中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師

版)

啟思出版社
中學文憑考試
模擬試卷(4)

中國語文 試卷一
閱讀能力考材
(教師版)
程度:深

考生須知:
(一) 「閱讀能力考材」為本試卷設題的根據,共有三篇文章。
(二) 為方便設題,「閱讀能力考材」的文章曾經刪改。

© 牛津大學出版社 2009

1

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 第一篇 1  李龍眠畫羅漢渡江,凡十有八人。一角漫滅,存十五人有半,及童子三人。 2  凡未渡者五人。一人值壞紙,僅見腰足。一人戴笠攜杖,衣袂翩然,若將渡而無意 者。一人凝立遠望,開口自語。一人跽[1]左足,蹲右足,以手捧膝作纏結狀,雙屨脫置 足旁,回顧微哂[2]。一人坐岸上,以手踞地,伸足入水,如測淺深者。 3  方渡者九人:一人以手揭衣,一人左手策杖,目皆下視,口呿[3]不合。一人脫衣, 雙手捧之而承以首。一人前其杖,回首視捧衣者。兩童子首髮鬅鬙[4],共舁[5]一人以渡。 所舁者,長眉覆頰,而怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長眉者。一人貌亦老蒼,傴僂策杖, 去岸無幾,若幸其將至者。一人附童子背,童子瞪目閉口,以手反負之,若重不能勝者。 一人貌老過於傴僂者,右足登岸,左足在水,若起未能。而已渡者一人,捉其右臂,作 勢起之。老者努其喙,纈紋[6]皆見。 4  又一人已渡者,雙足尚跣[7],出其屨將納之,而仰視石壁,以一指探鼻孔, 軒渠[8]自得。 5  按:羅漢於佛氏為得道之稱,後世所傳高僧,猶云「錫飛」[9]、 「杯渡」[10]。而為渡 江,艱辛乃爾,殊可怪也。推畫者之意,豈以佛氏之作止語默皆與人同,而世之學佛者, 徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡,故為此圖,以警發之與?昔人謂太清樓[11]所藏呂真人 畫像,儼若孔、老,與他畫師作輕揚狀者不同,當即此意。 (明.黃淳耀《李龍眠畫羅漢記》) 注釋 [1]跽:脆。 [2]哂:笑。 [3]呿:張開口。 [4]鬅鬙:頭髮散亂。 [5]舁:抬舉、扛抬。 [6]纈:皺紋。 [7]跣:赤足。 [8]軒渠:歡笑的樣子。 [9]錫飛:跨著禪杖飛行。 [10]杯渡:乘著木杯渡河。 [11]太清樓:宋代宮中收藏書畫的地方。 © 牛津大學出版社 2009 2 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 第二篇 1  裝飾本來不僅限於女子一方面的,古代氏族的社會,男子的裝飾不但極講究,且 更較女子而過。 2  原始人的裝飾有兩種,一種是固定的為黥創紋身,穿耳,穿鼻,穿脣等;一種是 活動的,就是連繫在身體上暫時應用的,為帶纓,鈕子之類,他們裝飾的 顔色主要的 是紅色,他們身上的塗彩多半以赤色條繪飾,因為血是紅的,紅色表示熱烈,具有高 度的興奮力。就是很多的動物,對於赤色,也和人類一樣容易感覺,有強烈的情緒的連 繫。其次是黃色,也有相當的美感,也為原始人所採用,再是白色和黑色,但較少採用。 他們裝飾所選用的顔色,頗受他們的皮膚的顔色所影響,如白色和赤色對於黑色的澳 洲人頗為採用,他們所採用的 顔色是要與他們皮膚的 顔色有截然分別的。 3  至於原始人對於裝飾的觀念怎樣呢?他們究竟為甚麼要裝飾?又為甚麼要這樣裝 飾呢?這就談到了他們裝飾的心理問題了。我們大概會驚異於他們這種重視裝飾的心理 罷,如黥身是他們身體裝飾中最痛苦的,用刀或鐵箭在身上刺成各種花紋,他們竟敢 於忍受痛苦而作為其人的勇敢毅力的表示。 4  少年男女到了相當年齡,便執行著這種苦刑,而以為榮。以為假如身上沒能刺刻 的花紋,則將來很難找到愛侶。至於活動的裝飾,如各種環纓之類的佩戴物,則一方表 示他們勇敢善戰,不懦怯,一方面是引起異性的愛悅,因為他們都以勇敢善鬥為榮。身 上所佩戴的許多珍貴的裝飾物,表示他們的富有,是以勇敢奪得或獵取來的。 5  總之,原始人裝飾的用意,一方是引起異性愛悅,一方是引起他人的敬畏。事實 上,各種裝飾是兼具此兩意義的,這實在是生存競爭中不可少和有效的工具。 6  由這些情形看來,在原始社會中男子的裝飾較女子講究,也是因為原始社會 的人民,沒有確定的婚姻制度,無恆久的配偶,而女子在任何情形中都有結婚的機會, 男子要得到伴侶,比較困難,故必須用種種手段以滿足其欲望。但在文明社會中,男女 關係與此完全相反,男子處處站在優越地位,社會上一切法律權利都握在男子手中, 女子全居於被動地位。雖然近年來有男女平等的法律,但在父權制度之下,女子仍然是 被動的。因此,男子可以行動自由,女子至少要受相當的約制。這樣一來,女子為達到 其獲得伴侶的欲望,因此也要借種種手段以取悅異性了。這種手段,便是裝飾。 7  裝飾主要的用意,大都是一方以取悅於男性,一方足以表示自己的高貴。臉上敷 著白粉、紅脂、口紅、蔻丹等。剛才說過紅色是原始人用作裝飾的主要顔色,紅白相稱特 別鮮明,不獨引人注目,亦以表示其不親勞動的身份。故牙齒既然是白的,口脣必須塗 紅。白色最能顯示臉部和身體的輪廓,原始人跳舞往往在夜間昏昏的燈光和月色之下, 用白色在身體驗成條紋,使身體輪廓顯明,易為人注目。婦女用紅白二色飾臉部,也是 利用其顔色鮮明,且紅色具熱烈性,易使人感動。中國少女結婚時多穿紅衣紅裙,大概 不外這個意義。 8  女子裝飾亦隨社會習慣而變遷。昔人的觀念,以柔弱嬌小為美,故女子束腰裹腳 之行盛行,有「楚王好細腰,宮中多餓死」者的慘事。近來體育發達,國人觀念改變,重 健康,好運動,女子以體格壯健膚色紅黑為美。現在一班新進的女子,大都不飾脂粉, 以太陽光下的紅黑色膚色的天然風致為美了。黑色太陽鏡之盛行,不外表示其常常外出 © 牛津大學出版社 2009 3 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 的習慣而已。 (蕭紅《女子的裝飾心理》,原載《集外之作》,轉載自《蕭紅散文集》) © 牛津大學出版社 2009 4 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 第三篇 1  原始舞的目的總不外乎下列這三點:(一)以綜合性的形態動員生命,(二)以 律動性的本質表現生命,(三)以社會性的功能保障生命。 綜合性的形態 2  生命的機能是動,而舞便是節奏的動,所以它直是生命機能的表演。它是一切藝術 中最大綜合性的藝術。它包有樂與詩歌,那是不用說的。它還有造型藝術,舞人的身體 是活動的雕刻,身上的文飾是圖案,這也都顯而易見。 3  所當注意的是,畫家想方設法而不能圓滿解決的光的效果,這裏藉野火的照明, 卻輕輕的抓住了。而野火不但為舞蹈供給了光,還給了它熱,這觸覺的刺激更超出了任 何其他藝術的性能。 4  最奇特的創造,是那月夜叢林的背景對於舞場的一種鏡框作用。由於框外的靜與 暗,和框內的動與明,發生著對照作用,使框內一團聲音光色的活動情緒更為集中, 效果更為強烈,藉以刺激他們自己對於時間(動靜)和空間(明暗)的警覺性,也便 加強了自己生命的實感。原始舞看來簡單,惟其簡單,所以能包含無限的複雜。 律動性的本質 5  上文說舞是節奏的動。生命情緒的過度緊張,過度興奮,以至成為一種壓迫。我們 需要一種更強烈,更集中的動,來宣洩它,和緩它。另一方面,緊張與興奮的情緒,是 一種壓迫,也是一種愉快,所以我們也需要在更強烈,更集中的動中來享受它。常常有 人講,節奏的作用是在減少動的疲乏。誠然,但須知那減少疲乏的動機,是積極而非消 極的,而節奏的作用是調整而非限制。因為由緊張的情緒發出的動是快樂,是可珍惜的, 所以要用節奏來調整它,使它延長,而不致在亂動中輕輕浪費掉。非洲布須曼人的摩科 馬舞(Mokoma)更是我們不能想像的。舞者跳到十分疲勞,渾身倘著大汗,口裏還發出千 萬種叫聲,身體做著各種困難的動作,以至一個一個的,跌倒在地上,浴在源源而出 的鼻血泊中。因此他們便叫這種舞叫「摩科馬」意即「血的舞」。總之,原始舞是一種劇烈 的,緊張的,疲勞性的動,因為只有這樣他們才體會到最高限度的生命情調。 社會性的功能 6  或由本身的直接經驗(舞者),或者感染式的間接經驗(觀者),因而得到一種 覺著自己是活著的感覺,這雖是一種滿足,但還不算滿足的極致,最高的滿足,是感 到自己和大家一同活著,各人以彼此的「活」互相印證,互相支援,使各人自己的「活」 更加真實,更加穩固,這樣滿足才是完整的,絕對的。這群體生活的大和諧的意義,便 是舞的社會功能的最高意義,由和諧的意識而發生一種團結與秩序的作用,便是舞的 社會功能的次一等的意義。 7  關於這點,高羅斯(Ernest Groose)講得最好:「在跳舞的白熱中,許多參與者都混 成一體,好像是被一種感情所激動而動作的單一體。在跳舞期間,他們是在完全統一的 社會態度之下。他們領導並訓練一群人,使他們在一種動機,一種感情之下,為一種目 的而活動(在他們組織散漫和不安定的生活狀態中,他們的行為常被各個不同的需要 和欲望所驅使)。它至少乘機介紹了秩序和團結給這狩獵民族的散漫無定的生活中。 8  「除戰爭外,恐怕跳舞對於原始部落的人,是惟一的使他們覺著憂戚相關的時機。 © 牛津大學出版社 2009 5 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 它也是對於戰爭最好的準備之一,因為操練式的跳舞有許多地方相當於我們的軍事訓 練。一切高級文化,是以各個社會成分的一致有秩序的合作為基礎的,而原始人類卻以 跳舞訓練這種合作。」 9  舞的第三種社會功能更為實際。上文說過,主觀的真與客觀的真,在原始人類意 義中沒有明確的分野。在感情極度緊張時,二者尤易混淆,所以一些模擬搏鬥場面的原 始舞往往弄假成真,因為發生不少的暴行。正因假的能發生真的後果,所以他們常常因 假的作為鉤引真的媒介。許多關於原始人類戰爭的記載,都說是以跳舞開場的,而在我 國古代,武王伐紂前夕的歌舞,即所謂「武宿夜」者,也是一個例證。 (聞一多《說舞》,原載《最後一次演講》) © 牛津大學出版社 2009 6 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 啟思出版社 班別: 中學文憑考試 姓名: 學號: 模擬試卷(4) 中國語文 試卷一 考生得分 第一 篇 第二 閱讀能力答題簿 篇 第三 考生須知: (一) 在本試題簿第 1 頁右上方填寫班別、姓 名、學號。 (二) 本試卷根據三篇文章設題,第一篇佔 35 分,第二篇佔 30 分,第三篇佔 25 分,總分為 90 分,佔整體成績 18%。 (三) 全部題目都必須根據有關文章作答。 (四) 三篇文章見「閱讀能力考材」。 (五) 各題答案必須寫在答題簿指定的空格 內或橫線上。 (六) 本試卷文字題宜用原子筆作答,多項 選擇題則宜用鉛筆作答,方便修改答 案。 © 牛津大學出版社 2009 7 篇 總分 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 此頁為有關四式判斷題及多項選擇題的作答示例,考生須仔細閱讀。 以下一段是廣播節目「樂水和樂山」的內容: 孔子說:「知者樂水,仁者樂山」。有人認為喜歡山或水跟是否具備才智、仁德無 關。我相信這句話旨在道出仁者與山、知者與水的共通點:「仁者安於義理,厚重 不遷,就像山一樣;知者才情洋溢,像水般活躍而富變化。」我認同孔子這個說 法。 一、四式判斷題答題示例 請判斷以下各題的陳述,選出正確答案,然後以鉛筆塗滿與答案相應的圓圈; 每題限選答案一個,多選者零分。 正確 錯誤 部分 正確 無從 判斷         (3) 作者相信知者與水是有共通點的; 作者認為知者似水般淡泊。     (4) 作者十分尊崇孔子。     A B C D     試根據「樂水和樂山」的內容判斷以下各題: (1) 作者認同「知者樂水,仁者樂山」這句話。 (2) 作者認為喜歡山或水跟是否具備才智、仁德無 關。 二、多項選擇題答題示例 (1) 作者認為仁者有甚麼特質? A 尊崇孔子 B 因時制宜 C 安守義理 D 喜歡遊山玩水 © 牛津大學出版社 2009 8 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 第一篇 以下是一篇分析《李龍眠畫羅漢記》的文章,當中部分內容須由考生填寫、選擇。 * 在填充部分,在橫線上填寫答案。 * 在選擇題中,每題選出一個最適合的答案,然後塗滿與答案相應的圓圈, 多選者 0 分。 《李龍眠畫羅漢記》題目雖有「記」字,但本文不是以記敘為主,而是以描寫 為主,(1)議論為副。(2 分)【複述】 首段交代李龍眠所畫的《十八羅漢渡江圖》的佈局: 正 確 (2) 現時只見十五個完整人像;   完整的人像中有三個不是羅漢。(2 分) 【整合】 (前句錯誤,首段寫畫中有十八個羅漢,現存十五 個半羅漢,三個童子,即共有十八個完整人像;後 句正確,畫中現存的人像有三個童子。答案為部分 正確)  錯 誤  部 分 正 確  無 從 判 斷  接著,作者將人物分為三組描寫,分別為(3)未渡江的、正在渡江和已渡江的 (3 分)【整合】,描述畫作的內容井然有序,刻畫人物栩栩如生。 第二段描寫五人,他們動作神態各異:一人在畫作損毀的地方,只看到他 的腰腿部分;一人(4)戴著斗笠,手持拐杖,衣袖飄揚(2 分)【解釋,似不作考 慮便要下水;一人站立遠望,張開了嘴,像在自言自語;一人左腳跪地、右腳蹲 著,兩手交叉抱著膝蓋,脫了鞋,回頭微笑;一人坐在岸邊,(5)用手撐著地, 腳伸入水中,似在探測水的深淺。(2 分)【解釋】 第三段描寫眾多人物,既有個別描寫,又有合併描寫,描述富於變化: 正 確 (6) 正在渡江的羅漢中有三個是老人; 揹著人渡江的童子身體瘦弱。(2 分) © 牛津大學出版社 2009 9  錯 誤  部 分 正 確  無 從 判 斷  .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 【整合】 (前句無從判斷,文中只提及三個羅漢是老人,另 有三個童子,其他三人年齡不詳;後句無從判斷, 揹著羅漢渡江的童子表現吃力,不知是因為所揹的 羅漢太重,還是因為他本身體弱。答案為無從判 斷。) 從渡江者的表現,我們可推知渡江的過程是(7) 困難的(2 分)【整合】。例如(舉 一例):(3 分)【整合】 (8)揭起衣服和左手持杖的羅漢都眼睛向下看,張著嘴巴,神情緊張 / 兩個童 子 抬著一個老人渡江,頭髮凌亂,狼狽非常/一個童子吃力能揹著一個人渡江, 他瞪著眼,緊閉著嘴,似乎力有不逮/一個老人右腳已登岸,卻仍已出盡氣 力 仍無法上岸,要別人幫忙拉他。 第四段寫其中一個已渡江的羅漢,他正準備穿上鞋子,他的神態是: (9) A 趾高氣揚  。(2 分)【整合】 B 得意洋洋  C 強顏歡笑  D 欣喜若狂    首四段的內容都是以描寫畫中人物為主,作者運用了以下的描寫手法: (可選多於一項,錯選每項扣 1 分,最多扣至 0 分。) (10) A 行為描寫  (3 分)【整合】 B 間接描寫  C 肖像描寫  D 心理描寫    E 語言描寫    第五段,作者指這《羅漢渡江圖》有一怪異的地方:(11)傳說中羅漢法力高 強,能乘法杖飛行、坐木杯渡水,但這畫中羅漢渡江的過程卻十分艱辛。(3 分)【整合】。作者推斷李龍眠的用意是(12)呼籲學佛的人不應追求傳說中變幻離 © 牛津大學出版社 2009 10 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 奇的事跡。(3 分)【整合】 作者運用以下手法去論證自己的說法: (13) A 對比論證  B 比喻論證 。(2 分)【整合】  C 引用論證  D 類比論證  作者以太清宮藏的呂真人畫像,類比李龍眠畫的羅漢渡江,論證繪畫者希望警 惕世人不應追求變幻離奇的傳說。 古文用字的詞性與現代往往不盡相同,例如(試解釋句子中注有▲號的字 詞的詞性,以及在文中的意思):(4 分)【解釋】 (14)  一人前其杖        ▲ 作動詞用,解伸向前     故為此圖       ▲ 作動詞用,解創作 © 牛津大學出版社 2009 11 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 第二篇 以下是一篇分析《女子的裝飾心理》的文章,當中部分內容須由考生填寫、選擇。 * 在填充部分,在橫線上填寫答案。 * 在選擇題中,每題選出一個最適合的答案,然後塗滿與答案相應的圓圈,多 選者0分。 本文題為《女子的裝飾心理》,作者卻從(15)原始人的裝飾說起。(2 分)【整 合】 根據作者的分類,原始人的裝飾有兩類:一種是固定的黥創刺身,「黥創刺 身」的意思是(16)在臉或身上刺上文字或圖案(2 分)【解釋】,其目的是(17) 忍 受痛苦以表現勇敢毅力 (2 分)【複述】;另一種是活動的裝飾,例如帶纓、鈕扣 等,藉以表現(18) 善戰和富有(2 分)。【整合】 他們的裝飾以紅色為主,也會採用黃色、白色和黑色,作者認為原始人選取 顏色的原則是:(可選多於一項,多選扣1分,最多扣至 0 分。) (19) A 能使人興奮  B 能吸引動物 C 有美感  (4 分)【整合】   D 能刺激人的情緒  E 類近自己的膚色    F 與自己的膚色成對比  總之,裝飾對原始人而言: 正 確 錯 誤 部 分 正 確 無 從 判 斷 (20) 用來獲取別人的敬畏和博取異性的青睞;     是提高生存機會的工具。(2 分) 【整合】 (前句正確,各種裝飾兼具這兩種意義;後句 正確,作者在第五段指出裝飾是生存競爭的有 效工具。) 文中提及原始人的黥創刺身,我發覺今天仍有人沿用這種裝飾手法,例如 有人在(21)耳、鼻、脣、舌打孔穿環,或在身上刺青。(2 分)【引申】。對於現代人 © 牛津大學出版社 2009 12 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 仍會黥創刺身,他們的目的可能是:(3 分)【創意】 (22) 裝飾外表,吸引異性或使同性豔羨;又或者是為了標奇立異,吸引別人 的注意;此外,也有些人是為了以獨特的外表來唬嚇別人。 作答原則: (1) 能切中主題,即「現代人黥創刺身的目的」。 (2) 現代人黥創刺身的目的其實和原始人無異:是為了引人注意或唬嚇別人。 (3) 言之成理則可,酌量給分。 在第六段,作者解說裝飾潮流的轉變。在原始社會,男子的裝飾較女子講究, 在現代社會情況恰好相反,作者指原因是: 正 確 (23) 原始時代的女子較易找到配偶;   現代社會有男女平等的法律。(2 分) 【整合】 (前句正確,原始女子在任何情形中都有結婚的 機會;後句錯誤,即使有男女平等的法律,但 仍屬父權社會,女子要靠裝飾去取悅男子以獲 取婚姻。)  錯 誤  部 分 正 確  無 從 判 斷  到第七段,作者分析女子對裝飾的喜好。女子喜以紅和白兩色裝飾自己,原 因包括: 正 確 錯 誤 部 分 正 確 無 從 判 斷 (24) 顏色對比鮮明;     能刺激人的情緒。(2 分) 【引申】 (前句正確,紅白相稱特別鮮明;後句正確, 作者指紅色容易使人感動,即容易刺激人的感 情。) 文章末段主要寫近代人對於女性的審美觀已轉變:古人喜歡柔弱嬌小,現 代女子則認為美麗的外表應是:(25)體格壯健、膚色紅黑、不用塗脂抹粉(3 分) 【複述】。對於審美觀是否在現代已改變的問題,我的看法是:(以不多於 80 字 寫出,標點符號計算在內。)(4 分)【評價】 (26 © 牛津大學出版社 2009 13 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) ) ^1 ^80 參考答案: 我認同作者的說法,現代人較欣賞女性的健康和自然美。例如我們會覺得奧運會 的女運動員十分有魅力,因為她們展示了健康的體格和堅韌的意志。(65 字) 或  我認為審美觀根本沒有轉變,現代人仍以柔弱嬌小、膚色白晳為美。不少現代女 性費盡心力去令自己身材窈窕;又會花大量金錢去買護膚品和化妝品令自己的 臉顯得白晳。(75 字) 作答原則: (1) 能切中主題,即「審美觀是否在現代已改變」。 (2) 說明立場:同意或不同意。 (3) 提出論點及論據。 © 牛津大學出版社 2009 14 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 第三篇 以下是一篇分析《說舞》的文章,當中部分內容須由考生填寫、選擇。 * 在填充部分,在橫線上填寫答案。 * 在選擇題中,每題選出一個最適合的答案,然後塗滿與答案相應的圓圈, 多選者0分。 《說舞》的主旨是說明原始舞蹈的:(可選多於一項,多選扣1分,最多扣 至 0 分。) (27) A 功能  。(3 分)【整合】 B 形式  C 目的  D 意義  E 演變  文章的第二至四段是說明原始舞蹈是綜合了各種形態的活動。作者認為舞蹈 是一切藝術中最大綜合性的藝術,原因是(28)舞蹈包括音樂、詩歌、雕刻、繪畫等 藝術元素。(2 分)【整合】此外,原始人環繞火光跳舞,火為舞蹈者帶來光、熱 等刺激,這種(29)觸覺刺激的功能(2 分)【整合】是其他藝術活動無法提供的。 接著,第五段說明舞蹈的律動本質。有關節奏的作用,作者認為: 正 確 (30) 節奏能減輕舞蹈帶來的疲乏感;    節奏的作用是調整動作以延長舞蹈時間。 (2 分)【整合】  錯 誤  作者舉非洲摩科馬舞為例子,目的是: (31) A 介紹非洲布須曼人  B 批評原始舞過於激烈   C 引證原始舞的特性 D 讚揚原始舞充滿激情 © 牛津大學出版社 2009 。(2 分)【引申】    15 部 分 正 確  無 從 判 斷  .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) 全文第六至九段是說明原始舞蹈的社會功能。作者認為原始舞蹈最大的社會 功能是令群體產生和諧意識,次一等的社會功能是使群體(32)團結和有秩序(2 分)【複述】。 原始舞蹈的第三種社會功能就是以舞蹈模擬戰鬥,激發人的情緒,這是因 為: 正 確 (33) 原始人不能明確區分主觀的真與客觀的真; 跳舞時的情緒會影響原始人對真假的判別。 (2 分)  錯 誤  部 分 正 確  無 從 判 斷  【整合】 (前句正確,作者提及原始人對主觀、客觀的真沒 有明確的分野;後句正確,作者說原始人跳舞時感 情緊張,更易混淆兩者(主觀、客觀的真),易弄 假成真。答案為正確) 作者在說明原始舞蹈的社會功能時: 正 確 (34) 引述了專家意見;  運用了設例。(2 分) 【引申】 (前句正確,作者在第七段引用了高羅斯的說法; 後句錯誤,作者只用了史例,沒有假設的例子(設 例)。答案為部分正確)  錯 誤  部 分 正 確  無 從 判 斷  全文層次清晰,綱目分明,這是因為文章能做到以下四點: * 首段(35)是全文總綱/總括了全文的主要概念(2 分)【整合】 * 將文章內容分(36)三個層次(1 分)【整合】,每層圍繞原始舞蹈的(37)一項目 的 / 功能 / 動機。(2 分)【整合】 * 每層次設有(38)標題(1 分)【整合】,概述該層次內容,呼應(39)首段/總綱 © 牛津大學出版社 2009 16 .

中學文憑考試 模擬試卷(4)                 試卷一 閱讀能力(教師 版) (1 分)【整合】 * 每一層次內亦分幾個段落,按(40)論點/重點(1 分)【整合】組織段落內容。   -試卷完- © 牛津大學出版社 2009 17 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful