Universit Catholique de Louvain

Dpartement des sciences politiques et sociales

ETUDE DUN SYSTEME DECHANGE DE SERVICES

SANS ARGENT

par Monsieur Mathieu Simonson

Directeur : Prof. Albert Bastenier Rapporteur : Prof. Thomas Prilleux

Prsent en vue de lobtention du grade de licenci en sociologie

Systme dchange Local Autonomie Equit Solidarit sociale Economies de la grandeur

Sincres remerciements notre promoteur Albert Bastenier, D. Andr, mes deux frres et mes parents pour leur prcieux soutien, aux amis sociologues B. Masquelier, G. Lits, S. Hubeaux, V. Milis (en leur souhaitant bonne chance dans leur vie professionnelle), et enfin aux bruseliens qui ont trs gentiment accept de me recevoir. Longue vie BruSEL !

PRAMBULE Prendre la dcision de consacrer plusieurs mois defforts un seul et mme sujet choisi parmi cent autres a t lexercice le plus difficile de notre formation de sociologue, le plus formateur aussi puisquil nous a forcs nous dfaire dune sorte dambition nave et mal place qui consistait voir dans le mmoire un moyen de dvelopper de faon immdiate un trop grand nombre de rflexions et interrogations thoriques. Se concentrer sur un seul terrain et cela en partant dune seule question toute tnue - loin damener comme nous lavions longtemps pens une rduction de nos interrogations ouvre le regard, transforme les vidences en ides, redonne foi en ce qui est petit, tire magnifiquement le sens de ce qui semblait insignifiant. Pourquoi vouloir analyser un SEL ? Les systmes dchange local ont commenc susciter notre intrt en juillet 2004. Cela a commenc par une simple conversation, puis par la lecture darticles concernant les SEL franais. Alors que nous navions encore aucune connaissance du terrain, ce qui veilla notre curiosit pour les SEL fut ceci : a priori les selistes nous apparaissaient comme des personnes ayant quelque peu perdu confiance dans le projet de socit moderne et tentant de se reconstruire un petit monde dans lequel (et sur lequel) il tait possible pour eux dagir de faon libre et autonome. Le chmage, la prcarit et la dpersonnalisation des relations humaines taient selon lide que nous nous en tions faite en intgrant sans doute un peu dogmatiquement ce que nous avions pu apprendre sur le sujet - autant de motifs lextinction de lagir libre et autonome des individus. Dans un monde o le chmage et la prcarit font rage et cela malgr laugmentation de la richesse globale, des individus en viennent repenser le vivre ensemble, lassociation. Ctait l le phnomne qui nous passionnait. La question qui nous animait tait : Comment cela se passe-t-il concrtement et au quotidien ?

PLAN
INTRODUCTION PRCISIONS MTHODOLOGIQUES
1. QUESTION DE DPART ... 2. CADRE CONCEPTUEL . 3. LES QUESTIONS DE RECHERCHE . 4. CHANTILLONNAGE .. 5. MTHODE 11 12 13 14 14

PARTIE THORIQUE - TAT DE LA QUESTION I. LCHANGE SANS ARGENT : LESPRIT DE SEL ET SES ANTCDENTS
HISTORIQUES

18

1. CONTEXTE SOCIO-HISTORIQUE 18 1.1. La monnaie comme fait social total 18 1.2. De lautonomisation de lconomie marchande la coopration 19 2. DES SYSTMES DCHANGE SANS ARGENT .. 20 2.1. Robert Owen et les Labour Notes 20 2.2. La monnaie fondante de Silvio Gesell ... 21 2.3. Les expriences amricaines 21 2.4. Le LETS canadien. 23 2.5. Le LETS britannique. 24 2.6. Le SEL franais 25 3. LESPRIT DE SEL . 26

II. LES SEL EN BELGIQUE

1. LA GENSE DES SEL BELGES .. 2. CONTEXTE SOCIAL, POLITIQUE ET LGAL DES SEL BELGES 2.1. Contexte socio-conomique 2.2. Contexte politique et lgal

27
27 27 27 28

PARTIE EMPIRIQUE (I) LACTION SOCIALE AU SEIN DE BRUSEL

I. QUEST CE QUE BRUSEL ?

32

1. HISTOIRE DE BRUSEL ... 32 2. LESPRIT DES FONDATEURS 32 2.1 Transformer ensemble les manires de penser, de sentir et dagir 33 2.2 propos de la conception philosophique de BruSEL 33 2.3 Les principes de justice . 34 3. LE FONCTIONNEMENT ... 36 3.1. Adhsion . 36 3.2. Information . 36 3.3. Coordination ... 37 3.4. Comptabilit 37 3.5. Runions . 37 4. LES PROBLMES DE FONCTIONNEMENT . 39 5. LE PROFIL SOCIO-CONOMIQUE DU RSEAU .. 40 5.1. Des intellectuels .. 41 5.2. Des prcaires .. 41 5.3. Mais pas de dsaffilis . 42 6. LES RENCONTRES ... 43 6.1. Bruseliennes 43 6.2. Assemble Gnrale 44 7. LES CHANGES ... 45 7.1. Loffre . 45 7.2. La demande 49 7.3. Lchange-don . 50

II. SEL VS. SYSTME DOMINANT

56

1. LES CHANGES AVEC ARGENT ET SANS ARGENT ... 58 1.1. Les changes avec argent ... 60 1.2. Les changes sans argent ... 62 1.3. Systme dendettement crois 62 1.4. BruSEL comme i. espace de libert 62 ii. espace galitaire 65 iii. espace solidaire 67 1.5. Idologie et utopie . 68 2. LE TRAVAIL RMUNR VS. LACTIVIT DANS LE SEL ... 69

III. LES MOTIVATIONS

70

1. LA RECHERCHE DE SATISFACTION DE BESOINS PRATIQUES .. 72 2. LA QUTE DESTIME DE SOI ET DESTIME SOCIALE ... 76 2.1 Espace dautonomie .. 76 2.2 Espace destime sociale . 77 2.3 Agap ? .. 78 2.4 La solidarit ... 80 3. LA QUTE IDOLOGIQUE OU POLITIQUE . 81 3.1 La fonction le plus englobante .. 81 3.2 Faire tourner un laboratoire politique 82 i. Des activits autonomes 83 ii. Contre la hirarchie ... 84 iii. Le don de soi .. 84

PARTIE EMPIRIQUE (II) - ACCORDS & DISCORDES SUR LES PRINCIPES DE

JUSTICE

I. LES MODES DE JUSTIFICATION DES ACTEURS

I. La cit marchande II. La cit domestique . III. La cit de renom ... IV. La cit industrielle . V. La cit civique . VI. La cit par projet VII. La cit inspire ...... VIII. La cit du don ? ........

91
93 103 108 114 121 128 136 144

II. LES CRITIQUES & LES COMPROMIS

151

CRITIQUE MTHODOLOGIQUE CONCLUSION

INTRODUCTION
Nous commencerons ce travail par des considrations macrosociologiques qui mettront en lumire les conditions dmergence des LETS/SEL (Local Exchange and Trading Systems), ces systmes dchange sans argent qui prirent leur essor dans les pays industrialiss partir de la fin des annes 80. Ils ont souvent t identifis une forme de rponse la socit du travail1, une alternative un modle de socit dans lequel le travail salari se rarfie alors mme quil occupe une place de plus en plus centrale. Nous faisons le choix de suivre cette interprtation adopte entre autres par Van Ouytsel & Vanderweyden2. Pour Andr Gorz, la rarfaction de lemploi est la consquence logique de notre volont moderne dconomiser le temps de travail par le truchement dun secteur technologique cr pour loccasion. Une fois libr, le travail doit tre dplac, ce qui exige la dcouverte pralable de nouveaux champs dactivit conomique. Malgr les limites patentes dune telle entreprise, tout se passe comme si rien ne devait lui rsister, tel point quon en vient conomiciser3 ce qui relve le moins de la sphre conomique. En acceptant de montiser des activits jusque-l gratuites et autonomes, on cautionne leur utilisation en vue de laccomplissement de fins qui ne sont pas les leurs. Pour Gorz, lactuelle rationalit conomique ruine de la sorte le sens des activits humaines et occulte les possibilits dont le temps humain est porteur.
Nous nous trouvons dans un systme qui ne sait ni rpartir, ni grer, ni employer le temps libr ; quil seffraie de son accroissement alors quil fait tout pour laugmenter ; et qui ne lui trouve finalement dautre destination que de chercher par tous les moyens le monnayer, cest-dire montariser, transformer en emplois, conomiciser sous forme de services marchands de plus en plus spcialiss, jusquaux activits jusque l gratuites et autonomes qui pourraient lemplir de sens () 4.

Depuis le milieu des annes 90, des auteurs comme J. Rifkin, D. Mda et A. Liepitz dfendent cette hypothse dune incapacit du systme capitaliste rsorber la crise du
1 J. VAN OUYTSEL & K. VANDERWEYDEN, Werkt LETS? Lokale ruikringen afgewogen tegen betaalde arbeid, Antwerpen, UIA, PSW-papers, 2001. 2 id. 3 Economiciser : () inclure dans le champ de lconomie ce qui en tait encore exclu, cela veut dire que la rationalisation conomique gnratrice de gains de temps va gagner du terrain et dgager des quantits croissantes de temps disponible . (cf. A. GORZ, Mtamorphoses du travail, Paris, Gallimard, 1988, p. 17) 4 A. GORZ, id., p. 23.

travail 5. Leurs thories ont particip rendre une certaine lgitimit aux questions suivantes : La tche de crer de lutilit sociale doit-elle incomber essentiellement aux reprsentants politiques ? , Est-ce que ce sont des contraintes conomiques qui doivent dterminer ce que nous faisons les uns pour les autres ? , Que se passe-t-il lorsquon laisse aux individus linitiative de faire ce quils savent faire ? . Nous montrerons que les SEL sont des lieux au sein desquels sont progressivement et collectivement labores des rponses ce genre de questions. Un peu la manire de Gorz, les sociologues et philosophes Offe et Heinze6 voient dans les LETS une sorte de contre-offensive la victoire mondiale de largent sur le temps. Dans un contexte o largent prend une place grandissante dans la distribution des valeurs de bien-tre (welfare values) et des opportunits de vie, les LETS/SEL apparaissent comme un moyen de stimulation de la productivit de bien-tre du temps. Alors que - tant pour lemploy surmen que pour le prcaire inactif - cette productivit de bien-tre du temps est en dclin, alors que nombre dindividus perdent prise sur les garanties institutionnelles et les opportunits sociales qui pourraient leur permettre un usage la fois productif et satisfaisant du temps, des associations se forment afin de recrer les opportunits perdues, de rpondre aux attentes dindividus ne trouvant pas leur compte dans le systme socio-conomique actuel. Apparaissent ainsi des espaces de vie sociale dans lesquels peut se tester au quotidien lide selon laquelle la qualit de la vie nest pas absolument fonction du pouvoir dachat. Les activits qui y prennent place font partie de ce que Offe et Heinze nomment les autres activits humaines utiles :
Useful human activities allocated otherwise than through the medium of money without the need to solve the problem of production and distribution via the state and bureaucratic hierarchies7 Jeremy RIFKIN a ouvert un long dbat acadmique sur cette question. Il maintient dans The End of Work quil existe aujourdhui une relation inversement proportionnelle entre lvolution de la productivit dune conomie (qui repose maintenant essentiellement sur le secteur du savoir) et le nombre de ses emplois (cf. J. RIFKIN, The End of Work : The decline of the Global Labor Force and the Dawn of the Post-Market Era, New York, Tarcher-Putnam, 1995). En France, sept ans avant la publication de louvrage de Rifkin, A. GORZ montrait en quoi les emplois supprims par la technologie ne seront dplacs quau prix dune dualisation croissante de la socit (cf. infra). En 1995, Dominique MDA parle de lactuelle situation paradoxale des socits fondes sur le travail. Elle articule sa problmarique sociologique une dmarche de philosophie sociale et politique (D. MDA, Le travail, une valeur en voie de disparition, Paris, Alto-Aubier, 1995 ; cf. LIEPITZ A., La socit en sablier, Paris, La Dcouverte, 1997 ; J. BIDET & J. TEXIER, La crise du travail, Paris, PUF, 1995). Enfin, Anne-Marie GROZELIER objecte chiffres lappui que bien que lon assiste une augmentation des contrats prcaires leffritement de la socit salariale nest aucunement confirm. (A.M. GROZELIER, Pour en finir avec la fin du travail, Paris, Atelier, 1998). 6 Cl. OFFE & R. G. HEINZE, Beyond Employment, time, work, informal economy, Temple University Press, 1992 7 id. p. 14 9
5

Nous montrerons que le spectre slargit bien au-del de ces questions relatives la promotion dactivits autonomes. De mme, au-del du message officiel quy accolent les initiateurs canadiens, britanniques, belges ou franais, sagrgent toutes sortes de petits discours ou de petites interprtations parfois totalement inconciliables de ce quest le SEL. Nous montrerons que lensemble ne peut se rduire ni un tout monolithique, ni une congrgation parse de discours irrductibles les uns aux autres. Dans le premier chapitre de ce travail, nous exposerons diffrents modles historiques de systme dchange sans argent. Nous tcherons dy mettre en lumire lhistoire, les principes de fonctionnement et les objectifs des LETS. Dans le deuxime chapitre, nous retracerons le phnomne dmergence des SEL en Belgique. Le troisime chapitre consistera en un expos de ltude empirique que nous avons faite auprs de lassociation BruSEL. Enfin, nous prsenterons une lecture des donnes la lumire des conomies de la grandeur de Boltanski, Thvenot et Chiappello8.

L. BOLTANSKI et L. THEVENOT, De la justification, les conomies de la grandeur, Paris,Gallimard, 1991 ; L. BOLTANSKI & E. CHIAPPELLO, Le nouvel esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 1999. 10

PRCISIONS MTHODOLOGIQUES
1. QUESTION DE DPART Notre question de dpart est la suivante : Le BruSEL, en tant que systme dchange galitaire et solidaire, peut-il tre entendu comme porteur dun vritable projet politique de contestation du modle dchange dominant ou faut-il sen tenir y voir un moyen pragmatique visant recrer des liens sociaux lchelle locale afin dy amliorer le quotidien des membres ? Cette question offre lavantage de partir non pas des hypothses a priori du chercheur mais de la dfinition que les fondateurs de BruSEL ont donne de leur propre projet. Nous nous rfrons ici lart. 1 de la Charte, qui dit ceci : Le BruSEL est un systme dchange local dont lobjet est de permettre un change de services entre ses membres sur une base galitaire dgage des considrations financires, et de contribuer par l au renforcement dun tissu social local qui ne reproduit ni les rapports sociaux ni la hirarchie des qualifications tels quils existent sur le march du travail (cf. Annexes). Le BruSEL se dfinit donc essentiellement de la faon suivante : (1) Un systme qui vise la mise en circulation de services entre ses membres. On verra quun tel systme dchange est suppos offrir des opportunits de satisfaire des besoins pratiques et relationnels qui autrement ne seraient probablement pas satisfaits. (2) Il est dfini comme un projet politique mancipatoire, galitariste9 et solidaire10 : cest--dire que par-del la satisfaction des besoins individuels, ce qui semble tre recherch cest une nouvelle dfinition des rapports sociaux. Cest ce que nous entendons quand nous disons du SEL quil a une vise non seulement pragmatique mais aussi politique. Labsence dargent et labsence de hirarchie des qualifications sont non seulement les conditions de lchange, mais aussi les fondements dune forme bien spcifique de vivre ensemble.

Ce qui est entendu ici trouve une explication au niveau de larticle 5 de la charte : Une heure de travail humain est gale une heure de travail humain. Cette galit est la base de toute transaction (Cf. Annexes). De nombreux SEL optent pour une rgle de rtribution plus souple qui prend en compte le degr de difficult, de pnibilit, ou de plaisir li la ralisation de la tche (cf. SEL, Mode demploi, p. 14, in www.selidaire.org, consult le 10 avril 2005) 10 La vise galitariste est caractristique de pratiquement tous les SEL. Le SEL, mode demploi , rdig par les fondateurs arigeois en Octobre 2002, souvre dailleurs sur lide selon laquelle la vocation de SEL est de ne pas reproduire les injustices et les ingalits prsentes dans la socit capitaliste. Les 380 SEL franais se sont fdrs autour de cette mme ide. 11

2. CADRE CONCEPTUEL : le cadre conceptuel est une version momentane de la carte du territoire explor par le chercheur 11. Elle pourra voluer tout au long du travail de terrain. Le but est ici simplement daider la structure de lensemble en construction.

VISE DE CONSTITUTION DUN ESPACE GALITAIRE DE LIBERT, ET DENTRAIDE

Versant individuel : Satisfaction de besoins pratiques Systme dchange de Services : bulletin dinformation, runions unit de compte bons ou feuille de tenue des comptes principes : 1h=1h Critres dacceptation : - conformit aux critres thiques - critres contextuels permettant sauvegarde de la prennit du systme

Versant social - reconnaissance - cration de liens sociaux - projet politique ?

Possibilit de mise profit de ses Savoir-Faire

PRCARIT

INACTIVIT INJUSTICES SOCIALES

ISOLEMENT

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M. HUBERMAN & M. MILES, Analyse de donnes qualitatives, Bruxelles, De Boek Universit, 1991, p. 46 12

3. LES QUESTIONS DE RECHERCHE Dans cette tape, nous avons regroup les questions susceptibles de nous clairer sur ce que nous voulons savoir en priorit : soit la question de lutilisation concrte du systme par les membres et les motivations qui sous-tendent leurs actions dans le SEL. Nous avons privilgi la recherche descriptive et exploratoire 12.

- Les 1. motivations de 1.1. lacteur 1.2. 1.4. - Lautodfinition des aptitudes de lacteur - Satisfaction - Utilit du systme pour lacteur 2. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 3. 3.1. 3.2 3.3 3. 3.1. - Gestion de conflits - Connaissance qua lacteur des principes de justice du systme - Dfinition par lacteur des objectifs du systme - Dfinition par lacteur des relations entre membres 3.2. 4. 4.1. 4.2. 4.3. 4.4.

Les motivations Te souviens-tu de la premire fois o tu as entendu parler du systme SEL ? Quest-ce qui ta intress dans ce principe ? Il y a-t-il un aspect qui ta sembl moins intressant, qui ta dplu ? Comment en es-tu venu devenir membre ? Les savoirs et savoir-faire Quels services as-tu mis sur ta feuille dinscription ? Pourquoi avoir opt pour ces services-l ? Ont-ils quelque chose voir avec ta formation ou ton activit professionnelle ? Quest-ce que tu apprcies dans le fait de pouvoir rendre ces services-l ? Loffre, laccs aux services Quels sont les services auxquels tu as eu recours ? Comment se sont-ils passs ? Quest-ce qui arrive quand un membre est insatisfait dun service rendu ? Confiance Est-ce que tu as dj eu connaissance dun cas de membre qui quitte le SEL sans avoir rgularis son compte ? Il y a dj eu des conflits entre membres ? Comment ces conflits se dnouentils ? Orientation politico-idologique Cest quoi pour toi lEsprit de SEL ? Quest ce quil y a de diffrent entre les principe des SEL (comme BruSEL) et ceux du systme dchange dominant ? Tu vois le projet des SEL comme un complment ou comme une alternative au systme dchange dominant ? Tu peux dvelopper ? Tu penses que les autres membres pensent de mme ? Selon toi quelle est/doit tre lambition de BruSEL ?

5. Sociabilits 5.1. Vois-tu parfois des selistes de BruSEL en dehors des changes ? 5.2. Pour toi, quelle est la diffrence entre l'esprit du SEL et l'esprit de l'change marchand ?

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M. HUBERMAN & M. MILES, op cit., p. 52 13

4. ECHANTILLONNAGE Lchantillon est constitu de quatorze membres de BruSEL ayant - pour une part rpondu notre annonce par courriel. Puisquil tait possible quun grand nombre de bruseliens ne possde pas de connexion Internet, nous avons galement procd une slection de rpondants par tlphone. Les informations de base relatives notre chantillon sont disponibles la page 42.

5. LA METHODE Dans notre mthode dentretien13, nous avons adopt une attitude souple et empathique lgard du discours des rpondants et avons ainsi voulu faire en sorte quils parviennent librement faire la lumire sur leurs propres motivations, ainsi que sur leur rle et sur les implications concrtes de leur participation au SEL sur leur quotidien. Nous navons orient leur discours quen fonction de trois larges proccupations thoriques : (1) Quelles ont t les raisons qui les ont pousss rejoindre le SEL ?, (2) Quest-ce quils y font ?, (3) Quest-ce quils pensent de ce quils font ? ou que pensent-ils gagner y faire ce quils font ? Cette approche14 au moyen de laquelle on tche dextraire le sens endogne de laction en vue de construire lobjet sociologique nous permet deffectuer des entretiens que lon pourra lire laide des dispositifs analytiques de la grounded theory dHuberman et Miles15. Le choix de cette mthode nous semble concilier souci de prcision et intrt pour le sens que lacteur place dans son action. Voici les tapes de notre premire phase danalyse : 13 14

codification ouverte identification de concepts et de catgories conceptuelles. Proprits, dimensions et constitution de profils dimensionnels trouver les interrelations qui unissent les catgories. ligne narrative commune tous les entretiens

R. QUIVY et L. VAN CAMPENHOUDT, Manuel de la recherche en sciences sociales, Paris, Dunod, 1995 J. POUPART, Lentretien de type qualitatif : considrations pistmologiques, thoriques et mthodologiques in J. POUPART, J.-P. DESLAURIERS & ALII., La recherche qualitative, enjeux pistmologiques et mthodologiques, Paris, Gatan Morin (d.), 1997, pp. 173-207 15 M. HUBERMAN & M. MILES, Analyse de donnes qualitatives, Bruxelles, De Boeck Universit, 1991. 14

Au terme de cette phase, tant insatisfaits de la fidlit de notre modle thorique lgard de notre matriau nous avons voulu re-exploiter les entretiens sur base dune seconde mthode danalyse plus prcise : celle de Boltanski et Thvenot. AXES ANALYTIQUES
Condition Causale : recherche des conditions matrielles & sociales utiles au dveloppement dune vie aux interstices du systme dominant Contexte: - problmes financiers, chmage - isolement - volont citoyenne

Catgorie principale : Lchange

Conditions intermdiaires : - rgles de fonctionnement - confiance

Consquences : - Activits en rapport avec ses capacits - Reconnaissance sociale - Augmentation de laccs des membres aux services.

Actions/ interactions - rencontrer - changer, donner - se regrouper

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PARTIE THORIQUE : TAT DE LA QUESTION

Quest ce quun LETS/SEL ? Un systme dchange local (SEL) est un
Regroupement de personnes qui sous une forme associative et sur une base locale, changent des services et des biens par lintermdiaire dun bulletin dinformation, dune unit de compte interne des transactions et dun systme de bons dchange ou dune feuille personnelle de tenue des comptes remise rgulirement lquipe danimation du groupe 16.

Cette dfinition des systmes dchange local - en se limitant un expos prosaque de leurs grands mcanismes de fonctionnement - a lavantage de prendre acte de lhtrognit du phnomne : les principes de justice et les rgles dvaluation des biens et des services peuvent en effet varier dun systme lautre. En 2002, il existait 8855 systmes de ce type travers le monde17, dont en 79% en Argentine (soit 189,2 clubs de trueque par million dhabitants). Les 21% restants se concentrent essentiellement en France (380 systmes, soit 6,2 par million dhabitants), au Royaume-Uni (361), en Italie (321), en Allemagne (262) et au Japon (120), aux tats-Unis (59) et aux Pays-Bas (37). Les LETS europens ont connu un essor considrable partir du dbut des annes nonante ; les clubs de trueque argentins ne se sont quant eux dvelopps qu partir de mai 1995, mais le contexte de crise conomique et montaire aidant, ils ont explos au point droder lautorit de la devise nationale : aujourdhui, plus dun argentin sur dix est membre actif dun systme de trueque. Dans le cadre de ce mmoire, nous nous sommes attels ltude dun SEL en particulier : le BruSEL, systme dchange local dont les deux grandes particularits sont (1) lchange exclusif de services et (2) ladoption du principe une heure gale une heure . Ces deux rgles qui en rgissent les changes depuis maintenant plus de neuf ans ont pour implications dune part une indpendance lgard des contraintes du march et lexclusion de toute logique daccumulation, et dautre part un refus de la hirarchie des qualifications, ce qui implique un certain galitarisme entre membres.
J.-M. SERVET, Une conomie sans argent, Paris, Seuil, 1999, p. 54 H. WANNER, Lets, vrijwilligerswerk nieuwe stijl, onderzoek naar de eigenheid van de Lets ruilkringenn, Aalter, Lets Vlaanderen vzw, 2002
17 16

16

Avant de nous livrer ltude approfondie de BruSEL nous prsenterons un bref tat de la question SEL : dans un premier temps nous exposerons ce que furent les antcdents historiques de ce type dassociations et montrerons ce en quoi elles consistent aujourdhui. Dans un second temps, nous dvelopperons en dtail la question des SEL en Belgique.

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I. LCHANGE SANS ARGENT : ESPRIT DE SEL ET SES ANTCDENTS

HISTORIQUES

1. CONTEXTE SOCIO-HISTORIQUE 1.1. LA MONNAIE COMME FAIT SOCIAL TOTAL

En Europe, avant le XIXme sicle et la centralisation du systme bancaire - pour tout ce qui concernait les changes locaux - il tait de pratique courante dutiliser des monnaies locales. mesure que le pouvoir dinfluence des monnaies nationales augmentait, les termes des changes devenaient de moins en moins contrlables pour les individus. () Selon Aglietta et Orlan18, il rside dans cette monnaie moderne un fond de pouvoir archaque : elle est un principe sous lgide duquel les membres dune socit peuvent se placer condition quils acceptent den faire quelque chose duniversellement valable et dsirable. Bref, en contrepartie de leur foi et de leur fidlit au principe montaire souverain ils reoivent une protection issue de la puissance souveraine, en loccurrence un pouvoir dachat. Le propos dAglietta et Orlan consiste ici dfinir la monnaie non comme un simple instrument conomique extrieur aux relations humaines auxquelles il sapplique, mais comme un principe holistique, cest--dire comme un principe qui engage la socit dans son entier. En anthropologie, cest Marcel Mauss19 (1872-1950) qui fut le premier mettre cette ide de la monnaie comme principe holistique, ou plutt comme fait social total : fait qui traverse et mlange toutes les fonctions sociales. Cette chose inspirant foi et confiance (et tirant delles sa valeur) recouvrait son sens une dimension non seulement financire, mais galement politique, morale, sociale et psychologique.

18 19

M. AGLIETTA & A. ORLEAN, La monnaie souveraine, Paris, Odile Jacob, 1998 M. MAUSS, crits politiques, textes runis par M. Fournier, Paris, Fayard, 1997 ; M. MAUSS, Essai sur le don, Paris, PUF, 1996. 18

1.2. DE LAUTONOMISATION DE LCONOMIE MARCHANDE LA COOPRATION Selon Mauss, lordre social dominant se caractrise par une autonomisation cosmopolite de lconomie, laquelle permet au march dtre une puissance considrable de rationalisation et de renouvellement mais aussi un espace de non-loi o des ralits sociales durables sont sacrifies des apptits immdiats 20. conomique but social et de forme dmocratique : la coopration.
La coopration est une association volontaire, libre, progressive, voluant par elle-mme dans un milieu hostile, mais sy forgeant des armes, et sy dveloppant par sa propre organisation, son gnie, son personnel 21.

ce mouvement

conomique puissant, asocial et tyrannique, Marcel Mauss oppose un mouvement

En tant qutats dans ltat, les coopratives pourraient selon Mauss - se substituer au rgime comptitif. Elles doivent tre des laboratoires du futur 22 visant rapprendre larchaque, (re)dcouvrir la dlicate essence du lien social et de la dmocratie23. Comme le montrent bien Offe et Heinze24, il existe un vritable lien de filiation entre le mouvement coopratif anglais et le mouvement LETS/SEL. Les mots de Sman Laacher spcialiste des SEL - font dailleurs parfaitement cho ceux de Mauss :
[Les SEL] sont une dmonstration pratique que les rgimes politiques et les modes de gouvernement des hommes ne sont pas des faits de nature, inaccessibles la raison et laction 25.

Les membres de BruSEL ajoutent quil sagit dun laboratoire politique , dune forme de dmocratie directe ou encore dune cole du vivre ensemble , autant dexpressions qui voquent les desseins de Mauss lorsquil sexprimait sur la nature du mouvement coopratiste anglais.

C. TAROT, Sociologie et anthropologie de Marcel Mauss, Paris, La dcouverte, 2003, p. 68 id., p. 69 22 M. MAUSS, crits politiques, textes runis par M. Fournier, Paris, Fayard, 1997, p. 146 ; cit par C. Tarot, op cit., p. 70 23 Ph. CHANIAL, Justice, don et association, la dlicate essence de la dmocratie, Paris, La dcouverte/MAUSS, 2001 24 Cl. OFFE & R. G. HEINZE, op cit., p. 43 25 S. LAACHER, Les SEL, une utopie anti-capitaliste en pratique, Paris, Ladispute, 2003
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2. DES SYSTMES DECHANGE SANS ARGENT : DES COOPRATIVES OWENNIENNES AUX

SYSTMES DCHANGE LOCAL

2.1. ROBERT OWEN ET LES LABOUR NOTES On trouve dans les expriences montaires de Robert Owen (1771-1858) - industriel anglais converti en rformateur social - les prmisses de ce qui se prsente aujourdhui sous les traits du systme LETS. Lide phare qui animait ces expriences tait que - le travail tant source de toute richesse - tout producteur avait lgitimement droit recevoir le produit intgral de son labeur.
Il convient de concevoir et de mettre en circulation un moyen dchange qui, partir dune unit de temps de travail qui serait mesure dans chaque objet produit, reprsenterait vritablement la valeur relle du labeur humain, cest--dire la quantit de travail employ la production du produit 26. (Cf. Rapport du comit de Lamarck, 1821)

En 1832, sous linitiative dOwen, souvrait Londres le march national et quitable du travail (National and Equitable Labour Exchange). Les prix du march y taient remplacs par des prix rvalus en fonction du temps de travail qui avait t ncessaire llaboration des produits finis. La circulation des biens pralablement rvalus ncessitait la cration dune nouvelle unit de mesure : les livres sterling y furent donc remplaces par des bons de travail (Labour Notes), la valeur totale des billets de travail tant quivalente la somme des heures de travail ncessaires la fabrication des biens en circulation. De nombreux artisans et travailleurs londoniens prirent rapidement conscience du fait que ce systme leur permettait de recueillir la pleine valeur de leur production. Et en quatre mois, le systme connut un immense engouement ; le National and Equitable Labour Exchange prit un essor considrable au point que fin dcembre on comptait 445 501 heures de travail changes en Labour Notes. Le systme fit finalement banqueroute en 1934. En France, la banque dchange de Pierre Josef Proudhon (18071865) procdait dune logique vaguement similaire celle dOwen. Elle tait suppose abolir dune part largent comme moyen dchange et dautre part les intrts.

26 S. DUPUIS, Robert Owen et les billets de travail in Silence (Hors srie - SEL), Pour changer, changeons, p. 5, disponible sur www.selidaire.org (consult en juillet 2005)

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2.2. LA MONNAIE FONDANTE DE SILVIO GESELL Selon lconomiste Silvio Gesell (1862-1930), les crises dinflation taient dues au fait que la quantit de monnaie gagne par lor ne suivait pas le rythme de laccroissement de la production et de la richesse.27 En bonne logique, il lui fallait conclure ceci : pour stopper linflation il faut faire en sorte que - comme toute chose - largent se dgrade. Le systme de monnaie fondante tait n :
Il est impossible () dlever la marchandise et le travail au rang de largent liquide. Ni la force de travail ni les marchandises ne peuvent se conserver comme largent. Ce quils offrent se dgrade, ncessite des frais dentretien ; tandis que le possesseur dargent peut le retirer sans problme du circuit conomique et attendre loccasion favorable. Largent ne se dgrade pas. Cest ce qui lui rend ce caractre fascinant, diabolique. Il devient un ftiche, un objet qui reprsente la valeur en dehors du temps, et quon peut stocker 28.

Entre les annes trente et cinquante sous limpulsion de la thorie de Gesell apparurent des expriences dconomies de monnaie fondante. Celles-ce consistaient en la mise en circulation lchelle locale dune monnaie dont la valeur dcroissait de 1 6% par mois. Le systme fut mis en application pour la premire fois en 1932, dans une commune du Tyrol autrichien, Wrgl, village durement frapp par le chmage. Le systme de Gesell sy rvla tre un puissant remde la crise. Mais en 1933, en dpit de cet apparent succs, le gouvernement autrichien interdt les systmes dchange par monnaie fondante, et lexprience de Wrgl fut abandonne.

2.3. LES EXPRIENCES AMRICAINES : DU SELF-HELP AUX BANQUES DU TEMPS A la mme poque, aux Etats-Unis, naissait le self-help movement for the unemployed qui consistait entre autres mettre des activits et des services disposition de chmeurs via un rseau dchange local. Dans un contexte dabsence de protection sociale et sous lgide du gouvernement, ces groupes se multiplirent en tant quinstruments destins
27

A. LEMAITRE, Silvio Gesell : une monnaie pleine dintrt in Silence (Hors srie - SEL), Pour changer, changeons, p. 7, disponible sur www.selidaire.org (consult en juillet 2005) 28 S. GESELL, Lordre conomique naturel, Bruxelles, Uromant, 1918, cit par A. LEMAITRE, id., p.7 21

augmenter la qualit de vie de leurs membres29. Bref, du ct amricain, on voit natre des systmes dchange moins contestataires que pragmatiques dont lambition est simplement de stimuler laction dindividus rduits linactivit, de leur ouvrir ainsi un plus large accs aux biens et aux services et de facto daugmenter leur bien-tre (welfare)30. Depuis le dbut des annes 90, sy dveloppe un systme de Time banks qui centralisent des Time-dollars : monnaie, exonre de taxes qui vise lempowerment of people to convert their personal time into purchasing power by helping others and by rebuilding family, neighbourhood and community31. Un Time Dollar cest une heure consacre une personne. Ceci revient dire que lchange est exclusivement valu laune du temps de travail ; soit quune heure de travail quivaut une heure de travail, lobjectif tant de transformer une rue sens unique en une rue double sens :
Every act of helping leads to another act of helping, creating a web of support and caring that rebuilds trust and enhances community. Anyone can earn Time Dollars. All it takes to earn and spend them is to be a member of a Time Bank. You can start your own group if there isnt one in your area. () Time Dollars have been called a "currency of caring" because they make it possible for people who receive help to give back to others 32.

2.4. LE LETS CANADIEN Le degr dchange dans une localit donne est fonction des flux de monnaie nationale dans lconomie locale. Par consquent, une baisse de la quantit de monnaie disponible entrane dclin conomique, chmage et autres problmes sociaux. Prenant note de ce phnomne, le Canadien Michael Linton (n en 1945) conclut au dbut des annes 80 que ce qui fait dfaut dans les rgions affectes par ce type de problme, cest moins la quantit de biens et de services disponibles que laccessibilit des moyens permettant que ces biens et ces services soient changs. Cela lamne lide quil faut fournir aux habitants de localits touches par la crise un supplment montaire. Ainsi, Courtenay,
Cl. OFFE & R. G. HEINZE, op cit., p. 81. Nous nous contentrons juste ici de citer quelques initiatives similaires qui prirent forme au cours des annes 30, telles que les small domestic markets dEmile Lederer, le railway money de Walter Zander et les DAW (Door Arbeit Welvaart) hollandais (cf. Offe et Heinze, op cit.). 31 cf. www.timedollar.org (consult le 23 avril 2005) 32 St. BOUQUIN, The local exchange trading systems, a concrete alternative against the monetization of everyday life? in www.usbig.net/papers/107-BOUQUIN-infrench.doc (consult le 23 avril 2005)
30 29

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ville minire des environs de Vancouver, naquit en 1983 le green dollar33 : monnaie fictive destine circuler au sein dune petite association baptise Landsman Community Services Ltd. Le green dollar doit remplir dautres fonctions que celles attaches la monnaie nationale afin den combler les faiblesses et den rparer les dommages : (1) la mobilit de la monnaie nationale suppose quelle peut dserter une localit si cette dernire ne possde pas de march de lexportation ou en cas de baisse des dpenses publiques (government spending). Le green dollar sera donc linverse viss une localit. (2) La raret de la monnaie nationale amne des situations o les gens ne disposant que de peu de monnaie ne peuvent plus changer. Le green dollar offre en revanche ceux qui nont pas de monnaie, un moyen dchange pratiquement inpuisable, plus commode que le troc et que lentraide informelle de voisinage. (3) Selon Linton, le fait que la monnaie doive tre le fruit de la banque centrale et que son mission doive tre contrle par un petit nombre ne doit nullement tre entendu comme une vrit ternelle. Cest--dire quempcher une personne x de vendre mettons - ses vtements et ses services de couturier en monnaie de singe na a priori pas plus de sens que de lempcher de mesurer ses tissus en aunes ou de les peser en onces. Bref, pour Linton, il nest pas ncessaire que des individus qui peuvent et qui veulent participer des changes sen voient peu ou prou exclus du simple fait quils manquent de pouvoir dachat. Partant de cela, Linton met au point son systme de monnaie locale ethos non-marchand (non profit ethos) : une devise locale que chacun est en droit de produire selon ses besoins, do lexpression de monnaie personnelle (personal money). Tous les comptes partent de zro : un solde ngatif est la marque du consentement du membre rendre la pareille la communaut, inversement un solde positif est une promesse de remboursement de la communaut lgard du titulaire du compte crdit. La monnaie des soldes en positif est

Il sest inspir de lentreprise de Community exchange de David WESTON, lance en 1976, elle aussi dans la rgion de Vancouver (cf. M. SERVET, op cit., p. 31). Le green dollar de M. Linton ntait pas une monnaietemps. Ctait une monnaie qui restait intgre au sein du systme de prix du march classique. Contrairement au time dollar des LETS actuels, il maintenait son lien avec la dollar officiel. (cf. Cl. OFFE et R. G. HEINZE, op cit., p. 86) 23

33

cre par la demande des titulaires de comptes en ngatif34. Cest pourquoi lendettement dune large part des membres y est chose normale et ncessaire Lexprience de Linton finit par chouer du fait de lendettement excessif de certains membres qui quittrent le groupe sans avoir rgularis leur compte. Lactivit des LETS qui lui succdrent consista ds lors en ceci :
exchange based on work money, times credit notes, other money substitutes based on time quanta () without material basis ()35.

2.5. LE LETS BRITANNIQUE Ce nest quen 1987, avec la publication du livre de Guy Dauncey36 After the crash : the emergence of the rainbow economy que l'exprience LETS prendra un rel essor et viendra clairement sinscrire dans la mouvance des conomies alternatives qui militent pour une redfinition de l'argent et critiquent les prsupposs anthropologiques de lconomie politique classique. En quelques mois, les systmes LETS se multiplirent dans toute lAngleterre ; principalement dans des zones affectes par de trs hauts taux de chmage. En prenant acte des checs et des russites que connurent les diffrentes expriences LETS et en les compilant, on cra des info pack et autres toolboxes pleins de conseils organisationnels et comptables. En 1991, Liz Shephard (fondatrice du Letslink UK) publia le LETS info pack : un document dune centaine de pages qui servira de base au SEL mode demploi franais. La partie centrale de ce type de botes outils est la charte, modulable et donnant son identit au systme. Ses principes centraux sont les suivants : 1. Lautovaluation des transactions 2. La possibilit de refuser des transactions 3. La comptabilit selon une "unit de compte" locale 4. La possibilit de convenir dun complment en monnaie officielle 5. La diffusion des offres par un systme central qui dcline toute responsabilit en

34 35

Le total des soldes (overall balance) est gal zro. Cl. OFFE et R. G. HEINZE, op cit., p. 86 36 G. DAUNCEY, The Emergence of the Rainbow Economy, London, Greenprint, 1987 24

ce qui concerne la qualit des services et les ventuels problmes fiscaux et assurantiels des membres 6. L'tat des comptes peut tre communiqu aux membres 7. Il nexiste aucune sorte dintrt ngatif ou positif 8. Les membres ne sont pas tenus avoir un compte positif pour accder un service. Le LETS britannique se distingue de ses prdcesseurs canadiens en prenant actes de leurs checs : il met laccent sur la participation des membres, la convivialit et la transparence. En Europe continentale, les SEL et autres Tauschering sinspirent largement de lexprience et des principes LETS en mettant toutefois encore davantage laccent sur lobjectif de dmontisation du lien social afin de retisser des liens de proximit.

2.6. LE SEL FRANAIS En France, en 1994, Richard Knights (membre du LETS de Totnes en Grande-Bretagne) prend la parole aux journes du C.E.P.A.D. (Carrefours dEchange et de Pratiques Appliques au Dveloppement). Trois arigeois prsents la confrence de Knights sont sduits pas ce principe LETS alors pratiquement inconnu en Europe continentale. Ils le mettent en application en Octobre de la mme anne en se basant sur les principes de linfo pack de Liz Shephard. Ils en feront une traduction intitule SEL mode demploi .

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3. LESPRIT DE SEL Pour Franois Terris - co-fondateur du premier SEL franais et co-auteur du SEL mode demploi - ce type de systme change37 a des implications bien prcises sur la vie quotidienne de ceux qui y adhrent : il doit permettre lenrichissement de tous par les ressources de chacun 38. Mais selon lui lambition du projet ne sarrte pas l : il ne sagit pas seulement damener cette amlioration de la vie quotidienne des selistes lchelle locale, mais aussi dasseoir une nouvelle forme de vivre ensemble susceptible de transformer celle qui prvaut aujourdhui dans le monde occidental. Le SEL se fait ici porteur dune charge utopique, dune vritable projet politique : il se prsente comme une alternative locale au mode de vie dominant. Anim par une volont de rappropriation citoyenne de lconomie et un refus du rgne de largent39, il saffiche comme un outil servant au dveloppement de valeurs individuelles librant des forces nouvelles qui prpareront une socit plus juste, plus fraternelle, o chacun trouvera sa place 40. Les systmes dchange local franais sont selon la propre expression de Terris - des remparts et des armes contre la folie du systme ; celle-l mme qui au nom de la comptitivit tolre et attise le chmage et la prcarit, appauvrit les activits humaines, multiplie les risques industriels, creuse les carts de richesse et ruine les conomies locales. En guise dalternative, les auteurs du SEL mode demploi dfendent un modle social o lunit dchange est non pas une fin en-soi mais - un moyen permettant de satisfaire les besoins individuels. Ltre y prime sur lavoir, le lien sur le bien, le don sur lchange marchand.

37 Dans le SEL mode demploi quivalent franais du LETS info-pack - le systme dchange local est dfini comme suit : groupe de personnes qui mettent des services et des biens la disposition les unes des autres au moyen dune unit de change choisie par les membres (SEL, mode demploi , in http://www.selidaire.org/spip/rubrique.php3?id_rubrique=81, consult le 10 avril 2005) 38 SEL, mode demploi , op cit. p. 2 39 J.-M. SERVET, Une conomie sans argent, Paris, Seuil, p. 132 40 SEL, mode demploi , op cit., p. 2

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III. LES SEL EN BELGIQUE

1. LA GENSE DES SEL BELGES En 1995, nat Leuven le premier LETS de Belgique. Le 9 septembre de la mme anne, se tient Namur - sous linitiative du mouvement Dmocratie et Crativit - une confrence sur le thme Les socits modernes en panne de solidarit? . Les conomies solidaires y sont lhonneur et parmi elles il est question des systmes dchange sans argent. Eric Watteau, attach au cabinet du ministre des finances de lpoque Philippe Maystadt et charg des questions de prcarit, se fait lardent dfenseur du systme. Il y voit le bnfice suivant : la possibilit d'une reconstitution des liens sociaux, familiaux et de voisinage lamins par notre systme conomique, la dignit retrouve et la mise en valeur de leurs comptences pour les victimes de la crise, une vritable pdagogie crant confiance, respect, communication 41. Cette volont de reconnaissance des SEL avait t ressentie par certains comme une tentative de rcupration politique du mouvement. En 1999, avec le changement de lgislature, cet effort de reconnaissance est abandonn. Ce nest quen 2002, avec la publication du rapport dHugo Wanner (cf. infra) et la rdaction de la proposition de loi sur le bnvolat, que la question est indirectement ramene lagenda.

2. CONTEXTE SOCIAL, POLITIQUE ET LGAL DES SEL BELGES Contexte socio-conomique : Les systmes dchange local peuvent tre prsents comme des instruments pratiques permettant aux individus de se dgager de soucis concrets lis une ventuelle inactivit, une ventuelle prcarit ou une possible perte de liens sociaux. Loin dtre une panace contre les maux sociaux et conomiques daujourdhui, cest un instrument permettant

41

http://brusel.be/docs.asp?docid=2 (consult le 10 avril 2005) 27

dagir sur les problmes du quotidien gnrs entre autres par des phnomnes socioconomiques de large chelle (chmage, emploi prcaire etc.). Lambition de chaque SEL est donc toute petite de par le nombre de personnes quil touche, mais elle est immense de par la rupture quelle entend tablir entre les individus et les dterminants socioconomiques qui rendent ces mmes individus enclins linactivit, la rsignation et lisolement.

Contexte politique et lgal : Nombre de selistes craignent encore aujourdhui que les autorits rapprochent certaines de leurs activits du travail illgal. Cette peur repose tout entire sur lhistoire vieille de dix ans dun allocataire social vervitois qui parce quil revendiquait haut et fort son appartenance au SEL sest vu menac par lONEM dune suppression de ses allocations. Le vague juridique rgnant autour des activits non-salaries a depuis eu le temps de seffacer, si bien quil est aujourdhui assez improbable quun tel cas de figure se reprsente. Mais lide selon laquelle lONEM ou dautres instances pourraient poursuivre en justice des selistes chmeurs et les interdire dallocations continue faire son chemin au sein des SEL belges. Afin de clarifier les choses, nous tcherons ici dapporter des rponses aux questions suivantes : (1) La relation dchange SEL est-elle une relation de travail ? (2) Peut-elle constituer une infraction la lgislation sur la protection du travail ? (3) Peut-elle constituer une infraction la lgislation sur la scurit sociale ?

1) La relation dchange SEL est-elle une relation de travail et devrait-elle ce titre tre sujette limpt ? La loi du 3 juillet 1978 prvoit que les contrats (oraux ou crits) satisfaisant aux trois conditions suivantes soient considrs comme des contrats de travail : i. ii. Le fait dexcuter un travail Lexistence dun lien de subordination lemployeur (lien qui donne au contractant le droit de donner des instructions au prestataire de lactivit).

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iii.

Une rmunration dtermine ou qui peut ltre (tout avantage pouvant tre considr comme une rmunration).

i. Le travail est dfini par larrt royal du 25.11.1991 comme lactivit effectue pour son compte propre () et qui nest pas limite la gestion des biens propres (Art. 45, A.R. 25.11.1991). Lactivit-SEL, en tant quelle est souvent trangre la poursuite dintrts matriels, est difficilement assimilable une activit effectue pour son compte propre. Admettre quelle relve du don de soi comme lont affirm nombre de rpondants revient reconnatre quelle est effectue pour le compte dautrui et quelle ne rentre pas dans la dfinition de larrt donne du travail. Encore faut-il en convaincre le juge. ii. Que le prestataire du service agisse selon les souhaits du bnficiaire ne suffit pas ce que lon puisse parler dune relation de subordination. En revanche, si le contractant assigne des instructions prcises au prestataire et que ce dernier a coutume de les suivre, lactivit dchange qui les unit pourrait satisfaire ce second critre (cf. supra). iii. Dans un systme o la monnaie de SEL est une monnaie-temps, il semble que le payement ne puisse tre considr comme un avantage en nature car le prestataire ne se verra crdit que dun nombre dunits gal celui quil a lui-mme consenti donner au bnficiaire du service et inconvertible en argent. Nous en concluons donc que les changes SEL en monnaie-temps ne peuvent tre identifis des contrats de travail. Par ailleurs, mme si une activit SEL rpondait aux trois conditions, cela ne devrait en gnral entraner aucune poursuite pour fraude car le temps de prestation de service des selistes est souvent de loin infrieur au nombre dheures ncessaires ce quun travail puisse tre dfini comme imposable. Sur base du mme argumentaire, se retrouve vacue la question de savoir si larrt royal du 24.11.199142 est applicable au cas des chmeurs dans le SEL.

42 Cet arrt prvoit que loctroi des allocations de chmage peut tre refus tout demandeur demploi qui effectue un travail rmunr en argent ou en biens matriels (AR 25.11.1991). Art. 44 : le chmeur doit tre priv de travail et de rmunration . Art. 45 : Le travail y est dfini comme lactivit effectue pour son compte propre () et qui nest pas limite la gestion des biens propres ou Lactivit effectue pour un tiers qui procure au travailleur une rmunration ou un avantage matriel de nature contribuer sa subsistance ou celle de sa famille. Toute activit effectue pour un tiers est, jusqu preuve du contraire, prsume procurer une rmunration ou un avantage matriel .

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Larrt royal du 19.11.2001 ajoute :

1er. Sont soustraites lapplication de la loi, les personnes qui, pour le compte dun club, dune association, dune instance publique ou de toute autre organisation qui ne poursuit pas un but lucratif, exercent des activits dans lintrt dautrui et dans lintrt de la collectivit et qui peroivent pour celles-ci des indemnits, bien quelles exercent ces activits dune manire bnvole dans la mesure o les indemnits perues pour lensemble des activits vises ne dpassent pas le montant de 24,79 EUR par jour et de 991,57 EUR par anne civile.

2) Lactivit SEL peut-elle constituer une infraction la lgislation sur la protection du travail ? - Protection du salaire : la rtribution en monnaie de SEL nest pas un salaire (pas mme un avantage en nature) puisquelle est non-convertible en argent. La loi sur la protection du salaire ne sy applique donc pas. - Protection physique et morale du travailleur43 : le raisonnement est le mme. Puisque lactivit-SEL est une forme de travail non-salari - soit un type de bnvolat - la loi ne sy applique normalement pas. Un seliste ne peut par exemple tre poursuivi pour avoir engag une personne de moins de quinze ans. Il est vrai que le Rglement Gnral pour la Protection du Travail protge galement les travailleurs bnvoles en imposant aux associations qui les engagent la mise en place de bonnes conditions de travail. Mais du fait que les activits-SEL soient ponctuelles et non-contraignantes, rares doivent y tre les cas de violation grave de cette disposition lgale. Mais il est important de noter que de telles infractions la loi sont possibles au sein des changes.

3) Lactivit SEL peut-elle constituer une infraction la lgislation sur la scurit sociale ? La fraude sociale consiste percevoir la fois un revenu de remplacement et un revenu professionnel. En tant quactivit bnvole le service SEL prest par un allocataire social ne devrait pas tre assimil une forme de fraude sociale. Cependant, les dispositions lgales tant vagues en matire de bnvolat, il arrive quon dnie certains allocataires sociaux le droit de faire partie dun SEL44. Une proposition de loi sur le bnvolat45, dpose en

Arrt du Rgent du 27 septembre 1947, lgislation sur ltablissement des rglements de travail du 8 avril 1965, la loi du travail du 16 mars 1971, la lgislation sur le protection du salaire du 12 avril 1965. etc. 44 H. WANNER, Lets, vrijwilligerswerk nieuwe stijl, onderzoek naar de eigenheid van de Lets ruilkringen, Aalter, Lets Vlaanderen vzw, 2002, p. 75 45 S. CREYFT & G. DHONDT, Wetsvoorstel tot instelling van een statuut voor vrijwilligers, Belgische kamer van volksvertegenwoordigers, Brussel, 7.09.2000 (doc 50 0863/001) ; M. DE MEYER, Wetsvoorstel tot instelling van 30

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2001, offre aujourdhui lespoir dune meilleure reconnaissance de la situation des activits linterface entre sphre conomique et sphre domestique. Bien que les auteurs de la proposition ny aient pas pens explicitement, il semble que la ralit des SEL puisse tre soumise au champ dapplication de la loi. Pour un bref aperu de la question, nous renvoyons louvrage dHugo Wanner intitul Lets, vrijwilligerswerk nieuwe stijl, onderzoek naar de eigenheid van de Lets ruilkringen. Demeure le problme des assurances : les SEL belges cherchent depuis presque dix ans le moyen de couvrir leurs activits. En lattente dune solution ils ont convenu dans leurs chartes respectives que ctait au membre de faire jouer ses assurances familiales.

een statuut voor vrijwilligers, Belgische kamer van volksvertegenwoordigers, Brussel, 24.04.2001 (doc 50 1214/001) cit par H. WANNER, Lets, vrijwilligerswerk nieuwe stijl, onderzoek naar de eigenheid van de Lets ruilkringen, Aalter, Lets Vlaanderen vzw, 2002. 31

PARTIE EMPIRIQUE LACTION SOCIALE AU SEIN DE BRUSEL

I. QUEST-CE QUE BRUSEL ?

1. HISTOIRE DE BRUSEL Le BruSEL est n Bruxelles au milieu des annes nonante sous limpulsion dun groupe de philosophes de lULB et de militants issus dun groupement politique nomm gauches unies . Ils transposrent leurs principales aspirations politiques et thiques dans larticle 1 de la future charte :
Le BruSEL est un Systme dEchange Local dont lobjet est de permettre un change de services entre ses membres sur une base galitaire dgage de considrations financires, et de contribuer par l au renforcement dun tissu social local qui ne reproduit ni les rapports sociaux ni la hirarchie des qualifications tels quils existent sur le march du travail.

En septembre 1996, sur base des principes du LETS info pack, le projet prend forme. Le nouveau SEL acquiert le statut dassociation de fait46 et prend le nom de BruSEL. Afin de mieux saisir lesprit des dbuts, il est ncessaire de nous ramener aux ides promues au sein du groupement politique Gauches Unies , auxquels la majorit des fondateurs taient rattachs. Pour cela, nous renvoyons un article de P. DELWIT et J.-M. DE WAELE intitul La gauche de la gauche : le parti communiste, le parti du travail, le parti ouvrier socialiste et gauches unies 47.

2. LESPRIT DES FONDATEURS Une grande part des membres fondateurs faisait partie de Gauches Unies (o lon retrouve Lise Thiry, Isabelle Stengers, Eliane Vogel-Polsky). Ce mouvement a disparu dans les annes nonante cause des divergences dopinion qui rgnaient en son sein : il y
46 47

Cest le statut juridique minimal pour une association. P. DELWIT et J.-M. DE WAELE (dir.), La gauche de la gauche : le parti communiste, le parti du travail, le parti ouvrier socialiste et gauches unies in Les partis politiques en Belgique, Bruxelles, ditions de l'Universit Libre de Bruxelles, 1997. 32

avait des tensions entre ceux qui taient intresss par la diffusion dun discours militant et ceux dont le militantisme devait consister en un recours de nouvelles pratiques de discussion et dentraide. Ce sont essentiellement des membres issus de cette seconde mouvance qui seront sduits par le principe du SEL et se dcideront en lancer un dans la ville de Bruxelles. 2.1. Changer ensemble les manires de penser, de sentir et dagir Lobjectif poursuivi par les initiateurs du projet BruSEL tait trs clairement politique : il sagissait de mettre en place un collectif de rsistance la redfinition marchande des activits humaines. Plus quun simple instrument de dveloppement des liens sociaux, le noyau du rseau se considre comme un moyen dactivation politique hors des structures classiques 48. Bref, BruSEL devait tre un moyen dactivation politique qui - plutt que de spuiser faire valoir un discours militant prconstruit - appelait la constitution collective dun sens partag. Lide tait de dire que - nul ne pouvant prtendre dtenir la vrit absolue sur ce quest une socit juste - ctait collectivement que la rponse devait se trouver, par la mise en valeur des expriences de chacun et par le soutien mutuel (cf. entretien p.i. 1149). Les fondateurs voyaient donc en BruSEL un outil de transformation concrte des manires de penser, de sentir et dagir. A cet gard, Isabelle Stengers dit avoir t guide par son intrt pour les modes de production et de transmission des savoirs et la manire dont les savoirs transforment les capacits de sentir et de penser .

2.2. A propos de la conception philosophique de BruSEL en tant que modle dorganisation sociale Puisque nous ne disposons pas dun matriau assez consistant en la matire, notre ambition ne sera pas de donner un aperu fidle de ce que fut la conception philosophique que les fondateurs avaient de BruSEL en tant que modle dorganisation sociale. Nous nous contentons juste ici de soumettre au lecteur une rponse incomplte et qui est peut-tre trouve dans la philosophie de Gilles Deleuze, philosophe dont Isabelle Stengers a t llve.
48

V. GILLET, Socio-anthropologie dun Systme dchange Local, le Bru-SEL en qute de soi (promoteur P.-J. Laurent, UCL), Louvain-la-Neuve, 2000, pp. 28-29. 49 Abrviation pour personne interroge. 33

Selon Deleuze, le corps (humain, politique ou encore social) est non pas un objet centr et organique mais plutt un objet en relation, un ensemble rhizomatique, fait de connexions. Un rhizome est () une tige souterraine qui pousse, partir d'elle, des bourgeons au-dehors - ne commence et n'aboutit pas, il est toujours au milieu, entre les choses, inter-tre, intermezzo. L'arbre est filiation, mais le rhizome est alliance, uniquement alliance. L'arbre impose le Verbe tre, mais le rhizome a pour tissu la conjonction et... et... et... Il y a dans cette conjonction assez de force pour secouer et draciner le verbe 'tre' 50. Aux vues de ce court extrait, on peroit un peu mieux les raisons de laversion de certains anciens vis--vis des proccupations techniques du SEL : Ce nest sans doute pas par accident que certaines personnes dfinissent le SEL comme un service dchange local plutt que comme systme dchange local. Il sagit de montrer quun tel groupe nest pas destin fonctionner la manire dune machine, rpter un mme mouvement avec le plus de dextrit possible, mais bien se faire sans chercher prdire ce en quoi consisteront les volutions futures. Et sans surprise, la personne qui critique avec le plus de virulence la prvalence des proccupations techniques et statistiques au sein de BruSEL, est aussi celle qui cite Deleuze afin de dfinir BruSEL comme un plat agencement de connexions. Selon notre interprtation, ce que cette personne veut dire cest que cest en sarmant de sa volont propre et non spuisant amliorer sans fin les moyens techniques susceptibles de rendre possible la rencontre, quil sera possible pour les bruseliens de mieux se rencontrer. Nous reviendrons sur ce point dans la suite de ce travail.

2.3. Les principes de justice i. Libert : Faire valoir le droit se faire valoir Lgalement, les allocataires sociaux ne peuvent pas exercer dactivit en compensation davantages matriels. Leur temps devant tre tout entier consacr la recherche dun emploi, ils ne peuvent se rendre socialement utiles en compensation dun avantage personnel (cf. A.R. 24.11.1991). Cette privation de libert a t fortement critique par les
50

G. DELEUZE & F. GUATTARI, Mille Plateaux, Paris, Editions de Minuit, 1980 34

initiateurs du systme BruSEL ; et cette critique a t et demeure encore aujourdhui un des grands fers de lance du mouvement. Plus clairement, certains fondateurs de BruSEL verront dans cet arrt un pouvoir discrtionnaire par lequel on sautorise faire des chmeurs des citoyens de seconde zone, condamns ne rien produire de bon et ne rien consommer de bon. Une des ambitions de BruSEL tait trs prcisment de librer ses personnes-membres de cette double punition.
Quand BruSEL a pris de lampleur, certains on voulu aller plus loin sur le terrain politique. Il sagissait, dune part, de trouver des relais politiques (partis, syndicats) ce qui na jamais donn suite, au vu du caractre lectron libre de BruSEL. Et dautre part, de porter une revendication au niveau des allocataires sociaux, cest le principal cheval de bataille institutionnel de BruSEL 51.

ii. Egalit : Faire valoir le droit valoir autant que nimporte qui Ce qui ressort le plus nettement de larticle 1 de la charte, cest la rfrence au principe dgalit : Les auteurs du texte insistent fermement sur le refus de la hirarchie des qualifications et des rapports sociaux tels quils existent au sein du march du travail et proposent que le systme BruSEL soit au contraire dot d une base galitaire . Il faut donc comprendre BruSEL comme une rponse locale au processus de restructuration des rapports sociaux opr par le march du travail. Par opposition la structure verticale du march du travail - cet espace de comptition compos de dominants mobiles et des domins flexibles - les fondateurs se dcident de crer une petite association horizontale, rticulaire et galitaire. La prtention des fondateurs de BruSEL nest donc autre que de tester lhypothse selon laquelle, mme dans le contexte actuel, une socit galitaire est possible et viable et quun brassage social petite chelle est effectivement ralisable.

iii. Solidarit : Faire valoir le lien en tant que fin de lchange Le mot individu est absent de la charte. Il renvoie une conception de lhomme abstraite de lide de lien social , et amne concevoir la rationalit comme si elle tait toute entire dirige vers la satisfaction de ses intrts propres. Selon lidologie des fondateurs, cest parce que cette conception exclut toute possibilit de constitution dun vivre ensemble quil faut lui prfrer la notion de personne . Alors que le march sadresse des individus, le SEL sadresse des personnes.
51 M. DIELEMANS, L'esprit du SEL. Analyse anthropo-conomique d'un systme d'change local Bruxelles (promoteur D.V. Joiris, ULB), Bruxelles, 2003, p. 56

35

Idalement, les individus du march sont tout juste appels tre libres tandis que les personnes du SEL sont appeles tre la fois libres, gales et solidaires. Libres car en acceptant de mettre leur temps disposition elles se voient dotes de la possibilit dexercer une activit valorisante et de disposer dun pouvoir dachat qui leur permet de saffranchir peu ou prou du joug de la ncessit ; gales car le temps de lun quivaut et est de fait inalinable au temps de lautre ; solidaires car ce temps que tous ont lgale opportunit de mettre profit est susceptible dtre partag. Bref, ce qui schange importe moins que lactivit dchange en elle-mme et le lien de confiance qui se constitue par elle. En dautres mots, le lien est la fin ultime de lchange.

3. LE FONCTIONNEMENT 3.1. Adhsion : Lquipe sance dinfo (7 personnes) soccupe de la rencontre avec les nouveaux adhrents. Ladhsion se fait au terme dune sance dinformation52 lors de laquelle on se voit inform du contenu de la charte et des principes de fonctionnement de lorganisation. Le nouvel arrivant est pri de mettre quatre services (dont un service au systme) sur sa fiche dinscription signe et de rgler une cotisation annuelle de neuf euros. 3.2. Information Lquipe bottin (8 personnes) : chaque membre possde un bottin qui se compose de deux parties, la premire qui reprend la liste des services - est offerte quiconque a fait la dmarche de venir la sance dinformation, la seconde comprenant les numros de tlphone et adresses lectroniques de tous les bruseliens est mise la disposition exclusive des membres et livre avec un chquier. Lquipe mailing (21 personnes) est le service de mise sous enveloppe. Ce sont essentiellement des bottins-papier qui sont communiqus aux membres, par courriel traditionnel.

Point de passage oblig pour quiconque dsire intgrer le SEL, la sance dinformation consiste en une prsentation et une explication des articles principaux de la Charte et un bref briefing sur le fonctionnement du systme. Au terme de la sance, on remet chacun un formulaire dinscription, un exemplaire de la charte et de la premire partie du bottin du SEL. Un temps de rflexion est propos ceux qui ne souhaitent pas sinscrire sur le champ. 36

52

Lquipe Web (7 personnes) soccupe du dveloppement et de sa mise jour du site. BruSEL sinformatise de plus en plus. Il est dsormais possible de tirer du site web de BruSEL tous les documents ncessaires lchange, les informations relatives ltat des comptes, ltat de la trsorerie, aux discussions en AG, aux runions mises lagenda etc. Lquipe interSEL (8 personnes) soccupe des contacts avec les autres SEL et prend part aux rflexions sur les positions politiques et les revendications des SEL 53. Lquipe mmoire (5 personnes) travaille enfin la constitution de lhistoire du SEL, les dbuts de BruSEL, les problmes quil a connus et les solutions qui y ont t appliques etc. 3.3. Coordination : Lquipe coordination (10 personnes) soccupe des questions de logistique : relever le courrier de la bote postale54, assurer le suivi des comptes, la trsorerie55 etc. 3.4. Comptabilit et statistiques : Lquipe comptabilit et statistiques suit lvolution des comptes bls et des changes, tablit un tat des services les plus et les moins demands 3.5. Runions : Les runions sont prpares par lquipe ftes (19 personnes). Des runions festives et informelles (les bruseliennes) ont lieu quatre fois par an et permettent aux membres de mieux se connatre et de raviver les changes. Il y a des AG (Assembles Gnrales) accessibles tous et qui se forment galement environ quatre fois par an pour faire le bilan, dresser lagenda et dcider dventuels changements organisationnels. Toutes les dcisions y sont soumises au vote.

www.brusel.be/m_indexteams.asp (consult le 16 aot 2005) La boite postale : au terme de chaque change, loffreur de service est appel envoyer son chque ladresse BruSEL - BP 1013. Un responsable de la comptabilit est charg de relever la boite rgulirement et de faire les modifications de compte qui simposent. 55 La trsorerie : BruSEL ne saurait se passer dune comptabilit en monnaie officielle, elle a des frais de fonctionnement qui ne sauraient tre ramens une comptabilit en bls (budget annuel denviron 1000 euros).
54

53

37

ECHANGES de services

Information

Service Compta

DESIGNE LES MEMBRES DU COMITE [COCO]

ET LUI DELEGUE LES TACHES DE COORDINATION

ASSEMBLEE GENERALE (87 MEMBRES)

38

4. PROBLMES DE FONCTIONNEMENT Certains membres en accusent dautres de transformer lesprit du SEL : voici trois grandes pommes de discorde entre les puristes et les rformateurs : 1. Le refus de la logique de contrle et defficacit : les p.i. 1 et 10 prcision statistique et individualiser les comptes. 2. Laccessibilit du systme dchange : les p.i. 1, 2, 7 et 14 accusent les nouveaux coordinateurs denfreindre ce principe en informatisant le systme et en rduisant par ailleurs les informations par bulletin-papier. Les membres non-connects internet se verraient injustement mis en marge du systme. 3. La protection des chmeurs : Les p.i. 1, 2 et 10 imaginent galement que la protection des chmeurs sera mise mal en consquence dune ventuelle individualisation des comptes.
Carence dinformation, dfauts de communication
Mconnaissance des rgles dchange et de fonctionnement

accusent certains

coordinateurs actuels denfreindre ce principe en cherchant tout prix augmenter la

Litiges, conflits, msententes

tiolement des changes et dsaffection du rseau

Anonymat, mfiance
Inaccessibilit du rseau dchange et de lespace de prise de dcision

Indisponibilit et non-rponse aux messages Manque dimplication et de participation des membres

- Demandes qui ne rencontrent aucune offre - Offres qui ne rencontrent aucune demande

Comptes aberrants :
- Comptes trop levs - Comptes inactifs - Comptes trop en ngatif

Donneurs Non-sollicits

C. desaffects C. non-rgulariss

Mauv. payeurs Free Riders

Mdiation

Discussions en AG

Bruseliennes

Coordination

39

5. PROFIL SOCIO-CONOMIQUE DU RSEAU Si on en revient aux tudes belges qui ont dj t effectues sur la question, on en retire les conclusions suivantes : Cest un public majoritairement fminin, de 30-60ans, avec 30% de bas revenus (moins de 1000 euros) et 5% de hauts revenus (plus de 1500 euros) ; le revenu moyen correspond peu prs la moyenne nationale, qui oscille aux alentours de 1100 euros56. Aux dires de Wanner, rares sont les SEL o les chmeurs sont en majorit. Cest peut-tre le cas de BruSEL mais en labsence dun matriau statistique il nous est impossible dmettre des propositions prcises sur la question. Nous nous limiterons ici quelques hypothses qui pourraient tre testes dans le cadre dun travail quantitatif. Les propositions que nous prsenterons dans cette partie de notre expos sont fondes essentiellement sur des tmoignages rapports par les rpondants.

5.1 Des intellectuels BruSEL tait au dpart constitu dune population assez homogne, des personnes socialement conomiquement et culturellement favorises, avec des idaux politiques trs gauche ou gauche de la gauche57 selon la propre expression de Dewit et De Waele. Les premiers adhrents taient essentiellement issus dun mme cercle damis. Le rseau slargt rapidement : y entrrent des amis damis, des amis damis damis et puis au fil du temps la population se diversifia. Elle se fit plus prcaire, moins intello et parfois moins de gauche. Lassociation compte aujourdhui 87 membres.

56 57

H. WANNER, op cit., p. 33 P. DELWIT et J.-M. DE WAELE (dir.), op cit. 40

5.2. et des prcaires58 ? Nous ne savons pas quelle proportion de la population bruselienne peut tre mise sous la catgorie de sans emploi et encore moins sous celle de prcaire . Selon Servet, cela oscille gnralement entre 40 et 60% des membres. Selon Waarner, cest tout au plus 30% de la population totale des SEL de Belgique qui est sans emploi. Selon les tmoignages recueillis, cela concerne une portion importante de la population bruselienne. Parmi nos 14 rpondants, 8 sont sans emploi. Mais notre chantillon (de 14 personnes parmi 87) nest probablement pas reprsentatif de la population totale. Il est probable que les bruseliens les mieux mme de nous accorder du temps fussent trs prcisment ceux qui ne possdaient pas dactivit au moment de la phase dentretien. Cela amne un biais important qui nous empche deffectuer la moindre gnralisation sur base des donnes du tableau ci-dessous.

58 Cest Agns Pitrou (PITROU A., La vie prcaire. Des familles face leurs difficults, Paris, tudes CNAF, 1978) qui inaugure lusage sociologique du mot prcarit , dsignant par l la nouvelle pauvret mergente au sein dune socit qui vise stabiliser les emplois (J.-C., BARBIER, A Survey of the Use of the term Prcarit in French Economics and Sociology , Document de travail du Centre dEtudes et de lEmploi, n19, novembre 2002). Dans notre travail, nous nous accorderons sur la dfinition dAkoun et Ansart : lide de prcarit sapplique aux populations assujetties ces emplois atypiques, mais elle stend plus largement aux groupes touchs par les nouvelles formes du pauprisme, associant la fois misre et dsaffiliation. Cest alors sa racine tymologique, prire , quil faut rattacher lusage du mot dans les mdias ; comme si la vie elle-mme tait suspendue un rapport de demande pour se perptuer (A. AKOUN & P. ANSART, Dictionnaire de sociologie, Paris, Seuil, 1999, p. 417).

41

Rp.

Sexe

Age

anci

Bls

Contact

Services Propos.
Inform. Maths Astrol. Prom. Kinsiol. Dmn.

Emploi Reus
Dogsitting Cartes Dmnage -ment Cartes Dmnage -ment Etagres
Convecteur au Gaz

Domic.

1 17/4 2 12/07 3 12/07 4 15/07 5 19/07 6 23/07 7 28/07 8 02/08 9 02/08 10 03/08 11 03/08 12 03/08 13 03/08 14 03/08

Femme Femme Femme Femme Homme Homme Femme

47 ans 58 ans 48 ans 34 ans 40 ans 53 ans 62 ans

(074) (156) (078) (080) (086) (171) (196)

175 -825 -50 c cltur 400 550 -3140 -3140 6050 7900 5760 5690 -1600 -1600 3040 c cltur 0 1000 1000 2300 2600 19100 18600 100 c cltur -1700 -1600

Tlphone Courriel Courriel Courriel

Sans emploi Sans emploi Sans emploi

Historienne sans emploi

Ixelles Schaerb. Etterb. St-Gilles

Courriel Courriel Tlphone

Etirem. Dmn. Compta. Ta-Chi Navette Ecoute Tarot Tapiss. C. de mus. Trad. I. voyages Dmn. Info soc.

Couture Coiffure Dmn. Tapisserie Coiffure Travaux jardinage Soudure Dmnage -ment /

Artiste sans emploi Dans limportexport Infirmire pensionn, bnvole Employ De muse Ouvrier SNCB pensionn Juriste pensionn Professeur dhistoire

Brux. Forest W-St-L.

Homme

42 ans

(048)

Courriel

Floreffe

Homme Femme

60 ans 65 ans

(093) (115)

Tlphone

Molenb.

Tlphone

Homme

54 ans

(007)

Courriel

Homme

36 ans

(189)

Courriel

Conseils juridiques Litt.+mus. 1/3 m. Dmnage -ment Pedagogie Histoire Conseils Dpannag e informatiq ue
Massage

Brux.

Services informatique Menuiserie

Auderg.

Informat. sans emploi Kin sans emploi Sans emploi

St-Gilles

Femme Femme

29 ans 65 ans

(126) (162)

Courriel

Babysitting

Forest

Tlphone

Sophrologue Mdiatrice

W-St-L.

SEXE : 8 femmes et 6 hommes CLASSES DAGE : 1 personne de moins de 31 ans 3 personnes entre 31 et 40 ans 4 personnes entre 41 et 50 ans 4 personnes entre 51 et 60 ans 3 personnes entre 61 et 70 ans PROFESSION : 8 sans emploi, 3 pensionns, 3 actifs

42

5.3. mais pas de dsaffilis : La catgorie des prcaires englobe celle des dsaffilis (cf. note de bas de page 41) mais ne sy rduit aucunement. Dans les SEL, les dsaffilis ne correspondent ainsi qu une portion infime des 40-60% de prcaires - comme nous lexplique bien Sman Laacher :
La situation qui clt de faon quasi irrversible le cycle des malheurs sociaux, que Robert Castel (1995) nomme la dsaffiliation, n'est pas reprsente dans les SEL. Les plus dmunis sont accueillis par les associations caritatives et adhrent trs rarement aux SEL 59.

Sans accompagnement social - nous dit J.-M. Servet - les personnes en complte dsocialisation sont ncessairement exclues car la solidarit des SEL se constitue toujours sur base dun minimum de liens de confiance60.

6. LES RENCONTRES 6.1. Bruseliennes Les bruseliennes sont des ftes tenues environ une fois tous les trois mois. Tous les membres y sont convis : on y danse, on y mange et surtout on sy prsente ; cest--dire que ces ftes sont loccasion de se faire connatre, expliquer ce quon fait, expliquer ce que lon propose dans le SEL Elles sont gnralement plus apprcies que les AG, en ceci quelles sont plus conviviales, moins srieuses et moins formelles. Lorsquon sy prsente, on vite la question du travail. Cest un sujet de conversation assez peu porteur. Servet affirme que dans ce type de systmes composs dune bonne part dinactifs - se dfinir par le travail na pas de sens, voire peut stigmatiser 61. En revanche, la question quon se plat poser est Quest ce que vous aimez ? . Le plaisir quon prend importe davantage que le travail quon a.

S. LAACHER, Economie informelle officielle et monnaie franche, lexemple des systmes dchange locaux in Ethnologie franaise, XXVIII, 1998, 2. L'Avatar, p. 252. 60 J.-M. SERVET, op cit., p. 266 61 Id., p. 246 43

59

6.2. A.G. (Assembles Gnrales) Tout membre a le droit dy siger et dy participer au scrutin. Cependant, seul un tiers ou un quart des bruseliens y rpond prsent. Ces assembles se runissent cinq fois par an afin de discuter du devenir du rseau : on sinterroge sur le fonctionnement des quipessystme, la question de laccessibilit du rseau, la question des membres inactifs etc. Ces discussions peuvent amener le groupe voter en faveur dun changement organisationnel. On discute galement de questions plus administratives et routinires, lesquelles nengagent pas un changement organisationnel : la publication des informations relatives la vie de BruSEL, la mise en place de nouveaux services spciaux etc.

44

7. LES ECHANGES 7.1. Loffre Nous dvelopperons ici dans un premier temps le fonctionnement des services (a) au systme et (b) aux personnes. Nous verrons dans un second temps que certaines propositions particulires de services aux personnes peuvent ventuellement tre critiques voir rejetes (cf. infra), dautres peuvent poser problme quand leur rtribution62.
0 001 051 052 1 101 102 103 104 2 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 3 301 302 303 304 305 306 307 4 401 402 403 SEL (propositions doffre / type de service) Services pour le compte du SEL Services rendus aux associations Anciens soldes 41/19 13/7 23/6 2/2 3/4 54/33 0/1 2/1 3/2 0/1 3/4 7/5 7/7 10/7 13/2 9/3 69/35 17/12 15/3 2/2 3/3 4/3 11/5 17/7 101/88 2/1 18/12 8/6 404 405 406 407 408 409 410 411 5 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 6 601 602 603 604 605 7 701 702 703 8 801 Loisirs Ftes - vnements animations Artisanat Art et littrature Thtre et danse Audiovisuel, photo, cinma, vido Musique, chant Sports et activits de plein air Illustration, dessin, peinture, graphisme Visites Vacances et voyages Soins Soins du corps Soins des cheveux Soins de lesprit Parentalit maternit Look et style Gastronomie Alimentation Cuisine Spcialits sales Spcialits sucres Relations publiques Relations publiques, contact presse Langues conversations Aide scolaire de niveau primaire Aide scolaire de niveau secondaire Aide scolaire de niveau suprieur Art, artisanat, jeux, loisirs, savoir-faire Cours informatique Musique - chant Cuisine alimentation 12/8 5/3 10/7 5/7 23/20 6/12 8/8 4/4 68/59 9/8 7/7 12/7 1/2 5/5 8/6 8/7 6/5 6/6 6/6 43/38 14/12 7/3 20/20 1/2 1/1 35/31 14/10 12/11 9/10 1/1 1/1

Aide administrative, sociale et juridique coute accompagnement Aide administrative Aide juridique Informations Maison et habitat Gros uvre Plomberie lectricit Vitres Bois Petits travaux Amnagement intrieur et dcoration Plantes, fleurs et jardins Dmnagement Home-sitting Vie quotidienne informatique Baby-sitting Hi-fi autoradio lectromnager Travaux mnagers Couture Animaux Courses - transports mailings Cours - Langues Langues : Franais Langues : traductions & interprtariat Cours de langues

62

Les trois situations suivantes posent problme au niveau de la rtribution du service : i. ii. iii. Les services qui demandent peu dattention et beaucoup de temps : des services comme le dogsitting ncessitent une rvision du principe une heure gale cent bls . Cest au gr gr : on pourra dire une heure gale cinquante, trente-trois ou vingt-cinq bls. Les services offerts plusieurs personnes : il a t dcid en AG que chaque fois que x heure(s) de service sont offertes plusieurs personnes, chacun des n destinataires crditera le donataire de x/n heures. Les services pnibles : cest au gr gr, et il est toujours possible pour un membre de rtribuer un autre membre mieux ce que prvoit le barme une heure gale cent bls .

45

a. Les services au systme Au moment de linscription, chaque membre de BruSEL est appel proposer au moins un service au systme. La question de la rtribution de tels services est dlicate : 1) ces services doivent-ils tre associs une activit bnvole ? 2) doivent-ils tre rmunrs en euros ? 3) doivent-ils tre rmunrs en bls ? BruSEL a opt pour la troisime solution. Cela laissait le choix entre (1) taxer les changes afin de rmunrer les services au systme et (2) tablir un puits sans fond63, cest-dire, instaurer un mode de rmunration des services au systme partir de grains crs ex nihilo. On invoqua comme objection ce principe que - en autorisant crditer les comptes sans quune richesse soit cre en contrepartie - il introduirait un dsquilibre dans le systme. Mais selon le SEL Mode demploi - on peut aisment rvoquer cette critique : (1) cest un systme qui dans les faits - ne fragilise pas le fonctionnement des SEL. (2) le travail pour son bon fonctionnement implique bien une cration de richesse dont tous les membres sont bnficiaires. Le SEL peut donc tre vu comme un compte ordinaire (membre 1), ceci prs quil ne peut pas tre crdit de la moindre minute. Cest cette option du puits sans fonds que les bruseliens ont choisi.

b. Les services aux personnes On retrouve dans la liste qui figure la page prcdente 412 services proposs par 87 membres, soit 4,73 services par membre. Ces 412 propositions individuelles de services renvoient 304 types doffres regroups en 8 catgories. La catgorie qui regroupe le plus grand nombre doffres est cours-langues (88), mais les offres les plus souvent proposes ne sont pas celles qui sont les plus prises (cf. infra).

63

SEL, Mode demploi , op cit., p. 15

46

Certains services aux personnes sont suspects de menacer le SEL ou daller lencontre de lesprit du SEL. Dans certains cas, ils peuvent y tre svrement critiqus, voir mme en tre carts : i. Les activits dangereuses : la crainte des consquences dun ventuel accident de travail est grande parmi les selistes, car BruSEL (tout comme la grande majorit des SEL) ne couvre pas les activits quelle coordonne. Cest donc aux assurances familiales de jouer en cas daccident. Pour viter de sattirer des ennuis, on dissuade gnralement les membres doffrir des services qui requirent que des risques importants soient pris (comme la rparation de toiture par exemple).

Art. 14. Les membres sont individuellement responsables pour leurs propres obligations lgales, notamment en matire dassurance. Le BruSEL na aucune responsabilit dans lventuel non-respect par les membres de ces obligations et dcline toute responsabilit en cas daccident. Les membres sont ds lors invits prendre les dispositions ncessaires, particulirement en matire de responsabilit civile.

ii. Les demandes daffection maquilles en services : elles sont critiques par certains membres (cf. p.i. 5 et 10). Je sentais que parfois, derrire la demande service, il y avait une demande de contacts humains ; parfois jai refus parce que je msentais pas trop lenvie de () jouer un rle qui me convenait pas ; cest--dire dtre une oreille [5.242]. La p.i. 12 critique les propositions de services qui sont des demandes caches du genre accompagnement dans des promenades : alors bon quoi, on essaye de rendre service des personnes seules ou alors on se sent seul et on (rire) veut quelquun pour se balader [11.546]. iii. Les services qui servent dexcuse un proslytisme : ils posent problme [1.1159, 2.758, 11.555] mais il semble que personne nait envie de les exclure du bottin : il est difficile de prsenter le proslytisme comme un motif dexclusion, le SEL tant lui-mme porteur dune charge politico-idologique importante.
() et puis on a eu beaucoup de gens qui proposaient des trucs parapsychologiques et cetera, alors, trs vite, les fondateurs se sont rendu compte quil y avait un problme parce que bon ctait des gens qui taient un peu proslytes comme a, dune philosophie particulire, bien souvent

47

indienne et donc videmment ces gens avaient autant leur place dans le SEL que nous, condition quils rendent vraiment des services quoi [11.555]. On a accept une fois des personnes qui ont fait du chan-ding, euh, je sais pas exactement ce que ctait mais a paraissait aussi vraiment trs sotrique et trs limite. Mais pourquoi pas ouais, la limite, la limitation se fera, fin si les choses nont pas trop volu, moi jaimais bien lesprit de dpart , cest vraiment davoir le moins de coercition, de rgles, de censure au dpart, et puis voir aprs lauto-rgulation quest-ce qui se passe [1.1159].

En 1997, les services de soins de lesprit de BruSEL ont commenc prendre une place juge dmesure au sein du rseau. Ce point a t soulev en Assemble Gnrale comme risque de purilisation du systme. Le rseau dsireux de garantir son indpendance idologique- refuse toute forme de proslytisme et se mfie des mouvements New Age qui pourraient profiter de lopportunit pour y dvelopper leurs activits 64. iv. Les services de type domestique (ou les services de soin) de longue dure : Idalement, les rapports de type domestique sont absents du SEL : il ny a pas des tches nobles et des tches subalternes, de moindre valeur [6.35]. Les distinctions de ce type sont totalement exclues de fait mme que selon larticle 5 de la charte - une heure gale une heure . Larticle premier de la charte traduit bien ce refus de toute hirarchisation des tches et des qualifications :
art. 1 Le BruSEL est un Systme dEchange Local dont lobjet est de permettre un change de services entre ses membres sur une base galitaire dgage de considrations financires, et de contribuer par l au renforcement dun tissu social local qui ne reproduit ni les rapports sociaux ni la hirarchie des qualifications tels quils existent sur le march du travail . () art. 5. Une heure de travail humain est gale une heure de travail humain. Cette galit est la base de toute transaction. Une heure de travail humain vaut cent BLEs (Bon Local dEchange).

64

V. GILLET, op cit., p. 33

48

7.2. La Demande Les services les plus souvent prests Les p.i. saccordent en gnral sur le fait quil est important de rencontrer la demande , de rencontrer les vraies demandes des gens. Les services les plus souvent prests sont les suivants : informatique, offres pour le compte SEL, courses, transports, mailings, soins du corps, soins de lesprit, dmnagements. Anne Informatique Offre pour le compte du SEL Courses, transports, mailing Soins du corps Aide scolaire au niveau primaire Soins des cheveux Dmnagement Soins de lesprit Informations (aide administrative, sociale et juridique) Audiovisuel (vido, cinma) Ftes, vnements, animations Babysitting Aide cuisine Travaux mnagers Couture Travaux sur bois Petits travaux Cours de langues Interprtation, traduction Cours de cuisine Artisanat Illustration, dessein, peinture, graphisme Aide administrative Home-sitting Amnagement intrieur et dcoration Total des services prests Services par membre (Source : Statistiques de BruSEL in www.brusel.be) 2005 En Juin. 39 35 24 8 4 4 5 6 4 4 2 3 2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 0 0 0 152 1,74

En Oct. 53 47 30 11 10 8 7 6 4 4 3 3 3 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 204 2,34

En rsum, les services les plus souvent prests sont les services informatiques (53) et les services de transports et de communication (47). Viennent ensuite les services de soins (28), les services dapprentissage (12), les travaux de cration (8) et enfin les travaux dentretien (3).

49

Les services rendus en 2005

23%

27%

1% 1% 1% 4% 6% 23% 14%

informatique t. & commu soins apprentissage cration entretien ftes autres SEL

7.3. Lchange-don Nous voil maintenant au fait des divers types de services changs, mais cela ne nous renseigne que sur la dimension technique et les motivations pratiques des changes et non sur la signification quils recouvrent pour les individus. Nous allons remdier ce manquement, premirement en nous appuyant sur les discours des rpondants et deuximement en rattachant ces lments empiriques aux thories sur le don de Mauss et de Malinowski. Nous en marquerons les similarits et les diffrences.

a. Analyse du discours
Certains rpondants identifient lchange SEL une forme de don, de don gratuit. Dans la vie de tous les jours, la capacit des gens faire don de soi [5.123, 5.107, 5.147, 12.77] est souvent entrav soit par le commerce soit par le lien de sang, damiti [5.147, 5.164]. En revanche, au sein du SEL, toutes les conditions sont runies, dit-on, pour permettre aux personnes de ne donner ni par intrt, ni par obligation. Le bruselien qui vient rendre service ne donne ce quil donne que parce quil en a envie, que parce quil en tire une satisfaction, un plaisir. [5.93, 10.153, 10.178, 12.118, 12.346]

50

 Je travaille beaucoup, je donne beaucoup de mon nergie et de mon temps, de mes comptences, en nattendant pas dargent en retour de a () cest un choix, jaime bien faire a, je me sens bien quand je donne [5.342].

Les moins actifs ressentent la fois une admiration et une gne vis--vis de ces gens qui

donnent de leur personne et qui sont pomps tout le temps [7, 58, 7.153, 7.264]. On peut par
exemple se sentir mal laise de faire appel des membres du service Bab-el-cyber pour profiter de leur connexion Internet, ou tout simplement dchanger sans donner de son

temps au niveau de lorganisation [7.288, 3.261].

Les bruseliens les plus actifs apprcient gnralement le fait de pouvoir donner de leur temps et de leur nergie des gens qui en ont besoin [5.286, 5.342, 5.356, 5.347, 6.61, 10.141, 12.69, 12.77, 12.102]. Mais mme dans le SEL, le dvouement et laltruisme ont leurs limites, cest--dire quil y a des services que lon na parfois pas ou parfois plus envie de donner : les services professionnels ou les services pour lesquels ont devrait normalement tre pay ainsi que les services qui demandent beaucoup de temps et de suivi [5.487, 7.238, 12.278, 13.252, 14.69].

b. Lchange-SEL et les thories socio-anthropologiques sur le don i. Les conomies primitives et lconomie de SEL
Malinowski et Mauss dgagrent de leurs tudes sur le fonctionnement des conomies primitives des propositions susceptibles dinfirmer les prsupposs anthropologiques de lconomie classique. Ainsi, ils parvinrent dmontrer que le gain, le profit matriel et les points de vue utilitaires taient trangers lesprit des conomies de la kula ou du potlatch. Lesprit du don tel quon peut le retrouver chez ces deux auteurs est en effet irrductible la naturelle propension au marchandage que sont supposs possder les hommes en tant qutres asociaux, individualistes et calculateurs. Cette propension de lhomme crer des liens sociaux grce lchange de prsents serait un phnomne social plus originaire que le self-love smithien.

51

Le don maussien nen est pas pour autant dsintress. On prfrera ds lors don lappellation change-don 65: il ne sagit ni dun acte purement gratuit ni dun change conomique : le don dont il parle est plein dintrts (force, domination, prestige, sduction, rivalit et surtout socialit), irrductibles lintrt marchand, et il doit paratre gratuit et spontan, alors quil est aussi obligatoire et charge de revanche, mais diffre terme 66. Lchange-don vise crer et recrer les liens sociaux ; en ce sens on peut dire quil est davantage politique que marchand. Il sagt moins de sapproprier les ressources dautrui que de sapproprier la relation avec autrui (en se dfiant comme en se confiant). La triple obligation de donner, de recevoir et de rendre est la condition de possibilit des mcanismes spirituels 67 qui font merger de lchange le lien social. Cest lobligation de rendre qui est la plus fondamentale parce quelle relance le cycle du don. Si on donne les choses et quon les rend cest parce quon se donne et quon se rend des respects (). Mais aussi, cest quon se donne en donnant, et, si on se donne, cest quon se doit, soi et son bien, aux autres 68. J.-M. Servet utilise (en rfrence Mauss semble-t-il) cette mme notion dchange-don pour qualifier la nature des relations dchange-SEL. Lchange-don ne prend virtuellement jamais fin car chaque don appelle un contre-don qui lui-mme appelle un don son tour, et les dons ne visent jamais se compenser rigoureusement, contrairement la figure de lchange-troc. Et cest pour cette raison que le don ne sert pas tant faire circuler un bien qu crer un rapport social 69.

ii. La monnaie comme fait social total

La monnaie relve dun fait social total en ceci quelle traverse et mlange toutes les fonctions sociales. Cette chose inspirant foi et confiance (cest prcisment delles quelle tire sa valeur) recouvre selon lanalyse de Mauss - une dimension non seulement financire, mais galement politique, morale, sociale, psychologique Elle occupe ainsi un rle fondamental dans la constitution de lordre social. Pour Mauss, lordre social
65 66

Cette formule est de Mauss lui-mme (cf. TAROT, op cit., p. 55) C. TAROT, op cit., p. 56 67 M. MAUSS, Sociologie et anthropologie, Paris, PUF, 1958, p. 153 ; cit par Tarot, op cit. , p. 59 68 Id. , p. 61 69 J.-M. SERVET, op cit., p. 140

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dominant se caractrise par une autonomisation cosmopolite de lconomie, laquelle permet au march dtre une puissance considrable de rationalisation et de renouvellement mais aussi un espace de non-loi o des ralits sociales durables sont sacrifies des apptits immdiats 70. A ce mouvement conomique social et tyrannique, Mauss oppose un mouvement conomique but social et forme dmocratique : la coopration. La coopration est une association volontaire, libre, progressive, voluant par elle-mme dans un milieu hostile, mais sy forgeant des armes, et sy dveloppant par sa propre organisation, son gnie, son personnel 71. En tant quEtats dans lEtat, elles pourraient se substituer au rgime comptitif actuel. Les coopratives doivent tre des laboratoires du futur 72 visant rapprendre larchaque, (re)dcouvrir la dlicate essence du lien social et de la dmocratie73. Les SEL peuvent sans nul doute tre identifis ces coopratives, au sens o Mauss les entend. Le parallle entre change SEL et change-don a sans doute ses limites : on pourrait nous objecter ceci : 1) Il ny a pas dobligation de donner ni dobligation de recevoir : rien nempche les membres de ne rien donner et de ne rien recevoir, mais en se comportant de la sorte, on va lencontre de lesprit du SEL. On devient titulaire dun compte mort : un compte aberrant. 2) Il ny pas dobligation de rendre : cest un point de vue qui a t dfendu par la p.i. 4. Elle affirme que mme si le fait de profiter du SEL est moralement incorrect, techniquement, a ne pose pas de grandes difficults de faire tourner un SEL o des personnes viennent pour un dmnagement et puis sen vont. Cest une affirmation qui peut tre rvoque en doute puisque le free-riding est la cause mme de lchec du premier LETS de Vancouver.

C. TAROT, op cit., p. 68 id., p. 69 72 M. MAUSS, Ecrits politiques, textes runis par M. Fournier, Paris, Fayard, 1997, p. 146 ; cit par C. Tarot, op cit., p. 70 73 Ph. CHANIAL, Justice, don et association, la dlicate essence de la dmocratie, Paris, La dcouverte/MAUSS, 2001
71

70

53

3) Il ny a aucun intrt en jeu dans les changes : Cest galement ce que diraient les Trobriandais au sujet de leur kula. Mais si lon fouille le discours des acteurs et que lon sattache comprendre la logique des changes, on en vient la conclusion que ce pur altruisme nexiste pas. Lhomme - mme sil est anim du plus sincre dvouement - est toujours en recherche de quelque bien, comme dirait Aristote74. Lchange-don est donc plein de ces qutes de biens (entendus au sens moral et non physique), dintrts non-gostes, sociaux, politiques, relationnels etc.

Ce qui mintressait aussi trs fort ctait la dynamique humaine que a gnrait dans le sens o ce rseau permet de sortir de la dualit, du principe de dualit ; cest--dire je rends service quelquun mais, donc, un jour, ce quelquun me sera redevable de ce qui arrive souvent, par exemple, dans un contexte familial. Je sais pas moi : je dmnage et mon frre va maider dmnager. Ben, quelque part il a peuttre pas envie mais il le fait parce que cest mon frre et que il y a une espce de lien obligatoire ; ce qui nest pas le cas dans ce rseau, o tu peux toujours refuser, et o euh si quelquun vient me rendre un service, en fait je me sens redevable de rien par rapport cette personne. Et a, je trouve a vraiment trs chouette parce que du coup a a annule la pression affective et les motions qui peuvent tre en jeu et qui peuvent parfois pervertir finalement la communication. Quand tu parles de sortir de cet espce de dualisme, cest lide que le membre est redevable envers la la communaut entire ? Cest a ? Non, cest mme toi, en tant quindividu ; cest que genre quelquun vient me rendre service et du coup, moi je devrais me sentir redevable et commencer me creuser la tte en me disant merde quest-ce que je vais bien pouvoir faire pour lui rendre la pareille . Tu vois, pour lui renvoyer lascenseur, pour quilibrer tu vois, ce que jai reu. Ben, je vais pas lui donner autre chose. Ce qui est gnralement la manire dont tu fonctionnes dans le commerce quoi ; soit je reois quelque chose et je paye ; je reois quelque chose contre de largent ; ou, si cest euh un copain qui minvite manger, jamne des fleurs, jamne manger, tu vois, il y a toujours lide de donnant-donnant. Ici, on sort de a, cest--dire que a slargit en triangle ; cest--dire que je ne donne plus la personne qui ma donn, mais que je donnerai ventuellement quelquun dautre, un tiers. Et donc a je trouve que a change beaucoup de choses au niveau de la communication, de comment je je me sens dans un groupe, mme par rapport quelquun qui me rend service. Du coup a ouvre, la personne vient me rendre service parce quelle a envie et cest gratuit. Bon, mme si il y a un systme de chque, de rtribution mais en termes de, oui, de ce que a gnre entre deux individus cest euh, y a pas le truc de ae ae ae je vais devoir lui rendre lui quelque chose mais je ne le connais pas donc quest-ce que je vais bien pouvoir lui donner . Donc, tu vois, du coup tout ce machin, ce processus mental, est mis de ct et a cest intressant Quest-ce que a change prcisment, dans le contact que tas avec les gens, dans la communication ? Ben, cest plus lger, cest plus lger a veut dire que quand quelquun vient me rendre service, je sais quil nattend rien en retour et moi du coup, ben , je je peux vraiment travailler sur le fait que je reois son service, comme a, comme un cadeau, gratuit. Sans, sans arrire-pense de Ah oui, il donne a mais je vais devoir lui donner quelque chose . Parce que je sais que ce systme a prend beaucoup de place dans la tte. Mme quand je suis invit... - l si je transpose voil, je suis invit manger quelque part, y a toujours quelque part, un moment donn, lide qui viendra chez moi de ah, quest-ce que je vais leur offrir . Alors l je demande quelquun qui minvite manger, je dis Ah, quest-ce que je peux apporter , japporte le dessert, japporte, lapro, tu vois. Or, l, dans ce systme-ci, y a plus a. Jai
74

ARISTOTE, Ethique Nicomaque (trad. B. Saint-Hilaire), Paris, Librairie Gnrale Franaise, 1992, Livre I, chapitre I, p. 35

54

besoin dun service, jai besoin que quelquun me rpare mon chandelier, je sais pas comment on fait ; et ben je prends le bottin avec les offres et les services dans le SEL, je regarde qui sait rparer les chandeliers ; si par chance il y a quelquun qui sait faire a je lappelle, et sil est libre, et bien il vient, il rpare mon chandelier et je nlui doit rien Je lui dois que dalle. Et peut-tre que je reverrai jamais cette personne. Et cest bon, cest trs clair dans sa tte et cest trs clair dans ma tte, et a, au niveau psychologique, je trouve a trs trs intressant. Parce que vraiment on touche quelque chose de lordre du don, du don gratuit, du don de soi, qui nest pas du commerce... (Inaudible) Et voil, mais moi je trouve que a, en terme de quest-ce que a change dans la vie dans le contact, dans la communication moi a mintresse parce que cest cest proche du don gratuit . [5.61/5.128]

Ce tmoignage met laccent sur lavantage que prsente la mise lcart du sentiment de redevabilit : Puisque lobligation de rendre la pareille y est momentanment mise de ct, le SEL devient la scne dchanges proches de ce que certains rpondants appelleraient don gratuit . Cela implique que cest davantage par envie que par ncessit quun service en vient tre rendu. Cest plus lger , dans le sens o aucun des trois actes de donner, de recevoir et de rendre nest coercitif. Le seliste - quil soit inactif, fortement en positif ou fortement endett - nest jamais vraiment contraint donner, recevoir ou rendre. En revanche, chacune de ces trois situations - ne pas donner, ne pas recevoir et ne pas rendre - est qualifie daberrante par les autres bruseliens.

55

II. SEL VS. SYSTEME DOMINANT

() La o existent les

proprits prives, l o tout le monde mesure toute chose par rapport largent, il est peine possible dtablir dans les affaires publiques un rgime qui soit la fois juste et prospre 75.

1. LES CHANGES AVEC ARGENT ET SANS ARGENT

Sman Laacher inscrit les SEL dans un mouvement de critique du statut et de la vocation de largent comme mode dominant de rgulation de lconomie 76. La mise en cause de largent capitaliste, gnrateur prsum des grands problmes sociaux, serait le nerf du combat SEL. La position de Laacher galement tenue par Terris dans son SEL mode demploi - nest pas tenue par toutes les p.i. Rares sont finalement les rpondants qui se sont rangs derrire la critique de ce matre exigeant et injuste77 quest largent :
Parce que l'argent c'est pas sale, l'argent c'est une nergie comme autre chose. L'argent... Mais malheureusement, dans nos ducations, on a souvent mis l'argent au membre de "sale"; ce qui n'est pas la ralit. L'argent pour moi c'est une nergie comme autre chose [2.775].

A BruSEL, on ne diabolise pas largent, loin sen faut. Largent nest pas sale, pas pervers, cest une faon de circuler positivement, un symbole qui nous permet de nous acquitter de toutes les dettes [5.588, 6.611, 7.143]. Et ce titre bien quil puisse nous corrompre, nous pourrir

les relations, nous faire rentrer dans des rapports de domination ou dans des
rapports inhumains [5.596, 5.517, 7.433] - il faut nous compromettre avec lui. Il est aujourdhui impossible de vivre sans [5.353, 5.361, 8.257, 6.579, 6.586, 6.587, 6.594, 9.192]. Quand la monnaie de SEL, elle nest donc pas une alternative lchange avec argent, ni mme au capitalisme [3.402, 4.599]. Elle nefface ni les soucis financiers ni lintrt de
Th. MORE, Lutopie, Paris, Flammarion, 1516, (1987) p. 128 S. LAACHER, op cit., p. 14 77 La formule est tire de lintroduction du SEL, mode demploi (cf. SEL, mode demploi , op cit., p. 3), rdige par Terris.
76 75

56

chacun pour largent [1.777, 1.1302, 2.597, 3.114, 3.391, 3.428, 5.379, 9.194], mais facilite la vie [3.166, 3.202, 13.51], amliore la qualit de vie, permet davoir prise sur elle, rend les relations plus vraies, plus justes, plus quilibres et plus humaines. Aux vues de ces tmoignages, il nest pas tenable de prsenter BruSEL comme tant

essentiellement un mouvement de critique de largent. Le SEL est dirions nous - moins

une critique de largent capitaliste quune critique de l existence capitaliste . Cest--dire que la critique nest pas destine une troisime personne : a, largent sale, eux, les capitalistes cyniques. Cest plutt dune forme dautocritique quil sagit : cest nous, en tant que nous participons du capitalisme, qui passons au crible. Selon la formule consacre, cest nous-mme qui - en changeant - sommes appels changer. Le changement social auquel ouvrent les SEL se fait ainsi par le truchement dun rveil de nos consciences [12.92, 12.409]. Le changement politique sopre ici essentiellement dans les mentalits, les manires de faire, de sentir et sagir. Le fait de changer un lment de structure (en loccurrence, largent) dans de si disparates petits groupes na pas pour but premier de dstabiliser un systme aussi polymorphe et aussi puissant que le capitalisme, mais de transformer les mentalits, deffacer lesprit de lucre [6.442, 6.453, 6.435], bref, dagir sur nous-mmes, nous qui lexistence capitaliste a pu faire oublier ce que tre libre et vivre ensemble voulaient dire. La critique de largent et des structures capitalistes nest bien entendu pas absente des discours des rpondants (les multinationales et les holding financiers sont points du doigt [cf. p.i. 6 et 12]); mais elle a une importance secondaire. Ainsi, nous rvoquons la formule de Laacher : mouvement de critique du statut et de la vocation de largent comme mode dominant de rgulation de lconomie 78. Et en rfrence la formule de Christian Arnsperger79, nous privilgions la formule suivante : mouvement daction sur lexistence capitaliste .

78 79

S. LAACHER, op cit., p. 14 Ch. ARNSPERGER, Critique de lexistence capitaliste, Paris, Cerf, 2004.

57

1.1. Les changes avec argent : Quest ce que la monnaie ? Une analyse des fonctions et des significations lies largent est ici ncessaire. Michel Bruguire utilise lanalogie du ticket de consigne pour qualifier la monnaie : son cot de production est ngligeable mais on lui attribue nanmoins une valeur du simple fait quelle donne accs ce qui a t dpos dans la consigne. De mme, la monnaie est une non-valeur laquelle on a accord une utilit.
Les thories dpasses ne disparaissent pas dun seul coup ; elles stiolent progressivement. Cest la raison pour laquelle on enseigne encore dans certains cours professs dans les universits du monde entier que la monnaie a une valeur, comparable la valeur des biens rels. Cest compltement erron. La science conomique aurait progress plus rapidement si elle avait pleinement pris en compte la nature de la monnaie bancaire. Comment les units de monnaie de banque, simples critures de nombres dans des livres comptables (monnaie secondaire) ou sur du papier volant (monnaie centrale), auraient-elles la moindre valeur ? Et, puisque la monnaie est prive de valeur, comment concevoir que les biens quelle permet dacheter sont, quant eux, des valeurs positives ? 80.

Afin dasseoir la lgitimit du systme dchange, on a instrumentalis une proposition fausse qui consiste dire que largent a une valeur conomique. Bruguire, James et Schmitt rappellent que la valeur conomique dun bien ne rside ni dans le bien mme ni dans la valeur quil a aux yeux de son dtenteur mais dans la relation qui lunit un ou plusieurs autres biens : cest partir du moment o deux objets sont mis quivalence quon peut lgitimement dire de chacun quil est/a la valeur de lautre. Or on ne peut tablir la valeur dun bien relativement un autre que si ces deux biens sont similaires, donc la valeur montaire nest pas relative mais absolue : en toute rigueur de termes, elle na donc pas de valeur conomique. Largent est une non-valeur rige en valeur absolue. Depuis Aristote, on dfinit comme suit les trois fonctions de la monnaie : unit de compte,

instrument de paiement et rserve de valeur. Mais la monnaie moderne a ceci de diffrent de la

monnaie antique quelle est - non plus indiffrencie et plurifonctionnelle - mais compose de trois units de monnaie distinctes correspondant chacune des trois fonctions susmentionnes.

80

M. BRUGUIERES, E. JAMES & B. SCHMITT, La monnaie in E. Universalis 9.

58

i. la monnaie en tant quunit de compte

Avant son mission, la monnaie nest quun pur nombre nadmettant aucune association avec les biens rels. [La monnaie en tant quunit de compte] est bien une grandeur nominale, mais une grandeur qui, justement parce quelle est nominale, nappartient pas (encore), ni en elle-mme ni par reprsentation, la classe des biens conomiques . Cest un nombre qui na de la monnaie que le nom (franc, dollar, etc.).

ii. la monnaie en tant quinstrument de paiement

Cest le moment de la montisation de la production. Si la forme du payement des facteurs de production est nominale ou numrique, le paiement des facteurs est lui bel et bien rel et non nominal. Les deux monnaies, unit de compte et unit de paiement, sont donc lune et lautre ce quune forme vide est une forme emplie dun produit. Les units de compte ne peuvent pas figurer dans les paiements ; et les units de paiement drivent toute leur force libratoire non de la confiance du public, comme on le dit encore souvent, mais du produit quelles contiennent objectivement 81. Lunit de payement absorbe ou libre un bien produit. En tant quelle absorbe un bien produit, elle participe du march des facteurs de production. En tant quelle libre un bien produit, elle participe du march des produits. Reste dfinir lunit de rserve.

iii. La monnaie en tant quunit de rserve

Elle consiste en le maintien dans un intervalle de temps dun produit dans sa forme montaire. Cest un pouvoir dachat actuel chang en un pouvoir dachat futur (on parle de rserve de valeur montaire).
Les agents qui se constituent des rserves montaires de valeur dposent donc dans leur patrimoine des produits futurs et non un bien montaire , qui serait dot en permanence de quelque mystrieuse valeur propre. Dans ces conditions, lpargnant trouvera finalement un autre produit, cest--dire le produit dune autre priode, postrieure. Et la somme de monnaie

81

Id.

59

prtendument conserve par lpargnant disparat, elle aussi, dans la priode o lpargne est forme, si bien que la valeur apparemment rserve est en fait une valeur qui ne se formera, autour dun nouveau produit, que dans la priode o ce capital se dnouera, lpargnant devenant alors consommateur ou investisseur 82.

En conclusion, lunit de compte est la monnaie proprement dite, lunit de payement est le revenu montaire et lunit de rserve est le capital montaire.

1.2. Les changes sans argent : Quest-ce que la monnaie de SEL ? Ce que cette digression sur la monnaie nous a enseign dutile pour notre travail cest que la monnaie est une non-valeur dont on dit quelle a une valeur propre. Il nous reste voir sil est possible de dire la mme chose de la monnaie de SEL.

i.

Une unit de compte : la monnaie de SEL en tant que grandeur strictement nominale

ii. Une unit de payement : Cest lunit montaire (BLE) en tant quelle quivaut 36
secondes de temps de travail. Le chque-SEL est une non-valeur qui donne accs un certain nombre de valeurs mais qui est ici pleinement reconnue comme telle. A la diffrence de largent, la monnaie de SEL est accessible tous : Le pouvoir de cration montaire est collectif et non confisqu par quelques-uns 83, il est accord tout membre dont le solde est suprieur un certain plancher. iii. Une unit de rserve ? : le temps de travail de lun quivalant au temps de travail de lautre, le pouvoir dachat actuel de chacun quivaut son pouvoir dachat futur. Bref, la valeur rserve ne correspond rien dautre quau temps quon promet demble de consacrer ceux qui ont dj donn de leur temps. De fait, aucun intrt nest possible sur cette valeur rserve. Linvestissement en tant que placement de capitaux est un non-sens puisque un nombre n attribu un compte x rfre une richesse qui ne bouge pas. Dans le SEL, placer ses richesses ne veut rien dire, sinon peut-tre ceci : disposer au mieux dun intervalle du temps librement consacr

82 83

Ibid. S. LAACHER, id., p. 35

60

par dautres et quivalant celui quon a soi-mme t prt mettre au service des autres. Cette parenthse thorique sur les fonctions de la monnaie officielle et de la monnaie de SEL nous claire sur ce que les rpondants entendent lorsquils parlent du SEL comme dun moyen quilibr et de la monnaie de SEL comme dun simple figurant [10.117] dun simple tmoin [6.462, 8.333]. Si elle ne peut tre comprise comme une fin en-soi [1.1072, 6.462], cest parce quelle est une non-valeur pleinement reconnue comme telle, (ii) accessible tous sans condition et (iii) dpourvue de toute fonction dunit de rserve. A quoi bon capitaliser quelque chose qui na pas la moindre raret et qui nautorise pas le moindre intrt84 ? Si largent est tel un ticket de consigne, la monnaie de SEL est alors telle le ratio dun programme informatique de Peer-to-Peer : des objets sont accessibles tout membre pour autant que chaque membre accepte de mettre ses propres objets disposition de ceux qui les sollicitent.

84 Bls : [accumuler des bls] a na pas de sens, on quitte la logique de lchange [1.1072], systme pratique qui a t trouv pour venir comptabiliser quelque chose [5.135]; il signe un chque mais la limite je men fous tu vois [5.151]; truc administratif et statistique [5.141], un simple figurant, un simple moyen pour que a circule [10.117] [6.468].

61

1.3. Le SEL comme systme d endettement crois 85 Dans les SEL, ce nest pas le degr de thsaurisation qui dynamise les transactions mais au contraire le dbit chronique86 . Cest--dire que ce qui fait fonctionner un SEL cest le simple fait quun grand nombre de membres acceptent de sendetter auprs dautres membres. Servet parle dun systme dendettement crois La difficult laquelle se voient confronts les coordinateurs de BruSEL cest que la plupart des membres continuent percevoir lendettement comme une situation dsagrable, anormale ou ngative. Puisque toute heure preste correspond une heure reue et que les changes ne svaluent en principe qua laune du temps, la somme de tous les soldes doit tre gale zro. Mais mme si les membres en positif ont t crdits dun nombre dheures gal celui dont les membres en ngatif ont accept de sendetter, il peut toujours arriver que le total des heures prestes dpasse le total des heures promises. Autrement dit, il arrive parfois quun membre quitte le SEL sans honorer ses dettes. Dans un tel systme prtend Laacher- la rputation ou le crdit des individus est en grande partie fonde sur ltat de leur compte 87, sur leur capacit oprer des transactions.

1.4. BruSEL en tant qu

i.

espace de libert

- Comment accder linaccessible ? (De la monnaie pour ceux qui nont pas de monnaie)
Une part importante des membres de BruSEL souffre de problmes financiers : plus de le moiti des rpondants sont la recherche dun emploi ; parmi eux, certains confient que le SEL leur permet davoir accs des services quils ne pourraient soffrir par le truchement du systme dchange dominant. Aux yeux des personnes en situation

85 86

Lexpression est utilise par Servet (cf. J.-M. SERVET, op cit. ) S. LAACHER, op. cit, p. 51 87 id.

62

prcaire, les changes SEL sont donc autant doccasions de souffler , autant de recours en cas de difficults. Les membres apprcient de voir qu ct de largent peut subsister ce moyen dchange alternatif :
() je trouve quand mme que largent cest parfois un problme qui bloque. Il y a des gens qui ont des capacits mais qui pour diffrentes raisons narrivent pas gagner de largent et dans le temps jai eu ce problme aussi. Cest vrai que ctait frustrant de ne pas pouvoir avoir accs certaines choses, certains services et rester sous-employ. () au niveau des soins, justement, sil y a des gens qui nont pas dargent pour aller chez des thrapeutes qui cotent cher moi jai limpression que Je suis honnte, comme je dis, je prfre recevoir de largent, bon, cest humain je crois ; bon mais a me plait aussi de dire : si quelquun vraiment a besoin et quil na pas les moyens de le faire, je peux quand mme laider [3.166].

Cque jtrouve bien aussi jmcarte de ta question mais - cest que je me rends compte que a ne remplace pas finalement le mode de communication par largent qui est dominant pour linstant. Oui, dans lidal, ce serait bien si largent disparaissait mais peut-tre pas finalement ici, le SEL a fonctionne vraiment pour des petits services interstitiels comme a, a remplit un peu des vides trs prcis mais qui sont ventuellement minoritaires par rapport notre manire de fonctionner. Mais, a ne veut pas dire que a na pas de place : je pense que le SEL est vraiment un truc important [5.263].

- Comment le payement en monnaie de SEL dispense le crditeur de rendre la pareille au dbiteur88 Dans le SEL comme dans le systme classique, le crditeur est dispens de rendre la pareille au dbiteur. Remettre un chque-SEL la personne qui nous a consacr du temps revient nous acquitter instantanment de notre dette envers lui. Autrement dit, la dette que nous aurions eu envers le destinateur du service sil avait t question dun simple coup de main de voisinage se retrouve ici transfre vers la communaut. La p.i. 5 prsente cela comme un des grands avantages du systme :

88

La monnaie en tant quelle dlie ceux qui lchangent contre un bien ou un service : la monnaie est dia-bolique (tymologiquement cest ce qui divise, lantonyme de sun-bolein,) ; la relation entre le vendeur et acheteur, elle la dfait aussitt quelle la rend possible. Largent est linstrument par lequel on sacquitte. On aura raison dobjecter quil existe des dettes que largent ne comble pas : la vie. Un tueur ne paye pas dargent pour sacquitter de la dette qui le lie ses victimes et au groupe. Ce quil paye cest lquivalent dune valeur incommensurable : la seule valeur incommensurable dont il dispose : sa propre vie, ou sa propre libert. Cest un rapprochement fait par Simmel (G. SIMMEL, Philosophie de lArgent, Paris, PUF, 1985) : le rgicide en Angleterre tait puni dune amende ce point leve quelle tait synonyme pour laccus de lalination vie de soi et de sa famille.

63

 Jai besoin dun service, jai besoin que quelquun me rpare mon chandelier, je sais pas comment on fait ; et ben je prends le bottin avec les offres et les services dans le SEL, je regarde qui sait rparer les chandeliers ; si par chance il y a quelquun qui sait faire a je lappelle, et sil est libre, et bien il vient, il rpare mon chandelier et je nlui doit rien Je lui dois que dalle. Et peuttre que je reverrai jamais cette personne. Et cest bon, cest trs clair dans a tte et cest trs clair dans ma tte, et a, au niveau psychologique, je trouve a trs trs intressant [5.115].

En changeant via le SEL, chacun profite donc de lavantage de ne jamais tre redevable de personne en particulier ; de la sorte, on peut (en principe) se dtacher instantanment de nimporte quelle relation, dcliner les demandes que lon souhaite dcliner, rendre service non ceux qui nous ont rendu service mais aux personnes auxquelles nous acceptons de rendre service. Voyons prsent en quoi lassociation parvient concilier ce principe de libert avec un principe dgalit : en mme temps quelle (i) permet tout membre dchanger toutes sortes de services puis de se dtacher sil le souhaite de membres en particulier, (ii) elle part dun a priori selon lequel tout membre sans exception peut tre reconnu et apprci pour ses aptitudes propres. ce titre il est reconnu solvable, cest--dire quil est reconnu lgitime destinataire du temps de chacun.

64

ii. espace galitaire :

Le seul moyen d'organiser le bonheur public c'est l'application du principe de l'galit. L'galit est impossible dans un tat o la possession est solitaire et absolue ; car chacun s'y autorise de divers titres et droits pour attirer soi autant qu'il peut, et la richesse nationale (...) finit par tomber en la possession d'un petit nombre d'individus qui ne laissent aux autres qu'indigence et misre . Th. More, LUtopie, 1516

- Le temps contre largent

Ce qui fait de BruSEL un espace galitaire cest comme cela a dj t dit - que la valeur des services se mesure exclusivement laune du temps. Leffacement de lexclusion la

consommation et de la hirarchie des qualifications sont les consquences immdiates de cette

rgle (une heure gale une heure). Autrement dit, les membres ne se distinguent ni par les valeurs marchandes attaches ce quils consomment ni par celles attaches ce quils produisent. Le temps se substitue largent, une richesse universellement possde prend le statut de richesse universellement dsire, une richesse que chacun possde en des proportions gales remplace une richesse qui se concentre dans un petit nombre de mains.

- On ne dispose du temps des autres qu mesure que lon offre du sien (et inversement)
Le fait que le nombre dheures que lon consacre ne soit pas suprieur au nombre dheures qui nous sont promises en change empche les rapports de type domestique. Ainsi, dans le cadre de BruSEL, nul ne saurait aliner son activit aux activits dautres personnes puisque le demandeur de service ne peut demander plus dheures que la moiti de celles dont il dispose. En poussant la situation labsurde on pourrait imaginer une personne offrant au SEL cinq heures de nettoyage par jour. Mais afin de ne pas se retrouver titulaire dun compte aberrant, elle devrait quotidiennement se faire offrir cinq heures de service par dautres selistes. Dans le SEL, il est donc toujours possible de choisir de se faire considrer par dautres comme un domestique, mais jamais on ne se retrouve contraint se dfinir soi-mme comme tel ; ce qui nest pas le cas dans le systme dchange dominant o certaines personnes se voient forces de croire quelles nont que leur obissance offrir.

65

Nous avons jusquici montr en quoi lchange SEL offre aux parties une marge de libert similaire celle que garantit le modle dominant (cf. i), tout en garantissant tous laccs aux changes (cf. ii). Il existe un troisime principe qui est la consquence et la cause des deux principes susmentionns, le principe de solidarit (cf. iii) : lide que le lien en vienne idalement valoir davantage que le bien. Le fait que loffre de services soit librement accepte et dsire pour elle-mme fournit le terreau ncessaire la persistance du lien entre les parties de lchange. Comment cela est-il possible ?
Ce que jaime aussi cest que les gens qui participent au SEL ont conscience que les choses doivent se passer dans lchange. Et que quoi daccord, on donne des papiers o on signe et on marque un nombre de bls mais a passe aussi dans lchange personnel et pas dans le truc de je viens, je prends un service, je consomme un service et je men vais sans avoir rien devoir puisque que je payerai en euros ce que parfois on fait. Ici on va sacquitter de on va payer notre pita au gars qui nous la sert on en aura rien foutre. Jveux dire on est dans autre chose et on en a rien foutre, on dit bonjour et au revoir, on lui donnera les euros et on lui doit rien. Dans le SEL quelque part, a se passe aussi comme a donc il ny a pas une culpabilit de redevance parce que telle personne ma fait ceci ou cela, parce quon ma donn les bls Nanmoins, personne nest totalement dupe et se dit bien que pour que la personne sy retrouve, il sagit que les choses se basent, se renouent, sur relations humaines avant tout, avant la fonctionnalit du service. Ca me plait, a me plait de faire tourner un petit laboratoire de pense, de rflexion, en donnant moi-mme des services ou en en demandant, voil videment la rmunration non pcuniaire, ben voil quoi, la motivation est diffrente parce que ce nest pas cela quoi ; il y a dautres cours que je donne des personnes o ma motivation est parfois pcuniaire voil [8.171] Mais cest aussi, partir du moment o on fonctionne dans un cadre o la rtribution nest pas montaire, o on est trs habitus recevoir de largent Fin, les gens ont tendance tre un peu moins srieux. Donc, ils sont facilement en retard, ils reportent facilement, des choses comme a. Mais cest pas grave tu vois, il y a des gens qui supportent pas. Moi a va [4.285].

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iii. espace de solidarit :

- Comment lchange sans argent change le lien social

Au moment de lchange, la logique daccumulation est trangre au champ de proccupations de celui ou celle qui offre ses services-SEL car la personne sait parfaitement bien que le temps quelle consacre nest pas moindre que le temps qui lui est promis en contrepartie. Le fait que le nombre dheures que lon offre ne soit pas infrieur au nombre dheures qui nous sont garanties en retour empche tout simplement que ce que lon fasse soit fonction de la rtribution quon attend. Bref, lappt du gain est mis entre

parenthses car lactivit que lon fait est sans commune mesure avec la rcompense que
lon reoit. Dans ce contexte, ce nest donc pas afin de gagner plus quon sapplique faire ce quon fait, mais parce quon y trouve un autre type davantage.
Ca change une relation plus... moins fausse. Parce que le commerant est oblig d'tre aimable, gentil, parce que c'est son business quoi. Et puis, on va chercher, il y a pas de relation aprs quoi. Aussi, a s'arrte... on a le service et puis on n'a plus de relation aprs [2.564]. Je pense que si le systme du troc, dchange, pouvait tre plus allez, plus courant, ben il y aurait moins de pauvret, il y aurait moins de de gens qui ont besoin absolument de services et qui ne sont jamais ( inaudible) parce quils ne savent pas se le payer. On serait sur des bases plus saines au niveau relationnel. Euh, jimagine que cest a que jappelle lesprit cologique ! Euh tout nest pas bas sur largent, cest a qui est intressant parce que largent finalement nous pourrit les relations. Non ? [7.428]. Le premier point Labsence dargent , a implique quoi dans les relations ? Ben, plus de plus dhumanit je trouve le gars qui est venu pour mon dmnagement, cest clair et net que ctait pas une motivation de gagner du bl de gagner cent ou deux cents. Ctait pas a sa motivation : sa motivation ctait de de mrendre un coup de main, de faire marcher le SEL euh de voil, faudrait lui demander sa motivation, quelle elle tait mais, ctait pas gagner des bls. Moi quand jai donn des cours de musique, ma motivation ntait pas de gagner des bls ; donc a permet de redfinir une activit, de se questionner sur la motivation quon a faire une activit Ce quon oublie parfois quand on est pris dans une activit professionnelle rtribue en euros Ben on se dit, ben voil, je suis l pour la paye la fin du mois quoi ici, cette rponse ne suffit pas [8.333].

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1.5. Idologie et Utopie : Changent-ils de monnaie en vue de changer de socit ? Pour la grande majorit des p.i., la monnaie de SEL a pour vocation dtre simplement complmentaire. Rares sont ceux qui pensent quune monnaie de ce type pourra un jour concurrencer la monnaie officielle (comme cest le cas en Argentine). Mais beaucoup estiment que lintroduction de lchange par monnaie de SEL implique un changement fondamental dans les rapports sociaux. Selon lexpression consacre, cest pour changer quils changent 89 : les plus pragmatiques veulent changer ce quils dfinissent comme des entraves lautonomie des membres, tandis que les plus utopistes esprent participer lchelle locale un changement des mentalits et de lorganisation sociale.
() Je prfre fonctionner comme on fonctionne maintenant que... que cette manire de de payer en argent tout ce quon fait a je trouve que cette politique montaire que chaque chose quon fait doit tre paye doit tre taxe je je trouve que cest trs trs loin de ce quon peut faire. Moi je trouve que cest pas une bonne formule. Moi, jprfrerais un systme dabord o il y a pas de partis et puis o il y a des tres humains qui se regroupent et qui essayent de mener le pays et qui essayent de mener des projets (). Jaurais prfr avoir une politique dindividus quune politique de parti. Et au niveau argent, je prfrerais avoir une formule o tout le monde a une rmunration de base, aussi bien lartiste que la femme au foyer tout le monde a a une base minimale. Et il y a plus de travail en noir plus de gens qui doivent chasser ceux qui travaillent en noir Tout le monde a une rmunration de base [6.545].

Certains rpondants ont clairement mis en avant les dimensions idologique et utopique de BruSEL [8.294, 8.296], sans sa connotation ngative [12.375]. Il donne naissance des

relations plus saines () a donne des changes relationnels tout fait diffrents [7.131] et permet une autre dfinition de lhomme et des changes sociaux [8.291].
Et lidologie, cest--dire le but final ou en tout cas le but final par rapport notre conscience actuelle, cest dj ce monde idal dont on rve le SEL tant un des moyens pour y arriver un des moyens que nous pensons efficaces pour y arriver [12.385].

Pour changer, changeons , in Silence (Hors srie - SEL), p. 5, disponible sur www.selidaire.org (consult en juillet 2005)

89

68

2. LE TRAVAIL RMUNR VS. LACTIVIT DANS LE SEL

Initialement, les services que les membres inscrivent sur leur fiche dadhsion sont souvent en rapport avec leurs activits ou leurs formations professionnelles. Mais avec le temps, il arrive que les membres souhaitent se redfinir, soit parce quils ne rpondent pas assez bien la demande, soit parce quils ne souhaitent tout simplement plus mettre gratuitement certaines comptences professionnelles disposition des membres. Les membres qui peinent se dfinir ou se redfinir peuvent faire appel un service dorientation90 o on leur fait mettre le doigt sur de tous petits savoirs et savoir-faire auxquels on ne pense pas et qui peuvent faire lobjet dune demande importante au sein du SEL : conduire une voiture, faire les courses, rdiger des lettres Ce sont souvent ces petits services personnaliss et pour lesquels il nest pas ncessaire dtre spcialiste qui fonctionnent le mieux. De nombreuses p.i. finissent par prfrer offrir ce genre de petits services que des activits en rapport troit avec leurs comptences professionnelles : les services professionnels qui sont donns gratuitement alors quils pourraient tre rtribus en monnaie officielle posent parfois problme. Il est possible que lenvie de donner ce genre de services disparaisse, quon en vienne soudain considrer ce don de comptences comme un acte non plus gratifiant mais pesant et drangeant.

90 Pour les personnes dont les services ne sont jamais demands, il est possible de se redfinir en parcourant la liste des services les plus demands et la liste des offres insatisfaites. Souvent, ils y trouvent une ide, ils se rappellent dune aptitude oublie etc.

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III. LES MOTIVATIONS

Dans une tude date de 2001 et portant sur les LETS dAnvers et de Westerlo, les sociologues Jeff Van Ouytsel et Katrin Vanderweyden, proposrent de comparer les fonctions et les motivations lies lexercice dune profession (werken) celles lies la prestation dactivits-LETS (letsen)91. Van Ouytsel et Vanderweyden distinguent 8 fonctions92 (ervaren functies van het letsen) : Les deux principales fonctions lies au letsen sont (i) faire quelque chose pour autrui (iets doen

voor de anderen) et (ii) de nouer des contacts sociaux. Tandis que les deux fonctions les
moins importantes sont (i) de disposer davantages matriels, (ii) de donner un statut. Ces huit mmes fonctions sont galement attaches au werken, mais selon un ordre tout fait diffrent. Travailler permet de (i) soffrir des avantages matriels et (ii) davoir des contacts sociaux. Et les deux fonctions les moins importantes sont de (i) pourvoir du sens et (ii) de permettre de bien occuper son temps (Tijd Zinvoller). Il est ici intressant de noter le fait que procurer des avantages matriels est la fonction manifeste du werken mais aucunement celle du letsen . Aux dires des selistes dAnvers et de Westerlo, ce a quoi sert le letsen cest en premier lieu stimuler la vie sociale et la reconnaissance sociale. Maintenant que nous avons clairci la question des fonctions de lactivit de SEL, il nous reste nous pencher sur les motivations des acteurs et voir si les attentes qui sont places dans le SEL correspondent aux avantages qui en sont tirs. Les motivations qui poussent les acteurs participer aux activits Lets sont les suivantes : 1. Pour la convivialit 75% (voor de gezelligheid) 2. Pour se faire de nouveaux amis 73,8% (om nieuwe vrienden te maken) 3. Pour faire plaisir aux autres - 69% (zo kan ik anderen een plezier doen)
Ils renvoient dans un premier temps une tude de Marie Jahoda dont les conclusions sont les suivantes : En plus de sa fonction manifeste (qui consiste fournir un salaire et dautres avantages matriels), le travail possde cinq fonctions latentes : 1) structurer le temps de lindividu, 2) disposer de contacts sociaux et dexpriences sociales, 3) rassembler des individus autour dobjectifs qui dpassent les prfrences individuelles, 4) accder un statut et une identit, 5) inciter lactivit et offrir la possibilit de dvelopper ses comptences et ses savoir-faire. 92 1) Iets doen voor de anderen, 2) Sociale contacten, 3) algemene waarden, 4) tijd zinvoller, 5) Zingeving, 6) Vaardigheden, 7) Status, 8) Materiele goeden leven (cf. p.25)
91

70

4. Pour avoir accs des biens et des services quautrement on ne pourrait se payer 59,5% (om goederen en diensten te bekomen die ik anders niet zou kunnen betalen) 5. Pour mettre en valeur ses propres aptitudes 52,4% (om mijn talenten beter in eigen handen

te nemen)
6. Pour profiter dun passe-temps agrable 42,9% (het is een aangenaam tijdverdrijf) 7. Pour rendre service la communaut 42,9% (Om de gemeenschap een dienst te bewijzen) 8. Par mcontentement lgard du march du travail 38,1% (uit ontevredenheid over de

gewone arbeidsmarkt)
9. Pour mieux occuper son temps 29,8% (om beter mijn tijd zelf in te vullen)

Les motivations des selistes (Van Ouytsel & Vanderweyden, 2001)

Convivialit Amis Faire plaisir Biens & S. Aptitude Passe-temps Communaut Mcontentement Occ. Temps

80 60 40 20 0

75 73,8

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59,5 52,4 42,9

38,1 29,8

Les motivations 1, 2, 3 concernent la vie sociale et la reconnaissance sociale (elles sont prdominantes, comme on a pu le voir plus haut), la motivation 4 est lie aux besoins

pratiques et matriels (qui occupent une place plus importante que ce qui prcde pouvait
laisser croire), les motivations 5, 6 et 9 sont davantage lies lestime de soi et enfin les motivations 7 et 8 sont plutt politiques ou citoyennes. Cherchons prsent - sur base de nos entretiens - prciser dans le dtail la nature de ces motivations. Nous avons regroup les raisons qui poussent intgrer le SEL sous trois grandes motivationstypes :

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1) la recherche de satisfaction de besoins pratiques 2) la qute destime de soi et destime sociale 3) lengagement idologique ou politique

1. LA RECHERCHE DE SATISFACTION DE BESOINS PRATIQUES

La volont dutiliser le SEL en vue de la satisfaction de besoins pratiques se retrouve des degrs divers chez les rpondants. Pour les p.i 10, 11 et 12 elle a extrmement peu dimportance en comparaison avec la motivation politique (3). En revanche, cette dernire nest pas la principale motivation de lentiret des membres :

Les gens que tas pu rencontrer ces deux o trois bruseliennes et cette AG pour toi cest des gens qui attendent quoi du SEL ? Comment est-ce quils voient ce truc-l ? Quon leur rende des services ! Cest a le but. Cest a le but premier, cest a le but des prix fin pas des prix, cest des services gratuits, cest a le but aussi je crois. Fin, gratuit en compensation dun autre service quoi (). Cest gratuit. Tu nas comment jvais dire moi, tu nas pas de frais levs payer pour un service (). La plupart des gens qui sont l-dedans sont des gens qui nont tout de mme pas deuros mon avis hein La situation conomique de chacun est pas leve mais bon [on nous sert le caf tu veux du lait]. Oui, je ne connais pas la situation conomique de chacun ou la vie prive de chacun mais enfin je crois que la plupart des gens sont pas des gens qui ont une fortune la Ben Laden. Bon, il y a peut-tre des gens qui sont mieux lotis que dautres [ah, salut, a va], bon [9.140].

Selon Servet, A dfaut dune participation une socit de production, dune intgration par le travail, participer la socit de consommation peut jouer un rle de compensation dordre symbolique et la recherche dun meilleur statut social passe alors par lacquisition de biens dquipement 93. Le SEL offre prcisment comme avantage de permette certains de soffrir des biens ou des services quautrement ils ne pourraient se payer.

Et en fait, c'tait pour une question trs pratique, c'tait parce que je devais dmnager. Et elle ma parl que... il y avait des quipes de dmnagement. Comme j'avais pas beaucoup d'argent, que c'tait possible de faire des dmnagements par ce systme... Et puis j'ai t pour une runion d'information et donc j'ai vu que c'tait quelque chose de plus vaste. Et donc je me suis inscrit parce que je trouvais que c'tait un systme alternatif... vraiment pour beaucoup de problmes d'ordre pratique, pour les gens qui n'ont pas beaucoup de possibilits financires. Un plombier cote trs cher, n'importe quel bricolage de la maison. C'tait plus d'un point de vue pratique [3.16].
93

J.-M. SERVET, op cit., p. 271

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 () jaurais besoin de remplacer la planche du meuble qui tait casse au dmnagement, deux trois trucs mon ordinateur quon mette trois planches comme a au-dessus ma tour pour quelle soit protge enfin des un peu de menuiserie quoi. Jaurais besoin de a, jaurais besoin de a jaurais envie de tapisser mon hall et jai envie dtre aide pour a et jaurais besoin de ranger ma cave parce quon ne sait plus rentrer dedans. Donc, cest trois choses bien concrtes que jaurais besoin [7.109]. a rend possible des choses si tas pas beaucoup de moyens (). a si jamais jai besoin je peux faire appel, tu vois, tu te sens plus lger (). Je fonctionne avec pas beaucoup dargent tu vois, donc jai des choses que jai besoin mais jai pas je compte quand mme tu vois je peux pas dpenser comme a sans rflchir [13.307].

La satisfaction de ses besoins pratiques est une motivation lgitime, mais il est gnralement mal vu quun membre en fasse de la sa motivation principale. En effet, dans la morale SEL (dfendue entre autres par Terris dans son SEL mode demploi ), le bien nest pas cens valoir davantage que le lien. Ainsi, au sein de BruSEL (cf. supra, p.i. 9) certaines p.i. reprochent dautres de saccrocher une attitude de consommateur . Ce sont disent certains - des gens qui se mprennent, se fourvoient.

Je vois quil y a un peu deux genres de personnes : il y a ceux qui seraient plus pour le ct politique, affectif et ctera et quand mme quelques-uns qui se fourvoient un peu l-dedans, de gens qui attendent quon leur donne un service quoi et qui fait rien de plus. En tout cas, dans la rclamation, quand jai eu des rclamations, ou quon men a parl, jai eu un peu le sentiment que a peut tre, des gens qui attendaient vraiment un service gratuit comme on demande un service que normalement on paye, enfin je veux dire, avec une exigence de consommateur, consommateur au mauvais sens du terme Je te donne mille francs et je dois en avoir pour mes mille francs quoi, pttre mme pour mille cinq cents francs (rire) Vous voyez, cest des choses comme a quoi [10.320].

Une large part des membres interrogs saccorde dire que cette motivation nest pas essentielle.
Alors, tout au dbut, quand je me suis inscrit, je te dis, ctait un peu galvanis par les ides, et donc, jai pas demand des services tout de suite, a a mis assez longtemps. Jai rendu des services assez vite mais jai pas demand. Et au dbut, mme, jtais un peu tonn parce que je me suis dit au fond jen ai pas besoin . Parce que je suis quelquun qui quand jai besoin de quelque chose jessaye de le faire moimme [5.224]. Ben, bon moi, au dpart cest pas une dmarche utilitariste, jen ai pas besoin du SEL, cest plutt une dmarche politique je vais dire, au sens large du terme. Cest--dire quen fait je voulais participer une exprience tout fait politique au sens le plus troit du terme. Javais lexprience de gauches unies, je sais pas si quelquun ta parl de a ? [11.6].

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Mais il semble que largent continue avoir son importance dans ces changes o il est cens ntre absolument plus question dargent. Son influence continue sexercer sur les attentes et motivations des gens malgr leur intgration dans le SEL. Concrtement, les proccupations politiques ne semblent ainsi intresser que ceux et celles qui ont su faire passer leurs proccupations pratiques au second plan. Cest un peu comme dans lthique Nicomaque94 : laccs la polis est impossible ceux dont lexistence demeure rattache la ncessit. Afin de vrifier ou dinfirmer la pertinence de cette ide lgard du cas qui nous occupe, il serait intressant de mettre lpreuve lhypothse suivante : Dans BruSEL, les personnes essentiellement motives par des motivations politiques ont gnralement un statut socio-conomique comparativement plus lev que les personnes mues par des motivations pratiques. Notons que les membres de BruSEL versant polis connotent souvent ngativement les changes rattachs essentiellement des questions de ncessit. Ce quils leur reprochent semble-t-il - cest de trop penser leur intrt, dagir pour leur bien propre plutt que pour le bien commun. Les membres les plus politiques disent quasi immanquablement je nai pas besoin du SEL (cf. infra), et par l, ce quils entendent cest : Ce ne sont pas mes besoins matriels qui me motivent, je cherche autre chose . Ce que les tenants de l oikos voient dans BruSEL, cest en revanche quelque chose qui leur permet de souffler , cest un recours, une garantie, une aide. Rien nempche certains dentre eux dadhrer lidologie SEL mais celle-ci nest pas la raison de leur prsence dans BruSEL.

Et en dehors de lintrt pratique, lintrt que a prsentait pour toi de faire des changes sans argent, ctait quoi ? Sil y en a un Oui, ben de rencontrer des gens quand mme aussi quelque chose de plus humain quoi la limite, de sortir du systme dans lequel on vit Oui je sais bien que je parle beaucoup dargent mais fin tu vois cest cest pompant tu vois. Fin, je sais pas, de sortir de a, de rendre un peu autre chose possible, de pouvoir changer, de pouvoir partager des choses que dautres connaissent pas, fin et de pas non plus juste donner et pas recevoir, tu vois. Fin voil un autre systme parallle au systme dans lequel on est oblig de vivre quoi, ce que tout le monde vit quoi Je sais pas trs bien comment expliquer : rendre possible des choses qui dans un autre systme sont pas toujours possible quoi

ARISTOTE, Ethique Nicomaque (trad. B. Saint-Hilaire), Paris, Librairie Gnrale Franaise, 1992, Livre X, chapitre VII & VIII, pp. 415-420

94

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Comme Ben comme euh faudrait que jaie la liste devant moi mais je sais pas, quand tu vois la liste tu te dis, chouette a a serait sympa, a si jamais jai besoin je peux faire appel, tu vois, tu te sens plus lger () je fonctionne avec pas beaucoup dargent tu vois je donc jai des choses que jai besoin mais jai pas je compte quand mme tu vois, je peux pas dpenser comme a sans rflchir. Donc euh, vite tout cote tu vois, nimporte quoi, des problmes avec lordinateur tu dois claquer comme a, tout le temps. Et quand tu vois tous les services tu te dis, tu te sens fff ok a va, si jai besoin je peux contacter untel. Ca cest limpression que a a me donne quand je reois quand je recevais parce que finalement cest pas tous les jours un ordinateur (inaudible) donc voil, la sensation que cest un autre systme, cest plus abordable pour tout le monde en esprant que finalement les gens soient sympas et que ouais au dpart moi je me disais ben si en plus tu peux rencontrer des chouettes gens et tfaire un rseau dentraide cest un peu le rve comme a tu vois, bon aprs tu gardes ou tu gardes pas contact souvent tu gardes pas mais Voil, moi au dbut a me donnait la sensation que ctait peut-tre possible de faire partie dun truc tu vois o les gens sont plus connects, sentraident, se rencontrent Tu peux avoir accs des services qui en temps normal ty aurais pas accs quoi () Il y a des gens, des gens du SEL qui en partant de cette ide-l disent que ce qui est rendu possible au sein du SEL cest une espce de projet politique, de projet citoyen : tu penses quoi de a ? Ben moi je suis pas du tout politique (rire) a, en pratique, fin pour moi en tout cas, cest pas ce qui se passe a pourrait, en Australie mon avis cest beaucoup plus comme a, mais je crois quici on est encore bien trop oblig davoir un boulot et tu vois, dtre dans assez de choses pour dans lautre systme que pour fin je sais pas si il y a des gens qui fonctionnent quavec le SEL hein mais euh mais oui, je peux imaginer que des gens rvent a mais je sais pas si a se passe dans la pratique quoi. Ben en tout cas, moi les gens que jai rencontrs et qui font partie du SEL euh, sont pas des SEL, SEL, SEL , fin tu vois, ont leurs vies et comme a plic-ploc ah oui a et quelquun qui (rire) propose a, et a mintresse , ou oh, jai justement besoin de a et on le propose justement dans le SEL mais pff principalement on est tout fait dans la vie normale quoi. [13.276 - 13.356]

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2. LA QUTE DESTIME DE SOI ET DESTIME SOCIALE

Dans nos socits, lexprience de dni destime de soi et destime sociale rsulte essentiellement du fait quon se voit priv de la possibilit dapporter sa contribution la vie sociale par le travail rmunr. Beaucoup de chmeurs, de minimexs ou demploys atypiques95 vivent durement la privation de lexercice dactivits productives reconnues, un tant soit peu valorises ou valorisantes96. Dans le systme dchange dominant, cest donc lestime quils ont deux-mmes qui peut seffacer devant un sentiment de dnuement dutilit sociale. Selon Servet, cela concerne plus de la moiti des selistes ; et ils sont sans doute autant percevoir le SEL comme un outil permettant dchapper cette situation.
Linactivit est trs mal vcue, et engendre un affaiblissement des relations sociales et une tendance au repli sur soi. Si les contacts avec les services sociaux leur permettent dentretenir des relations sociales, celles-ci suscitent un malaise car ces personnes manifestent une relle volont de se dbrouiller seules 97.

2.1. Espace dautonomie Cette aspiration se dbrouiller seul dont nous parle Servet peut trouver dans les SEL un terreau favorable. Cest en ce sens quon parlera du SEL comme dun espace dautonomie. Les trois tmoignages suivants illustrent bien notre propos : un des avantages que BruSEL moffre cest la possibilit de satisfaire certains de mes besoins pratiques (cf. supra) sans me renvoyer de moi-mme limage dune personne assiste, victime des circonstances. En mme temps que je bnficie des avantages du systme SEL, je mets un peu de mon nergie son service :
moi je vois bien jai fait de trop longues interruptions de carrire donc au niveau financier cest pas vident donc cest clair qu ct de mes beaux discours, le SEL a maide aussi pour rgler mes problmes financiers. Il y a des jaurais pas pu louer un camion de dmnagement, je Intrims, contrats dure dtermine, travail sans emploi alliant inscurit et subordination (A. SUPIOT, Du bon usage des lois en matire demploi in droit social, n3, p. 239) 96 Nous prenons note de lanalyse de Serge PAUGAM selon laquelle un bon nombre de ces individus ont malgr tout appris grer et rationaliser leur statut dassist ou de disqualifi (cf. S. PAUGAM, La disqualification sociale, essai sur la nouvelle pauvret, Paris, PUF, 1994, p. 227) 97 J.-M. SERVET, op cit., p. 225
95

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suis content davoir un soutien et je me sens dans une relation dchange, de rciprocit, sans me sentir comme une assiste : oh, la pauvre [1.1312] Fin jveux dire, y a des personnes qui ont toujours difficile sintgrer dans le systme, ou trouver un travail parfois euh, il y a beaucoup de diffrences : des gens qui ont vraiment trs peu dargent, des gens qui en ont beaucoup, et jai limpression que le SEL cherche combler justement pour les gens qui sont plus dfavoriss il me semble hein, dans les gens que jai connus globalement dans le SEL, mais peut-tre quil y en a dautres qui ont leur travail et qui nont aucun problme mais de toute faon, au dpart, je crois que le SEL offre la possibilit des personnes qui nont pas de travail de rester actifs, de se sentir valoris. Ils ont des capacits, ils ont fait certaines tudes, ils savent faire certaines choses que peuvent mettre profit dautres, ne pas se sentir inutile, imaginal. Et en mme temps, sils nont pas beaucoup dargent, davoir accs des services auxquels ils nauraient pas accs autrement . [3.352]

2.2. Espace destime sociale

Et ce qui mintressait aussi () ctait lide de se dfinir comme quels services on peut proposer parce que des personnes tant au chmage aprs un bout de temps perdent un peu confiance dans les comptences quelles ont et ne savent plus trop se dfinir sur ce quelles peuvent faire, ce quelles savent faire et le fait de devoir offrir des services pour rentrer dans le SEL, voil donc ctait des rflexions qui mont vraiment intress et dans lesquelles euh qui ont fait que jai adhr quoi [8.35]

Pour les personnes dfinies - sur le march du travail - comme difficilement insrables , le fait de retrouver confiance en ses comptences ou en ses qualits propres est un enjeu absolument central. En nous aidant des grammaires de la reconnaissance98 dAxel Honneth, on dfinira donc le systme dominant comme un espace de dni des particularits. Par opposition, BruSEL se prsente comme un espace de reconnaissance des particularits. En mme temps quil permet chacun - individuellement - de se redfinir [8.65], ou de dfinir ce en quoi consiste son mode de participation au groupe, BruSEL ouvre laccs

HONNETH A., Intgrit et mpris. Principes dune morale de la reconnaissance in CHAUMONT J.-M. et POURTOIS H., (dir.), Souffrance sociale et attentes de reconnaissance. Autour du travail dAxel Honneth in Recherches sociologiques, Louvain-la-Neuve, vol. 30, n2, 1999, p. 11-22.

98

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lexprience de la reconnaissance. Autrement dit, en plus de me permettre davoir prise sur ma

vie [4.548], en plus douvrir laccs un petit espace dautonomie o il est possible de
vouloir ce que lon fait, BruSEL offre une forme particulire de reconnaissance nomme estime sociale : une reconnaissance inscrite dans des rapports de coopration sociale. Pour Honneth, les deux conditions ncessaires lestime sociale sont : (a) que chacun dispose de la possibilit dapporter sa contribution la vie sociale et (b) que chacun puisse prendre part la dfinition des formes de contribution la vie sociale99. Pour ce qui est du cas qui nous occupe, on a prcisment affaire un systme [BruSEL] (a) dont tous les membres peuvent participer au fonctionnement et (b) o chacun peut dterminer ce en quoi consistera sa propre contribution la vie sociale. Mais, BruSEL contrairement ce que prconise Honneth - le comit de coordination (CoCo) soctroie le doit de dlibrer en groupe restreint de ce que doit tre entendu par utilit la vie sociale 100:
Art. 15 de la charte : Le Coco [Comit de coordination] peut refuser lenregistrement dune proposition dchange ou une rubrique dans le bottin sil les considre comme non appropries pour des raisons lgales ou autres.

2.3. Espace dAgap ? Certains membres peuvent en arriver vouloir que soit reconnue chez eux non seulement la valeur de leurs capacits, aptitudes ou particularits mais aussi celle de leurs besoins et de leurs motions. Par-del lestime sociale ou la solidarit, ce que ces gens recherchent cest une forme de reconnaissance qui sappelle amour ou

99

Ce genre de structure o chacun peut participer la dfinition des rgles auxquelles le collectif se soumet est immdiatement gnratrice de vie politique. En effet, si les initiateurs du projet avaient fait le choix (a) naccorder de responsabilits qu certaines personnes et (b) leur prescrire des activits du dehors, il ny aurait certainement pas eu la moindre dimension discursive au systme, les buts du systme nauraient pas t collectivement tablis et il y aurait moins t question de bien commun . On a donc ici affaire un collectif qui fonctionne un peu sur le mode de la socit de pairs, ou de lagora grec : en tant qugaux, les membres de lagora peuvent chacun prendre part au dbat public, accorder des lments de rponse la question du bien de la cit, et, de cet exercice politique, tirer leur libert. 100 Bref, dans le cadre du SEL, ce nest plus au march du travail de dcider de ce quest lutilit sociale. On retrouve la mme utopie dans la philosophie morale dHonneth, cette mme ide selon laquelle les normes actuelles dorganisation du travail ne procdent pas dune volution naturelle mais dun choix ; de fait cest par dlibration collective que la question de lutilit sociale doit tre tranche.

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 bienveillance . (cf. Honneth). A BruSEL, on fait gnralement comprendre ces personnes que le systme ne peut pas leur donner ce quelles attendent de lui :
Et alors il y a aussi le problme des propositions qui sont des demandes caches, du genre accompagnement dans des promenades , jai dj vu des trucs comme a ; alors bon, on essaye de rendre service des personnes seules ou alors on se sent seul et on veut quelquun pour se balader ? [11.546] Il y a des personnes avec qui jai pas accroch ; je sentais que parfois, derrire la demande de services il y avait une demande de contacts humains, des gens en dtresse, des gens qui nont pas beaucoup damis ou de gens qui parler. Dans le cadre de ce service, je veux dire, a allait, mais je sais que parfois, jai refus parce que je msentais pas trop lenvie de voil, de jouer un rle qui ne me convenait pas, cest--dire dtre une oreille plutt que quelquun qui vient rendre service [5.241]

Dans le principe de dpart, la reconnaissance SEL merge de rapports de coopration sociale et non de rapports affectifs ; en dautres mots, cest dune association et non dune famille aimante quil sagit ; dun rgime daction en justice et non dun rgime dagap101. Bref, on peut lgitimement attendre de lassociation quelle produise de lestime sociale et de la solidarit, mais il faut se refuser la voir essentiellement comme un vecteur damour ou de la bienveillance. Selon la p.i. 5, les relations SEL prsentent prcisment le grand avantage dannuler la pression affective et les motions qui dans le milieu familial par exemple - viennent parfois perturber la communication :
Je sais pas moi : je dmnage et mon frre va maider dmnager. Ben, quelque part il a peuttre pas envie mais il le fait parce que cest mon frre et que il y a une espce de lien obligatoire ; ce qui nest pas le cas dans ce rseau, o tu peux toujours refuser, et o euh si quelquun vient me rendre service un service, en fait je me sens redevable de rien par rapport cette personne. Et a, je trouve a vraiment trs chouette parce que du coup a a annule la pression affective et les motions qui peuvent tre en jeu et qui peuvent parfois pervertir finalement la communication [5.65].

Larticle 10 de la charte indique dailleurs : De par leur adhsion au systme, les membres sengagent rpondre si possible de manire positive aux demandes qui leur sont adresses mais conservent la libert de refuser un change en cas dempchement .
101

L. BOLTANSKI et L. THEVENOT, De la justification, les conomies de la grandeur, Paris, Gallimard, 1991

79

2.4.

La solidarit

Si lon saccorde sur lide que la valeur ou lestime que sattribue une personne dpend dune part de lactivit quelle fait (2.1 & 2.2) et dautre part des liens quelle noue (2.3 & 2.4), il serait logique de penser que le fait de lever certaines entraves qui psent sur les activits personnelles et les rapports interpersonnels favorise lmergence dexpriences de vie satisfaisantes. BruSEL a trs prcisment t pens comme instrument servant lever ces deux types dentraves soit comme un systme dactivits autonomes et solidaires. Mais de ces deux fronts de rsistance - qui sont autant de vises de bien commun - cest le lien qui prime : la relation prime sur lactivit, ce qui revient dire que lactivit nest souvent que le moyen mis en uvre afin que des liens se nouent. Cest l la motivation fondamentale de la plupart des rpondants : profiter de la satisfaction qui merge du lien social, de la rencontre.
Je dirais le contact, le contact est plus humain parce que ds le dbut la preuve cest quon se dit tu alors que je tai jamais vu et toi non plus, alors que je pourrai certainement tre ta grandmre (rire). Et a je trouve a trs prcieux quoi. Comment on perd du temps avec toutes les contingences . Euh dducation bien sr et dDonc cest plus le je dirais comme contact direct, et plus disponible, sauf si la personne navait pas le temps, en disant je te donne quune heure parce que ce soir jai autre chose . Ici on sent la personne disponible, en tant que personne, pas en tant que fonction mais en tant que personne donc moi [14.198]. Ce sont des nouveauts dans le SEL davoir une activit en commun, ben a je trouve a magnifique. Le fait davoir t l, on a mang table dans le jardin avant que les autres arrivent. Il y avait le barbecue prvu. On est dj rentr en contact avec ceux qui taient l. Jai dj pu exprimer, pour faire des rectifications dans le bulletin, table, avec Joachim je crois quil sappelle. Tu las peut-tre vu [14.222].

80

3. LA QUTE IDEOLOGIQUE OU POLITIQUE

3.1. Non pas la motivation la plus importante mais la fonction la plus englobante Les fondateurs y voyaient le but premier du SEL : leur ide tait moins de satisfaire des besoins matriels et relationnels que de faire lexprience de rapports sociaux libres, galitaires et solidaires. Si on entend politique dans son sens le plus large, on peut considrer cette qute politique non comme la motivation la plus importante mais comme la fonction la plus englobante : cest--dire que les autres fonctions de BruSEL peuvent sy rduire. Le (1) bnfice matriel tir des services rendus et la (2) satisfaction personnelle issue de lactivit preste et des liens nous sont tous deux politiques en ce sens quils participent du bien de la collectivit : la libert de chacun dans le cadre dun collectif galitaire et solidaire. Profiter dun dmnagement gratuit cest voir se relcher dventuelles contraintes financires ; cest un peu de libert qui nat. Donner un cours collectif de maths cest quon le veuille ou non et sauf exception - rajouter de la valeur tant soi-mme quaux destinataires du service et exercer de facto sa libert. Fournir un cours de chant quelquun qui ne pourrait jamais sen payer cest - quon en soit conscient ou non - aller dans le sens dune plus grande galit des chances. Prparer un bon repas de fte cest participer au renforcement de la cohsion du groupe ; cest de la solidarit. Lexercice collectif dune tche revient sauf exception - crer de la solidarit. Puisque toutes ces activits participent dune qute politique, il est tout fait fond de dire la fonction politique englobe toutes les autres. Mais cela ne revient bien entendu pas dire que la vise ou la motivation principale des membres est politique. Elle ne lest pas puisque cest gnralement le lien quils visent en tout premier lieu. Si on en croit Jeff Van Ouytsel et Katrin Vanderweyden (cf. supra) la qute de liens est la fois la motivation principale des selistes et la fonction latente des changes. Elle se cache derrire le prtexte de la qute de biens (qui est quant elle la fonction manifeste des changes). Bref, le bien est le moyen par lequel le lien se noue.

81

Alors en quoi ne pourrait-on pas dcrter que le fait de nouer des liens est la fonction la plus englobante ? Cest faux, sauf si on sentend sur la nature la fois libre, gale et solidaire de ces liens ; mais par l mme, la qute de liens se retrouve subsume la qute politique. Puisque les membres sont en effet tous tenus aux obligations dune charte minemment politique, cest bien videmment le projet politique de BruSEL qui continuera donner son unit lensemble, et cela bien que les motivations personnelles des membres soient davantage relationnelles que politiques.

SUJETS Services (a, b, c )

Fonction manifeste : Lchange de services

a b

c d

Echangeurs (, , ) Coord. M. assemble

Contact, Lien Mesures

Fonction latente : La cration de liens sociaux

Rgles de la charte

Fonction latente : Mise en pratique de principes de justice

Fondateurs

Les ides

3.2 Faire tourner un laboratoire politique Comme cela a dj t dit plus haut, il semble que la motivation politique soit davantage prsente chez les membres au statut socio-conomique lev. Parmi les p.i. les plus intresses par le versant idologique et politique du SEL, on retrouve deux historiens (4, 11), un informaticien (12), une juriste (10) un artiste (5) et un sociologue-AS (8). Ceux qui sont le moins intresss par ce versant politique sont les p.i. 2 et 9, une masseuseastrologue et un ancien ouvrier des chemins de fer. La posture citoyenne ou civique des p.i. 4, 5, 8, 10, 11 et 12 les amne parfois admettre que leur adhsion relve moins de lenvie dchanger que de lenvie de soutenir un projet qui leur tient cur : Au dbut je me disais que je minscrirais mme si javais rien proposer, juste pour soutenir le truc presque comme un choix citoyen quoi (5.28).

82

 Donc, mon intrt ctait politique, ctait la construction politique en fait de ce systme dchange et jaimais bien linvention de largent aussi. Cest aussi une subversion de largent quoi (rire). Cest vraiment a qui ma plu (rire) Et cest pour a que jy reste cest pour maintenir le principe : parce que jai envie daccorder, ou de donner mon appui, ou peut-tre ma solidarit ou je sais pas comment on peut appeler a. Participer a quoi mme si dans le pratique, je fais pas je fais pas dchanges quoi. (10.26)

Le SEL est ainsi souvent dfini pas les p.i. comme un laboratoire politique : ce quon y teste cest la viabilit dun vivre ensemble mancip des contraintes du march, des distinctions de statuts socio-conomiques et de lindividualisme ambiant.

i. Des activits autonomes Plutt que de faire se multiplier ces emplois qui asservissent les individus sans mme apporter de richesses supplmentaires la socit, il faudrait selon Gorz - dvelopper un secteur dactivits autonomes, des espaces dautonomie dans lesquels nous pourrions vouloir ce que nous faisons et en rpondre 102. Ce que propose BruSEL nest rien dautre que cela.
Jappelle autonomes ces activits qui sont elles-mmes leur propre fin. Elles valent par et pour elles-mmes non pas parce quelles nont pas dautre but que la satisfaction ou le plaisir quelles procurent mais parce que la ralisation du but autant que laction qui le ralise sont source de satisfaction : la fin se reflte dans les moyens et inversement () 103.

Les services de BruSEL consistent en des activits autonomes : Mme dans les dmnagements tche habituellement perue comme pesante - il y a une certaine convivialit, un plaisir tre la tche et une satisfaction faire ce que lon fait. La cueillette collective de cerises, les conseils de cuisine ou les cours de musique par exemple sont autant de services par lesquels on se voit amens apprendre comment faire , approcher une perfection dont on a nous-mme dfini les normes 104. Lactivit porte

102 103

A. GORZ, op. cit, p 268 id., p. 267 104 ibid. p. 272

83

sa rcompense en elle-mme, tant par son rsultat que par les qualits que son accomplissement me fait acqurir105.

ii. Contre la hirarchie : Contre la mesure de la valeur humaine Lavantage du SEL cest quil met toutes les activits sur le mme pied , il ny a pas des activits trs prestigieuses et des activits qui ne valent rien , il permet de se dire soi-mme quon ne sert pas rien, ou quon ne vaut pas moins que rien : ce sont des ides rcurrentes dans les tmoignages que nous avons recueillis. Tous ces tmoignages nous montrent quel point les selistes rejettent lide que la valeur dun homme puisse se mesurer laune de ce qui est nomm utilit sociale par le march du travail. Larticle 1 de la charte106 illustre avec force ce rejet de lchelle dutilit impose par le march. Le fait quon considre la valeur de lactivit humaine comme incommensurable a des implications au niveau de la libert personnelle des membres, de la reconnaissance faite aux membres et la nature des changes.

iii. Le Don de soi Dans le systme dominant on estime que le dsintressement est une condition pralable lexcution de certaines tches : cela revient dire que certaines tches requirent de la part de ceux qui les excutent quil ny ait pas intrt ce quil y ait du travail faire. Ce sont principalement les services de soins et daide qui sont ici viss. Bref, afin que laide conserve son caractre de fin ultime il faut que lemploy soit rtribu indpendamment de son rendement ; il faut quil y ait incommensurabilit entre ce quil fait et ce quil gagne : soit il gagnera un salaire non-rvisable (et on parlera de fonctionnariat) soit il ne gagnera rien (et on parlera de bnvolat).

ibid., p. 272 art. 1 Le BruSEL est un Systme dEchange Local dont lobjet est de permettre un change de services entre ses membres sur une base galitaire dgage de considrations financires, et de contribuer par l au renforcement dun tissu social local qui ne reproduit ni les rapports sociaux ni la hirarchie des qualifications tels quils existent sur le march du travail .
106

105

84

Dans le SEL, le dsintressement est pos comme condition ncessaire de lexcution de tout service. Comme dans le cas des services de soin et daide, lintrt doit tre dtach de lchange afin que lchange se passe bien. Comme dans le cas susdit, on considre que lappt du gain impliquerait une entrave potentielle au don de soi qui est suppos natre de par lchange. Et cest prcisment afin de rendre la relation dsintresse quon en exclut largent. On touche quelque chose de lordre du don, du don gratuit, du don de soi, qui nest pas du commerce (5.123).
Ah, comment expliquer a, cest plus naturel. Puis a permet tout le monde de recevoir ce dont il a besoin a permet aussi de donner de la mme faon, cest donner de sa personne hein. Cest donner plus de sa personne que si on reoit de largent (7.150). Dans BruSEL ce qui est chang ce sont des services trs personnaliss, des petits services (5.49) , Le SEL a fonctionne vraiment pour des petits services interstitiels comme a, a remplit un peu des vides trs prcis (5.268)

85

Satis. B. Pratiques

Re Q. Estime de soi Q. Rec. sociale

Q. Idologique
(ou politique)

86

Les motivations

Les attentes

Les moyens

Les attentes rencontres

remplit des vides trs prcis

Les attentes dues

Les stratgies ractives

Au niveau de laction individuelle et des changes interpersonnels Au niveau de lAssemble Gnrale et de la Coordination

B. pratiques

- facilits, possibilits - gratuit

- diversifier loffre - rencontrer la demande - rtribution des services en monnaie de SEL

- accs des services inaccessibles - chapper des dpenses coteuses - sortir de diff. financires - augm. qualit de vie - Aide - Pouvoir dachat

- dnis de demandes - pas de satisfaction - cot excessif en heures/ bls - manque dchange - manque de demande - mauvaise coordination - absence de biens - offres nondemandes - dnis de demandes - non-disponibilit - anonymat, comptes zro - mauvaises expriences et rencontres, aggressivit - pts rseaux - membres qui ne se connaissent pas - ftes et AG peu frquentes - rencontre de mentalits de consommateur, dacheteur - profiteurs

- questionner loffreur - participer, offrir davantage - meilleure coordination - les biens peuvent tre donns mais pas changs - [pfs mal vcu par les p.i] redfinition de ses offres ou dcouragement et dpart - [gnralement mal peru ou mal vcu par les p.i.] - appeler les inactifs et les nouveaux - rsignation, dception, conflits - convivialit - participation aux ftes et aux AG - engagement, motivation

- instauration de lobligation de rponse (ne serait-ce que pour dire non) - informer les nouveaux membres des attentes lgitimes au sein de BruSEL - dynamiser les changes en responsabilisant (un numro par membre plutt que par toit) - un coordinateur par groupe - rgle instaurant lchange exclusif de services (savoirs, savoir-faire) ; possibilit de la remettre en question - inciter les membres rpondre aux demandes les plus frquentes et les moins souvent satisfaites - instauration de lobligation de rponse (ne serait-ce que pour dire non) - inciter les membres appeler les inactifs et les nouveaux, inversion du bottin - mdiations, discussions en AG, ventuelle dcision dexpulsion

Q. estime de soi un systme parallle qui a un impact positif sur les gens Q. de reconn. sociale

- se sentir valoris - reconnaissance - transmettre des savoirs

- principe une heure gale une heure - aide info services

- Contact humain - Rencontre - Confiance

- valorisation des comptences, fructification pour soi et pour autrui - contre sentiment dinutilit - Rester actif - Vivre avec dcence - contre lisolement - qualit contact humain, des rencontres (chaleureux, sain, cologique) - culture de groupe
- libert comme nonredevabilit, contre l hypercontrle

- le tutoiement - Les bruseliennes (ftes) et les AG

- tre dans une solidarit - droit refuser des services - change en triangle - cration dune monnaie fictive

- instauration de rgles de motivation - Amliorer la communication, informatisation

- Sortir de lide donnant-donnant - subversion de largent - Don de soi

- [mal peru]

- pas un systme policier

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Q. idologique

- prouver que dautres rapports humains sont possibles - contre lesprit de lucre et la commercialisation de tout - antiproductivisme (controvers) - Construire des Alternatives - valorisation des petites choses

- instaurer un systme dchange sans argent

- action politique, voix commune - amlioration de la socit, effets concrets dans le quotidien - Rflexion, rveil des consciences (confiance, don de soi, solidarit)

- ruptures de confiance (les dmnagements) - transgression de lesprit de dpart

- rien faire

- Invitable, pas un systme policier

- discussions -aller lencontre dun m. de pense qui prend de la place dans la tte - se redfinir

- cf. discussions en AG ?

- changes en bls - mise disposition de tous dun bottin o chacun peut figurer (en rfrence aux services de son choix) - principes et discussion au sein de lassemble - AG ouverte tous, pas de dlgation - changes laune du temps

- se dfaire de logiques utilitaristes, spculatrices - Aide aux chmeurs (controvers)

- logiques du SED qui dteignent sur le SEL - offres nondemandes - valorisation de choses plus intello que pratiques

- inciter les membres rpondre aux demandes les plus frquentes et les moins souvent satisfaites - info services

- faire tourner un laboratoire de pense - dmocratie directe - galit, quit

- rflexions, discussions, enrichissantes , intressantes - exercice dune aptitude trancher, dcider par soi-mme - valorisation des activits dvalorises sur le march classique - combler des vides

- incomprhension - rhtorique - gros investissement en temps - non-considration de la pnibilit du service - le prix luvre dart ne se calcule pas en temps

- coute mutuelle, confronter les expriences, personne ne dtient la vrit

- intgration

- SEL

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AUTOUR DES ACCORDS ET DISCORDES SUR LES PRINCIPES DE JUSTICE (BOLTANSKI ET THVENOT)
Nous avons vu que les trois principes107 de libert, dgalit et de solidarit constituaient le fil rouge qui donnait une relative cohsion lensemble des discours. En bonne logique, la question quil faudrait prsent mettre sur table est la suivante : Questce que cette gnralisation nous a fait perdre ? . La rponse nous est venue au terme du neuvime entretien, effectu auprs dune personne dont le discours se prtait trs mal la gnralisation libert, galit, solidarit : partir de ce moment un retour la case dpart devenait ncessaire afin de ne pas tomber dans la mauvaise foi thorique. Il tait vident que certains bruseliens ne manifestaient quun trs maigre intrt lgard de questions relatives la justice sociale ou leur libert en tant que travailleur ou consommateur ou citoyen. Il tait temps - ce moment de notre tude - de commencer mettre enfin en valeur ce qui dans BruSEL ne se pouvait manifestement pas se ramener une unit. Ds lors notre travail consista en un approfondissement de notre objet dtude visant montrer que derrire les grandes motivations affiches par les acteurs (les qutes dintrt matriel, de reconnaissance et de vivre ensemble) se cachent de petits principes de justification qui sont indispensables la bonne comprhension du tout. Nous verrons que par-del lhabituel registre non-marchand se cache un ensemble partag de petits discours volutifs allant de la contestation irnisme, de lthique personnelle la morale plantaire, de lgosme au don de soi, de lindividualisme lexaltation du lien social etc. On ne trouvera donc pas dans BruSEL une vision monolithique de ce que la socit est ou de ce quelle doit tre. Ce que lon trouvera cest une structure cohrente mais modulable qui autorise en son sein la prsence dune multiplicit de principes daction. Cest pourquoi BruSEL doit tre tudi laide dune mthode plus prcise que celle laquelle nous avons dcid de recourir au dbut de ce travail.

107

Daucun y aura vu une correspondance avec la philosophie politique de John Rawls (cf. La justice comme quit, Paris, La dcouverte, 2003) et nous suspectera de nous servir de BruSEL comme dun faire-valoir. Cest nous faire un procs dintention. 89

Il nous a alors sembl que le cadre thorique des conomies de la grandeur (de Boltanski et Thvenot) pouvait nous offrir les outils danalyse adquats. Il nous a forcs examiner notre objet en tant que groupe autorisant en son sein la prsence de diffrentes rgles de justification. Pour Boltanski, ces rgles qui dterminent ce quest la juste coopration sociale peuvent aujourdhui tre ramenes sept principes de justice ; sept principes suprieurs communs qui sont autant de rgles de dfinition de ce que sont dune part le lien social et dautre part lordre social. Ces principes servent agencer les tres (personnes et choses) selon un ordre de grandeur spcifique et cela afin que des accords soient possibles. Dans cette seconde et dernire partie de notre travail, nous ne nous attacherons rien du plus qu exposer une lecture dtaille de nos entretiens la lumire de cet outil danalyse. Cela nous permettra de rordonner les ides qui y sont contenues en articulant les problmes les plus concrets et les plus particuliers aux questions les plus abstraites et les plus gnrales.

90

I. LES MODES DE JUSTIFICATION DES ACTEURS

Dans ces sept modles dordre lgitime108 (sept cits), la grandeur se dispense en fonction ... 1. De laccs des tres ltat de grce109 (VII). 2. De leur position dans une chane de dpendances personnelles (II) 3. De lopinion des autres (III) 4. De ladhsion au collectif en tant quil est fond sur le refus de se soumettre aux principes II et III (V) 5. De la possession de biens arrachs la convoitise des autres (I) 6. De lefficacit (IV) 7. De lactivit ; entendue comme capacit de donner vie des projets (VI) Vinciane Gillet avait dj tent lexprience des conomies de la grandeur en plaant le SEL dans le registre de la cit inspire (VII) : selon toute vidence ce rapprochement ne permet de rendre compte que dune toute petite partie de la ralit. Contrairement ce quelle soutient, il ny a pas quun principe suprieur commun qui puisse tre voqu. Outre la soustraction la mesure propre la cit inspire on a pu retrouver au sein des quatorze entretiens de nombreuses traces des principes suprieurs communs de la cit civique et surtout de la cit par projet. Dans une moindre mesure, on y retrouve les principes de la cit domestique et de la cit de renom. Les principes de justice des cits marchande et industrielle sont quant eux ceux dont les membres de BruSEL se distinguent le plus nettement. Ceci nempche cependant pas quils soient utiliss en certaines occasions en tant que principes dvaluation de la grandeur des tres en jeu dans le BruSEL. Pour Boltanski, les sept cits peuvent tre dcoupes laide de treize catgories dfinissant sujets, objets, qualifications et relations :

La liste nest pas acheve. Elle a la grande originalit davoir t constitue sur base de sept types de textes de philosophie politique : Saint-Augustin (354-430), Bossuet (1627-1704), Hobbes (15881679), Rousseau (1712-1778), Adam Smith (1723-1790), Saint-Simon (1760-1825) et les textes de management des annes 90. 109 En quoi la grce aurait-elle le moindre rapport avec un rgime daction en Justice ? Boltanski et Thvenot rpondent ce type dobjection que - pour Saint-Augustin - cest prcisment elle seule qui soustrait les hommes lternelle misre de la cit terrestre ; autrement dit, cest delle dont dpend toute grandeur en ce monde (L. BOLTANSKI & L. THEVENOT, De le justification, op cit., p. 110). Par consquent, il est acceptable de concevoir luvre augustinienne comme une philosophie morale et politique : elle prne un bien souverain, un principe par lequel les petits tres sdifient. 91

108

1. Principe suprieur commun

Principe de coordination qui caractrise la cit, cest une convention qui y tablit lquilibre entre les tres. Elle assure une qualification des tres (PSC).

2. tat de grand :

Les grands tres sont les garants du principe suprieur commun, ils sont les repres ncessaires la coordination des actions (EdG) .

3. Dignit des personnes:

Capacit et aspiration fondamentale des personnes acqurir de la grandeur (D).

4. Rpertoire des sujets : 5. R. des objets et des dispositifs :

Personnes qualifies par leur tat de grandeur (RdS). Tout ce qui objective la grandeur des personnes (par exemple : les biens, les diplmes, les lois) (RdO).

6. La formule dinvestissement :

Formule par laquelle laccs ltat de grand se voit rattach un sacrifice. La grandeur suppose le sacrifice des plaisirs particuliers associs ltat de petit (FdI).

7. Le rapport de grandeur : 8. Relations naturelles entre tres :

La relation dordre entre les "tats de grandeur"(RdG). Les rapports accords aux grandeurs des sujets et des objets (RNe) .

9. Figures harmonieuses de lordre naturel : 10. Lpreuve modle:

Les ralits conformes au principe dquit (Fhon). Dispositif par lequel de la grandeur est distribue aux tres (EM).

11. Le mode dexpression du jugement :

La forme de manifestation du suprieur commun (MeJ).

12. La forme de lvidence :

La modalit de connaissance propre au monde considr (Fde).

13. Etat de petit et dchance de la cit (EdP)

92

I. LA CIT MARCHANDE ou la grandeur que confre la possession de valeurs

arraches la convoitise des autres

Principe suprieur commun : la concurrence (rivalit, comptition)

BruSEL a t conu comme un systme en rupture avec ce principe de concurrence ou de comptitivit qui rgit le modle marchand (cf. art. 1 de la charte). Le projet des fondateurs consistait en effet le renverser ou le subvertir afin de faire la dmonstration de ce que le principe de la solidarit avait encore offrir. Mais il serait htif de conclure de tout ceci quaucune trace de concurrence ne peut sintroduire dans les changes bruseliens, car mme dans le SEL les membres continuent se rfrer la valeur financire de leurs propres comptences ou de leur propre temps de travail. Cest l une attitude qui - loin de leur tre reproche est gnralement juge saine et lgitime. Car force doffrir ses comptences quelquun sans exiger de rmunration en retour il est normal davoir limpression de sortir perdant ou dtre rentr en concurrence avec soi-mme et cela mme si des bls sont la cl. On va par consquent jusqu conseiller aux membres de renoncer rendre certains services au terme desquels ils pourraient se sentir financirement lss110.
Je me suis dit : jaimerais pas que jaie plus que des changes du SEL et que (rire) si ce que tu proposes dans le SEL quelque chose que tu proposes aussi en dehors et o tu te fais payer, tu peux pas non plus [13.221].

tat de Grand : Dsirable (grandeur marchande, valeur)

Les valeurs marchandes sont non pas effaces mais mises en marge des changes du SEL, de telle sorte que le temps puisse y devenir lobjet dsirable par excellence. Le temps est donc communment dsir au sein du SEL de la mme manire que la valeur financire est communment dsire au sein du monde marchand ; ceci prs quen acceptant dchanger du temps on en vient souvent dsirer et apprcier la prestation de ses propres services pour elle-mme111. En effet, alors que dans le monde marchand une valeur concde est une valeur perdue, dans le SEL le
Le corollaire de ceci cest limpossibilit dappliquer la rgle de fonctionnement galitaire certains services. Il est donc trs clair pour certains bruseliens que certaines comptences ont une telle valeur dans le monde marchand que leur appliquer la rgle une heure gale une heure savre difficile. 111 Ce qui ne revient pas dire quune activit ne puisse jamais cesser dtre dsire pour elle-mme. Mais ds linstant o lenvie de donner steint, une redfinition de ce qui est dsirable simpose. 93
110

fait de concder un laps de temps consiste gnralement en une exprience dsirable pour elle-mme ; cest--dire que cest un acte dont on ne sort pas ncessairement perdant. Faire du temps de chacun le moyen dchange de tous, cest aussi aller rebours dun phnomne auquel personne nchappe totalement et par lequel on accorde des valeurs dchange au temps de travail des personnes. La mise en marge de ces valeurs amne ce que lon carte momentanment la hirarchie des qualifications des rapports sociaux. Cela permet une valorisation de services habituellement sous-

estims, dvaloriss et pourtant bien ncessaires : dans un systme o chacun a autant de

richesses quil a dheures dans une journe, il nexiste a priori aucun membre dont le temps ne vaille absolument rien. La seule valeur qui ait du sens finalement, qui vaille quelque chose, cest le temps humain [4.47].

Dignit : Poursuite de lintrt personnel

A travers les changes, les membres cherchent moins poursuivre leur intrt pratique (ou matriel) qu tisser des liens. Bien que lgitime, il est parfois trs mal peru quelle devienne la motivation exclusive dun membre ; ce qui revient aller

lencontre de lesprit du groupe, profiter, passer ct de lintrt du systme etc.

Notons que ce genre de critique nest gnralement pas formul par les membres qui ont le plus de difficults financires. Les bruseliens qui nont pas de grands problmes financiers ne se laissent en effet pas guider par des questions dintrt pratique ; il leur est mme parfois trs difficile de savoir ce quils pourraient concrtement demander. Ntant pas (ou ntant plus) dans le besoin, leurs attentes lgard de BruSEL ne sont pas (ou ne sont plus) matrielles mais plutt politiques ou idologiques et ventuellement relationnelles (cf. p.i. 11 et 3). Le cas suivant claire bien notre propos : La motivation qui avait pouss la p.i. 3 rejoindre le SEL tait purement pratique ; elle sest inscrite pour un dmnagement. Mais avec les annes, sa situation financire samliora tel point que le BruSEL finit par ne plus avoir la moindre utilit pour elle : ainsi sa motivation de dpart se retrouva obsolte et dut tre remplace par une motivation de soutien. Autrement dit, son intrt est aujourdhui davantage idologique que pratique et la

94

raison de sa prsence dans le systme relve plus du dsir de don de soi que dune volont de poursuite de son intrt goste. Il sagit de rester disponible si quelquun se manifeste112.

Rpertoire des sujets : individus cherchant satisfaire leurs dsirs (clients, concurrents, vendeurs)
Il y a au sein du monde marchand une vidente ingalit dans la capacit des gens satisfaire leurs dsirs : Cest l un phnomne fermement critiqu par certains bruseliens qui cautionnent avec force le modle SEL en tant quil soutient des individus pleins daspirations et de capacits mais qui nont pas ncessairement dargent et de moyens den gagner. Le raisonnement consiste donc dire que faute dargent, il est possible de satisfaire ces dsirs bafous avec de la solidarit. De la sorte, on permet que la satisfaction de besoins se fasse non pas sur le mode de la consommation - connote assez ngativement par les bruseliens - mais sur celui de lchange, de la demande daide, du partage etc. Lchange-SEL peut de ce fait tre prsent comme un acte danti-consommation. Alors que le consommateur est

passif, appt, pense que quelque chose lui est d et considre parfois lautre comme
un domestique, le seliste, lui, est davantage acteur ; il participe lchange et ne reste pas assis dans son fauteuil pendant que le service lui est rendu. Mais il faut ici mettre en garde le lecteur contre une catgorisation trop rapide, les motivations des selistes sont multiples113 : il en existe par exemple des membres la fois consommateurs et

acteurs politiques.114

Rpertoire des objets : Choses dsirables, vendables (Richesses)

Les choses matrielles sont exclues des changes de BruSEL : cest un choix quont fait les fondateurs au moment de la cration du systme. En limitant le champ du SEL lchange service, lide tait dviter de pervertir le systme. Ce que les
Chez certains membres, la motivation idologique consiste explicitement en une volont de subversion de la logique dintrt goste. La p.i. 10 se dride ainsi dire qu on peut dpenser autant quon veut ou donner autant quon veut, a na pas dimportance [10.22]. Bref, le projet qui anime ce type de membres plus politiques est de promouvoir et de vivre des rapports sociaux mancips de cette logique dite intresse. 113 Le propos des p.i. nest pas de dire quaucun membre ne sattache une attitude consumriste. 114 Nous avons montr, tout au long de ce paragraphe en quoi les liens de consommation sont tant bien que mal vacus des changes. Il en est logiquement de mme des liens de vente : le particularit du SEL consiste ici sans surprise ce que les prestataires de services considrent lautre autrement que comme un acheteur potentiel [10.193], car il ny pas dintrt, pas dappt du gain. 95
112

rpondants entendent par-l cest que la mise en circulation de biens aurait prsent un risque dapparition de relations sociales intresses et marque par la domination de possdants lgard des autres membres115. Cette position marxisante est aujourdhui conteste par certains bruseliens aux aspirations plus prosaques que politiques. Parmi ceux-ci, certains envisagent dintgrer au systme un circuit parallle dchange de biens. Dautres veulent que la charte soit rvise et que les biens soient carrment intgrs au sein mme du systme dchange existant. La rgle qui limite lchange un change de services amne ce que les choses ne puissent que trs difficilement tre entendues comme des fins en-soi. Dans ltat actuel des choses, elles sont des moyens plus que des fins ; autrement dit, elles sont utilises davantage quelles ne sont possdes. Laccent est donc mis sur leur valeur

dusage (mme si lon continue parfois faire rfrence leur valeur dchange)
comme lexprime indirectement la p.i. 10 lorsque quelle parle de mettre des choses disposition afin de les faire fructifier : Je dirais ce quon a on le fait fructifier de la part de ceux qui lont hein. Cest a peut-tre. On le fait fructifier pour autrui mais pas pour soi, fin cest aussi pour soi puisque a fait plaisir de donner mais on le fait fructifier euh, on le donne la disposition dautrui et a le fait fructifier . [10.175]

Formule dinvestissement : Renoncement la conception illimite de son Ego, effort de sympathie, dattention aux autres, dtachement, recul
Renoncer la conception illimite de nous-mme revient accepter limpossibilit que se retrouve satisfaite linfinit de nos dsirs. Nous voulons un nombre infini de ressources mais nous devons nous faire lide que puisque le temps nous est compt - nous ne pouvons en obtenir quun nombre rduit. Il nous faut donc ordonner ces ressources rares selon leur valeur objective (la raret), accepter que les autres convoitent les mmes que nous, et que leur accs puisse de fait nous tre refus. Cest leffort que doit fournir tout producteur-consommateur pour agir dans le march. Dans le SEL, on part du mme renoncement, mais on se refuse a priori ordonner certaines ressources selon un ordre de valeur objectif ; commencer par le temps. Ainsi, la valeur en bls dune heure dun service x nest ni suprieure ni infrieure celle dune heure dun autre service y. Il ny a donc pas de concurrence
115

Les dons de biens ou le troc sont cependant envisageables [2.612, 6.431]

96

pour le contrle ou lutilisation de ces ressources. Chacun peut y puiser en fonction de ses besoins et de ses envies, condition que la personne sollicite accepte de rendre ce service. Leffort de sympathie, la capacit de concevoir ce que les autres sentent et den tre affect, ou la capacit de partager les passions des autres est fondamental dans le march tel quAdam Smith le conoit. On peut dire la mme chose du SEL, mais le parallle a ses limites. Comme nous lavons dj soulign, certaines de ces passions (telles que Smith les entend) sont connotes ngativement par les bruseliens : le self-

love, lintrt goste, la passion pour laccumulation de richesses etc.

Dans le SEL comme dans le march, une possibilit de dtachement vis--vis de la relation dchange est possible, et mme hautement apprcie par certains rpondants comme la p.i. 5 : Dans ce rseau, tu peux toujours refuser () a annule la pression affective et les motions qui peuvent tre en jeu et qui peuvent parfois pervertir la communication [5.68, 5.184].

Rapport de grandeur : Possder

A BruSEL, on veut que la grandeur dune personne svalue non pas laune de ce quelle possde mais en fonction de ce quelle transmet. Autrement dit, possder est un acte recherch et valoris non pas pour lui-mme, mais en tant que capacit de

donner un coup de main. Comme nous lavions dj prcis plus haut, la nature mme
de la charte empche les membres de faire de lacte de possder lobjectif de leur participation aux changes. Dans un systme o les relations de possession sont souvent connotes ngativement, on cherchera assez naturellement - convaincre les bruseliens que mme lendettement nest pas quelque chose de ngatif. Il sagit encore une fois de renverser la logique dchange telle quelle existe dans le systme marchand. Quoi de plus contraire au monde marchand quun systme o lon peut avoir accs tout, presque inconditionnellement, o les choses sont mises disposition ?

97

La p.i. 10 rapproche ce mode de fonctionnement non-marchand de lesprit dchange des glaneuses116: Cest des gens qui possdent des biens donc a peut tre aussi bien une entreprise agricole que des gens qui avaient un frigo et qui nen veulent plus tout a et qui les mettent disposition des gens. Donc cest a aussi dune certaine faon pervertir le systme commercial quoi . [10.170].

Relations naturelles : Relations intresses

Froides, tristes, moins humaines : les relations intresses sont connotes pjorativement
par la plupart des rpondants qui aussi trange que a puisse paratre - sont parfois les mmes apprcier le fait que le SEL leur fasse conomiser de largent, prfrer une rtribution en euros plutt quen bls ou encore dprcier le fait de donner plus quon ne reoit. Ici on comprend bien que le renoncement aux relations intresses est un acte sincre sans aucun doute mais tout ce qui a de plus partiel et momentan : cest--dire quon nexclut jamais la possibilit de repasser du don de soi la relation intress. Une personne qui a donn beaucoup de son temps en un domaine mais qui un certain moment ne se sent tout simplement plus lenvie doffrir, pourra abandonner cette activit sans que rien ne lui soit reproch. Vouloir rpondre son dsir propre est toujours considr comme une aspiration positive et lgitime117. Ce mouvement daller-retour constant entre le don de soi et souci de soi revient chercher concilier solidarit et libert. Mon dvouement ne doit entraver ma libert, et mon intrt personnel ne doit entraver les rapports que jentretiens avec les autres selistes. La grande majorit des rpondants apprcie ce compromis entre libert et disponibilit, cest ainsi quils en viennent dire quils ressentent plus de vie dans les changes, des contacts plus humains, plus cologiques, plus chouettes etc.

En rfrence qu titre dun film dAgns Varda sorti en 2001. La mise entre parenthses du recours largent ne permet deffacer que partiellement le statut que lon confre habituellement ceux qui en sont titulaires : au niveau du SEL, largent ne sufft plus ce que lon refuse ou accorde quiconque des prrogatives particulires ; mais il est cependant faux de conclure de cela que le pouvoir dachat ne dtermine en rien ce que les individus gagnent ou perdent participer au SEL. Celui qui a des problmes dargent sait quil y gagne obtenir un service quil lui aurait t impossible de soffrir via le march classique. En revanche, celui qui dispose dune bonne source de revenu peut tout fait avoir limpression dy perdre demander certains services gratuits dont il sait quil risque dtre insatisfait. Le recours un mme service peut donc tre vu par lun comme un moyen dconomiser de largent et par lautre comme une perte de temps.
117

116

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Figure harmonieuse : le March

Le march du travail a quelque chose de profondment dsenchant aux yeux de nombreux rpondants : il force, il contraint se faire spcialiser, il oblige les chmeurs rester disponibles, coincs, consacrer tout leur temps et tous leurs efforts la recherche dun job. Apparat par consquent une ide qui sapparente ceci : Ce nest pas au march dcider seul de ce que lon fait o de ce que lon ne fait pas, de ce qui est utile ou de ce qui ne lest pas . Ils rejoignent ici une des conclusions fortes des Grammaires de la reconnaissance dAxel Honneth qui consiste dire : cest collectivement quil faut dfinir ce que lon entend par utilit sociale . En se posant comme espace de reconnaissance de comptences peu valorises mais dont lexercice est valorisant BruSEL participe sans nul doute mettre cette thique dHonneth en pratique. Le march des biens et des services est lui aussi la cible de quelques critiques de la part des bruseliens, et cela pour une raison analogue celle invoque ci-dessus : de la mme manire que les agences dintrim et de promotion de lemploi sont le point de passage quasi-oblig pour celui qui veut avoir accs une activit reconnue, les commerces sont le point de passage oblig pour celui qui veut avoir accs aux biens et aux services. Ceux qui faute de moyens financiers - en sont exclus peuvent tre tents de participer des changes dans un march hors de march, un march dans lequel il y aurait moins de coercition. Il [le march des biens et des services] invente les besoins des gens et que il les suscite, il les provoque et les vrais besoins quelque part sont pas rencontrs . [10.64]
Dans le systme commercial et ben on va jeter on va casser. Par exemple, au vieux march () il y a ceux qui laissent les trucs dont ils veulent plus et qui les cassent et ceux qui les laissent et qui les cassent pas. Jtrouve a intressant a, de voir la diffrence entre les deux. Donc, il y a les deux sortes, il y a vraiment les commerants-commerants, et puis il y a ceux qui pensent aux autres, qui voient lautre autrement que comme un acheteur potentiel [10.186]

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preuve modle : lAffaire

La p.i. 9 affirme que la motivation principale des gens dans le SEL est de faire des affaires . Cest l un point de vue qui est loin de remporter ladhsion des autres membres. Pour ceux-ci, la grandeur du SEL rside certes moins dans les affaires que lon conclut que dans les rencontres que lon fait.
Lchange commercial, cest clair que si je vois un poste de TV dans un magasin, lchange est prvu que a me cote mille euros. Tandis quici pas, y a pas de prix, donc a va a va mettre cest une offre de don de toute faon si jen ai besoin. Cest peut-tre un peu pas vraiment - le principe dans les Glaneuses de Varda Les glaneuses y a a aussi ; cest--dire on se promne et on voit des choses et si on en a besoin on peut les avoir quoi par pour soi mais y a un lien diffrent aux choses et l il y a un lien aux gens hein, dans les glaneurs [10.151]

Mode dexpression du jugement : le Prix

Il nest pas du tout exclu que lon fasse recours la question du prix officiel des choses. Il sera question de payer en euros pour les remboursements de frais matriels : le prix de lessence, le prix des vivres, le prix du papier ou le prix des cotisations : quand il y a un matriel, il faut le payer [3.345]. Mais les choses matrielles sont les seules choses auxquelles on puisse accorder un prix en euros118. Cest--dire que les services, les transmissions de savoirs ou de savoir-faire sont senses tre dissocies du prix. Mais dans les faits, il est toujours possible de fonder une dcision personnelle sur le prix qui est attach certaines comptences. Ainsi, lorsque lactivit de SEL dune personne est galement sa profession, elle peut se sentir lse en rmunration.

118

La question du cot des services en heures, de mme que la question du prix des services, demeure prsente dans les esprits. Ainsi, la p.i. 2 manifeste son agacement lgard dun service de peinture quelle juge trop coteux. 100

Formule de lvidence : Argent119

Il ny a pas dappt du gain dans le SEL. On subvertit les structures dchanges dominantes, on renverse lesprit de lucre, de capital. Largent y est en effet mis en marge des changes. Il corrompt, nous pourrit les relations, autorise les rapports de

domination, mais aussi contradictoire que a puisse paratre ce nest pas pour autant
quon le diabolise, loin sen faut. Largent nest pas sale, ni pervers, cest une nergie

comme une autre, un symbole qui nous permet de nous acquitter des dettes.
Les selistes reconnaissent que les questions dargent sont des questions auxquelles on nchappe pas. Elles demeurent une proccupation importante pour tous, quotidienne pour certains. Il ne nous a donc pas sembl que la monnaie de SEL tait entendue par les rpondants comme un anti-argent, ni comme une alternative

totale lchange montaire, car elle nefface ni les soucis financiers ni la volont de
gagner largent. Elle ne fait que faciliter la vie de ceux pour qui largent est un

problme qui bloque, crer du lien social et crer du sens.

Certains reconnaissent quils prfrent tre pays en monnaie officielle plutt quen bls, tout en affirmant quils sont prts aider si quelquun du SEL en met le souhait. On retrouve ici encore ce mouvement daller-retour entre intrt pratique et don de soi. Cest prsent comme un des grands avantages du SEL. La p.i. 5 explique ainsi que dans les changes de la vie courante, on perd lhabitude doffrir et de demander de laide : on a perdu parfois la simplicit de dire jai pas dargent, mais est-ce que vous pouvez venir maider ?. Le SEL est donc un recours qui ne remplacera probablement jamais largent mais qui a sa place, sa valeur et son utilit ct de largent [5.341].

Largent des selistes cest parfois celui des allocations de chmage. Il permet de vivre, dassurer les besoins matriels de base, davoir la libert de pouvoir donner de mon temps et de mon nergie ceux qui me le demandent [5.356]. Les p.i. 5 et 6 voudraient voir ces aides remplaces par un systme dallocation universelle. Selon eux, cela permettrait que largent ne soit pas cette chose qui contraint absolument et que les gens aient de fait de relles opportunits dexercer des activits valorisantes.

119

101

Etat du petit et dchance de la cit : Pauvret et servitude de largent

Pour beaucoup de membres de BruSEL largent est un problme qui bloque. A ce titre en tant quil sont tenus largent, moins solvables120 ce sont les petits de la cit marchande. Leur adhsion est souvent motive par une volont de saffranchir dobligations financires ou de rpondre des dsirs inassouvis : Cest vrai que ctait frustrant de ne pas pouvoir avoir accs [3.169]. Mais, comme cela a dj t soulev, il sagit souvent moins de faire des conomies que de faire lexprience de rapports sociaux diffrents (libres, gaux, solidaires). La grandeur quils cherchent recouvrer engage moins le monde marchand que les cits civique et

par projet.
Dans la socit marchande, tre asservi largent revient en arriver ce que la volont de consommer nous fasse perdre de vue lobjectif le plus fondamental de la cit : la meilleure allocation possible des ressources. Le SEL saccorde ici plus ou moins sur le diagnostic mais aucunement sur le remde apporter. La volont irrflchie de consommer doit y tre combattue non seulement chez linvestisseur, mais aussi chez tout citoyen. Et le remde apporter est non pas une rationalit maximisatrice de profit mais une authentique solidarit.

120

La figure du petit de la socit marchande cest aussi et surtout lendett. On voit sans surprise que BruSEL opre ce niveau un nouveau mouvement de subversion, de renversement de valeur : on cherche convaincre que lendettement ny a rien de pjoratif. Mais une fois de plus, lethos marchand ne sefface pas et lapplication du principe est de fait malaise.

102

II. LA CIT DOMESTIQUE ou la grandeur que confre la position dans une chane
de dpendances personnelles

Principe suprieur commun : Origine, Tradition, hirarchie

BruSEL est en principe rtif toute hirarchie. Les membres sont placs galit : chacun peut ainsi se proposer de participer aux changes et aux dcisions qui se prennent au sein dune assemble souveraine. Cependant, la rfrence aux fondateurs (ou aux anciens) est parfois utilise pour asseoir la lgitimit dun jugement. Puisque ce sont eux qui ont cr la charte, le fait de changer un des articles revient invitablement sopposer lesprit des dbuts. La position des p.i. 1 et 10 dans le dbat un numro par membre illustre bien cela : toutes deux relativement anciennes dans le systme, elles sopposrent la transformation de la rgle un numro par toit. Ne voyant pas de raison de changer 121, elles se refusent remettre la rgle en question. Bien que la structure de BruSEL soit horizontale, quelques traces de la hirarchie des qualifications sont encore tangibles : on ne dispose pas du temps de larchitecte aussi facilement quon pourrait disposer de celui de la sophrologue. Les modes dexpression du jugement de type domestique apparaissent parfois en filigrane au sein des relations entre membres. Cest l souvent le point de dpart des conflits : des membres peuvent se sentir mconnus, moins demands, et exceptionnellement - traits comme des domestiques.

Etat de grandeur : Supriorit hirarchique122

Nous avons distingu deux voies dintroduction de hirarchie dans le rseau :

i. Le beau parler : les qualits oratoires duniversitaires ou de grandes gueules amnent

parfois ce que des dcisions soient prises sans que les personnes moins habitues
121 Elles voient galement dans cette proposition quelque chose qui sapparente une volont de contrle, de responsabilisation ; une logique de march . 122 Certains membres peinent parfois se faire lide que lorganisation na pas de chefs , pas de direction, pas de hirarchie. Ainsi, la responsabilit du bon fonctionnement du SEL est parfois place sur les paules des coordinateurs comme sils taient des chefs ou des responsables administratifs : Oui mais vous ceci ou vous cela, et non pas nous, comme si ctait eux du SEL quand a ne va pas () ; on na pas lhabitude dappartenir un rseau o il ny a pas de local, il ny a pas une institution avec des gens, des noms, un numro de tlphone appeler en cas de difficult [8.279].

103

ce genre dexercice aient pu faire valoir leurs ides. Il est arriv quelles se fassent

piger. ii. Le manque de participation : Bien que la structure du rseau soit rticulaire, le dficit
de participation amne ce que la dcision se retrouve concentre dans un petit nombre de mains. La philosophie peut ainsi se perdre.

Dignit : Habitude (elle rend les convenances naturelles)

Il y a dans BruSEL un petit nombre de devoirs minimaux qui ont peu ou prou trait au monde domestique et auxquels on ne peut se soustraire : Cest l le prix que chacun a payer pour ne pas nuire ses relations personnelles. Les habitudes quil convient dadopter sont peu nombreuses, On demande aux membres la moindre des politesses , cest--dire rpondre aux sollicitations, ne serait-ce que pour dcliner linvitation, rester social, poli, gentil, cordial, convivial, et rester correct lgard du systme, ne pas profiter et aller ainsi lencontre de son esprit.

Rpertoire des sujets : Chane des gnrations

Il ny a pas vraiment de continuit ce niveau. Beaucoup de membres fondateurs ont quitt le SEL ; par consquent, il y eut un certain roulement au niveau de la coordination : cest--dire que des nouveaux ont pris la relve sans pour autant tre des proches des anciens. Au niveau du groupe entier, force est de constater quil est

plus htrogne quau dpart. Avec lassouplissement de la rgle dadhsion par

cooptation, le public sest en effet fortement diversifi, ce qui est unanimement applaudi par les membres en tant que cela permet en principe un large brassage socioculturel et en tant que cela conforte de facto - le caractre exceptionnellement dmocratique de BruSEL. Mais ct de ses nombreuses loges, subsistent quelques critiques : BruSEL est parfois qualifi de trop htrogne, cest--dire que lon y rencontre parfois des gens avec qui lon a trop peu daffinits, ou qui sont trop

marginaux.

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Rpertoire des objets : Rgles de savoir-vivre

Les rgles de savoir-vivre existent en petit nombre (cf. supra) : le rseau fait en gnral la part belle linformel, la spontanit, la souplesse, la lgret etc.

Formule dinvestissement : Renoncer lgosme

Limportance du renoncement lgosme est principalement voque par les p.i. 5, 8, 10 et 12. On valorise ce qui est anim par des motivations non-pcunaires, tout ce qui tient laltruisme, au don de soi, au bnvolat etc. Lide est de dire que mon intrt engage non seulement les liens aux choses que je possde, mais galement les liens aux personnes que je ctoie. Mais ici comme ailleurs lide ne fait pas ncessairement lunanimit, ainsi la p.i. 3 dit avoir lintuition quil y a des gens qui sont fort en ngatif qui ne veulent pas donner [3.314]

Rapports de Grandeur : Respecter , tre responsable

Le respect se dcline principalement sous les formes suivantes : (i) Respect des disponibilits de chacun, des dcisions de chacun, de la diffrence ; (ii) respect qui sexprime travers le refus des rapports ingalitaires, domestiques; (iii) La responsabilit lgard de ses engagements est gnralement apprcie.

Relations naturelles : Commerce des gens bien levs, recevoir une bonne ducation
Lducation rside moins dans la reproduction dune mentalit que dans un changement de mentalit. Quelques petites rgles de savoir-faire savrent toutefois ncessaires : le disponibilit, le respect, la responsabilit, lamabilit, la gentillesse et la

convivialit.

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Figure harmonieuse : Lme du foyer, lharmonie de la vie familiale

Les bruseliennes, vnements moins formels et moins srieux que les traditionnelles AG, sont des moments de fte123, des occasions de prendre contact, de se rencontrer, parfois mme de tisser des liens damiti. Mais elles ne sont pas pour autant identifies aux runions dun cercle damis. Tout ny est pas toujours rose, tout le monde ne sy entend pas avec tout monde. Il y a des cons, des gens limits, des gens pas sympas, des personnes avec qui on naccroche pas.

Epreuve modle : Crmonie familiale, situation mondaine

Les deux grands espaces mondains de BruSEL sont les bruseliennes (cf. supra) et les AG (cf. infra). Lpreuve consiste parvenir sy faire connatre et reconnatre, faire en sorte que les autres membres sy intressent ce que lon fait.

Mode dexpression du jugement : Apprciation

Dans les changes, le mode dexpression du jugement est souvent du type de lapprciation : on doit choisir les activits que lon aime faire, on ne rend un service que si on le dsire. Gai , sympathique ou chouette sont donc des qualificatifs rgulirement attribus au systme, aux ftes et aux changes. Mais il arrive aussi dentendre quun membre na pas eu satisfaction. Il y a parfois des changes qui se passent mal, des tensions.

Formule de lvidence : Exemple (de conduite exemplaire)

Coordinateurs, fondateurs

Les bruseliennes sont des runions gaies, festives, informelles, conviviales. Ce sont des moments agrables dont on profite collectivement, avec de quoi manger et de quoi boire. Un rpondant a cependant mis un peu de rserve par rapport ces runions qualifies de peu engageantes, un peu sales et marginales.

123

106

tat du petit et dchance de la cit : Laissez-aller, sans-gne, vulgaire

1) Les personnes qui ignorent les sollicitations quon leur fait, qui ne rpondent mme

pas ou ne respectent pas leurs propres engagements.

2) Les membres qui sont fortement endetts auprs de SEL suscitent parfois un brin de suspicion. Le fait de profiter du systme est considr comme pas trs correct ; cest viter car cest contre lesprit du groupe. Mais cest un phnomne dont il semble falloir saccommoder : certains craignent de voir leur nombre augmenter, dautre peroivent le problme avec plus de dtachement et de lgret : 3) Les membres irrespectueux : un conflit une fois () avec une personne qui tait assez franche et assez directe, et o le contact sest mal pass et o cest devenu assez agressif verbalement [6.358]. Le risque est toujours l que a ne se passe pas bien [5.547] mais gnralement, lchange se passe sans heurts, les conflits sont rares. 4) Les personnes marginales, le ct marginal du mode de vie, la salet, lenvironnement malsain. 5) Les mauvais payeurs

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III. LA CIT DE RENOM ou la grandeur dispense en fonction de lopinion

Principe suprieur commun : Opinion des autres

Lopinion ou la rputation est un principe de grandeur peu prsent dans le discours des rpondants. Cependant, certains membres se proccupent de la reconnaissance des membres du groupe. Cela tient au monde de lopinion, nous y reviendrons plus loin.

tat de Grand : Rputation, reconnaissance, clbrit

i. La rputation des membres
La rputation ou le crdit des individus est en grande partie fonde sur ltat de leur compte124 affirme Smain Laacher. Nous dirions plutt sur base des tmoignages que nous avons pu recueillir - quelle est fonde sur les mouvements de leur compte, indicateur qui rendrait compte de limportance du membre bien mieux que ne le ferait le solde du compte. Mais le membre dont le solde est le plus lev est galement il est vrai un des membres les plus cits [p.i. 12], et les bruseliens semblent en effet faire volontiers appel ses services. Mais le principal pourvoyeur de reconnaissance demeure la participation aux runions. Afin dchanger, il est capital de se faire connatre ; et pour cela il est impratif de se rendre aux AG ou aux bruseliennes. Les nouveaux membres qui y renoncent restent ainsi bien souvent zro pendant plusieurs mois, certains ne sont mme jamais appels. Bref, si lon ne se rencontre pas, on ne se connat pas et on ne

tourne pas. Isabelle Stengers est une exception la rgle, cest un membre trs peu
actif, mais qui garde son statut de membre dhonneur : Bien quelle ne participe plus vraiment aux changes, son nom est encore trs souvent prononc par les rpondants125.

ii. La rputation du groupe : Le p.i. 9 regrette lanonymat de BruSEL [9.182]. Il insiste

sur limportance de se faire connatre en tant que groupe via les mdias, de souvrir,
S. LAACHER, op cit., p. 51 Premire personne-membre de BruSEL elle est aussi co-auteur dun ouvrage dont le retentissement a t considrable en philosophie des sciences (PRIGOGINE & I. STENGERS, La Nouvelle Alliance, Paris, Folio, 1986). Elle est a prsent reconnue pour son engagement politique dans le mouvement altermondialiste.
125 124

108

de toucher les gens. La question a t mise lagenda des AG : Comment BruSEL peut-il tre mieux reprsent travers les mdias ?

Dignit : Dsir dtre reconnu

Lchange SEL dispense de la reconnaissance aux bruseliens126. Par opposition au march du travail, le SEL se prsente comme un espace de reconnaissance des particularits : Il permet de se sentir important ou valoris, de ne pas se sentir comme un

assist, de faire connatre ce quon fait. Il autorise une prise de conscience du type : cest
vrai, professionnellement peut-tre que je ne suis pas reconnu mais je peux ltre dune autre manire . [8.81]

Rpertoire des sujets : les leaders dopinion, une personnalit, une vedette
Les rpondants mont notamment recommand de rendre visite aux p.i. 5, 11 et 12 particulirement actives au sein de BruSEL - ainsi qu la trs mdiatique Isabelle Stengers. Vu le manque de participation aux AG, les quelques membres trs actifs (comme les p.i. 5 et 12) voient leur discours inflchir sensiblement les orientations de BruSEL. Sajoute cette fracture entre actifs et passifs, une cassure entre les

grandes gueules et les timides, ou un autre entre les universitaires et les non-universitaires.

Rpertoire des objets : Noms dans les mdias

La p.i. 9 a explicitement soulign limportance de lutilisation des mdias pour se faire

connatre en tant quassociation (cf. supra, p. 82).

Formule dInvestissement : Renoncer au secret

Contrairement au systme bancaire, le systme SEL maintient la transparence sur ltat des comptes. Cette obligation de publication des soldes est justifie par la ncessit de crer un espace de confiance : La confiance est cruciale, cest pour a que les comptes sont transparents, cest pour a que les comptes sont publis rgulirement [4.737]. Sans cette transparence, il serait impossible didentifier les
126

cf. pp. 66 et 77 109

comptes aberrants et de prvenir les ventuels abus de confiance. On peut aisment y voir un mcanisme de contrle social : les regards que les membres posent les uns sur les autres de par la connaissance de ltat des comptes participe empcher la multiplication des entraves aux rgles dchanges. Dans le paragraphe prcdent, nous avons voqu le renoncement des individus au secret bancaire . Il sagt prsent dvoquer la question de laspect occulte ou secret du systme SEL en lui-mme. Puisque certains selistes craignent que leur participation aux changes soit identifie une forme de travail clandestin, ils gardent une certaine discrtion en la matire. Lappartenance au systme ne doit pas tre crie sur tous les toits, il ne faut pas ruer dans les brancards. Mais il ne faut pas non plus tomber dans lextrme inverse qui consiste se cacher.

Rapport de grandeur : Etre identifiable (et identifi)

Gnralement, les membres qui ne se rendent pas aux runions ne sont pas appels, ils restent dans lanonymat. Ces runions de BruSEL sont donc le point de passage oblig pour se faire connatre : cest loccasion exclusive de se prsenter aux autres, de parler de soi, de se reprer les uns les autres, de savoir qui on a affaire etc. Ceci sexplique nouveau par la ncessit de maintenir un large espace de confiance au sein du systme. A travers la rencontre, on sassure du fait que les personnes avec qui on change sont des personnes dignes de confiance. La p.i. 13 tmoigne dans lextrait suivant des risques que lon encourt en faisant lconomie de la rencontre en A.G. ou en bruselliennes.

Tout lheure tu parlais du fait que la population de BruSEL tait quand mme assez htrogne, quon pouvait trouver de tous les genres tu pourrais expliquer un petit peu plus ? Oui, mmm babysitting, oui jusqu quatre mois jtais tout le temps avec lui et puis entre quatre mois et sept mois a tombait pendant les vacances, son papa tait fort disponible donc quand javais des trucs faire il le gardait, puis tout coup, vers sept huit mois jai eu des choses qui ont recommenc, et son papa a recommenc lacadmie, enfin bref javais pas du tout ralis ce que ctait de devoir sorganiser (rire) avec un enfant et au depuisjai fin cest arriv une fois que le matin mme jtais merde, on est tous les deux occups ce soir, et quest-ce quon fait de [nom de leur enfant] ? et donc jai appel le SEL, fin une personne, jai regard ceux qui habitaient le plus proche autour de chez nous et donc jai appel une madame qui tait fin au tlphone, qui voulait bien le garder mais qui prfrait quon vienne lamener chez elle. Mmm et et en plus moi je devais partir avant donc cest son papa qui a t le dposer donc jai pas vu o il la emmen quand jai t le chercher ctait horrible quoi, je lai retrouv euh il avait fini par sendormir apparemment en ayant probablement hurl tout le long, il tait tout il tait endormi dans sa poussette ct dune tl qui

110

allait tue-tte tu vois, avec trois jeunes ados de dix-neuf je sais pas qui taient en train de fumer ct, fin tu vois vraiment, javais envie de mencourir en pleurant quoi dlaisser mon enfant dans une nergie comme a qui est pas du tout fin voil quoi, je laurais amen l fin je sais pas, jaurais peut-tre eu du mal mais, fin cest toujours facile dire mais- je laurais pas laiss quoi, bon (rire) cest vrai que tu demandes un service, la personne est gentille, dit oui, cest difficile de dire je vous amne mon enfant , puis tout compte fait je le reprends avec moi (rire), donc ctait dlicat, je comprends bien mais vraiment, fin Ctait une personne que tu connaissais dj avant ? Tavais dj eu un contact avec elle ou bien ? Non, je moi javais rencontr de tellement chouettes gens tsais que je pensais que tout le monde tait euh dans cette nergie-l quoi, donc jai pas vraiment pens. Mais bon a a t la dernire fois que je lai confi quelquun que javais pas rencontr avant et ouais quoi, oui jen ai un peu t malade (rire) fin oui, ils lavaient pas sortis de cette poussette (rire) ctait le pire, sinon, rien de dramatique, juste des nergies de gens que moi je colle pas mais bon [13.140 ]

Dans le paragraphe prcdent, nous avons trait de lidentification de membres les uns lgard des autres. Il nous reste aborder la question de lidentification des membres par le systme. Elle a t rcemment soumise une pre discussion. La question tait la suivante : Doit-on exiger que chaque membre ait son numro ou continuer accepter les comptes collectifs ? . Les partisans du numro par personne-

membre justifiaient leur position en soulignant la ncessit quil y a mieux identifier

les personnes afin de les responsabiliser lgard de leur participation au SEL et de les motiver. Cest une proccupation qui est critique par les p.i. 1 et 10 : pourquoi cette volont soudaine de savoir, de responsabiliser127 ?

Relations naturelles : Relations de persuasion

En AG, il est normal que le ton monte et que lorateur peine persuader les autres du bien fond de sa proposition. Une ide peut ainsi tre vigoureusement rejete.

Convaincre ncessite de fait quon y mette la forme, quon sache faire le beau parleur.
Cela amne comme on la dj dit - un risque de fracture entre grandes gueules

et timides ou encore entre universitaires et non-universitaires128.

Laquelle sapparente selon elle une logique de march Ces relations de persuasions doivent, pour certains, tre du domaine exclusif des AG. La p.i. 11 critique ainsi le fait quelles aient cours au sein mme des changes. Il y avait beaucoup de gens qui proposaient des trucs parapsychologiques et ctera alors trs vite les fondateurs se sont rendus compte quil y avait un problme parce que bon, ctait des gens qui taient un petit peu proslytes comme a [11.532]. Ce rpondant affirme quil y a quelque chose de malsain se servir dun service comme excuse en vue de faire rejoindre des personnes sa cause. Ainsi, il a lui-mme dcid de renoncer offrir un service qui aurait sans doute laiss transparatre son engagement politique. [11.570].
128 127

111

Figure harmonieuse : Image

Nous navons pas dcel de souci des acteurs pour leur image propre, ou de volont de soigner leurs apparences. En revanche, bien que le systme soit assez souple et accepte en son sein la tenue de toutes sortes dactivits et la vise de toutes sortes dobjectifs, les membres refusent dy associer certaines choses, dy accoler certaines

images ; nous en avons rpertori six : (i) une association caritative : (ii) une socit idale,
un monde en rose, (iii) un mcanisme dinsertion, (iv) un groupe politique contestataire, (v) un groupe rattach un parti ou (vi) un groupe de travail illgal. On voit plutt BruSEL comme un rseau dchange ou dentraide, un espace de reconnaissance, un laboratoire

politique plutt de gauche ou encore une alternative locale au mode de vie dominant.

Epreuve modle : La prsentation (placer sous les regards des autres)

i. Prsentation du systme aux personnes : la prsentation du systme aux nouveaux
adhrents se fait par le biais de sances dinformation, qui sont a prsent obligatoires. Une quipe est charge de leur organisation.

ii. Prsentation des personnes entre elles : Les runions SEL sont

non seulement

loccasion de se connatre mais galement celle de se faire connatre, de se reprer, de se demander les uns les autres ce quon fait, de parler de soi. Il est donc primordial de passer par cette tape, spcialement pour les nouveaux : On a dj essay de prendre en charge les nouveaux en leur disant : vous pouvez participer aux ftes tout de suite fin, cest lendroit o vous pouvez vous faire connatre, partager avec dautres, voir les gens directement [12.172].

Mode dexpression du jugement : Jugement de lopinion

Les prdicats tels que populaire, impopulaire, connu ou mconnu sont pratiquement absents des discours des acteurs. Cependant certaines choses indiquent que lavis des autres importe : se plaindre du manque de demandes, de la dsaffection du rseau, de sa petite taille ou de son anonymat, revient nous semble-t-il accorder de limportance au fait que le public accorde ou naccorde pas de crdit au systme.

112

Formule de lvidence : Succs

Le succs de BruSEL peut se jauger laune du degr de frquentation des AG et des ftes, mais aussi en fonction du nombre de nouveaux arrivants. Certains prennent cette question plus au srieux que dautres : la p.i. 9 voit ainsi laugmentation du nombre dadhrents comme un objectif prioritaire ; le SEL doit devenir connu et russir, un peu la manire dune entreprise. Dautres voudraient, plus modestement, que BruSEL suive la voie du SEL de Villers-la ville ou des SEL franais lesquels sont identifis de vritables success story. Les bruseliens envient quelque peu lengouement que ces SEL suscitent.

Etat du petit et dchance de la cit : Banal, indiffrent

Ltat de petit est ici associ aux personnes qui senferment dans lanonymat en choisissant de ne pas se rendre aux runions. Ils renoncent de la sorte se faire connatre et tre sollicites. Cet anonymat est considr comme un problme majeur car il empche le systme de dcoller ou de tourner, il le fait passer ct de son but qui tait doffrir satisfaction au membre : Cest trs frustrant davoir trouv chouette le SEL, dtre venu la runion dinformation, de stre inscrit, de ltrouver chouette et puis pendant deux ans, trois ans, on reoit rien zro coups de fils. Cest assez dcevant [6.482]. Et il est courant en effet que des personnes ne soient jamais appeles.

113

IV. LA CIT INDUSTRIELLE ou la grandeur confre aux tres efficaces

Les questions de savoir comment faire tourner les nouveaux, comment motiver les membres ou comment amliorer le fonctionnement du systme sont rgulirement abordes au sein de la coordination. Les rpondants saccordent gnralement sur le caractre lgitime de ces objectifs, mais pour certains la poursuite de ses fins ne correspond pas la vise principale de BruSEL. Ces personnes dfendent lide selon laquelle les soucis de prcision, de contrle et de productivit comme des fins trangres au groupe. Le recours ces principes de justification consiste vritablement en une entrave de lesprit informel, subversif et convivial des dbuts. Les partisans de la rforme du systme insistent quant eux sur la ncessit damliorer le BruSEL, de le rendre plus dynamique, entre autre grce loutil informatique. Ce dernier permettrait plus de visibilit, de rapidit, de clart et moins de

chipotages administratifs. Les statistiques disponibles sur le site autoriseraient ce

quoffre et demande squilibrent etc.

Principe suprieur commun : Efficacit, performance

Selon les p.i. 1 et 10, la logique defficacit et de performance est et doit rester totalement trangre lesprit du SEL. Il sagit de casser toute ressemblance avec une socit de productivit [1.87]. Plutt que sattacher faire du SEL un systme performant, il faut sassurer ce quil demeure un systme alternatif, subversif, et convivial. Si les rpondants sentendent en gnral sur le fait que la logique defficacit est trangre aux changes, ils ne partagent en revanche pas tous lide selon laquelle elle doive tre exclue des questions de coordination : A linverse des p.i. 1 et 10, certains se plaignent du manque de dynamisme et defficacit du SEL ou soulignent quil est capital damliorer le rendement du SEL ou encore de rformer le systme : Et en fait cest surtout des personnes qui sont quand mme vieilles dans le systme qui maintiennent cet espce de noyau o ils se cachent. Alors que ceux qui arrivent bon ben sont prts dynamiser, sont prts rformer le systme, lamliorer et tout a [12.228].

114

Etat de grandeur : Performant

Il est communment admis que - comme lors dun coup de main de voisinage - le demandeur de service doive modrer ses attentes : il doit savoir quil naura probablement pas affaire un professionnel129. Il ny a pas de label garanti. Il ny a pas dexigence defficacit ; dans lhypothse o les membres se plaignent de linefficacit dune personne on lui donnera tout au plus quelques conseils.

Dignit : Travail
Nous sommes dans une socit o la valeur travail est trs importante rappelle un des rpondants [8.46]. La dignit ou la citoyennet dune personne passe en grande partie par la manifestation de sa volont de trouver du travail. Cest l une ralit observe de prs par certains bruseliens qui voquent parfois les implications que cette pression lemploi a sur leurs vies. Dans ce SEL o de nombreux membres sont chmeurs ce dont il sagt cest prcisment de permettre chacun dtre digne sans tre absolument tenu aux exigences du march du travail. Il sagit de permettre chacun de faire ce quil sait faire et aime faire. Ici, tout comme au niveau de la critique du monde marchand (cf. supra), certains rpondants procdent un renversement des valeurs dominantes : le travail est connot ngativement principalement en tant quil est inquitablement rmunr. Par opposition au march du travail, BruSEL sattachera mettre entre parenthses la hirarchie des qualifications et des tches. Au moment de linscription, les nouveaux adhrents proposent souvent des services proches de leurs activits professionnelles. Mais ces services ne sont ni ceux que lon rend le plus souvent (les petits services interstitiels sont en effet davantage priss), ni ceux que lon rend le plus volontiers130. Ainsi, bon nombre de bruseliens finissent
Je pense que pas mal de conflits viennent de gens qui ont des attentes beaucoup trop grandes , [4.276] soit qui sattendent absolument un rsultat professionnel [cf. 14]. Cependant les services mal rendus peuvent parfois vexer certains bruseliens : Chacun son truc hein, moi j'ai essay, bon a n'me convient pas c'est pas dire que c'est mal fait quoi. () je lui ai rien dit, j'vais pas lui dire que c'tait bien, j'vais pas lui dire que a m'convient pas vraiment. 'fin j'vais lui dire gentiment, on reste social quoi... [2.499] 130 Cependant, le SEL peut offrir lopportunit de rester actif dans sa discipline ou dans sa profession : Je suis prof de math sauf que je ne veux plus travailler dans lenseignement ; jaime bien, me permet de rester niveau, de rester active, dexercer mes comptences, garder mon esprit en veil, ma productivit [1.709]. Le SEL permet galement de faire ce que lon dsire faire mais que lon ne pourrait sans doute jamais faire en tant que profession : la p.i. 5 donne lexemple du masseur, qui doit prendre des risques financiers colossaux pour faire de sa comptence un mtier. 115
129

aprs quelques temps - par refuser de rendre des services en rapport direct avec leur profession et cela pour deux raisons : (i) Pour ne pas rentrer en concurrence avec soi-

mme, ou se lser soi-mme ; (ii) Par lassitude : Ils le proposent pas dans le SEL
parce que soit ils veulent pas que a fasse double emploi avec leur profession ou ils font a toute la journe et finalement ils ont pas envie de faire a le soir ou le weekend dans le SEL [5.456].

Rpertoire des Sujets : Professionnels qualifis131

BruSEL, en tant quil part dune critique des injustices gnres par le march du travail et quil se propose den subvertir la logique, repose sur le principe que toute personne mrite dobtenir un statut de membre part entire et cela quel que soit le degr de professionnalisme de ses activits. Il ne faut donc pas ncessairement tre qualifi pour prtendre une activit132, et inversment, il ne faut pas attendre dun seliste quil offre ncessairement un service de niveau professionnel. Il faut modrer

ses attentes par rapport cela. Certaines p.i. ny parviennent pas toujours et avouent
parfois prfrer faire appel des professionnels pour des services jugs trop pointus.

Rpertoire des objets : Moyens, instruments

On peut ici rpertorier les instruments et les dispositifs suivants

i. Les instruments pour les services aux personnes : linstrument du musicien, les diables et
les gants des dmnageurs, les cartes de la joueuse de Tarot, le code civil de la conseillre juridique, lhuile du masseur, la calculatrice de la prof de math, les ciseaux du coupeur de cheveux etc.

ii. Les instruments pour les services au systme

Des qualifications en certains domaines peuvent savrer particulirement utiles pour la coordination du SEL : comme linformatique : les choses ont chang quand on a eu un informaticien () qui est spcialiste en dveloppement de sites qui lui a propos cet outil vu tous ces chipotages [1.235] 132 Il est mme conseill au professionnel qualifi de ne pas proposer de services qui soient trop en rapport avec son activit professionnelle. Cependant certains acceptent volontiers de rendre dautres selistes des services pour lesquels ils devraient normalement tre pays (aide informatique, cours de musique etc.).
131

116

- Les statistiques : disponibles sur le site de BruSEL , elles font linventaire des
changes, des offres les plus demandes, des demandes non-rencontres etc.

- La comptabilit : elle est tenue par une personne qui comptabilise les chques
envoys la boite postale et qui met jour le carnet des comptes.

- La banque : elle sert rmunrer (en bls) les tches administratives. On lui a
appliqu la rgle du puits sans fond. - Les comptes en argent : largent des cotisations, la feuille des dpenses etc. Note : Ici, on ne fait pas mention des instruments de connexion ; il en sera question dans la cit par projet.

Formule dinvestissement : Progrs, rentabilit (cf. supra).

Le prix payer pour uvrer au bon fonctionnement du systme cest pour certains une rforme ou une modernisation. Pour dautres, il consiste demeurer fidle lesprit convivial, lger, informel et anti-fonctionnel des dbuts.

Rapport de Grandeur : Maitriser (Cf. supra)

Ce type de rapport de grandeur entre en conflit avec la soustraction la mesure du monde inspir, laquelle occupe une grande importance dans lart bruselien de la justification. Nous y reviendrons un peu plus loin.

Relations naturelles : Relations fonctionnelles

i. Au niveau de la coordination : Il y a une gestion des membres par la coordination.
On essaye de faire tourner le systme, den amliorer le fonctionnement.

ii. Au niveau des changes SEL : Les relations entre membres ne sont pas
ncessairement conviviales ; elles se limitent parfois laspect fonctionnel : elles peuvent rester trs froides, presque fonctionnelles.

iii. Au niveau du systme dominant : En gnral, les rpondants rangent ces fameuses
relations

froides, fonctionnelles, peu humaines du ct des changes du systme

dominant. [cf. infra].

Figure harmonieuse : Organisation du systme

117

La coordination du systme est quelque chose de lourd, a demande du temps, cest une gestion complique et contraignante, mais pas bureaucratique. i. Organisation du systme politico-administratif
AG Propositions Vote

publication des dcisions (P.V.)

Runion du CoCo
Mise lagenda, ventuelles modifications organisationnelles, assignation de tches etc.

La plupart des bruseliens ne participent lorganisation que dans le cadre des ventuels services au systme. Certains membres nont mme jamais t appels pour le moindre de ces services. Partant de l, on critique parfois les petites failles dans lorganisation. Au niveau des services collectifs aux personnes, on apprcie la bonne coordination du trs pris service dmnagement. ii. Organisation du systme dchange de services

Bottin

Tlph

Mise jour

RDV

Encod.

Service

Compta

Chque

Coordi nation

Boite postale

[6.69]

Epreuve modle : Test

118

Pour asseoir un jugement, on ne se base ni sur le niveau de richesse, ni sur le degr de matrise dans la ralisation de la tche, ni sur le prestige qui est li Nous navons pas trouv dexemple dpreuves defficacit, ou les tests, au sein du SEL.

Mode dexpression du jugement : Effectif

La question du bon fonctionnement du systme est une proccupation importante : il faut veiller ce quil tourne, et cela en poussant les gens se rencontrer et demander des services. Certains y posent un regard optimiste et prdisent un renouveau du systme, un second souffle. Dautres se plaignent dun manque dchange, dun manque de dynamisme, du fait quil tourne au ralenti, quil tourne en rond. Enfin, il y a des membres pour qui lefficacit du systme est une question de second rang133.

Formule de lvidence : Mesure

Il y a chez certains selistes quelque chose qui sapparente un ras-le-bol de la quantification : On sen fout des maths affirme ainsi un rpondant propos du fonctionnement de la comptabilit [4.658]. Les membres adhrent toutefois cette ide fondatrice du SEL qui veut que, sil est une seule et unique chose qui doive tre mesure, ce soit le temps134. Les bls sont en principe la seule chose quon soit tenu de compter. Mais la rfrence du temps est parfois inadapte : calculer la valeur du travail cela demeure un peu subjectif. Dautres critres de mesure pourraient parfaitement entrer en ligne de compte et permettre dans certains cas une meilleure valuation et une plus juste rtribution : leffort, la qualit, etc. Pour parer ce problme, on autorise les bruseliens payer davantage que 100 bls par heures.

133

De lautre ct du spectre on retrouve des discours comme celui de la p.i. 9 qui parle du caractre grable du systme, de son rendement . 134 La mesure du temps est elle-mme prise avec une certaine lgret : les bls sont simplement le tmoin que a fonctionne bien [6.464, 6.89], un simple figurant [10.117]. On sen fout compltement de qui a combien de bls [6.462].

119

tat de petit et dchance de la cit : Inefficacit, improductivit

tre un petit sujet revient ici se sentir inutile, rester sous-employ, inactif, sans rien faire. Cest un sentiment que connaissant bien les chmeurs bruseliens. La raison de leur prsence BruSEL consiste sdifier en grand dans un improbable espace hors du march ; un espace o peuvent coexister pour ainsi dire - davantage de grandeurs. La dchance de la cit rside ici dans la fait que le systme ne tourne pas ou que les gens ne soient pas assez nombreux changer. Les membres dont la principale motivation est politique sen plaignent assez peu ; dune part parce que les services du SEL ne sont pas une ncessit pour eux, et dautre part parce qutant souvent eux-mmes impliqus dans lorganisation, ils sont la fois juge et partie. Ainsi, les p.i. 2 et 7 - essentiellement motives par laspect pratique du SEL et fort peu engages dans lorganisation sont les premires se plaindre de linefficacit du systme et font rgulirement recours la grammaire du monde industriel pour critiquer le SEL : a tourne au ralenti, a ne marche pas, a tourne en rond etc.

120

V. LA CIT CIVIQUE ou la grandeur dispense aux tres adhrant au collectif

Le collectif SEL se fonde sur un principe dautogouvernement, les membres y dterminent eux seuls - et selon une dfinition qui nengage queux-mmes - ce en quoi consiste la coopration sociale. Ils sont a priori tous dots dune gale capacit rviser les rgles dorganisation et dchange auxquelles ils se sont soumis. Cest le scrutin au terme des AG qui dcide des ventuels changements des rgles de fonctionnement de lassociation.

Principe suprieur commun : Prminence du collectif

Le collectif BruSEL est considr par certains comme un laboratoire politique dans lequel on exprimente le vivre ensemble. Cest aussi un collectif qui est venu se loger aux

interstices du systme, au sein de ses failles. On y attribue de la grandeur aux tres qui
permettent de donner corps ce groupe, de sy engager. Ladmiration des membres lgard dun membre qui fait tenir le groupe sur pied sexplique par leur forte adhsion lgard des principes135 de fonctionnement du groupe, lesquels sont jugs plus justes, plus humains.

tat de grandeur : Taille confdrale et appartenance lespace public

Association de fait dune nonantaine de membres, BruSEL nest encore quun petit systme dchange au statut juridique incertain. Il essaye de prendre ses marques dans lespace associatif, dtendre sa taille ou de se faire connatre. Pour la grande majorit des p.i., lobjectif est non pas de suppler le systme politico-conomique dominant mais de rester local et interstitiel, doccuper une place plutt petite mais ncessaire et importante [5.273]136.

135 (1) libert [1.1164, 3.173, 5.68, 5.119, 5.170, 5.184, 5.356, 12.115], (2) galit [1.21, 1.59, 2.93, 3.38, 4.17, 4.27, 4.49, 4.615, 6.25, 8.311, 10.25, 11.77, 11.90, 12.29, 12.34, 12.40], (3) solidarit [1.328, 1.628, 1.1096, 1.1236, 1.1294, 1.1330, 4.525, 5.509, 8.290, 10.30, 11.75, 12.213, 13.60, 13.60, 13.317, 13.320]. 136 Certains affichent de plus larges ambitions : participer changer voire renverser le systme. Cellesci sont fortement dsavoues par certains membres comme la p.i. 2 qui y voit une forme dextrmisme. Le SEL pur systme dchange - naurait selon elle absolument rien voir avec quoi que ce soit de politique.

121

Dignit : Aspiration aux droits civiques

Les membres qui peroivent leur adhsion comme un engagement politique137 ne se donnent pas pour vise dagir immdiatement sur lappareil politique ou les structures politiques ; ils reconnaissent dailleurs parfois leur ignorance en la matire. Il consiste plutt crer du vivre ensemble ou encore agir sur le quotidien : Ce qui anime les membres cest entre autre lide que lamlioration de la socit dans le futur est faite de petites amliorations quotidiennes [5.298], que lengagement politique se fait dans le concret, dans le prsent, travers la vie quotidienne138. En conclusion, le ct local et rduit du systme BruSEL nempche pas un profond engagement et une profonde aspiration des membres lgard de certains principes de justice. Il sagit de faire de BruSEL un systme libre, o il ny a pas

dinjustices conomiques, pas dexploitation etc. Voici trs concrtement en quoi

consistent les principaux fondement de laction politique dans BruSEL

i. Droit lactivit : Ce point a dj t dvelopp la page 34. ii. Le droit daccs aux services : il y a une indignation des membres vis--vis de
limportance des carts de richesse dans le systme dchange dominant : Il y a des gens qui peuvent tout se payer et des gens qui ne savent jamais rien se payer, qui doivent se priver [7.442]. BruSEL va rebours de ce phnomne, cest--dire que ladhsion au SEL implique un droit daccs aux services.

iii. Le droit la parole (en Assemble) : BruSEL est une petite dmocratie directe, un espace
politique sans dlgation ou chacun a un gal droit de parole.

iv. Leffacement de la hirarchie des qualifications : Sur le march du travail, certaines

activits pourtant trs utiles sont dconsidres ou peu rtribues. En rponse cela, BruSEL se propose de les mettre en valeur, de faire en sorte quil ny a pas des

tches qui ne valent rien, quil ny ait pas de services plus valoriss que dautres. Pour ce faire,
on y a adopt la rgle une heure gale une heure Les membres soutiennent ce principe avec force, sans ncessairement se dire partisans dun galitarisme total.

Ici, lengagement citoyen nest pas attach un programme de parti ou un discours prtabli, mais bien une construction commune de sens. Cest ce qui amne la p.i. 11 affirmer ceci : Il faut arrter de penser que quelquun dtient la vrit et la valeur de rpondre au capitalisme sauvage dbrid et ctera [11.21]. 138 Mais on peut - il est vrai - retrouver dans les discours des rpondants 6, 10 et 12 lide dun renversement du systme par le SEL. Chez la p.i. 10, cest un retournement au sens symbolique, une subversion [10.28]. Chez les p.i. 6 et 12, cest une aspiration sur le long terme (auquel le SEL ne ferait bien entendu que participer) 122

137

Rpertoire des sujets : Les personnes collectives et leurs reprsentants

i. Les SEL : La personne collective dont il est question dans ce travail, cest bien
entendu BruSEL. Mais il est aussi fait rfrence dautres systmes dchange sans argent : le SEL de Villers-la-ville, les SEL franais, anglais ou australiens (dont on envie souvent le dynamisme et la taille).

ii. Les collectivits dans le SEL : Certains comptes SEL sont collectifs ; cest--dire que
certaines personnes vivant en famille ou en communaut sont parfois regroupes sous un seul numro. Il a t question au cours des dernires AG de diviser ces corps intermdiaires en attribuant un numro chaque membre (cf. supra).

iii. Ltat : Il nest presque pas fait mention de la politique nationale139 ; les selistes
insistent sur le fait que BruSEL nest rattach aucun parti140. Cependant, leur orientation idologique est incontestablement de gauche (ce qui nexclut pas quune minorit de personnes soit de la tendance inverse). Cest parfois la socit ou le systme capitaliste en tant que tels qui sont passs au crible ; ce qui nest pas du got de tout le monde.

Rpertoire des objets : Les formes lgales (loi, dcret, tract)

i. La lgislation belge : Elle est prsente comme intransigeante lgard des activits
SEL, quelle tend dit-on - associer du travail illgal.

ii. Les rgles de la charte : Il est prvu quelles puissent tre remises en question par
lassemble souveraine. Cela amne de trs vifs dbats entre ceux qui nont pas envie

que les rgles communes se disloquent et ceux qui dsirent rformer ou amliorer le systme. Il
existe cependant des rgles de la charte qui remportent ladhsion de tous : des rgles trs bien acceptes, jamais remises en question comme la fameuse rgle une heure gale une heure.

iii. Les PV : Pour privilgier la transparence, on publie un PV au terme de chaque

AG.

iv. Les rfrences : Il a t fait mention dun Kit (qui nest semble-t-il - autre que le Lets info pack de Liz Shephard) et du fameux SEL Mode demploi des fondateurs
arigois du mouvement SEL en France.

Sauf pour faire mention de la politique belge en matire demploi ( chasse au chmeurs , hypercontrle [6.585]). 140 Il na t fait mention que dun parti : vivant . Deux rpondants (5 et 6) y voient un esprit proche de l esprit de SEL (cf. recours lallocation universelle. [5.369]) 123

139

Formule dinvestissement : Renoncer au particulier, limmdiat

Une proposition doit tre discute et obtenir laval de la majorit des membres runis en AG afin dtre accepte. Les volonts propres des membres doivent ainsi sincliner devant la volont gnrale de lassemble (ouverte tous). Mais il arrive que lassemble runisse peine un dixime des bruseliens. Dans ce cas, il se peut que limmdiatet reprenne ses droits sur la dlibration et la volont particulire dun membre sur la volont gnrale de lassemble. Cest ce quentend la p.i. 4 lorsquelle parle ainsi de dcisions qui sont prises larrache [4.402]. Dans la mme ide, la p.i. 11 affirme que mme si on a un fonctionnement qui sur le papier est dmocratique, il y a moyen de le pervertir () si la philosophie se perd et si des gens un moment donn simposent par leur charisme par exemple [11.97].

Rapport de grandeur : Adhrer, Reprsenter, Dlguer141

Ladhsion au SEL se faisait au dpart par cooptation, ou laveuglette, par un simple coup de fil. Mais aprs quelques temps, des membres se sont rendus compte que des gens staient inscris sans rien savoir du fonctionnement du SEL. Cest pourquoi on a instaur la prsence la runion dinformation comme condition pralable linscription. Avant de sinscrire, ladhrant doit galement lire, approuver et signer la charte de BruSEL.

Relations naturelles : Association qui permet de faire dune multitude une seule personne
i. Une dette partage : Le membre n1 nest pas Isabelle Stengers mais BruSEL ; il sest
vu attribuer un numro et un compte au mme titre que nimporte quel autre membre. Sa spcificit est de ne pouvoir tre crdit du moindre grain de SEL : il rtribue les membres avec des bls quil na - en bonne logique - pas pu gagner. Par consquent, le membre BruSEL voit sa dette se creuser mesure que les personnesmembres travaillent pour lui. Cest comme si la responsabilit de cette dette immense tait
141

Comme dans le modle de dmocratie imagin par Rousseau, on exclut toute dlgation, Le peuple se reprsente tout seul, cest une dmocratie directe [4.390]. Les p.i. 4 et 8 mettent bien en vidence les difficults que prsentent labsence de dlgation dans un groupe : on na pas lhabitude dappartenir un rseau o il ny a pas de local, il ny a pas une institution avec des gens, des noms, un numro de tlphone appeler en cas de difficult [8.279].

124

partage en parts gales entre tous les membres. De ce fait, elle ne lse personne; elle ne
dstabilise pas le systme. On peut sen servir comme dun puits sans fond en veillant cependant ce que la somme de tous les soldes des comptes-membres et du solde du compte-systme soit gale zro.

ii. Une assemble gnrale : Cest sans doute l, au sein de cette assemble dont chaque
bruselien est membre part entire que se concrtise au mieux la personnalit du groupe. Cest l quelle peut y tre renforce, modifie, amliore etc. Cest l quelle peut se dployer dans tout son champ de possibilit.

iii. Une culture de groupe [4.570] : Malgr la diversit des motivations, les divergences
dopinion et les points de vue inconciliables, il existe une certaine unit dans BruSEL, un esprit ou une philosophie commune lie aux trois principes de justice (cf. supra) et principalement au principe de solidarit.

Figure harmonieuse : Rpublique dmocratique142

Nous avions dj fait tat du fait que - admettant parfois aveu de leur ignorance ou de leur dsintrt en la matire - les rpondants vitaient de donner un avis en politique. Mais des questions ayant directement trait la politique sont nanmoins abordes et y compris par ceux qui affirment ne rien savoir ou ne rien vouloir savoir en la matire : i. Hirarchie des qualifications ii. Allocations de chmage vs. Allocation universelle iii. Lhypercontrle tatique et la chasse aux chmeurs iv. La perte des acquis sociaux et le risque daugmentation des carts de richesses v. La rupture entre citoyens et reprsentants et la dlgation vi. Le centralisme de la prise de dcision vii. La perte dindpendance du pouvoir politique lgard du pouvoir financier viii. La politique des partis

142

Bon nombre de rpondants voient le SEL comme une raction symbolique ou locale aux problmes de dficit dmocratique mentionns ici. Dans ses principes fondamentaux, le SEL est donc peru comme beaucoup plus juste et beaucoup plus dmocratique que le systme dominant. 125

Epreuve modle : Manifestation pour une juste cause (Assemble)

Lpreuve cest ici essentiellement la discussion en AG, cest en y participant quon peut savoir comment les choses voluent. On y dlibre sur ce qui est juste pour le collectif, sur les rgles suivre. Cela gnre une thique de la discussion tout particulirement apprcie : Quand on rencontre un problme, on en discute jusqu ce quon trouve une solution cest quelque chose que jaime vraiment bien [4.574].

Mode dexpression du jugement : Verdict du scrutin

Rsultats des votes en AG : les dcisions sont votes la majorit simple

Formule de lvidence : Texte de loi

La loi143 prvoit i. Un classement des fonctions selon leur salaire et un revenu minimal pour les sujets-producteurs les plus petits (monde civique, industriel et marchand) ii. Les services auxquels toute personne peut avoir accs (sant, ducation), et plus largement lensemble des droits civiques iii. Un systme dattribution des responsabilits administratives (monde industriel et civique) iv. Un systme dattribution des responsabilits civiles v. Un systme de rvaluation et rvision des modes lgaux dattribution de la grandeur (monde civique et monde inspir). La charte prvoit quant elle i. Que les services ne soient pas ordonns et rtribus selon une chelle ii. Que toute personne puisse avoir accs aux services et lassemble iii. Que toute personne puisse prtendre une place au sein du comit de coordination iv. Le recours une cellule de mdiation en cas de conflit v. Quune proposition de modification de la charte puisse tre soumise au vote au sein de lassemble gnrale.
143 Cette liste simpliste et non exhaustive na pas dautre prtention que de mettre en lumire les particularits que les articles de la charte de BruSEL prsentent en comparaison aux principes de justice officiels, lgaux.

126

Le SEL nendosse aucune responsabilit quant aux ventuelles infractions des membres la lgislation en matire de travail .

Etat du petit et dchance de la cit : Divis, individualiste

Les personnes intresses, individualistes, dont lunique intrt est goste, sont discrdites : les personnes inscrites pour un dmnagement et parties, les personnes qui se montrent peu disponibles, peu solidaires, qui ne soutiennent pas etc. Mais ces personnes qui vont rebours de la philosophie civique du SEL ne sont pas ncessairement exclues. La dchance de la cit cest la fracture, lclatement du groupe en petites groupes : ceux qui tournent et ceux qui restent zro, ceux qui participent aux runions et ceux restent anonymes, ou encore ceux qui possdent un ordinateur et ceux qui nen possdent pas144. Ce problme dclatement fait partie des principales proccupations des membres : il faut que tout le monde soit sur le mme pied.

Cette dernire opposition mrite quelque claircissement : pour certains, lorientation informatique prise par BruSEL porte prjudice au systme en ce sens quelle discrimine une importante part des bruseliens : ceux qui nont pas dordi se sentent flous [1.276] ; laisss pour compte [1.289]. 127

144

VI. LA CIT PAR PROJET ou la grandeur que confrent les liens aux personnes et
aux choses Le modle qui rend le plus fidlement compte de lagencement du systme cest le

rseau. La structure de BruSEL est en effet horizontale, rticulaire, rhizomique. Elle

se dploie en un agencement changeant et modulable de connexions. Les tres interconnects - loin de sy maintenir dans un tat fixe, dfini une fois pour toute sont perptuellement redfinis. Leur grandeur dpend moins de leur place ou de leur tat dans le rseau que de leur aptitude changer dtat, faire natre des choses nouvelles, engendrer un projet. Le rseau ncessite des relations de confiance stables et durables. Mais BruSEL se distingue de la cit par projet en ceci (i) quil local, enracin en un lieu gographique, et (ii) quil est compos dun grand nombre de personnes passives, rtives participer aux changes et aux runions. Bien que dans ses principes de fonctionnement BruSEL soit un rseau, dans les faits - cause dune vidente carence de participation de la part des membres - il a parfois tendance se transformer en une structure hirarchique.

Principe suprieur commun : Activit (aptitude projeter, tendre le rseau)

i. au niveau individuel
Le dynamisme, lenthousiasme, la motivation sont des qualits gnralement apprcies BruSEL. Quil soit motiv par un intrt propre ou par un got pour le dvouement, le fait dy tre actif est peru comme quelque chose de particulirement valorisant et positif. En cela, BruSEL ne se distingue en rien des autres SEL, puisque comme le prcise Sman Laacher (cf. supra), lactivit est le principe de rfrence selon lequel sont jugs les tres, le principe par lequel on leur dispense de la grandeur.

ii. au niveau du systme

Cest un principe mentionn par presque tous les rpondants : le systme doit

tourner, il faut stimuler les changes, amener les membres participer. Le systme
doit souvrir, tendre ses possibilits, faire en sorte que ses liens prolifrent etc.

128

tat de grandeur : Engag, engageant, mobile, flexible, enthousiaste

La grandeur se mesure ici en fonction de la capacit des tres tendre et renforcer le rseau. Il semble que la p.i. 12 soit ainsi larchtype du grand sujet de la cit par projets : elle a permis linformatisation du rseau, elle est aussi un des membres - sinon le membre - le(s) plus actif(s). Enfin, elle se donne pour tche de motiver les autres, de redynamiser le rseau, et peroit BruSEL comme un instrument destin changer les mentalits.

Dignit : Le besoin de se lier

Le lien vaut plus que le bien : Cest le contact humain qui est recherch plus que le service [2.506] affirment certains. Le fait de tisser des liens est comme nous lavons dj prcis dans le chapitre prcdent la motivation principale de la plupart des membres. Certains vont jusqu dire que cest l lessence mme du groupe. Rencontrer les gens est quelque chose de plus fondamental que le fait dchanger des services et de participer aux discussions en assemble.

Je dirais le contact, le contact est plus humain parce que ds le dbut la preuve cest quon se dit tu alors que je tai jamais vu et toi non plus, alors que je pourrais certainement tre ta grand-mre (rire). Et a je trouve a trs prcieux quoi. Comment on perd du temps avec toutes les contingences . Euh dducation bien sr et dDonc cest plus le je dirais comme contact direct, et plus disponible, sauf si la personne navait pas le temps, en disant je te donne quune heure parce que ce soir jai autre chose . Ici on sent la personne disponible, en tant que personne, pas en tant que fonction mais en tant que personne donc moi [14.198].

Mais le besoin de se lier est parfois critiqu : Je sentais que parfois, derrire la demande de service, il y avait une demande de contacts humains des gens en dtresse, qui ont pas beaucoup damis ou de gens qui parler () parfois jai refus parce que je msentais pas trop lenvie de jouer un rle qui me convenait pas ; cest-dire dtre une oreille . [5.242].

Rpertoire des sujets : Mdiateurs, chefs de projets

Ici, on ne parle pas de chefs, mais de coordinateurs : les membres de la coordination sont les membres de BruSEL lus par lAG qui endossent les responsabilits lies au fonctionnement et au bon dveloppement du SEL. On essaye gnralement
129

dassigner quelquun la responsabilit du bon fonctionnement de chaque quipesystme. Ils tchent entre autres de faire en sorte que les gens tournent : cest--dire quils mettent en place les conditions ncessaires pour que loffre de chacun puisse combler les besoins de chacun : outils de communication, runions, ftes, AG etc. Ils font en sorte que des connexions puissent aisment se faire entre membres. Cest essentiellement en cas de conflit quil sera vritablement question davoir recours des mdiateurs. Pour viter le conflit, il est ncessaire de bien prciser la demande. A ct de la dizaine de membres rsolument engags dans la coordination du SEL145, il existe des membres trs actifs de par leurs changes mais gnralement absents des Assembles. Enfin il y a des membres moins actifs ou totalement inactifs tant dans la coordination que dans les changes. Ce sont souvent ces membres-l qui critiquent le plus fermement linertie ou le manque de dynamisme du systme. Les coordinateurs ont coutume de leur rpondre que la communicabilit dans le groupe dpend non pas de la dcision de quelques-uns mais de louverture et du dynamisme de tous.

Rpertoire des objets : Instruments de connexion

- Les instruments informatiques : Le Site, Bab-el-cyber, les ordinateurs, le-mail, Internet - Le tlphone : cest linstrument de connexion le plus important avec le bottin - Les instruments-papier : Le bulletin/bottin, les chques, les folders - Autres : Runion dinformation, Radio, affiches, TV, Indication sur les mouvements des comptes

Formule dinvestissement : Adaptabilit

BruSEL ne peut pas tre compris indpendamment du contexte dune socit du

travail o le travail se fait rare. Les individus mis systmatiquement en marge du

march du travail, ou insatisfaits de celui-ci peuvent en venir vouloir organiser une vie sociale en marge, aux interstices du systme. Aux dires de nos rpondants, cest
145

mais pas ncessairement tous actifs au niveau des changes 130

trs prcisment ce que fait BruSEL : combler les petits trous quil y a dans le systme dominant. Il arrive rgulirement que les membres actifs se redfinissent, cest--dire quils changent ou allongent la liste des services quils proposent afin de mieux rpondre aux demandes au sein du SEL [4.136, 8.69, 8.77, 8.129]. Cest apparemment contradictoire avec un message quon semble vouloir faire passer aux bruseliens et qui consiste dire ne vous adaptez pas nimporte quoi !, faites ce que vous aimez et ce que vous savez faire !. Ce qui les fait sortir de la contradiction cest sans doute ceci : ce que les membres aiment par-dessus tout dans BruSEL cest le fait quil offre lopportunit de crer du lien. Ceux qui sont peu demands sont donc naturellement et spontanment ports se redfinir (entre autres grce au service de conseil en matire de choix de services). Cette redfinition les fait sloigner de leurs choix initiaux mais leur permet de rpondre avec plaisir une demande relle des bruseliens. On entend nanmoins des tmoignages du style mes capacits ou mes envies ne rencontrent pas ces personnes insatisfaites [10.250].

Rapports de grandeur : Connecter, sajuster, communiquer :

Cest un agencement de connexions confie un des rpondants en paraphrasant Gilles Deleuze [10.609]. BruSEL met en uvre les conditions ncessaires ce que des clics de communication se fassent, ce que les gens communiquent et changent dans toutes les directions, ce quils fassent dcouvrir et transmettent ce quils ont146.

Relations naturelles : Connexions

Nous avons expliqu plus haut que le fait de tisser des liens est peru par beaucoup de bruseliens comme une des fins sinon la fin fondamentale(s) du systme. Ainsi, cest souvent pour rencontrer des gens quils prennent part aux

Les coordinateurs recourent souvent de petites ruses pour faire communiquer les nouveaux membres qui ne communiquent pas ou pour motiver les membres changer avec les nouveaux. Pour ce faire, ils ont chang lordre numros dans le bottin, en commenant par les plus nouveaux.

146

131

activits SEL, et cest de toute vidence de ces rencontres (interpersonnelles ou collectives) que la plupart des membres tirent le plus de satisfaction. Ltablissement de ces relations ncessite que les gens se livrent une confiance mutuelle. Mais elle prend du temps sinstaller ; cest une tche difficile que dobtenir un systme o les gens se connaissent et tournent tous, et cela pour la bonne et simple raison quon ne peut pas forcer les gens participer. Cest--dire que cet espace de confiance que les coordinateurs tentent dlargir et de renforcer ne doit jamais contraindre personne agir contrairement sa volont : les liens qui unissent les selistes sont simplement des relations dentraide contractuelles. Ce ne sont donc gnralement ni des liens intresss de type marchand ni des liens daffection de type familial. Il sagt en loccurrence de rapports dsintresss, conviviaux et dsactivables, cest--dire purs de tout sentiment de dette ou dobligation. Les rpondants expriment cette ide en soulignant le fait quon est toujours libre de dire non . Les contacts nimpliquent donc pas ncessairement que soit maintenue une relation suivie avec les personnes ; ils peuvent tre mis de ct et activs au moment opportun. Ce sont par consquent des connexions au sens prcis o Boltanski et Chiappello les entendent, des liens mis en veille et susceptibles dtre ractivs.
Au dpart moi je me disais ben si en plus tu peux rencontrer des chouettes gens et tfaire un rseau dentraide cest un peu le rve comme a tu vois, bon aprs tu gardes ou tu gardes pas contact souvent tu gardes pas [13.317].

Figure harmonieuse : le rseau

Les relations du rseau ne sont pas bilatrales mais multilatrales. On nattend pas du destinataire dun service quil nous rende la pareille. Cela gnre des relations souples et non-coercitives. Se retrouver dans ce rseau, cest avoir la libert dactiver des connexions en cas de besoin: cest un recours intressant, quelque chose de rassurant qui amliore la qualit de vie de chacun sans contraindre personne147.

147

La p.i. 2 peroit BruSEL comme un pur rseau, quaucun projet ne doit contraindre. Elle parle ainsi dchange pur, cest une position qui ne rencontre pas ladhsion de beaucoup de membres. 132

preuve modle : La fin dun projet et le dbut dun autre

Que ce soit faute dargent, de temps, ou de contacts sociaux, des personnes peuvent se voir dans limpossibilit de sattribuer un projet propre. BruSEL peut tre un remde partiel cette situation-l, cest du moins ce qui transparat au travers des tmoignages de certains rpondants. Il sagit souvent de se questionner sur la motivation

quon a faire ce quon fait, dchapper aux tiquettes, de se redfinir et de se dire oui,
je ne suis pas uniquement quelquun qui a un diplme et qui sait faire a [8.93]. On se dvoile ainsi soi-mme ce quon sait, ce quon aime et ce quon veut faire.

Mode dexpression du jugement : Participer

Dans le cadre des changes, on ne se comporte pas avec la personne qui nous donne le service comme un consommateur se comporterait avec son client. Cest-dire que le destinataire du service participe, il est actif, il sinvestit. A BruSEL, la participation minimale consiste donner son soutien, accorder son appui, manifester sa solidarit lgard du projet (sans pour autant participer aux changes). Cette participation de principe drange certains de ceux qui souhaiteraient redynamiser le systme : en se contentant de soutenir on va en effet lencontre de lide de dpart qui est lchange. Par del les changes de personne personne, les membres de la coordination souhaitent que chacun se sente engag concrtement au niveau de lorganisation. Il y a une disposition de la charte (cf. art. 3) qui est sense aider cela et qui prvoit quun des quatre services proposs par le nouvel adhrant soit un service au systme lui-

mme.
On est reconnaissant envers les gens qui participent beaucoup, qui donnent de leur temps au systme mais on se sent aussi parfois mal laise de recevoir cela deux sans participer soi-mme au fonctionnement. Mais mme sans faire partie de la coordination, les selistes peuvent en venir avoir des initiatives personnelles qui dynamisent le SEL, permettent que des activits se fassent (accueillir chez soi la tenue dune runion, amener quelque chose une bruselienne).

133

Mais le constat est parfois que ce sont souvent les mmes qui portent, qui se donnent, tandis que dautres ne font rien. Ainsi, aux yeux de certains, la fracture qui menace le plus serait celle qui ferait la part entre dun ct ceux qui demandent et de lautre ceux qui offrent. Cela pourrait dit-on - amener des drives, soit une prolifration de comptes en ngatif dsaffects.

Formule de lvidence : Etre appel participer

Les membres du comit de coordination se donnent pour tche de pousser les membres participer, de les motiver, de les impliquer, de les faire se sentir concerns, voire de les initier lenvie daller vers lautre et lenvie de donner. Et tout cela se fait par le dialogue ; mais il faut garder lesprit que chacun est libre de faire ce quil veut. Cest donc spontanment quon se propose de participer la coordination. Ainsi on peut entendre lactuel trsorier affirmer ceci : Quand le comptable a jet lponge et quil a fallu un autre je me suis propos tout naturellement [6.392]. Malgr les initiatives des membres de la coordination, certaines personnes se plaignent de ne pas tre sollicites par la coordination ; pas mme pour les services aux systmes148. Puisquelles ne sont jamais demandes elles en concluent que le systme ne marche pas, ne tourne pas. Selon certains membres, afin dtre rellement demands, sollicits, il est indispensable de prendre un minimum dinitiatives personnelles : Ainsi il y eut dbat avec les inactifs ; leurs objections, les coordinateurs rpondaient ceci : et vous, avez-vous demand ? , tes-vous all aux runions ? .

tat du petit et dchance de la cit : Inengageable, inadaptable, autoritaire, rigide,

immobile, local, enracin, intolrant, tueur de rseau
A BruSEL comme dans la cit par projet, on dvalorise tout ce qui peut sapparenter de la hirarchie, de lapathie ou a une attitude ferme, rigide et

148

Aux gens qui se plaignent du mauvais fonctionnement du systme, les membres de la coordination rpondent : si vous voulez que a marche mieux, venez nous aider assurer le fonctionnement [4.475]. Mais cest l une perspective qui rebute certaines personnes ; cest un travail parfois peru comme lourd et contraignant. De fait on sy engage moins par plaisir que par dvouement ou par engagement citoyen pourrait-on dire. On pourrait dire ben fait le toi-mme ! Ben non, je nvois pas pour quoi je mtaperais de choses pour lesquelles j nme suis pas engage [7.302] 134

asociale. A ct de cela, BruSEL possde galement des traits contraires lesprit de la cit par projets : essentiellement son caractre local. Mais il est ici trs intressant de noter quen consquence de linformatisation du rseau, il commence tre question dchanges interSEL. Cest--dire que par voie informatique et grce linitiative de la p.i. 12, il sera bientt possible pour les bruseliens dchanger toutes sortes de services avec, prenons, le SEL de Villers-la-Ville. Bref, il y a chez certains bruseliens une volont dlargir le rseau par-del les limites de la ville de BruSEL. Cet largissement permettrait de voir stendre la gamme des services proposs. Selon Boltanski et Chiappello, la dchance de la cit par projet cest la fermeture du rseau, le fait que lon cesse dy projeter des activits et dy tisser des liens. Encore une fois il est clair que ce modle est adquat la comprhension de notre objet, car en effet, les problmes qui gnrent le plus dinquitude au sein de BruSEL sont linertie et la fermeture : les comptes aberrants en ngatif, labsence dchange et de participation, le phnomne par lequel quelques membres en viennent tourner en circuit ferm, de rester zro etc.
Je considre a comme un chec, un membre qui a trouv chouette la philosophie, et puis il est rest zro et puis il sest dit maintenant a fait trois ans quil sest rien pass, a sert rien quoi donc je men vais. Ca je crois que cest le pire chec quil peut y avoir dans notre philosophie [6.505].

135

VII. LA CIT INSPIRE ou la grandeur que confre laccs un tat de grce

Il y a dans le SEL comme dans la cit inspire un refus de quantifier certains tres. Leur grandeur tant irrductible une mesure, ce quon y gagne les possder, cest - en bonne logique - quelque chose dincommensurable. Concrtement, lide que nous dfendrons ici est que le bnfice des changes (ou plus exactement le bien que lon tire des activits que lon fait et des liens que lon tisse) est compos dun ensemble de grandeurs indicibles, invisibles et intimes que lon nomme autonomie , estime , reconnaissance , humanit etc. Nous montrerons ici comment par-del lattrait des changes concrets et visibles, certaines p.i. ont finalement t sduites, enthousiasmes, galvanises par les ides ou les principes submentionns et y ont attach une valeur exorbitante. Bref, travers les annes, ces personnes conservent leur enthousiasme en tant quils sont srs de ce que le SEL appuie la valeur certes incommensurable - de leurs intuitions. Le principe bruselien de rejet des biens nest pas sans faire penser la morale de Saint-Augustin : la vie vritable passe selon ce dernier par lloignement de la possession des choses matrielles et la conscience de ne pas tre lune dentre elles. Bref, lme est grande lorsque affranchie des choses - elle se souvient de ce quelle est vraiment. Nous illustrerons cette perspective laide des tmoignages dacteurs, en prcisant toutefois quil y a dans BruSEL des choses qui sont absolument contraires la cit inspire : comme par exemple le fait que lacte de cration149 soit essentiellement le fruit de liens, de connexions entre personnes.

Principe suprieur commun : Incommensurabilit, Inspiration

On est ici en droit de se demander sil existe le moindre sens rapprocher lactivit de SEL dun acte visant une grandeur incommensurable. Les rpondants ont-ils ne serait-ce queffleur lide de lexistence de principes dont dpend toute grandeur relle en ce monde 150 ? Le fait de rpondre cette question risque donc de nous

149 Boltanski et Thvenot rapprochent la philosophie de Saint-Augustin de linspiration, de lillumination et de la cration artistique. Or, en vertu de la formule in interior homine habitas veritas , Saint-Augustin identifie les oeuvres dArt des manifestations de concupiscence qui dtournent les mes de Dieu (SAINT-AUGUSTIN, La cit de Dieu, livre VII, chapitre IV, Paris, Points, 1997). 150 BOLTANSKI L. & THEVENOT L., op cit, 1991, p. 110

136

amener un niveau de gnralit tel quon finira sans doute par se couper totalement du discours des bruseliens. Nous tenterons malgr tout lexercice et dmontrerons le rel intrt de la question : celui didentifier clairement le fondement moral de BruSEL en tant que projet politique. Ce qui y est incommensurable cest la valeur (i) de lactivit humaine, celle de (ii) la

personne humaine et celle (iii) des liens nous travers lchange. Ce sont ces trois choses-l
qui font figure dAbsolu ou de Bien souverain : difficilement identifiables, elles ne se possdent pas comme on pourrait possder un bien matriel, ne sachtent pas et ne se mesurent pas. A lappui dun travail de Christian Jett, nous dfendrons lide que ce sont l des choses qui se donnent.

i. La valeur de lactivit : Le choix dune activit valorisante pour soi - adopte au

terme dune introspection, dune recherche intrieure na pas de prix.

ii. La valeur de la personne : Chacun est porteur dune valeur telle quil serait vain de la
placer sur une chelle de grandeur. Cest le principe qui semble fonder la rgle

1h=1h, laquelle amne les membres mettre les comptences de tous galit,
renoncer les classifier.

iii. La valeur du lien : Les fondateurs arigeois et la plupart des rpondants dfendent
lide le lien vaut plus que le bien 151. Le lien social est donc un troisime principe absolu si lon puit dire152.

tat de Grandeur : Indicible, incommensurable, intrieur, reu du dehors

Ladhsion aux trois principes voqus ci-dessus repose non pas sur un raisonnement ou sur un calcul, mais sur une conviction, la certitude dune adquation de ces principes au Bien souverain. Lextrait suivant illustre bien ce propos :
Et donc, je sais quen sortant de la runion dinfo, jtais compltement euphorique, rien qu lide. Aprs a a t plus difficile de choisir des services, tout a a a t intressant, mais en fait au dbut je me disais que je minscrirais mme si javais rien proposer, juste

A BruSEL, ce principe est largement accept mais son application stricte est chimrique : tout nest pas rose, il y a des gens avec qui on ne sentend pas. 152 Ces trois points ne concident pas compltement avec le monde inspir ; ils tiennent galement du monde civique (libert, galit, solidarit) et de la cit par projet (projet, forme horizontale, connexion). 137

151

pour soutenir le truc [5.23]. La p.i. ajoute Je fais fonctionner le systme parce que quelque part je crois vraiment sa pertinence [5.278].

Dignit : Dsir de crer, aspiration

La dignit consiste scarter dun tat des choses (le march du travail, la hirarchie des qualifications etc.) pour se pencher sur ce qui est possible . Selon la formule dAndr Gorz il sagit de saisir les misres du prsent et la richesse du possible, soit de prendre distance par rapport au modle de vie actuel pour imaginer et crer dautres formes de vivre ensemble. Soffre nous l occasion de vivre et de prouver que dautres rapports conomiques, sociaux et politiques sont possibles (...) a exprimente autre chose au sein de ce systme-l [4.546]

Rpertoire des sujets : Illumins

BruSEL est n sous limpulsion dun groupe dintellectuels davantage soucieux de dvelopper un laboratoire de pense que de rpondre de quelconques besoins pratiques. Il y a donc eu des aspirations assez intellectuelles la base du mouvement (cf. p. 32). Les personnes motives par la dimension politique du SEL sont animes dun projet utopique. Sans pour autant se leurrer sur la porte de leur action, ils rvent tous dautre chose : droit au travail, galit des chances et solidarit sociale.
Jaimais bien que tout cet ensemble de personnes ait construit, ait invent ce projet Et puis jai ralis que les gens qui taient la base de ce projet ctait des gens qui taient quand mme en lutte contre le systme de commercialisation de tout quoi. Donc a veut dire que a cre dautres contacts entre les gens que lachat et la vente et euh et les gens qui qui se donnent de la peine de faire une charte. Fin toute cette administration, cette invention cest des gens qui en valent vraiment la peine Fin pour moi quoi que je trouve intressants et que je suis contente davoir rencontr . [10.38]

Rpertoire des objets : Objets incorpors : Les objets de la cit inspire sont
dtachs du monde physique. Au sein du discours on a pu identifier trois objets qui rentrent dans cette catgorie : le temps, les ides et les comptences.

138

i. Le temps : Selon les initiateurs franais du projet SEL, le temps est le bien le plus
prcieux, il a une valeur indicible153. Le temps de vie dont chacun dispose est ce quil y a de plus indtermin mais il est par la mme occasion ce dont on peut tout faire advenir. La possession argent nest que la condition ncessaire lacquisition de biens marchands, tandis que le temps154 est la condition ncessaire lacquisition de tout bien quil soit marchand ou non ; cest--dire la cration et la transmission de toute valeur. La seule valeur qui ait du sens finalement () cest le temps humain [4.47].

ii. Les ides, la rflexion :

Elles ont une place trs importante dans BruSEL en tant que ce sont des proccupations davantage philosophiques que prosaques qui ont prsid sa fondation : Rflexion et dialogue sur les questions de quest-ce que cest largent ?, le

travail, la rtribution, lchange ? [8.20]. BruSEL aide rflchir sur ce qui est
important, ce dont on a besoin [1.678].

iii. Les comptences

Se reconnatre des aptitudes peut, pour certains, tre une tche extrmement difficile : parce que des personnes tant au chmage aprs un bout de temps perdent un peu confiance dans les comptences quelles ont et ne savent plus trop se dfinir sur ce quelles peuvent faire, ce quelles savent faire [8.35]. Le rle de BruSEL est ici trs exactement dy replacer de lestime et de la confiance. Les coordinateurs soutiennent que mme les personnes qui croient ntre dotes daucun talent peuvent rendre des services utiles. Un des grands buts de BruSEL sera donc de mettre en valeur les petits talents, ces petites perles auxquelles ont ne croit plus ncessairement. Il sagit donc essentiellement de valoriser des comptences juges extrmement prcieuses et quil serait par ailleurs trs difficile de valoriser dans le domaine marchand . [5.398]. On cite des exemples du type apprendre quelquun

rouler vlo ou apprendre quelquun parler franais.155

SEL, mode demploi , op cit., p. 4 Cest l un dbat qui traverse toute lhistoire de la philosophie et quon ne peut malheureusement traiter ici que de manire maladroite et lapidaire (cf. SAINT-AUGUSTIN, Les Confessions XI, 14, 17, Paris, Flammarion, 1964 ; I. KANT, Critique de la raison pure, Paris, PUF, 2004, p. 62-63 ; H. BERGSON, la pense et le mouvant, Paris, PUF/Quadrige, 2003 ; M. MERLEAU-PONTY, Phnomnologie de la perception, Paris, Gallimard, 1976) 155 Les activits professionnelles ne sont cependant pas absentes des changes, on les y exerce parfois pour le simple fait de rester actif, en veil.
154 153

139

Formule dinvestissement : Renoncer aux habitudes

Les habitudes auxquelles il faut renoncer : i. En rapport avec la cit de renom : Culpabiliser (de ses dettes) ii. En rapport avec la cit civique : Dlguer iii. En rapport avec la cit marchande : Possder, Profiter iv. En rapport avec la cit industrielle : Matriser, Calculer, quantifier

Rapport de grandeur : Etre soi-mme (singularit)

Ici, le principe de rapport de grandeur na pas de sens en dehors du for intrieur. Dans cette cit o ltat de grand est prdiqu des choses abstraites du monde physique, matriel, mesurable ou matrisable, est immense ce que lon dfinit soimme comme tel. Ainsi, ce qui est habituellement considr comme petit peut sdifier. Les petits services personnaliss ou les petites comptences sans grande valeur marchande peuvent acqurir de la grandeur. BruSEL est ainsi un laboratoire qui vise entre autres mettre en vidence la vraie valeur du temps des gagne-petit. Difficilement objectivable elle est - sauf exception laisse lapprciation de chacun. La rgle une heure gale une heure a donc t instaure afin que nul ne prsume de la grandeur ou de la petitesse dun service avant de lavoir apprci ou dprci.

Relations naturelles : crer, rver, imaginer, concevoir ce qui nest pas

Dans son fondement mme, BruSEL procde dune invention, dun rve, dune cration, dune alternative156. Mais gardons-nous dassimiler trop rapidement les relations qui unissent les tres de BruSEL celles du monde inspir, car la plupart des activits SEL ne sont pas des activits cratives. Il sagt de dpannage informatique, de dmnagements, de massages, de coupes de cheveux etc. Et les quelques actes de cration qui sont excuts au sein de BruSEL requirent non pas un isolement, une rentre en soi-mme - comme le voudrait la grammaire du monde inspir - mais bien une sortie de lisolement qui tient la grammaire connexionniste de la cit par
156 BruSEL est quelque chose de lordre dune utopie [8.294], sans sa connotation ngative. Il donne naissance des relations plus saines, des changes relationnels tout fait diffrents et permet une autre dfinition de lhomme et des changes sociaux. Cest un point qui a t dvelopp plus haut.

140

projets. La construction du lien social est en effet la fois la condition ncessaire et un des buts ultimes, sinon le but ultime des changes.

Figure harmonieuse : Imaginaire

Permettre des personnes davoir des activits valorisantes et de disposer pleinement du fruit de ce travail dans le cadre de rapports humains galitaires et solidaires est le rve qui a uni les fondateurs. Cest la socit et les rapports sociaux qui sont ici investis par limagination des membres (versant polis) : BruSEL est loccasion dimaginer autre chose que ce qui existe ici dans nos pays industrialiss et

conomiciss157, un autre monde possible. Cest en ce sens quon rapproche souvent les
SEL de lutopie. Et lidologie, cest--dire le but final ou en tout cas le but final par rapport notre conscience actuelle, cest dj ce monde idal dont on rve le SEL tant un des moyens pour y arriver un des moyens que nous pensons efficaces pour y arriver [12.385].

Epreuve modle : Lpreuve se vit dans le for intrieur (peu objectivable)

Lpreuve consiste saccorder sur ses propres aspirations, parvenir identifier ce que lon sait faire, ce que lon aime faire et ce que lon veut faire. Si un membre ny parvient pas, on lui proposera de faire appel un service dorientation. Il doit nanmoins sagir dun choix spontan, libre...

i. Sentiment dindpendance : Certains rpondants identifient explicitement BruSEL un

espace de libert ou dautonomie, o il est possible davoir davantage prise sur sa vie : un espace temps o je suis matre de ma vie, o jai prise sur ma vie directement, o on ne dcide pas ma place [4.548].

ii. Sentiment de vivre dans une socit de pairs : Puisque lon part de lide que chacun
possde des comptences utiles et qui ne peuvent tre places sur une chelle de valeur, il nest pas question de se sentir a priori suprieur ou infrieur aux autres, plus ou moins apte que dautres participer la vie du SEL : Il ny a pas faire le gros cou parce quon fait quelque chose de compliqu ou qui a demand beaucoup dtudes. Il ny a pas des tches qui valent rien . [6.44].
157

Nologisme dAndr Gorz (cf. note en bas de la page 8) 141

iii. Sentiment de solidarit : les rpondants saccordent sur la spcificit de lchange

SEL. On y dcle des traits qui sont gnralement peu prsents dans dautres types dchanges. Cest--dire quils ne peuvent tre identifis ni aux froids changes commerciaux, ni aux contraignants liens de famille et damiti. Voici alors comment les bruseliens les qualifient : intressants, humains, chaleureux, solidaires, enrichissants,

agrables, libre, conviviaux Ce qui nexclut pas que certains changes SEL se passent
mal, que le courant ne passe pas, que a reste froid, distant, dsagrable.

Mode dexpression du jugement : Illumination, clair de gnie

Certains tres dont le principe SEL en lui-mme - sont qualifis de gniaux, super,

intressants, fruits dune impulsion cratrice, chouettes. On met ainsi beaucoup de

jugements sur le mode du sentiment vcu : en sortant de la runion dinfo, jtais compltement euphorique [5.24]

Formule de lvidence : la certitude de lintuition

Les jugements propos de ce quest une socit juste ou de ce que sont de justes rapports sociaux renvoient une intuition : Pourquoi des rapports sociaux libres, gaux et solidaires sont-ils prfrables des rapports sociaux alins, ingaux et intresss? La rponse est moins le fruit dune construction logique que quelque chose reu du dehors ou ressenti lintrieur . Ces principes qui dchanent lenthousiasme (chers, prcieux, justes, biens, fondamentaux), ne peuvent tre dfendus sur base de preuves tangibles, comme on dfendrait la validit dun thorme mathmatique.

142

tat du petit et dchance de la cit : Extirp du rve, le retour sur terre

Petit devrait ici tre prdiqu celui qui se dsintresse des activits quil est capable de faire et des liens quil peut tisser. A ces valeurs incommensurables, sopposent des lments de moindre importance (honneurs, argent etc.) : faire de leur qute une fin en-soi (agir par intrt, par obligation etc.), cest chapper la grandeur de la cit inspire. La dchance de la cit pourrait aussi sapparenter la

drive statistique et la technicisation du systme. Il y a une envie de savoir , de

contrler, davoir des statistiques qui est pour certains - trangre lesprit de BruSEL.

143

VIII. LA CITE DU DON ?

Au cours de leurs entretiens, les p.i. 5 et 12 ont toutes les deux fait une longue lapologie du don dsintress. Dautres rpondants ont valoris le mme type dacte, en le dsignant par les mots suivants : don gratuit , bnvolat et don de soi . La question de savoir comment dfinir ce type de don avait dj t traite dans la premire partie notre travail (p. 52, p. 83), et nous avions conclu que dans des rapports de coopration sociale on ne parle pas ici de rapports familiaux une telle sorte de don prsentait en ralit un intrt de type social ou relationnel. Nous avions donc refus de nous servir de lexpression don dsintress comme dun concept sociologique158. En revanche nous avons utilis le concept de don de soi pour dsigner des actes ponctuels et intermittents par lesquels les acteurs agissent pour le groupe. Mais dire que ce don de soi est une manifestation de solidarit de lindividu lgard du groupe ne revient pas dire que le donneur nen tire aucun type davantage ou quaucune satisfaction ne rside dans lexercice de la tche. Bref, la question Que gagne-t-on donner sans rien attendre en retour ? mrite un dernier petit dtour thorique.
Mais sinon, cest notre devoir quelque part de motiver pour que les gens euh aient cette envie daller vers lautre et cette envie de donner parce que cest a la peur, la peur cest daller vers lautre et de se dire ah mais, si je donne est-ce que je vais avoir quelque chose en retour et alors il y a toujours la peur oui, mais alors, moi je vais rester sans rien a cest un espce de bagage quon tient depuis des milliers dannes, donc on doit toujours essayer davoir par peur de perdre. Alors quici cest linverse, on donne sans savoir si on recevra ou si on recevra pas. Donc cest vraiment ce rveil de aillez confiance, allez vers lautre, donnez, apportez . Et si tout le monde se met ensemble ce moment l il y quelque chose qui peut se crer . [12.128]

Christian Jett159 tente de dmontrer quil existe un type de don qui nest prest ni sous leffet dune contrainte sociale, ni en vue de lobtention dun bnfice propre pour le prestataire. Il pense y trouver des cas dapplication au sein des services

158 Cest une question embarrassante car elle repose sur une ide contradictoire, linjonction donner gratuitement : Vous qui avez reu gratuitement, donnez gratuitement (Matthieu, 10, 8). Cest cependant un des piliers de la morale chrtienne, et un principe qui continue animer lethos - certes scularis - du monde occidental. On ne peut donc faire lconomie dun petit dtour thorique par la thorie de Christian Jett. 159 Ch. JETTE, Du don comme principe de justification, Cahiers du Larepps, Montral, Universit du Qubec, 2003

144

bnvoles de la socit moderne. Sa thorie nous intresse double titre : premirement, elle nous livre des enseignements sur le don tel quil est prest dans le secteur associatif ; deuximement, elle fait de ce don le fondement dune huitime cit, dun huitime rgime en justice.

1. Le modle de Boltanski & Thvenot rend-il bien compte des activits de bnvolat ? Chez Mauss, le don ne se donne que lapparence de la gratuit ; alors quen ralit, il est la fois contraint et rempli dintrts160. Mais dans le monde moderne - rpond Jett - bien que la tradition se perde et que les contraintes seffacent, des individus y prestent de libres actes de don. Le don tel que lentend Mauss ne serait donc pas le tout du don. Boltanski et Thvenot placent la logique du don au cur du monde inspir. Jett leur objecte que la grandeur du don bnvole rside ailleurs : Ce qui ressort donc, comme principe daction dans le cit de linspiration, cest la crativit pour elle-mme, en tant quinstrument de pouvoir ou de valorisation de soi dans les preuves visant fixer les grandeurs. Or, le don tel que nous lentendons, cest la cration au service du lien social 161. Dans le monde inspir, contrairement ce quaffirme Jett, on ne cre pas pour soimme. La grandeur nest donc jamais attache la personne mme mais au lien qui lunit tout ce quelle peut raliser. Le fait de rentrer en soi-mme pour y contempler une grandeur dont on se sait absolument indigne n emplit lme que pour un instant si bien que le grand ne peut jamais se comprendre comme tel. Sa grandeur est donc fonction de sa capacit se faire humble devant ce qui est infiniment grand. Autrement dit, lme peut accueillir la grandeur inspire mais non la possder, car cette grandeur sefface ds que lindividu se laisse distraire par dautres types grandeurs (argent, honneurs etc.)

160

Selon cette conception, on ne donne donc jamais quen vue de crer ou de dtendre un lien de dette. 161 Ch. JETT, op cit., p. 16 145

Dans la seconde partie de lextrait cit, Jett identifie le don est un acte de cration lgard du lien social et laisse entendre que rien de tel nexiste dans le monde inspir. Le but de ce chapitre sera de voir si lon peut concilier le don comme lentendent Boltanski et Thvenot (un acte qui lui-mme sa propre fin) au don en tant quil uvre sur le lien social. Comment un don peut-il tre la fois sa propre fin et un moyen visant travailler le lien social (cest--dire visant renforcer, faire connatre, officialiser, valoriser, amliorer ou multiplier des liens sociaux) ? En mme temps quelle en dpend, la valeur du travail bnvole est sans commune mesure avec la valeur ajoute son objet162. Ainsi, la grandeur inspire que gnre la prestation du service peut sans aucun mal contrebalancer son propre cot en terme de temps ou defforts. Autrement dit, le contre-don est contenu dans le don.

2. Le don dsintress est-il possible ? Dans la tradition chrtienne et dans la morale stocienne, outre le don qui cre le lien de dette et le don qui le rompt, il existe un don libre de toute quivalence et de toute obligation de retour. Chez les stociens cest le don de celui qui ne sait pour ainsi dire mme plus ce quil fait ; il est semblable la vigne qui porte du raisin et ne rclame rien de plus que la production de son propre fruit 163. Pour Marc-Aurle, cest un type de don suprieur ceux qui engagent un lien de dette164. Au dpart de prmisses totalement diffrentes, la morale chrtienne asserte elle aussi lexistence de ce type de don unilatral. Il est non pas indiffrent (comme chez Marc-Aurle), mais dsintress. Alors que les stociens lentendent comme totalement indpendant de lintrt quil suscite auprs de son destinataire, les chrtiens au contraire se rjouissent de leurs propres bienfaits et ne sont indiffrents
A. GORZ, op cit., 1987 MARC-AURELE, Penses pour moi-mme, livre V, 6 164 Cette pense ncessite une brve explication. Les stociens affirment que - puisse quil nexiste aucune chose laquelle on ne soit pas tenu de renoncer - il est ncessaire de soumettre chaque chose lexamen et de dterminer si certaines de ces choses sont trangres au Bien. Leur conclusion est que parmi ces choses - donnes pour un temps et toutes appeles tre rendues il nexiste absolument aucun autre bien que le contrle de son principe directeur et il nexiste de fait aucun autre mal que le fait de renoncer le suivre. Autrement dit (pour reprendre la formule cite par Jett), le bien de la vigne rside non pas dans le fait quelle porte ses propres fruits mais dans lacte par lequel elle les produit. Lui ter ses fruits nest pour elle ni un bien ni un mal puisque son bien rside tout entier dans sa capacit den produire sans cesse de nouveaux.
163 162

146

qu la question de savoir si ce bien leur sera ou ne leur sera pas rendu. Cest, pour eux, un acte sacrificiel. La base commune de ses deux ides somme toute fort diffrentes cest le fait que tout ce qui est est un don qui doit tre rendu165. Finalement il serait acceptable didentifier ce troisime type de don un acte qui consiste non pas creuser ou combler une dette particulire mais combler une dette de vie. Puisque cette dette immense ne se comble jamais, celui qui sattache la combler nattend rien en contrepartie ; il preste des dons que Jett qualifie dunilatraux. Contrairement ce quaffirme Jett, ce type de don correspond non pas un Agap mais un Eros. LAgap (amour maternel et divin) est un acte qui par nature - et au mme titre que la violence - se fait sans jamais devoir tre justifi ou motiv par quoique ce soit. Il est donc parfaitement normal de lexclure de la liste des rgimes en justice. En dautres mots, puisquil est lui-mme son propre sens, il se passe de tout autre sens. Et il ne peut donc aucun prix tre choisi comme principe de juste coopration sociale. Jett reconnat dailleurs lui-mme que
() pour assister lmergence dune socit fonde sur un tel tat, tous les individus devraient manifester le mme dtachement de soi, le mme dsintrt pour le calcul, ce qui nest de toute vidence pas ralisable (ni mme peut-tre souhaitable) 166.

En revanche llan qui tire lindividu vers le principe suprieur commun de la cit inspire est un Eros, un amour marqu (et justifi) par le manque, la privation. Cest ce concept-l qui permet de comprendre le don unilatral. Lindividu qui fait don de

soi dans un service daide aux personnes fait ce quil fait parce quil se sent peu ou
prou redevable et responsable de lentiret ce qui lui a t donn (cf. note de bas de page n143). Les grandeurs dont il dispose ne sont pas tant des possessions quil peut lguer en contrepartie dune reconnaissance de dette, mais des moyens de racheter la dette de vie dont il reconnat tre le dbiteur. Des auteurs comme Aglietta et Orlan167 estiment que la solidarit, lunit, lquilibre dune socit nat de cet acte de reconnaissance dune dette de vie.
165

Cest une logique dont rend bien compte la langue allemande : le verbe avoir dans lexpression il y a , nest pas Haben mais Geben (Es Gibt). Tout ce qui est est donn. 166 Ch. JETTE, op cit., p. 32 167 M. AGLIETTA & A. ORLAN A., op cit., 1998 147

Le don de soi se justifie donc laide de multiples principes de grandeur : il participe de la grammaire du monde inspir en tant quil mu par un mouvement soustrait la mesure. Il emprunte au monde domestique un souci lgard des relations sociales. En vertu du monde connexionniste et marchand, il noue des liens quil est toujours possible de dsactiver et ractiver. Et enfin, en vertu de la grammaire civique, il rsulte de la prise de conscience dune appartenance un collectif. Contrairement aux principes du monde domestique il se fait sans contrainte. Contrairement aux principes des mondes marchand et industriel, il se passe de garanties et de mesures.
Le SEL, si tu veux, le rsultat de ce que produirait le SEL parmi tous ces mouvements a serait un monde plus humain, fraternel, ou les gens auraient plus de respect de lautre. Il y aurait une envie daller vers lautre et de faire quelque chose pour lautre en ayant bien sr doffice des retours puisque ce serait un mouvement collectif o chacun aurait envie daller vers lautre. Cest pour a que dans le sigle, tu vois des petites maisons qui les images des petites maisons. Et lidologie, cest--dire le but final ou en tout cas le but final par rapport notre conscience actuelle, cest dj ce monde idal dont on rve [12. 378]

3. La forme moderne du don ou le don aux trangers : Contre Boltanski et Thvenot, Jett soutien lhypothse de lexistence dun don moderne qui sinsre dans un espace symbolique situ lintersection des pratiques conditionnelles et obligatoires des socits traditionnelles et des pratiques apparemment libres et non-contraintes (mais toujours intresses) des socits librales 168. Bien que nous soyons en dsaccord avec une partie du raisonnement de Jett, nous admettons que ce concept de don aux trangers met bien en lumire le phnomne voqu la page 98 - par lequel les bruseliens tentent de concilier solidarit et libert en oscillant constamment entre actes de don de soi et actes de souci

de soi. Alain Caill dfinit ce don moderne comme toute prestation de biens et de
services effectus, sans garantie de retour, en vue de crer, entretenir et rgnrer le lien social 169. Jett ajoute Le don aux trangers nourrit le lien social et est ce

168 169

id. p. 34 J.T. GODBOUT, Lesprit du don, Editions du Boral, 1992, p. 32 ; A. CAILLE, Don, association et solidarit , in REMCA, n265, p. 49 148

titre un instrument privilgi de prvention des problmes sociaux et aussi de solidarit. 170
linverse des situations observes par Mauss dans les socits archaques, le don aux trangers, caractristique de la modernit, ne sert plus uniquement cimenter ou a stabiliser des relations primaires entre individus (relations familiales et communautaires), mais alimente des rseaux ouverts potentiellement linfini, trs au-del de linterconnaissance concrte. Dans sa nouvelle forme, le don devient ainsi un geste de renchantement du monde puisqu partir de la triple obligation donner, recevoir et rendre, se substitue une nouvelle forme dchange o la triple dynamique du don reste prsente (puisquelle est au cur mme des rapports sociaux), mais travers une dimension symbolique ayant des rsonances mystiques dans laquelle la subjectivit de lindividu oscille perptuellement entre libert et obligation. Ds lors, la dimension contraignante du don, si bien observe par Mauss, se retrouve constamment interpelle, remise en question, et neutralise mme jusqu un certain point, par la libert dont jouit dsormais lindividu de sengager dans la dynamique dchange ou de se retirer de celle-ci .

Ainsi, au sein du secteur associatif, lacte de don est motiv par dautres forces que celles qui animent le potlatch et lchange marchand. On ny donne pas par obligation et on y donne sans attendre de dautre bnfice quune rconciliation du monde avec les figures harmonieuses des ordres naturels (inspir, civique, connexionniste ou autres) ; et cela sans jamais savoir avec exactitude en quoi elle pourrait consister. Bref, ce quon y gagne donner sans attendre aucun avantage personnel en retour ce nest autre que le fait mme de participer ordonner le monde selon une conception que lon sattache gnralement justifier collectivement.
Cest aller vers lautre, cest donner de son temps sans attendre une rtribution quelconque je vais dire penser lautre, penser au futur quelque part, parce quaujourdhui, quand tu regarde la socit, pff on nous dit, oui les pensions vous pouvez toujours esprer, le futur conomique on nen sait rien . [12.77] Il y a des ressources pour tout le monde aujourdhui, il y a assez pour tout le monde, la seule chose cest quil y a des des dsquilibres parce quil y a encore des gens qui maintiennent cet gosme pur et qui ne veulent pas lcher et donner aux autres pour partager et avoir une socit commune beaucoup plus cohrente . [12.98]

170

J. T. GODBOUT, Le don, la dette et lidentit, Homo donator vs. homo oeconomicus, Montral, La dcouverte/Boral, 2000, p. 121 149

Il nous semble que le don peut se justifier laide des sept modes de justification. Mais Jett pense au contraire que loin dtre un modle hybride aux interstices des sept cits le don requiert une grammaire spcifique. Il cre donc un monde du don (sur base du Guide du bnvolat et du volontariat171), dont voici les spcifications :

PSC EdG D RdS RdO FdI RdG Rne Fhon Em MeJ FdE EdP

LE MONDE DU DON La solidarit, lquit, le partage, la libert de donner et de recevoir, la gratuit du don, lextension des rseaux dentraide et de militance, la cration de liens sociaux. Savoir sengager avec lautre, savoir simpliquer dans une relation, savoir faire confiance. Le grand est une personne sincre, authentique, qui se montre disponible pour aider, pour sengager, pour donner de son temps. Le besoin de crer des liens sociaux, davoir des rseaux Donneur, receveur, bnvole, aidant, aid, volontaire, militant Association, groupe dentraide, exprience, vcu, cadeau Exigence de disponibilit, de libert et dimplication, renoncement aux actions intresses, calcules et opportunistes, renoncement la scurit des rseaux primaires, des relations connues et prvisibles. La capacit de donner et de recevoir, de rpondre et de sajuster aux besoins des autres La relation de confiance, louverture aux autres pour donner et recevoir, le relation dentraide, ltablissement des liens par la communication et la discussion afin de connatre les besoins des autres ou de faire connatre les siens. Le don Lopportunit de donner ou de recevoir Lengagement dans des actions humanitaires et bnvoles Lintgration dans des rseaux associatifs ou dentraide formels et informels, tre appels donner ou recevoir, simpliquer auprs des autres pour les aider, pour les couter, pour discuter Donner par devoir ou par obligation, donner uniquement au sein de rseaux ferms ou donner uniquement pour recevoir, par intressement, crer des liens superficiels et non authentiques avec les autres

Cest un portrait en grande conformit avec le discours des coordinateurs et des membres les plus actifs de BruSEL : la libert, lquit, la solidarit, lentraide, la volont de crer des liens, le dsintressement et le don gratuit y occupent une place fondamentale.

Il [BruSEL] sinscrit dans le cadre du rveil des consciences et du fait que nous sommes l pour lautre galement, on nest pas l que pour soi-mme et on vit tous ensemble dans une mme serre ferme oui une serre, donc si un pollue dun ct ben a une incidence de lautre [12.92].

171

G. GARIBAL, Guide du bnvolat et du volontariat, 60 associations humanitaires pour tre solidaires, Marabout, 1998 150

II. LES CRITIQUES & LES COMPROMIS

Nous avons vu comment les membres parvenaient sarmer de plusieurs grammaires de la justification en vue de faire valoir leurs propres conceptions de ce que sont de justes rapports de coopration sociale. Comme nous lavions dj signal, chaque grammaire de chaque cit est susceptible en toute occasion de servir de fondement la critique dautres cits. Ainsi, le systme capitaliste, qui puisait essentiellement dans les grammaires du systme marchand et industriel, sest retrouv confront dans les annes soixante - aux critiques artistique et marxiste (fondes sur les mondes inspir et civique). En raction, il sest muni dune nouvelle grammaire de la justification attache au principe dactivit, entendue comme la capacit de gnrer des projets. Le tableau suivant, qui donne un bref aperu des critiques que chaque cit formule lgard des autres cits, permet de saisir comment le capitalisme a pu alors mme quil tait fond sur des grammaires industrielle et marchande attaques de toutes parts par la critique - se refaire une lgitimit. Rigide, bureaucrate, routinier et coercitif, il sest transform en un systme souple et rticulaire qui fait davantage reposer la responsabilit de son fonctionnement sur les paules des salaris.
Critiques lgard de la cit

Inspire

Domest.
Fig, conformiste

Renom
Manque dhumilit et dauthenticit

Civique
Trop institue, inhumaine

March.
Asservi largent

Industr.
Rigide, routinier

Projets

Inspire

Domest.

Laisser-aller, instabilit

Logique du paratre, manque de discrtion

Irresponsable inconvenante

Corrompt

Mauvaise qualit, formalisme inadapt

Renom

Aveugle lopinion dautrui

Occulte

La publicit compromet lopinion

Expertise qui le coupe de la masse

Civique

Individualism e, formation dune avantgarde claire

Autoritaire, paternaliste, corrompu

Soumis des ides populaires et prtes lemploi

Individualism e et gosme des possdants

Technocratie, bureaucratie

151

March.

Manque de dtachement, de sang-froid, de distance lgard de soi... Imprvisible

Astreint agir en fonction de ltat de ses relations personnelles

Mne aux mfaits de la spculation

Ingrence de la justice dans les rapports marchands

Mthodes rigides, la technocratie fait pfs de mauvaises affaires

Consommation ostentatoire de produits inutiles, prix injustifis, agents con. capricieux et imprvisibles

Indust.

Asservisseme nt la tradition, incomptence s, inefficacit.

Inefficacit des procdures administrative s, Cot des politiques sociales Communication de masse (impersonnelle) Coercitive, inadapte

Isole, sans partage

Enracine, Rigide

Par consquent, les formes de lutte contre le systme capitaliste tel quil existait dans les annes 60 se retrouvrent inadaptes la ralit sociale du dernier quart du vingtime sicle. Il y a quarante ans, le capitalisme tait en effet critiqu en tant quil gnrait ingalits, misre sociale et inauthenticit. Face cette crise de lgitimit, et grce une habile rcupration des critiques qui lui avaient t formules, il a pu se rinventer. Pour ce faire, il sest dot de dispositifs rpondant aux demandes dautonomie, de responsabilit et daccomplissement personnel formules par les individus. Ce gnrateur dalination cible de toutes sortes de critiques se transformait ainsi peu peu en autocritique pourvoyeur de liberts ou plutt dune certaine conception de la libert172 vide de son contenu afin de pouvoir tre se soumise la vise de maximisation de profit. Cette dlivrance du systme a ainsi gnr un nouveau type de rapports de dpendance173.

Une mancipation qui consiste devenir ce que lon veut quand on veut. Le nouvel esprit du capitalisme invite tre soi, tre libre, tre mobile, prendre des risques, conqurir dautres projets ; mais manipule et rcupre cette ralisation de soi son compte. Ce nouvel esprit repose sur une contradiction qui consiste inciter les gens tre libres et flexibles. Il sagit tantt de vivre de ses projets, tantt de vivre travers ceux que dautres ont imagin pour soi. Cest rvlateur dun systme fondamentalement divis et qui ne peut absolument pas se passer de lexistence dune longue chane dexploitation en cascade. Mais cest prsent sous une autre forme que celle quon lui connaissait il y a de cela quarante ans, que cette chane de dpendance se maintient et se renforce.
173

172

Projets

Anonymat, relations transitoires sans relle confiance, B&S dtachs des personnes, transparence totale.

Rigide

152

Dans ce nouveau monde o la mobilit est la qualit essentielle, la contribution des petits lenrichissement des grands rside dans ce qui constitue leur faiblesse : limmobilit. Autrement dit, dans cette nouvelle configuration du systme, lexploiteur est mobile et lexploit est flexible. Une forme indite de participation la formation de profit voit ainsi le jour. Encore mal identifie, elle est aujourdhui soustraite lexamen, et est de fait gnratrice de ce qui peut aujourdhui tre dfini comme de nouvelles formes dinjustices. Boltanski et Chiappello expliquent quil nest possible de remdier ces injustices quen organisant cette mobilit : Il sagit de (i) recenser les acteurs, (ii) laborer des principes de juste rmunration, (iii) galiser les capacits de chacun se montrer mobiles. Pour Boltanski et Chiappello, seuls des acteurs autonomes et organiss eux-mmes en rseau peuvent aujourdhui poursuivre ces objectifs. Bref, les nouvelles formes de critique et de lutte contre le capitalisme ne peuvent venir que dun mode dorganisation sociale fond sur la cit par projets. A lappui de cette ide, on peut comprendre avec un peu plus dacuit les conditions dapparition et de dveloppement des SEL. En tant quoutils de contestation, ils ont sans doute eu avantage repenser la vie politique comme ils lont fait : collectivement, discursivement et de faon autonome et rticulaire. Aux dires de la p.i. 11, il faut prsent tourner le dos cette ancienne critique de gauche brandie par ce quil appelle des dinosaures politiques et qui martlent inlassablement le mme discours militant inchang depuis quarante ans. Bref ce nest pas en montrant que lon dtient

immdiatement le fin mot de ce quest une socit juste que lon parvient faire accepter
cette conception. Lentente sur les questions de justice ncessite des compromis. Cest travers eux quun accord peut tre trouv. Le tableau suivant illustre ce propos.

153

Domest. Inspire
Relation initiatique (matre-disciple)

Renom
Fascination de la masse pour la grandeur inspire (fans)

Civique
La remise en cause, laction rvolutionnaire, lutopie

Marchande
Incertitude, opportunit, prix incommensurable de la beaut

Industr.
La passion pour le travail rigoureux, la dcouverte

Projets
Crativit, singularit

Domest.

Entretenir des contacts, faire de nouvelles connaissances

Les bonnes manires, le savoirvivre, la correction

Services personnaliss, sur mesure

Lesprit et le savoir-faire maison.

Confiance, Relations personnelles, face--face

Toucher lopinion publique, Mettre son nom au service dune cause

Limage de marque

Renom

Sondages, enqutes dopinion

Rputation, reconnaissance , identification

Civique

Droit social, Syndicalisme

Construction collective de sens politique, discussion

March.

Lentreprise et les mthodes de gestion

Participation, projets, cooptition

Indust.

174

174

La cit par projet sest constitue en opposition la cit industrielle, sous linfluence de la critique artistique notamment. 154

CRITIQUE MTHODOLOGIQUE
Au niveau de la phase dentretien, nos principales erreurs ont t les suivantes : (i) avoir formul des affirmations maquilles en questions ou des questions dont la rponse exigeait un oui ou un non. Daccord tas dj eu connaissance de gens qui sendettent, qui demandent
des services et quittent le SEL sans rgulariser leur compte, sans remettre zro ? Jai entendu a, oui, allez, ya un petit temps mais il y a dj tellement longtemps de a [9.279]. (ii) Etre intervenu

excessivement et avoir par consquent altr la qualit de certains matriaux. (cf. entretien 9 et 13). (iii) Avoir voulu faire rentrer dans notre grille dentretien un trs (ou

trop) large nombre de proccupations. Sans doute aurait-il t prfrable de limiter nos
ambitions et de se cantonner quelques sujets porteurs. Au niveau de la phase danalyse, nous avons procd en trois tapes (i) partir de nos entretiens, nous avons fait le rpertoire exhaustif des ides formules par les membres. Nous avons abouti un document dune centaine de pages de citations ou de rfrences . (ii) A laide de deux outils danalyse fournis par Huberman et Miles nous avons fait une analyse complte des motivations, des problmes et des stratgies ractives des acteurs. Ensuite avec la mthode des grammaires de la justification de Boltanski et Thvenot (iii) nous avons pu entreprendre une analyse fouille du discours des rpondants.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Dure (et nb de caractres en milliers) 85 min 65 min 45 min 58 min 55 min 60 min 43 min 31 min 18 min 50 min 40 min 45 min 30 min 28 min

Exploitation [nb. de rfrences] 175 121 86 127 141 139 93 94 37 105 83 86 58 49

Rf. / Notes min.

2,05 1,86 1,91 2,19 2,56 2,32 2,16 3,03 2,05 2.1 2.07 1,91 1,93 1,75
Malgr notre volont daccorder la mme importance chaque tmoignage, il apparat nettement que les p.i. 5 et 8 ont t davantage cites. Lexplication rside entre autre dans le fait que tous deux puisent dans une large grammaire de la justification pour laborer leur discours. Mais cela ne signifie pas que leurs propos aient t dlibrment privilgis au dtriment dautres : une partie de lexplication rside dans le fait que la mthode ne traite pas tout. Elle est notamment impuissante traiter les tmoignages comprenant de longues digressions (ex : les p.i. 3, et 14 qui stendent sur la kinsiologie et la sophrologie). La dure de lentretien 9 a t presque trois fois plus courte que la moyenne. Cest un dfaut de notre travail : nous navons pas russi faire parler la personne.

155

Au cours de cette troisime partie de notre dmarche mthodologique, nous avons t drang par certains aspects de la modlisation de Boltanski et Thvenot. (i) La dchance de la cit industrielle renvoie au fait de considrer les gens comme des choses . Ce travers est la consquence dune logique defficacit pousse lextrme. Or, dans les autres cits, la dchance rsulte non pas dun excs mais dun manquement ou dune rupture vis--vis du principe suprieur commun : lindividualisme dans le monde civique ou le laisser-aller dans le monde domestique. (ii) Pourquoi Boltanski et Thvenot associent-ils linspiration et la cration artistique luvre de Saint-Augustin ? (cf. note du bas de la page 136) Etant quelque peu mal laise vis--vis de ce principe suprieur commun dinspiration, nous avons pris la libert de le remplacer par tre destinataire dune valeur incommensurable.

156

CONCLUSION
Nous sommes prsent en mesure de formuler une rponse la question qui nous occupait depuis le dbut de ce travail : Le BruSEL, en tant que systme dchange galitaire et

solidaire, peut-il tre entendu comme porteur dun vritable projet politique de contestation du modle dchange dominant ou faut-il sen tenir y voir un moyen pragmatique visant recrer des liens sociaux lchelle locale afin dy amliorer le quotidien des membres ?
Une chose est de parler des intentions initiales des fondateurs du systme SEL, autre chose est dvoquer les intentions des selistes. On reconnat, avec Sman Laacher, le caractre subversif du mouvement non seulement dans lide que les chefs de file sen font mais galement dans la ralit concrte des changes. Mais notre interprtation scarte de celle de Laacher, quant ce qui est subverti. Selon lui, il sagit essentiellement de largent et du systme capitaliste. Or plusieurs rpondants rejettent cette explication et cette position contestataire lgard de largent et du systme. Il faut donc notre sens - se refuser dfinir les SEL dans les termes quutilise Laacher. Aucun rpondant ne se montre en revanche satisfait de ltat des liens de travail, des liens de consommation, et des liens sociaux tels quils existent aujourdhui en Belgique. En consquence de ceci, nous avons mis lide que la contestation tait essentiellement adresse non une troisime personne loigne et abstraite mais une premire personne. Ce qui est critiqu cest dabord et avant tout lexistence capitaliste telle que Christian Arnsperger lentend, la faon dont le capitalisme nous fait exister. Sur base de cela, nous avons estim que lexpression mouvement daction sur lexistence capitaliste collait plus fidlement au rel que la fameuse formule de Laacher contestation de largent comme mode dominant de rgulation de lconomie . BruSEL est effectivement davantage quun moyen pragmatique de cration de liens ; par-del sa fonction manifeste dchange de services et sa fonction latente de cration de lien sociaux, il existe en effet une fonction politique englobante. Mais il faut ici entendre politique dans un sens bien prcis : il ne sagit pas pour BruSEL dimposer ses membres un discours prconstruit et immuable montrant ce quune socit juste doit tre

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et ce en quoi la ntre est injuste, mais bien de procder une construction collective de sens travers les changes et les discussions en assemble, et de se rapporter ainsi sans cesse la question comment vivons nous175 ? . Il nous reste prciser que lorsquon parle de cette dimension politique de BruSEL, on se rfre une manire particulire quont certaines personnes dinvestir lobjet BruSEL. Cette manire de sapproprier le systme nest donc ni la seule ni mme la majoritaire. Mais en dpit de cela, BruSEL peut tre compris comme un mouvement daction politique en ce sens que - mme si les motivations des bruseliens sont davantage relationnelles que citoyennes - la lgitimit de laction de BruSEL repose sur deux lments de structure minemment politiques : la charte dune part et lassemble dautre part. Lune autorise ce que les fondateurs continuent y reconnatre leur cration et lautre autorise ce que les membres actuels parviennent concilier leurs aspirations avec le projet de dpart. Ce sont ces deux fondements qui permettent que le fil rouge (libert, galit, solidarit) ne se rompe. Dans la seconde partie de notre travail, nous avons voulu mettre en lumire les lments de discours qui se prtaient mal la gnralisation. Pour ce faire, nous avons retravaill notre matriau sur base dune autre mthode danalyse : celle des grammaires de la justification. On a vu que lintrt pratique des changes tait justifi par la grammaire du monde marchand (V), lestime de soi renvoyait aux grammaires inspire et par projet (I, VII), lestime sociale mobilisait les grammaires domestiques et de renom (II, III) et la qute idologique nous ramenait enfin aux grammaires inspire et civique (I, IV). Cela nous a fait prendre conscience du fait quil y avait un mode de justification qui nous avait totalement chapp lors de la premire partie de notre travail : la grammaire industrielle (VI) ; ce qui nest pas tonnant puisque BruSEL tient essentiellement de la cit par projet et que comme le soutiennent Boltanski et Chiappello celle-ci sest constitue en totale opposition la cit industrielle. Ds lors, les questions defficacit y sont places loin derrire la question Comment motiver les gens faire vivre le

Chez certains bruseliens, ce nous dsigne la totalit individus dans la socit occidentale ; chez dautres cela se limite aux nonante-trois membres de BruSEL ou encore soi et au cercle de ses amis.

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rseau ? .176. La grammaire industrielle est nanmoins utilise par certains bruseliens en rponse la question de la stimulation des changes ; ce qui ne plait vraisemblablement pas certains des membres, plus anciens dans le rseau. Lutilisation des conomies de la grandeur nous a galement permis de dcrire avec prcision la capacit des acteurs passer dun mode de justification lautre. Et nous avons pu nuancer notre propos en rvlant lexistence de toutes sortes de compromis au fondement de laction des membres : Nous avons vu que quelquun peut attendre du SEL quil lui fasse faire des affaires sans pour autant tre un profiteur, sattacher rendre service au collectif sans tre un grand philanthrope, chercher y nouer des relations damiti sans tre lami de tous, vouloir y mettre en pratique ses idaux sans tre un doux rveur, tre efficace sans tre bureaucrate etc. Ces entre-deux caractrisent ltat normal de laction des bruseliens ; il y a gnralement un quilibre qui se maintient entre les modes de justifications ou entre les principes de justice, lesquels savrent parfois difficilement conciliables. Mais il arrive que certains membres sattachent absolument la ralisation dun ou de plusieurs de ces trois principes : ce sont des personnes qui donnent trop, qui en demandent trop ou qui prennent trop. Elles ne sont pas ncessairement montres du doigt mais leur prsence introduit ce que les rpondants identifient eux-mmes comme un dsquilibre.
3 figures extrmes Le Considre le philanthrope don de soi ou le pre- comme une abb obligation Le inactif rleur Considre le fait dtre sollicit comme un droit Considre les services comme un d Description Le membre qui veut tre absolument solidaire de tous les autres membres Le membre qui veut tre absolument gal chacun des autres membres Le membre qui veut tre absolument libre de tout engagement auprs des autres membres Action normale Considrer le don de soi comme une envie

Compte positif

aberrant

Compte inactif

Considrer les sollicitations comme des chances saisir Considrer les services comme un don

Le profiteur

Compte aberrant ngatif dsaffect

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La rponse rside moins dans des techniques et dans des savoirs spcialiss que dans la capacit de chaque membre du rseau tre actifs, cest--dire accoucher de projets et tendre ses liens

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Le don de soi nexclut jamais un retour au souci de soi ; le fait de servir lintrt de la collectivit nexclut pas quon en revienne par la suite des questions dintrt personnel. Cela implique donc quun mouvement daller-retour stablisse entre deux principes fondamentaux mais trs difficilement conciliables, qui sont la libert et la solidarit. Sexerce ainsi un subtil art du compromis qui met en place les conditions ncessaires au dveloppement dune large varit de formes de ralisation de soi : exprimer ses convictions idologiques fondamentales, renforcer et multiplier ses relations, obtenir de la reconnaissance sociale, faire vivre une collectivit, servir son intrt personnel, maintenir en veil ses comptences ou encore gnrer des projets. Mais le manque de participation aux changes et aux discussions en AG peut miner la ralisation de cet idal social. Conscients de cela, les coordinateurs bruseliens cherchent motiver et responsabiliser les membres, rendre le contact plus facile, plus rapide, amliorer la communication etc. La carence de participation dont souffre BruSEL tient selon nous au fait que le rseau stend sur une trs large zone urbaine, terrain anonyme peu propice accueillir un tel espace de confiance.

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ANNEXES

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La charte Cf. www.brusel.be

1. Le BruSEL est un Systme dEchange Local dont lobjet est de permettre un change de services entre ses membres sur une base galitaire dgage de considrations financires, et de contribuer par l au renforcement dun tissu social local qui ne reproduit ni les rapports sociaux ni la hirarchie des qualifications tels quils existent sur le march du travail. 2. Le BruSEL est une association de fait. Lassociation est gre par ses membres runis en Assemble Gnrale (AG). Les tches de coordination lies au fonctionnement rgulier du BruSEL sont dlgues un Comit de coordination (Coco) dsign par lAG. Ce comit agit au nom des membres, en fonction des dcisions prises par ceux-ci lors des AG. Toute dcision prise en AG est soumise au vote des membres prsents (vote la majorit simple sans quorum) avant dtre entrine. 3. Pour devenir membre, toute personne doit passer par les cinq tapes suivantes : - assister une runion dinformation ; - lire et adhrer la charte ; - offrir au moins 4 services (par membre repris sous le mme numro) appartenant diffrents domaines dont 1 service consacr au systme lui-mme (voir quipes) - remplir un formulaire dinscription ; payer une cotisation annuelle dont le montant est fix en AG (pour couvrir les frais de fonctionnement comme bottin, courrier, etc.) par virement ou en liquide la runion dinformation. 4. Seuls les membres en rgle de cotisation peuvent changer des services. Le BruSEL fournit ses membres les informations lies aux changes et centralise le nombre et le type de services changs. Les membres autorisent le BruSEL conserver les donnes qui les concernent et la liste de leurs changes sur ordinateur (exigence lgale), et communiquer aux autres membres les informations pertinentes quant leurs changes. 5. Une heure de travail humain est gale une heure de travail humain. Cette galit est la base de toute transaction. Une heure de travail humain vaut cent BLEs (Bon Local dEchange). 6. Chaque membre du BruSEL est (co)titulaire dun compte en BLEs. Seul le titulaire dun compte est autoris tranfrer des units de son compte sur un autre. Ce transfert sopre uniquement au moyen des chques en BLEs dits par le BruSEL, par lintermdiaire de la comptabilit. Plusieurs personnes vivant sous un mme toit peuvent partager un numro de membre et de compte (notamment pour diminuer les frais de cotisation) pour autant que chacune de ces personnes soit membre part entire, et donc propose au moins trois services. 7. Tous les comptes commencent zro. Les membres ne sont pas obligs davoir du crdit sur leur compte pour transfrer des BLEs dautres membres ; ce principe est valable dans les limites dtermines en AG afin dviter les comptes aberrants (exagrment positifs ou ngatifs). Les comptes ne produisent aucun intrt positif ou ngatif. Les tches effectues par des membres pour le fonctionnement du systme sont rmunres en BLEs par la banque du BruSEL (compte 1 ). 8. Le Coco est habilit percevoir des cotisations annuelles dadhsion en euros, celles-ci devant tre calcules selon un principe de prix cotant avec laccord de lAG. 9. Aucun argent ne transite par les comptes SEL des membres. Ces derniers rtribuent les services entirement en BLEs et, le cas chant, ddommagent en euros les frais rels occasionns par ces services (essence, matires premires, etc.). 10. De par leur adhsion au systme, les membres sengagent rpondre si possible de manire positive aux appels/demandes qui leur sont adresss mais conservent la libert de refuser un change en cas dempchement. Sils quittent le BruSEL, les membres sengagent quilibrer leur compte par des services

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rendus dautres membres ou au systme. En outre, tout membre qui dcide de quitter le BruSEL est tenu den avertir la coordination (coco) afin de prserver la fiabilit du systme. 11. Tout membre a le droit de connatre ltat et lvolution du compte dun autre membre. LAG peut aussi dcider de publier lensemble de ces informations de manire priodique. 12. Le BruSEL publie un bottin de ressources et services proposs par les membres. Ce bottin est exclusivement rserv lusage des membres, qui sengagent ne pas le communiquer des personnes extrieures au systme. 13. Le BruSEL ne peut tre tenu responsable de la valeur ou des conditions lies aux services offerts. Comme nimporte quel journal ou bottin, son bottin noffre aucune garantie ni engagement quant la qualit des services. Les membres doivent chercher dterminer par eux-mmes les conditions dexcution offertes avant daccepter un change. 14. Les membres sont individuellement responsables pour leurs propres obligations lgales, notamment en matire dassurance. Le BruSEL na aucune responsabilit dans lventuel non-respect par les membres de ces obligations et dcline toute responsabilit en cas daccident. Les membres sont ds lors invits prendre les dispositions ncessaires, particulirement en matire de responsabilit civile. 15. Le Coco peut refuser lenregistrement dune proposition dchange ou une rubrique dans le bottin sil les considre comme non appropries pour des raisons lgales ou autres. 16. Les membres en rgle de cotisation ont le droit de, et sont encourags , participer aux AG, et donc aux prises de dcision. Ils sont galement encourags communiquer au Coco tout problme ventuel li un change et donnant lieu, le cas chant, un arbitrage. Les membres sont aussi invits soulever en AG toute question portant sur lorientation gnrale ou le fonctionnement pratique du BruSEL, comme communiquer dventuelles inquitudes quant lvolution dun compte. 17. Le Coco est habilit refuser une adhsion dans des circonstances exceptionnelles, aprs discussion en AG. Le Coco peut galement agir au nom du BruSEL en demandant des explications ou des rparations une personne dont le compte est jug aberrant (exagrment positif ou ngatif) ou dont lactivit est considre comme contraire aux intrts des membres. Les membres runis en AG peuvent, en dernier ressort, exclure un membre du systme. En cas de ncessit, le Coco peut suspendre un membre jusqu ce quune dcision le concernant soit prise par lAG. 18. Les membres du BruSEL ne sont pas autoriss utiliser le systme pour rendre des services des nonmembres sauf si ceux-ci sont dans lincapacit de devenir membre part entire. Un change de ce type ne peut se faire quavec laccord explicite du membre qui rend le service. 19. Le BruSEL peut offrir des services des associations poursuivant un objet analogue au sien . Toute demande de service en soutien aux actions dune association doit tre adresse un membre du BruSEL qui devient ainsi mdiateur entre cette association et le SEL. Le mdiateur est charg (i) dexpliquer le fonctionnement du BruSEL lassociation et les conditions auxquelles seraient soumises les offres de services, (ii) de prsenter lassociation lAG qui dcide ensuite du soutien du BruSEL lassociation et, si ce soutien est acquis, (iii) de mettre en place un groupe dinterface de telle manire quaucun membre du BruSEL ne soit jamais contact directement par lassociation qui ne doit disposer daucune donne interne au SEL. Les services sont prests au bnfice de lassociation (et non de ses membres individuels) et rmunrs en BLEs par un compte spcial du BruSEL Toute demande de service, ainsi que les rglements en BLEs correspondant, doivent passer par le groupe interface. Chaque membre peut communiquer au Coco quil ne souhaite pas, par principe, rendre ce type de services. 20. Les membres acceptent dtre lis aux conditions de cette charte.

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MOTIVATIONS 1 - quon ne soit pas tenus des logiques montaires (774) - besoin de me sentir importante, valorise () que je suis dans une solidarit (1291) - le contact humain (232) - la rencontre avec lautre (484)

UTILITE - maide pour rgler mes problmes financiers (1310), augmenter notre qualit de vie (674), rflchir sur ce qui est important (id.)

CENTRALITE ATTENTES)

(ET

ATTITUDES INITIALES

Eleve (IREP) jessaye daller aux AG, je trouve a important, ne fusse que pour voir un peu comment les choses voluent (1310)

- faut pas sortir de la monnaie quand on est un peu sec (233) - des choses quon ne pourrait pas obtenir dans le commerce (14) - ce sont vraiment les chmeurs qui en ont besoin, pour ne pas tre isols (75) - un systme alternatif pour beaucoup de problmes dordre pratique pour les gens qui nont pas bcp de possibilits financires. (13) - aide les chmeurs (162) - combler pour les personnes plus dfavorises (356), rester actifs, se sentir valoriss (360), pas inutiles - services auxquels ils nauraient pas accs (354) - Jai pris des cours de chant, ben je suis incapable de me payer des cours de chant (342) - on est quand mme un certain nombre vivre ce groupe comme un laboratoire politique (345, 362) - moyen daction politique (538)

Faible (Rep) - ne mimplique pas suffisamment (48) - pas suffisamment structur (34), tourne au ralenti (108)

- Intrt (10), trs bien (66) - jtais trs solitaire, jtais trs seule, et a ma plu de rencontrer des gens (158)

- un point de vue pratique (16) - par idologie (162) : que ce soit le temps qui compte (id.)

Faible (ip) : jutilise pas beaucoup le SEL, mais je reste parce que cest un systme qui de par son idologie me plat (207). - je me sens pas trop laise avec a, le fait de ne pas participer cette organisation (259)

- Comme javais pas bcp dargent ctait possible de faire des dmnagements par ce systme (10) - par idologie (162) : que ce soit le temps qui compte (id.)

- ce qui mintresse, cest lchange et la rencontre avec les gens (177) - prouver que dautres rapport sociaux, conomiques et politiques sont possibles (546) - il y a une culture de groupe que jaime bien (570)

(IrEP): - Je fais partie des gens qui sont trs contents de ce groupe (443) - Espace-temps o je suis matre de ma vie (548) jai une prise sur ma vie (id.)

- a mintressait une heure gale une heure, - lgalit conomique, la justice conomique (17) - trop intello (58)

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- participer un syst. ou cest le temps qui est valoris (22) quon puisse proposer des services trs personnaliss (49), des petits services. - les petites choses y ont une valeur (267) - sortir de sortir de lide de donnantdonnant (87) - ce processus mental est mis de ct et a cest intressant (97) - don de soi (124) - transmission dun savoir (215)

- a ouvre (550) - a me fait rencontrer des gens que je connais pas qui habitent pfs deux pas de chez moi (152) peuvent vraiment maider dans le concret (156, 591) - on est plus [davantage] libre de dire non (171, 192) valoriser les comptences (398) -remplit des vides trs prcis (268) - a fonctionne pour les petits services interstitiels (267) - une activit qui amliore le bon fonctionnement de la socit (318) - Cest plus enrichissant au niveau contact, au niveau humain donc (528)

Eleve : (IrEp) - jfais fonctionner lsystme pcq je crois en sa pertinence (279) - pour ce genre dengagement concret dans le vie je suis prt donner du temps (285)

- choix citoyen au dbut jme disais que jminscrirais juste pour soutenir le truc (28) enthousiasme, euphorie (24) -intrt pour le dynamisme que a gnrait (61)

- on consacre une heure de son temps pour quelquun, cest toujours 100 bls, a cest une thique qui me plat beaucoup (29) - plus intressant, plus humain, plus chaleureux (616) - changer sans esprit de lucre (435) lesprit aussi dchange de services, cest quelque chose qui est trs positif (12) - Cest plus sain quoi, a donne des changes relationnels tout fait diffrents (131), relations plus bases sur la confiance (137), cest plus cologique (139), plus naturel (152) - Tout nest pas bas sur largent, cest a qui est intressant parce que largent finalement nous pourrit les relations, non ? (433)

Eleve (Irp) : Cest moi qui reoit les chques et qui les encode (69)

- a nous a intress tout de suite (15) - que une heure est une heure quoiquon fasse (25)

- choses bien concrtes dont jaurais besoin (109) (menuiserie, tapisserie, rangement) - si javais fait la demande de dmnagement a maurait cot je sais pas combien (121) - cest quand mme intressant aussi pour des gens qui ont moins de moyens de pouvoir profiter des services (124) - un systme parallle qui a un impact positif sur les gens (334) - [ propos des gens qui ne savent jamais rien se payer] ils auraient bien plus de moyens de vivre avec plus de dcence (444), de pouvoir dachat (446)

Faible (ireP) - Maintenant on pourrait dire : ben fait le toi-mme , ben non. Je nvois pas pour quoi je mtaperais de choses pour lesquelles j nme suis pas engage (302)

- je me suis dit mais, je vais minscrire au SEL , donc cest vrai que lesprit aussi dchange de services, cest quelque chose qui est trs positif (11) - cest vrai quau dbut je me suis pos des questions parce que jai donn normment de coups de fil () on me disait oui, on va le faire , mais il ny avait pas rien qui se faisait (19)

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- [ propos de ses activits de professeur de musique] jaime bien aussi le faire dans le cadre du SEL, la motivation est diffrente videmment (161) - le fait de permettre des gens qui ne le feraient pas si ctait payant (170) - Ca me plait de faire tourner un petit laboratoire de pense, de rflexion, en donnant moi-mme des services ou en en demandant (186)

- Dvelopper des lieux et essayer de faire bouger un peu les choses pour que soient acceptes quand mme des activits pour des personnes qui sont au chmage (29) - Ca permet ne fusse que la prise de conscience dune personne, de se dire : oui, cest vrai, professionnellement peuttre que je ne suis pas reconnu(e) mais je peux ltre dune autre manire. Et rien que le fait de devoir offrir des services demande une rflexion pralable () et qui peut avoir un effet bnfique (80)

Eleve, surtout dans le pass (IrEp) - Organisation AG et sances dinformation - je nai plus t investi dans les AG depuis les dernires annes (254)

Intrt pour - la philosophie quil y a derrire (8), lide quil y ait une autre alternative que simplement largent (), puis toute la rflexion quil y avait derrire qui tait pas vidente () et qui suscite dbat (15-17) - les changes (25) - lide de se dfinir comme quels services on peut proposer (34)

- [les avantages] Ben, qucest gratuit. Tu nas () pas dfrais levs payer pour un service quoi (153)

Quon leur rende des services, cest a le but. Cest a le but premier, cest a le but des prix fin pas des prix cest des services gratuits, cest a le but je crois. Fin, gratuit, en compensation dun autre service quoi (145-148) [administration, initiateurs du projet] gens qui en valent vraiment la peine, que je trouve intressants et que je suis contente davoir rencontr (45) - ce quon a je dirais quon le fait fructifier de la part de ceux qui lont hein () on le fait fructifier pour autrui mais aussi pour soi (175) - vision politique

Moyenne (P) - assiste aux AG et Bruseliennes - sinvestit dans intersel (cf. 272) - trs peu dchanges

- Cest pas mal (14)

10

- mon intrt ctait politique, ctait la construction politique en fait de ce systme dchange (26) - [la subversion de largent] cest vraiment a qui ma plu ; et cest pour a que jy reste, cest pour maintenir le principe, parce que jai envie daccorder ou de donner mon appui (29) - On a envie de les rencontrer parce quon sait que ces gens-l ils sont prts vous offrir quelque chose vous donner (141)

Eleve (Ir) - pour moi, le SEL cest plutt quelque chose daffectif, avec quelques personnes comme a que je connais et que jaime bien (12) - mme si dans le pratique je fais pas dchanges quoi (32)

- ce que jaimais beaucoup ctait la subversion de la banque, a ma fort amus (18), je trouvais a rigolo quil y ait une gestion des comptes et que en mme temps on peut dpenser autant quon veut ou donner autant quon veut, a na pas dimportance (21) - que toutes les heures de travail valaient la mme chose (25)

173

11

- () on prend le pouvoir si on sinvestit et que chaque dcision prise peut tre remise en question par lAG souvent (90-94)

- [Lassemble souveraine o chacun peut sinvestir et o chaque dcision peut tre remise en question] a cre une dynamique qui permet de rsoudre les problmes au fur et mesure de leurs apparition (94)

Eleve (I)

- Bon, ben moi au dpart ctait pas une dmarche utilitariste ; jen ai pas besoin du SEL, cest plutt une dmarche politique (1) - une chose qui mintressait beaucoup, et qui nexiste pas dans tous les SEL, cest la principe une heure gale une heure ; cest a le grand principe fondateur du SEL (76) - Ah, le systme SEL jai trouv a gnial (26), jai trouv que ctait un moyen conomique quilibr (27)

12

- tant euh si tu veux insatisfait par lconomie actuelle, la faon dont a se dirige, la tournure que a prend et lextrmisme quelque part capitaliste qui est en train de se construire javais envie de voir quelles taient les alternatives (15) - Ca a ma vraiment motiv, le fait quil y ait cette quit quelque part (35)

- le SEL sinscrit dans le cadre dun rveil des consciences et du fait que nous sommes l pour lautre galement, on nest pas l que pour soimme (92) ; cest vraiment ce rveil de aillez confiance, allez vers lautre, donnez, apportez . Si tout le monde se met ensemble, alors, il y a quelque chose qui peut se crer (126) - [SEL participe ] essayer de runir les autres pour que notre force, localement, soit beaucoup plus puissante et qui sait, peut-tre qu un moment donne, ces forces-l auront des puissances, elles auront une voix commune par rapport aux lites ou si tu veux aux lus, aux gens qui nous gouvernent (395)

Eleve : (I) - On part dun dune base idologique dun monde meilleur, donc par constatation dun monde qui ne nous convient pas actuellement (376)

174

PROBLEMES
1

STRATEGIES REACTIVES - Se faire couper les cheveux () on est en dehors du circuit marchand et a nous a pas cot deuros (894) - quon ne propose pas quelque chose qui soit trop proche de son activit professionnelle pour ne pas rendre en concurrence avec soi-mme (699) - [ propos de cours que la p.i. donne]Ca permet de rester niveau, de rester active, dexercer mes comptences (712) - Maintenant a va aller plus vite parce que ceux qui ont accs internet pourront aller voir (425) - On a dcid maintenant de faire apparatre le bottin dans lautre sens (467) - un travail de mdiation (id.) - on va se runir pour se voir, pour faire des choses, se connatre (400)

NIVEAU INTER(INDIVIDUEL)

- Jai fait de trop longues interruptions de carrire donc au niveau financier cest pas vident (1310) - renter dans la schizophrnie (870)

NIVEAU
ORGANISATIONNEL

- cest pas tjrs rose, pfs on est bloqu javais besoin dun et jai du me dbrouiller seule (875) - il peut y avoir des incomprhensions (96) - les membres qui changent, la fin, font des petits rseaux qui se connaissent, et a peut tre un problme (416) - qui me disent ah tiens, a fait la premire fois quon me tlphone depuis neuf mois, je mdemande a marche pas (451) - les personnes qui nchangent pas (1099) - les personnes qui sont tout le temps en ngatif (928) - personnes qui sont venues, qui ont demand un dmnagement et qui sont parties avec un ngatif, et puis on en a plus jms entendu parler (588)

- pas un systme policier (980)

NIVEAU POLITIQUE
ET SOCIAL

- cassure avec les possdants de biens fort demands (1032)

- une heure de service vaut une heure de service, pas de hirarchie des qualifications (22), implications politiques (28) - casser toute ressemblance avec une socit de productivit (87)

- chasse aux chmeurs (143) : rejeter la culpabilit sur les chmeurs en disant vous tes responsables de votre parcours . - pas de reconnaissance lgale des SEL (1239) - dmarche collective de dpart vs. individualisation de comptes (155)

175

2 NIVEAU (INTER)INDIVIDUEL

- jtais trs solitaire, jtais trs seule (160) - je msentirais alors lse en rmunration (285) - fin son truc [en voquant un service reu] moi jai essay, bon a mconvenait pas (461) - [paraphrasant quelquun qui lui devait un montant en bls] je vais vous resonner et puis jai plus eu de nouvelles (132)

- javais fait des massages avant et puis, comme cest mon mtier, jai dit non, jfais plus a dans le SEL (279) - jvais lui dire gentiment (), on reste social (461-468) - jai autre chose faire que de courir pour de la monnaie de singe (131)

NIVEAU
ORGANISATIONNEL

- a tourne trs au ralenti (38) - a reste trs ferm (186) - manque de structure () - il y a plusieurs personnes qui lfont entre aux, qui tournent entre eux (417) - rpondent mme pas au tlphone (363) - cqui mest arriv cest de demander des services puis davoir deux refus puis jai dit flute (312) - [en voquant la runion dinfo] cest tellement marginal, cest moi jveux bien tre un peu mais il y a la propret qui compte (339)

- il en va peut-tre de ma part aussi parce que je ne mimplique pas suffisamment (47) - Je crois quil faudrait souvrir (187)

NIVEAU POLITIQUE
ET SOCIAL

Quand on rencontre des commerants () il y a toujours cet aspect financier qui est derrire (558) - Quon laisse le SEL tout fait en dehors de la politique (737)

176

NIVEAU (INTER)INDIVIDUEL

- comme javais pas beaucoup dargent (10) - problmes dordre pratiques (13) - un plombier cote trs cher, nimporte quel bricolage la maison (15) - Cest frustrant de ne pas pouvoir avoir accs certaines choses (169) - quelquun qui est dans un travail physique et qui na pas fait dtudes universitaires. On a souvent peut-tre dj quarante ans beaucoup de problmes de dos et tout Et finalement son travail nest mme pas reconnu, ni socialement ni financirement (382) - au niveau artistique, je sais pas trs bien comment a pourrait tre valu ? (460) - jaime pas tre en ngatif (201) par principe je ne me sens pas bien (206)

- que ctait possible de faire des dmnagements par ce systme. (10) - un systme alternatif pour les problmes dordre pratique (13)

- avoir accs des services auxquels ils nauraient pas accs autrement (364)

- je ne demande pas beaucoup vu quon ne me demande pas beaucoup (203) - et je trouvais que le temps ctait bon (34) - cest pas trs rigide, ils disent rien (51)

NIVEAU
ORGANISATIONNEL

- [par le troc] ctait un peu subjectif dvaluer la valeur du travail (34) - quand on reste en ngatif longtemps (51) - il y a beaucoup de membres cest presque la moiti qui na pas pay ses cotisations (319)

NIVEAU
ET SOCIAL

POLITIQUE

- une socit qui nest pas toujours trs facile (351) ya des gens qui ont difficile sintgrer dans le systme [socit], ou trouver du travail. (352) - Jtrouve quand mme que largent cest un problme qui bloque. Il y a des gens qui ont des capacits mais qui pour diffrentes raisons narrivent pas gagner de largent et dans le temps jai eu ce problme aussi (166)

- une sorte dalternative (351) - jai limpression que le SEL sert combler justement pour les gens qui sont plus dfavoriss (355) - Pour les gens qui sont au chmage et qui quand mme savent faire des choses, jme disais quctait quand mme bien que les gens ne restent pas inactifs juste parce quils ne trouvent pas de travail (175) - Je crois que pour certaines choses il faut de largent mais au niveau de services comme a, a me semble juste que ce soit le temps qui compte (392)

177

NIVEAU (INTER)INDIVIDUEL

- je pense que pas mal de conflits viennent de gens qui ont des attentes beaucoup trop grandes (276) - les choses se passent pas doffice comme tavais envie que a se passe (283) - partir du moment o on fonctionne dans un cadre o la rtribution nest pas montaire () les gens ont tendance tre un peu moins srieux (285)

- Jai une prise sur ma vie beaucoup plus facile que dans le systme global (557) - je suis assez raliste et raisonnable par rapport mes attentes (275)

- mais cest pas grave tu vois, il y a des gens qui supportent pas, moi a va (289)

NIVEAU
ORGANISATIONNEL

- ctait trs intellectuel, ctait trs homogne socialement (58) - et on sest rendu compte quils ne savaient pas trs bien comment a fonctionnait, pourquoi ils taient l (95) - on fonctionne en dmocratie directe, a pose plein de problmes tout le temps, a soulve plein de questions tout le temps (363) cest un gros investissement en temps (386) - tas tout le problme des grandes gueules et des timides des universitaires qui savent parler un bon franais qui impressionne et puis des gens qui sont pas universitaires [ propos de la prise de parole en AG]

- on a dcid que pour sinscrire, il fallait passer par une runion dinformation (96) - cest un exercice qui sapprend (389)

NIVEAU
ET SOCIAL

POLITIQUE

- injustice conomique, sociale

- cest un systme o il ny a pas dinjustice conomique, donc il y a moins dinjustice sociale (32) - rtribus en fonction du temps (37) - la seule valeur qui ait du sens finalement () cest le temps humain (47)

- on a trs fort lhabitude de dlguer de se considrer comme inapte de trancher, fin de rflchir certains problmes, certaines questions. On dlgue aux experts tout le temps (391)

178

NIVEAU (INTER)INDIVIDUEL

- [dans la vie de tous les jours] la pression affective et les motions qui peuvent tre en jeu et qui peuvent parfois pervertir finalement la communication (72) - lide du donnant-donnant (87) - je rends un service quelquun, mais, un jour, ce quelquun me sera redevable de (62) - espce de lien obligatoire (68) - une espce de entre guillemets perversion du lien de don de don gratuit (163) - [dans le cadre du SEL] si jle sens pas, si la personne au tlphone, jme dis, non jai pas envie daider cette personne (172) - il y a des personnes avec qui jai pas accroch ; je sentais que parfois, derrire la demande de services, il y avait une demande de contacts humains (241) - je suis pas sens travailler bnvolement [pour le SEL] je nlai pas dclar lONEM, cque jdevrais faire (), jpourrais tre pris en faute (305)

- Ici, on sort de a cest--dire que a slargit en triangle (87) - on touche quelque chose de lordre du don, du don gratuit, du don de soi (123) - dans le systme SEL () je me sens plus libre de dire non si vraiment pour moi cest pas le jour (170) - sans mme justifier pourquoi () eh ben jdis non et y a aucun problme, et je trouve a trs sain (173) - parfois, jai refus parce que je me sentais pas trop lenvie de, voila de jouer un rle qui me convenait pas, cest--dire tre une oreille (246) - je suis prt lassumer et ldfendre dans un procs ; parce que a jy crois, tu vois ? (312) - le temps que je passe la coordination de ce rseau et son bon fonctionnement, jestime que cest un choix et une activit qui amliore le bon fonctionnement dune socit donc quelque part, le chmage que je touche, a peut tre pour moi, cest pour moi une forme de rtribution de ce travail (315)

- [lactivit dans le SEL qui fait] double emploi avec leur profession

- depuis que je me fait payer pour des massages, jai retir a du SEL parce que javais plus envie de donner des massages sans tre pay (485) - je suis pas dans la sphre politique, je suis pas dans lidologie non plus. Moi, je suis vraiment plus dans le prsent. Ce que je voudrais dire cest quon a intrt changer les choses dans le prsent. Et, je, quand je parle dengagement politique, cest vraiment () quand je vois les effets concrets dans le quotidien de gens (292-297) - jessaye de trouver un systme qui permet de valoriser aussi ces aptitudes-l (). Et le SEL cest un structure parfaite pour a (420).

NIVEAU
ET SOCIAL

POLITIQUE

- la socit et le monde du travail aujourdhui ne valorisent pas toutes les petites perles isoles (446) - la socit, le monde, nest pas encore prt ce que des valeurs humaines telles que celles-l [lies des petites professions mconnues comme masseur] ()soient vraiment reconnues (416) - sortir de la logique de largent () ceux qui ont de largent sont des dominants (594)

- [dans le SEL] il y a personne qui domine parce quil y a pas de services qui sont plus valoriss que dautres () a met a priori tout le monde sur le mme pied. Donc la dmocratie je trouve, sincarne plus dans des rseaux comme le SEL que dans le vie de tous les jours

179

NIVEAU (INTER)INDIVIDUEL

- cest pas vident davoir des relations dentre guillemets travailler avec un inconnu. Et quand on a eu un contact avec quelquun et quon a apprci le contact, le service avec ce quelquun, on recontacte la mme personne (129) () les gens tournent entre eux. (137) - il y a des gens qui nosent pas proposer certains services ou ne se rendent pas compte quils pourraient faire certaines choses, donc qui le demandent pas (281) - cest trs frustrant davoir trouv chouette le SEL, dtre venu la runion dinformation de stre inscrit et puis pendant deux trois ans on reoit rien, zro coups de fil. Cest assez dcevant (482) - cest pas tu mas rendu un service aeaeae, maintenant quest-ce que moi jvais te donner (529) - On a eu un conflit une fois () avec une personne qui est assez franche et assez directe ; et o () cest devenu assez agressif verbalement (358) - les gens tournent entre eux (110) - qui restent zro (115) - dysfonctionnements (203) - comptes aberrants (204) un compte qui ne tourne pas (208) - qui ont profit du systme (311) ; cest dtourner lesprit, cest pas du tout conforme lesprit du groupe (320) - cest difficile de voir comment se partagent les bls (224) - on sen fout compltement de qui a combien de bls () ce qui est plus intressant cest que a [les bls] permet de voir que a circule, que a bouge (465) - avoir une comptabilit plus prcise, plus pointue sur chaque individu en particulier, cest peut-tre moins intressant pour les gens qui sont chmeurs (239), pour ne pas avoir des problmes avec les instances qui font la chasse au travail au noir (237) - une famille qui aurait trois numros, estce quils ont trois voix lAG ou est-ce quils en ont quune ? (260) - [dans le SED] tches nobles et tches subalternes, de moindre valeur (35) - il y a des membres qui ont quitt le SEL parce quils nont jamais dmarr. Ca, moi, jconsidre a comme un chec (501)

- il ny a pas un prt pour un rendu () a se passe au niveau du groupe et pas entre deux personnes (523) - Je sais quon en a parl en runion et quon a signal le personne quon tait pri de manire conviviale (361) - motiver les membres du SEL faire des changes plutt avec les nouveaux (116) - on a chang lordre des offres de services (118) - favoriser les contacts dans le groupe (700)

NIVEAU
ORGANISATIONNEL

- que chaque personne ait son numro (227) - il faut intgrer les nouveaux, ceux qui ont zro bls, ceux qui ne tournent pas (471) - va y avoir un grand dbat l-dessus (243)

- cest encore discuter (266) - [dans le SEL] une heure cest une heure quoiquon fasse, et a a la mme valeur quoiquon fasse (36) - il ny a pas de tches qui valent rien (). On consacre une heure de son temps pour qqun qui a besoin de quelque chose, peu importe ce que cest (). Ca je trouve a trs chouette (45) - relations plus humaines, plus ouvertes, allant dans toutes les directions (599), cest plus chaleureux (616) - changer le type de relations entre les gens (661)

NIVEAU
ET SOCIAL

POLITIQUE

- [dans la vie de tous le jours] lhypercontrle cest le fait que tout doit se payer avec de largent pour tout (585), cest plus froid (607)

180

NIVEAU (INTER)INDIVIDUEL

- et puis voil que je devais dmnager (10) - jaurais besoin de remplacer la planche du meuble () un peu de menuiserie, () tapisser mon hall, ranger ma cave (103108) - je trouve que a ne va pas de donner de son temps alors quil y a une rtribution normalement qui doit tre la cl dans les changes (238) - pas de demandes (253) - [ installer] un cran plat pas trop cher (358)

- et je me suis dit mais jvais minscrire au SEL (11)

- je ne vais pas donner un service complet de consultation dans un tarot parce que jestime que ce que je fais au niveau professionnel, je vais pas donner une consultation de la mme faon que si quelquun vient du SEL (234) - [Bruseliennes] cest l quon peut prsenter ce quon fait et parler de soi hein (76) - Je vais demander Joaquim de venir pour installer tout a. Ca je sais que je vais le faire et a me psera pas ; parce que je sais que Joaquim viendra et que ce sera avec toute sa ce sera un plaisir quoi (359)

- [offre de services] a doit pas toujours aller dans le mme sens, sinon je vais monter jusqu combien () moi jestime que a doit tre quilibr (362) - je naime pas davoir des dettes quoi, cest moi a (474) NIVEAU
ORGANISATIONNEL

NIVEAU
ET SOCIAL

POLITIQUE

- Jai vraiment du () donner beaucoup de coups de fil pour quil y ait quelque chose de concret qui se fasse (21) - Cest beaucoup les mmes qui portent (55) - la seule chose cest que moi jai pas internet et que pour avoir le bulletin papier, il faut dj tlphoner souvent (275) ; ce sont comme a des petites failles dans lorganisation quoi. Si je ne suis pas au courant, comment veux-tu que je fasse. Jpeux pas tjrs tlphoner et donc on est un peu pnalises nous les personnes qui nont pas internet (279-282) - [services au systme] Pourquoi est-ce quon me tlphone pas ? (307) - cest vrai que je trouve quil y a bcp trop peu dchanges. Pourquoi est-ce que je ne demande pas -a fait des mois que jy pense- ces travaux de menuiserie ? Je nsais pas, peut-tre parce que je nsuis pas assez demande non plus (353) - impression de stagnation (379) - gens qui nont pas les moyens de profiter de services (124)

- mais une fois quil y a quelquun qui sest mis la coordination, a a t tout seul (23)

- [Bab-el-cyber] non, a je suis pas laise () si cest pour commencer me taper je sais pas combien de trams pour aller chez quelquun a jai pas envie. Jtrouve que on devrait avoir le bulletin, cest tout, y a pas draison (288)

- il y a des gens qui peuvent tout se payer et des gens qui ne savent jamais rien se payer qui doivent se priver et qui nont rien (442)

- si le systme de troc, dchange, pouvait tre plus allez, plus courant, ben il y aurait moins de pauvret (428) - Cest une impulsion positive dans l'esprit des gens, ctait a que je voulais dire par rapport la socit, cest un un rseau parallle qui est positif (420) - Si cest un systme de troc, ils auraient bien plus de moyens de vivre avec plus de dcence jai envie de dire () dune certaine faon cest plus de pouvoir dachat jai envie de dire (444)

181

NIVEAU (INTER)INDIVIDUEL

- quest-ce quon peut faire parce quon nous interdit de faire tout, on va nous taxer de travail en noir si on aide un voisin et caetera (29) - des personnes tant au chmage aprs un bout de temps perdent un peu confiance dans les comptences quelles ont et ne savent plus trop se dfinir sur ce quelles peuvent faire (35) ces comptences on a limpression quon les a plus parce que cest loin derrire (50) - il y a des gens qui sont parfois seuls chez eux et qui ont envie dtre appels pour rencontrer des gens et pour tre valoriss ()et les gens qui sont pas appels disent ds lors oui, cest nul le SEL - ben jai pas eu satisfaction sur le plan humain et jai pas eu de rtribution non plus pour mon transport jusque l parce que le service ntait pas rendu ; nanmoins, mon dplacement tait effectu, donc a ma un peu pos question (216)

- et donc peut-tre dvelopper des lieux et dessayer de faire bouger un peu les choses pour que soient acceptes quand mme des activits pour des personnes qui sont aux chmage (31) - se dfinir comme quels services on peut proposer (34) - se dire oui, cest vrai, professionnellement peut-tre que je nsuis pas reconnue, mais je peux ltre dune autre manire (80)

NIVEAU
ORGANISATIONNEL

- il y a des gens qui sont l et qui se disent je sais pas quoi offrir , en fait, ils savent faire un paquet de choses (99) - Ce qui ne va pas cest que trop peu de gens dont je fais partie du reste- pensent directement SEL parce quil y a besoin de trouver un coup de main ou un travail (233) ; cest compliqu dessayer de trouver rendez-vous (239) - il y a des gens qui cessent de payer leur cotisation et qui ds lors cessent dtre membres de par l-mme. Et l cest un peu une limite du systme aussi (258) - on na pas lhabitude dappartenir un rseau o il ny a pas de local, il ny a pas une institution avec des gens, des noms (). Ici cest a, cest une des difficults de la gestion du SEL mon avis (279)

- [info services] lide je crois des entretiens de cet ordre-l cest essayer de dire questce que vous aimez faire, quest-ce que vous savez faire ? (101) ; il faut que les services rpondent une potentielle demande (107)

NIVEAU
ET SOCIAL

POLITIQUE

- la socit ne valorise pas tellement certaines comptences qui sont pourtant bien ncessaires et qui sont de lordre de services qui qui souvent se font sans rtribution (54) - que lhomme ne soit pas uniquement reconnu comme homo oeconomicus - gens qui ne sy retrouveraient pas (ex : dentiste) les tarifs horaires en euros sont tels quils sont difficilement concurrenables avec une heure de babysitting quoi (321-326)

- se redfinir en disant quest-ce que moi jpeux faire ? (65), se redfinir autrement (69) - on se dit oui mais dautres changes sont possibles , donc il y a quelque chose de lordre dune utopie () (293)

182

NIVEAU (INTER)INDIVIDUEL NIVEAU

ORGANISATIONNEL

- La situation conomique de chacun est pas leve (161) - cest a le but, cest des services gratuits, cest a lbut je crois fin, gratuits, en compensation dun autre service quoi (145) - au plus tu vas faire connatre le SEL des gens et des organisations, au plus au plus tu risques davoir des gens qui vont te proposer des services il faut le grer videmment (187) - il faudrait une fois avoir plus de publicit, mais je me demande, je me demande si on tient le faire (180)

- jusqu prsent jai pas utilis beaucoup de services au SEL (36) - pas assez de pub (14) - le SEL nest pas riche (194) - au plus de personnes tu as au plus a va tre difficile grer ; pace que plus ton entreprise grandit, au plus tu vas avoir plus de surprises (184)

183

10

NIVEAU (INTER)INDIVIDUEL

- deux dmnagements (87)

- jai pas fait appel eux parce que jai des choses trs lourdes et que je trouve que ce ne sont pas des dmnageurs et que jai pas envie quils se cassent le dos quoi (88) - mes capacits ou mes envies ne rencontrent pas ces personnes insatisfaites (251) - [attitude consumriste] je trouve que cest quelque chose qui doit tre discut positivement alors hein dans une assemble

- demandes insatisfaites (250) - des gens qui attendaient vraiment un service gratuit comme on demande un service que normalement on paye, enfin jveux dire avec une exigence de consommateur (326) - lautre devait donner a et elle ne la pas reu et elle tait mcontente (347) - jai connaissance dune personne qui sest trs fort endette, qui a offert des services auxquels personne ntait intress (382)

- On en discute parfois avec elle () et [elle] dit oui, je sais pas trs bien pourquoi je continue faire partie du SEL mais bon, jai une dette dautant et puis en mme temps cest un peu la raison pour laquelle elle reste au SEL (382)

- jtrouve a bizarre de faire partie dun truc auquel je fais quasi jamais appel (398) - assez jeune (419) NIVEAU ORGANISATIONNEL - je trouve que lquilibre entre les offres et les demandes est pas du tout vident raliser parce que la base du SEL est ce quelle est me semble til hein. Moi, jai limpression, comme je la perois, quelle est assez intellectuelle (75) ; de ce dont on a vraiment besoin dans les choses pratiques il y a assez peu (81) - je crois qu un moment donn, il y avait un certain laxisme entre ceux qui payaient les cotisations et les autres (372)

- donc je pense maintenant quil ny a plus que ceux qui payent parce quil semble que le SEL est nettement plus maigre [sousentendu, la coordination exclue automatiquement ceux qui ne payent pas leur cotisation dans les dlais annoncs] (370) - ce qui serait intressant cest de savoir les mouvements du compte (389)

- [dans le bulletin] ltat des comptes je trouve que a veut rien dire (388) ; moi jmen fiche assez comme info (393) - un problme important sur la notion de membre (453) : une carte par personne ou une carte par toit. - la prcision, la volont de prcision me parait un peu ne pas correspondre vraiment au projet (677) NIVEAU POLITIQUE ET SOCIAL - commercialisation de tout

- subversion de largent (28) - jai ralis que les gens qui taient la base de ce projet taient quand mme en lutte contre le systme de commercialisation de tout (40) - ce qui est important dans le SEL cest de rpondre la demande (65)

- le ct par lequel je critique le march cest quil invente les besoins des gens et quil les suscite () et les vrais besoins quelque part sont pas rencontrs (69)

184

11

NIVEAU (INTER)INDIVIDUEL

- moi javais difficile demander des services (192) - Le principal problme pour moi cest de trouver quelquun disponible au moment o jen ai besoin, cest pas toujours vident (410) - est-ce que a correspond vraiment une demande ? (594)

- il y a des activits purement conviviales pour permettre que les gens se rencontrent et que lon ne soit pas des numros quoi (211)

- il y a eu des assembles gnrales o on nous disais voil le services qui marchent bien, qui marchent moins bien et caetera (516) - et donc, a peut amener des dbats (89) - et donc on a dcid dorganiser des runions dinformation qui se sont de plus en plus structures (118) - Assemble gnrale de crise (131) - je trouve quon rgle bien les problmes parce quil y a aucun besoin de crer des outils quoi (cf. conseils dans le choix des services, groupe dontologique etc.) (151)

NIVEAU
ORGANISATIONNEL

- gens qui () ne comprennent pas exactement pourquoi on fait a comme a [nchanger que des services] (87) - au dbut, on rentrait dans le SEL par cooptation () puis on sest rendu compte quil y avait bcp de malentendus (112) - il y a eu un moment assez difficile o une personne prenait bcp de place dans le systme (129) ; beaucoup de gens avaient eu des problmes avec cette personne-l, qui visiblement, demandait des choses que le systme ne pouvait pas lui donner, au niveau affectif si jai bien compris, et beaucoup dchanges se passaient mal cause de cette situation-l (132) - propositions qui sont des demandes caches, du genre accompagnement dans des promenades , jai dj vu des trucs comme a ; alors bon, on essaye de rendre service des personnes seules o alors on se sent seul(e) et on veut quelquun pour se balader (546) - On sest rendu compte que le poids de lorganisation reposait sur quelques personnes (216) - les gens qui sur papier sont disponibles mais qui en ralit ne le sont pas (235) - comptes aberrants (260) - les zros posent toujours question parce que cest des gens qui ont pas fonctionn du tout (484) - il y a eu un moment des gens qui sinscrivaient au SEL parce quils avaient un besoin particulier ce moment l, et puis qui disparaissaient (273) - on sest rendu compte quil y avait des dmnagements qui se passaient mal (282) [mauvaise organisation] - bcp de gens qui proposaient des trucs parapsychologiques () des gens qui taient un peu proslytes comme a (533)

- on sest dit, ben maintenant, il faut un coordinateur par quipe (247)

- il y a eu des assembles gnrales o on nous disais voil le services qui marchent bien, qui marchent moins bien et caetera (516) ; on instaur lobligation de proposer trois services diffrents (524)

- rappeler quil tait trs important de bien prciser les demandes (296), coordinateur qui soccupe du dmnagement (299) quipe dmnagement [sympathique, convivial] - ces gens avaient autant leur place dans le SEL que nous condition quils rendent vraiment des services quoi (538) lobligation de proposer trois services diffrents (524) - lide que lon a besoin les uns des autres et que personne ne dtient la vrit quil va imposer aux autres (27) ; quon a vraiment besoin dcouter, de confronter les expriences, les analyses des autres (31) ; on a vraiment besoin les uns des autres pour construire des alternatives (55)

NIVEAU POLITIQUE ET
SOCIAL

- le capitalisme () est un systme qui se dfend bien (19)

185

12

NIVEAU (INTER)INDIVIDUEL

- je suis dans ce quon appelle un compte aberrant trop haut (303) - motiver pour que les gens aient cette envie daller vers lautre et cette envie de donner, parce que cest a la peur, la peur cest daller vers lautre (118) - Ici, BruSEL cest trs cest pas trs froid mais tu connais pas vraiment les personnes () le groupe, tu le connais vraiment si tas une motivation personnelle (150) - la personne ne rpond pas, mme pas pour dire oui, je suis pas prsent, je ne pourrai pas (238) - des gens qui sont insatisfaits [parce que] () le rsultat nest pas professionnel (319)

- Je me suis dit quil faut que je () jai besoin quon me fasse un petit meuble - [Dans le cadre des AG] on tablit des normes de fonctionnement, des normes de motivation (110) - rformer le systme, lamliorer (231)

- dire aux nouveaux : quand on sinscrit, on ne doit pas sattendre un rsultat professionnel (332) ; ventuellement faire une mdiation (341) ; discussion (342) ; [demander au dpart] est-ce que tu es professionnel ? (349)

NIVEAU ORGANISATIONNEL

- cest vraiment un systme qui ne peut fonctionner que si une majorit une grande majorit a cette motivation (137) ; la dynamique nest pas encore assez puissante (249) - Maintenant le problme cest que lquilibre aujourdhui, aujourdhui dans le BruSEL est un peu vari donc cest--dire que tas quand mme beaucoup de gens qui sont moyennement impliqus (144) ; des membres qui sont l sans tre l (446) - il y a souvent des gens qui quittent aprs un an, il se disent oui, mais finalement moi, on ma jamais appel en un an euh ben parce que peut-tre ils offrent des services de Tarot jen sais rien, nimporte quoi un service qui nest peut-tre pas fort demand et alors ils se sentent eux comme en retrait ou comme dlaiss parce que ils nont pas pu participer (156) - les gens arrivent mais ils nont pas cette motivation daller vers lautre au dpart, donc ils attendent un peu que quelque chose leur soit donn (169) - [un numro par toit] on ne sait pas qui est derrire, est-ce que tous les membres () on un droit de parole (190) - [ventuels problmes avec lONEM] - [par rapport au cas de Verviers] Tas le droit davoir une association de quartier, des changes entre amis () donc finalement sest pass, quelque part ctait gagn mais la peur est reste si tu veux (224)

- on organise quand mme tous les trois mois des ftes, il y a tous les trois mois galement des AG () donc tous les mois on a quelque chose, au moins une fois par mois (161)

- un numro par membre, a responsabilise beaucoup plus tous les gens derrire au lieu que les gens soient un peu dans lanonymat derrire (196) - Cest pas au SEL prendre en charge la responsabilit du citoyen, cest au citoyen prendre sa responsabilit () sil arrive quelque chose au membre, cest au groupe le soutenir dans se dmarche sil y a une dmarche juridique (208). - on est pas l pour rester comme des btes sous la table et puis on essaye quand mme de crer quelque chose de meilleur () donc a ne sert rien de se cacher comme on la fait pendant des annes par peur quon soit poursuivis (214-220)

186

NIVEAU POLITIQUE ET SOCIAL

- tant euh si tu veux insatisfait de lconomie actuelle, la faon dont a se dirige, la tournure que a prend et lextrmisme quelque part capitaliste qui est en train de se construire (15) - tas des directeurs qui gagnent des millions et puis tas le petit travailleurouvrier qui gagne presque rien et qui narrive pas sen sortir (37) - pour moi, cette classe moyenne, cest ce qui est vital, et sans cette classe moyenne il y a un dsquilibre quoi totalement. Donc il faut la maintenir et comme nos politiques sont incapables de la maintenir parce que eux aussi sont presss par les industriels qui veulent juste se faire du fric (48) - donc, le systme est tellement dsquilibr que mme pour les plus jeunes, quest-ce quon peut fournir comme futur, pour nos petits enfants, nos enfants ? (82) - Il y a des dsquilibres parce quil y a encore des gens qui maintiennent cet gosme pur et qui ne veulent pas lcher et donner aux autres pour partager et avoir une socit commune plus cohrente (100)

- javais envie de voir quelles taient les alternatives (17) - quest ce que jaurais pu faire pour contribuer amliorer le systme ? (20) - [aller vers plus d] quit (40); quilibre (42) - [SEL] un moyen conomique quilibr - on ne base pas le systme sur une plusvalue virtuelle de ce que serait un service, estimation mentale, mais on base le systme sur le temps (31).

- il faut que le peuple cre quelque chose de lui-mme ; faut quil regroupe aussi tous ces liens () quil y ait se lien de proximit (53) - On se doit en tant que citoyen de mettre en marche une machine pour que eux aient quelque chose aprs (84) - Il [le SEL] sinscrit dans le cadre dun rveil des consciences, et du fait que nous sommes-l pour lautre galement (92)

187

RESUME March (Ve, Vu = valeur lchange,

valeur dusage)

SEL
Biens (carburant, frais annexes) Services Temps de service - prest librement - gal celui des autres membres - partag avec les autres membres Ve : prix Vu : utilit

VALEURS

Marchande

Biens et services

Ve : prix

Argent (Uc, U, Ur) Morale

Vu : utilit Ve maximale : talon des changes Vu : nulle

Ve maximale : talon des changes (bls) Vu maximale

MOTIVATIONS

Zweckrationalit t

Accs aux services Qute de reconnaissance

Weltrationalitt

Accs aux biens et aux services Qute de reconnaissance Accumulation

Qute politique et idologique

COMPETENCES

Reconnues

Reconnues : Dfinies par le march du travail

Mconnues

Mconnues : relatives des activits qui ne sont pas productrices de valeur dchange

STATUT

Reconnu

Travailleur Consommateur

Toute comptence de tout membre est a priori reconnue comme valable pour autant que les activits quelle gnre 1/ ne contreviennent pas aux principes thiques du groupe et 2/ne soient pas identifiables du travail clandestin. Les comptences sont dfinies par les membres eux-mmes. Il est possible tout moment- de les redfinir en fonction des demandes du groupe. Les comptences les plus demandes dans le SEL correspondent quelques exceptions prs- celles qui sont les plus mconnues sur le march. Bref, les comptences que les selistes ne sont pas en mesure de faire valoir au niveau des changes marchands trouvent leur place et leur importance au sein du SEL Membre (actif) [pas de distinction dominant-domin]

Mconnu

Chmeur Prcaire, dsaffili

Groupement, (sous-)collectivit [sujet controverse]

Echange avec argent : Consommation Production Vente

Echange de services sans argent : Sollicitation, accs aux services Mise la disposition de Echange-don Echange dides : Participation aux dcisions relatives aux rgles de fonctionnement, la mise lagenda etc. Les dcisions sont prises par lAG (ouverte tous les membres) et le CoCo. Pas de logique daccumulation (car pas dintrts) Lendettement est normalis et encourag, il nautorise aucun prlvement dintrts.

ACTIVITES

dchange Financires

Les producteurs-consommateurs nont pas tous la possibilit dagir sur les rgles dchange et de production Accumulation Emprunt : endettement dvaloris et sujet un prlvement dintrts

188

INSPIRATION PRINCIPE
SUPERIEUR COMMUN INSPIRATION Valeur incommensurable : Activit valorisante, membres, liens sociaux (Libert, galit, solidarit).

DOMESTIQUE
TRADITION Refus de la hirarchie et des rapports domestiques (entrave aux principes de libert [1] et dgalit [2]) Mais les qualifications et la rhtorique des intellectuels sont des voies dintromission de hirarchie dans le rseau

OPINION
LOPINION PUBLIQUE Le degr destime ou de reconnaissance dont on est destinataire : cest une question qui a son importance, il faut se faire connatre . Reconnaissance lgale du SEL, diffusion de lesprit de SEL

CIVIQUE
LA VOLONTE COLLECTIVE : Prminence du collectif : fondement du bien commun (modle de dmocratie directe)

MARCHAND
La CONCURRENCE Refus de la concurrence conomique (entrave au principe de solidarit). Mais les membres accordent parfois implicitement une valeur conomique leurs comptences. Les membres qui ne sont jamais demands abandonnent parfois le SEL de la mme manire quun agent trop peu comptitif abandonne lespoir de trouver de lemploi sur le march du travail. DESIRABLE, VALABLE Prdiqu aux services dautrui ou fonctionnement du systme

INDUSTRIEL
LEFFICACITE - Lamlioration de lefficacit du systme (ou des performances techniques du systme) doit-elles tre recherche pour ellemme ? Cest sujet controverse. - Lamlioration de lefficacit de ses propres services - Lamlioration des services collectifs

PAR PROJETS
ACTIVITE, dynamisme, enthousiasme Le systme doit tourner, tendre ses possibilits, stendre.

ETAT DE
GRAND

ETAT SPONTANE ECHAPPANT A LA MESURE, ILLUMINATION, EXPERIENCE DUNE TRANSFORMATION INTERIEURE

SUPERIORITE HIERARCHIQUE,
PATERNALISME

RECONNAISSANCE, SUCCES REPUTATION : Il est important de se faire connatre, afin dtre sollicit, demand

TAILLE DU COLLECTIF et APPARTENANCE A LESPACE PUBLIC : Collectif dune nonantaine de membre lintersection entre le priv et le public. Statut ambigu. DEFENSE DE DROITS CIVIQUES (mene e par une construction collective de sens politique) : - Libert de disposer de services et den prester - Equit - Solidarit

PERFORMANT, efficace

ACTIF, RENFORCE ET
ETEND LE RESEAU

Grandeur indicible, incommensurable des principes de justice

Refus de la supriorit hirarchique : mais risque de rintroduction de hirarchie de le groupe (beaux parleurs, manque de participation, tentation la dlgation). Bonnes HABITUDES : social, poli, gentil, convivial

DIGNITE

LAMOUR, LA PASSION, LA CREATION : Dsir de crer, de changer un tat des choses

Dsir de CONSIDERATION, DE
RECONNAISSANCE

INTERET PARTICULIER : Profiter de services utiles

TRAVAIL Le travail est souvent vu comme quelque chose de contraignant et de dsenchant. Lactivit de SEL cest Faire ce que lon sait faire et ce que lon aime faire.

LE BESOIN DE SE LIER, DAVOIR DES CONTACTS, DETRE DANS UN RESEAU Cest lide que le lien vaut plus que le bien, leitmotiv des SEL franais. Mais dans les faits, cela ne signifie pas que chaque lien doive effectivement tre prfr tout bien. Il y a des personnes avec qui on ne sentend pas.

189

REPERTOIRE DES
OBJETS

OBJETS INCORPORES : Temps, comptences, rflexions

SAVOIR-VIVRE

NOMS DANS LES MEDIAS

DROIT, LOI La loi : rpute intransigeante lgard des activits de SEL. La charte etc.

VALEUR MARCHANDE, BIENS DESIRABLES : Les biens matriels sont exclus des changes. Les choses ne doivent tre dsirables quen tant quelles sont porteuses dune valeur dusage. CONCURRENTS, VENDEUR, ACHETEUR Ni concurrents, ni vendeurs, ni consommateurs

Les INSTRUMENTS

Les INSTRUMENTS de connexion : Internet, systmes informatiques, tlphone

REPERTOIRE DES
SUJETS

ILLUMINES : fondateurs, concepteurs, initiateurs, coordinateurs

CHAINE DES GENERATIONS : discontinuit entre anciens et nouveaux

VEDETTE : Isabelle Stengers comme membre dhonneur

COLLECTIVITE

Pas ncessairement de spcialistes ou de

PROFESSIONNELS

MEDIATEURS, CHEFS DE
PROJET

Il sagit plutt de coordinateurs Faire leffort de se REFORMER, de se

MODERNISER

FORMULE DINVESTISSEMENT (PRIX A PAYER)

RENONCEMENT AUX HABITUDES - renoncer la culpabilit relative la dette - renoncer la dlgation - renoncer matriser, quantifier

RENONCER A LEGOSME : altruisme, don de soi

RENONCER AU SECRET Renoncer au secret bancaire (ltat des comptes de chacun est accessibles tous). Renoncer se cacher des instances qui chassent le travail au noir IDENTIFICATION : Il est important de se reprer afin de ne pas demeurer dans lanonymat

RENONCER AU PARTICULIER, accepter lavis de la majorit. Mais limmdiat risque toujours de reprenne ses droits sur la dlibration et la volont particulire sur la volont gnrale. ADHESION,
REPRESENTATION, DELEGATION

RENONCEMENT A LA
CONCEPTION INFINIE DE SON EGO, DETACHEMENT, SYMPATHIE

ADAPTABILITE (par rapport la demande de services) : Celui qui ne rencontre aucune demande est appel se redfinir.

RAPPORT DE
GRANDEUR

SINGULARITE, ETRE SOI-MEME Les grandeurs de lactivit humaine, de la personne humaine et du lien social sont soustraites la mesure. RELATIONS DE CREATION : Rver, imaginer, utopie

SUBORDINATION, Le respect nest pas attach un quelconque statut

LA POSSESSION DE BIENS ET DOBJETS DESIRES PAR LES AUTRES : Le temps et les aptitudes sont les seuls biens que lon puisse changer

MAITRISER

CONNECTER, COMMUNIQUER

RELATIONS
NATURELLES

RELATIONS PERSONNELLES
ENTRE GENS BIEN ELEVES QUI SE CONNAISSENT

Ici, duquer revient moins reproduire les mentalit qu les changer. Il y a nanmoins un got du respect, de la disponibilit, de lamabilit et de la convivialit.

PERSUADER : La discussion en AG prsente un risque de fracture entre les beaux parleurs et le reste du groupe. Par ailleurs, les relations de persuasion peuvent tre juges illgitimes lorsquelles se confondent aux changes de services. IMAGE BruSEL assume limage dun espace de reconnaissance, dune alternative et dun laboratoire politique PRESENTATION du systme au membres, et des membres aux autres membres

RASSEMBLEMENT POUR
UNE UVRE COLLECTIVE

PROFITER, NEGOCIER,
INTERESSER

FONCTIONNER

CONNEXION, LIEN

: trouver ensemble des alternatives

FIGURE
HARMONIEUSE

IMAGINAIRE : le rve, lutopie. Offrir chacun lopportunit davoir des activits valorisantes et de disposer pleinement du fruit de ce travail. AVENTURE INTERIEURE : galvanis, emball, gnial

Pas une FAMILLE mais un laboratoire pour exprimenter de bonnes relations

REPUBLIQUE : Dmocratie directe Accessibilit des AG et des changes, non dlgation MANIFESTATION POUR UNE JUSTE CAUSE : en AG

MARCHE

ORGANISATION DU SYSTEME : que a tourne

RESEAU

EPREUVE MODELE

CEREMONIE FAMILIALE : les bruseliennes

AFFAIRE

TEST (dans le laboratoire de vivre ensemble quest la SEL)

FIN DUN PROJET ET DEBUT DUN AUTRE : Je ne suis pas uniquement quelquun qui

190

MODE DEXPRESSION DU
JUGEMENT

ECLAIR DE GENIE : gnial , super , intressant .

APPRECIATION : des gens qui en valent le peine

JUGEMENT DE LOPINION : Pratiquement absent

VERDICT DU SCRUTIN (rsultat des votes en AG)

PRIX en temps : les heures sont comptes Prix en euros : seulement pour le remboursement de frais matriels. Bls (vs. euros) Euros

EFFECTIF : bon, fonctionnement

PARTICIPER : cest un point fondamental, ncessaire au maintient du SEL. Dficit de participation qui fragilise le systme ETRE APPELE A PARTICIPER Coordinateurs et inactifs saccusent mutuellement : les uns de ne pas assez participer, les autres de ne pas assez appeler participer. INEMPLOYABLE, INADAPTABLE, ENRACINE, AUTORITAIRE, RIGIDE, IMMOBILE, LOCAL Corruption, privilges, corporation, bureaucratie rseau clandestin

FORMULE DE LEVIDENCE

CERTITUDE DE LINSPIRATION : ce pourquoi ce qui est libre, gal et solidaire vaut davantage que ce qui est alin, ingal et goste.

LEXEMPLE DE CONDUITE EXEMPLAIRE : le dvou

SUCCES Etre apprci, demand, connu, sollicit

Le texte de loi La charte Le droit

La PERFORMANCE, les effets, le fonctionnement

ETAT DU PETIT

EXTIRPE DU REVE, ROUTINIER

SANS GENE : le profiteur, le free rider, le mauvais payeur

LAISSER-ALLER, IMPOLITESSE, TRAHISON

BANAL, INCONNU, ANONYME, MARGINAL BANALITE, INDIFFERENCE, LOUBLI

DIVISE, ISOLE, SEULou INDIVIDUALISTE. DIVISION, ISOLEMENT, INDIVIDUALISME,

ARBITRAIRE

LA PAUVRETE, LECHEC, LE
REJET DES OBJETS

INEFFICACE : Le service cher en temps LACTION

INSTRUMENTALE, TRAITER LES GENS COMME DES OBJETS

DECHEANCE DE
LA CITE

RETOUR SUR TERRE, RETOUR AUX HABITUDE

LA SERVITUDE DE LARGENT, LA VANITE DE

LA POSSESSION DES RICHESSES

191

MONDE INSPIRE PSC

MONDE DOMESTIQUE

MONDE DE LOPINION

MONDE CIVIQUE

MONDE MARCHAND

MONDE INDUSTRIEL

MONDE PAR PROJET

Incommensurabilit, Inspiration
Ce qui est incommensurable cest ici la valeur (1-2) de lactivit reconnue et (3) des liens nous travers lchange. Cest ce qui fait figure dabsolu. (1) Le droit possder une activit reconnue a t le fer de lance des fondateurs. Dans lide que Marx sen fait, il est le fondement mme de la libert. (2) La rgle 1h=1h amne les membres mettre les comptences de tous galit, renoncer les classifier. La valeur dont chacun est porteur est telle quil serait vain de la placer sur une chelle de grandeur. Mais il est toujours possible de donner plus que ce que la rgle prvoit. (3) Le lien vaut plus que le bien : les fondateur arigeois et les rpondants dfendent lide du lien comme valeur ultime. Mais lapplication stricte de ce principe est chimrique : tout nest pas rose, il y a des gens avec qui on ne sentend pas. Ces trois principes ne concident pas compltement avec le monde inspir ; ils tiennent galement du monde civique [1) libert 2) galit 3) solidarit] et de la cit par projet [1) projet, 2) forme horizontale 3) connexion].

Origine Tradition, hirarchie

BruSEL est rtif aux rapports hirarchiques. Les membres sont placs galit : chacun peut se proposer de participer aux changes et aux dcisions qui se prennent au sein dune assemble souveraine. Cependant, la rfrence aux fondateurs (ou aux anciens) est parfois utilise pour asseoir la lgitimit dun jugement [1.107, 4.602, 10.428, 11.534]. Puisque ce sont eux qui ont cr la charte, le fait changer un des articles revient invitablement sopposer lesprit des dbuts [1.118, 1.117]. La position des p.i. 1 et 10 dans le dbat un numro/un membre illustre bien cela : toutes deux relativement anciennes dans le systme, elles sopposrent la transformation de la rgle un numro par toit , ny voient pas dintrt particulier. Ne voyant pas de raison de changer [1.213, 10.494], elles se refusent remettre la rgle en question. Bien que BruSEL soit un rseau, quelques traces de la hirarchie des qualifications sont encore tangibles : on ne dispose pas du temps de larchitecte aussi facilement quon pourrait disposer de celui de celui de la sophrologue. Les modes dexpression du jugement de type domestique apparaissent parfois en filigrane au sein des relations entre membres. Cest l souvent le point de dpart de conflit : des membres peuvent se sentir mconnus, moins demands, et exceptionnellementtraits comme des domestiques (cf. free-riders).

Opinion des autres

Lopinion ou la rputation est un principe de grandeur peu prsent dans le discours des rpondants. Cependant, certains membres se proccupent de l image [1.1083, 1.1318] du groupe ou encore de la reconnaissance [3.384, 5.413, 5.274, 8.81, 8.291] des membres du groupe. Ces aspirations tiennent au monde de lopinion, nous y reviendrons plus loin.

Prminence du collectif
Le collectif BruSEL est considr par certains comme un laboratoire politique [cf. 4.345, 4.426, 8.186, 8.293][cf. 10.26, 11.7, 11.73]. On exprimente la politique, au sens large quoi, la chose commune, le vivre ensemble [4.361] . Cest un collectif qui est venu se nicher aux interstices du systme, au sein de ses failles [4.595, 5.267, 5.470]. On y attribue de la grandeur aux tres qui permettent de donner corps ce groupe, de sy engager Ladmiration des membres lgard dun membre qui fait tenir le groupe sur pied sexplique par leur forte adhsion lgard des principes de fonctionnement du groupe, lesquels sont jugs plus justes, plus humains : (1) libert [1.1164, 3.173, 5.68, 5.119, 5.170, 5.184, 5.356, 12.115], (2) galit [1.21, 1.59, 2.93, 3.38, 4.17, 4.27, 4.49, 4.615, 6.25, 8.311, 10.25, 11.77, 11.90, 12.29, 12.34, 12.40], (3) solidarit [1.328, 1.628, 1.1096, 1.1236, 1.1294, 1.1330, 4.525, 5.509, 8.290, 10.30, 11.75, 12.213, 13.60, 13.60, 13.317, 13.320]. Il [BruSEL] sinscrit dans le cadre du rveil des consciences et du fait que nous sommes l pour lautre galement, on nest pas l que pour soi-mme et on vit tous ensemble dans une mme serre ferme oui une serre, donc si un pollue dun ct ben a une incidence de lautre [12.92].

Concurrence (rivalit, comptition)

Cela semble tre lanti-principe de lthique SEL. BruSEL a en effet t conu comme un systme en rupture avec ce principe de concurrence ou de comptitivit qui rgit le modle marchand (cf. article premier de la charte). Le projet des fondateurs consistait entre autres renverser ou subvertir ce principe afin de faire la dmonstration de ce que la solidarit avait encore offrir. Mais il serait htif de conclure de tout ceci quaucune trace de concurrence nexiste dans les changes bruseliens car mme dans le SEL les membres continuent se rfrer la valeur financire leurs propres comptences ou de leur propre temps de travail. Et cest l une raction qui loin de leur tre reproche- est gnralement juge saine et lgitime : on va donc jusqu conseiller aux membres de renoncer rendre certains services au terme desquels ils pourraient se sentir financirement lss. A force doffrir ses comptences quelquun sans exiger de rmunration en retour on peut parfois avoir limpression de sortir perdant ou dtre rentr en concurrence avec soi-mme [1.700, 1.725, 2.275, 4.153, 5.487, 5.494, 7.238, 7.241, 13.45, 13.221, 14.285] et cela mme si des bls sont la cl. Je me suis dit : jaimerais pas que jaie plus que des changes du SEL et que (rire) si ce que tu proposes dans le SEL quelque chose que tu proposes aussi en dehors et o tu te fais payer, tu peux pas non plus [13.221] Le corollaire de ceci cest limpossibilit dappliquer la rgle de fonctionnement galitaire certains services. Il est donc trs clair pour les bruseliens que certaines comptences ont une telle valeur dans le monde marchand que leur appliquer la rgle une heure gale une heure savre difficile. Il y a des gens qui ne sy retrouveraient pas, les professions chres lheure, prenantes : on donne lexemple du dentiste [8.320]. Ce sont des services difficilement concurrenables avec une heure de baby-sitting quoi [8.324]; Il y en a qui demandent dix fois plus, fin en termes deuros [8.327]. Il nous faut donc conclure que mme dans le SEL il est parfois question du principe de concurrence ; les bruseliens loin de prtendre son total effacement- sattachent simplement ( lappui des structures non-marchandes du SEL) le faire passer au second plan, derrire un souci de solidarit. Exclure des changes les mcanismes marchands ne revient pas ter lethos marchand des esprits.

Efficacit, performance
Selon les p.i. 1 et 10, la logique defficacit et de performance est et doit rester totalement trangre lesprit du SEL. Il sagit de casser toute ressemblance avec une socit de productivit [1.87]. Plutt que sattacher faire du SEL un systme performant, il faut sassurer ce quil demeure un systme alternatif, subversif, convivial etc. Si les rpondants sentendent en gnral sur le fait que la logique defficacit est trangre aux changes, il ne partagent en revanche pas tous lide selon laquelle elle doive tre exclue des questions de coordination : A linverse des p.i. 1 et 10, certains se plaignent du manque de dynamisme et defficacit du SEL [2.470, 7.342] ou soulignent quil est capital d amliorer le rendement du SEL [9.23] ou encore de rformer le systme [9.14, 12.17, 12.42, 12.420] : Et en fait cest surtout des personnes qui sont quand mme vieilles dans le systme qui maintiennent cet espce de noyau o ils se cachent. Alors que ceux qui arrivent bon ben sont prts dynamiser, sont prts rformer le systme, lamliorer et tout a . [12.228][cf. 12.423].

Activit (aptitude gnrer des projets, tendre le rseau)

1. au niveau individuel Le dynamisme, lenthousiasme, la motivation [10.410, 10.441, 10.554, 12.248, 14.9, 14.79] sont des qualits gnralement apprcies. Lactivit est le principe de rfrence selon lequel sont jugs les tres, le principe par lequel on leur dispense de la grandeur : il sagit d tre actif pour se sentir valoris [3.360], faire quelque chose [8.29]. 2. au niveau du systme Cest un principe mentionn par presque tous les rpondants : le systme doit tourner , il faut stimuler les changes, amener les membres participer, tourner etc [1.1084, 6.216, 6.527, 12.111, 12.118, 14.216]. Le systme doit souvrir [2.187, 14.244], tendre ses possibilits [12.17, 12.42, 12.420], faire en sorte que ses liens prolifrent etc. [1.493, 3.360, 6.103, 10.419, 10.593]

192

EDG

Indicible, incommensurable Intrieur, reu du dehors

Ladhsion aux 3 principes voqus cidessus repose non pas sur un raisonnement ou sur un calcul, mais sur une conviction, la certitude dune conformit de ces principes au bien . Et donc, je sais quen sortant de la runion dinfo, jtais compltement euphorique, rien qu lide. Aprs a a t plus difficile de choisir des services, tout a a a t intressant, mais en fait au dbut je me disais que je minscrirais mme si javais rien proposer, juste pour soutenir le truc [5.23]. La p.i. ajoute je fais fonctionner le systme parce que quelque part je crois vraiment se pertinence [5.278]. Le systme SEL jai trouv a gnial. [12.26] [cf. 2.233, 5.34, 5.37, 13.35, 13.272, 14.246].

Supriorit hirarchique
Certains membres peinent parfois se faire lide que lorganisation na pas de chefs , pas de direction, pas de hirarchie [8.275]. Ainsi, la responsabilit du bon fonctionnement du SEL est parfois place sur les paules des coordinateurs comme sils taient des chefs ou des responsables administratifs : Oui mais vous ceci ou vous cela, et non pas nous, comme si ctait eux du SEL quand a ne va pas () ; on na pas lhabitude dappartenir un rseau o il ny a pas de local, il ny a pas une institution avec des gens, des noms, un numro de tlphone appeler en cas de difficult [8.279]. Nous avons distingu deux voies dintroduction de hirarchie dans le rseau : 1. Le beau parler : problme des diffrents niveaux de langage suivant lorigine socio-conomique des gens [4.401] 2. Le manque de participation : Bien que la structure du rseau soit rticulaire, le dficit de participation amne ce que la dcision se retrouve concentre dans un petit nombre de mains : Ca reste trs ferm entre la tte et a tourne entre eux [2.186]. La p.i. 11 reconnat ainsi quil est possible que la philosophie du groupe se perde et que des gens simposent par leur charisme par exemple [11.97][cf. 11.129].

Rputation, reconnaissance, clbrit

1. La rputation des membres La rputation ou le crdit des individus est en grande partie fonde sur ltat de leur compte affirme Sman Laacher (Les SEL, p. 51). Nous dirions plutt sur base des tmoignages que nous avons pu recueillir- quelle est fonde sur les mouvements de leur compte (indicateur qui rendrait compte de lactivit du membre bien mieux que pourrait le faire le solde du compte). Mais le membre dont le solde est le plus lev est galement il est vrai un des membres les plus cits [cf. 12], et les Bruseliens semblent en effet faire volontiers appel ses services [7.360]. Un autre vecteur de reconnaissance ou de rputation est la participation aux runions. Afin dchanger, il est capital de se faire connatre [7.76], et pour se faire connatre, il est impratif de se rendre aux AG et aux bruseliennes. Les nouveaux membres qui y renoncent restent ainsi bien souvent avec leur solde zro pendant plusieurs mois, certains ne sont mme jamais appels. [2.121]. Si on ne se rencontre pas, on ne se connat pas et on ne tourne pas. Isabelle Stengers est lexception la rgle, cest un membre trs peu actif, mais qui garde son statut de membre dhonneur : bien quelle ne participe plus vraiment aux changes, son nom est encore souvent prononc par les rpondants. Premier membre de BruSEL elle est aussi coauteur dun ouvrage dont le retentissement a t considrable en philosophie des sciences ( La Nouvelle Alliance avec Ilya Prigogine), elle est a prsent reconnue pour son engagement politique dans le mouvement altermondialiste [1.7, 11.53]. 2. La rputation du groupe : Le p.i. 9 insiste sur limportance de se faire connatre en tant que groupe via les mdias, de souvrir, de toucher les gens [2.189, 9.14, 9.188]

Taille confdrale et appartenance lespace public

Association de fait dune nonantaine de membres, BruSEL nest encore quun petit systme dchange au statut juridique incertain. Il essaye de prendre ses marques dans lespace associatif, dtendre sa taille grce lintersel. Pour la grande majorit des p.i., lobjectif est non pas de suppler le systme politico-conomique dominant mais- de rester local et interstitiel . On existe dans un interstice, on est interstitiels et on pense au niveau local et petit, entre nous () on nest pas une solution ou une alternative la crise, au capitalisme . [4.595]. Le SEL occupe donc une place plutt petite mais ncessaire et importante [5.273]. Certains affichent de plus grandes ambitions : de participer changer [12] voire renverser [7] le systme. Celles-ci sont fortement dsavoues par certains membres comme la p.i. 2 qui y voit une forme d extrmisme . Selon elle, le SEL sorte de pur systme dchange- naurait rien voir avec quoique ce soit de politique.

Dsirable (grandeur marchande, valeur)

Les valeurs marchandes sont mises en marge des changes du SEL, de telle sorte que le temps puisse y devenir lobjet dsirable par excellence. Le temps est donc communment dsir au sein du SEL un peu de la mme manire que la valeur marchande est communment dsire au sein du monde marchand ; ceci prs quen acceptant dchanger du temps on en vient non seulement dsirer le service qui peut nous tre donn, mais galement le service que lon peut soi-mme donner. En effet, alors que dans le monde marchand une valeur concde est une valeur perdue, dans le SEL le fait de concder un laps de temps consiste normalement en une exprience dsirable pour elle-mme ; cest un acte de don de soi dont on ne sort pas ncessairement perdant. Nous dirions que lexistence dactes de don de soi (ou de mise disposition de son temps) nexclut absolument pas le lgitime recours des attitudes plus individualistes : Faire du temps de chacun le moyen dchange de tous, cest aussi aller rebours dun phnomne auquel personne nchappe totalement et par lequel on accorde des valeurs marchandes au temps de travail des personnes. La mise en marge des valeurs marchandes du temps de service amne ce que lon carte momentanment la hirarchie des qualifications des rapports sociaux. Cela permet une valorisation de services habituellement sous-estims , dvaloriss et pourtant bien ncessaires [8.54]: Jessaye de trouver un systme qui permet de valoriser aussi ces aptitudes-l chez moi et chez les autres. Et le SEL est une parfaite structure pour a [5.420]. Puisque chacun a autant de richesses quil a dheures dans une journe, il nexiste a priori aucun bruselien dont le temps ne vaille absolument rien. La seule valeur qui ait du sens finalement, qui vaille quelque chose, cest le temps humain [4.47].

Performant :
Il est communment admis que -comme lors dun coup de main de voisinage- le demandeur de service doive modrer ses attentes : il doit savoir quil naura probablement pas affaire un professionnel. Il ny a pas de label : garanti [5.556][cf. 1.73, 1.790, 3.142, 4.281, 12.322]. Il ny a pas dexigence defficacit ; dans lhypothse o les membres se plaignent de linefficacit dune personne on lui donnera au plus quelques conseils.

Engag/ engageant, mobile, flexible, enthousiaste

La grandeur se mesure ici en fonction de la capacit des tres tendre et renforcer le rseau. Il semble que la p.i. 12 soit ainsi larchtype du grand sujet de la cit par projets : elle a permis linformatisation du rseau, il est un des membres -sinon le membre- le(s) plus actif(s). Enfin, il se donne pour tche de motiver les autres, de redynamiser le rseau, et peroit BruSEL comme un instrument destin changer les mentalits.

_________________________
Je pense que pas mal de conflits viennent de gens qui ont des attentes beaucoup trop grandes , [4.276] soit qui sattendent absolument un rsultat professionnel [cf. 14]. Cependant les services mal rendus peuvent parfois vexer certains bruseliens : Chacun son truc hein, moi j'ai essay, bon a n'me convient pas c'est pas dire que c'est mal fait quoi. () je lui ai rien dit, j'vais pas lui dire que c'tait bien, j'vais pas lui dire que a m'convient pas vraiment. 'fin j'vais lui dire gentiment, on reste social quoi... [2.499]

[8.54] [5.420].

193

Dsir de crer, aspiration

La dignit consiste scarter dun tat des choses (le march du travail, la hirarchie des qualifications) pour se pencher sur ce qui est possible . Selon la formule dAndr Gorz il sagit de saisir les misres du prsent et la richesse du possible, soit prendre distance par rapport au modle dominant pour imaginer et crer dautres formes de vivre ensemble. [1.77, 2.492, 4.601, 6.625, 6.656, 7.331, 8.15, 8.298, 10.157, 10.284, 11.55, 12.17] : Occasion de vivre et de prouver que dautres rapports conomiques, sociaux et politiques sont possibles (...) a exprimente autre chose au sein de ce systme-l [4.546]

Habitude (elle rend les convenances naturelles)

Il y a dans BruSEL un petit nombre de devoirs minimaux qui ont peu ou prou trait au monde domestique et auxquels on ne peut se soustraire : Cest l le prix que chacun a payer pour ne pas nuire ses relations personnelles. Les habitudes quil convient dadopter sont peu nombreuses, On demande aux membres la moindre des politesses , cest--dire rpondre aux sollicitations, ne serait-ce que pour dcliner linvitation [1.924, 2.363, 11.233, 12.234, 12.245], rester social , poli, gentil, cordial, convivial [2.467, 2.565, 6.358, 12.240], et rester correct lgard du systme, ne pas profiter et aller ainsi lencontre de son esprit [4.703, 6.297, 6.311, 6.320, 8.257].

Dsir dtre reconnu

Lchange SEL dispense de la reconnaissance aux bruseliens (cf. supra p. 60). Par opposition au march du travail, le SEL se prsente comme un espace de reconnaissance des particularits : Il permet de se sentir importante ou valorise [1.1294]. Il permet de ne pas se sentir comme une assiste [1.1317], de faire connatre ce quon fait [13.45]. prise de conscience : oui cest vrai, professionnellement peut-tre que je ne suis pas reconnu mais je peux ltre dune autre manire . [8.81]

Aspiration aux droits civiques

Ici, lengagement citoyen nest pas attach un programme de parti [4.610, 10.621] ou un discours construit [11.34, 14.245], mais bien une construction commune de sens [11.25]. Il faut arrter de penser que quelquun dtient la vrit et la valeur de rpondre au capitalisme sauvage dbrid et ctera [11.21]. Les membres qui peroivent leur adhsion comme un engagement politique ne se donnent pas pour vise dagir sur lappareil politique ou les structures politiques, (ils reconnaissant dailleurs parfois leur ignorance en la matire). Il consiste plutt crer du vivre ensemble [4.361] ou encore agir sur le quotidien : Ce qui anime les membres cest entre autre lide que lamlioration de la socit dans le futur est fait de petites amliorations quotidiennes [5.298], que lengagement politique se fait dans le concret, dans le prsent, travers la vie quotidienne [5.285, 5.294, 5.296]. On peut il est vrai- retrouver dans les discours des rpondants 6, 10 et 12 lide dun renversement du systme par le SEL. Chez la p.i. 10, cest un retournement au sens symbolique, une subversion [10.28]. Chez les p.i. 6 et 12, cest une aspiration sur le long terme auquel le SEL ne ferait bien entendu que participer. Bref, le ct local et rduit du systme BruSEL nempche pas un profond engagement et une profonde aspiration des membres lgard de certains principes de justice. Il sagit de faire de BruSEL un systme o il ny a pas dinjustices conomique [4.27, 4.32], pas dexploitation [4.35] etc. Voici les principaux chevaux de bataille de BruSEL : - Droit lactivit : rester actif, se sentir valoris [1.709, 2.68, 3.117, 3.360, 8.32, 5.407, 8.35, 8.339] quest ce quon peut faire parce quon nous interdit de faire tout, on va nous taxer de travailleur en noir si on aide un voisin [8.29] - Accs la consommation Il y a des gens qui peuvent tout se payer et des gens qui ne savent jamais rien se payer, qui doivent se priver [7.442] [1.677, 3.165, 4.340, 4.342, 9.145, 9.153, 13.282, 13.184, 13.310, 13.322, 14.22] - Effacement de la hirarchie des qual. : Sur le march du travail, certaines activits pourtant trs utiles sont dconsidres [3.384, 8.54]. Le SEL propose au contraire de les mettre en valeur [5.49, 5.398, 5.420, 5.446, 11.345]. Ainsi, BruSEL il ny a pas des tches qui ne valent rien [6.45] et o il ny a pas de services plus valoriss que dautres [5.598]. [cf. 1h=1h 1.21, 2.93, 3.38, 3.372, 3.392, 4.17, 5.600, 4.615, 6.25, 6.31, 8.311, 10.25, 11.77, 12.34]. Les membres soutiennent ce principe avec force, sans ncessairement se dire partisans dun galitarisme total [3.370].

Poursuite de lintrt personnel

A travers les changes, les membres cherchent gnralement moins poursuivre leur lintrt pratique (ou matriel) qu tisser des liens . Mais les changes ne sont pas exempts de cette logique, loin sen faut : [1.607, 1.895, 2.14, 3.8, 3.13, 3.364, 5.154, 7.26, 7.94, 7.106, 7.108, 7.121, 7.124, 7.153, 7.238, 9.28, 9.145, 9.153, 11.273, 13.45, 13.269, 13.307]. Mme si elle nest pas ncessairement connote ngativement, il est parfois trs mal peru quelle devienne la motivation exclusive dun membre (cf. p. 58) : [1.579, 8.342]. Cela relve sans doute de lvidence, mais il est ici ncessaire de noter que limportance de la motivation pratique des membres est souvent fonction de limportance de leurs difficults financires (cf. infra). Inversment et sauf exception, les bruseliens qui nont pas de grands problmes financiers ne se laissent pas guider par des questions dintrt pratique ; il leur est mme parfois trs difficile de savoir ce quils pourraient concrtement- demander. Jai remarqu quil y avait des gens pour qui a correspondait beaucoup plus un besoin criant que moi, parce que moi javais les moyens de me payer ces services [11.195]. Ntant pas (ou ntant plus) dans le besoin, leurs attentes lgard de BruSEL ne sont pas (ou ne sont plus) matrielles (cf. p.i. 11 et 3) mais plutt politiques ou idologiques et ventuellement relationnelles. Le cas de la p.i. 3 claire bien notre propos : la motivation qui avait pouss le p.i. 3 rejoindre le SEL tait purement pratique : elle sest inscrite pour un dmnagement. Mais avec les annes, sa situation financire samliort tel point que le BruSEL fint par ne plus avoir la moindre utilit pour elle : ainsi sa motivation de dpart se retrouvt obsolte et d tre remplace par une motivation de soutien . Autrement dit, son intrt est aujourdhui davantage idologique que pratique et la raison de sa prsence dans le systme relve plus du dsir de don de soi que dune volont de poursuite de son intrt goste. Il sagit de rester disponible si quelquun se manifeste. La motivation idologique consiste parfois en une volont de subversion de la logique de poursuite de lintrt goste. La p.i. 10 se dride ainsi dire qu on peut dpenser autant quon veut ou donner autant quon veut, a na pas dimportance [10.22]. Le projet qui anime ce type de membres plus politiques est de promouvoir et de vivre des rapports sociaux mancips de cette logique intresse [10.101]

Travail
Nous sommes dans une socit o la valeur travail est trs importante rappelle un des rpondants [8.46]. La dignit ou la citoyennet dune personne passe en grande partie par la manifestation de sa volont de trouver du travail. Cest l une ralit observe de prs par certains bruseliens qui voquent parfois les implications que cette pression lemploi a sur leurs vies. [1.1249, 2.70, 2.653, 2.706, 5.306, 6.237, 12.199]. Dans ce SEL o de nombreux membres sont chmeurs ce dont il sagt cest prcisment de permettre chacun dtre digne sans tre absolument tenu aux exigences du march du travail. Il sagit de permettre chacun de faire ce quil sait faire et aime faire . Ici, tout comme au niveau de la critique du monde marchand (cf. supra), certains rpondants procdent un renversement des valeurs dominantes : le travail est connot ngativement [1.539, 3.413, 7.186, 7.229] principalement en tant quil est inquitablement rmunr [3.377, 3.384, 5.412, 6.566]. Par opposition au march du travail, BruSEL sattachera mettre entre parenthses la hirarchie des qualifications et des tches. Au moment de linscription, les nouveaux adhrents proposent souvent des services proches de leur activit professionnelle [11.343]. Mais ces services ne sont ni ceux que lon rend le plus souvent (les petits services interstitiels sont en effet davantage priss), ni ceux que lon rend le plus volontiers. Ainsi, certains bruseliens finissent aprs quelques temps- par refuser de rendre des services en rapport direct avec leur profession et cela pour deux raisons : 1) Pour ne pas rentrer en concurrence avec soi-mme , ou se lser soi-mme [1.700, 2.275, 2.279, 4.153, 5.487, 5.494, 7.241, 7.243, 7.238, 12.279 14.285, 13.221] ; 2) Par lassitude : Ils le proposent pas dans le SEL parce que soit ils veulent pas que a fasse double emploi avec leur profession ou ils font a toute la journe et finalement ils ont pas envie de faire a le soir ou le week-end dans le SEL [5.456]. Cependant, le SEL offre parfois lopportunit de rester actif dans sa discipline ou dans sa profession : Je suis prof de math sauf que je ne veux plus travailler dans lenseignement ; jaime bien, me permet de rester niveau, de rester active, dexercer mes comptences, garder mon esprit en veil, ma productivit [1.709]. Le SEL permet galement de faire ce que lon dsire mais que lon ne pourrait sans doute jamais faire en tant que profession : la p.i. 5 donne lexemple du masseur.

Le besoin de se lier
Le lien vaut plus de le bien : Cest le contact humain qui est recherch plus que le service [2.506] affirment certains. Cest lessence mme du SEL que de tisser des liens [5.509], du moins a y occupe une grande importance dans le systme [2.120, 2.159, 3.277, 2.790, 4.177, 5.461, 5.509, 5.511, 6.527, 7.332, 9.227, 10.42, 10.130, 10.608, 10.677, 13.41, 13.317, 14.198, 14.240, 14.246]. Il est important de discuter avec les gens [11.384]. Mais le besoin de se lier est parfois critiqu : Je sentais que parfois, derrire la demande de service, il y avait une demande de contacts humains des gens en dtresse, () qui ont pas beaucoup damis ou de gens qui parler () parfois jai refus parce que je msentais pas trop lenvie de jouer un rle qui me convenait pas ; cest-dire dtre une oreille . [5.242] ; Alors bon quoi, on essaye de rendre service des personnes seules ou alors on se sent seul et on (rire) veut quelquun pour se balader [11.548].

194

RdS

Illumins
Les personnes enthousiasmes par le principe SEL : - les fondateurs : leur projet tait guid par des idaux bien spcifiques que lon retrouve en substance dans larticle 1 de la charte : permettre un change de services entre ses membres sur une base galitaire dgage des considrations financires, et de contribuer par l au renforcement dun tissu social local qui ne reproduit ni les rapports sociaux ni le hirarchie des qualifications tels quils existent sur le march du travail . Jaimais bien que tout cet ensemble de personnes ait construit, ait invent ce projet Et puis jai ralis que les gens qui taient la base de ce projet ctait des gens qui taient quand mme en lutte contre le systme de commercialisation de tout quoi. Donc a veut dire que a cre dautres contacts entre les gens que lachat et la vente et euh et les gens qui qui se donnent de la peine de faire une charte. Fin toute cette administration, cette invention cest des gens qui en valent vraiment la peine Fin pour moi quoi que je trouve intressants et que je suis contente davoir rencontr . [10.38] - BruSEL est n sous limpulsion dun groupe de philosophes de lULB, davantage soucieux de dvelopper un laboratoire de pense que de rpondre aux besoins pratiques des membres [1.661, 4.602, 10.81]. Il y a eu une base assez intellectuelle [10.78, 4.58] [8.246] une culture et y a un profil de la personne qui rentre dedans : des gens un peu genre on va dire intellos de gauche un peu fauchs, un peu au chmage, plutt jeunes et ctera quoi Ce sont tous des gauchistes invtrs, purs et durs, qui rvent tous dautre chose [4.603].

Chane des gnrations

Discours des leaders dopinion, une Il ny a pas vraiment de continuit personnalit, une vedette
Les rpondants mont recommand de rendre visite entre autres aux p.i. 5, 11 et 12 particulirement actives au sein de BruSEL- ainsi qu le trs mdiatique Isabelle Stengers. Vu le manque de participation aux A.G., les quelques membres trs actifs (comme les p.i. 5 et 12) voient leur discours inflchir sensiblement les orientations de BruSEL. Sajoute cette fracture entre actifs et passifs, une cassure entre les grandes gueules et les timides, ou un autre entre les universitaires et les pas universitaires [4.396][7.406].

Les personnes collectives et leurs reprsentants

Les SEL : La personne collective dont il est question dans ce travail, cest bien entendu BruSEL. Mais il aussi fait rfrence dautres systmes dchange sans argent : La banque du temps [14.14], Villers-la-ville [1.428, 11.83, 12.147, 12.268], ChaumontGistoux [2.520], les SEL franais [1.659, 2.65, 2.86, 2.176, 4.476, 12.147], anglais [2.65, 2.176] ou australiens [13.10] dont on envie parfois le dynamisme, la taille etc. Les collectivits dans le SEL : Certains comptes SEL sont collectifs ; cest--dire que certaines personnes vivant en famille ou en communaut sont parfois regroupes sous un seul numro [4.130, 4.499]. Il a t question au cours des dernires AG de diviser ces corps intermdiaires en attribuant un numro chaque membre (cf. supra) [4.504, 4.421, 10.484]. LEtat : Il nest presque pas fait mention de la politique nationale ; les selistes insistent sur le fait que BruSEL nest rattach aucun parti. Cependant, leur orientation idologique est incontestablement de gauche (ce qui nexclut pas quune petite minorit de personnes soit de la tendance inverse). La politique belge en matire demploi ( chasse au chmeurs , hypercontrle [6.585]) est largement critique. Cest parfois la socit (ou le systme capitaliste) en tant que tel qui est pass au crible des rpondants [6.639, 4.600, 11.21, 12.15] ; ce qui nest pas du got de tout le monde [2.738].

Individus cherchant satisfaire leurs dsirs (clients, concurrents, vendeurs)

Il y a au sein du monde marchand une vidente ingalit dans la capacit des gens satisfaire leurs dsirs matriels : Il y a des gens qui peuvent tout se payer et des gens qui ne savent jamais rien se payer, qui doivent se priver [7.442]. Cest l un phnomne fermement critiqu par certains bruseliens qui cautionnent avec force le modle SEL en tant quil soutient des individus pleins daspirations et de capacits mais qui nont pas ncessairement dargent et de moyens den gagner, [3.14, 3.354, 3.355, 8.171, 3.167, 9.160]. Ce sont vraiment les chmeurs qui en ont besoin, pour ne pas tre isols [2.74] Le raisonnement est donc de dire que faute dargent, il est possible de satisfaire ces dsirs bafous avec de la solidarit. De la sorte, on permet que la satisfaction de besoins se fasse non pas sur le mode de la consommation connote assez ngativement par les bruseliens- mais sur celui de lchange, de la demande daide, du partage etc. LchangeSEL est de ce fait prsent comme acte danticonsommation. Alors que le consommateur est passif , appt [10.139], pense que quelque chose lui est du et considre parfois dautre comme un domestique [1.539], le seliste lui est davantage acteur [4.440], il participe lchange et ne reste pas assis dans son fauteuil pendant que le service lui est rendu [8.204]. Mais il faut ici mettre en garde le lecteur contre une catgorisation trop rapide, les motivations des selistes sont multiples : il en existe par exemple des membres la fois consommateurs et acteurs politiques : tu peux tre intress par le ct politique sans participer trop au AG et avoir quand mme un rle un peu consommateur () et tu peux ne pas du tout tre intress par le ct politique mais tre acteur parce que tu tinvestis dans les tches qui font rouler le truc [4.437]. Nous avons montr, tout au long du paragraphe prcdent en quoi les liens de consommation sont tant bien que mal vacus des changes. Reste montrer ce quil en est des liens de vente : on voit lautre autrement que comme un acheteur potentiel [10.193]. Il y a pas d appt du gain [9.244].

Professionnels qualifis
En tant quil part dune critique des fondements du march du travail, BruSEL repose sur le principe que toute personne mrite dobtenir un statut de membre part entire et cela quel que soit le degr de professionnalisme de ses activits. Il ne faut pas ncessairement tre qualifi pour prtendre une activit, et inversement, il ne faut pas attendre dun seliste quil offre ncessairement un service de niveau professionnel [1.790, 4.281]. Il est mme conseill au professionnel qualifi de ne pas proposer de services qui soient trop en rapport avec son activit professionnelle. Cependant certains acceptent volontiers de rendre dautres selistes des services pour lesquels ils devraient normalement tre pays (aide informatique [12.289], cours de musique [8.159] etc.) [10.225]. Certaines p.i. avouent prfrer faire appel des professionnels pour des services jugs trop dangereux ou trs pointus [11.426][10.87]. Je pense que pas mal de conflits viennent de gens qui ont des attentes beaucoup trop grandes , [4.276] soit qui sattendent absolument un rsultat professionnel [cf. 14]. Cependant les services mal rendus peuvent parfois vexer certains bruseliens : Chacun son truc hein, moi j'ai essay, bon a n'me convient pas c'est pas dire que c'est mal fait quoi. () je lui ai rien dit, j'vais pas lui dire que c'tait bien, j'vais pas lui dire que a m'convient pas vraiment. 'fin j'vais lui dire gentiment, on reste social quoi... [2.499]

Mdiateurs, chefs de projets

Ici, on ne parle pas de chefs, mais de coordinateurs : les membres de la coordination sont les membres de BruSEL lus par lAG qui endossent les responsabilits lies au fonctionnement et au bon dveloppement du SEL. On essaye gnralement dassigner quelquun (coordinateur) la responsabilit du bon fonctionnement de chaque quipe-systme [11.247]. Ils tchent entre autre de faire en sorte que les gens tournent : cest--dire quils mettent en place les conditions ncessaires pour que loffre de chacun puisse combler les besoins de chacun : outils de communication, runions, ftes, AG etc. Ils font en sorte que des connexions puissent aisment se faire entre membres [7.273, 6.700, 6.111, 10.108]. Cest essentiellement en cas de conflit [11.137] quil sera vritablement question davoir recours des mdiateurs [1.980][cf.14.150]. Pour viter le conflit, il est ncessaire de bien prciser la demande [11.296] A ct de la dizaine de membres moteurs , particulirement engags dans la coordination du SEL (mais pas ncessairement actifs au niveau des changes), il existe des membres assez actifs, participant du dynamisme du systme mais gnralement absents des Assembles. Enfin il y a des membres moins actifs ou totalement inactifs tant dans la coordination que dans les changes [6.163]. Ce sont souvent ces membres-l qui critiquent le plus fermement linertie ou le manque de dynamisme du systme. Les coordinateur ont coutume de leur rpondre que la communicabilit dans le groupe dpend non pas de la dcision de quelquesuns mais de louverture et du dynamisme de tous [3.220, 12.414].

ce niveau. Beaucoup danciens ont quitt le SEL et il y a eu un certain roulement [1.312, 1.314, 7.46, 8.246, 10.92, 10.354, 10.485, 10.418, 10.424, 10.440, 14.126]. Des nouveaux ont pris la relve sans tre pour autant des proches des anciens : Elle [Stengers] a suivi beaucoup les premires annes et puis l maintenant il semble quelle nous la laisse nous dbrouiller [1.829][10.428]. Au dbut, BruSEL recrutait ses membres par cooptation, les premiers membres taient naturellement des amis et des amis damis. Par la suite, le public sest diversifi : Ctait trs intellectuel, ctait trs homogne socialement [4.58] mais avec les annes, cest beaucoup plus htrogne quau dpart, trop htrogne diront certains [13.76][cf. 10.79]. Au sein des AG, ce clivage entre intellectuels et non-intellectuels se fait encore ressentir : Ils se sont fait piger entre guillemets par laura et la carrure intellectuelle des autres [4.408, 4.396]. La p.i. 9 tmoigne en effet de ceci : moi je sais pas je crois que cest Yves qui a fait a, un nouveau rglement, () lui avec des autres [9.270]

195

RdO

Objets incorpors : 1) Le temps,

2) Les ides, 3) Les comptences
1) Le temps : Selon les initiateurs franais du projet SEL, le temps est le bien le plus prcieux, il a une valeur incommensurable (cf. introduction du SEL, mode demploi). Le temps dont on dispose est ce quil y a de plus indtermin mais il est par la mme occasion ce dont on peut tout faire advenir (cf. Sartre). La possession argent nest que la condition ncessaire lacquisition de biens marchands, tandis que temps est la condition ncessaire lacquisition de tout bien quil soit marchand ou non ; cest--dire la cration et la transmission de toute valeur. La seule valeur qui ait du sens finalement () cest le temps humain [4.47], [3.37, 1.59] 2) Les ides, la rflexion : Elles ont une place trs importante dans BruSEL en tant que ce sont des proccupations davantage philosophiques que prosaques qui ont prsid sa fondation. [5.224, 8.8, 8.17]. Rflexion et dialogue sur les questions de quest-ce que cest largent ?, le travail la rtribution, lchange ? [8.20]. BruSEL aide rflchir sur ce qui est important, ce dont on a besoin [1.678][cf. 4.219, 6.318, 7.406, 8.8, 8.15, 8.17, 8.20, 8.83, 8.93, 8.186, 8.299, 11.65, 12.55] 3) Les comptences On les exerce parfois pour le simple fait de rester actif, en veil [1.709]. Cela peut tre une tche difficile : parce que des personnes tant au chmage aprs un bout de temps perdent un peu confiance dans les comptences quelles ont et ne savent plus trop se dfinir sur ce quelles peuvent faire, ce quelles savent faire [8.35, 8.50]. Un des grands but de BruSEL sera trs exactement de mettre en valeur les petites comptences (ces petites perles [5.443, 5.446]) auxquelles ont ne croit plus ncessairement lorsquon est un chmeur de longue dure : Il sagit de valoriser des comptences qui seraient par ailleurs trs difficiles valoriser dans le domaine marchand . [5.398][7.34, 8.34, 8.51, 8.54]

Rgles de savoir-vivre
Elles existent mais seulement en tout petit nombre (cf. supra) : le rseau fait en gnral la part belle linformel, la spontanit, la souplesse, la lgret etc. [1.255, 1.395, 1.766, 3.39, 4.289].

Noms dans les mdias

Un rpondant [p.i. 9] explicitement soulign limportance de lutilisation des mdias pour se faire connatre en tant quassociation. Il regrette lanonymat de BruSEL [9.182]. Cest une question qui est cependant revenu lagenda en septembre 2005. La question sera discute en AG.

Les formes lgales (loi, dcret, tract)

(i) La lgislation belge : Elle est prsente comme intransigeante lgard des activits SEL, quelle tend (dit-on) associer du travail illgal [1.143, 1.1214, 2.68, 2.70, 5.302, 6.237, 5.560, 12.219, 12.198] (ii) Les rgles de la charte : Il est prvu quelles puissent tre remises en question par lassemble souveraine. Cela amne de trs vifs dbats par exemple entre ceux qui nont pas envie que les rgles communes se disloquent [1.771, 10.506] et ceux qui dsirent rformer ou amliorer le systme [12.230, 9.23]. Il existe cependant des rgles de la charte qui remportent ladhsion de tous : des rgles trs bien acceptes, jamais remises en question [1.118] comme une heure gale une heure [3.30]. (iii) Les PV : Pour privilgier la transparence, on publie un PV au terme de chaque AG [1.1179, 3.269, 4.563]. (iv) Les rfrences Kit (Lets info pack) [1.17] SEL Mode demploi [1.19]

Rpertoire des objets : Choses dsirables, vendables (Richesses)

Les choses matrielles sont exclues des changes de BruSEL [1.1020, 2.770, 11.79] ; cest un choix quont fait les fondateurs au moment de la cration du systme. En limitant les changes du SEL des changes de service, lide tait d viter de se retrouver dans une logique le bien comme capital [1.1029], d viter de pervertir le systme [11.83]. Ce que les rpondants entendent par-l cest que la mise en circulation de biens aurait prsent un risque dapparition de relations sociales intresses et marque par la domination [5.595] de possdants lgard des autres membres. Cette position marxisante est aujourdhui conteste par certains bruseliens aux aspirations plus prosaques que politiques. Parmi ceux-ci, certains envisagement simplement dintgrer au systme un circuit parallle dchange de biens [1.1057]. Dautres veulent que la charte soit rvise et que les biens soient carrment intgrs au sein mme du systme dchange existant [2.85, 2.86, 6.418, 6.565] Cette rgle qui limite lchange un change de services amne ce que laccumulation ne puisse que trs difficilement tre entendue comme une fin en-soi. Dans ltat actuel des choses, elles sont des moyens plus que des fins ; autrement dit, elles sont utilises davantage quelles sont possdes. Laccent est donc mis sur leur valeur dusage (mme si lon continue parfois faire rfrence leur valeur dchange). Ce souci de faire prvaloir la valeur dusage se retrouve bien exprime par la p.i. 10 lorsque quelle parle de mettre des choses disposition afin de les faire fructifier : Je dirais ce quon a on le fait fructifier de la part de ceux qui lont hein. Cest a peut-tre. On le fait fructifier pour autrui mais pas pour soi, fin cest aussi pour soi puisque a fait plaisir de donner mais on le fait fructifier euh, on le donne la disposition dautrui et a le fait fructifier . [10.175]

Moyens, instruments
On peut ici voquer 1) Les instruments pour les services aux personnes : linstrument du musicien, les camionnettes, les diables et les gants des dmnageurs, les cartes de la joueuse de Tarot, le code civil de la conseillre juridique, lhuile du masseur, la calculatrice de la prof de math, les ciseaux du coupeur de cheveux etc. 2) Les instruments pour les services au systme - Les statistiques : inventaire des changes, des offres les plus demandes, des demandes non-rencontres [1.116, 1.599, 4.513, 10.505, 11.508, 12.273] - La comptabilit : boite postale, chques, carnet des comptes [1.1043, 3.46, 4.750, 6.69, 6.237, 6.487, 9.285, 11.501] - La banque : sert rmunrer (en bls) les tches administratives [4.641, 6.89]. On lui a appliqu la rgle du puits sans fond [4.661, 4.669, 4.658]. - Les comptes en argent : largent des cotisations, la feuille des dpenses [4.641, 11.262] Note : Ici, on ne fait pas mention des instruments de connexion ; il en sera question dans la cit par projet.

Instruments de connexion
1) Les instruments informatiques - Le Site [1.208, 1.194, 1.224, 6.70, 6.395, 6.403, 7.273, 11.508, 12.256] - Les ordinateurs [1.263, 2.144, 12.276, 12.307, 13.133, 14.22, 14.90, 14.290] - Bab-el-cyber [1.258, 7.288] - E-mail [2.35, 12.234], Internet [1.233, 1.194, 7.275, 7.281, 12.7], format numrique [2.36] 2) Le tlphone [1.436, 1.1122, 2.538, 4.471, 7.259, 7.275, 8.93, 9.272, 10.242, 11.371, 12.347, 14.385] La seule chose cest que moi jai pas dInternet et que pour avoir le bulletin papier il faut dj tlphoner souvent [7.275] 3) Les instruments-papier - Le bulletin : [1.125, 1.128, 2. 34, 2.355, 7.291, 10.499, 14.16, 14.310] - Papier [plus tangible, 2.145, 2.36, 2.409, 7.275] - Les chques : [1.435, 1.807, 3.48, 4.783, 5.151, 6.81, 6.70, 10.669, 10.672, 10.681] - Folder [9.182] 4) Autres - Runion dinformation [4.97, 4.635] - Radio, affiches, TV [9.182, 10.151, 13.159] - Indication sur les mouvements des comptes [10.390]

196

FdI

Renoncer aux habitudes

Les habitudes auxquelles il faut renoncer : (i) En rapport avec la cit de renom : la culpabilit (relative lendettement) [2.584, 4.751, 5.174, 5.71, 5.81, 5.62, 5.88, 5.98, 6.515, 6.530, 7.454, 10.296] (ii) En rapport avec la cit civique : dlguer [4.391, 8.279, 12.461] (iii) En rapport avec le cit marchande : Possder, Profiter [7.454, 4.750, 6.304, 6.435, 6.442, 7.454, 7.117, 11.276, 12.139] (iv) En rapport avec le cit industrielle Matriser, Calculer, quantifier [1.87, 2.492, 5.41, 10.506, 10.677]

Renoncer lgosme
Limportance du renoncement lgosme est principalement voque par les p.i. 5, 8, 10 et 12. On valorise ce qui est anim par des motivations non-pcunaires [8.186, 8.159, 8.170, 4.340, 4.783, 5.147, 5.93, 8.186, 8.333, 8.338, 10.306, 13.41], tout ce qui tient laltruisme [cf. 3.211, 5.215, 4.786, 4.786, 5.536, 10.177, 12.77, 12.93, 12.102, 12.118, 12.346, 12.384, 12.437], au don de soi [5.93, 5.107, 5.123, 5.147, 5.342, 5.347, 6.61, 7.38, 7.58, 7.153, 7.264, 7.266, 10.141, 10.144, 10.252, 10.158, 12.102, 12.346], au bnvolat [2.113, 3.211, 5.305, 5.325, 6.589] etc. Lide est de dire que mon intrt engage non seulement les liens aux choses que je possde, mais galement les liens aux personnes que je ctoie : Je gagnerais jamais de largent avec a par contre a peut aider quelquun [5.56]. Mais ici comme ailleurs lide ne fait pas ncessairement lunanimit, ainsi la p.i. 3 dit avoir lintuition quil y a des gens qui sont beaucoup en ngatif qui ne veulent pas donner [3.314]

Renoncer au secret
Contrairement au systme bancaire, le systme SEL maintient la transparence sur ltat des comptes [4.737, 6.156]. Cette obligation de publication des soldes est justifie par la ncessit de crer un espace de confiance. La confiance est cruciale, cest pour a que les comptes sont transparents, cest pour a que les comptes sont publis rgulirement [4.737]. Sans cette transparence, il serait impossible didentifier les comptes aberrants et de prvenir les ventuels abus de confiance. En conclusion, on peut dire que cette rgle de transparence est un mcanisme de contrle social : les regards que les membres posent les uns sur les autres de par la connaissance de ltat des comptes participe empcher la multiplication des entraves aux rgles dchanges. [cf. 4.514, 6.155] Dans le paragraphe prcdent, nous avons voqu le renoncement des individus au secret bancaire . Il sagt prsent dvoquer la question de laspect occulte ou secret du systme SEL. Puisque certains selistes craignent que leur participation aux changes soit identifie une forme de travail clandestin, ils gardent une certaine discrtion en la matire [2.706]. Lappartenance au systme ne doit pas tre crie sur tous les toits, il ne faut pas ruer dans les brancards [12.221]. Mais il ne faut pas non plus tomber dans lextrme inverse qui consiste se cacher [12.218].

Renoncer au particulier, limmdiat

Une proposition doit tre discute et obtenir laval de la majorit des membres runis en AG afin dtre accepte. Les volonts propres (des membres) doivent ainsi sincliner devant la volont gnrale de lassemble (ouverte tous). Mais il arrive que lassemble runisse peine une dixime des bruseliens. Dans ce cas, il se peut que limmdiatet reprenne ses droits sur la dlibration et la volont particulire dun membre sur la volont gnrale de lassemble. Cest ce quentend la p.i. 4 lorsquelle parle ainsi de dcisions qui sont prises larrache [4.402]. Dans la mme ide, la p.i. 11 affirme que mme si on a un fonctionnement qui sur le papier est dmocratique, il y a moyen de le pervertir () si la philosophie se perd et si des gens un moment donn simposent par leur charisme par exemple [11.97]. Il y a eu un moment assez difficile o une personne prenait beaucoup de place dans le systme [11.129][cf. 3.269, 4.374, 4.555, 4.563, 6.154, 6.158, 9.81, 11.92, 11.129, 12.109].

Renoncement la conception illimite de son Ego, effort de sympathie, dattention aux autres, dtachement, recul
Renoncer la conception illimite de nousmme revient accepter limpossibilit que se retrouve satisfaite de linfinit des nos dsirs. Nous voulons un nombre infini de ressources mais nous devons nous faire lide que puisque le temps nous est compt- nous ne pouvons en obtenir quun nombre rduit. Il nous faut donc ordonner ces ressources rares selon leur valeur objective (la raret), accepter que les autres convoitent lesmmes que nous, et que leur accs puisse de fait nous tre refus. Cest leffort que doit fournir tout producteur-consommateur pour agir dans le march. Dans le SEL, on part du mme renoncement, mais on se refuse a priori ordonner certaines ressources selon un ordre de valeur objectif. La valeur en bls dune heure dun service x nest pas suprieure ou infrieure celle dune heure dun autre service y. Il ny a donc pas de concurrence pour le contrle ou lutilisation de ces ressources. Chacun peut y puiser en fonction de ses besoins et de ses envies ; condition que la personne sollicite accepte de rendre ce service. Leffort de sympathie , la capacit de concevoir ce que les autres sentent et den tre affect, ou la capacit de partager les passions des autres est fondamental dans le march tel quAdam Smith le conoit, dans le SEL galement mais le parallle avec le march smithien a ses limites: certaines de ces passions (telles que Smith les entend) sont connotes assez ngativement : le self-love, lintrt goste, la passion pour laccumulation de richesses etc. Dans le SEL comme dans le march, une possibilit de dtachement vis--vis de la relation dchange est possible : je lappelle, et sil est libre, et bien il vient, il rpare mon chandelier et je nlui doit rien. Je lui dois que dalle. Et peut-tre que je reverrai jamais cette personne [5.119]. Dans ce rseau, tu peux toujours refuser () a annule la pression affective et les motions qui peuvent tre en jeu et qui peuvent parfois pervertir la communication [5.68, 5.184].

Progrs, rentabilit
Pourquoi BruSEL devrait-il progresser ? Cest un point qui suscite un brin de polmique et qui a dj t comment dans ce travail (cf. supra).

Adaptabilit
BruSEL ne peut pas tre compris indpendamment du contexte dune socit du travail o le travail se fait rare. Les individus mis systmatiquement en marge du march du travail, ou insatisfaits de celui-ci peuvent en venir vouloir organiser une vie sociale en marge, aux interstices du systme [5.470]. Aux dires de certains rpondants, cest trs prcisment ce que fait BruSEL : il vient combler plein de petits trous quy a dans lsystme [5.471, 5.591] Il arrive rgulirement que les membres actifs se redfinissent, cest--dire quils changent ou allongent la liste des services quils proposent afin de mieux rpondre aux demandes au sein du SEL [4.136, 8.69, 8.77, 8.129]. Cest apparemment contradictoire avec un message quon semble vouloir faire passer aux bruseliens et qui consiste dire ne vous adaptez pas nimporte quoi !, faites ce que vous aimez et ce que vous savez faire [5.398]. Ce qui les fait sortir de la contradiction cest sans doute ceci : ce que les membres aiment par-dessus dans BruSEL cest le fait quil offre lopportunit de crer du lien. Ceux qui sont peu demands sont donc naturellement et spontanment ports se redfinir (entre autre grce au service de conseils en matire de choix de services [11.154]). Cette redfinition les fait sloigner de leurs choix initiaux mais leur permet de rpondre avec plaisir une demande relle des bruseliens. On entend nanmoins des tmoignages du style mes capacits ou mes envies ne rencontrent pas ces personnes insatisfaites [10.250].

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RdG

Etre soi-mme (singularit)

La p.i. 5 souligne limportance des petits services personnaliss qui ont leur valeur et leur utilit bien quils ne pourront probablement jamais tre exercs en tant que profession. Quon puisse proposer des services qui soient trs personnaliss () des petits services pas valoriss dans la socit mais qui ont sens, qui peuvent apporter de laide quelquun [5.49]. Le SEL sert avant tout pour les petits services, des petites choses ponctuelles [11.429][cf. 3.293, 5.235, 5.276, 5.429, 5.448, 5.470, 8.118, 11.345, 11.395, 11.429, 12.279].

Respecter , tre responsable

Le respect se dcline principalement sous les deux formes suivantes : (i) Respect qui sexprime par exemple travers le refus des rapports domestiques [1.548, 1.539, 8.204][cf. 5.38, 5.598, 6.26, 6.44, 12.378] ; (ii) Respect des disponibilits de chacun [6.594], des dcisions de chacun [12.117], de la diffrence [5.576, 12.317]. La responsabilit lgard de ses engagements [2.364, 11.256] est gnralement apprcie [4.287].

Etre identifiable (et identifi)

Gnralement, les membres qui ne se rendent pas aux runions ne sont pas appels, ils restent dans lanonymat. Ces runions de BruSEL sont donc le point de passage oblig pour se faire connatre : cest loccasion exclusive de se prsenter au autres, de parler de soi, de se reprer les uns les autres, de savoir qui on a affaire etc. [1.407, 7.29, 7.43, 7.76, 12.174, 13.45, 14.57]. Ceci sexplique nouveau par la ncessit de maintenir un large espace de confiance au sein du systme. A travers la rencontre, on sassure du fait que les personnes avec qui on change sont des personnes de confiance. Dans le paragraphe prcdant, nous avons trait de lidentification de membres les uns lgard des autres. Il sagt prsent daborder la question de lidentification des membres par le systme. Elle a t rcemment soumise une pre discussion [1.102, 1.177, 6.221, 10.484, 10.522, 11.108, 12.190]. La question tait la suivante : doit-on exiger que chaque membre ait son numro ou continuer accepter les comptes collectifs ? . Les partisans du numro par personne-membre justifient leur position en soulignant la ncessit quil y a mieux identifier les personnes afin les responsabiliser lgard de leur participation au SEL et de les motiver [6.231]. Cest une proccupation qui est critique par les p.i. 1 et 10 : pourquoi cette volont soudaine de savoir , de responsabiliser ? [1.116]

Adhrer, Reprsenter, Dlguer

Ladhsion au SEL se faisait au dpart par cooptation [11.114], ou laveuglette, par un simple coup de fil [4.80]. Mais aprs quelques temps, on sest rendu comte que des gens staient inscrit sans rien savoir du fonctionnement du SEL [4.93]. Cest pourquoi on a instaur la prsence la runion dinfo comme condition pralable linscription [4.93, 11.122]. Avant de sinscrire, ladhrant doit galement lire, approuver et signer la charte de BruSEL. [6.702] Comme dans le modle de dmocratie imagin par Rousseau, on exclut toute dlgation [4.391, 8.276], ya pas de niveau intermdiaire () Le peuple se reprsente tout seul [4.376]. Cest une dmocratie directe [4.390]. La p.i. 8 ajoute on na pas lhabitude dappartenir un rseau o il ny a pas de local, il ny a pas une institution avec des gens, des noms, un numro de tlphone appeler en cas de difficult [8.279] [cf. 10.145, 12.460]

Possder
A BruSEL, on veut que la grandeur dune personne svalue non pas laune de ce quelle possde [1.1032, 5.595]- mais en fonction de ce quelle transmet. Autrement dit, possder nest pas une action recherche et valorise pour elle-mme, mais en tant que capacit de donner un coup de main [10.167]. Comme nous lavions dj prcis plus haut, la nature mme de la charte empche les membres de faire de lacte de possder lobjectif de leur participation aux changes. Ici dans le SEL cest pas a, cest pas ceux qui ont de largent qui dominent. [5.595]. Dans un systme o les relations de possdants sont souvent connotes ngativement, on cherchera -en bonne logique convaincre les bruseliens que mme lendettement nest pas quelque chose de ngatif [6.513]. Il sagit encore une fois de retourner, de renverser, de subvertir la logique dchange telle quelle existe dans le systme marchand. Quoi de plus contraire au monde marchand quun systme o lon peut avoir accs tout, presque inconditionnellement, o les choses sont mises disposition. La p.i. 10 rapproche ce mode de fonctionnement nonmarchand lesprit de lchange des glaneurs et des glaneuses du film de Varda : Cest de gens qui possdent des biens donc a peut tre aussi bien une entreprise agricole que des gens qui avaient un frigo et qui nen veulent plus tout a et qui les mettent disposition des gens. Donc cest a aussi dune certaine faon pervertir le systme commercial quoi . [10.170] la lutte contre le systme de commercialisation de tout [10.41, 10.139]

Matriser
Cest un point controvers. Au niveau du fonctionnement du systme, certains [1., 10.] critiquent les tentatives de contrle, de technicisation du systme, le souci de prcision statistique etc. Dautres [6, 12] insistent sur limportance dune rforme et dune amlioration de BruSEL. [10.505] une vision claire et des statistiques cohrentes . (rire) Jme suis dit, tiens, voil que tout dun coup ya une espce de volont de clart une volont sur les chiffres, une volont conomique ou je ne sais pas moi (rire) tout dun coup qui est apparu.

Connecter, sajuster, communiquer :

Cest un truc de connexions , un agencement de connexions confie un des rpondants en paraphrasant Gilles Deleuze [10.609, 10.627]. BruSEL met en uvre les conditions ncessaires ce que des clics de communication se fassent, ce que les gens communiquent [5.551, 10.253] et changent tous dans toutes les directions [6.138] [cf. 6.216, 6.306, 13.320], ce quils fassent dcouvrir et transmettent ce quils ont [10.294]. Les coordinateurs tentent souvent de faire communiquer les membres qui ne communiquent pas, de motiver les membres changer avec les nouveaux [6.116] ; pour ce faire, il ont par exemple chang lordre des membres dans le bottin, en commenant par les plus nouveaux [6.118], ou on instaur une runion dinformation [11.123].

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RNE

Relations de cration : rver, imaginer, concevoir ce qui nest pas

Dans son fondement mme, BruSEL procde dune invention [10.38], dun rve [13.317], dune cration [10.44], dune alternative [8.15, 8.290]. Mais gardons nous dassimiler trop rapidement les relations qui unissent les tres de BruSEL celles monde du monde inspir : La plupart des activits SEL ne sont pas des activits cratives : il sagt de dpannage informatique, de dmnagements, de massages, de coupes de cheveux etc. Et les quelques actes de cration qui sont excuts au sein de BruSEL requirent non pas un isolement, une rentre en soi-mme (comme le voudrait la grammaire du monde inspir), mais bien une sortie de lisolement (qui tient la grammaire connexionniste de la cit par projets). Le lien social est la fois la condition ncessaire et le but ultime des relations entre membres. BruSEL est quelque chose de lordre dune utopie [8.294, 8.296], sans sa connotation ngative [12.375]. Il donne naissance des relations plus saines () a donne des changes relationnels tout fait diffrents [7.131] et permet une autre dfinition de lhomme et des changes sociaux [8.291]. Cest un point qui a t dvelopp plus haut.

Commerce des gens bien levs, recevoir une bonne ducation

- Disponibilit : [3.209, 3.305, 3.216, 11.235, 14.92, 14.233] - Respect, Responsabilit (cf. supra) - Amabilit, gentillesse [2.565] - Convivialit [6.362]

Relations de persuasion
Parfois le ton monte en AG, lorateur peine souvent persuader les autres du bien fond de sa proposition. Une ide peut ainsi tre vigoureusement rejete. Convaincre ncessite de fait quon y mette la forme, quon sache faire le beau parleur . Cela amne comme on la dj dit un risque de fracture entre grandes gueules et timides ou encore entre universitaires et non-universitaires [4.396, 4.401, 4.408]. Ces relations de persuasions doivent pour certains tre du domaine exclusif des AG. La p.i. 11 critique ainsi le fait quelles aient cours au sein mme des changes. Il y avait beaucoup de gens qui proposaient des trucs parapsychologiques et ctera alors trs vite les fondateurs se sont rendus compte quil y avait un problme parce que bon, ctait des gens qui taient un petit peu proslytes comme a [11.532]. Ce rpondant affirme quil y a quelque chose de malsain se servir dun service comme excuse en vue de faire rejoindre des personnes sa cause. Ainsi, il a lui-mme dcid de renoncer offrir un service qui aurait sans doute laiss transparatre son engagement politique. Ce serait malsain parce que mon engagement apparatrait [11.570].

Association qui permet de faire dune multitude une seule personne

(i) Une dette partage : Le membre n1 nest pas Isabelle Stengers mais BruSEL ; il sest vu attribuer un numro et un compte au mme titre que nimporte quel autre membre. Sa spcificit est de ne pouvoir tre crdit du moindre grain de SEL : il rtribue les membres avec des bls quil na forcment - pas pu gagner. Par consquent, le membre BruSEL voit sa dette se creuser mesure que les personnesmembres travaillent pour lui [4.648, 11.264]. Cest comme si la responsabilit de cette dette immense tait partage en parts gales entre tous les membres. De ce fait, elle ne lse personne [4.654]; elle ne dstabilise pas le systme. On peut sen servir comme dun puits sans fond en veillant cependant ce que la somme de tous les soldes des comptes-membres et du solde du comptesystme gale zro. (ii) Une assemble gnrale : Cest sans doute l, au sein de cette assemble dont chaque bruselien est membre part entire [4.375, 6.171] que se concrtise au mieux la personnalit du groupe. Cest l quelle peut y tre renforce, modifie, amliore etc. Cest l que elle peut se dployer dans tout son champ de possibilit. Les membres identifient ainsi leur groupe un organisme de vivre ensemble , un laboratoire politique [4.426, 4.345, 8.186, 8.293, 12.127]. (iii) Une culture de groupe [4.570] : Malgr la diversit des motivations, les divergences dopinion et les points de vue inconciliables, il existe une certaine unit dans BruSEL, un esprit ou une philosophie commune lie aux trois principes de justice (cf. supra) et principalement au principe de solidarit : Jpense quil y a plusieurs moyens de la vivre, mais quand mme, je pense que la base commune, cest la, la convivialit, la solidarit [4.525][cf. 5.509, 7.70, 11.390, 12.213, 14.240]

Relations intresses
Froides [6.607, 2.595], tristes [6.597], moins humaines : les relations intresses sont connotes pjorativement par la plupart des rpondants [1.579, 1.581, 2.565, 6.550, 6.597, 6.607, 8.177, 8.179, 8.180] qui aussi trange que a puisse paratre- sont parfois les mmes apprcier le fait que le SEL leur fasse conomiser de largent [1.675, 2.233], prfrer une rtribution en euros plutt quen bls [3.157] ou encore dprcier le fait de donner plus quon ne reoit[3.32]. Ici on comprend bien que la mise entre parenthses des relations intresses est un acte sincre bien entendu mais tout ce qui a de plus momentan : cest--dire quon exclut pas la possibilit de repasser du don de soi la relation intress. Une personne qui a donn beaucoup de son temps en un domaine mais qui un moment donne ne se sent tout simplement plus lenvie de donner, pourra abandonner cette activit sans que rien lui soit reproch. Vouloir rpondre son dsir propre est toujours considr comme une aspiration positive et lgitime. Ce mouvement daller-retour constant entre le don de soi et souci de soi revient chercher concilier solidarit et libert. Mon dvouement ne doit entraver ma libert, et mon intrt personnel ne doit entraver les rapports que jentretiens avec les autres selistes. La grande majorit des rpondants apprcie que -dans BruSEL- il y ait ce compromis entre libert et disponibilit [3.216], cest semble til grce cela quils en viennent ressentir plus de vie dans les changes [10.125, 1.775], des contacts plus humains [2.232, 2.505, 2.591, 2.597, 6.599, 6.616, 8.186, 12.217, 13.279, 14.198], plus cologiques [7.331], plus chouettes [7.131 ; 13.37, 13.124].

Relations fonctionnelles
a. Au niveau de la coordination : Il y a une gestion des membres [1.193] par la coordination. On essaye de faire tourner le systme [6.293, 1.1084], den amliorer le fonctionnement [4.395, 9.276, 12.210, 12.147]. b. Au niveau des changes SEL Les relations entre membres ne sont pas ncessairement conviviales ; elles se limitent parfois laspect fonctionnel : On na pas eu de relations, cest rest trs froid [2.526] ; jessaye de garder un contact plus professionnel [3.237] c. Au niveau du systme dominant En gnral, les rpondants rangent les relations froides , fonctionnelles , peu humaines du ct des changes du systme dominant. [cf. infra]. Tout le monde court aprs quelque chose, on na pas le temps [2.796]

Connexions
A BruSEL, le fait de tisser des liens est peru par beaucoup comme une des fins sinon la fin fondamentale(s) du systme [2.74, 5.152, 5.461]. Ainsi, cest souvent pour rencontrer des gens quon prend part aux activits SEL, et cest de toute vidence de ces rencontres (interpersonnelles ou collectives) que les membres tirent le plus de satisfaction [2.790, 2.120, 2.124, 2.485, 2.670, 4.177, 5.152, 7.43, 7.352, 10.141, 10.677, 11.205, 13.41, 13.60, 13.272, 13.317, 13.320, 14.79, 14.240]. Ltablissement de ces relations ncessite que gens se livrent une confiance mutuelle [4.755, 4.737]. Mais elle prend du temps sinstaller ; cest une tche difficile que dobtenir un systme o les gens se connaissent et tournent tous [6.111] pour la bonne et simple raison quon ne peut pas forcer les gens participer. Cest--dire que cet espace de confiance que les coordinateurs tentent dlargir et de renforcer ne doit jamais contraindre personne agir contrairement sa volont : les liens qui unissent les selistes sont simplement des relations dentraide contractuelles [11.75]. Ce ne sont donc gnralement ni des liens intresss de type marchand ni des liens daffection de type familial [8.174, 10.120, 11.73, 5.164]. Il sagt en loccurrence de rapports dsintresss, conviviaux et dsactivables, cest--dire purs du sentiment de dette ou dobligation [cf. p.i. 5 supra] [cf. 3.44, 3.173, 5.62, 5.88, 6.515]. Les rpondants expriment cette ide en soulignant le fait que lchange est libre [3.334], on est toujours libre de dire non [5.170, 5.62]. Les contacts nimpliquent donc pas ncessairement que soit maintenue une relation suivie avec les personnes [4.790] ; ils peuvent tre mis de ct et activs au moment opportun. Ce sont par consquent des connexions (au sens o Boltanski et Chiappello les entendent), des liens mis en veille et susceptible dtre ractivs. Au dpart moi je me disais ben si en plus tu peux rencontrer des chouettes gens et tfaire un rseau dentraide cest un peu le rve comme a tu vois, bon aprs tu gardes ou tu gardes pas contact souvent tu gardes pas [13.317]

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Fho

Imaginaire
Permettre des personnes davoir des activits valorisantes et de disposer pleinement du fruit de ce travail dans le cadre de rapports humains galitaires et solidaires est le rve qui a uni les fondateurs. La socit et les rapports sociaux qui sont ici investis par limagination des membres : BruSEL est loccasion dimaginer autre chose que ce qui existe ici dans nos pays industrialiss et conomiciss (cf. Gorz), un autre monde possible Cest en ce sens quon rapproche souvent les SEL de lUtopie. Et lidologie, cest--dire le but final ou en tout cas le but final par rapport notre conscience actuelle, cest dj ce monde idal dont on rve le SEL tant un des moyens pour y arriver un des moyens que nous pensons efficaces pour y arriver [12.385]. Ce sont tous des gauchistes invtrs, purs et durs, qui rvent tous dautre chose [4.603].

Lme du foyer, lharmonie de la vie familiale

Les bruseliennes, vnements moins formels et moins srieux que les traditionnelles AG, offrent des moments de fte, des occasions de prendre contact, de se rencontrer, parfois mme de tisser des liens damiti [1.383, 2.124, 2.536, 2.589, 6.701, 7.212, 9.105, 10.12, 14.79, 14.217]. Mais ce nest pas pour autant que elles doivent tre identifies aux runions dun cercle damis : tout ny est pas toujours rose , tout le monde ne sy entend pas avec tout monde. Il y a des cons dans le SEL, des gens limits, des gens pas trs sympas [5.557], des personnes avec qui on naccroche pas [5.241, 5.252, 5.258, 4.283, 13.94, 13.190] : Beaucoup de personnes avaient eu des problmes avec cette personnel, qui visiblement demandait des choses que le systme ne pouvait pas lui donner, au niveau affectif si jai bien compris . [11.132]

Image
Nous navons pas dcel de souci des acteurs pour leur image propre, ou de volont de soigner leurs apparences. En revanche, bien que le systme soit assez souple et accepte en son sein la tenue de toutes sortes dactivits et la vise de toutes sortes dobjectifs, les membres refusent dy associer certaines choses, dy accoler certaines images ; nous en avons rpertori six : (i) une association caritative : [1.1318, 1.1117, 1.1083, 3.211], (ii) une socit idale, un monde en rose [5, 11], (iii) un mcanisme dinsertion [1.55], (iv) un groupe politique contestataire : [2.758][cf. 13.348], (v) un groupe rattach un parti [4.610] ou (vi) un groupe de travail illgal [1.1196, 1.1204]. On voit plutt BruSEL comme un rseau dchange [2.740] ou dentraide, un espace de reconnaissance [cf. supra p.i. 5, 8], un laboratoire politique [cf. supra p.i. 1, 4, 5, 8, 10, 11, 12] plutt de gauche ou encore une alternative locale au mode de vie dominant [cf. supra p.i. 1, 3, 4, 5, 6, 8, 10, 11, 12].

Rpublique dmocratique
Faisant parfois aveu de leur ignorance ou de leur dsintrt en la matire [3.405, 7.418, 13.322], les rpondants vitent en gnral de donner un avis en politique. Mais il arrive que des questions ayant directement trait la politique soient nanmoins abordes (y compris par ceux qui affirment ne rien savoir en la matire) : i. Hirarchie des qualifications (cf. supra) ii. Allocs de chmage vs. Allocation universelle [5.368, 6.630] iii. Le hypercontrle tatique et la chasse aux chmeurs : [6.585, 6.237, 8.29][1.143, 1.1249, 2.70, 6.237, 6.560] iv. La perte des acquis sociaux et le risque daugmentation des carts de richesses [12.45, 12.49] v. La rupture entre citoyens et reprsentants et la dlgation : On critique ici le fait quon ait construit un systme de dlgation o le peuple ne veut pas savoir [12.460] [cf. 4.390, 10.145]. vi. Le centralisme de la prise de dcision : Parce que politiquement, oui, on sait quon est dans un modle dmocratique, mais dans le quotidien on sait quand mme que cest pas nimporte qui prend les dcisions . [5.602] vii. La perte dindpendance du pouvoir politique lgard du pouvoir financier [6.629, 12.390] viii. La politique des partis : fonctionnement des partis [6.553] Bon nombre de rpondants voient le SEL comme une raction symbolique ou locale aux problmes de politiques mentionns cidessus. Dans ses principes fondamentaux, le SEL est donc peru comme beaucoup plus juste et beaucoup plus dmocratique [5.601, 12.454] que le systme dominant : i. Accessibilit des AG [4.375] : elles sont ouvertes tout le monde [6.155, 4.555] ii. Non-dlgation, dmocratie directe [4.385, 4.389, 4.363, 5.601], dmocratie [2.785, 10.336, 11.97, 12.194]. iii Accessibilit des changes [5.577, 5.578, 7.298] : il est important que tout le monde soit sur le mme pied [7.298]

March
Le march du travail a quelque chose de profondment dsenchant aux yeux de nombreux rpondants : il force, il contraint se faire spcialiser [1.55], il oblige les chmeurs rester disponibles [1.1250], coincs [id.], consacrer tout son temps et tous ses efforts la recherche dun job [5.305]. Apparat par consquent chez la plupart des rpondants une ide qui sapparente ceci : ce nest pas au march dcider seul de ce que lon fait o de ce que lon ne fait pas, de ce qui est utile ou de ce qui ne lest pas . Ils rejoignent ici une des conclusions fortes des grammaires de la reconnaissance dAxel Honneth qui consiste dire : cest collectivement quil faut dfinir ce que lon entend par utilit sociale . En se posant comme espace de reconnaissance de comptences peu valorises mais dont lexercice est valorisant [5.398, 5.492] BruSEL participe sans nul doute mettre cette thique dHonneth en pratique. Le march des biens et des services est lui aussi la cible de quelques critiques de la part des bruseliens, et cela pour une raison analogue celle invoque ci-dessus : de la mme manire que les agences dintrim et de promotion de lemploi sont le point de passage quasi-oblig pour celui qui veulent avoir accs une activit reconnue, les commerces sont le point de passage oblig pour celui qui veut avoir accs aux biens et aux services. Ceux qui faute de moyens financiers- en sont exclus peuvent tre tents de participer des changes dans un march hors de march, un march dans lequel il y aurait moins de coercition [1.1164]. Il [le march des B&S] invente les besoins des gens et que il les suscite, il les provoque et les vrais besoins quelque part sont pas rencontrs . [10.64] Dans le systme commercial et ben on va jeter on va casser. Par exemple, au vieux march () il y a ceux qui laissent les trucs dont ils veulent plus et qui les cassent et ceux qui les laissent et qui les cassent pas. Jtrouve a intressant a, de voir le diffrence entre les deux. Donc, il y a les deux sortes, il y a vraiment les commerants-commerants, et puis il y a ceux qui pensent aux autres, qui voient lautre autrement que comme un acheteur potentiel [10.186]

Organisation du systme
La coordination du systme est quelque chose de lourd [1.201], a demande du temps [1.204] cest une gestion complique et contraignante [1.212, 2.242] [9.184] mais pas bureaucratique [1.271]. i. Organisation du systme politico-administratif AG Propositions Vote publication des dcisions (P.V.) Runion du CoCo mise lagenda, ventuelles modifications organisationnelles [1.195], assignation de tches etc. ii. Organisation du systme dchange de services (cf. supra)

Rseau
Les relations du rseau ne sont pas bilatrales mais multilatrales [5.88], on nattend pas du destinataire dun service quil nous rende la pareille. Cela gnre des relations souples et non-coercitives. Se retrouver dans ce rseau, cest avoir la libert dactiver des connexions en cas de besoin: cest un recours intressant, quelque chose de rassurant [3.199, 1.1299] qui amliore notre qualit de vie [1.677][cf. 1.416, 1.503, 5.539, 5.601, 5.62, 5.68, 5.252, 5.521, 5.539, 7.421, 8.279, 13.317] sans contraindre. La p.i. 2 peroit BruSEL comme un pur rseau, quaucun projet ne doit contraindre. Elle parle ainsi dchange pur [sans politique, 2.740], cest une position qui ne rencontre pas ladhsion de beaucoup de membres.

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EM

Lpreuve se vit dans le for intrieur (peu objectivable)

Lpreuve consiste saccorder sur ses propres aspirations, parvenir identifier ce que lon sait faire [8.51], ce que lon aime faire, ce que lon veut faire [1.862, 8.102]. Si un membre ny parvient pas, on lui proposera de faire appel un service dorientation [11.165]. Il doit nanmoins sagir dun choix spontan [8.102], libre... 1) Sentiment dindpendance : un espace temps o je suis matre de ma vie, o jai prise sur ma vie directement, o on dcide pas ma place [4.548] Jai une prise sur ma vie beaucoup plus facile que dans que dans le systme global [4.557] ne pas me sentir comme une assiste [1.1317]. 2) Sentiment de parit : Il y a pas faire le gros cou parce quon fait quelque chose de compliqu ou qui a demand beaucoup dtudes. Il y a pas des tches qui valent rien . [6.44]. On apprcie de se sentir important ou valorise au mme titre que nimporte qui [1.1294]. 3) Sentiment de solidarit : Plus intressant, plus humain et plus chaleureux [6.616] Se sentir dans une solidarit [1.1295] Cest plus enrichissant aussi () le contact relationnel au niveau contact, au niveau humain [6.527] Aussi cest le plaisir dentrer en contact . [10.130]. (cf. Convivialit [4.525, 11.390], entraide [13.60, 13.317, 13.320])

Crmonie familiale, situation La prsentation (placer Manifestation pour une juste cause mondaine sous les regards des autres) (Assemble)
Les deux grands espaces mondains de BruSEL sont 1) les AG (cf. infra) 2) Les bruseliennes et autres runions conviviales : cest un moment de discussion et de rencontre gai, festif, informel, convivial [1.1296, 1.394, 3.278, 3.281, 7.41, 7.70, 9.123, 11.206, 13.37, 14.211, 14.240], un moment agrable dont on profite collectivement [6.693, 6.711], avec manger et boire [9. 138]. Un rpondant a cependant mis un peu de rserve par rapport ces runions : peu engageantes, sales et marginales [2.377]. (i) Prsentation du systme aux personnes : elle se fait par le biais de la sance dinformation [1.269, 1.1235, 11.123]. (ii) Prsentation des personnes entre elles : Les runions SEL sont non seulement loccasion de se connatre mais galement celle de se faire connatre, de parler de ses services, de se reprer, de se demander les uns les autres ce quon fait [1.400, 1.411, 1.739], de parler de soi [7.76][14.57]. Il est donc primordial de passer par cette tape, spcialement pour les nouveaux : On a dj essay de prendre en charge les nouveaux en leur disant : vous pouvez participer aux ftes tout de suite fin, cest lendroit o vous pouvez vous faire connatre, partager avec dautres, voir les gens directement [12.172]. Lpreuve cest ici essentiellement la discussion en AG, cest en y participant quon peut savoir comment les choses voluent [1.1291]. On y dlibre sur ce qui est juste pour le collectif, sur les rgles suivre [4.374, 6.434, 6.154, 6.256]. Quand on rencontre un problme, on en discute jusqu ce quon trouve une solution () cest quelque chose que jaime vraiment bien [4.574][cf. 6.266, 10.452]

Affaire
La p.i. 9 affirme que la motivation principale des gens dans le SEL est de faire des affaires . Cest l un point de vue qui est loin de remporter ladhsion des autres membres. Pour ceux-ci, la grandeur du SEL rside certes moins dans les affaires que lon conclut que dans les rencontres que lon fait. Lchange commercial, cest clair que si je vois un poste de TV dans un magasin, lchange est prvu que a me cote mille euros. Tandis quici pas, y a pas de prix, donc a va a va mettre cest une offre de don de toute faon si jen ai besoin. Cest peut-tre un peu pas vraiment- le principe dans les Glaneuses de Varda Les glaneuses y a a aussi ; cest--dire on se promne et on voit des choses et si on en a besoin on peut les avoir quoi par pour soi mais y a un lien diffrent aux choses et l il y a un lien aux gens hein, dans les glaneurs [10.151]

Test
On ne se base ni sur le niveau de richesse, ni sur le degr de matrise dans la ralisation de la tche, ni sur le prestige qui est li Nous navons pas trouv dexemple dpreuves defficacit, ou les tests, au sein du SEL.

La fin dun projet et le dbut dun autre

Que ce soit faute dargent ou de contacts sociaux, des personnes peuvent se voir dans limpossibilit de sattribuer un projet propre. BruSEL peut tre un remde partiel cette situation-l, cest du moins ce qui transparat au travers des tmoignages de certains rpondants [1, 4, 7, 6, 8, 11]. Il sagt souvent de se redfinir , de se dire oui, je ne suis pas uniquement quelquun qui a un diplme et qui sait faire a [8.93]. Permet de redfinir une activit, de se questionner sur la motivation quon a faire une activit [8.339, 8.35]. Le SEL permet au travailleur comme au chmeur de se retrouver face la question Quest ce que vous aimez faire, quest ce que vous savez faire ? [8.102, 8.54] Certains rpondants aiment parfois rappeler leurs multiples facettes [6.393], montrent quel point il est difficile de les ramener une tiquette, montrent le grand nombre de services quils proposent, montrent comment ils sont parvenu se redfinir etc. [3.436, 7.231]

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MeJ

Illumination, clair de gnie

Certains tres dont le principe SEL en lui-mme- sont qualifis de gniaux [6.15, 4.629], super , intressants , fruits dune impulsion cratrice [1.14], trs chouette [6.51]. On met ainsi beaucoup de jugements sur le mode du sentiment vcu : en sortant de la runion dinfo, jtais compltement euphorique [5.24] Rtribution des services au systme : Lide gniale de dire mais dans le fond, on sen fout que la banque soit en ngatif, qui est ls ? Personne [4.658]

Apprciation
Dans les changes, le mode dexpression du jugement est souvent du type de lapprciation : on doit choisir les activits que lon aime faire, on ne rend un service que si on le dsire [8.102, 10.263, 11.391, 11.478]. Gai [1.775, 1.1295, 1.883, 2.383, 13.204], sympathique [11.310, 13.112, 14.215] ou chouette [1.388, 2.34, 2.322, 2.687, 6.634, 6.51, 6.501, 6.481, 7.42, 10.433, 11.333, 13.37, 13.86, 13.124, 13.175, 13.201] sont donc des qualificatifs rgulirement attribus au systme, aux ftes et aux changes. Mais il arrive aussi dentendre quun membre na pas eu satisfaction [1.1002, 2.59, 2.252, 3.290, 4.444, 7.278, 8.216, 13.319]. Il y a parfois (mais rarement) des changes qui se passent mal, des tensions

Jugement de lopinion
Des prdicats tels que (im)populaire ou (m)connu sont pratiquement absents des discours des acteurs. Cependant lavis des autres importe : se plaindre de la dsaffection du rseau [2] de sa petite taille ou de son anonymat [9] revient parfois accorder de limportance au fait que le public accorde (ou pas) du crdit au systme.

Verdict du scrutin
Le verdict du scrutin cest le rsultats des votes en AG : les dcisions sont votes la majorit simple.

Prix

Effectif
Le bon fonctionnement du systme est une proccupation importante : il faut veiller ce quil tourne [1.1084, 2.38, 2.470, 6.138, 6.216, 6.472, 6.486, 6.527, 7.342, 14.76], et cela en poussant les gens se rencontrer et demander des services. Certains y posent regard un optimiste et prdisent un renouveau du systme, un second souffle : a repart trs fort [6.103], on a surmont les crises [11.101]. Dautres se plaignent du manque de dynamisme du systme : le SEL ne dmarre pas ; tourne trs au ralenti ; [2.38, 2.710, 2.470] tourne en rond . On ny change trop peu [7.342] etc. Enfin, il y a des membres pour qui lefficacit du systme est une question de second rang [cf. p.i. 10.]. De lautre ct du spectre on retrouve des discours comme celui de la p.i. 9 qui parle du caractre grable du systme [9.205], de son rendement [9.23].

Participer
Dans le cadre des changes, on ne se comporte pas avec la personne qui nous donne le service comme un consommateur se comporterait avec son client. Cest--dire que le destinataire du service participe, il est actif, sinvestit [1.388, 4.440, 8.204, 11.92]. La participation minimale cest de donner son soutien : parce que jai envie daccorder, ou de donner mon appui, ou pttre ma solidarit ou je sais pas comment on peut appeler a. Participer a quoi mme si dans le pratique, je fais pas je fais pas dchanges quoi [10.30] Ceci dit, les membres de la coordination souhaitent que chacun se sente engag concrtement au niveau de lorganisation. Chacun est effectivement appel y participer en ce sens que -au moment de linscription- on doit se proposer de rendre un type de service au systme [11.230]. Aux gens qui se plaignent du mauvais fonctionnement du systme les membres de la coordination disent : ben coutez, si vous voulez que a marche mieux, venez nous aider assurer le fonctionnement . [4.475]. Mais cest l une perspective qui rebute certaines personnes [cf. 7.56]. On pourrait dire : ben fait le toi-mme Ben non, je nvois pas pour quoi je mtaperais de choses pour lesquelles j nme suis pas engage [7.302] On est reconnaissant envers les gens qui participent beaucoup, qui donnent de leur temps au systme mais on se sent parfois mal laise de recevoir cela deux sans participer soi-mme [3.261]. Mais mme sans faire partie de la coordination, les selistes peuvent en venir avoir des initiatives personnelles qui dynamisent le SEL, permettent que des activits se fassent [1.397, 1.399] [8.151] Le constat est parfois le suivant : jai limpression que cest beaucoup les mmes qui portent et que les autres changent () se donnent normment par rapport dautres [7.55] ; il faudrait pas quil y ait des dviances quoi parce que ce sont toujours les mmes qui demandent [7.448, 7.362]. [cf. 11.216, 11.236].

Dans le SEL, il nest pas du tout exclu que lon fasse recours la question du prix (officiel) des choses. Il sera question de payer en euros pour les remboursements de frais matriels : le prix de lessence [1.368], le prix des vivres, le prix du papier ou le prix des cotisations [3.319, 8.257, 13.101]) : quand il y a un matriel, il faut le payer [3.345, 1.373, 1.651] Mais les choses matrielles sont les seules choses auxquelles on puisse accorder un prix en euros. Cest--dire que les services, les transmissions savoirs ou de savoir-faire sont senses tre dissocies du prix. Ce qui est possible en revanche cest de fonder une dcision personnelle sur le prix qui est attach nos propres comptences. Ainsi, lorsque lactivit de SEL dune personne est galement sa profession, elle peut se sentir lse en rmunration [1.700, 2.279, 4.153, 5.487, 5.494, 7.241, 13.45, 14.43] Si la question du prix le prix [3.15, 3.179, 9.153, 13.282] efface, celle de leur cot [2.448, 2.256, 6.290] demeure bien prsente. des services se retrouve en heures quant elle

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FdE

la certitude de lintuition
Les jugements propos de ce quest une socit juste ou de ce que sont de justes rapports sociaux renvoient une intuition : Pourquoi des rapports sociaux libres, gaux et solidaires sont ils prfrables des rapports sociaux alins, ingaux et intresss? La rponse est moins le fruit dune construction logique que quelque chose reu du dehors ou ressenti lintrieur : Ces principes qui dchanent lenthousiasme [5.20, 5.26, 12.26], qui sont chers , prcieux , justes , biens , fondamentaux , ne peuvent tre valids une fois pour toute et sur base de preuves tangibles -comme on dfendrait la validit dun thorme mathmatique.

Exemple (de conduite exemplaire)

Succs
Le succs de BruSEL peut se jauger laune du degr de frquentation des AG et des ftes [1.184], mais aussi en fonction du nombre de nouveaux arrivants. Certains prennent cette question plus au srieux que dautres : la p.i. 9 voit ainsi laugmentation du nombre dadhrents comme un objectif prioritaire : le SEL doit devenir connu et russir , un peu la manire dune entreprise. Dautres voudraient, plus modestement, que BruSEL suive la voie des SEL franais lesquels sont identifis de vritables success story. Les bruseliens envient quelque peu lengouement quils suscitent.

Texte de loi
La loi prvoit i. un classement des fonctions selon leur salaire et un revenu minimal pour les sujets-producteurs les plus petits (monde civique, industriel et marchand) ii. les services auxquels toute personne peut avoir accs (sant, ducation), et plus largement lensemble des droits civiques iii. un systme dattribution des responsabilits administratives (monde industriel et civique) iv. un systme dattribution des responsabilits civiles v. un systme de rvaluation et rvision des modes lgaux dattribution de la grandeur (monde civique et monde inspir). La charte prvoit quant elle i. Que les services ne soient pas ordonns et rtribus selon une chelle ii. Que toute personne puisse avoir accs aux services et lassemble iii. Que toute personne puisse prtendre une place au sein du comit de coordination iv. Le recours une cellule de mdiation en cas de conflit v. Quune proposition de modification de la charte puisse tre soumise au vote au sein de lassemble gnrale [1.89, 1.117, 6.200] Le SEL nendosse aucune responsabilit quant aux ventuelles infractions des membres la lgislation en matire de travail . [1.1218, 2.68, 5.306, 5.307, 5.308].

Argent : Il ny a pas dappt du gain dans le

SEL [6.435, 9.246]. On subvertit les structures dchanges dominantes [10.18], on renverse lesprit de lucre, de capital [6.442, 6.453, 6.435]. Largent y est en effet mis en marge des changes [2.788]. Il corrompt [5.517], nous pourrit les relations [7.433], autorise les rapports de domination [5.596] mais aussi contradictoire que a puisse paratre ce nest pas pour autant quon le diabolise, loin sen faut. Largent nest pas sale , ni pervers [7.143], cest une nergie comme une autre [2.774], un symbole [5.588] qui nous permet de nous acquitter des dettes [6.611]. Les selistes reconnaissent que les questions dargent sont des questions auxquelles on nchappe pas [5.353, 5.361, 8.257, 6.579, 6.586, 6.587, 6.594, 9.192]. Elles demeurent une proccupation importante pour tous, quotidienne pour certains. Il ne nous a pas sembl que la monnaie de SEL tait entendue par les rpondant comme un anti-argent, ni comme une alternative totale lchange montaire [3.402], car elle nefface ni les soucis financiers [1.777, 1.1302, 2.597, 3.114, 3.391] ni la volont de gagner largent [3.428, 5.379, 9. 194]. Elle ne fait que faciliter la vie de ceux pour qui largent est un problme qui bloque [3.166, 3.202, 13.51], crer du lien social et crer du sens. Certains reconnaissent quils prfrent tre pays en monnaie officielle plutt quen bls, tout en affirmant quils sont prts aider si quelquun du SEL en met le souhait [3.180]. On retrouve ici encore ce mouvement daller retour entre intrt pragmatique personnel et don de soi associ lide quil est utile de se dtacher de largent si on veut tre en mesure de donner ; cest dans le cadre de relations sans argent quon parvient le mieux rentrer dans la relation de don. Ainsi, la p.i. 5 explique que dans les changes de la vie courante, on perd lhabitude doffrir et de demander de laide : on a perdu parfois le simplicit () de dire jai pas dargent, mais est-ce que vous pouvez venir maider ? [5.533]. Le SEL est donc un recours qui ne remplacera probablement jamais largent mais qui a sa place, sa valeur et son utilit ct de largent. Largent des selistes cest parfois celui des allocations de chmage [5.341, 5.350, 5.356]. Il permet de vivre, dassurer les besoins matriels de base, davoir la libert de pouvoir donner de mon temps et de mon nergie ceux qui me le demandent [5.356]. Les p.i. 5 et 6 voudraient voir ces aides remplaces par un systme dallocation universelle. Selon eux, cela permettrait que largent ne soit pas cette chose qui contrait absolument [7.428], et les gens auraient de fait de relles opportunits dexercer des activits valorisantes.

Mesure
Il y a chez certains selistes quelque chose qui sapparente un ras-le-bol de la quantification : Moi je privilgie gnralement dans mes contacts lchange et le troc plutt que la quantification [5.41]. On sen fout des maths [4.658] affirme un autre rpondant en rfrence au fonctionnement de la comptabilit. Les membres adhrent toutefois cette ide fondatrice du SEL selon laquelle sil est une seule et unique chose qui doive tre mesure, ce soit le temps. Les bls (100b. = 1h) sont en principe la seule chose quon soit tenu de compter [2.93]. Mais la rfrence du temps est parfois inadapte, comme dans le cas des lvaluation des uvres dart [3.446, 3.451, 3.455, 1.28] : C'tait un peu subjectif de calculer la valeur du travail [3.34]. Dautres critres de mesure pourraient permettre dans certains cas une meilleure valuation et une plus juste rtribution : leffort, la qualit, etc. [3.416]. Pour parer ce problme, on autorise les bruseliens payer davantage que 100 bls par heures [4.38]. Note : La mesure du temps est elle-mme prise avec une certaine lgret : les bls sont le simplement le tmoin que a fonctionne bien [6.464, 6.89], un simple figurant [10.117]. On sen fout compltement de qui a combien de bls [6.462].

Etre appel participer

Les membres du comit de coordination se donnent pour tche de pousser les membres participer. Lide est d essayer de motiver ce que tout le monde tourne avec tout le monde , se sente concern [6.138, 6.116, 11.227], de faire en sorte que les gens aient cette envie daller vers lautre et cette envie de donner [12.118], de parler aux gens pour quils simpliquent davantage. Mais il faut garder lesprit que chacun est libre de faire ce quil veut [12.115][cf. 11.127]. Cest donc spontanment quon se propose de participer la coordination : quand le comptable a jet lponge et quil a fallu un autre je me suis propos tout naturellement [6.392]. Malgr les initiatives des membres de la coordination, certaines personnes [2, 7] se plaignent de ne pas tre sollicites par la coordination (pas mme pour les services aux systmes) : Si on mdemande pas pour faire le travail dans le au niveau de lorganisation . [7.399, 7.252]. Ils insistent, ils insistent et puis ils demandent jamais . [7.400][cf. 11.239]. Aux dires de certains membres, il est indispensable de prendre un minimum dinitiatives personnelles afin dtre demand : Ainsi il y a des gens qui ont quitt parce quon ne leur a jamais demand ; y a dbat avec ces personnes-l () et vous, avez-vous demand ? [8.266].

Coordinateurs, fondateurs [10.38]

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EdP

Extirp du rve Le retour sur terre

Petit devrait ici tre prdiqu celui qui se dsintresse des activits quil est capable de faire et des liens quil peut tisser. A ces valeurs incommensurables, sopposent des lments de moindre importance (honneurs, argent etc.) : faire de leur qute une fin en-soi (agir par orgueil, par intrt, par obligation), cest chapper la grandeur de la cit inspire. La dchance de la cit pourrait aussi sapparenter la drive statistique et la technicisation du systme. Il y a une envie de savoir , de contrler, davoir des statistiques qui est pour certainstrangre lesprit de BruSEL. [10.505, 10.516, 10.677], se faire spcialiser [1.55], vous conformer la logique [1.1253]

Laissez-aller, sans-gne, vulgaire

Les petits sont 1) les personnes qui ignorent les sollicitations quon leur fait [2.363], qui ne rpondent mme pas ou ne respectent pas leurs propres engagements [4.267, 4.300, 4.318, 8.213, 8.216, 11.233, 12.234]. 2) Les membres qui sont fortement endetts auprs de SEL suscitent parfois un brin de suspicion : on a lintuition quils ne veulent pas donner [3.317]. Le fait de profiter du systme [free-riding] est considr comme pas trs correct [4.703, 6.311], cest viter car cest contre lesprit du groupe [6.297, 6.304, 6.320]. Mais cest un phnomne invitable [11.276, 11.476] : certains craignent de voir leur nombre augmenter [12.139], dautre peroivent le problme avec plus de dtachement et de lgret : [4.677] 3) Les membres irrespectueux : un conflit une fois () avec une personne qui tait assez franche et assez directe, et o le contact sest mal pass et o cest devenu assez agressif verbalement [6.358]. Le risque est toujours l que a ne se passe pas bien [5.547] mais gnralement, lchange se passe sans heurts, les conflits sont rares [9.51, 3.304, 12. 358]. 4) Les personnes marginales [2.161], le ct marginal du mode de vie [2.340], la salet [2.341], environnement malsain [3.158] 5) Les mauvais payeurs [2.131]

Banal, indiffrent
Ltat de petit est ici associ aux personnes qui senferment dans lanonymat en choisissant de ne pas se rendre aux runions [1.489]. Elles renoncent ainsi se faire connatre et tre sollicites. Cet anonymat est considr comme un problme majeur [1.431, 2.161, 2.185, 2.428, 2.614, 6.295, 7.4, 7.29, 7.41, 7.306, 8.226, 10.214, 10.398, 11.239, 12.156, 14.136, 14.221], car il empche au systme de dcoller ou de tourner, il le fait passer ct de son but qui tait doffrir satisfaction au membre : cest trs frustrant davoir trouv chouette le SEL, dtre venu la runion dtre venu la runion dinformation, de stre inscrit, de ltrouver chouette et puis pendant deux ans trois ans on reoit rien zro coups de fils. Cest assez dcevant [6.482]. Il est courant en effet que des personnes ne soient jamais appeles [cf. 2.428, 6.295, 10.225].

Divis, individualiste
Les personnes intresses, individualistes, dont lunique intrt est goste, sont discrdites : les personnes inscrites pour un dmnagement et parties [1.575], les personnes qui se montrent peu disponible, peu solidaires, qui ne soutiennent pas [1.994], laissent se dbrouiller seul [1.877] etc. La dchance cest la fracture numrique [1.218], lclatement [1.325], [1.337], le fait que tout le monde ne soit pas sur le mme pied [7.298] etc. : ceux qui nont pas dordi se sentent flous [1.276] ; laisses pour compte [1.289].

Servitude de largent
Pour beaucoup de membres de BruSEL largent est un problme qui bloque . A ce titre ils peuvent tre considrs comme les petits de la cit marchandes : petits en tant quil sont tenus largent , non-solvables Leur adhsion est souvent motive par une volont de saffranchir dobligations financires ou de rpondre des dsirs inassouvis : Cest vrai que ctait frustrant de ne pas pouvoir avoir accs [3.169]. La figure du petit de la socit marchande cest aussi et surtout lendett. Sans surprise on voit qua ce niveau BruSEL opre encore un mouvement de subversion, de renversement de valeur : on cherche convaincre que lendettement ny a rien de pjoratif. Mais une fois de plus, les traces de lethos marchand demeurent et lapplication du principe est de fait malaise: Jaime pas tre en ngatif quoi [3.204], ils ne disent ne ten fais pas, mais par principe je ne me sens pas bien, de demander beaucoup si je nai pas beaucoup de demandes [3.205], Cest vis--vis de moi, parce que je suis quelquun qui aime bien () changer quoi, je naime pas de devoir . [7.465], je naime pas davoir des dettes quoi Cest moi a [7.474] Dans le socit marchande, tre asservi largent, cest aussi en arriver ce que la volont de consommer fasse perdre de vue lobjectif le plus fondamental de la cit : la meilleure allocation possible des ressources. Le SEL saccorde ici sur le diagnostic mais ni sur le nombre de cas ni sur le remde apporter. La volont irrflchie de consommer doit tre combattue non seulement chez linvestisseur, mais aussi chez tout citoyen. Et le remde apporter est non pas une rationalit maximisatrice de profit mais une solidarit.

Traiter les gens comme des choses Inefficacit, improductivit

La p.i. 2 fait rgulirement recours la grammaire du monde industriel pour critiquer le SEL : a tourne au ralenti [2.38], On fait des offres de services et il ny a personne qui vient [2.163], Ca ne marche pas, a ne fonctionne pas [2.175], a tourne en rond [2.470]. Etre un petit sujet revient ici se sentir inutile, imaginal [3.362], rester sous-employ , inactif, sans rien faire [3.171, 3.177, 3.176, 6.470][cf. 9.75, 9.80, 11.327]

Inengageable : Inadaptable, autoritaire, rigide, immobile, local, enracin, intolrant, tueur de rseau
On dvalorise tout ce qui peut sapparenter de la hirarchie, de lapathie ou a une attitude ferme, asociale. En revanche, BruSEL assume pleinement son statut de systme local. La dchance de la cit cest la fermeture du rseau : le fait que lon cesse dy projeter et dy tisser des liens : les comptes aberrant en ngatif, labsence dchange et de participation, le fait de tourner en circuit ferm et dexclure les biens de lchange, les nouveaux qui restent zro etc [1.1099, 1.1086, 2.85, 2.417, 3.261, 4.172, 4.758, 6.208, 6.500, 6.293, 6.115, 7.259, 11.484, 13.108] : Il y a peu dchanges [7.342][7.353], stagnation [7.379], Trop peu de gens () pensent directement SEL [8.233]. Je considre a comme un chec, un membre qui a trouv chouette la philosophie, et puis il est rest zro et puis il sest dit maintenant a fait trois ans qui sest rien pass, a sert rien quoi donc je men vais. Ca je crois que cest la pire chec quil peut y avoir dans notre philosophie [6.505]

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