rey Tristn, La izquierda revolucionaria uruguaya, 1955-1973, Universidad de Sevilla, 2005. Entre los antecedentes de la organizacin tambin debe contarse hacia 1963 una temprana expropiacin de armamento en el Club de Tiro Suizo, al calor de la protesta caera.

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rebelin indgena de Tupac Amaru durante las guerras de independencia, y el reparto de tierras encarado por el artiguismo con el Reglamento Provisorio constituan su mito fundacional y sealaban su linaje 48. La primera etapa de trabajo en 1966 se destin a construir el aparato militar, que tena una estructura piramidal dividida en clulas descentralizadas y compartimentadas, alimentada con asaltos a bancos, armeras y robos de uniformes. En diciembre de ese ao, la organizacin sufri un duro golpe a raz del tiroteo con una patrulla policial, hecho que oblig el pase a la clandestinidad de varios militantes e hizo conocido al grupo en amplios sectores de la izquierda uruguaya. Entre 1967 y 1970, los Tupamaros realizaron varias operaciones apelando a la estrategia de propaganda armada, fusin de la tradicin anarquista con la experiencia vietnamita49. El objetivo de las acciones era golpear los nervios simblicos del imperialismo y sus socios locales en Uruguay: se denunciaba la corrupcin del sistema en primer lugar (con el asalto en 1969 de la Financiera Monty, los Tupamaros publican sus libros contables, que registraban negociados de la clase poltica o miembros de la oligarqua); por otro lado, la guerrilla
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Siguiendo a Rodrguez Ostria, el nombre y la tradicin son un denominador comn del ELN y el MLN-T, como signo de la tensin entre lo viejo y lo nuevo en las organizaciones guerrilleras. Teoponte es un topnimo indgena de origen Leco que significa lugar de flores rojas, una forma de nacionalizar a la guerrilla: en los comunicados del ELN, las referencias a Juana Azurduy, Padilla y Bolvar son correlativas al artiguismo en el caso tupamaro, no slo por el recurso al mito de los padres fundadores de la Patria Grande para justificar la continuidad y la legitimidad de las luchas sociales, sino de manera ms sutil por el escamoteo a las tradiciones polticas ms recientes, dada la necesidad de romper con las prcticas polticas de blancos y colorados en Uruguay, o del MNR y la COB en Bolivia. En el caso argentino, organizaciones como Montoneros disearon su genealoga eligiendo su nombre en relacin a las milicias rurales que apoyaban a los caudillos federales, y el PRT-ERP se remontaba a la saga de los ejrcitos libertadores de San Martn. Para el ELN, v. Rodrguez Ostria, op. cit., pp. 166-167. El significado histrico del artiguismo puede rastrearse en Eduardo Azcuy Ameghino, Artigas y la revolucin rioplatense: indagaciones, argumentos y polmicas al calor de los fuegos del siglo XXI, en Waldo Ansaldi (coord.) Calidoscopio latinoamericano. Imgenes histricas para un debate vigente. Bs. As., Ariel, 2004, pp. 51-90. 49 La propaganda armada difunda el mensaje revolucionario empleando la pedagoga de los hechos: en la ideologa guerrillera, una accin armada exitosa desnudaba la corrupcin, la debilidad y la esencia represiva de la oligarqua asociada al imperialismo. Esta era una manera espectacular de galvanizar las luchas sociales y radicalizar las formas de conciencia, aunque en la prctica la funcin ms importante era dotar de mstica y unidad a la propia organizacin. La propaganda armada cumpla las funciones que en el marxismo leninismo tenan la prensa como organizador colectivo, la teora y el programa revolucionarios. Originalmente, la propaganda por el hecho fue elaborada como doctrina por Bakunin, Kropotkin y Malatesta. Si bien es diferente tanto de las proclamas insurreccionales como de los atentados individuales, hacia 1880 y 1890 se generaliz en el movimiento anarquista con una ola de atentados pensados como: acciones violentas y espectaculares, que abrieran una grieta en las filas enemigas o que proporcionaran un triunfo a los trabajadores () las ms de las veces mediante explosivos contra instituciones o personas, v. R. Nez Florencio, El terrorismo anarquista, Madrid, Siglo XXI, 1983, pp. 15-16. Para Rgis Debray, la propaganda armada en Vietnam implicaba condiciones histricas muy especficas que no tenan equivalente en Amrica Latina: el desarrollo de una guerra anticolonial en Indochina desde 1945, en la cual el Partido Comunista destacaba patrullas de propagandistas en las aldeas, con militantes que tomaban la palabra en las asambleas para reclutar combatientes, y una tradicin de autodefensa en las reas rurales. Quizs uno de los pasajes ms significativos para pensar la traduccin de la propaganda armada en Amrica Latina sea esta sentencia de Debray: la fuerza fsica de la polica y el ejrcito es tab, y no se rompe un tab con discursos, sino mostrando que las balas les entran tambin a ellos. El guerrillero, a la inversa, debe servirse de su fuerza para mostrarla, v. R. Debray Revolucin en la revolucin?, en revista Lucha Armada en la Argentina, n. 1, p.130-132. Los Tupamaros tomaran de la tradicin anarquista la espectacularidad, aunque de manera instrumental antes que como un fin en si mismo. El trabajo de masas en el caso vietnamita, propiciado por la guerra anticolonial y por un ejrcito regular favorable a esta causa, era sustituido por la cobertura de los medios masivos de comunicacin. Sin embargo, creemos que es un ligero anacronismo caracterizar a la propaganda armada de meditica, como se ve en el trabajo de Leandro Inchauspe, Decididos de Crdoba. El PRT-ERP, guerra y poltica en la Crdoba de los setenta, en IV Jornadas de Trabajo sobre Historia Reciente, UNR, 2008. Para capturar una moderna central de radio propiedad de una empresa de taxis, los Tupamaros contaron con la complicidad de los chferes, lo que requiri de un trabajo poltico previo. Con este ejemplo, cabra preguntarse si la accin tiene la espectacularidad como fin, o ms bien la exposicin pblica como medio para legitimar la poltica de la organizacin.

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explicitaba una tica poltica diferente con los comandos del hambre, que repartan el botn de asaltos a bancos y casinos en los cantegriles o villas de emergencia en Uruguay50. As, en sus primeros aos de existencia, la propaganda armada pareca funcionar, en parte por la minuciosa preparacin de las acciones, y a pesar de (o precisamente por) los tropiezos de la organizacin, ya que ambos factores aumentaban su popularidad, revelando el compromiso personal de los militantes: para buena parte de la prensa nacional en estos aos iniciales, los Tupamaros eran la encarnacin oriental de Robin Hood, mientras que la pedagoga del ejemplo predicada con tanta pasin por el Che tuvo como consecuencia el crecimiento explosivo de la organizacin entre 1968 y 196951. Una vez presentada la organizacin, podemos volver al interrogante que dirige este apartado: para Carl Schmitt, el total del compromiso partisano no reconoce lmites, porque nace de la oposicin irregular/regular: Esta es la lgica de una guerra de justa causa que no reconoce un justus hostis52. Sin embargo, las acciones de la organizacin y su manipulacin simblica en el marco de la propaganda armada, muestran una prctica que parece desbordar las aristas ms rgidas en la cuatripartita teora del partisano. Segn la cobertura de C & R:
El 15 de mayo, un grupo armado identificado como un destacamento del Movimiento de Liberacin Nacional (Tupamaros), tom por asalto la radio Sarand de Montevideo, reclamando apoyo de pueblo uruguayo para la lucha armada. En ninguno de ambos asaltos hubo vctimas. Fueron ejecutados con toda limpieza y con gran respeto por las personas que estaban a cargo de las plantas de las radioemisoras. Ambas acciones revolucionarias revelaron, adems, un perfecto conocimiento tcnico para interrumpir las transmisiones normales y lanzar al aire las respectivas proclamas
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El carcter incruento de las acciones, la capacidad de la fuerza desplegada y el conocimiento tcnico se articulan en el mismo enunciado como sinnimos, que se agregan en forma equivalente para explicar la
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Rey Tristn, op. cit., pg. 172. Una vez divididos en dos columnas para romper el funcionamiento en bloque (realizando el principio de autonoma tctica en cada segmento de la formacin guerrillera) los Tupamaros debieron adaptar su lnea poltica al transformarse de secta en movimiento de masas. Este cambio no implic una democratizacin del centralismo orgnico (vertical, de mandos militares) que presupona el funcionamiento sostenido de una organizacin clandestina. La direccin apoyaba nominalmente el centralismo democrtico de la izquierda partidaria direccin y lnea poltica aprobadas tras debate colectivo- pero en la prctica cada clula slo deba conocer a su responsable, que a su vez serva de enlace entre la direccin y las bases, prohibindose los contactos horizontales entre clulas (esquema que debe haber mostrado fisuras y resistencias, dada la reorganizacin en columnas). La habilitacin de la Columna 70 como frente clandestino de masas permiti el compromiso regular de unos 2.200 militantes en universidades, fbricas y barrios, sin contar la periferia de simpatizantes. Esta acelerada acumulacin poltica modific la composicin social de la guerrilla, incorporando una gran cantidad de estudiantes que carecan de la experiencia poltica del ncleo fundador, y obligando a definir un marco de alianzas con otras fuerzas. El siguiente paso de los Tupamaros fue su incorporacin en 1971al Frente Amplio. V. Rey Tristn, op. cit., pp. 150-155. 52 Para Schmitt, si el Estado no reconoce al partisano como fuerza beligerante y lo excluye del derecho de guerra, Tambin el combatiente revolucionario, por otra parte, hace la misma cosa, y declara al enemigo un criminal y considera un engao ideolgico todas las convicciones del enemigo acerca del derecho, la ley y el honor () cuando se considera al enemigo que se combate como a un verdadero criminal, cuando la guerra, por ejemplo la guerra civil, se libra entre enemigos de clase y su objetivo primordial se convierte en la eliminacin del gobierno del estado enemigo, en ese caso la explosiva eficacia revolucionaria de la criminalizacin del enemigo transforma al partisano en el verdadero hroe de la guerra, op. cit., pp. 135-136. 53 C & R nro. 21, pg. 18 (33 del original).

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eficacia del operativo. Algo ms abajo se reproduce el fragmento de una Carta abierta de los Tupamaros a la polica, que aparece en el peridico poca a raz de un tiroteo entre un comando guerrillero y dos policas, en el cual resulta herido un uniformado:
No somos delincuentes comunes porque nuestra lucha no es contra los agentes policiales () es contra quienes utilizan las instituciones armadas y a quienes las integran para reprimir al pueblo y sustentar sus privilegios. El mismo pueblo que conforma y paga dichas instituciones. Contra ellos s apuntan sin vacilaciones las miras de nuestras armas y apuntarn tambin contra quienes asuman su defensa, consciente o inconscientemente. Hemos iniciado una lucha en la que nos va la vida. Lucha que se detendr slo con la victoria o la muerte
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Aunque el Estado los coloca al margen del derecho, la ley y el honor, los Tupamaros resisten su nominacin como irregulares. Buscan el reconocimiento como fuerza poltica legtima, a travs de acciones militares limpias sin efusin de sangre, an si incluimos las muertes producidas en enfrentamientos o los asesinatos selectivos cuando se agudiza la represin, como ocurri en 1970 con Dan Mitrione55. De aquel deseo de regularidad previsto por Carl Schmitt en su obra (la guerrilla que busca convertirse en ejrcito popular y combatir de igual a igual con las fuerzas armadas regulares) no se deduce que aquella necesariamente tenga que caer en una espiral de enfrentamiento sin reglas o en el terrorismo (violencia indiscriminada empleada para atemorizar una poblacin, como medio para lograr objetivos polticos)56. Paradjicamente, fue la ceguera de contemplar en los militares uruguayos un justus hostis (identificndose con el enemigo, como si compartieran un cdigo de caballera espiritual medieval) una de las razones que determinaron la desaparicin de Tupamaros como organizacin poltico-militar, hacia 1973. El compromiso poltico total, en consecuencia, no tiene porque devenir en una guerra total y menos
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C & R nro. 21, pg. 18 (33 del original). Dan Mitrione era un agente de la CIA reclutado por el gobierno uruguayo para desempearse como jefe de la Oficina de la Seguridad Pblica, una dependencia policial especializada en tcnicas de interrogatorio bajo tortura, usando como conejillos de indias a "bichicomes" (mendigos) de Montevideo. Cuando tena 150 detenidos y torturaba en el stano de su propia casa de la capital, fue secuestrado y asesinado por un comando tupamaro. En la pared de la Escuela de Polica de la Academia Nacional del FBI, aparece su nombre y un epitafio que lo define como un hroe que perdi su vida por defender los valores democrticos. V. Juan Manuel Lzaro Fuentes, Dan Mitrione: hroe o torturador?, en www.uruguayosenitalia.org/LASEMANA/sextaedicion/mitrione.htm. 56 An los casos ms controvertidos que utiliza la derecha para calificar a los Tupamaros como terroristas la muerte de Hilaria Ibarra, cuidadora del Bowling de Carrasco volado con explosivos en 1970-, o el pen rural Ramn Pascasio Bez Mena, asesinado con una inyeccin de pentotal a fines de 1971 cuando por accidente descubri una tatucera (refugio subterrneo en zonas rurales) no abonan el uso de un concepto tan vaciado por su carga ideolgica como terrorismo. Si tratamos de tomarlo en serio, el concepto es aplicable a las acciones contemporneas del Islam radical, que realizan atentados a objetivos civiles como medio de protesta contra la ocupacin israel de Palestina, la invasin de Estados Unidos a Irak, etc. Para ver diferencias histricas y conceptuales entre guerrilla urbana y terrorismo, v Pilar Calveiro, Antiguos y nuevos sentidos de la poltica y la violencia, en revista Lucha Armada en la Argentina, nro. 4 (2005), pp. 14-15. Para los argumentos de la derecha uruguaya, v. www.envozalta.org/accionterrorista.html. Para la autocrtica tupamara de Jorge Zabalza, que define la muerte del pen rural como delito de guerra, v. www.espectador.info/text/ele99/28nov/ele11042.htm. La posibilidad de un agente infiltrado responsable de la orden de ejecucin, no atena la gravedad del caso. Si hubo consentimiento de los militantes, y ms an si fue discutido en las mateadas de la periferia, se trata de un hecho incubado en el interior de la organizacin.

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en an en un Estado total, la fatal deduccin lgica que liga el pensamiento schmittiano con el fenmeno totalitario57. c) Movilidad y dimensin telrica Para terminar con nuestra exposicin, veremos en que medida las guerrillas de Uruguay y Brasil integran y a la vez subvierten con la guerrilla urbana aquella subjetividad partisana que diseara Carl Schmitt en 1962. La idea de movilidad como sinnimo de supervivencia y trabajo poltico para la guerrilla, aparece en el reportaje a Carlos Marighella, que analiza experiencias previas de lucha armada en el nmero 21 de C & R:
No haba una total identificacin con los campesinos de la regin, ya que los guerrilleros vivan aislados de la masa rural, permanecan inactivos y bajaban de la sierra slo de vez en cuando para buscar alimentos, por lo general conservas enlatadas () Los guerrilleros procedan del rea urbana. Adems de eso, permanecieron acampados durante un perodo demasiado largo, cuando se sabe que por lo menos en el Brasil, la guerrilla jams debe basarse en el simple hecho de acampar, sino que, por el contrario, slo podra tener xito si se mantiene en movimiento constante, siempre con tareas a ejecutar. Una guerrilla inmvil significa la muerte.
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Ahora bien, el desarrollo sostenido de los Tupamaros en Uruguay modifica sustancialmente la nocin de territorialidad incluida en el paradigma de Carl Schmitt. El nomos de la tierra tiene que ver con una representacin espacial (geopoltica) de su pensamiento social, filosfico y jurdico ms all del formalismo, donde se entiende La toma de tierra como acto constitutivo del Derecho de Gentes, y a la vez como divisin poltica entre la tierra firme (susceptible de ser controlada por un Estado territorial) y el mar libre. Si el mar fue histricamente el espacio vital de los piratas y un no-lugar de la poltica, la tierra por el contrario es la patria del partisano, que segn Schmitt comienza a moverse y se transforma en un

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Decimos deduccin (de lo general a lo particular) ya que para que el compromiso poltico sea total en la red conceptual schmittiana, debe incluirse el tiempo histrico justificando la premisa lgica de la guerra total como universal, necesaria por la relacin entre compromiso poltico y enemistad absoluta. A pesar de que las principales carniceras humanas que se coagularon en la memoria del siglo XX fueron las dos guerras mundiales -surgidas por la propia dinmica del imperialismo del siglo XIX-, Carl Schmitt le adjudica el desarrollo de la idea y la prctica de la guerra total a la Revolucin francesa. La expansin del jacobinismo revolucionario y de la modernidad agresiva encarnada por Napolen a fines del siglo XVIII, instituira un linaje continuado por excelentes discpulos como Lenin y Mao, aprendices de brujo que llevan al extremo la frmula explosiva de la guerra revolucionaria. 58 C & R nro. 21, pg. 20 (36 del original).

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militante poltico para defender un pedazo de tierra59. En Uruguay, en cambio, el anonimato de la ciudad reemplaza a la sierra o la selva:
Un oficial de Inteligencia y Enlace pareci mostrarse ms realista en una reciente conversacin privada con algunos cronistas vinculados a la jefatura: Probablemente todos nosotros conocemos a algn Tupamaro dijo-; lo que ocurre es que no sabemos que lo es. Lo que juega en ltima instancia es justamente el apoyo de la poblacin, de esa gente normal, pacfica, insospechable. El agua donde se mueve el pez del MLN.
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Para el guerrillero tupamaro clandestino, o el simpatizante perifrico de superficie, la mejor mscara era su propio rostro: el cultivo de maneras tranquilas, la discrecin en el lenguaje. Al contrario de Brasil, las zonas rurales en Uruguay no ofrecan proteccin alguna, salvo las precarias tatuceras. Por lo tanto, no se niega la posibilidad de formar una guerrilla rural a posteriori, pero en el horizonte de la organizacin esta deba servir como soporte de la lucha en las ciudades. Qu variable determina esta eleccin? Precisamente aquella que negaba en el esquema de Carl Schmitt la dimensin telrica del partisano, aquel quinto elemento moderno y modernizante capaz de erosionar su tipo ideal, apoyado histricamente en el nomos de la tierra: el saber tcnico. En los textos del MLN-T -de modo semejante a lo que ocurre en las pginas de C & R, y por extensin al discurso de las guerrillas latinoamericanas- la primaca de la tcnica es una marca distintiva que refleja la devaluacin de la teora revolucionaria y del partido de vanguardia, entendidos respectivamente como procedimiento y lugar de la verdad (necesidad histrica) en la tradicin marxista-leninista61. Si para Schmitt el partisano deforma su naturaleza cuando
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Esto se aplica en lo fundamental a la guerrilla rural: el tipo ideal del partisano condensa una materia histrica del guerrillero espaol que resisti la invasin napolenica de 1808, al campesino sin tierras que se suma a la guerrilla de Sierra Maestra y logra la reforma agraria en Cuba, en 1959. No obstante, el propio Schmitt era consciente de las limitaciones de su esquema hacia 1969 cuando se transmite el Dilogo sobre el partisano, una conferencia radial donde el filsofo discute con el escritor maosta Joachim Schickel, y revisita crticamente los elementos constitutivos de su propia teora. En el dilogo afirma nuevamente que el problema del partisano es bsicamente la oposicin entre el derecho y la ley, entre la legalidad y la legitimidad: En la medida en que ya no tiene lugar la orientacin a la regularidad, la guerra se transforma en una guerra partisana y la llamada limitacin de la guerra que se alcanz en el derecho pblico europeo desaparece. Aqu queda clara la clave antimoderna del pensamiento schmittiano: La modernidad, la Ilustracin liberal y la revolucin social como su corolario inevitable, vinieron a subvertir los lmites de la guerra convencional reglamentados desde los buenos tiempos de la Paz de Westfalia en 1648, hasta la Conferencia de Ginebra en 1949. Por otro lado, el elemento telrico se vuelve a problematizar a la luz del surgimiento de la guerrilla urbana: tambin podra decir territorial, en la medida en que esa palabra no quede demasiado estrechamente ligada a la representacin estatal del territorio. El partisano que conocimos hasta ahora fue en forma tpicamente terrneo, no slo en China, India o Indonesia () sino tambin en el Cercano Oriente, en Argelia y finalmente en Amrica Latina () Los as llamados guerrilleros (en espaol en el original), que hoy vuelven insegura una ciudad, un Estado y un gobierno pueden ser denominados partisanos? 60 C & R nro. 21, pg. 20 (36 del original). Una cartilla atribuida al MLN-T sostena en el cuarto punto Recuerde que sus peores enemigos sern la jactancia, la falta de discrecin y la falta de disciplina, el exceso de charlas. No pregunte, no cuente, no permita que le cuenten. C & R 21, pg. 18 (33 del original).
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Si bien en el documento de 1971 Foco o Partido, falso dilema el MLN-T no niega que tericamente un partido revolucionario pueda instalar el foco guerrillero, lo que se discute es que la prioridad de la izquierda revolucionaria sea la construccin del partido primero, para iniciar la lucha armada en un futuro indefinido. El argumento legitima en la prctica la devaluacin del partido de vanguardia como organizacin revolucionaria, v. Rey Tristn, op cit. pg. 138. Los textos de Rgis

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se apropia de una ideologa de agresividad absoluta y tecnificada o anhela una revolucin mundial, Tupamaros necesita huir del elemento telrico porque no tiene ningn lugar donde esconderse, en un pas donde el 70 % de la poblacin viva en conglomerados urbanos, y de ese porcentaje casi la mitad haba fijado su residencia en Montevideo. Si a nivel geogrfico los edificios, las calles y la misma multitud amontonada e indiferente que recorre la gran ciudad van a ser el agua donde se mueva el pez de la guerrilla urbana, la tecnologa guerrillera va a reemplazar el lugar de la verdad que antes ocupaba la teora revolucionaria. Como seala C & R:
La experiencia acumulada en Uruguay y Brasil seala, sin dudas, que las normas de seguridad constituyen la garanta y la vida tanto de los militantes como de la organizacin. La actividad revolucionaria se eleva de categora. De un juego intelectual pasan a ser una actividad concreta en que la muerte del revolucionario y de la organizacin acecha a la espera de cualquier oportunidad. En algn sentido, la pasin revolucionaria que late en nuestro Continente ha entrado en una obligada etapa de tecnificacin. Y ello corresponde a una cruda realidad: a la alta calidad tcnica que, a su vez, han logrado los cuerpos represivos adiestrados por la CIA norteamericana que es, en definitiva, el verdadero enemigo que se tiene al frente
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(el subrayado es mo).

La teora es reducida a un juego intelectual, mientras que la mencin de la actividad concreta inviste a la frase de un halo semntico, que paradjicamente encubre su contrario: tal como observara Adolfo Gilly para caracterizar la obra de Debray, aqu tambin desaparece lo concreto como sntesis de

Debray en la dcada de 1960, por otro lado, dan una muestra ms acabada de esta filosofa de la praxis, que se construye destronando el status de la teora haciendo posible el vuelco a la accin guerrillera, de la misma forma que el militante del Partido como agente poltico y representacin de la totalidad cede el lugar al guerrillero concebido como hombre de accin (smbolo de la voluntad revolucionaria y de la organizacin poltico militar). V. mi artculo Cristianismo y Revolucin un proyecto de hegemona alternativa?, en Nuevo Topo. Revista de historia y pensamiento crtico, nro. 5, 2008 (en prensa). 62 C & R 21, pg. 19 (35 del original). En el nmero 23 de C & R, pg. 24 (44 del original) otra nota sobre Tupamaros repite la misma idea y hace varias precisiones al respecto: Durante 1969, los enfrentamientos entre estudiantes y policas que se dieron en 1968, no se reeditaron. Hay que tecnificarse, deca un joven estudiante de secundaria (no es raro encontrar un joven militante, que sepa fabricar una bomba, un dispositivo para lanzar volantes, o un mimegrafo) y continuaba: tambin disciplinarse. La lucha es ahora a otro nivel () El estudiantado, luego de haber llevado su combatividad a un punto mximo, debi replegarse pues estaba incapacitado para profundizar su lucha, puesto que no es una clase social, y la resistencia al rgimen durante todo 1968, haba desgastado sus fuerzas () La juventud que haba salido a la calle espontneamente a enfrentar la represin, postulando cambios que terminaran con la corrupcin poltica, con los negociados realizados en perjuicio del pas, por parte de los que se hallan en el poder, con las injusticias sociales, etc., se haban acercado a los planteos del M.L.N., sobre la importancia de lo tcnico: La lucha armada dice el M.L.N.- es un hecho tcnico que requiere, pues, conocimientos tcnicos, entrenamiento, prctica, materiales y psicologa de combatiente. La improvisacin en ese terreno se paga onerosamente en vidas y fracasos. El espontanesmo que propician los que hablan vagamente de la revolucin que har el pueblo o las masas, o es mera dilatoria o es librar a la improvisacin, justamente, la etapa culminante de la lucha de clases. Todo movimiento de vanguardia, para conservar ese carcter en el momento culminante de la lucha, debe intervenir en ella y encauzar tcnicamente la violencia popular contra la opresin, de modo que se logre el objetivo con los menos sacrificios posibles (el subrayado es mo). Es sugestivo que la demanda de tecnificacin sea expuesta por una no-clase social como es la pequea burguesa urbana, un sector proclive tanto a huir de la territorialidad que le impone su posicin social, como a caer en las mistificaciones del ser nacional donde casi siempre constituye imaginariamente el justo medio. La idea de la clase media como una no-clase es de Slavoj Zizek, El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontologa poltica. Paids, 2007, pg. 200-201.

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mltiples determinaciones63. Aquel concreto que niega la abstraccin de la teora revolucionaria, es en realidad un seuelo retrico que reclama la herencia del vocabulario poltico marxista, para legitimar el empirismo de la tcnica y la esttica de la accin que hacan posible el alto voltaje simblico-poltico de la propaganda armada. Cules son las coordenadas histricas y contextuales de la cultura poltica sobre la que dispara el pasaje citado? En la experiencia del Coordinador previa a la conformacin del MLN-T, se daban acalorados debates sobre el mtodo para la toma del poder, la organizacin y formas de lucha que deba asumir aquella formacin multipartidaria, discusin que termin desgastando el proceso de convergencia entre organizaciones de la izquierda revolucionaria uruguaya. As los disidentes del PS, del MAC o del MIR que se convirtieron en tupamaros (y varias organizaciones armadas de Amrica Latina), hicieron suya la frase de Ral Sendic que sentenciaba los hechos nos unen, las palabras nos separan. Esto quiere decir que el MLN-T renegaba de la formacin terica? Por el contrario, en esa adquisicin de saber tcnico se inclua el anlisis de coyuntura o la investigacin histrica: es sabido que la eleccin de Montevideo y otras ciudades como principal teatro de operaciones de la guerrilla, tuvo como paso previo el estudio de experiencias revolucionarias en la historia reciente del siglo XX, como las de Rusia, China o Argelia. Los condenados de la tierra en el caso ya citado de C & R, o Rebelin en Tierra Santa de Menahen Begin (el MLN-T quera emular las tcticas de resistencia armada israel contra la ocupacin colonial britnica), eran algunos de los ttulos ms ledos por los militantes de estas organizaciones a uno y otro lado del Ro de la Plata 64. Si como crea Mao El poder nace del fusil, la misma finalidad operativa concebida como tarea poltica de primer orden la tenan el manejo de armas, explosivos, vehculos, el saber moverse en la clandestinidad, etc. En sntesis, si tanto en Brasil como en Uruguay el elemento tcnico subordin la eleccin del teatro de operaciones, las lecturas y los procedimientos de seguridad en general, vemos como la lucha armada en las ciudades modifica sensiblemente la subjetividad guerrillera: aunque esta tendencia se encuentra prefigurada por lo menos desde el Che Guevara y su Guerra de guerrillas, el efecto de sentido generado por el texto de C & R es nuevamente el de emanciparse del nomos de la tierra para entregarse al fetichismo de la tcnica: de la territorialidad de la guerrilla rural pasamos al no-lugar de la guerrilla urbana, que apela al mito de Artigas o de los quilombos para volver a
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A. Gilly, op. cit., pg. 181. Rey Tristn, op.cit., pg. 140. El hecho de que revisaran estas obras no significa presuponer que lean mucho (de hecho, la ideologa guerrillera se caracterizaba por el antiintelectualismo, la otra cara de la moneda de la filosofa vitalista proclive a la accin directa). Al menos por el nivel y sincretismo de ideas expresadas en documentos, comunicados y testimonios, es de notar que de la cantidad de la formacin terica (cuanto se lee) no se deduce automticamente la capacidad de apropiacin ni la intensidad de la recepcin (es decir, como se lee y se mezclan lecturas para racionalizar un tiempo de accin poltica, cuyo denominador comn en la memoria militante se traduce con la palabra vertiginoso). O bien que partes, hasta que frases se recortan de un determinado texto para construir el discurso y la identidad guerrilleras. Si una imagen vale ms que mil palabras, en la ideologa guerrillera la refundicin prctica de diferentes textos cumplan la misma funcin. Es de recordar la ancdota que se narra de la entrevista entre Arturo Frondizi y Ernesto Guevara, donde el primero le pregunt si haba estudiado mucho el marxismo, ante lo cual el Che confes humildemente: No. Tengo lecturas de marxismo, pero nunca he hecho un estudio en profundidad sobre el tema, v. Luiz Alberto Moniz Bandeira, De Mart a Fidel. La Revolucin Cubana y Amrica Latina, Norma, Buenos Aires-Mxico, 2008, pg. 287.

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echar races. No es casual entonces que este tipo de organizaciones remarcaran sus orgenes nacionales y populares, resistiendo su vinculacin con el Otro comunista internacional como reverso exterior al cuerpo unificado y armnico de la nacin, configurado desde la lgica hegemnica del Estado burgus65. 3. Observaciones finales. Hubo una guerra en Argentina?
Es necesario repetir que estamos en tiempos de guerra? El combate liberador se libra en todos los frentes, en todas las naciones, en toda la humanidad () Nuestro deber como cristianos y revolucionarios es asumir nuestro compromiso total con esta lucha de liberacin () Porque ya llega el da de la matanza! Juan Garca Elorrio, Prefacio a la Teologa del Tercer Mundo (1969).

Para empezar, vamos a intentar realizar un ajuste de cuentas con el pensamiento de Carl Schmitt, habiendo reflexionado sobre el fenmeno de la ideologa guerrillera a la luz de sus categoras. La red conceptual cuatripartita que sostiene la teora del partisano (irregularidad, movilidad, compromiso poltico y carcter telrico) puede ubicarse en el gnero de una filosofa poltica que intenta escapar del formalismo legal que caracteriza al Estado de derecho. Sin embargo, la preocupacin por la dislocacin de la soberana que abre el ciclo de guerras y revoluciones en la modernidad, lo lleva al mismo tiempo a depositar el principio de autoridad estatal en algn postulado metafsico, la gracia divina por sus creencias catlicas, o la razn de Estado. El fundamento que define la naturaleza soberana de un Estado es, en ltima instancia, su capacidad de decisin para instaurar el estado de excepcin (idea-fuerza que le permite escapar de la soberana popular, como fuente inmanente del poder estatal en el derecho natural)66. De all se derivan sus apreciaciones sobre la poltica, la guerra, la legalidad y la legitimidad, pero esta constatacin del vaco de la formalidad legal no conduce en la teora del partisano a afirmar la irregularidad (las nuevas reglas que impone la guerrilla al conflicto blico) como condicin de lo regular (los tratados internacionales, la jurisprudencia formal, el ejrcito de lnea, en sntesis, el aparato estatal). Simplemente se constata una tensin, que no es otra cosa que la expresin concreta de la contradiccin terica entre legalidad y legitimidad. Dado que Schmitt piensa en ltima instancia a lo poltico desde
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La ALN recordaba en el comunicado emitido tras la toma de la Radio Nacional de Sao Paulo el 15 de agosto de 1969, que Las armas son obtenidas en el mismo Brasil. Son las armas capturadas de los cuarteles y de la polica. O son aquellas que los militares revolucionarios entregan a la revolucin cuando desertan de las fuerzas armadas de la dictadura, como hicieron el capitn Lamarca y los valerosos sargentos, cabos y soldados que lo acompaaran en la retirada del Cuartel de Quintana () En cuanto al dinero, es pblico y notorio que los grupos revolucionarios armados asaltan los bancos del pas y expropian a los que se enriquecieron explotando en forma brutal al pueblo brasileo. Se acab la leyenda del oro de Mosc, de Pekn o de La Habana, en C & R n. 21, pg. 20 (37 del original). 66 En su Teologa poltica I (1922), Carl Schmitt afirmaba Es soberano quien decide el estado de excepcin () en el presente texto ha de entenderse por estado de excepcin un concepto general de la teora del Estado, no un decreto de emergencia ni un estado de sitio cualquiera () Si este actuar no est sometido a ningn control, si no se distribuye de alguna manera entre diversas instancias que se limitan y equilibran mutuamente, como ocurre en la praxis de la constitucin jurdicoestatal, entonces es evidente quien es el soberano en Carl Schmitt, Telogo de la poltica, FCE, Mxico, 2001, pp. 24- 25.

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arriba (desde la utopa antimoderna del principio de autoridad, como clave de la soberana estatal), una mirada desde abajo podra desarmar la tensin entre regularidad e irregularidad que constituye el fondo de la teora del partisano. Es lo que ocurre con la lectura que hace Zizek del decisionismo:
La paradoja bsica de la posicin de Schmitt reside en que en su polmica contra el formalismo liberaldemocrtico queda inexorablemente enredado en la trampa formalista. Schmitt cuestiona el fundamento utilitario-ilustrado de la poltica (un conjunto presupuesto de normas neutrales-universales o reglas estratgicas que deben regular el interjuego de los intereses individuales, sea como un normativismo legal la Kelsen, o como un utilitarismo econmico). No es posible pasar directamente desde un orden normativo puro a la vida social real: el mediador necesario es un acto de voluntad, una decisin solo basada en s misma, que impone un cierto orden o hermenutica legal (interpretacin de las reglas abstractas). Cualquier orden normativo, tomado en s mismo, queda pegado al formalismo abstracto; no puede salvar la brecha que lo separa de la vida real. No obstante (y este es el ncleo de la argumentacin de Schmitt), la decisin que cruza la brecha no impone un cierto orden concreto, sino primordialmente el principio del orden como tal () Este es el rasgo principal del conservadurismo moderno, un rasgo que lo diferencia ntidamente de cualquier forma de tradicionalismo: el conservadurismo moderno, incluso ms que el liberalismo, advierte y asume la disolucin del conjunto tradicional de valores y autoridades; ya no hay ningn contenido positivo que pueda presuponerse como marco de referencia aceptado universalmente (Hobbes fue el primero en postular explcitamente esta distincin entre el principio del orden y cualquier orden concreto). La paradoja reside en que el nico modo de oponerse al formalismo normativo legal es recaer en el formalismo decisionista. Dentro del horizonte de la modernidad, no hay modo de sustraerse al formalismo
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Este sin sentido de la formalidad legal merodea permanentemente la obra de Schmitt, pero en ltima instancia sostener el binomio regular/irregular lo constrie a los lmites formalistas de la filosofa del derecho, amen de su capacidad para abrir el campo de la filosofa poltica a un enfoque sociolgico e historiogrfico. El hecho de que el compromiso poltico del partisano sea capaz de sustituir al moribundo Estado de derecho -contando con la mediacin del partido poltico- intuye el tenor del problema, pero no modifica lo sustancial de los argumentos elaborados en el perodo de entreguerras: la primaca de la poltica concretada en el Partido como lugar de la verdad y de la ley, slo implica que aquel ha ocupado nuevamente ese principio abstracto del orden que antes intentaba llenar el Estado68. Para terminar, vamos
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Z. Zizek, El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontologa poltica, loc. cit., pp. 127-128. En la Teora del partisano, Schmitt sostiene que En la guerra revolucionaria, la pertenencia a un partido revolucionario representa un vnculo total. Otros reagrupamientos o asociaciones, y ms en particular el estado contemporneo, no son capaces de vincular a sus propios miembros de un modo tan definitivo como consigue hacerlo con sus combatientes un partido comprometido en una lucha revolucionaria. Durante el curso del largo debate sobre el llamado estado total no se consigui an ver claramente el hecho de que hoy, ms que el estado como tal, es el partido revolucionario como tal el que representa la verdadera y sustancial organizacin totalitaria nica. Desde el punto de vista puramente organizativo, o sea, del rgido funcionamiento de la relacin mando-obediencia, se debera decir que algunas organizaciones revolucionarias son, en este sentido, incluso superiores a todas las tropas regulares (las partes subrayadas en negrita figuran en cursiva en el original), v. C. Schmitt, op. cit. pp. 123-124.

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a intentar responder la pregunta esgrimida en el comienzo, acerca de si hubo una guerra en la Argentina, observando los efectos textuales de este significante diseminado por las pginas de C & R. Como sucede con las Guerras Floridas evocadas en La noche boca arriba de Cortzar, la atmsfera blica impregnaba los sentidos, agitaba el corazn de los militantes y los preparaba para la accin. El olor a guerra era insoportable, y cuando el primer enemigo le salt al cuello casi sinti placer en hundirle la hoja de piedra en pleno pecho 69. Si recordamos a Carlos Flaskamp cuando sostena que es indudable que la inmensa mayora del pueblo argentino no estuvo en guerra, debemos determinar entonces que papel tienen las figuras de la guerra introducidas en el discurso de la revista, ms all de la existencia emprica o no del enfrentamiento armado generalizado. Tomemos un caso a modo de ejemplo:

La foto de la tapa fomenta la imaginacin blica con una fotografa de la guerra de Vietnam, donde se ven nios descansando en una trinchera norteamericana. Sin embargo, la editorial de Juan Garca Elorrio comienza a explicar el conflicto azucarero en Tucumn en trminos locales, lo que deriva en un desplazamiento metafrico destacando el compromiso de los sacerdotes que sintieron la lucha del pueblo como un deber, como sinti Camilo la lucha revolucionaria70. La estructura de esta breve editorial se divide en dos partes, Tucumn y Vietnam, como territorios reducidos a su comn pertenencia al Tercer Mundo. La primera construccin universal puesta en escena es Amrica Latina, unificada desde Tucumn a Medelln por la rebelin de los cristianos (curas y laicos) en apoyo a las luchas populares. Los gobiernos gorilas que asesinan al pueblo estn del lado del enemigo, y se confunden con el imperialismo los mismos que mataron a Hilda Guerrero, Camilo Torres, el Che-. All se realiza el paso siguiente en la universalizacin, ya que la enemistad define el rango (universal) de lo poltico, y la guerra es la clave analtica de este Armaggedn, la batalla final entre el Bien y el Mal:
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Julio Cortzar, La noche boca arriba en Final del juego, v.www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/cortazar/nocheboc.htm. C & R nro. 6-7, abril de 1968, pg. 2 (1 del original).

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Hay una lucha, una guerra, declarada a nivel mundial. Los enemigos del gnero humano son los que en Vietnam asesinan al heroico pueblo que lucha por su Liberacin () La sangre y la muerte de los Vietnamitas es el precio que todos los hombres pagamos por la Liberacin. Ahora en Vietnam; despus ser en Amrica Latina. El Vietnam de la prxima dcada es Amrica Latina. Somos todos nosotros. Son los compaeros tucumanos y los mineros de Bolivia y Chile, son los trabajadores y los pobres de toda Amrica. Y los cristianos estamos tambin metidos en esta guerra sucia y definitiva. En esta ltima violencia en la que el imperialismo yanqui se juega sus ltimas cartas. Los cristianos debemos sentirnos solidarios hasta el fin en esta guerra. Y tenemos que elegir el lugar de nuestra lucha. Por complicidad o por cobarda, por silencio o por omisin, por exigencias de lucha y revolucin. Y saber que tenemos enfrente a los enemigos del Amor. A los que perfeccionan sus bombas, sus mecanismos de explotacin y dominacin
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La editorial de Garca Elorrio crea el espectro de una guerra total, donde el somos todos nosotros involucra la totalidad de los recursos materiales y humanos de un poblacin, en un conflicto que se desarrolla a nivel mundial. Para realizar este esfuerzo argumentativo, necesita desplazar ideolgicamente el sentido particular (concreto) de las luchas sociales, a una escala global iluminada por el fuego de la guerra, situada en una dimensin universal (abstracta). El denominador comn o el nexo entre estas dos instancias lo constituye el enemigo del gnero humano: el imperialismo yanki, segn la clebre definicin del Che Guevara que aparece en la tapa del nmero 5 de C & R72. La guerra de Garca Elorrio es real, define amigos y enemigos; tambin mide el escenario del conflicto, inflado para obtener una claustrofbica atmsfera de guerra mundial, sin salida y sin lugar para la falta de compromiso. En aquel nmero 6-7, las definiciones de la Accin Revolucionaria Peronista son un intento de ubicar el fenmeno de la guerra en el plano de la estrategia poltica:
A los argumentos que podramos esgrimir a favor de la guerra revolucionaria concebida como un proyecto a corto plazo se agrega otro: hay que actuar con un objetivo ms en vista, que no se cumple al triunfar la guerra sino con el mero hecho de que una guerra exista: hacer que este paso innecesario y apresurado del rgimen hacia la dictadura militar sea irreversible () LA ALTERNATIVA DEJA DE SER ENTRE DICTADURA VIOLENTA O DICTADURA ENCUBIERTA EN LA SEMIDEMOCRACIA, DE AHORA EN MAS ES: O REGIMEN DICTATORIAL BURGUES IMPERIALISTA O GOBIERNO REVOLUCIONARIO DE LAS MASAS, MEDIANTE EL TRIUNFO DE LA GUERRA REVOLUCIONARIA
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C & R nro. 6-7, La misma guerra, pg. 3 (2 del original). Toda nuestra accin es un grito de guerra contra el imperialismo y un clamor por la unidad de los pueblos contra el gran enemigo del gnero humano: los Estados Unidos de Norteamrica. En cualquier lugar que nos sorprenda la muerte, bienvenida sea, siempre que ese, nuestro grito de guerra, haya llegado hasta un odo receptivo, y otra mano se tienda para empuar nuestras armas, y otros hombres se apresten a entonar los cantos luctuosos con tableteo de ametralladoras y nuevos gritos de guerra y victoria. 73 C & R nro. 6-7, Informe especial: peronismo revolucionario. Accin Revolucionaria Peronista, pg. 8 (13 del original).

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La llave de esa guerra que todava no existe es la lucha armada, la nica estrategia que no cambia, aunque cambien las condiciones objetivas porque es el principio que puede crear una voluntad colectiva revolucionaria, ms all de esas mismas condiciones-. El horizonte del proceso histrico reenva al principio de la lnea poltica, delinea su identidad retroactivamente constituyendo un mapa de sus definiciones. La guerra es la variable contigua y equivalente de la lucha armada, su consecuente y el deseo de la terra incognita en la lnea poltica, delimitando las coordenadas del proceso histrico porque el encadenamiento real es dictadura-antagonismo-lucha armada-guerra revolucionaria. Aqu el significante guerra no tiene un uso metafrico sino conceptual, al sintetizar elementos de una definicin poltica, y esta distancia permite advertir fracturas en el texto integro de la revista. A diferencia de la editorial de Garca Elorrio, la guerra revolucionaria aqu no es el principio sino el fin, el objetivo en el corto plazo, un contenido que se deduce del clculo poltico e histrico. Que efecto semntico predomina, entonces? Si consideramos la posibilidad de que la metfora se impone al concepto como hiptesis de trabajo, podemos determinar el privilegio ontolgico del olor a guerra por encima de la dimensin problemtica visible en la guerra-concepto74. Qu papel tiene este uso recurrente del conflicto blico como metfora? La omnipresencia de la guerra en el discurso de C & R, es un sntoma emergente de la crisis orgnica que se est desarrollando en la formacin social del capitalismo argentino, a finales de la dcada de 1960. La guerra aparece como un elemento que intenta ser verbalizado, integrado al proceso de comunicacin. Pero lejos de ser un tropiezo de la lengua, un lapsus o un tab que encubre un trauma histrico como ocurrira despus de 1983, en el perodo analizado por el contrario desnuda un goce, un plus-de-sentido que podra ser la puesta en escena de una fantasa, es decir, un mecanismo que activa los componentes imaginarios (inconscientes o para-ideolgicos, ms all de los elementos formales, racionales e incorporados a la trama simblica) de la ideologa que estructura la realidad y la experiencia de los sujetos. Como afirma Zizek, la fantasa funciona no slo realizando un deseo en forma alucinatoria, sino tambin ensendonos como desear75. Cul es el objeto sublime de ese deseo? Lo ms sencillo, a modo de conjetura, sera
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El uso metafrico de la guerra se repite no slo en la editorial, sino en varios nmeros de la revista. El nmero 15 de C & R correspondiente a mayo de 1969, muestra en su tapa una estrella roja de cinco puntas con el ttulo Estos son los Tupamaros. En el cuerpo central aparecen dos artculos producidos por integrantes del staff permanente de la revista: Los que descubrieron Amrica es una breve nota de opinin escrita por Jos Eliaschev, que realiza el mismo truco que Garca Elorrio cuando afirma que: En Chile y en Per se verifican verdades centenarias, pero deslumbradamente vlidas. La nica verdad es el cambio total. La nica verdad es expropiar al sistema, darle batalla sin cuartel y sin esperanzas de reconciliaciones. O sea: la nica verdad es la guerra (pg. 11, 19 del original). Aqu se registra un uso puramente metafrico del trmino guerra, empleado para caracterizar el cambio revolucionario del rgimen militar peruano. Algunas pginas antes Jorge Gil Sol (nexo entre el Comando Camilo Torres y las dems organizaciones del peronismo revolucionario), escriba otro artculo titulado Quieren guerra, tendrn guerra, donde denuncia la represin del gobierno y sostiene que: El gobierno nos ha declarado la guerra, y se ha cavado la fosa (pg. 6, 9 del original). El argumento tiene un marco referencial originario en el concepto romanocristiano de bellum justum o guerra justa: somos vctimas, tenemos que defendernos contra una agresin y esa amenaza nos otorga el derecho a la guerra y la justicia. 75 En lo que sigue, nos remitimos nuevamente a S. Zizek, El sublime objeto de la ideologa, loc. cit., y Adrin Escribano, Combatiendo fantasmas, MAD, Santiago de Chile, 2004, pp. 6-11. En el trabajo publicado por la Universidad de Chile se resume sucintamente el planteo de Zizek: la fantasa crea una gran cantidad de posiciones de sujeto, entre las cuales (observando, fantaseando) el sujeto est en libertad de flotar, de pasar su identificacin de una a otra () Uno debe tener en

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pensar en la Revolucin. La guerra es la fantasa que estructura ese deseo revolucionario, estableciendo las coordenadas de la realidad y su criterio de verdad (de all la insistencia en el discurso de C & R sobre la legitimidad a priori de la guerra revolucionaria)76. La fantasa de la guerra tiene su correlato ms velado en una falta, una carencia; lo que en psicoanlisis se denomina complejo de castracin: si la dictadura libra una guerra no declarada -pero al mismo tiempo la mayor parte del pueblo argentino no est en guerra- la hiprbole fetichista, tecnolgica y heroica del conflicto blico en C & R es, con toda su verborragia, la exhibicin paradjica de una gran impotencia poltica. La victoria relativa del golpe militar de 1966 puede disimularse con una demostracin de fuerza excesiva, solo posible en el reino de las metforas: la guerra debe ser como necesidad de la evolucin histrica y smbolo, pero an no lo es a nivel emprico. El vaco que denota esa fractura o hiato se origina porque en el nivel real (emprico, sensible), no haba guerra, y las nominaciones tradicionales de la revolucin parecan agotadas. Hasta el Cordobazo en 1969, nadie habla del arte de la insurreccin, la va chilena al socialismo todava no existe. Las nicas fuerzas revolucionarias en Amrica Latina desde el punto de vista de C & R se encarnan en el peruanismo el golpe militar nacionalista de Velazco Alvarado- y las guerrillas que libran combates a escala latinoamericana. A lo largo de nuestro trabajo comprobamos la existencia de una tensin entre la guerra que aparece al final del horizonte histrico (la guerra de guerrillas desencadena la guerra revolucionaria como conflagracin general), pero al mismo tiempo, la guerra como smbolo y metfora es constitutiva, excesiva: establece un plus, una sobredosis de identidad poltica revolucionaria que se coloca ms all de la evidencia sensorial. Para justificar la existencia de una guerra a nivel emprico en Argentina, se recurre a desplazamientos retricos: es notorio que el significante guerra se emplee en diversas caracterizaciones de la situacin nacional antes de que aparezcan referencias concretas a la guerrilla argentina. Eso no quiere decir que la fantasa sea equivalente a una pura ilusin que tiene el objetivo de ocultar la realidad, ya que la fantasa siempre se nutre de elementos concretos para ser verosmil. La superposicin de artculos sobre la guerra de Vietnam, la resistencia armada de Al-Fatah en Palestina, o la
cuenta siempre que el deseo realizado (escenificado) en la fantasa no es el del sujeto, sino el deseo del otro () Es por los otros y el Otro que se configura la solidez del mecanismo fantasmtico () la fantasa es la forma primordial de narrativa, que sirve para ocultar algn estancamiento original. Desde esta perspectiva, es posible entender porque las visiones conspiracionistas del imperialismo funcionan en muchos casos, en un sentido contrario de sus intenciones originales, es decir, no persuadiendo sobre la existencia del imperialismo. Es de notar que en esta lectura sobre Zizek slo se tiene en cuenta a la fantasa como forma de control o represin sublimada, hiptesis que abona El sublime objeto de la ideologa, escrito hacia 1988. En El espinoso sujeto, sin embargo, uno de los ejes que anima este trabajo ms reciente es la potencia destructiva y creativa de la imaginacin. Es probable, entonces, que el desarrollo del concepto lacaniano de fantasa sea mucho ms complejo de lo que sugiere la investigacin de Scribano. 76 Pilar Calveiro afirma sobre el perodo estudiado que si la palabra clave en el escenario internacional fue la guerra, la palabra clave de la poltica latinoamericana fue revolucin), v. Antiguos y nuevos sentidos de la poltica y la violencia, en revista Lucha Armada en la Argentina, nro. 4 (2005), pg. 9.

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lucha guerrillera en Amrica Latina, cumple esta funcin de legitimar la fantasa con objetos sensibles, con experiencias. A escala socio-simblica, la guerra como fantasa permite fijar el antagonismo de modo transparente (la guerra total identifica amigos y enemigos, en trminos schmittianos). En otras palabras, objetivamente la fetichizacin blica del conflicto social cubra el hiato que exista entre una creciente conflictividad social, por un lado, y el perfeccionamiento del aparato represivo militar, por el otro. Subjetivamente, estructuraba la realidad social que experimentaba el militante, y lo preparaba espiritualmente para resistir una mayor represin, devolver el golpe y tomar la iniciativa (por eso el olor a guerra y el miedo a la desintegracin del cuerpo social era una realidad percibida sobre todo por la clase dominante y el aparato represivo). El fetichismo no sera tanto el ocultamiento de una red positiva de relaciones sociales (como cuando Marx se refiere al fetichismo de la mercanca), como la oclusin de una falta -segn el psicoanlisis de Freud, aunque los dos enfoques pueden complementarse-. Continuando en el plano de las conjeturas, la falta puede ser definida como el sntoma de una castracin poltica y simblica, relacionada con la accin directa y la democratizacin de la violencia poltica en un pas donde las armas casi siempre haban apuntado al pueblo: en las huelgas de 1902 y 1910, durante la Semana Trgica, en la Patagonia Rebelde, o con el bombardeo a Plaza de Mayo, el 16 de junio de 1955. Como decamos al principio, parece secundario a la luz de la perspectiva histrica dilucidar si hubo una guerra o no a nivel emprico en la Argentina de los 60 y 70 (salvo para la generacin que vivi esa historia y diverge a la hora de contarla, con la ventaja y el lmite de una experiencia distorsionada por las figuras de la guerra). Parafraseando aquella sentencia del saber popular acerca de las brujas en tiempo pasado, la guerra en nuestro pas no existi, pero que la hubo, la hubo.

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