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Mapeando a imaginao feminista: da redistribuio ao reconhecimento e representao*

esumo: Resumo Este artigo realiza uma reflexo sobre como reinventar o projeto feminista em um mundo que se globaliza, a partir de um balano sobre as mudanas no feminismo no contexto das transformaes no capitalismo ps-guerra e na geopoltica ps-comunista. O ps-11 de Setembro significou uma mudana drstica nas energias feministas, deslocando a ponta-delana da luta de gnero dos Estados Unidos para espaos transnacionais, como a Europa. O que est por trs dessa mudana geogrfica e quais so as suas implicaes polticas para o futuro do projeto feminista so questes que a autora busca responder. alavras-chave: Palavras-chave feminismo contemporneo; ps-11 de Setembro; redistribuio e reconhecimento.

Copyright 2007 by Revista Estudos Feministas. * Publicado em Constellations, Oxford: Blackwell Publishing Ltd., v. 12, n. 3, 2005. p. 295-307. Traduzido e publicado com a autorizao da autora.

Por muitos anos, feministas ao redor do mundo se voltaram para os Estados Unidos em busca das mais avanadas teorias e prticas. Contudo, atualmente o feminismo estadunidense se encontra em um impasse, entravado pelo clima poltico hostil ps-11 de Setembro. Incertas de como buscar justia em relao a gnero sob as condies atuais, estamos agora devolvendo o favor ao olharmos para as feministas de outros lugares buscando inspirao e orientao. Assim, hoje, a ponta de lana da luta de gnero transferiu-se dos Estados Unidos para espaos transnacionais, como a Europa, onde h maior margem para manobras. A conseqncia uma mudana drstica na geografia das energias feministas. O que est por trs dessa mudana geogrfica? E quais so as suas implicaes polticas para o futuro do projeto feminista? No que se segue, eu proponho um relato da trajetria histrica da segunda onda do feminismo de

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maneira a jogar alguma luz sobre esse tema. Minha estratgia ser a de relacionar as mudanas geogrficas nas energias feministas a dois outros tipos. Por um lado, identificarei algumas grandes transformaes no modo como feministas imaginaram a justia de gnero partir dos anos 70. Por outro lado, situarei as transformaes no imaginrio feminista no contexto de mudanas maiores no Zeitgeist poltico e no capitalismo ps-guerra. O resultado ser uma Zeitdiagnose historicamente situada atravs da qual podemos avaliar os prospectos polticos das lutas feministas para os tempos vindouros. De forma geral, ento, o objetivo deste trabalho poltico. Ao historicizar mudanas na geografia das energias feministas, pretendo alcanar algum insight sobre como podemos revigorar a teoria e a prtica da igualdade de gnero sob as condies atuais. Do mesmo modo, ao mapear as transformaes na imaginao feminista, almejo determinar o que deveria ser descartado ou preservado para as lutas que viro. Ao situar tais mudanas, por fim, no contexto das transformaes no capitalismo ps-guerra e geopoltica ps-comunista, desejo estimular a discusso sobre como podemos reinventar o projeto do feminismo em um mundo que se globaliza.

1 Historicizando a segunda onda do feminismo

Como devemos entender a histria da segunda onda do feminismo? A narrativa que proponho se diferencia relevantemente do padro difundido nos crculos acadmicos dos Estados Unidos. A histria padro uma narrativa de progresso, segundo a qual ns samos de um movimento exclusivista, dominado por mulheres brancas heterossexuais de classe mdia, para um movimento maior e mais inclusivo que permitiu integrar as preocupaes de lsbicas, mulheres negras e/ou pobres e mulheres trabalhadoras.1 claro que eu apoio os esforos para ampliar e diversificar o feminismo, mas no acho que essa seja uma narrativa satisfatria. No meu ponto de vista, ela muito interna ao feminismo. Preocupada exclusivamente com os desenvolvimentos dentro do movimento, essa narrativa no consegue situar mudanas interiores em relao aos desenvolvimentos histricos mais amplos e ao clima externo. Assim, eu indicarei uma histria alternativa, que mais histrica e menos autocongratulatria. Para os meus propsitos, a histria da segunda onda do feminismo se divide em trs fases. Em uma primeira fase, o feminismo estava estritamente relacionado a vrios novos movimentos scias que emergiram do fermento dos anos

1 Ver, por exemplo, bell HOOKS, 2000; Ruth ROSEN, 2001; e Benita ROTH, 2004.

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60. Na segunda fase, foi atrado para a rbita da poltica de identidades. E, finalmente, em uma terceira fase, o feminismo cada vez mais praticado como poltica transnacional, em espaos transnacionais emergentes. E eu me explico em seguida. A histria da segunda onda do feminismo apresenta uma trajetria impressionante. Fomentada pelo radicalismo da Nova Esquerda (New Left), essa onda do feminismo comeou como um dos novos movimentos sociais que desafiaram as estruturas normatizadoras da socialdemocracia ps-Segunda Guerra. Originou-se, em outras palavras, como parte de um esforo maior para transformar o imaginrio poltico economicista que tinha centrado a ateno em problemas de distribuio entre as classes. Nessa primeira fase (novos movimentos sociais), feministas buscaram ampliar o seu imaginrio. Ao exporem uma ampla gama de formas de dominao masculina, feministas sustentaram uma viso expandida da poltica que inclusse o pessoal. Mais tarde, no entanto, com o declnio das energias utpicas da Nova Esquerda, os insights anti-economicistas foram ressignificados e incorporados em um novo imaginrio poltico que colocou questes culturais em primeiro plano. Efetivamente capturado por esse imaginrio culturalista, o feminismo reinventou-se como poltica de reconhecimento. Nessa segunda fase, o feminismo se preocupou com a cultura e foi atrado para a rbita da poltica de identidade. Apesar de o feminismo no ter sido notado quela poca, a sua fase de poltica de identidade coincidiu com um desdobramento histrico mais amplo: o esgaramento da democracia social baseada na idia de nao graas presso do neoliberalismo global. Sob tais condies, uma poltica de reconhecimento centrada na cultura no poderia ser bem-sucedida. Na medida em que negligenciou os desdobramentos poltico-econmicos e geopolticos, essa abordagem no pde opor-se de maneira efetiva nem selvageria das polticas de livremercado nem ao chauvinismo de direita que emergiu com elas. Principalmente o feminismo estadunidense no estava preparado para as alteraes dramticas no horizonte poltico aps o 11 de Setembro. Na Europa e em outros lugares, contudo, feministas descobriram, e esto destramente explorando, novas oportunidades polticas nos espaos polticos transnacionais no nosso mundo que se globaliza. Logo, esto mais uma vez reinventado o feminismo desta vez como um projeto e um processo de poltica transnacional. Apesar de esta terceira fase ser ainda bastante recente, ela anuncia uma mudana na escala da poltica feminista que poderia tornar possvel integrar os

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melhores aspectos das duas fases anteriores em uma nova e mais adequada sntese. Essa , de forma resumida, a histria que eu gostaria de elaborar aqui. Antes de prosseguir com os seus desdobramentos, so necessrios dois lembretes. O primeiro diz respeito ao carter altamente estilizado dessa narrativa; de forma a esclarecer a trajetria como um todo, acabo por desenhar linhas extremamente demarcatrias quando, em muitos lugares e em muitos pontos, as realidades tendem a se sobrepor. Contudo, vale a pena correr o risco da distoro, se a narrativa gerar insights polticos e intelectuais para o perodo futuro. Minha segunda advertncia diz respeito geografia das trs fases do feminismo. Da forma como eu a entendo, a primeira fase (novos movimentos sociais) alcanou os feminismos da Amrica do Norte e da Europa Ocidental e possivelmente correntes em outros lugares. A segunda fase (poltica da identidade) foi mais bem expressa nos Estados Unidos, apesar de ter tido ressonncia em outras regies. Finalmente, a terceira fase mais desenvolvida, como seu nome sugere, em espaos polticos transnacionais, paradigmaticamente associados Europa.

2 Aproximando o gnero socialdemocracia: uma crtica ao economicismo

Para entender a fase um, relembremos as condies nas quais ainda estava o que significativamente se chamava de Primeiro Mundo. Quando a segunda onda do feminismo eclodiu, as naes de capitalismo avanado na Europa Ocidental e na Amrica do Norte ainda estavam colhendo os frutos da onda de prosperidade que se seguiu Segunda Guerra Mundial. Utilizando novas ferramentas do dirigismo econmico keynesiano, essas naes tinham aparentemente aprendido a lidar com os maus tempos nos negcios e a guiar o desenvolvimento econmico nacional de forma a assegurar emprego quase pleno para os homens. Incorporando os antes incontrolveis movimentos dos trabalhadores, elas tinham construdo um abrangente Estado de bem-estar social e institucionalizado a solidariedade entre as classes em mbito nacional. Obviamente, esse acordo histrico de classe repousava sobre uma srie de excluses de gnero, raa e etnia, sem mencionar a explorao neocolonial. Mas esses defeitos em potencial tenderam a permanecer latentes no imaginrio social-democrata que enfatizava redistribuio entre as classes. O resultado foi um cinturo de prsperas sociedades de consumo de massa no Atlntico Norte, que aparentemente haviam domesticado o conflito social.2

Eric HOBSBAWM, 1995.

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Alain TOURAINE, 1988; Alberto MELUCCI, John KEANE e Paul MIER, 1989; e Hank JOHNSTON, Enrique LARANA e Joseph R. GUSFIELD, 1994.
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Sara EVANS, 1980; Alice ECHOLS, 1990; e Myra Marx FERREE e Beth B. HESS, 1995.
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No original (N.T.).

Para mais exemplos dessa ambivalncia, ver os ensaios em Linda GORDON, 1990, incluindo minha contribuio: Struggle over Needs: Outline of a SocialistFeminist Critical Theory of LateCapitalist Political Culture (p. 205-231).
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Na dcada de 60, entretanto, a relativa calma dessa poca de Ouro foi repentinamente destruda. Em uma extraordinria exploso internacional, a juventude radical tomou as ruas primeiro para se opor segregao racial e Guerra do Vietn. Logo aps, comeou a questionar caractersticas centrais da modernidade capitalista que a social-democracia tinha naturalizado at ento: represso sexual, sexismo e heteronormatividade; materialismo, cultura corporativa e a tica do sucesso; consumismo, burocracia e controle social. Rompendo as rotinas polticas normalizadas da era anterior, novos atores sociais formaram novos movimentos sociais, com a segunda onda do feminismo entre os mais visionrios.3 Ao lado de seus camaradas de outros movimentos, os feminismos dessa era modificaram o imaginrio poltico. Transgredindo uma cultura poltica que privilegiava atores que se colocavam como classes definidas nacional e politicamente domesticadas, eles desafiaram as excluses de gnero dentro da social-democracia. Problematizando o paternalismo do Estado do bem-estar social e a famlia burguesa, os feminismos expuseram o profundo androcentrismo da sociedade capitalista. Politizando o pessoal, expandiram as fronteiras de contestao para alm da redistribuio scio-econmica para incluir o trabalho domstico, a sexualidade e a reproduo.4 Radical como era, o feminismo dessa fase mantinha uma relao ambivalente com a social-democracia. Por um lado, grande parte do incio da segunda onda rejeitou o tatisme 5 dessa democracia e sua tendncia, principalmente na Europa, a marginalizar divises sociais que no fossem de classe e problemas sociais que no fossem de distribuio. Por outro lado, a maioria das feministas pressupunha atributos-chave do imaginrio socialista como base para projetos mais radicais. Contando com o ethos solidrio do Estado de bemestar social e com as capacidades de assegurar a prosperidade, elas tambm estavam comprometidas a domar mercados e promover igualitarismo. Agindo a partir de uma crtica que era, ao mesmo tempo, radical e imanente, a primeira fase da segunda onda do feminismo buscava menos o desmantelamento do welfare state do que transform-lo em uma fora que pudesse remediar a dominao masculina.6 Contudo, por volta de 1989, a histria parece ter ultrapassado o projeto poltico. Uma dcada de governo conservador na Europa Ocidental e na Amrica do Norte, coroada pela queda do comunismo no Leste, deu nova vida s ideologias do livre-mercado antes dadas como mortas. Ressuscitado da lixeira histrica, o neoliberalismo

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permitiu um ataque sistemtico idia de redistribuio igualitria. O resultado, amplificado pela globalizao acelerada, foi a dvida gerada em relao legitimidade e viabilidade do dirigismo keynesiano. Com a socialdemocracia na defensiva, os esforos para ampliar e aprofundar suas promessas foram naturalmente sendo descartados. Os movimentos feministas que antes tinham o Estado de bem-estar como seu ponto de partida, procurando desdobrar o ethos igualitrio da classe para o gnero, perderam o seu cho. Incapazes de assumir a social-democracia como base para a radicalizao, gravitaram para novas gramticas de reivindicaes polticas, mais prximas do Zeitgeist ps-socialista.

3 Da redistribuio ao reconhecimento: o infeliz casamento do culturalismo com o neoliberalismo

Entra em jogo a poltica de reconhecimento. Se a primeira fase do feminismo ps-guerra procurou aproximar o gnero do imaginrio socialista, a segunda fase enfatizou a necessidade de reconhecer a diferena. Reconhecimento, assim, tornou-se a principal gramtica das reivindicaes feministas no fin-de-sicle. Uma categoria venervel da filosofia hegeliana ressuscitada por cientistas polticos, essa noo capturou o carter distintivo das lutas ps-socialistas, que freqentemente tomavam a forma de uma poltica de identidade, visando mais a valorizao da diferena do que a promoo da igualdade. Quer o problema fosse a violncia contra a mulher, quer a disparidade de gneros na representao poltica, feministas recorreram gramtica do reconhecimento para expressar suas vindicaes. Incapazes de obter progresso contra as injustias da poltica econmica, preferiram voltarse para os males resultantes dos padres antropocntricos de valor cultural ou de hierarquias. O resultado foi uma grande mudana no imaginrio feminista: enquanto a gerao anterior buscava um ideal de eqidade social expandido, esta investia suas energias nas mudanas culturais.7 Deixe-me esclarecer. O projeto de transformao cultural foi parte integrante de todas as fases do feminismo, incluindo a fase dos novos movimentos sociais. O que diferencia a fase da poltica de identidade a relativa autonomizao do projeto cultural seu apartamento do projeto de transformao poltico-econmica e de justia distributiva. No surpreende que os efeitos da fase dois tenham sido confusos. Por um lado, a nova orientao para o

Nancy FRASER, 1997.

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Nancy FRASER, 1997, p. 173-188 (Multiculturalism, Antiessentialism, and Radical Democracy: A Genealogy of the Current Impasse in Feminist Theory).
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reconhecimento deu ateno s formas de dominao masculina que antes estavam enraizadas na ordem do status da sociedade capitalista. Se tivesse sido combinado com o foco anterior dado s desigualdades scioeconmicas, nosso entendimento da justia de gnero poderia ter se aprofundado. Por outro lado, a figura da luta pelo reconhecimento capturou de forma to completa a imaginao feminista que serviu mais para deslocar do que aprofundar o imaginrio socialista. A tendncia foi subordinar lutas sociais s lutas culturais, a poltica de redistribuio poltica do reconhecimento. Essa no foi, com certeza, a inteno original. Os proponentes da virada cultural pressupunham, ao contrrio, que a poltica feminista de identidade e diferena criaria uma sinergia com as lutas pela igualdade social. Mas tal pressuposio virou uma presa para o Zeitgeist da poca. No contexto do fin-desicle, a virada em direo ao reconhecimento acomodouse confortavelmente ao neoliberalismo hegemnico que nada mais queria do que reprimir a memria do igualitarismo social. O resultado foi uma trgica ironia histrica. Ao invs de chegar a um paradigma maior e mais rico que inclusse tanto a redistribuio quanto o reconhecimento, ns efetivamente trocamos um paradigma truncado por outro um economicismo truncado por um culturalismo truncado. O momento no poderia ter sido pior. A mudana para uma poltica culturalizada de reconhecimento ocorreu precisamente no perodo em que o neoliberalismo estava encenando seu retorno espetacular. Durante esse perodo, a teoria acadmica feminista estava preocupada com debates sobre diferena. Colocando frente a frente essencialistas e no-essencialistas, essas disputas serviram de forma til para revelar as premissas de excluso das teorias anteriores, e acabaram por abrir os estudos de gnero para muitas novas vozes. Porm, mesmo nos seus melhores momentos, as teorias tenderam a permanecer no terreno do reconhecimento, onde a subordinao era construda como um problema cultural e dissociado da economia poltica. O resultado foi ter nos deixado sem defesa contra o fundamentalismo do livre-mercado, que tinha se tornado hegemnico. Efetivamente encantadas pela poltica de reconhecimento, sem querer direcionamos a teoria feminista para canais culturalistas precisamente quando as circunstncias requeriam ateno redobrada a polticas de redistribuio.8 Retornarei a esse ponto em breve.

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4 Geografias do reconhecimento: pscomunismo, comunismo, ps-colonialismo e a terceira via

Antes de qualquer coisa, preciso esclarecer esse ponto. Ao relatar a mudana da fase um para a fase dois, eu descrevi uma alterao no imaginrio feminista. Mas a mudana no se limitou ao feminismo per se. Ao contrrio, transformaes anlogas podem ser encontradas em praticamente todo movimento social progressista, assim como no declnio e/ou cooptao mundial dos sindicatos e partidos socialistas, e na correspondente ascenso da poltica de identidade, tanto nas formas progressistas quanto nas chauvinistas. Relacionada, por um lado, queda do comunismo e, por outro, ascenso do neoliberalismo, essa mudana da redistribuio para o reconhecimento (como eu designei) parte de uma transformao histrica de maior escala associada globalizao.9 Pode-se argumentar que esse Zeitdiagnose reflete uma perspectiva limitada, estadunidense e primeiromundista. Mas no creio que o seja. Ao contrrio, a tendncia das demandas pelo reconhecimento de eclipsar as demandas por distribuio foi geral, at mesmo mundial, apesar de o contedo dessas demandas diferirem. Na Europa Ocidental, o foco social-democrata na redistribuio cedeu terreno nos anos 90 terceira via. Essa abordagem adotou uma orientao neoliberal de flexibilizao do mercado de trabalho, enquanto procurava manter um perfil poltico progressista. O sucesso na manuteno desse perfil ocorreu no na busca de mitigar as iniqidades econmicas, mas na superao das hierarquias atravs de polticas anti-discriminatrias e/ou multiculturais. Assim, tambm na Europa Ocidental, a moeda corrente das reivindicaes polticas mudou da redistribuio para o reconhecimento, ainda que de forma mais sutil do que nos Estados Unidos. Alteraes anlogas ocorreram no antigo Segundo Mundo. O comunismo tinha sacramentado sua prpria verso do paradigma economicista, que empurrou demandas polticas por canais distributivos, emudecendo as questes de reconhecimento, que foram descartadas como meros subtextos para os problemas econmicos reais. O ps-comunismo quebrou esse paradigma, fomentando a deslegitimao do igualitarismo econmico e liberando novas lutas por reconhecimento especialmente em relao nacionalidade e religio. Nesse contexto, o desenvolvimento da poltica feminista foi

Nancy FRASER, 2003, p. 7-109.

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retardada pela associao, real e simblica, com o comunismo j desacreditado. Processos relacionados tambm ocorreram no Terceiro Mundo. De um lado, o fim da competio bipolar entre a Unio Sovitica e o Ocidente reduziu o fluxo de ajuda para a periferia. De outro lado, o desmantelamento (liderado pelos Estados Unidos) do regime financeiro de Bretton Woods animou a poltica neoliberal de ajustamento estrutural, que ameaava o desenvolvimento dos Estados ps-coloniais. O resultado foi a reduo drstica do alcance dos projetos de redistribuio igualitria nos pases do Sul. E a resposta foi o surgimento de polticas da identidade na ps-colnia, majoritariamente de carter comunalista e autoritrio. Assim, os movimentos feministas ps-coloniais tambm foram forados a operar sem a cultura poltica de fundo que guiasse aspiraes populares para os canais igualitrios. Presos entre as diminudas capacidades estatais e chauvinismo comunalistas, esses feminismos tambm sentiram a presso por modificar suas demandas de forma a manter a sintonia com o Zeitgeist ps-colonial. De maneira geral, ento, a mudana do feminismo da fase um para a fase dois ocorreu dentro de uma mais ampla matriz ps-comunista e neoliberal. Na medida em que as feministas no conseguiram entender essa matriz mais ampla, demoraram a desenvolver os recursos necessrios para lutar pela justia de gnero sob novas circunstncias.

Poltica 5 Poltica de gnero nos Estados Unidos aps o 11 de Setembro

Esse foi o caso dos Estados Unidos. L, feministas ficaram surpresas ao descobrir que, enquanto elas discutiam sobre essencialismo, uma aliana entre os defensores do livre-mercado e fundamentalistas cristos tomava conta do pas. Por causa de seu impacto mundial, gostaria de me deter sobre tal acontecimento, antes de comentar a emergncia da fase trs. Os fatores decisivos nas eleies de 2004 nos Estados Unidos foram a assim chamada guerra contra o terrorismo, de um lado, e, do outro (de maneira menos evidente), os assim chamados valores familiares, em especial o direito ao aborto e ao casamento gay. Em ambos os casos a estratgica de manipulao do gnero foi instrumento crucial para a vitria de Bush. A estratgia vencedora invocou uma poltica codificada de reconhecimento de gnero para esconder uma poltica de redistribuio regressiva.

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Girlie man, no original (N.T.).

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Frank RICH, 2004.

Para anlises relacionadas (ainda que no interessadas em gnero), ver Thomas FRANK, 2005; e Richard SENNETT, 2004.
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Deixe-me explicar. A estratgia da campanha de Bush pintou a guerra contra o terror como uma questo de liderana, qual se referia em termos explicitamente de gnero. Mobilizando esteretipos masculinos, Bush cultivou a imagem de um chefe de Estado tranqilizadoramente firme e determinado, um protetor que nunca demonstra dvida ou hesitao em resumo, um homem de verdade. De forma inversa, os Republicanos pintaram John Kerry como um homem emasculado,10 para usar a memorvel frase de Arnold Schwarzenegger, um viracasacas efeminado a quem no se poderia confiar a proteo das mulheres e crianas estadunidenses da violncia de fanticos barbudos. 11 Apesar da distncia em relao realidade, essa retrica codificada de gnero se mostrou imensamente poderosa tanto para eleitores quanto para eleitoras. To poderosa, na verdade, que pareceu neutralizar o que todos achavam ser o ponto fraco da campanha de Bush: sua poltica conservadora de redistribuio, que estava trazendo significativas dificuldades para muitos estadunidenses. J no seu primeiro mandato, Bush delineou uma enorme redistribuio de riqueza para os interesses das grandes corporaes e classes proprietrias. Ao eliminar os impostos sobre herana e diminuir os tributos dos ricos, ele obrigou a classe trabalhadora a pagar por uma maior parte do oramento nacional do que antes. O efeito foi colocar a poltica de redistribuio de ponta cabea, promovendo injustia social. Mas ningum parecia se importar diante da guerra ao terror. Assim, uma poltica de gnero codificada efetivamente se sobreps a uma poltica de redistribuio regressiva.12 Uma dinmica similar assenta-se no uso estratgico da retrica dos valores familiares na campanha eleitoral. A questo decisiva em Ohio, que acabou se tornando o Estado crucial para a campanha, pode ter sido a defesa do casamento. Essa questo foi deliberadamente escolhida pelos conservadores para um referendo nesse (e em outros) estados como uma estratgia para um grande comparecimento s urnas de eleitores cristos fundamentalistas. A teoria era de que, uma vez levados s urnas contra o casamento gay, eles iriam adiante e tambm votariam em Bush. E parece que a estratgia funcionou. De qualquer forma, valores familiares se mostraram um poderoso tema de campanha. Mas aqui jaz uma grande ironia. As verdadeiras tendncias que esto tornando a vida em famlia to difcil para as classes mdia e trabalhadora derivam da agenda capitalista neoliberal que Bush apia. Tais polticas incluem impostos reduzidos para as corporaes e os ricos, seguridade social e

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Ver FRANK, 2005; e SENNETT, 2004.

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proteo ao consumidor reduzidas, e baixos salrios e emprego precrio. Graas a essas tendncias conexas, no mais possvel sustentar a famlia com apenas um contracheque, e muitas vezes nem mesmo com dois. Longe de ser voluntrio ou suplementar, o salrio da mulher tornase obrigatrio, um pilar indispensvel da ordem econmica neoliberal. Assim tambm a prtica de fazer bicos, em que membros de famlias trabalhadoras ou de classe mdia baixa tm de trabalhar em mais de um emprego para pagar as contas no fim do ms. Tais so as foras que esto realmente ameaando a vida em famlia nos Estados Unidos.13 As feministas entendem isso, mas no conseguiram convencer muitos dos que so prejudicados por essas polticas. Ao contrrio, a direita conseguiu persuadi-los de que so os direitos ao aborto e ao casamento gay que ameaam seu estilo de vida. Aqui tambm, em outras palavras, os Republicanos usaram de forma bem-sucedida a poltica anti-feminista de reconhecimento para esconder a poltica de redistribuio anti-classe trabalhadora. Nesse cenrio, voc pode ver todo o problema da fase dois. Apesar de no ter totalmente compreendido isso naquele tempo, feministas estadunidenses mudaram o foco da redistribuio para o reconhecimento no momento em que a direita aperfeioava seu prprio uso estratgico de uma poltica cultural regressiva para tirar a ateno de sua poltica de redistribuio regressiva. Foi uma coincidncia infeliz. O relativo desprezo economia poltica do feminismo dos Estados Unidos e outros movimentos progressivos acabou jogando a favor da direita, que colheu os principais benefcios da virada cultural.

6 Evangelicalismo: uma tecnologia neoliberal do self

Mas como os estadunidenses foram to facilmente enganados por esse truque bvio? E por que tantas mulheres dos Estados Unidos mostraram-se suscetveis a esse apelo codificado de gnero? Muitos observadores notaram que a direita teve algum sucesso em mostrar as feministas dos Estados Unidos como profissionais de elite e humanistas seculares que desprezam as mulheres comuns, especialmente as trabalhadoras e religiosas. At certo ponto essa viso do feminismo como elitista patentemente falsa, claro, mas o fato que o feminismo falhou ao tentar alcanar estratos das mulheres trabalhadoras e de classe baixa, atradas na ltima dcada para a cristandade evanglica. Focadas apenas na poltica de reconhe-cimento, falhamos na tentativa de entender como a orientao religiosa delas responde s suas posies sociais.

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Para estudos sobre mulheres crists de direita, ver R. Marie GRIFFITH, 1997; Sally GALLAGHER, 2003; e Julie INGERSOLL, 2003. Dois estudos anteriores so tambm teis: o captulo Fundamentalist Sex: Hitting Below the Bible Belt (p. 134-160) em Barbara EHRENREICH, Elizabeth HESS e Gloria JACOBS, 1987; e Judith STACEY, 1987.
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Explico-me. primeira vista, a situao das mulheres crists evanglicas nos Estados Unidos parece contraditria. Por um lado, subscrevem a uma ideologia conservadora de domesticidade tradicional. Por outro lado, tais mulheres no vivem de fato vidas patriarcais, sendo a maioria ativa no mercado de trabalho e relativamente empoderada na vida familiar.14 O mistrio resolvido quando entendemos que o evangelicalismo responde, nos Estados Unidos, emergncia de um novo tipo de sociedade, a que eu chamo de sociedade da insegurana. Essa sociedade a sucessora da sociedade da seguridade que estava associada social-democracia do perodo anterior. Diferentemente desta, a nova sociedade institucionaliza uma crescente insegurana nas condies de vida da maioria das pessoas. Como eu disse antes, ela enfraquece as protees da seguridade social ao institucionalizar formas mais precrias de trabalho assalariado, incluindo terceirizao, trabalho temporrio e trabalho nosindicalizado, que so mal pagos e no do direito a benefcios. O resultado uma grande sensao de insegurana, qual o cristianismo evanglico responde. Interessantemente, o evangelicalismo no d segurana de forma real. Na verdade, d s pessoas um discurso e um conjunto de prticas atravs das quais elas podem gerir a insegurana. O evangelicalismo lhes diz: Voc um pecador, voc vai fracassar, voc pode perder seu emprego, voc pode beber demais, voc pode ter um caso extraconjugal, seu marido pode te abandonar, seus filhos podem usar drogas. Mas est tudo bem. Deus ainda te ama e a tua igreja te aceita. O efeito , em parte, transmitir aceitao, mas tambm preparar as pessoas para os problemas de tempos difceis. Constantemente invocando a possibilidade de haver problemas, o evangelicalismo incute sentimento de insegurana em seus seguidores mesmo quando parece oferecer-lhes uma maneira de lidar com ele. Talvez seja preciso recorrer ao Foucault tardio para entender isto: o evangelicalismo uma tecnologia do cuidado-de-si que especialmente adaptada ao neoliberalismo na medida em que este est sempre gerando insegurana. Como eu disse, muitas mulheres trabalhadoras nos Estados Unidos esto tirando algo significativo dessa ideologia, algo que lhes confere sentido vida. Mas as feministas no conseguiram entender o que e como funciona. Nem conseguimos entender como nos comunicar com elas ou o que o feminismo pode lhes oferecer em troca. Demorei-me nesse exemplo em particular porque eu o acho emblemtico de uma situao mais ampla de nossa poca. Todos vivemos em uma era em que a

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segurana decai, graas s presses neoliberais para aumentar a flexibilidade e cortar as protees da seguridade social, em meio a cada vez mais precrios mercados de trabalho. Para estratos menos integrados, incluindo imigrantes, tais presses so aumentadas quando desigualdades de distribuio so sobrepostas desigualdade de status de reconhecimento; e esta ltima pode ser atribuda ao feminismo secular. Em tais casos, obrigao de todas feministas, na Europa e nos Estados Unidos, revisitar a relao entre as polticas de redistribuio e as de reconhecimento. Hoje, enquanto mudamos para uma terceira fase do feminismo, precisamos reintegrar essas duas dimenses indispensveis da poltica feminista, que no foram adequadamente balanceadas na fase dois.

Reenquadrando 7 R eenquadrando o feminismo: uma poltica transnacional de representao

Felizmente, algo desse tipo j est acontecendo naquelas reas da poltica feminista que operam nos espaos transnacionais. Sensibilizadas pelo crescente poder do neoliberalismo, essas correntes esto construindo uma nova e promissora sntese entre redistribuio e reconhecimento. E esto tambm mudando a escala da poltica feminista. Cnscias da vulnerabilidade das mulheres s foras transnacionais, essas feministas acham que no podem desafiar adequadamente a injustia de gnero se permanecerem no j aceito quadro do Estado territorial. Porque esse quadro limita o alcance da justia s instituies dentro do Estado que organizam as relaes entre os cidados, ele sistematicamente obscurece fontes de injustia que atravessam fronteiras e que compem as relaes sociais transnacionais. O resultado excluir do alcance da justia as foras que formatam as relaes de gnero que rotineiramente atravessam fronteiras territoriais. Atualmente, muitas feministas transnacionais rejeitam o quadro do Estado territorial. Elas percebem que decises tomadas dentro de um territrio freqentemente provocam impacto na vida de mulheres fora dele, assim como o fazem organizaes inter e supranacionais, governamentais ou no-governamentais. As feministas tambm percebem a fora da opinio pblica transnacional, que flui com supremo desprezo por fronteiras atravs dos meios de massa globais e da cibertecnologia. Como conseqncia temos uma nova apreciao do papel das foras transnacionais na manuteno da injustia de gnero. Diante do aquecimento global, propagao da AIDS, terrorismo internacional e unilateralismo de superpotncias, feministas desta fase acreditam que as chances de as mulheres

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Brooke A. ACKERLY e Susan Moller OKIN, 2002; Donna DICKENSON, 1997. Para duas avaliaes da poltica de gnero do movimento anti-globalizao, ver Virginia VARGAS, 2003; e Judy REBICK, 2002.
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viverem uma boa vida dependem tanto dos processos que atravessam fronteiras dos Estados territoriais quanto daqueles que acontecem dentro deles. Sob tais condies, importantes correntes do feminismo esto desafiando o quadro de demandas polticas do Estado territorial. Da forma como elas vem, esse quadro um grande veculo de injustia, pois reparte o espao poltico de maneira a bloquear a contestao, pelas mulheres, das foras que as oprimem. Canalizando suas demandas para os espaos polticos domsticos de Estados desempoderados, quando no totalmente falidos, tal quadro isola os poderes exteriores da crtica e do controle. Entre aqueles que esto protegidos contra o alcance da justia esto os poderosos Estados predadores e poderes transnacionais privados, incluindo investidores e credores estrangeiros, especuladores e corporaes transnacionais. Tambm protegidas esto as estruturas de governana da economia mundial, que colocam termos exploradores de interao e os eximem de controle democrtico. Finalmente, o quadro do Estado territorial auto-isolante; a arquitetura do sistema inter-Estados protege a partilha do espao poltico que ela institucionaliza, efetivamente excluindo a tomada de deciso democrtica transnacional nas questes de justia de gnero. Atualmente, as demandas feministas por redistribuio e reconhecimento esto cada vez mais conectadas a lutas pata alterar esse quadro. Diante da produo transnacionalizada, muitas feministas vo alm das economias nacionais. Na Europa, por exemplo, feministas miram as polticas e estruturas econmicas da Unio Europia, enquanto correntes feministas entre os que protestam contra a OMC desafiam as estruturas de governana na economia global. De forma anloga, lutas feministas por reconhecimento cada vez mais olham alm das fronteiras do Estado territorial. Sob o abrangente slogan direitos das mulheres, direitos humano, feministas ao redor do mundo esto conectando as lutas contra as prticas patriarcais locais a campanhas para reformar o direito internacional.15 O resultado uma nova fase da poltica feminista em que a justia de gnero est sendo reenquadrada. Nesta fase, uma preocupao maior com o desafio s injustias interligadas de m distribuio e noreconhecimento. Acima e alm dessas formas de injustia, feministas esto mirando uma meta-injustia que apenas recentemente se tornou visvel, a que eu chamo de mau enquadramento.16 O mau enquadramento surge quando o quadro do Estado territorial imposto a fontes transnacionais de injustia. Como resultado, temos diviso

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desigual de reas de poder s expensas dos pobres e desprezados, a quem negada a chance de colocar demandas transnacionais. Em tais casos, as lutas contra a m distribuio e o no-reconhecimento no so levadas adiante, e menos ainda so bem-sucedidas, a no ser que se liguem a lutas contra o mau enquadramento. O mau enquadramento, assim, emerge como alvo central da poltica feminista na sua fase transnacional. Ao confrontar o mau enquadramento, esta fase do feminismo torna visvel uma terceira dimenso da justia do gnero, alm da redistribuio e do reconhecimento. Chamo essa terceira dimenso de representao. Como a entendo, representao no apenas uma questo de assegurar voz poltica igual a mulheres em comunidades polticas j constitudas. Ao lado disso, necessrio reenquadrar as disputas sobre justia que no podem ser propriamente contidas nos regimes estabelecidos. Logo, ao contestar o mau enquadramento, o feminismo transnacional est reconfigurando a justia de gnero como um problema tridimensional, no qual redistribuio, reconhecimento e representao devem ser integrados de forma equilibrada.17 O espao poltico transnacional em desenvolvimento na Unio Europia promete ser um importante campo para essa terceira fase do feminismo. Na Europa, a tarefa , de alguma maneira, fazer trs coisas ao mesmo tempo. Primeiro, as feministas tm de trabalhar com outras foras progressistas para criar protees de seguridade social igualitrias e sensveis ao gnero. Alm disso, devem se juntar a aliados para integrar tais polticas distributivas com polticas de reconhecimento igualitrias e sensveis ao gnero que faam justia multiplicidade cultural europia. Finalmente, devem fazer tudo isso sem enrijecer as fronteiras externas, certificando-se de que a Europa transnacional no se torne a Europa fortaleza, para que no se repliquem as injustias de mau enquadramento em uma escala maior. A Europa, contudo, no o nico campo para essa terceira fase. Igualmente importantes so os espaos transnacionais que cercam as vrias agncias das Naes Unidas e do Frum Social Mundial. Aqui, tambm, feministas esto se aliando a outros atores transnacionais progressistas, incluindo ambientalistas, ativistas do desenvolvimento e povos indgenas para confrontar as injustias de m distribuio, no-reconhecimento e m representao. Aqui, tambm, a tarefa desenvolver uma poltica tridimensional que equilibre e integre tais preocupaes. Levar a cabo essa poltica tridimensional no nem um pouco fcil. Contudo, ela contm em si uma grande promessa para a terceira fase do feminismo. De um lado,

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Este ensaio se originou como uma palestra apresentada em uma conferncia sobre Eqidade de Gnero e Mudana Social na Universidade de Cambridge, Inglaterra, em maro de 2004. Uma outra verso foi apresentada em uma conferncia sobre Gnero em Movimento na Universidade de Basel, Sua, em maro de 2005. Agradeo a Juliet Mitchell, Andrea Maihofer e aos participantes dessas conferncias que discutiram essas idias comigo. Agradeo, tambm, a Nancy Naples; apesar de no comungarmos das mesmas idias, nossas conversas influenciaram muito o meu pensamento, como fica claro em nosso projeto conjunto: To Interpret the World and To Change It: An Interview with Nancy Fraser, de autoria de Nancy Fraser e Nancy A. Naples (Signs: Journal of Women in Culture and Society, v. 29, n. 4, Summer 2004. p. 1103-1124). Eu tambm fico grata a Keith Haysom, pela assistncia de pesquisa bem-humorada e eficiente, e a Veronika Rall, cuja traduo para o alemo melhorou tanto o original (Frauen, denkt konomisch! Die Tageszeitung, n. 7633, April 7, 2005. p. 4-5) que eu acabei incorporando parte de seu fraseado. Obrigada, finalmente, ao Wissenschaftskolleg zu Berlin, que deu apoio financeiro, estmulo intelectual e um ambiente ideal de trabalho.
*

essa abordagem pode ultrapassar as maiores fraquezas da fase dois, ao reequilibrar as polticas de redistribuio e reconhecimento. Por outro lado, pode superar o ponto cego de ambas as fases anteriores do feminismo, ao explicitamente contestar as injustias desse mau enquadramento. Acima de tudo, tal poltica talvez nos permita colocar e, quem sabe, responder questo poltica-chave de nossa poca: como podemos integrar demandas por redistribuio, reconhecimento e representao de forma a contestar o amplo espectro de injustias de gnero em um mundo que se globaliza?*

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Feminist From Redistribution Recognition Representation Mapping the Feminist Imagination: From Redistribution to Recognition to Representation Abstract: Abstract On this article the author aims to stimulate discussion as to how reinvent the project of feminism for a globalizing world, situating those shifts, in the context of changes in postwar capitalism and post-communist geopolitics. US feminism finds itself at an impasse, stymied by the hostile, post-9/11 political climate. The cutting edge of gender struggle has shifted away from the United States to transnational spaces, such as Europe. What lies behind this geographical shif? what are its political implications for the future of the feminist project? Words ords: Key Words Contemporary Feminism; Post-11 September; Redistribuition and Recognition.

Traduo: Ramayana Lira

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