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FMU Faculdades Metropolitanas Unidas Curso de Artes Visuais

O ENSINO DA ARTE COMO DINAMIZADOR DA SOCIABILIZAO

Fabiano Alves de Souza So Paulo 2010

FMU Faculdades Metropolitanas Unidas

O ENSINO DA ARTE COMO DINAMIZADOR DA SOCIABILIZAO

Fabiano Alves de Souza Orientador Prof. Ms. Carlos Vismara

Trabalho de iniciao cientfica apresentado como exigncia ao cumprimento da disciplina de Metodologia da Pesquisa Cientfica do curso de Artes Visuais das Faculdades Metropolitanas Unidas.

So Paulo Maio 2010

PARECER DA BANCA EXAMINADORA

"Na histria da humanidade (...) aqueles que aprenderam a colaborar e improvisar foram os que prevaleceram." Charles Darwin

Agradeo s doze crianas que participaram da atividade que tornou este trabalho possvel e ao Professor Carlos Vismara pela orientao e pelo espao cedido na instituio que dirige.

RESUMO
Este trabalho consiste na observao de atividades em grupos de alunos da 4 srie do ensino fundamental da Escola Estadual Srgio Buarque de Holanda, com o objetivo de analisar como ocorre o processo de sociabilizao no contexto educacional. A observao e anlise dos comportamentos sociais dos grupos se deram atravs da construo de uma cidade em uma atividade ldica. A anlise foi baseada no confronto entre as teses de diversos escritores da rea da sociologia, educao e arte, e na realizao da atividade de construo de maquetes pelos alunos, onde foram analisadas as suas atitudes e dilogos travados durante e depois da realizao das atividades.

ABSTRACT
This work consists on observation of Srgio Buarque de Holanda 4th Grade Elementary School students groups. The objective is to analyze how the socialization process happens under an educantional context. The observation and analysis of group social behaviour was accomplished by forming a city as part of a ludic activity. The analysis was based confronting thesis from several sociology, education and art writers and on a model building activity performed by the students where their attitudes and dialogues were analyzed both during and after the task.

SUMRIO
INTRODUO CAPTULO I FUNDAMENTAO TERICA 1. A Coletividade e as Pessoas 1.1 1.2 1.3 2. O que Sociedade? A Evoluo do Conceito O Indivduo e a Diferenciao 10 11 11 11 11 11 13 14 14 15 16 16 19 19 19 Apresentao Objetivos Materiais Utilizados Metodologia Estratgias 19 19 19 20 20 21 Grupo Um: Quatro Meninas Grupo Dois: Quatro Meninos Grupo Trs: Misto Duas Meninas e Dois Meninos 21 23 26

Um Veculo para a Expresso Humana 2.1 2.2 O que Arte? Os Signos na Arte

3.

A Evoluo na Educao 3.1 Uma base para o Desenvolvimento

CAPTULO II PESQUISA 4. Atividade 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 5. Aplicao 5.1 5.2 5.3

CAPTULO III 6. 7. As Teorias e os Fatos Anlise dos Grupos 7.1 7.2 7.3 Grupo Um: Quatro Meninas Grupo Dois: Quatro Meninos Grupo Trs: Misto Duas Meninas e Dois Meninos

28 28 30 30 31 32 33 34 36 37

CONSIDERAES FINAIS REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS ANEXO A MATERIAIS UTILIZADOS NA ATIVIDADE APNDICE

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INTRODUO
Segundo Aristteles, o ser humano um ser social1, porm, a vida em sociedade implica em toda a sorte de dificuldades, desde relacionamento, comunicao at aprendizado. A fora motriz para o desenvolvimento deste projeto residiu no fato de que a proximidade das fronteiras e a acelerao da evoluo tecnolgica trazidas pela globalizao nos apresenta uma srie de problemas sociais. Novas mdias e novos fazeres pretendem criar indivduos que no se relacionam presencialmente. Este trabalho procura identificar o nvel de conscincia social e de desenvolvimento comunitrio dos educandos. Para isso, foram apresentados alguns conceitos de sociedade, seu histrico e o papel dos indivduos que fazem parte dela, assim como definies da arte e dos signos que a compem e a evoluo da socializao atravs da educao. Posteriormente, foi aplicada a trs grupos de alunos, como fonte geradora de dados para anlise, uma atividade de construo de uma maquete. Esses dados foram confrontados com os conceitos de sociedade retirados do Referencial Terico como forma de corroborar as informaes recolhidas.

http://www.veritatis.com.br/article/5091

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CAPTULO I
FUNDAMENTAO TERICA 1.
1.1

A Coletividade e as Pessoas
O que Sociedade?
A palavra sociedade vem do latim societas e apareceu no ingls pela primeira

vez no sculo XIV. Seu significado original era companheirismo, um sentido retido em nossas noes contemporneas de "socivel" e "sociabilidade", com suas conotaes de amizade e intimidade (INGOLD, 1987, p.6). Para Tim Ingold (1987, p.6), a sociedade representa as qualidades positivas de cordialidade, familiaridade e confiana nos relacionamentos face a face e no entre mesclar das pessoas, qualidades tambm resumidas pelo conceito de comunidade. Arendt (2007, p. 31) diz que todas as atividades humanas so condicionadas pelo fato de que os homens vivem juntos; mas a ao a nica que no pode sequer ser imaginada fora da sociedade dos homens. Parsons (1974, p.19) define a sociedade como o tipo de sistema social caracterizado pelo nvel mais elevado de auto-suficincia com relao ao seu ambiente, onde se incluem outros sistemas sociais.

1.2

A Evoluo do Conceito
Santos (2009)2 afirma que, na Comunidade Primitiva, onde o modo de

produo era comunal, tudo era feito em comum, no havia classes sociais; em seguida, na sociedade dos povos da Antiguidade, havia duas classes sociais distintas: a classe dos senhores e dos servos, posteriormente a sociedade na Idade Mdia possua ainda algumas caractersticas da sociedade antiga. O meio dominante de produo era a terra e a forma econmica dominante era a agricultura.

http://www.brasilescola.com/sociologia/a-sociedade-individuo-educacao-que-temos-queremos.htm

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Segundo ele, as sociedades pr-modernas no possuam conscincia histrica, eram capazes de reproduzir-se por perodos extremamente longos, o trabalho no constitua uma esfera separada, existia inferioridade social e dependncia. Para Tim Ingold (1987, p.6), at o sculo XVII, os termos societas e communitas figuraram como sinnimos virtuais. No sculo XVIII, entretanto, viu-se o incio de uma mudana decisiva no significado da palavra "sociedade", num sentido mais amplo e abstrato, retirado da experincia dos seres humanos em seus relacionamentos reais. Inicialmente, este novo conceito, que foi chamado de "sociedade civil", estava ligado a um desafio direto s estruturas poderosas, arraigadas e s divises hierrquicas tradicionais do Estado absolutista. Assim, a ideia de sociedade civil derivou seu significado, no sculo XVIII, de sua oposio ao poder estatal, colocando contra o regime rigidamente desigual do Estado, uma associao de cidados iguais e livres, cada qual com direito a buscar seus interesses particulares fazendo acordos com outros desses indivduos sempre que fosse para vantagem mtua. Nesta viso democrtica e liberal, a sociedade foi modelada no mercado, nas relaes sociais e nas transaes mercantis: um envolvimento pessoal transitrio, de interesse prprio, envolvendo somente relaes compactas externas ao invs de um envolvimento pessoal duradouro e profundo. Sociedade, segundo este modelo, representava as transaes entre um conjunto de indivduos. Portanto, a histria recente nos legou trs diferentes noes aparentemente contraditrias do que seja uma sociedade. Todas esto situadas dentro de uma polmica contnua e longa entre os filsofos, polticos e reformadores ocidentais a respeito do exerccio adequado dos direitos humanos e das responsabilidades. Nesta controvrsia, o significado particular ligado "sociedade" tem variado de acordo com sua oposio, alternadamente, s noes de indivduo, comunidade e Estado. Contra o indivduo, a sociedade conota um domnio de regulamento externo identificada tanto com o prprio Estado quanto com as sociedades organizadas carecendo de administrao centralizada, com instituies reguladoras comparveis servindo para controlar a expresso espontnea de interesses privados em nome dos ideais pblicos de justia coletiva e de harmonia. Em outros contextos, no entanto, especialmente aqueles de nacionalismo emergente, a sociedade representa o poder do povo como uma comunidade imaginada ou real

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limitada pelo compartilhar da histria, lngua e sentimento contra as foras impessoais e burocrticas do Estado. E ainda em outros contextos, sociedade representa oposio comunidade, conotando o modo de associao de seres racionais ligados por contratos de interesses prprios mtuos, conforme resumida pelo mercado, em vez de laos particulares desse gnero resumido, por exemplo, pelas relaes de parentesco ou amizade (INGOLD,1987, p. 7).

1.3

O Indivduo e a Diferenciao
Costa (2009)3 sugere que os grupos sociais determinam nossa identidade

pessoal, pois cada vez que o indivduo adere a um determinado grupo social, seja ele religioso, poltico, esportivo ou esotrico, ele termina tendo seu Eu modificado pelos membros do grupo ao qual est se integrando, o que nos faz pensar que nossa identidade pode ser modificada facilmente pelas escolhas sociais que fazemos. Para Cardoso (1972, p. 101-102), a compreenso do papel duplo dos indivduos, como indivduos e como unidades sociais, nos d a chave de muitos problemas que perturbam os estudiosos do comportamento humano. A fim de funcionar bem como unidade social, o indivduo deve assumir certas formas estereotipadas de comportamento, ou melhor, certos padres culturais. Muitos desses padres esto mais orientados para a manuteno da sociedade que para a satisfao de necessidades individuais. As sociedades so organismos de determinada espcie e tornou-se prtica comum falar de suas necessidades prprias, diferentes das dos indivduos que as compem. Uma tal prtica leva a implicaes pouco felizes, desde que os atributos das sociedades so bem diferentes dos de organismos vivos. mais seguro falar das necessidades implcitas na situao social, dizendo que uma sociedade no pode subsistir atravs do tempo, nem funcionar bem em tempo algum, a menos que a cultura que lhe est associada preencha certas condies. Esta cultura deve incluir tcnicas para a incorporao de novos indivduos no sistema de valores sociais e em sua preparao para ocupar os lugares determinados na estrutura. preciso, tambm, incluir tcnicas de recompensa para o comportamento socialmente apreciado e de desencorajamento
3

http://www.mundofilosofico.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id=133:

identidade-pessoal-na-sociedade-espetacular&catid=3:filosofia&Itemid=2

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para o socialmente indesejvel. Por fim, os padres de comportamento que compem a cultura se devem ajustar uns aos outros de tal forma que evitem conflitos e impeam que os resultados de um padro de comportamento anulem os de outro.

2.
2.1

Um Veculo para a Expresso Humana

O que Arte?
Dizer o que seja arte coisa difcil. Um sem-nmero de tratados de esttica

debruou-se sobre o problema, procurando situ-lo, procurando definir o conceito. Mas, se buscamos uma resposta clara e definitiva, decepcionamo-nos: elas so divergentes, contraditrias, alm de frequentemente se pretenderem exclusivas, propondo-se como soluo nica. Desse ponto de vista, a empresa desencorajadora: o esteta francs tienne Gilson, num livro notvel, Introduo s Artes do Belo, diz que "no se pode ler uma histria das filosofias da arte sem se sentir um desejo irresistvel de ir fazer outra coisa", tantas e to diferentes so as concepes sobre a natureza da arte (COLI, 1995, p. 7). Para Gombrich (1999, p. 15), nada existe realmente a que se possa dar o nome de arte. Existem somente artistas. Outrora eram homens que apanhavam um punhado de terra colorida e com ela modelavam toscamente as formas de um biso na parede de uma caverna; hoje, alguns compram suas tintas e desenham cartazes para tapumes; eles faziam e fazem muitas outras coisas. No prejudica ningum dar o nome de arte a todas essas atividades, desde que se conserve em mente que tal palavra pode significar coisas muito diversas, em tempos e lugares diferentes, e que Arte com A maisculo no existe. Na verdade, Arte com A maisculo passou a ser algo como um bicho-papo, como um fetiche. Podemos esmagar um artista dizendo-lhe que o que ele acaba de fazer pode ser excelente a seu modo, s que no Arte. E podemos desconcertar qualquer pessoa que esteja contemplando com deleite uma tela, declarando que aquilo que ela tanto aprecia no Arte, mas uma coisa muito diferente. Gombrich (1999, p. 15) no pensa que existam quaisquer razes erradas para se gostar de uma esttua ou de uma tela. Algum pode gostar de uma certa paisagem porque esta lhe recorda a terra natal ou de um retrato porque lhe lembra

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um amigo. Todos ns, quando vemos um quadro, somos fatalmente levados a recordar mil e uma coisas que influenciam o nosso agrado ou desagrado. Na medida em que essas lembranas nos ajudam a fruir do que vemos, no temos por que nos preocupar. S quando uma recordao irrelevante nos torna preconceituosos, quando instintivamente voltamos as costas a um quadro magnfico de uma cena alpina porque no gostamos de praticar alpinismo, que devemos sondar o nosso ntimo para desvendar as razes para a averso que estragam um prazer que, de outro modo, poderamos ter tido. Existem razes erradas para no se gostar de uma obra de arte.

2.2

Os Signos na Arte
De acordo com Junqueira (2009)4, somos seres culturais, ou seja, vivemos

imersos na cultura. Estabelecemos convenes sociais e cdigos que permitem que haja comunicao. Por meio dos cdigos convencionados socialmente, compreendemos os signos que esto nossa volta, sendo eles materiais ou no. A comunicao plena de sentido quando o processo de significao completado com sucesso. Junqueira (2009) declara que a produo artstica de diversas pocas e civilizaes sempre constituiu um importante documento de representao. Ela cita a professora de esttica Louise Poissant que afirma que toda obra, mesmo a mais abstrata, traz consigo a marca do clima ideolgico e tcnico que a produziu. Ela d testemunho, com ou sem o consentimento de seu autor, de uma concepo do mundo, da arte, de uma poca. Para Santaella (1998, p. 10,25), o signo uma coisa que representa uma outra coisa: seu objeto. Ele s pode funcionar como signo se carregar esse poder de representar, substituir uma outra coisa diferente dele. Ora, o signo no o objeto. Ele apenas est no lugar do objeto. Portanto, ele s pode representar esse objeto de um certo modo e numa certa capacidade. Por exemplo: a palavra casa, a pintura de uma casa, o desenho de uma casa, a fotografia de uma casa, o esboo de uma casa, um filme de uma casa, a planta baixa de uma casa, a maquete de uma casa, ou mesmo o seu olhar para uma casa, so todos signos do objeto casa. No so a prpria casa, nem a ideia geral que temos de casa. Substituem-na, apenas, cada um

http://www.intercom.org.br/papers/regionais/sudeste2009/resumos/R14-0696-1.pdf

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deles de um certo modo que depende da natureza do prprio signo. A natureza de uma fotografia no a mesma de uma planta baixa. Ela afirma que, na maior parte das vezes, no chegamos a tomar conscincia de que o nosso estar-no-mundo, como indivduos sociais que somos, mediado por uma rede intrincada e plural de linguagem, isto , que nos comunicamos tambm atravs da leitura e/ou produo de formas, volumes, massas, interaes de foras, movimentos; que somos tambm leitores e/ou produtores de dimenses e direes de linhas, traos, cores... Enfim, tambm nos comunicamos e nos orientamos atravs de imagens, grficos, sinais, setas, nmeros, luzes... Atravs de objetos, sons musicais, gestos, expresses, cheiro e tato, atravs do olhar, do sentir e do apalpar. Somos uma espcie animal to complexa quanto so complexas e plurais as linguagens que nos constituem como seres simblicos, isto , seres de linguagem.

3.
3.1

A Evoluo na Educao
Uma base para o Desenvolvimento
Para Durkheim (1978, p. 40), a educao a ao exercida pelas geraes

adultas sobre as geraes que no se encontrem ainda preparadas para a vida social; tem por objetivo suscitar e desenvolver, na criana, certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica, no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criana, particularmente, se destine. Ele conclui que a educao consiste numa socializao metdica das novas geraes, que em cada um de ns, pode-se dizer que existem dois seres, um constitudo de todos os estados mentais que no se relacionam seno conosco mesmos e com os acontecimentos de nossa vida pessoal; o que se poderia chamar de ser individual; o outro um sistema de ideias, sentimentos e hbitos, que exprimem em ns, no a nossa individualidade, mas o grupo ou os grupos diferentes de que fazemos parte; tais so as crenas religiosas, as crenas e as prticas morais, as tradies nacionais ou profissionais, as opinies coletivas de toda espcie. Seu conjunto forma o ser social. Constituir esse ser em cada um de ns tal o fim da educao.

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A educao uma resposta da finitude da infinitude. A educao possvel para o homem, porque este inacabado e sabe-se inacabado. Isto leva-o sua perfeio. A educao, portanto, implica uma busca realizada por um sujeito que o homem. O homem deve ser o sujeito de sua prpria educao. No pode ser o objeto dela. Por isso, ningum educa ningum (FREIRE, 1979, p. 14). Ningum escapa da educao. Em casa, na rua, na igreja ou na escola, de um modo ou de muitos modos, todos ns envolvemos pedaos da vida com ela: para aprender, para ensinar, para aprender-e-ensinar. Para saber, para fazer, para ser ou para conviver, todos os dias misturamos a vida com a educao (BRANDO, 1982, p. 7). Durkheim (1978, p. 40) afirma que no h povo em que no exista certo nmero de ideias, sentimentos e prticas que a educao deve inculcar a todas as crianas, indistintamente, seja qual for a categoria social a que pertenam. Resulta desses fatos que cada sociedade faz do homem certo ideal, tanto do ponto de vista intelectual, quanto do fsico e moral; que esse ideal , at certo ponto, o mesmo para todos os cidados; que a partir desse ponto ele se diferencia, porm, segundo os meios particulares que toda sociedade encerra em sua complexidade. Esse ideal, ao mesmo tempo, uno e diverso, que constitui a parte bsica da educao. Ele tem por funo suscitar na criana: 1) um certo nmero de estados fsicos e mentais, que a sociedade a que pertena, considere como indispensveis a todos os seus membros; 2) certos estados fsicos e mentais, que o grupo social particular (casta, classe, famlia, profisso) considere igualmente indispensveis a todos quantos o formem. A sociedade, em seu conjunto, e cada meio social em particular que determinam este ideal a ser realizado (DURKHEIM, 1978, p. 41). A sociedade no poderia existir sem que houvesse, em seus membros, certa homogeneidade: a educao a perpetua e refora, fixando de antemo na alma da criana certas similitudes essenciais, reclamadas pela vida coletiva. Por outro lado, sem uma tal ou qual diversificao, toda cooperao seria impossvel: a educao assegura a persistncia desta diversidade necessria, diferenciando-se, ela prpria, e permitindo especializaes. Se a sociedade tiver chegado a um grau de desenvolvimento em que as antigas divises em castas ou classes no possam mais manter-se, prescrever uma educao mais igualitria, como bsica. Se, ao mesmo tempo, o trabalho se especializar, provocar nas crianas, sobre um primeiro fundo de ideias e de sentimentos comuns, mais rica diversidade de aptides profissionais.

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Se o grupo social viver em estado permanente de guerra com sociedades vizinhas, ela se esforar por formar espritos fortemente nacionalistas; se a concorrncia internacional tomar forma mais pacfica, o tipo que procurar realizar ser mais geral e mais humano (DURKHEIM, 1978, p. 41). A educao no , pois, para a sociedade, seno o meio pelo qual ela prepara, no ntimo das crianas, as condies essenciais da prpria existncia (DURKHEIM, 1978, p. 41).

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CAPTULO II
PESQUISA 4.
4.1

Atividade
Apresentao
Com o intuito de observar o processo de sociabilizao, foi desenvolvida uma

atividade ldica para aplicao em crianas na faixa etria entre 9 e 10 anos. No dia 29 de maro de 2010, no perodo vespertino, a atividade foi aplicada em alunos da 4 srie do ensino fundamental da Escola Estadual Srgio Buarque de Holanda, situada no municpio de Diadema, no estado de So Paulo.

4.2

Objetivos
Atravs da montagem de uma maquete bidimensional, fazer com que o aluno

mobilize a criatividade, o conceito de cidadania, se reconhea dentro de um grupo, trabalhe em equipe e reflita sobre suas aes, sobre a sociedade e interferncias que recebe do ambiente em que vive.

4.3

Materiais Utilizados5
Para a simulao do terreno: folha em EVA no tamanho 800 x 600 x 2 mm Cor verde escuro. Peas para a construo da cidade: desenhos manipulados em computador e com acabamento manual (colagem e recorte). Foram utilizadas formas variadas (casas, prdios pblicos e privados, veculos de transporte individual, coletivo e pessoas).

Ver Anexo A

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4.4

Metodologia
A atividade foi realizada na biblioteca da escola, com trs grupos de crianas

contendo quatro integrantes em cada grupo. O primeiro grupo com quatro meninas, o segundo grupo com quatro meninos e o terceiro grupo, misto, com duas meninas e dois meninos. Cada atividade durou 25 minutos. Em todas as atividades, iniciamos com a apresentao do docente, explicando para as crianas que se tratava de um trabalho de pesquisa acadmica. Em seguida, foi solicitado a cada integrante do grupo se apresentar dizendo nome e idade. A folha de EVA que serviu de tabuleiro estava posicionada em uma mesa no meio da sala, facilitando a circulao das crianas em volta da maquete. As figuras recortadas estavam espalhadas em torno do tabuleiro. O docente solicitou que as crianas imaginassem o desenho de uma cidade ideal, uma cidade que eles gostariam de morar.

4.5

Estratgias
Aps aplicar as atividades, o docente interagiu com as crianas questionando-

as sobre as suas escolhas com perguntas como: Que cidade esta? Quem mora nesta cidade? Voc se v nesta cidade? Onde voc moraria? O que importante em uma cidade? Como foi montar a cidade? Como foi trabalhar com os colegas? Qual a diferena entre esta cidade e a sua cidade? Voc acha que pode interferir desta maneira na cidade em que mora?

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5.
5.1

Aplicao
Grupo Um: Quatro Meninas

Figura 1: Maquete finalizada. Grupo um.

Que cidade esta? - uma cidade com um monte de ruas, mas no iguais ao Tiet. Rua com muito movimento no combina, seno todos podem ser atropelados. - Ento eu vou fazer uma rua saudvel. - uma cidade alternativa.

Quem mora nesta cidade? - Moram pessoas ganso, que ficam tomando conta da vida dos outros.

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- Moram pessoas fashion, pessoas que saem atrasadas para pegar o nibus, pessoas que querem xavecar os outros, que ficam no celular. - Ai! muita gente! Voc se v nesta cidade? - Sim, eu moro nesta cidade. Onde voc moraria? - Eu gosto tanto de verde, e a minha casa a laranja. Gosto de rvore, planta. - Eu gosto do prdio rosa. - Eu tambm gosto de rosa. - Eu quero morar perto das rvores. O que importante em uma cidade? - Posto, meio ambiente. - Hospital. - Muitos prdios. - Um campo de futebol. - Comida chinesa, precisa. Como foi montar a cidade? Foi facinho, mas fazer uma cidade de verdade no fcil, lgico que no. As pessoas vo ter que fazer isso aqui tudo: casas, prdios. - Engenheiros s fazem as pistas. - A cidade ficou muito bonita. Como foi trabalhar com os colegas? - Foi timo trabalhar em grupo. - Gostei. Muito legal. - Eu amei, quero fazer de novo. Qual a diferena entre esta cidade e a sua cidade? - A minha cidade tem muita poluio, os rios so horrveis. Voc acha que pode interferir desta maneira na cidade em que mora? - No d. Meu pai trabalha em uma loja de carros, e l tudo pichado. O prdio at o topo.

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5.2

Grupo Dois: Quatro Meninos

Figura 2: Maquete finalizada. Grupo dois.

Que cidade esta? - No a cidade de Diadema. Diadema tem muito buraco. - Uma cidade com bastante rea verde. Sem carros. - Muito legal essa cidade. No tem muita poluio porque s tem trs carros... - Tem essas estradas, mas so ciclovias. As que esto ao redor so pra viajar. Se for viajar j vai direto pra rodovia.

Quem mora nesta cidade? - Muitas pessoas. Voc se v nesta cidade? - Sim. - Seria uma cidade melhor para ns vivermos.

Onde voc moraria?

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- Num apartamento. Porque tem mais lugares para brincar. - Eu moro neste prdio. - Ei, a o Museu! - T, eu me mudei e vou morar aqui. O que importante em uma cidade? - Polcia. - No usar carro. - rvores, escolas, prdios. - Polcia ao lado do banco. - Campo de futebol, ciclovia. - Restaurantes. - Precisa de pessoas. - Estradas para viajar. - Loja de doces. - Museu. Como foi montar a cidade? - Fazer aqui fcil, porque est tudo montado. As casas a gente desmancha, mas construir uma casa de tijolo outra coisa. - Se no tiver ajuda... - Foi tranquilo. Como foi trabalhar com os colegas? - Foi legal. Qual a diferena entre esta cidade e a sua cidade? - Falta rea verde, parques, est poludo. - O prefeito de Diadema deveria diminuir os carros e por vrias ciclovias. Voc acha que pode interferir desta maneira na cidade em que mora? - Sim, mas tem que ter muito dinheiro. - E ajuda para fazer, construtores, pessoas, porque sozinho no d pra fazer tudo isso. - Se todo mundo colaborar, porque muita gente joga papel na rua, e depois falam ah, o prefeito no est fazendo nada!

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- Tem que colaborar. No jogar lixo nas bocas de lobo, no poluir a gua. - As pessoas falam dos prefeitos, mas fazem pior ainda. - A pessoa fala do prefeito e vai l jogar um monte de papel no cho. E pode at entupir o bueiro. - O prefeito no d pra fazer tudo isso, ele est tentando batalhar, n? - No adianta querer e no tentar.

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5.3

Grupo Trs: Misto Duas Meninas e Dois Meninos

Figura 3: Maquete finalizada. Grupo trs.

Que cidade esta? - uma cidade com muita gente. - uma cidade com muitos prdios. - uma cidade diferente. - Com bicicletas e com estradas.

Quem mora nesta cidade? - O Lula, a Dilma Rousseff, a Soninha. - Pessoas diferentes.

Voc se v nesta cidade? - Me vejo numa casa chique. - Eu moro no farol6.

Construo junto ao mar, ger. em forma de torre.

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Onde voc moraria? - Em uma casa de dois andares. - Eu moraria no hotel. Porque tem caf da manh grtis. - Onde tem um lava-rpido, um restaurante de comida chinesa. - Eu fui Liberdade comer comida chinesa. Tem uns negocinhos enrolados com arroz no meio, a tem uns peixinhos e uns palitinhos. - Tem macarrozinho.

O que importante em uma cidade? - Tem que ter polcia, n? - Tem que ter escola.

Como foi montar a cidade? - Foi fcil. - At que foi. - De verdade bem mais difcil que aqui.

Como foi trabalhar com os colegas? - Em grupo a gente conversa e faz uma coisa s, se fosse sozinho levaria at mais tempo. - Faria mais bagunado. - Montar todo mundo junto confuso. Porque vem um e coloca uma coisa em um lugar, a vem outro e coloca outra coisa em cima. A tem que combinar tudo antes. - Agir em equipe.

Qual a diferena entre esta cidade e a sua cidade? - Aqui tem mais verde. Voc acha que pode interferir desta maneira na cidade em que mora? - A gente que faz a cidade. - A gente que mora nela. - Nossa cidade pode melhorar, se a gente ajudar, colaborar.

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CAPTULO III
6. As Teorias e os Fatos
A fundamentao terica buscou em renomados autores das reas de sociologia, artes e educao, as bases para a composio de um paralelo entre suas ideias e o que foi respondido pelos alunos da Escola Estadual Srgio Buarque de Holanda aps a atividade de montagem da maquete. Trazendo tona os interesses comuns, Arendt (2007, p. 31) diz que todas as atividades humanas so condicionadas pelo fato de que os homens vivem juntos; mas a ao a nica que no pode sequer ser imaginada fora da sociedade dos homens, o que fica explcito na opinio dos alunos sobre o trabalho em grupo:
Foi timo trabalhar em grupo. Gostei. Muito legal. Eu amei, quero fazer de novo.

Mesmo diante da situao global atual, Durkheim (1978, p. 41) afirma que a sociedade no poderia existir sem que houvesse em seus membros certa homogeneidade: a educao a perpetua e refora, fixando de antemo na alma da criana certas similitudes essenciais, reclamadas pela vida coletiva. Este nvel de responsabilidade conjunta pode ser verificado em suas falas:
Se todo mundo colaborar, porque muita gente joga papel na rua, e depois falam ah, o prefeito no est fazendo nada! Tem que colaborar. No jogar lixo nas bocas de lobo, no poluir a gua.

Costa (2009)7 sugere que os grupos sociais determinam nossa identidade pessoal, pois cada vez que o individuo adere a um determinado grupo social, seja ele religioso, poltico, esportivo ou esotrico, ele termina tendo seu Eu modificado pelos membros do grupo ao qual est se integrando, o que nos faz pensar que nossa identidade pode ser modificada facilmente pelas escolhas sociais que fazemos. Nas opinies dos alunos a seguir, pode-se verificar claramente a tendncia classificao de grupos sociais:
Moram pessoas ganso, que ficam tomando conta da vida dos outros.

http://www.mundofilosofico.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id=133:

identidade-pessoal-na-sociedade-espetacular&catid=3:filosofia&Itemid=2

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Moram pessoas fashion, pessoas que saem atrasadas para pegar o nibus, pessoas que querem xavecar os outros, que ficam no celular. Ai! muita gente!

Para Cardoso (1972 p. 101), as sociedades so organismos de determinada espcie e tornou-se prtica comum falar de suas necessidades prprias, diferentes das dos indivduos que as compem. Uma tal prtica leva a implicaes pouco felizes, desde que os atributos das sociedades so bem diferentes dos de organismos vivos. mais seguro falar das necessidades implcitas na situao social, dizendo que uma sociedade no pode subsistir atravs do tempo, nem funcionar bem em tempo algum, a menos que a cultura que lhe est associada preencha certas condies. Esta cultura deve incluir tcnicas para a incorporao de novos indivduos no sistema de valores sociais e em sua preparao para ocupar os lugares determinados na estrutura. preciso tambm incluir tcnicas de recompensa para o comportamento socialmente apreciado e de desencorajamento para o socialmente indesejvel. As crianas, objetos da pesquisa, teceram uma srie de crticas quanto ao comportamento de uma parcela que eles creditam ser da maioria da populao:
As pessoas falam dos prefeitos, mas fazem pior ainda. A pessoa fala do prefeito e vai l jogar um monte de papel no cho. E pode at entupir o bueiro. O prefeito no d pra fazer tudo isso, ele est tentando batalhar, n? No adianta querer e no tentar.

Para Tim Ingold (1987, p. 6), a sociedade representa as qualidades positivas de cordialidade, familiaridade e confiana nos relacionamentos face a face e no entre mesclar das pessoas, qualidades tambm resumidas pelo conceito de comunidade. A maturidade e o reconhecimento do trabalho em grupo so expostos na seguinte ideia:
E ajuda para fazer, construtores, pessoas, porque sozinho no d pra fazer tudo isso. Em grupo a gente conversa e faz uma coisa s, se fosse sozinho levaria at mais tempo. Faria mais bagunado. Montar todo mundo junto confuso. Porque vem um e coloca uma coisa em um lugar, a vem outro e coloca outra coisa em cima. A tem que combinar tudo antes. Agir em equipe.

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Cardoso (1972, p. 101) atesta a importncia do auto-reconhecimento quando diz que a compreenso do papel duplo dos indivduos, como indivduos e como unidades sociais, nos d a chave de muitos problemas que perturbam os estudiosos do comportamento humano. A fim de funcionar bem como unidade social, o indivduo deve assumir certas formas estereotipadas de comportamento, ou melhor, certos padres culturais. A conscincia da existncia desses esteretipos nos d as seguintes observaes dos alunos:
A gente que faz a cidade. A gente que mora nela. Nossa cidade pode melhorar, se a gente ajudar, colaborar.

7.
7.1

Anlise dos Grupos

Grupo Um: Quatro Meninas
Durante a exposio de como se daria a atividade, qual o tempo limite e as

regras da montagem, o grupo composto apenas por meninas se tornou extremamente apreensivo e desconfiado quanto aos motivos da aplicao do trabalho. O quanto antes, elas trataram de se separar recorrendo a cadeiras, cada uma de um lado do tabuleiro. medida que o tempo passou, porm, por influncia de uma das meninas, o grupo comeou a trabalhar com mais desenvoltura. Nesta criana pde-se notar um forte trao de liderana, porm imaturo, j que ela interferia de forma demasiada nas aes das demais meninas, chegando ao ponto de responder por elas aos questionamentos feitos. As outras meninas, inicialmente tmidas, estavam na verdade intimidadas pela posio da lder. Neste grupo notou-se que, apesar da preocupao social, pois elas tm alguma noo do que importante em uma cidade (saneamento e infraestrutura), suas opinies e atitudes foram muito mais locais e pessoais, as peas, muitas vezes, foram dispostas no tabuleiro de forma aleatria, sem motivo aparente, apenas para preenchimento do espao. Notou-se tambm que, no local onde a criana mais falante estava trabalhando (lado superior esquerdo Figura 1), h um grande acmulo de peas, o que pode retratar tambm as condies de vida da aluna. As demais crianas construram suas vilas

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perifericamente e de forma muito mais singela, mesmo sabendo que poderiam utilizar todas as peas disponveis e todo o espao do tabuleiro. Como no houve integrao na ocupao, acabaram por no criar espaos de socializao significativos, mas a disposio das estradas acabou por fortificar a cidade, provavelmente como forma de proteo.

7.2

Grupo Dois: Quatro Meninos

Os meninos tiveram, inicialmente, um comportamento oposto ao do grupo um:

espontaneamente, aps a apresentao do docente, comearam a mexer nas peas e a perguntar do que se tratava. Aps as apresentaes e as explicaes, se posicionaram aleatoriamente em torno do tabuleiro e comearam a trabalhar. Demoraram um pouco mais para se organizar do que o grupo 1, mas rapidamente criaram estrias sobre pessoas que poderiam viver na cidade e sobre como ela estava sendo planejada. Conversaram muito sobre a localizao das peas, se dividiram em dois subgrupos para trabalhar melhor os lados do tabuleiro e se apegaram a detalhes mais tcnicos (Ex.: se a polcia deveria ficar perto do banco). O perfil de liderana surgiu, no incio, em dois dos participantes, mas, medida que a atividade se desenvolvia, estas posturas foram obliteradas pelo trabalho em grupo e os quatro interagiram de forma igualitria. medida que moldavam a cidade, os meninos demonstraram veemente preocupao com o coletivo e com o meio ambiente. Construram uma cidade com muito mais ciclovias que estradas, pois nela s havia, alm do transporte pblico, trs carros; alm disso, se preocuparam com a quantidade de reas verdes e uma das crianas construiu, no centro da cidade, um parque com um museu, enquanto explicitava verbalmente que tambm tinha que ter cultura e todos os outros apoiaram a ideia. Esta rea central representa um importante espao de sociabilizao para a comunidade (Centro Figura 2). Fizeram vrias colocaes sobre alguns cidados que possuem comportamentos que no condizem com as regras sociais, e que tudo poderia ser melhor se todos colaborassem. Os espaos dentro da rodovia principal, de forma quase circular (Figura 2), foram completamente ocupados, porm na rea alm da rodovia, deixaram espaos

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vazios, pois no sabiam exatamente o que fazer com eles. A cidade limitada a este crculo fortificado pode demonstrar a insegurana atual nas metrpoles. Tanto as residncias quanto as instituies e prdios governamentais foram dispostos, segundo os alunos, estrategicamente, com o objetivo de facilitar a vida dos cidados (acesso s casas, trabalho, banco, polcia, etc.), mas sempre enfatizaram que, na vida real, toda a construo seria muito mais difcil.

7.3

Grupo Trs: Misto Duas Meninas e Dois Meninos

Aps as apresentaes, o grupo rapidamente se separou, como em uma

competio. Cada dupla, uma de meninas e outra de meninos, se instalou em lados opostos do tabuleiro, mesmo sabendo que a cidade deveria ser concluda em conjunto. At se ambientarem com as peas, todos trabalharam em silncio absoluto. Em alguns minutos (em torno de trs), a produo efetivamente comeou, assim como os dilogos e os acordos sobre como tudo deveria ser construdo. Eles transpareceram plena cincia do que faz parte de uma cidade, inclusive citando personalidades polticas. Instintivamente comearam a comparar a maquete com a cidade em que vivem. Salientaram, por diversas vezes, a importncia do trabalho em equipe, da coordenao das aes e de um comportamento condizente com as responsabilidades civis. O espao da maquete foi utilizado por inteiro (Figura 3). Muitas reas verdes foram construdas, assim como residncias e um parque central espaoso, onde atividades sociais poderiam ser desenvolvidas (apresentaes musicais, teatrais, feiras, etc.). Arquitetonicamente, a maquete estava completa, pois at os espaos vazios tinham justificativas por estarem assim (a maioria das vezes com relao ecologia ou espaos para brincar), alm do fato da cidade no ter limites visveis, podendo significar uma maior maleabilidade no contato com outras comunidades. No momento final, escolhido para a aplicao das perguntas, todos pararam o que estavam fazendo e iniciaram um debate sobre as coisas que gostariam que tivesse nas cidades de verdade, e de como uma cidade destas difcil de ser construda sem a colaborao de todos.

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CONSIDERAES FINAIS
Este trabalho de observao, era inicialmente, uma tentativa de verificar como se d a construo em conjunto utilizando como suporte um material artstico (maquete) e acabou por demonstrar o quanto a maior parte desta nova gerao est conectada com os assuntos relevantes da atualidade, como poltica, economia, preservao ambiental e desenvolvimento social sustentvel que converge para o processo de sociabilizao. Notou-se tambm as dificuldades orais e bloqueios criativos gerados nas crianas ao lidarem com uma liderana autoritria, no voltada ao desenvolvimento e sociabilizao, mas sim individualidade (grupo 1), e a falta de foco e insegurana que, por vezes, pode acometer um grupo totalmente homogneo (grupo 2). Pode-se perceber, ento, no s a evidente importncia do trabalho em grupo, mas tambm da diversificao e equilbrio das origens, gneros e opinies dos seus integrantes, que fez com que a atividade de construo da maquete do grupo 3 (misto) se tornasse muito mais completo, complexo, harmonioso e coerente com a proposta aplicada. A arte pode ser uma forma de trazer esses indivduos convivncia, reflexo e sociabilizao. Nossa sociedade est em construo perene. Em eterna evoluo. Como disse Charles Darwin, No o mais forte que sobrevive, nem o mais inteligente, mas o que melhor se adapta s mudanas8, no podemos esquecer, neste contexto, que o processo de assimilao e acomodao faz parte do processo educacional que perpassa pelo coletivo. Uma reflexo otimista pode concluir que, com o conhecimento acumulado pela humanidade, a participao de todos os cidados em sua aplicao para o desenvolvimento global, podemos, um dia, reduzir significativamente as desigualdades sociais.

http://www.pensador.info/autor/Charles_Darwin/

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REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
ARENDT, Hannah. A Condio Humana. 10 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2007. AUTORES. Pensador.Info: Charles Darwin. Disponvel em: http://www.pensador.info/autor/Charles_Darwin/. Acesso em 21 de abr. 2010 BRANDO, C. R. O que educao. 5. ed. So Paulo: Brasiliense, 1982. CARDOSO, Fernando Henrique; IANNI, Octavio. Homem e sociedade: leituras bsicas de sociologia geral. 7 ed. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1972. COLI, Jorge. O que Arte. 15 ed. So Paulo: Brasiliense, 1995. COSTA, Euzbio. Identidade Pessoal na Sociedade Espetacular. Disponvel em: http://www.mundofilosofico.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id= 133:identidade-pessoal-na-sociedade-espetacular&catid=3:filosofia&Itemid=2. Acesso em: 01 de mar. 2010. DURKHEIM, mile. Educao e Sociologia. 11 ed. So Paulo: Melhoramentos, 1978. FREIRE, Paulo. Educao e Mudana. 30 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2007. GOMBRICH, E. H. A Histria da Arte. 16 ed. Rio de Janeiro: LTC, 1999. HOUAISS, Antnio. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Disponvel em: http://houaiss.uol.com.br/. Acesso em 21 de abr. 2010 INGOLD, Tim. Evolution and Social Life. Cambridge: Cambridge University Press, 1987. JUNQUEIRA, Flvia C. Representao sgnica nas artes: a evoluo da utilizao dos signos na produo artstica. In: XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste, 2009, Rio de Janeiro. Disponvel em: http://www.intercom.org.br/papers/regionais/sudeste2009/resumos/R14-0696-1.pdf. Acesso em 02/03/2010.

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PARSONS, Talcott. O Sistema das Sociedades Modernas. 1 ed. So Paulo: Pioneira, 1974. PUJOLL, Jayme; BIELA, Jesus Sanches. Apostolado Veritatis Splendor: 39: A Conscincia Moral. Disponvel em http://www.veritatis.com.br/article/5091. Acessado em 21 abr. 2010. SANTAELLA, Lcia. O que Semitica. 1 ed. So Paulo: Brasiliense, 1983. SANTOS, Rodiney Marcelo B. dos. A Sociedade, o Indivduo e a Educao que Temos e Queremos. Disponvel em: http://www.brasilescola.com/sociologia/asociedade-individuo-educacao-que-temos-queremos.htm. Acesso em: 01 de mar. 2010.

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ANEXO A MATERIAIS UTILIZADOS NA ATIVIDADE

Figura 4: Folha em EVA no tamanho 800 x 600 x 2 mm Cor verde escuro (tabuleiro)

Figura 5: Peas para a construo da cidade

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APNDICE
Absolutismo: sistema poltico de governo em que os dirigentes assumem poderes absolutos, sem limitaes ou restries, passando a exercer, de fato e de direito, todos os atributos da soberania. Abstrato: que no concreto; que resulta da abstrao, que opera unicamente com idias, com associaes de idias, no diretamente com a realidade sensvel. Acadmico: relativo a estabelecimento de ensino superior ou a seus alunos. Acomodao: adaptao conformada; adequao, apropriao. Aderir: ligar-se ou juntar-se a uma manifestao, gesto ou movimento de apoio (a algum, a uma causa etc.); apoiar. Aleatrio: que depende das circunstncias, do acaso; casual, fortuito, contingente. Alpino: relativo aos Alpes (cadeia montanhosa que se estende entre Frana e Itlia, interior da Sua e da ustria, atingindo a regio dos Blcs) ou o que seu natural ou habitante; alpense. Alternado: disposto com alternao; que se sucede cada qual por sua vez; alternativo. Ambientar: adequar(-se), adaptar(-se) a um ambiente. Amostragem: ao, processo ou tcnica de escolha de amostra(s) adequada(s) para anlise de um todo. Antiguidade: perodo da histria, de incio indefinido, encerrado com a queda do Imprio Romano do Ocidente. Apalpar: tatear(-se), tocar(-se) com a(s) mo(s). Apreensivo: espiritualmente inquieto; preocupado, receoso. Aptido: disposio inata ou adquirida (para determinada coisa).

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Arquitetnico: relativo a arquitetura e a arquiteto; arquitetural. Arraigado: gravado na memria, nos costumes, na cultura do indivduo ou da coletividade de forma a ser impossvel esquecer, superar ou deixar de lado. Assimilar: absorver (uso, costume, tcnica, cultura, modo de fazer, de agir etc.) e incorporar como parte integrante sua. Atributo: o que prprio e peculiar a algum ou a alguma coisa. Auto-suficiente: que tem a capacidade de viver sem depender de outrem; independente. Averso: sentimento de repugnncia em relao a pessoa ou coisa; repulso, antipatia. Bidimensional: que possui duas dimenses. Biso: design. comum aos mamferos artiodctilos do gn. Bison, da fam. dos bovdeos, encontrados na Amrica do Norte e Europa; de pelagem longa sobre o quarto anterior do corpo e cabea grande, com chifres curtos e robustos. Burocrtico: que provm de uma administrao todo-poderosa; burocracial. Carecer: no ter, no possuir; ser ou estar falto de. Casta: qualquer grupo social, ou sistema rgido de estratificao social, de carter hereditrio. Ciclovia: pista destinada exclusivamente circulao de bicicletas. Civil: relativo ao cidado, considerado em seu carter, condies e relaes particulares. Cdigo: qualquer conjunto de disposies, de regulamentos legais aplicveis em diversos tipos de atividades. Coerente: que tem nexo; lgico, racional. Compacto: de pequeno tamanho, reduzido, simplificado.

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Comparvel: passvel de comparao; que pode ser comparado. Competio: concorrncia a uma mesma pretenso por parte de duas ou mais pessoas ou grupos, com vistas a igualar ou esp. a superar o outro. Composio: modo pelo qual os elementos constituintes do todo se dispem e integram; organizao. Comunal: pertencente a dois ou a mais de dois, maioria ou a todos; comum; relativo ou pertencente a comuna. Comunidade: conjunto de indivduos organizados num todo ou que manifestam, ger. de maneira consciente, algum trao de unio. Conceito: compreenso que algum tem de uma palavra; noo, concepo, idia. Concepo: faculdade ou ato de apreender uma idia ou questo, ou de compreender algo; compreenso, percepo. Condicionado: que se condicionou. Condizente: que condiz; que est em harmonia, em proporo ou de acordo; condicente, concordante, harmnico. Confiana: crena na probidade moral, na sinceridade afetiva, nas qualidades profissionais etc., de outrem, que torna incompatvel imaginar um deslize, uma traio, uma demonstrao de incompetncia de sua parte; crdito, f. Confrontado: posto diante de. Conotao: algo que uma palavra ou coisa sugere; implicao. Conscincia: conjunto de idias, atitudes, crenas de um grupo de indivduos, relativamente ao que tm em comum ou ao mundo que os cerca. Contemplar: levar em considerao; considerar; abranger. Contexto: inter-relao de circunstncias que acompanham um fato ou uma situao.

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Contraditrio: que contm, envolve ou constitui uma contradio; que tem sentido contrrio; incoerente. Conveno: acordo sobre determinada atividade, assunto etc., que obedece a entendimentos prvios e normas baseadas na experincia recproca. Convergncia: disposio de dois ou mais elementos lineares que se dirigem para ou se encontram no mesmo ponto. Cooperao: ato ou efeito de cooperar. Cordialidade: manifestao explcita de afeto e simpatia. Corroborar: dar ou adquirir fora, robustez; tornar(-se) rijo; fortalecer(-se). Creditar: dar ou atribuir-se crdito ('confiana') a; garantir. Deleite: sensao ou sentimento aprazvel; satisfao, deleitamento, deleitao. Democracia: governo do povo; governo em que o povo exerce a soberania. Dependncia: estado ou qualidade de dependente; subordinao, sujeio. Desconcertar: fazer perder ou perder o concerto, a ordem, a harmonia. Desencorajamento: ato ou efeito de desencorajar(-se); desalento, desnimo. Desenvoltura: soltura de esprito, de maneiras; airosidade, desembarao, vivacidade. Desvendar: tornar(-se) patente ou manifesto; dar(-se) a conhecer; revelar(-se). Divergente: que tem opinies, pontos de vista diferentes; discordante, oposto. Diversidade: qualidade daquilo que diverso, diferente, variado; variedade. Diversificao: ao ou efeito de diversificar. Docente: referente ao ensino ou quele que ensina. Dominante: que detm o poder, a autoridade, a propriedade. Duradouro: que pode ter ou tem muita durao; duradeiro, durador, durvel.

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Educacional: relativo a educao; educativo. Educando: que ou aquele que est sendo educado; aluno. Efetivamente: de fato, na realidade, com efeito. Emergente: que ou o que se encontra supostamente no rumo do desenvolvimento. Empresa: empreendimento para a realizao de um objetivo. Encerrar: no ir alm de; limitar-se, resumir-se. Enfatizar: dar nfase ou especial destaque a; ressaltar. Esboo: conjunto dos traos iniciais, ger. provisrios, de um desenho, de uma obrade-arte. Esfera: setor em que se exerce ou se difunde determinada atividade (intelectual ou fsica); rea. Esotrico: diz-se de cincia, doutrina ou prtica fundamentada em conhecimentos de ordem sobrenatural. Especializao: formao de grupos diferenciados na sociedade atravs da diviso do trabalho. Essencial: que constitui o mais bsico ou o mais importante em algo; fundamental. Estatal: relativo ou pertencente ao Estado ('nao soberana'), Unio. Esteretipo: ideia ou convico classificatria preconcebida sobre algum ou algo, resultante de expectativa, hbitos de julgamento ou falsas generalizaes. Esteta: pessoa que professa o culto do belo. Esttica: segundo o criador do termo, o filsofo alemo Alexander Baumgarten (1714-1762), cincia das faculdades sensitivas humanas, investigadas em sua funo cognitiva particular, cuja perfeio consiste na captao da beleza e das formas artsticas.

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Exclusivo: que privado ou restrito. Exposto: que ou o que est mostra, vista do pblico, vista de algum. Familiaridade: conhecimento profundo sobre determinado assunto; intimidade. Fatal: que inevitvel; que ocorre como se fora determinado pelo destino. Fetiche: objeto inanimado ou parte do corpo considerada como possuidora de qualidades mgicas ou erticas. Filosofia: no mbito das relaes com o conhecimento cientfico, conjunto de princpios tericos que fundamentam, avaliam e sintetizam a mirade de cincias particulares, tendo contribudo de forma direta e indispensvel para o surgimento e/ou desenvolvimento de muitos destes ramos do saber. Filsofo: que ou indivduo que investiga os princpios, fundamentos ou essncias da realidade circundante, seja numa perspectiva imanente, seja propugnando causas e explicaes transcendentes, transcendentais ou metafsicas. Finitude: qualidade, propriedade ou condio do que finito. Fortificar: munir(-se) com meios de defesa. Fruir: desfrutar, gozar, utilizar (vantagens, benefcios etc.). Gnero: conceito geral que engloba todas as propriedades comuns que caracterizam um dado grupo ou classe de seres ou de objetos. Gerao: espao de tempo correspondente ao intervalo que separa cada um dos graus de uma filiao e que avaliado em cerca de 25 anos. Gerador: que ou o que gera, produz; criador, causador. Global: relativo ao globo terrestre; mundial. Globalizao: processo pelo qual a vida social e cultural nos diversos pases do mundo cada vez mais afetada por influncias internacionais em razo de injunes polticas e econmicas.

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Harmonioso: que se mostra agradvel ao ouvido ou vista. Hierarquia: organizao fundada sobre uma ordem de prioridade entre os elementos de um conjunto ou sobre relaes de subordinao entre os membros de um grupo. Hierarquia: organizao fundada sobre uma ordem de prioridade entre os elementos de um conjunto ou sobre relaes de subordinao entre os membros de um grupo. Homogeneidade: qualidade, caracterstica, propriedade do que homogneo; homogenia. Homogneo: que possui igual natureza e/ou apresenta semelhana de estrutura, funo, distribuio etc. em relao a (diz-se de qualquer coisa em comparao com outra). Ideal: relativo a idia; que s existe no pensamento. Ideolgico: relativo a ou que se funda em idias. Imerso: que (se) imergiu; mergulhado, afundado, submerso. Impessoal: desprovido de qualquer trao pessoal com vistas a uma maior objetividade e imparcialidade. Implicar: envolver (algum ou a si mesmo) em complicao, embarao; comprometer(-se), envolver(-se). Implcito: contido numa proposio mas no expresso formalmente; no

manifestamente declarado; subentendido, tcito. Inacabado: que no est ou no foi acabado; incompleto. Inculcar: gravar, imprimir (algo) no esprito de algum; repetir seguidamente (algo) a (algum). Indistinto: sem definio; pouco claro ou evidente; incerto, indefinido, vago. Individualidade: conjunto de atributos que constitui a originalidade, a unicidade de algum ou de algo.

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Infinitude: qualidade do que infinito; infinidade. Instalar: estabelecer-se. Instintivo: cujas aes so guiadas principalmente pelo instinto; primrio, irracional. Intelecto: faculdade de compreender; inteligncia, entendimento, mente. Interao: atividade ou trabalho compartilhado, em que existem trocas e influncias recprocas. Interferncia: qualquer energia no desejada que afete a recepo de sinais desejados; intromisso. Intrincado: em que uma coisa se entrelaa ou se mistura a outra; emaranhado, embaraado. Intuito: fim que se tem em vista; objetivo, intento. Justificativa: causa, prova ou documento que confirma a existncia de um fato, a veracidade de uma proposio ou a justia de uma ao praticada. Legar: transmitir (algo) a (algum). Liberal: que ou o que preza a liberdade de opinio e de ao; que ou quem mantm o esprito aberto, tolerante; que ou aquele que no se deixa tolher por autoritarismos, ortodoxias ou formas tradicionais de pensar ou de agir. Liderana: esprito de chefia; autoridade, ascendncia. Limitado: que tem limites, que pouco extenso; em quantidade reduzida; pouco considervel. Ldico: relativo a jogo, a brinquedo. Maleabilidade: capacidade de adaptao, de compreenso; docilidade, flexibilidade. Maquete: representao em escala reduzida de uma obra de arquitetura ou engenharia a ser executada.

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Massa: conjunto de elementos, ger. da mesma natureza, formando um aglomerado. Mediao: ato de servir de intermedirio entre pessoas, grupos, partidos, faces, pases etc., a fim de dirimir divergncias ou disputas; arbitragem, conciliao, interveno, intermdio. Mercantil: relativo a ou que respeita ao comrcio, mercancia; mercante. Mesclar: fazer ou sofrer mistura, combinao, fuso (de); amalgamar(-se), misturar(se). Metdico: que procede com mtodo. Mdia: todo suporte de difuso da informao que constitui um meio intermedirio de expresso capaz de transmitir mensagens; meios de comunicao social de massas no diretamente interpessoais (como p.ex. as conversas, dilogos pblicos e privados) [Abrangem esses meios o rdio, o cinema, a televiso, a escrita impressa (ou manuscrita, no passado) em livros, revistas, boletins, jornais, o computador, o videocassete, os satlites de comunicaes e, de um modo geral, os meios eletrnicos e telemticos de comunicao em que se incluem tb. as diversas telefonias.]. Modelar: fazer o molde (em gesso, papel etc.) de. Moderno: relativo ou pertencente poca histrica em que se vive (a dcada ou o sculo atual). Moldar: tornar(-se) adaptado (a); acomodar(-se), adaptar(-se), afeioar(-se). Motriz: o que move ou prov de movimento. Mtuo: que se faz ou que se d em recompensa ou em troca de algo similar; mutual, recproco. Nacionalismo: preferncia pelo que prprio da nao a que se pertence, exaltao de suas caractersticas e valores tradicionais, qual em geral se associam a xenofobia e/ou racismo, alm de uma vontade de isolamento econmico e cultural;

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como doutrina, subordina todos os problemas de poltica interna e externa ao desenvolvimento, dominao hegemnica da nao. Natal: onde ocorreu o nascimento (de algum ou de algo); natalcio. Objeto: coisa material que pode ser percebida pelos sentidos. Obliterar: fazer desaparecer ou desaparecer pouco a pouco; apagar(-se). Oposio: divergncia, antagonismo entre coisas. Pacfico: que ou o que ama ou almeja a paz. Padro: base de comparao, algo que o consenso geral ou um determinado rgo oficial consagrou como um modelo aprovado. Panorama: estudo contnuo e completo de uma determinada matria. Paralelo: comparao entre duas coisas; confronto, cotejo. Parentesco: relao de pessoas quer por vnculo de sangue (consanginidade) quer pelo casamento (afinidade). Perene: que eterno, perptuo; perenal. Perifrico: que est mais distante ou afastado do centro do corpo (p.ex., o sistema nervoso perifrico). Perpassar: fazer correr ou deslizar sobre. Persistncia: qualidade de persistente; constncia, pertincia. Planta baixa: representao grfica do corte horizontal de uma construo. Plural: variado, mltiplo. Polmica: discusso, disputa em torno de questo que suscita muitas divergncias; controvrsia. Prtica: ato ou efeito de fazer (algo); ao, execuo, realizao, exerccio.

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Preconceituoso: baseado em ou que revela preconceito; no isento; parcial. Presencial: referente a pessoa ou coisa que est ou estava presente a (um acontecimento). Primitivo: contemporneo dos primeiros tempos de uma civilizao, colonizao, histria, fundao de uma cidade etc.; antigo, ancestral, remoto. Privado: que pertence a um indivduo particular. Racional: que tem por objeto a razo, sua forma e seus procedimentos. Reclamado: que se reclamou; reivindicado, solicitado. Recompensa: favor, presente com que se mostra reconhecimento por um obsquio, por uma boa ao; retribuio, prmio 2 restituio, indenizao. Recordar: fazer voltar memria ou vir de novo memria; lembrar(-se). Reformador: que ou aquele que reforma ou tende a reformar. Regulamento: conjunto de regras para qualquer instituio ou corpo coletivo. Relevante: que tem relevo, que tem importncia. Representao: ideia ou imagem que concebemos do mundo ou de alguma coisa. Salientar: tornar(-se) saliente ou notvel; distinguir(-se), evidenciar(-se). Senhor: na Idade Mdia, proprietrio de um feudo. Servo: na sociedade feudal, aquele que era ligado gleba, e dependente de um senhor, embora no fosse escravo. Significao: ato ou efeito de significar. Signo: sinal indicativo; indcio, marca, smbolo. Simblico: de, relativo a, que tem carter de ou que serve como smbolo. aquilo que se concede ou obtm como reparao ou compensao de um prejuzo, perda, ofensa etc.; compensao,

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Similitude: semelhana. Singelo: simples, no dobrado, no composto. Sociabilizao: ato ou efeito de sociabilizar(-se); socializao. Suporte: base fsica (de qualquer material, como papel, plstico, madeira, tecido, filme, fita magntica etc.) na qual se registram informaes impressas, manuscritas, fotografadas, gravadas etc. Suscitar: fazer surgir ou trazer (algo) mente; provocar, sugerir. Sustentvel: que pode ser sustentado; passvel de sustentao. Tabuleiro: prancha de madeira ou similar sobre a qual se movimentam as peas de um jogo. Tapume: anteparo, ger. de madeira, com que se veda a entrada numa rea, numa construo etc. Tato: sentido por meio do qual se conhece ou percebe, usando o corpo, a forma, consistncia, peso, temperatura, aspereza etc. de outro corpo ou de algo. Tecer: compor (algo), dispondo numa determinada ordem os seus elementos. Tese: tema; proposio, assunto que se quer desenvolver ou provar. Tosco: feito sem apuro ou refinamento; grosseiro, rstico. Transao: ajuste em virtude do qual as pessoas realizam uma negociao ou contrato; acordo, conveno. Transitrio: que s dura certo tempo; que breve; passageiro, transitivo. Transparecer: fazer-se conhecido; revelar-se, manifestar-se. Tratado: que ou o que foi objeto de discusso, estudo ou exposio. Travado: fortemente unido; ligado, ntimo. Uno: nico no seu gnero ou espcie, singular, um.

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Veemente: que possui uma fora impetuosa; intenso, ardente. Vespertino: relativo, pertencente a ou prprio da tarde. Virtual: existente apenas em potncia ou como faculdade, no como realidade ou com efeito real. Volume: quantidade de qualquer coisa; massa.