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III. Roma: ms que una ciudad eterna.

Introduccin
Si alguien menciona la palabra Roma, es posible que vengan a nuestra mente las imgenes del Coliseo o que pensemos en San Pedro, quiz en la Fontana di Trevi. Sin embargo, Roma ha sido para la humanidad algo ms que la Ciudad Eterna. Por dnde empezar para hablar de Roma? Destino favorito de turistas, es la puerta a ms de dos mil ochocientos aos de historia. No es el propsito de estas lneas hacer un exhaustivo recorrido de las aportaciones culturales de Roma a la humanidad, lo cual sera imposible en tan pocas lneas. El objetivo es destacar algunos rasgos generales de la organizacin social y poltica de Roma, as como sus creencias religiosas y aportaciones culturales. A propsito de dicho objetivo me apoyar en la divisin de la historia de Roma en 4 pocas, divisin utilizada por algunos estudios de la historia del derecho romano. En primer lugar hablar de la poca primitiva, continuar con la poca pre-clsica, seguir con la clsica y concluir con la post-clsica. El inicio y trmino de cada una de las pocas no es del todo claro en todas las pocas, por lo que en los casos donde los lmites no son claros, har referencia a diversos acontecimientos que permitan ubicarnos.

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Lnea del tiempo

poca poca primitiva (A partir de los primeros asentamientos de diversos pueblos en lo que hoy conocemos como Italia). (Monarqua)

Acontecimientos Trmino: Conquista de Italia y Guerras Pnicas (264201 aC). Cese de la Monarqua y comienzo del rgimen Republicano 510 aC Siglo IV aC (Finales) Superacin entre patricios y plebeyos. Posicin directiva del senado. Siglo III aC. Desarrollo del sistema esclavista. Siglo III y II aC Helenizacin

poca pre-clsica (Repblica)

Trmino: Fin de la Repblica y comienzo del Principado. Personajes: Tito Livio (59aC 17 pC), Catn (234-149 aC), Cicern (196-43 aC).

poca clsica (Principado)

Trmino: Varan los acontecimientos que consideran el fin de la poca. La instauracin de una monarqua militar por Sptimo Severo (193). Anarqua Militar (235-284). Reinado de Diocleciano (284-305). Personajes: Augusto, Trajano, Tertuliano, Clemente de Alejandra, Cipriano, Orgenes.

poca post-clsica

Trmino: Cada del imperio romano de Occidente (476), aunque sigue en el oriente. En oriente se cierra con Justiniano (527-565). Personajes: Constantino, Justiniano, Galerio, Boecio, Juan Crisstomo, Gregorio Magno.

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poca Primitiva
POBLACIN. La poblacin italiana se dice que perteneca a la raza llamada mediterrnea, durante y el primer y segundo milenio aC se fueron estableciendo diversos pueblos con caractersticas heterogneas, entre ellos los pueblos itlicos, los etruscos y los griegos. PUEBLOS ITLICOS. En relacin a los pueblos itlicos podemos decir que eran varios grupos tnicos los que los conformaban, vivan en aldeas, desconocan la organizacin Ciudad-Estado: 1er. grupo. De origen indoeuropeo, caracterizado por el rito funerario de inicinerar los cadveres y depositar las cenizas en urnas. (Pertenecieron los latinos, sculos, faliseos, etc.). 2do. grupo. De origen indoeuropeo, caracterizado por el rito funerario de enterrar los cadveres. (Se fueron subdiviendo en: sabinos, samnitas, umbros, lucanos, oscos, etc.). ETRUSCOS. Su lengua no era indoeuropea, su cultura era superior a la de los itlicos.
Los etruscos conocan la organizacin poltica de la ciudad-estado y la vida urbana, dominaban tcnicas desconocidas por los itlicos como la arquitectura en piedra con bvedas, (). En los territorios conquistados los etruscos no constituyeron un estado unitario sino ciudades-estado independientes, unidas en confedereaciones. Su rgimen era monrquicos. El rey, que gozaba de la plenitud de poder, llevaba una serie de atributos que luego pervivieron en Roma. 1

GRIEGOS. Desde el siglo VIII aC, se establecieron colonias griegas en Sicilia y en el sur de Italia. Desde siete o seis siglos antes de Cristo la zona de la futura Roma fue poblada por pueblos latinos y sabinos que conformaban diferentes aldeas, posteriormente los etruscos conformaron la ciudad-estado de Roma. La fecha que se atribuye a la fundacin de Roma es el 753 aC. Despus de ganar diferentes batallas Roma pas de ser una ciudad-estado a ser una importante potencia militar en el mundo mediterrneo. Con el desarrollo de Roma tambin se fue desarrollando la propiedad privada.

de Churruca, Juan. Introduccin Histrica al Derecho Romano. Bilbao, 1997, pg. 24.

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En relacin al avance cultural, este proceda del de otros pueblos vecinos como los etruscos y los griegos. RELIGIN. Respecto a la religiosidad de los pueblos romanos hay dos caractersticas muy importantes: la primera es que la relacin con los dioses no era una relacin personal:
El rasgo caracterstico fundamental de la religin de los pueblos del primitivo Lacio fue que sus divinidades (numina) eran fuerzas impersonales que se manifestaban en los fenmenos naturales (vieno, tomenta, ros, crecimiento de las plantas, etc) y en los acontecimientos pblicos. De esas divinidades unas eran amigas del hombre y otras hostiles. En todo caso no exista la posibilidad de una relacin de religiosidad personal ntima entre el individuo y la divinidad personal. La actitud religiosa fundamental del romano primitivo consisti en asegurarse una buena relacin con las fuerzas divinas, procurando fomentar la benevolencia de las divinidades benficas y aplacar las malficas. Todo ello se lograba por las adecuadas ceremonias de culto.2

La segunda caracterstica es el valor de la tradicin: () fue el tradicionalismo la nica forma de acertar con las formas de culto y las ceremonias que agradaban a los dioses y aseguraban su benevolencia, era la tradicin, ya que se pensaba que los antepasados, con una experiencia de generaciones, haban ido descubriendo y fijando ritos y ceremonias adecuadas. Posteriormente las divinidades fueron adquiriendo figura antropomrfica () con rasgos que procedian de las divinidades griegas y se fue estableciendo una identidad entre las divinidades romanas y griegas.3 INTRODUCCIN DE LA ESCRITURA. Aunque el origen del alfabeto propio es discutido se calcula que fue alrededor del VI aC que pudieron escribir.

poca Pre-clsica
En la poca preclsica hubo grandes cambios, entre ellas que el latn fue una lengua generalizada en Italia, adems de que se desarroll la literatura latina, adems se dio la helenizacin de la cultura. PENETRACIN DE LA CULTURA HELENSTICA. Lo primero que hay que aclarar es que helenstica se refiere a la cultura griega difundida entre
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Ibid. pg. 29. Ibidem.

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los pueblos no griegos, es decir la no clsica (a la que se le denomina (helnica). Las clases superiores tuvieron maestros griegos, aprendieron griego y refinaron sus gustos. Sin embargo haba quin se opona a la helenizacin, entre ellos Catn (234-149 aC) quin vea esto como un peligro en el que podan perder sus virtudes cvicas tradicionales. Entre las aportaciones culturales de los griegos a los romanos fue la introduccin de la tcnica del libro. A diferencia de los griegos, en el mundo latino los fenmenos populares no fueron elevados a nivel literario. Los literatos latinos en lugarde cultivar y elevar lo popular, lo dejaron de lado y desde el primer momento se dedicaron a imitar y adaptar los gneros literarios griegos que ellos conocieron ya plenamente desarrollados.4 COMERCIO Y ECONMIA. En esta poca tambin son muy importantes los cambios en el aspecto econmico, ya que el comercio fue progresando, se desarrollo la esclavitud y el latifundismo, en contraposicin al rgimen de pequea propiedad que fue desarrollado en la poca anterior. RELIGIN. Un rasgo peculiar encontramos en Roma en esta poca, que es que la prctica de la religin, era considerada como adherirse al pueblo romano, es decir, la prctica religiosa era considerada como una prctica cvica. Sin embargo, dicha prctica no implicaba una vivencia personal de la religin, sino tan slo la participacin en los ritos y las ceremonias. La religines por tanto un factor de unidad del pueblo romano, una forma de conservar las tradiciones. No existi una religin oficial en esta poca, sin embargo el poder pblico cuidaba que: () las manifestaciones culturales fueran buenas y ajustadas a lo tradicional. RGIMEN POLTICO. A la repblica romana se le considera un rgimen mixto porque podemos encontrar: magistrados, senado y asambleas populares.

poca Clsica
La poca clsica se caracteriza por la aparicin del Principado. Se puede considerar, que lo que se vivi fue una continuacin de la Repblica en el aspecto econmico y cultural, hubo algunos cambios en el aspecto social y diferencias ms marcadas en el campo del derecho. Fue la poca de mayor esplendor.

Ibid. pg. 67.

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PRINCIPADO. ostentan el poder:

Durante la poca del principado, varias dinastas

- Julios Claudios. (27aC-68pC). A partir de Augusto que instaura el principado-, gran expansin territorial, el prncipe se enfrentaba a los senadores. - Flavios. (69-96). Caracterizado por ser un periodo de reorganizacin interna. - Antoninos. (96-192) Fue la poca de mayor esplendor, donde gobernaron grandes estrategas. Trajano ampla el Imperio. - Severos. CRISTIANISMO. En los primeros siglos del principado el cristianismo poco influa en el Imperio, Los escritos cristianos aportan datos de importancia. 5
Los Evangelios reflejan de manera vivida la vida en una provincia oriental del Imperio. Los escritos de los Apologetas de la segunda mitad del siglo II (Justino, Atengoras, Tertuliano, etc.) constituyen una de las pocas fuentes de informacin sobre las actitudes crticas ante la Ideologa oficial del Imperio. Las Actas de los Mrtires debidamente analizadas dentro de su gnero hagiogrfico son una importante fuente de informacin sobre las actitudes crticas ante la idologa oficial del Imperio. Las Actas de los Mrtires debidamente analizadas dentro de su gnero hagiogrfico son una importante fuente de informacin sobre el proceso penal romano en los siglos II y III. En las cartas y homilas y tratados de algunos escritores eclesisticos de fin del siglo II y del III (Tertuliano, Clemente de Alejandra, Cipriano, Orgenes, etc.) aparecen datos muy interesantes sobre la vida real y las costumbres de la poca.6

poca Postclsica
Se puede considerar como inicio de la poca post-clsica a Contantitno (306-337). CRISTIANISMO. Los cristianos fueron perseguidos en Roma hasta el ao 311 cuando Galerio, (uno de los tetractas que dependan del emperador) promulg un edicto que permita a los cristianos que siguieran practicando su culto. Constantino en el 313 firm un acuerdo denominado

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Ibid., pg. 109. Ibidem.

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el Edicto de Tolerancia de Miln que toleraba ya a los cristianos, les restitua los bienes confiscados y les conceda personalidad jurdica. CADA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE. La cada del imperio romano fue en el 476, las causas de la cada son variadas, algunos las atribuyen a emperadores dbiles, el crecimiento territorial tan grande que tuvo, la falta de nacimientos, la prdida de virtudes cvicas, entre otras.

Conclusiones
El recorrido que hemos hecho por varios siglos de la historia de Roma, como fue aclarado en un inicio no pretenda ser exhaustivo. Por lo cual concluir sobre ciertos rasgos de la cultura romana que pueden ser la puerta de entrada al estudio de una de las civilizaciones ms grandes y que de manera directa ha influenciado nuestra cultura. En primer lugar hay que destacar que Roma surge de la fusin de diferentes pueblos, cada uno de ellos con rasgos y caractersticas propias, los pueblos itlicos, etruscos y griegos fueron aportando diferentes elementos para conformar Roma. Los etruscos contribuyeron significativamente al desarrollo econmico, mientras que la aportacin cultural de los griegos es muy clara. El territorio del imperio romano, sufra constantes cambios por la suma de nuevos territorios conquistados. El ser una potencia militar como lo fueron los romanos configur de manera particular su organizacin social poltica en cada una de las etapas configura a Roma con ciertas particulariedades, figuras como el Prncipe, el Senado, El derecho es una de las grandes aportaciones culturales del pueblo romano, grandes jurisconsultos romanos, la jurisprudencia. El lugar que ocupa la religin en el pueblo romano es muy importante, aunque su concepcin religiosa se acerca ms a una prctica cvica que de tipo personal era un elemento importante para los romanos. El cristianismo en Roma se encuentra en diversas situaciones, sufren persecusin, son tolerados y posteriormente apoyados. Las aportaciones del cristianismo a la cultura romana, son significativas, adems que los escritos de los cristianos son una fuente para conocer ms de la forma de vida en Roma.

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