CAPTULO TRS PARA: LYGIA CLARK

Inverno de 2010 Querida Lygia,

Voc diz, para Mondrian que o artista um ser solitrio, pois dentro dele ele vive s1 e que duro morrer fiel a uma idia2, no seu sentido tico3. Sinto isso como verdade e comeo a pensar em toda a estruturao do self que voc prope, porque viver num sentido tico o presente, o aqui e agora, requer muito empenho e despojamento do eu. Entendo a prtica de se relacionar com objetos como uma forma de lidar com o mundo, ativando e reativando percepes e sensaes por meio das coisas. Compreendo, Lygia, que o universo imvel, tudo muda e flui o tempo todo, e nossas sensaes tambm. Em que momento nos atemos s percepes, intencionamos nossos atos? Penso que voc gostaria de ver o vdeo de uma artista

contempornea, a Pipilotti Rist4. Ela fez esse vdeo, Pepperminta, que sobre uma garota que vive por meio de sensaes. E ela anda com um catlogo de plsticos coloridos e em determinadas situaes, vive experincias de cor, escolhendo um dos plsticos e vendo o mundo atravs daquela cor. Vejo muita relao dessa experimentao da Pepperminta com a que voc, Hlio Oiticica e Lygia Pape propunham com a cor, com o tempo, espao/ambiente, as sensaes e os pensamentos. Tudo isso, Lygia,
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Clark, Lygia. Carta a Mondrian. Escritos de Artista: anos 60/70, 2006, p. 46 Idem. 3 Conceitos desenvolvidos no Primeiro Captulo, com Bakhtin, Schiller, Oiticica e Clark. 4 Artista sua (1962 - )

acredito que vai se refletir e reflete em um comportamento. E isso pode ser trabalhado por meio da arte, e vejo que com vocs, neoconcretos e depois voc sozinha5 assim como o hlio e a l.pape, essa proposio de trabalhar uma educao6 dos sentidos foi latente, construtiva no sentido de construir, de fazer erigir um homem digno, de si mesmo e de sua dignidade7. esse o sentido de recriao essencial na vida que voc fala, no ? Penso que sim. Voc diz: preciso achar o novo sentido que devolver ao homem sua integridade.8 Suely Rolnik diz que o que vocs propunham no era (...) mimetizar ou expressar a vida em suas formas constitudas (orgnicas), mas encarnar, na obra, a vida como impulso criador. 9 Com isso, viver a imanncia do ato, adquirir sentido para a existncia, encontrar o verdadeiro self (pela conscincia do eu)10 Assim, vejo que a potncia de fazer erigir um homem digno, feito, na arte, intencionado em blocos de sensaes11, que se do como objetos-elementos, que pra voc so os mais simples e cotidianos que encontramos. Esto na memria de nosso corpo desde sempre, e ainda assim so esquecidos. Mas como esses objetos, que voc

Lygia Clark se retirou do grupo Neoconcreto em 1961 por no acreditar nas formulaes de no-objeto proposto por Ferreira Gullar, desenvolvendo a partir de ento mais que planos bi ou tridimensionais, se dedicando a prticas processuais e experincias sensoriais, bem como Oiticica e Lygia Pape, que seguiram com trabalhos em consonncia mas separados do movimento neoconcreto. 6 Schiller, Friedrich. Cartas sobre a educao esttica da humanidade, 1992. 7 Schiller, Friedrich. Cartas sobre a educao esttica da humanidade, 1992, p. 193 8 Clark, Lygia apud Fabrinni, Ricardo. O espao de Lygia Clark. 1994, p. 199 9 Rolnik, Suely. Molda com Resumo. Arquivo PDF, p. 10 10 Rolnik, Suely apud Fabrinni, Ricardo. O espao de Lygia Clark. 1994, p. 201 11 Neste conceito, Delleuze e Guatarri falam sobre perceptos e afectos como blocos de sensaes, do tempo do no-vivido, de um afeto que no s sentimento percebido por percepes automatizadas, mas que juntos, trabalham o devir, a potencia e a virtualidade. Esse bloco de sensaes pode ser descrito pelo processo artstico e pela experincia intencionada, onde a sensao intensificada pelo pensamento. Acredito que Lygia Clark trabalha por essa via, onde o desconhecido intencionado a vir a tona por meio dos objetos relacionais. Atravs do toque, Lygia Clark faz surgir uma potencia nova, na memria do corpo e na fantasmtica, naquilo que h por trs, o completo estranho. Sendo assim, trata-se do tempo do no-vivido, de uma ordem de sensaes que surgem como realidade nova por meio da relao com os objetos intermedirios. Delleuze e Guatarri. Gilles, Felix. Perceptos, Afectos e Conceito (1992).

chama de relacionais12 so poderosos! Pedra, areia, gua, ar. So, ao mesmo tempo, nas suas propostas, esse bloco de sensaes que falam por meio da desorientao e do familiar. Mas onde o familiar serve como ponto de partida, e talvez como ponto de chegada, porque cada experincia nova (desconhecida), por mais que retome os mesmos elementos. E a vejo toda a potncia e virtualidade de uma proposio sua. Como Caminhando13. Caminhando um objeto completamente atemporal. Existe por uma funo matemtica mas refuncionalizado para uma proposio de arte e de vida, dos dois como um s. Voc ento prope encontrar a unidade dessas polaridades por meio da reflexo e de uma vivncia intencionada. Tudo comea a, no Lygia, sua proposta de reativar o corpo. E por meio de um gesto simples, cortar uma fita, se propor reflexo de como caminhamos pelo mundo. Que sentido bonito. Encontrar um caminho. O caminho que desvele o ser, onde o corpo explora uma realidade nova por meio das impresses sensoriais. E o objeto, um estmulo, um meio para alcanar a sensorialidade, mas na verdade, entendo que o que vigora a experincia, o corpo que sente, o corpo que brilha, o corpo que vibra. A sensao se torna pensamento e assume um comportamento. Como a arte pode refletir e refletir-se?

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Objeto Relacional como Lygia Clark chamava os elementos que faziam parte das suas sesses de Estruturao do Self. A artista fez de um quarto de seu apartamento um consultrio e recebia pessoas para atendimentos individuais nos quais utilizava os objetos relacionais como meio de acessar a memria e fantasmtica corporal dos participantes. Esses objetos tinham como nomes: saco plstico cheio de gua, de ar, ou areia, plstico como ventre exterior, pequeno plstico, saco vazio ou pedra e ar, gua e conchas e eram colocados no corpo do participante, visando estimular sensaes e memrias do corpo. 13 Caminhando uma obra de Lygia de 1963, e consiste em recortar uma fita de moebius. Essa considerada a principal obra que delineia a proposta de Estruturao do self.

Virginia Woolf diz: Saturar cada tomo. E o assim na arte, assim para o artista. Vejo que foi assim para voc, viver a saturao de cada tomo14. A prpria experincia um exerccio de percepo. como um bloco de sensaes que vai sendo moldado, e ao mesmo tempo desintegrado, pois a cada sensao que se nomeia para o desconhecido que se projeta. Era assim que voc se sentia quando dizia que queria ver o que h de mais profundo em cada corpo? Lygia, Friedrich Schiller fala sobre uma educao dos sentidos. A educao se d na unidade do impulso formal e do impulso sensvel, mas os dois se tornam uno na razo-experincia esttica do indivduo, um agir reflexivo que no deixa de se admirar com o mundo, e busca, por meio dos sentidos, uma compreenso do todo e esse seria o impulso ldico para Schiller. o que Merleau-Ponty chama de vivencia intencionada, meio de contato direto com que eleger a percepo como o mundo. ento o corpo

experimentando o tempo fenomenolgico, descobrindo o mundo por meio do prprio corpo, nas percepes e sensaes que grudam nele. Nosso corpo carrega muita potencialidade, um corpo virtual, ao mesmo tempo em que conhecido, um completo desconhecido. Acho que, a partir do momento que se ativa uma percepo, outras somaro, e isso se faz em um ciclo incessante e vivo, e mais inebriante quando vem em uma proposta sua. Encontrar a fantasmtica do corpo15. Essa me parece uma

experincia que trabalha o desconhecido, onde, numa sesso de

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Lygia Clark trabalhou o conceito de Estruturao do Self de 1976 a 1988, tendo parado por acreditar ter dado e recebido o suficiente das experincias. Fabrinni diz que Lygia, (...) no incio dos anos 80, aps anos de terapia, sentia-se anulada por ser o receptculo das inibies de grupos: como o poeta que segundo John Keats o ser menos potico que existe porque no tem identidade [Lygia] achava-se reduzida a um ponto de informao de outros corpos: me violentei, passei a ser o outro e s agora comeo a me enxergar de novo . (apud Fabrinni, 1994, p. 229). Lygia morreu no mesmo ano que deu fim as atividades de estruturao do self. 15 a isso que Lygia Clark que se prope quando diz que quer descobrir o corpo mais profundamente, por trs da coisa corporal. Lygia Clark apud Suely Rolnik, .

estruturao do self, por exemplo, as sensaes que esto ocultas na memria do corpo, sero incitadas a vir tona. Como me parece uma grande verdade fazer o ser humano se descobrir. Vejo agora a foto de uma experincia sua que chama Verticalizao 16, e logo abaixo voc descreve a pessoa, uma mulher chamada B., que escritora, e foi a sua casa muito cansada. E ento, nas suas prprias palavras, Lygia: [B.] comeou por pegar na almofada leve-pesada (almofada de pano 30x30 cm, com uma costura dividindo-a ao meio, recheada de um lado com bolinhas de isopor e do outro com areia) colocando-a sobre a perna, sentindo-a como um bicho quente e vivo, amoldado sobre o seu joelho. Pegou as almofadas leves (almofada de pano 30x30 cm, recheada com bolinhas de isopor), pressionou-as com as mos e, passando-as sobre seu corpo, teve uma sensao de euforia como se as bolinhas fossem clulas vivas pululando por todo seu corpo. Ao sair de minha casa, teve a sensao de que fazia parte de um todo harmonioso e ao mesmo tempo sentia sua individualidade. Parecialhe que poderia ter uma comunicao sem barreiras com qualquer pessoa. As bolinhas a massageavam por dentro de seu corpo como se outras pessoas a apalpassem.17 Lygia, no quero falar de motivos teraputicos ou psicolgicos especificamente, porque penso que esto todos implicados a, na experincia, na reativao do corpo e da mente. difcil alcanar essa compreenso, que tambm o que Oiticica chama de suprasensorialidade18. E nessa experincia de estruturao do self
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Esta experincia fez parte de uma das sesses de estruturao do self proposta por Lygia. 17 Clark, Lygia apud Fabrinni, Ricardo. O espao de Lygia Clark. 1994, p. 227 18 Oiticica chama de suprasensorialidade: (...) A arte j no mais instrumento de domnio intelectual, j no poder mais ser usada como algo supremo, inatingvel, prazer do burgus tomador de usque ou do intelectual especulativo: s restar da arte passada o que puder ser apreendido como emoo direta, o que conseguir mover o indivduo do seu condicionamento opressivo, dando-lhe uma nova dimenso que encontre uma resposta no seu comportamento. O resto cair, pois era instrumento de domnio. Uma coisa definitiva e certa: a busca do suprasensorial, das vivencias do homem, a descoberta da vontade pelo exerccio experimental da liberdade (Pedrosa), pelo indivduo que a elas se abre. Aqui, s as

que voc prope percebo a pratica da arte e da vida, juntas, e que esto conformes, objetivando em unssono uma revoluo total na concepo de ser e realidade. O ser individual, a realidade o exterior, o mundo, o outro. tambm o desconhecido e o familiar, o estranhamento. O nosso prprio corpo um estranho. Que memrias estaro to calcadas e que se abririam com um objeto relacional? Com o toque das suas mos? Da sua pedra, Lygia? Gostaria de viver essa experincia, que seria no mnimo animalesca, e pra ser bela: pantestica. Gosto do dar-se a conhecer. Gosto da sua proposio Dilogo, em que os elsticos juntam as mos. A foto da contracapa das Cartas voc e o Luciano Figueiredo! Eu sempre achei que era com o Oiticica. Gosto tambm da luneta de pele19. Outro dia, em uma palestra na Udesc, o Fernando falava sobre o registro na performance e citou/mostrou voc. Foi um dos pontos fortes. E entendo que, para chegar a essa simplicidade do objeto/da forma/da ao, preciso muito desprendimento, e toda uma estruturao do self, no sentido de adquirir conhecimento de si mesmo, que embase a ao e o pensamento. O ser funda sua existencialidade assim, penso eu, Lygia. preciso viver o lado b pelo menos um pouquinho todo dia, um despojamento do ego para encontrar a essncia do momento presente. A imanncia do ato. Voc diz isso. Hoje h uma famosa frase sua, em que voc diz: Somos os propositores: somos o molde; a vocs cabe o sopro, no interior desse molde: o sentido de nossa existncia.
verdades contam, nelas mesmas, sem transposio metafrica. Aparecimento do Supra-Sensorial na Arte Brasileira, 1967. Aspiro ao Grande Labirinto, 1986, p. 105 19 Mscara Sensorial: Luneta de Pele uma obra de Lygia de 1986 que consiste em juntar as mos em formato de luneta e levar aos olhos. Pode ser feito individualmente ou com outras pessoas.

Somos os propositores: nossa proposio o dilogo. Ss, no existimos; estamos a vosso dispor. Somos os propositores: enterramos a obra de arte como tal e solicitamos a vocs para que o pensamento viva pela ao. Somos os propositores: no lhe propomos nem o passado nem o futuro mas o agora.20 Por um esvaziamento pleno, termino por aqui, grande mestra, esse dilogo que se fez aberto. Ontem abri uma poesia de Clarice Lispector e me pareceu muito voc. Chama Perfil de seres eleitos Veja, queria as verdades difceis de suportar. Por ignorar as verdades menores, o ser parecia rodeado de mistrio; por ser ignorante, era um ser misterioso. Tornara-se tambm: um sabido ignorante; um sbio ingnuo; um esquecido que muito bem sabia; um sonso honesto (...) separava perigos do grande perigo, e era com o grande perigo que o ser, embora com medo, ficava. E tudo isso lhe deu a austeridade involuntria que todo trabalho vital d. Escolha e ajuntamento no tinham hora certa de comear nem acabar, durava mesmo o tempo da vida.21 Lygia, obrigada por acreditar no ritmo da vida, e no desenvolvimento do homem. Voc a linha metlica, produto de todos ns22, do qual Clarice fala. Fao das palavras dela as minhas porque so mais belas para exaltar a potncia que voc, e que perdura como uma flor que sempre nasce.

Y.
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Clark, Lygia. Lygia Clark e Hlio Oiticica. Fundao Nacional de Arte. Catlogo Sala Especial do NONO Salo Nacional de Artes Plsticas, 1986, p. 95
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Do livro Para No Esquecer, 1992, p. 147 Lispector, Clarice. Discurso de inaugurao. Para No Esquecer, 1992, p. 179