INSTITUTO SUPERIOR EMPALME

Cuadernillo

PROBLEMTICA SOCIOCULTURAL Y DEL CONOCIMIENTO

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Docente: Lic. Cynthia Elizabeth Benedetti 2 AO

ndice
Unidad 1 4
1.1QU ES EL NEOLIBERALISMO? 1.2GLOBALIZACIN

1.3 LAS CARACTERSTICAS DE LA POSMODERNIDAD

Unidad 2.31
2.1 TEORA DEL CONOCIMIENTO

Unidad 3.44
3.1 PROBLEMA SOCIAL 3.1.1 DESEMPLEO 3.1.2 NIEZ 3.1.3 ADOLESCENCIA 3.1.4 VIOLENCIA FAMILIAR

Bibliografa 67

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UNIDAD I
Interpretacin de la Realidad Latinoamericana

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1.1 QU ES EL NEOLIBERALISMO?
Principios y efectos del Neoliberalismo Investigacin enviada por: Lic. Zuleika Cabrera Reyes UNIVERSIDAD INTERAMERICANA DE PANAMA CENTRO INTERAMERICANO DE POSTGRADOS. MAESTRIA EN ADMINISTRACION DE NEGOCIOS El liberalismo es la ideologa de la libertad. Para los liberales, la libertad es el valor supremo, entendiendo libertad como la ausencia de coercin. Si nadie me impide hacer algo, soy libre. La libertad, sin embargo, no es la ausencia de leyes, como piensan algunos. En efecto, si Yo deseo algo que otros tambin quieren, Cmo impedir que nuestras libertades no entren en conflicto y conduzcan a la violencia? La respuesta est en el estado de derecho, en el imperio de la ley. La ley plantea las reglas del juego. Si todos estamos obligados a cumplirlas, somos libres. La ausencia de leyes solo conducira al imperio de la fuerza y viviramos bajo la tirana de los ms fuertes. Desde hace muchos aos, las naciones de las diferentes partes del mundo se han sorprendido, al ver como se ha extendido el neoliberalismo, era como una mancha de aceite que iba cubriendo reas cada vez ms grandes; pases con distinto grado de poder econmico y poltico se convirtieron rpidamente a la nueva fe. Esta difusin tan rpida no era ajena a la Guerra fra, el liberalismo le serva en lo econmico, como respaldo a la poltica cada vez ms agresiva contra el socialismo. Sin embargo, los resultados del neoliberalismo han sido decepcionantes tanto en crecimiento, como en la distribucin y un desastre completo en materia de empleo. Muchos economistas en la actualidad tienen como definicin del neoliberalismo lo siguiente: El neoliberalismo es un modelo estril y una guerra contra los pobres. Sin embargo, y a pesar de las grandes criticas y anlisis que se han llevado acerca de esta teora econmica muchos pases la siguen utilizando; pases de Europa no temen tanto a las consecuencias, pero al ver los aspectos de los pases latinoamericanos, los economistas temen una crisis econmica impresionante, visiblemente las

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condiciones econmicas de Latinoamrica no son las mismas y es por eso que el futuro de Amrica Latina es incierto. CAPITULO I ANTECEDENTES A. Historia Las ideas esenciales del liberalismo fueron elaboradas por John Locke (1632-1704), Montesquieu (1689-1755), David Hume (1711-1776), Adam Smith (1723-1790) y John Stuart Mill (1806-1873), entre otros. La palabra liberal se utiliz por primera vez en Espaa, a principios del siglo XIX, para denotar simpata por una monarqua constitucional, con una constitucin parecida a la inglesa. El poder del gobierno era lo viejo. Lo radicalmente nuevo es el respeto a las libertades individuales (tambin llamado derechos humanos). Es por eso que el socialismo y el comunismo son profundamente reaccionarios. No hay latinoamericano que no pueda sealar que, durante el siglo XIX, su pas funcion bajo el amparo de una constitucin liberal. A finales del siglo XIX, las ideas del liberalismo dominaban en todo el mundo occidental. El liberalismo, sin embargo, se vio prcticamente marginalizado durante la mayor parte del siglo XX. Eso se debi, en gran medida, a la desilusin con el capitalismo provocada por la Primera Guerra Mundial y la Gran Depresin de los aos 30. El Neoliberalismo se origina en la etapa posterior a la Segunda Guerra Mundial, este, es heredero de las teoras neoclsicas de finales del siglo XIX; pero es en los aos setenta cuando comienza su auge a nivel internacional. Despus de la Segunda Guerra Mundial y hasta 1967 Europa presenta un crecimiento econmico, entre 1969 y 1971 se presenta un fenmeno conocido como estanflacin, poco crecimiento econmico y aumento de la inflacin, generando una grave crisis penetrando especialmente en los pases capitalistas dependientes (tercermundistas) y afectados gravemente a los socialistas. Fueron los gobiernos de Margaret Thatcher, en Gran Bretaa, Ronald Reagan, en Estados Unidos que dieron un brusco viraje, recuperando las viejas ideas liberales y las aplicaron con un xito espectacular. Era 1979, el ao que Margaret Thatcher lleg al poder y lanzo la revolucin liberal en Gran Bretaa. Era muy conocida por justificar su programa con una sola palabra, TINA: There is no Alternative. El valor central de la doctrina de la Thatcher y el neoliberalismo en s mismo, es la nocin de

CAPITULO II EL NEOLIBERALISMO A. Definicin de Neoliberalismo La palabra liberalismo es, sin duda, una de las ms ambiguas, tanto en el vocabulario poltico como en el vocabulario econmico; designa una filosofa poltica, fundada en el valor de la libertad individual, describe as mismo un conjunto de principios ideolgicos de una serie de partidos polticos en el mundo occidental e identifica una perspectiva de anlisis frente a los mecanismos rectores del funcionamiento de la economa. Todos estos significados, sin embargo, tienen su fundamento en el llamado "liberalismo clsico", caracterstico de un modo de observar el mundo de la economa poltica que se remonta por lo menos hasta Adam Smith. A riesgo de comprimir en exceso los rasgos distintivos del liberalismo clsico, pudiera sealarse, primero: un compromiso con la libertad personal, definida como la no interferencia en las creencias y en la bsqueda de objetivos privados; segundo: una poltica de estricta libertad econmica y, tercero: una doctrina del gobierno limitado y restringido a asegurar las funciones bsicas de la

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competencia entre naciones, regiones, empresas y por supuesto, individuos. Estados Unidos, Europa y Japn inician procesos de estabilizacin econmica, disminuyendo cargas fiscales, recortando gastos sociales, facilitando el intercambio con el exterior y se profundiza la divisin internacional del trabajo, se crea que con estas medidas el mundo estaba listo para iniciar su fase de crecimiento. Desde principio de los aos 80, el liberalismo volvi a considerarse como la nica forma adecuada de gobernar. Era el nuevo liberalismo, el neoliberalismo. El principal terico liberal del siglo XX ha sido F. A. Hayek. Entre algunos exponentes tenemos a: En Europa occidental: Lugwin Von Mises, economista y a Karl Popper, filsofo. En Estados Unidos: Milton Friedman, economista. En Amrica Latina: Carlos Rangel, periodista y Luis Pazos, economista.

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organizacin de la sociedad, particularmente, la libertad, la seguridad y la justicia. El liberalismo clsico entr en decadencia hacia fines del siglo XIX, y el trmino liberal empez a ser usado frecuentemente para describir un liberalismo intervencionista o social, particularmente en los Estados Unidos y en el Reino Unido. As, liberal en el sentido poltico lleg a identificar a aqul que propenda por la intervencin del Estado para corregir particularmente las injusticias sociales. Paralelamente y en parte como una respuesta tarda, fue surgiendo una tendencia "neoliberal" en los Estados Unidos referida a un grupo de polticos e intelectuales asociados con el partido demcrata, quienes aceptan que la intervencin gubernamental fue en el pasado demasiado extensa y que debera hacerse un uso mayor del mercado. Desde entonces el trmino Neoliberalismo cobij una tendencia de renacimiento y desarrollo de las ideas liberales clsicas, tales como la importancia del individuo, el papel limitado del Estado y el valor del mercado libre. En sntesis y desde una perspectiva moderna, el neoliberalismo puede ser definido como la creencia en que la intervencin gubernamental usualmente no funciona y que el mercado usualmente s lo hace. El fracaso del gobierno en la consecucin de sus metas (fallo del gobierno) es predecible y segn los neoliberales ha sido confirmado por la experiencia. El mercado, el intercambio voluntario de bienes y servicios satisfar habitualmente los requerimientos de los individuos con mucha mayor eficacia que el gobierno dentro de las restricciones de recursos limitados. En realidad, el neoliberalismo y ms precisamente el resurgimiento de las ideas liberales que impulsara Friedrich Hayek desde los aos cuarenta, ha tenido un contexto favorable para su desenvolvimiento en los acontecimientos recientes de la historia mundial. La tesis del llamado "fin de la historia", expresin segn la cual asistimos al triunfo de la democracia liberal capitalista y a la derrota definitiva del marxismo, nos deparar segn sus defensores una expansin del liberalismo econmico y poltico al que slo se opondrn determinadas formas de nacionalismo y religin, significando un cambio radical en la consideracin del papel del Estado como agente econmico, cuyas funciones bsicas se asociaron desde los aos treinta a la responsabilidad de la puesta en marcha de los mecanismos necesarios para asegurar objetivos como el pleno empleo de los recursos, y que tuvo su fundamento terico en la revolucin keynesiana.

B. Diferencia entre Liberalismo y Neoliberalismo La diferencia principal que se le atribuye con respecto al liberalismo clsico es que en este el mercado es considerado el motor del progreso humano. En el liberalismo econmico se entiende que el libre comercio y las leyes del mercado deben ser salvaguardadas para que la mano invisible pueda gobernar en inters de todos. El neoliberalismo, en cambio, va ms all. Las leyes de los pases deben plegarse al mercado y no al revs. El poder poltico no debe, segn ellos, tener influencia alguna en los movimientos de capital y los negocios de las multinacionales, aunque ello vaya en detrimento del propio pas que lo permite. As pues, a diferencia del liberalismo el neoliberalismo rechaza de plano cualquier poltica intervencionista y social que regule en lo ms mnimo a las transacciones internacionales. Se opone a cualquier medida proteccionista y exige la privatizacin de las empresas publicas como nico camino ya que el neoliberalismo presupone que los hechos han demostrado la invalidez de las medidas intervencionistas y propugna que el inters particular de cada individuo y su competicin con sus vecinos har que la sociedad se mueva sola hacia el inters comn de esta. Se puede decir que si el liberalismo es una ideologa socioeconmica permeable a la crtica y abierta a cambios, el

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Actualmente, el neoliberalismo al oponerse a la intervencin redistributiva del Estado, perpeta la desigualdad socioeconmica tradicional y la acrecienta. Este sistema introduce el criterio de que solamente el mercado posee la virtud de asignar eficientemente los recursos y fijas a los diversos actores sociales los niveles de ingresos. Se abandonan as los esfuerzos por alcanzar la justicia social mediante una estructura progresiva de impuestos y una asignacin del gasto pblico que privilegie a los dems desfavorecidos; y se dejan de lado intentos por la democratizacin de la propiedad accionara o la reforma agraria integral. Estamos peligrosamente empujados por una cultura que radicaliza la ambicin por poseer, acumular y consumir, y que sustituye la realizacin de todas las personas en comunidades participativas y solidarias por el xito individual en los mercados. El neoliberalismo provoca esta crisis al llevar a la desaparicin el bien comn como objeto central de la poltica y la economa. El bien comn es sustituido por la bsqueda de equilibrio de las fuerzas del mercado.

C. Principios del Neoliberalismo Los principios ideolgicos del neoliberalismo renen los antiguos principios del liberalismo econmico y poltico del siglo pasado con caractersticas propias como el pensamiento nico, sucesor del postmodernismo filosfico y valedor principal de los llamados "pensamientos dbiles" en contraposicin con aquellas "doctrinas totalizadoras" -como el marxismo- que intenta encontrar una explicacin general a la existencia humana. Sus principios fundamentales son: 1. Propiedad privada El liberalismo defiende la propiedad privada sin lmites. Esto conlleva necesariamente la concentracin de riqueza en una pequea minora privilegiada que acta a nivel planetario. El liberalismo fruto del desarrollo de la burguesa capitalista antes que nada fue y en ello puso su mayor nfasis un sistema econmico que ampli el mercado en una dimensin mundial. (Manifiesto Comunista, Marx y Engels). 2. Libertad La libertad como valor absoluto, pero en manos de esa minora. Libertad, fundamentalmente, de los mercados de capitales para decidir el sentido de la opinin pblica; para comprar, vender o competir sin trabas burocrticas ni fronteras; para adquirir los mximos beneficios e invertirlos donde plazca. Lo que lleva a imponer los intereses de esta minora privilegiada "caiga quien caiga" por encima de las necesidades de la mayora de la sociedad y de la voluntad de los estados nacionales. La libertad es una gran palabra; pero bajo la bandera de la libertad de industria se han hecho las guerras ms rapaces, y bajo la bandera de la libertad de trabajo se ha expoliado a los trabajadores. (Que hacer, Lenin) 3. Predominio del mercado Se defiende la no intervencin del estado en la economa, desmontando el Estado del bienestar y las polticas de proteccin social. Se quiere evitar que el estado fije los precios y de subsidios. Esto debe estar regulado por las propias leyes del mercado. Sin embargo, si se requiere al estado como salvavidas de los capitalistas que mediante mecanismos como la deuda pblica se forran. Adems, se exigen ayudas de todo tipo y garantas a las inversiones de las empresas. Por tanto, ms mercado y menos estado, pero para los pobres.

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neoliberalismo es casi una creencia ciega en unos dogmas que, por fuerza, han de llevar a la sociedad por el buen camino. De modo que para el neoliberalismo no hay alternativa posible a su sistema.

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4. Orden Se exige a los gobiernos mantener una situacin que no entorpezca los negocios ni la vida econmica. Se considera alteradores del orden pblico y subversivos a todos aquellos que exijan cosas que estn en contra de los que ms tienen. El orden exige un fortalecimiento del estado: ms policas, ejrcitos eficaces -profesionales-, control de los medios, limitacin de derechos, endurecimiento de las leyes, etc. "La democracia en s misma jams ha sido un valor central del neoliberalismo" (Friedrich Hayek, idelogo del neoliberalismo). 5. Individualismo No importan los intereses colectivos, sino los de los individuos. Es ms no existe la colectividad. El neoliberalismo no cree que uno y uno sumen dos. Siempre va a haber diferencias irreconciliables entre uno y otro. Por ello es imposible la lucha de clases. Tampoco es posible encontrar una explicacin global a lo que pasa en el mundo. El pensamiento est en crisis. Lo que importan son los hechos. El individuo es el principio y el final de todas las leyes. La satisfaccin individual -la de los ricos, sobre todo- el sentido de la vida. En resumen podemos decir que: "Lo econmico prima sobre lo poltico. Se coloca a la economa en el puesto de mando (un marxista distrado no renegara de este principio); una economa, desde luego, liberada de la ganga de lo social. El mercado, cuya mano invisible corrige las asperezas y disfunciones del capitalismo, y muy especialmente los mercados financieros, cuyos signos orientan y determinan el movimiento general de la economa: La competencia y la competitividad, que estimulan y dinamizan a las empresas llevndolas a una permanente y benfica modernizacin. El libre intercambio sin lmites, factor de desarrollo ininterrumpido del comercio y, por consiguiente, de la sociedad. La mundializacin, tanto de la produccin manufacturera como de los flujos financieros. La divisin internacional del trabajo, que modera las reivindicaciones sindicales y abarata los costos salariales. La moneda fuerte, factor de estabilizacin. La desreglamentacin, la privatizacin, la liberalizacin. Cada vez menos estado y un arbitraje constante en favor de los ingresos del capital en detrimento de los del trabajo.

Indiferencia con respecto al costo ecolgico.

D. Caractersticas del Neoliberalismo Defienden un mercado altamente competitivo Aceptan la intervencin del Estado en la economa, como arbitro o promovedor de la libre competencia, pero lo restringe hasta despojarlo de la posibilidad de garantizar los bienes comunes mnimos que se merece todo ciudadano por ser persona Se oponen al acaparamiento y a la especulacin. Se oponen a la fijacin compulsiva de salarios por el Estado. Rechazan la regulacin de precios por el Estado, ya que deben fijarse en base a la relacin oferta / demanda. Se oponen a la creacin compulsiva de empleo, eliminando los programas generales de creacin de oportunidades para todos y los sustituye por apoyos ocasionales a grupos focalizados. Se oponen al gasto pblico burocrtico, privatizando empresas bajo la premisa de que la administracin privada es mejor que la pblica. Defienden el libre comercio internacional, abriendo las fronteras para mercancas, capitales y flujos financieros y deja sin suficiente proteccin a los pequeos productores. Defienden la libertad de contratacin del trabajo y la libre movilidad de los factores de produccin. Elimina obstculos que podran imponer las legislaciones que protegen a los obreros. Libera de impuestos y de obligaciones a grupos poderosos. Provoca el individualismo y la competencia llevando al olvido el sentido de comunidad, produciendo la destruccin de la integridad humana y ecolgica. Expresa una poltica de ajuste y apertura. En su conjunto, las caractersticas del neoliberalismo provocan una concentracin mayor de la riqueza y del poder econmico en las manos de unos cuantos y dejan sin proteccin a la mayora de la poblacin. Los defensores de este sistema afirman que estos ajustes producirn, a largo plazo, un crecimiento que elevar los niveles de ingreso y resolver la situacin de los desfavorecidos CAPITULO IV EL NEOLIBERALISMO EN EL MUNDO El Neoliberalismo en Amrica Latina

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En Amrica Latina, luego de un poco ms de dos dcadas de aplicacin del modelo neoliberal las consecuencias para nuestros pases han sido desastrosas: mayor pobreza, concentracin de la riqueza en unas cuantas manos, desmantelamiento de Estados Nacin, estancamiento de la economa, dependencia respecto del capital financiero trasnacional, privatizaciones, abandono del Estado a las polticas sociales, flexibilizacin laboral que se traduce en sacrificio de los trabajadores en aras de la productividad, incremento de la deuda externa, apertura indiscriminada al capital extranjero sobre todo al especulativo, bajos salarios y desempleo. Los defensores del neoliberalismo y los organismos financieros internacionales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, sealaban que aplicando las recetas del libre mercado, a partir de los aos 90 los pueblos latinoamericanos y caribeos viviran una etapa de crecimiento econmico con equidad, sin embargo la realidad result muy distinta y nuestros pueblos padecen las consecuencias. En una investigacin auspiciada por los Pases Bajos, se seala que "las sociedades latinoamericanas se encuentran entre las ms desiguales del mundo. En los ochenta el panorama distributivo de la regin empeor y en los noventa ha registrado un relativo estancamiento a altos niveles de inequidad distributiva". Incremento de la pobreza. Los balances sobre la economa latinoamericana de las ltimas dos dcadas comprueban el fracaso del neoliberalismo; segn fuentes de la CEPAL y la Comunidad Andina, los sectores pobres, que hace una dcada concentraban ya el 70% de la poblacin, ocho aos despus se elevaban a ms del 77%; entre ellos, la indigencia pas del 30 al 38% . El nmero de pobres en Amrica Latina y el Caribe alcanza ya un 45% de la poblacin total, suman 224 millones de personas, y de ellas 90 millones son indigentes. Ms de la mitad del total de pobres e indigentes son nios y adolescentes. Entre el 20% y el 50% de las poblaciones urbanas de la regin viven en condiciones desastrosas de hacinamiento masivo, pobreza extrema, violencia y marginalidad; no tienen acceso a servicios bsicos de atencin primaria de salud ni de saneamiento; en las reas rurales ms del 60% no dispone de ellos y el 50% carece de suministro de agua potable. El Informe de la CEPAL 2000, denominado "Equidad, desarrollo y ciudadana" da cuenta de que no se cumplieron las expectativas de crecimiento esperadas para la dcada de los 90; se plantea que el cambio de orientacin de las polticas pblicas que conoci la regin desde los aos ochenta se caracteriz por la crtica a la visin universalista y a la responsabilidad exclusiva del sector pblico, al proponer la reduccin del papel del Estado, la mayor participacin de actores privados, la selectividad de las polticas hacia los sectores ms pobres y el impulso de procesos de descentralizacin. La experiencia ha demostrado el poco xito que ha tenido esta orientacin en alcanzar sociedades ms equitativas.

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Amrica Latina lleva ya dos dcadas prdidas, sin que se vislumbren hasta el momento posibilidades de recuperacin econmica de continuarse por esa va, algunos datos del propio Informe 2000 de CEPAL pueden ilustrarlo de forma clara: 1) El crecimiento econmico y el aumento de la productividad han sido frustrantes durante la ltima dcada. De hecho, slo tres pases de la regin alcanzaron en ambas variables registros iguales o superiores a los de los tres decenios anteriores a la crisis de la deuda. 2) El crecimiento promedio de la regin sigue siendo inferior no slo a lo que hace falta para cerrar la brecha que nos separa de los pases ms desarrollados sino tambin a lo que la CEPAL ha considerado deseable y necesario para superar los graves problemas de pobreza que aquejan a la regin. Los indicadores de deterioro de la calidad del empleo son an ms generalizados, segn se aprecia en el aumento relativo del empleo en sectores de baja productividad, principalmente del sector informal, donde se han generado siete de cada diez puestos de trabajo en las zonas urbanas durante la dcada que termina. 3) Posiblemente no existe ningn pas de la regin donde se hayan reducido los niveles de desigualdad en relacin con los imperantes hace tres dcadas (cuando ya se contaba con mediciones para un nmero importante de pases) y para muchos la desigualdad es mayor que entonces. En ese aspecto, cabe destacar que el propio informe de CEPAL reconoce que Cuba ha mantenido la distribucin del ingreso ms equitativa de la regin, pese a las tensiones que gener la profunda crisis econmica que experiment a comienzos de la dcada y el posterior proceso de reestructuracin. La situacin laboral de los trabajadores. El neoliberalismo ha trado como consecuencia bajos salarios, desempleo, prdida de conquistas de carcter laboral, aumento del trabajo infantil e incremento del empleo informal. A esto se suman las "recomendaciones" del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial para que los pases "flexibilicen" su legislacin laboral, es decir, para que se abandone en los hechos el carcter social del derecho del trabajo. El nulo crecimiento de la economa en la regin llev a un serio empeoramiento de las condiciones en el mercado de trabajo. La tasa de desempleo subi de 8.1% a 8.7%, nivel superior a los alcanzados durante la

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crisis de la deuda a comienzos de los aos ochenta. Desde mediados de los aos noventa, la tasa de desempleo regional ha mostrado un fuerte aumento. En 1999 este indicador tuvo nuevamente un marcado incremento, que lo llev a superar incluso los niveles ms altos de desempleo alcanzados en la dcada de 1980. Las reformas econmicas han exacerbado asimismo ciertos problemas antiguos y creado nuevos: se han mantenido las bajas tasas de inversin y crecimiento de la productividad en muchos pases y sectores, ha habido escasa generacin de empleos y los que se han creado son de baja calidad, no se ha logrado reducir los altos niveles de inequidad que tradicionalmente han caracterizado a la regin, ha habido dificultades para integrar los sectores y empresas principales en las economas nacionales, se han ampliado los dficit comerciales y los pases dependen ms de los voltiles capitales externos. Se prevea que las reformas tendran un impacto positivo sobre el empleo, en virtud de un crecimiento ms rpido del producto y un cambio hacia tecnologas de produccin de mayor uso intensivo de mano de obra, en tanto tambin se proyectaba que la mayor demanda de mano de obra no calificada contribuira a restar importancia a la calificacin y mejorar la distribucin del ingreso. Ninguna de estas expectativas se concretaron. Al lento crecimiento del empleo durante los aos noventa se sum el deterioro de la calidad de los puestos de trabajo; se registr un desplazamiento del sector formal al informal donde, de acuerdo con la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), se encontraba cerca de 60% de los nuevos puestos creados en los pases del proyecto. Flexibilizacin laboral. Con el modelo neoliberal, los principios fundamentales de la relacin jurdica laboral como el de considerar al trabajo como derecho y deber social, la libertad de trabajo, la igualdad y la estabilidad en el empleo, el contrato colectivo de trabajo, contrato ley, el derecho de huelga, derecho a la sindicalizacin y otras conquistas histricas de carcter laboral que han sido fruto de la lucha de los obreros, en la actualidad estn siendo amenazadas y en muchos casos en los hechos ya se han abandonado. Los instrumentos de control financiero imponen polticas a los pases subdesarrollados, en las que prevalece la proteccin por parte del Estado de los intereses de los enormes capitales nacionales y extranjeros, en detrimento de los derechos de la clase obrera y su impacto en la calidad de vida. Con la llamada "flexibilizacin laboral" se expresa una tendencia al deterioro de las condiciones de trabajo y de seguridad laboral, y de reduccin del pago de obligaciones provisionales, con el propsito de reducir los costos laborales. Este tipo de medidas no da lugar a ganancias sostenibles de productividad y empleo, e incluso sus efectos sobre la rentabilidad pueden ser slo temporales. An ms, en la medida en que el establecimiento y el mantenimiento de condiciones laborales bsicas adquiera progresivamente ms importancia como criterio de acceso a

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importantes mercados externos, quedar cada vez ms en evidencia el carcter espurio de las supuestas ganancias en trminos de costos. La Organizacin Internacional del Trabajo en su boletn nmero OIT/98/37 de fecha lunes 26 de octubre de 1998, plantea que con la flexibilizacin laboral puede haber "un mejor funcionamiento de las empresas, aumento de la productividad y descenso de los costos salariales", as como una tendencia a acortar las horas de trabajo. Entre los aspectos negativos el informe destaca el aumento del trabajo a tiempo parcial, la reduccin de la retribucin de las horas extraordinarias, mayor inestabilidad en el empleo y ms "horas insociales" (es decir, trabajo nocturno, trabajo durante fines de semana y largos turnos durante perodos de mucho trabajo)". La privatizacin de la seguridad social. El derecho a un sistema ntegro de seguridad social, en donde un trabajador y su familia se encuentren asegurados ante cualquier riesgo laboral, enfermedad, urgencia mdica y un retiro decoroso, ha sido una de las mayores conquistas de la clase obrera en el mundo; sin embargo este derecho ha tenido un proceso de cambios en donde se vislumbra una clara tendencia hacia la privatizacin, aplicando, conforme a las polticas de libre mercado o neoliberales, la reduccin paulatina de la proteccin y responsabilidad estatal de garantizar los derechos sociales y el bienestar. El cambio de la poltica social se ha realizado mediante una propuesta en donde el bienestar social pertenece al mbito de lo privado, la salud slo interesa en trminos de capital humano o de inversin rentable, y la accin pblica como lo ha sealado la propia Organizacin de las Naciones Unidas, se limita al combate a la pobreza extrema. El llamado "padre de las privatizaciones", el Dr. Jos Pieira quien instrument el modelo chileno de privatizacin de pensiones y asesor a Mxico y Estados Unidos en el mismo sentido, ejemplifica claramente el carcter individualista del proyecto neoliberal para la seguridad social; en el documento la Revolucin de las Pensiones en Chile seal que "ante el fracaso del sistema de pensiones manejado por el Estado, la leccin final es que las nicas revoluciones con xito son aquellas que confan en el individuo y en las maravillas que el individuo puede hacer cuando es libre. Las pensiones han dejado de ser un problema gubernamental, despolitizando as a un gran sector de la economa y permitiendo a los individuos tener mayor control sobre sus vidas. El defecto estructural ha sido eliminado y el futuro de las pensiones depende del comportamiento individual y del desarrollo de los mercados".

1.2GLOBALIZACIN
1. Introduccin

En las ltimas dcadas del siglo XX asistimos a un conjunto de transformaciones econmicas-sociales y culturales cuya vertiginosidad y complejidad no admite precedente y nuestro pas no se encuentra ajeno a ello. Caen rpidamente todo tipo de muros y barreras entre las naciones al mismo tiempo que se ampla la brecha en el nivel de desarrollo humano al que acceden los distintos pueblos. El mundo se ve invadido por formas de produccin y consumo, una preocupacin por el deterioro incontenible de los recursos naturales, el avance de la pobreza; sin embargo, se hace referencia a un nuevo fenmeno que ha llegado a convertirse en un paradigma para los pases en desarrollo. La globalizacin engloba un proceso de creciente internacionalizacin del capital financiero, industrial y comercial, nuevas relaciones polticas internacionales y el surgimiento de nuevos procesos productivos, distributivos y de consumo deslocalizados geogrficamente, una expansin y uso intensivo de la tecnologa sin precedentes. Es por ello que intentaremos en el transcurso del trabajo plasmar una conclusin integral de un tema en particular para lo cual tendremos que apoyarnos en investigaciones, anlisis y conjeturas propias, tratando de mantener una visin de la realidad como un todo. En otras palabras buscamos sortear el aislamiento de diferentes disciplinas que tratan este mismo tema para lograr una influencia mutua arribando as a una respuesta conjunta.. La identidad cultural de los diversos pueblos en la actualidad se va homogeneizando o generalizando segn ciertas pautas comunes en marcha hacia una cultura estandarizada. Este proceso es propiciado por los poderes generadores de nuevas necesidades de consumo, que manejan a su vez los medios de comunicacin social y la produccin ofrecida. Teniendo en cuenta la nueva escena sociocultural que se presenta ante nuestros ojos en este fin de siglo, dentro de la cual desfilan ciertos procesos reveladores del cambio, como ser una creciente prdida de peso de las instituciones pblicas locales y

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Para dar una visin ms detallada de lo expuesto anteriormente, y lograr el alcance correcto a los trminos utilizados, nos basaremos en ciertas definiciones para poder explicar bsicamente lo que entendemos por ellos. La identidad de un pueblo est dada por lo que un sujeto se representa cuando se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. Se trata de una representacin intersubjetiva, compartida por una mayora de los miembros de un pueblo, que constituiran un s mismo colectivo. La homogeneizacin es un proceso segn el cual dos o ms elementos se van configurando segn pautas comunes, hasta adquirir la misma naturaleza o gnero que lo animan y de desvalores que lo debilitan y que al ser participados en comn por sus miembros, los rene en base a una misma conciencia colectiva. En sentido general, el concepto de estndar deriva del que tiene en el lenguaje corriente particularmente en la produccin de bienes: un elemento, una pieza que es lo suficientemente extendida, generalizable, comn como para constituirse en tpica y universal. Los grupos de poder, son una unidad social constituida por un nmero de individuos que poseen un estatus y unas relaciones mutuas estables, y que tienen un conjunto de valores o normas que regulan su conducta. Estos tienen las relaciones, bienes o elementos (polticas, econmicas, sociales, etc.) suficientes para llevar a cabo sus logros e influir sobre el resto de los grupos y la sociedad por todos

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nacionales en beneficio de los conglomerados empresariales de alcance transnacional la reformulacin de los patrones de asentamiento y convivencia urbanos la reelaboracin de lo propio, debido al predominio de los bienes y mensajes procedentes de una economa y una cultura globalizadas sobre los generados en la ciudad y la nacin a las cuales se pertenece la consiguiente redefinicin del sentido de pertenencia e identidad de los pueblos y el pasaje del ciudadano como representante de una opinin pblica al ciudadano como consumidor interesado en disfrutar de una cierta calidad de vida, cabe cuestionarnos acerca del impacto negativo que stos provocan sobre diversas realidades culturales de los pueblos, en particular sobre sus respectivas identidades, aceptando como un hecho ineludible la marcha hacia la aldea global, como paradigma de constitucin del mundo con miras a la homogeneizacin del planeta en lo poltico, lo econmico y lo social.

Partiendo de esta base intentaremos desarrollar el tema teniendo como objetivo poder dar un panorama concreto sobre ello. Este trabajo ser abordado desde distintos enfoques, tales como el cultural, sociolgico, econmico-poltico, intentando as, cumplir con la interdisciplinariedad y analizar los cambios estructurales en la economa argentina. Para ello se lo dividir en diferentes captulos abordando las distintas temticas planteadas a travs de la recopilacin de datos realizada con diferente material bibliogrfico. 2. Globalizacin. Generalidades La globalizacin significa el aumento de la vincularidad, la expansin y profundizacin de las distintas relaciones sociales, econmicas y polticas, la creciente interdependencia de todas las sociedades entre s, promovida por el aumento de los flujos econmicos, financieros y comunicacionales y catapultada por la tercera revolucin industrial que facilita que los flujos puedan ser realizados en tiempo real. En su dimensin econmica la globalizacin puede ser entendida como una nueva fase de expansin del sistema capitalista que se caracteriza por la apertura de los sistemas econmicos nacionales, por el aumento del comercio internacional, la expansin de los mercados financieros, la reorganizacin espacial de la produccin, la bsqueda permanente de ventajas comparativas y de la competitividad que da prioridad a la innovacin tecnolgica, la aparicin de elevadas tasas de desempleo y el descenso del nivel de las remuneraciones. La globalizacin se ha vuelto casi un lugar comn en la justificacin de cualquier medida o en la interpretacin del cambio que se produce, tanto en la esfera pblica como en la privada. Su difusin parece derivar de la propia capacidad de explicar la fuerza operante de un sinnmero de transformaciones que se producen e impactan en la vida cotidiana con singular dureza. La globalizacin aparece como el tema ms relevante de las ciencias

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los medios posibles valindose de un hbil manejo de sus recursos. Ellos crean nuevas necesidades de consumo, que son un impulso irresistible que obliga a obrar a las causas infaliblemente en determinado sentido.

Por todo ello debemos diversificar nuestra mirada para dar cuenta de las variadas interrelaciones entre lo global y lo local, lo pblico y lo privado, lo individual y lo comunitario, la ganancia individual y el bien comn, el conflicto y la construccin de consensos, los cambios culturales, la pobreza y violencia urbana. El papel del mercado Como fenmeno de mercado, la globalizacin tiene su impulso bsico en el progreso tcnico y, particularmente, en la capacidad de ste para reducir el costo de mover bienes, servicios, dinero, personas e informacin. Esta reduccin de la distancia econmica ha permitido aprovechar las oportunidades de arbitraje existentes en los mercados de bienes, servicios y factores disminuyendo la importancia del papel de la geografa y la efectividad de las barreras de la poltica. Oportunidades y amenazas de la Globalizacin La inestabilidad de las condiciones econmicas, de marginamiento y de limitacin de las oportunidades se encuentra entre las ms sobresalientes. En efecto, como todos los grandes fenmenos de la historia, la mundializacin es portadora de oportunidades y riesgos. Oportunidades El proceso de globalizacin plantea la oportunidad de mejorar las condiciones de acceso a los mercados que anteriormente se hallaban fragmentados. Los flujos de informacin, tecnologa y capital han sido los que han incrementado su movilidad y por consiguiente constituyen los mercados donde ms han mejorado las condiciones de acceso para economas con menor capacidad relativa de generacin interna. Tambin crea nuevas oportunidades en tanto incrementa la competencia, sienta las bases para el establecimiento de nuevas alianzas empresarias y societales y contribuye a la desarticulacin de los oligopolios establecidos.

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sociales desde fines de los 90. La frase clave que se repite continuamente hace referencia a "los desafos que nos plantea la globalizacin", y a la vez aparece como justificativo de las principales polticas pblicas a adoptar por muy antipopulares o dolorosas que stas puedan ser.

Amenazas La que ms se destaca es la heterogeneidad de un fenmeno que se aplica a los bienes, servicios, capitales y de manera bastante desigual, a los hombres. Aquellos que detentan un empleo de produccin o de servicio de carcter personal, ven el empeoramiento de su nivel de vida. El riesgo de marginamiento de los ms pobres se ve aumentado por el hecho de que los pases ms avanzados tienden a concentrar la asistencia para el desarrollo en los pases pobres que menos manifiestan una voluntad de movilizar todos sus recursos para salir adelante por s mismos. Todo ello sin contar con el peligro de que se exacerben los conflictos comerciales o que estallen crisis financieras. En los ltimos diez aos, la economa mundial se vio sacudida por el peso del endeudamiento excesivo, la fluctuacin de los tipos de cambio y las olas especulativas. La ms reciente, la crisis mexicana de 1995 puso en evidencia los riesgos financieros de la globalizacin.

El Mercosur El tratado de Asuncin, firmado en dicha ciudad el 26 de marzo de 1991 mediante el cual se instituye el mercado comn entre Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay el MERCOSUR dio inicio a un proceso de integracin que se ha acelerado en cuanto al alcance de sus metas, se ha profundizado en lo que se refiere al grado de integracin pactada y se est ampliando con la perspectiva de participacin de otros pases de Amrica del Sur. La importancia internacional del Mercosur depende, por un lado de la medida en que logre formular una poltica externa comn y ejecutarla satisfactoriamente; por el otro, esta importancia depender de la alternativa de orden mundial que llegue a prevalecer. Oportunidades No es para sus pases miembros nicamente un sistema que les proporciona una ampliacin de mercado, sino tambin un instrumento fundamental de poltica externa. De darse esta condicin, orientada adecuadamente, tendera a producir un doble beneficio:

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Proporcionar a los pases que lo integran importantes beneficios econmicos y polticos Amenazas La propuesta de Estados Unidos de constituir a corto plazo un rea de Libre Comercio de las Amricas (ALCA) que incluya a todos los pases del continente. Esto implicara la desaparicin del Mercosur, eliminacin de las fronteras aduaneras, eliminacin del arancel externo comn, caracterstica fundamental del grupo. Los flujos comerciales recprocos, particularmente los que se registran entre Argentina y Brasil, recientemente se han visto afectados por la realidad y la poltica econmica de cada uno de esos pases. El dficit comercial global de Brasil y la recesin econmica que afect a Argentina desde la crisis mexicana hicieron que ambos pases enfrentaran la necesidad de reducir sus importaciones.

Las Empresas frente a la globalizacin La mundializacin es a la vez una oportunidad y una amenaza. La integracin con la economa mundial abre el camino para que los pases pequeos de bajos ingresos se industrialicen de una manera que no era posible cuando estaban de moda las polticas de industrializacin no generadoras de deuda en los decenios de 1960 y 1970. Al mismo tiempo, cuando se consideran la expansin de las exportaciones, las corrientes de inversiones extranjeras y el crecimiento econmico e industrial resulta claro que los pases que no han podido integrarse, como los del Africa subsahariana, estn quedando rezagados. La mundializacin es la respuesta de las empresas privadas al entorno cambiado y cambiante de los negocios internacionales. El proceso tiene sus races en cuatro aspectos claves, los primeros dos de los cuales son con razn los ms importantes:

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Contribuir significativamente en la construccin de un orden mundial multipolar.

La aceleracin del progreso tecnolgico que ha cambiado las reglas del juego tanto para las ET como para los pases en desarrollo anfitriones y las empresas de estos pases. Amrica Latina, Europa oriental y central y el Asia central estn clasificadas como integradores contingentes, en los que el proceso de posterior integracin estar impulsado por las corrientes de capital. Las perspectivas de los principiantes estn mejorando, a medida que los propios pases en desarrollo ms avanzados pasan a ser ellos mismos fuentes de IED (Inversin Externa Directa) hacia el exterior, principalmente en los conglomerados regionales de Asia. A medida que aumentan los salarios y los ingresos por habitante y que se estrechan los mercados laborales, estos pases en desarrollo se desplazan hacia actividades de mayor valor agregado y reubican sus operaciones de elevado ndice de mano de obra en economas de ingresos ms bajos. Amenazas de las empresas La mundializacin ha modificado la naturaleza y la pauta de la industrializacin. An las empresas pequeas se ven enfrentadas a competidores internacionales. Los pases en desarrollo ms avanzados estn perdiendo las ventajas competitivas en sectores de ndice de mano de obra muy elevado. La elevacin de los salarios reales ha erosionado sus ventajas de costos, mientras que las cuotas impuestas por los pases industrializados limitan su acceso a los mercados, obligndolos a reubicar algunas de sus operaciones de elevado ndice de mano de obra en economas de salarios bajos. El rpido aumento de los salarios, aun en condiciones de excedentes de mano de obra, que obliga a la administracin a ascender en la escala tecnolgica en busca de una mayor productividad para justificar nuevas inversiones y conservar la competitividad.

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Los cambios de poltica en la economa mundial, concretamente la liberalizacin de las corrientes de capital y de comercio, la desregulacin de los mercados, y el desarrollo del sector privado incluida la privatizacin, que han abierto nuevas oportunidades de inversin en la mayora de los pases.

La Asociacin como estrategia de fortalecimiento de las empresas ante la Globalizacin El trmino asociacin surge como uno de los mecanismos de cooperacin entre las empresas pequeas y medianas que estn enfrentando un proceso de globalizacin de las economas nacionales. La globalizacin econmica est redefiniendo los procesos de manufactura al localizar las fbricas en diferentes partes del mundo, abriendo oportunidades pero tambin significando amenazas para las PYMEs , las cuales adems de verse presionadas a cambiar sus paradigmas gerenciales requieren disear nuevos mecanismos de interrelacin con el entorno. El mecanismo de cooperacin entre empresas pequeas y medianas, en donde cada empresa participante, manteniendo su independencia jurdica y autonoma gerencial, decide voluntariamente participar en un esfuerzo conjunto con los otros participantes para la bsqueda de un objetivo comn. Los objetivos comunes pueden ser coyunturales, tales como la adquisicin de un volumen de materia prima, o generar una relacin ms estable en el tiempo como puede ser la investigacin y desarrollo de tecnologas para el beneficio comn o el acceso a un financiamiento que requiere garantas que son cubiertas proporcionalmente por parte de cada uno de los participantes. La necesidad de disear y adelantar estrategias colectivas pasa a ser no solamente una posibilidad de desarrollar ventajas competitivas individuales y conjuntas sino que puede llegar a constituir un requisito bsico de sobrevivencia para las PYMEs. Incluso alguna de las estrategias individuales tendrn xito en la medida que ellas sean complementadas con estrategias colectivas. Una distincin adicional de la asociatividad es el carcter amplio de actividades de cooperacin que puede abarcar. La asociatividad se

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La declinacin del empleo en la industria manufacturera a medida que las nuevas tecnologas genricas sustituyen mano de obra por capital, pese a las ventajas comparativas de una mano de obra abundante. Un desplazamiento hacia una mayor dependencia de la produccin primaria y algunos servicios (turismo), causados por la prdida de las ventajas comparativas en la manufactura debida a una actualizacin tecnolgica inadecuada, o al cierre de industrias de sustitucin de importaciones que no pueden competir en condiciones de economa abierta.

La asociatividad tiende a confundirse como una asociacin de empresas que enfrentan problemas comunes y que requieren asociarse para presionar ante otra empresa o instancia gubernamental para una solucin. Para enfrentar las restricciones a la viabilidad de la asociatividad y garantizar el xito de la misma se requieren diferentes acciones por parte de los actores que estn envueltos directa e indirectamente en el proceso. A nivel de la empresa es necesario que la direccin de la misma adopte la cultura de la cooperacin competitiva y busque en consecuencia sus aliados ms importantes: otras empresas con necesidades similares de cooperacin. 3. La globalizacin: apertura de fronteras Posibilidades que brinda Es un proceso que todos reconocen como el ms determinante de la dcada del noventa, pero que suscita opiniones muy encontradas. Si bien no es un proceso nuevo ha sido retomado con mayor nfasis en los pases en desarrollo como premisa especfica para lograr un crecimiento econmico y erradicar la pobreza. Los orgenes del fenmeno se remontan a las dos dcadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial, en el cual los pases industrializados de Norteamrica, Europa y Asia alcanzan tasas de crecimiento del PBI tres veces superiores que en los 130 aos precedentes, lo que a su vez provoca una expansin a nivel mundial de las transacciones comerciales de estos pases. Con el fin de regular las crecientes relaciones comerciales, los pases en cuestin generaron una estrategia econmica y poltica de liberar todas las barreras al libre comercio, implantadas por la Estrategia de Sustitucin de Importaciones. Producto

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puede establecer para mltiples propsitos desde el financiamiento hasta la investigacin conjunta de determinado problema y, al mismo tiempo, abarcar las diferentes etapas de los procesos bsicos de las empresas, a saber, diseo, manufactura, comercializacin, servicio post-venta, entre otros. En principio, no hay limitacin del mbito de la cooperacin en la asociatividad.

Este proceso se vio acelerado por las diferentes crisis en que se vio inmerso el entorno internacional en los aos 1971 ( crisis del dlar), 1973 y 1979 ( crisis del petrleo) y en 1982 (crisis de la deuda); otro elemento que ayudo al avance vertiginoso del mismo fue el surgimiento de una teora econmica a tono con los requerimientos del fenmeno: el Neoliberalismo La globalizacin es un proceso multidimensional, aunque hay razones para pensar que es ante todo un proceso econmico hecho posible por cambios provenientes de la ciencia y la tecnologa. El lazo indisoluble que se genera en el siglo XX entre la ciencia y la tecnologa posibilita acelerar, ampliar y consolidar el proceso de globalizacin, especialmente, en sus aspectos econmicos y culturales. La digitalizacin de las comunicaciones humanas ha revolucionado la produccin, el almacenamiento y el acceso a la informacin. Si la revolucin industrial multiplic la fuerza del hombre, la evolucin informtica multiplica la capacidad del cerebro humano. Hoy la informacin se ha democratizado, y est al alcance de quien posea una computadora y un mdem para acceder a Internet. En efecto, se puede saber lo que ocurre en lejanos rincones del universo. Podemos trasladarnos en pocas horas a los ms remotos y distintos lugares y culturas, y convivir con distintos estilos de vidas. Podemos ver la tierra desde afuera y desde lejos gracias al avin y a las fotos que envan los satlites. Las nuevas tecnologas estn creando un mundo donde los valores y las economas repercuten de en un lado a otro; la cultura y los valores humanos estn siendo modelados por un medio electrnico. Nunca antes las sociedades haban quedado completamente supeditadas al mercado comercial para determinar sus valores y sus modelos. Los llamados procesos globalizadores redundan en la redistribucin de privilegios y despojos, riqueza y pobreza, recursos y desposesin, poder e impotencia, libertad y restriccin. Las divisiones territoriales y segregaciones de identidad que imponen y promueve la

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de ello son las negociaciones del GATT, la creacin del FMI y el BM, las reas de libre comercio subregionales, etc.

Apenas el 22% de la riqueza global pertenece a los llamados pases en vas de desarrollo, que abarcan al 80% de la poblacin mundial. Los beneficios de la globalizacin estn siendo desigualmente repartidos entre las diversas regiones, entre los diferentes pases y en el interior de los mismos, lo cual conlleva severos procesos de fragmentacin y polarizacin. La globalizacin les da a los pases extremadamente ricos nuevas oportunidades para ganar dinero de manera ms rpida. Estos han utilizado la tecnologa de punta para desplazar grandes sumas de dinero alrededor del globo con extrema rapidez y especular con eficiencia creciente. La globalizacin es una paradoja: beneficia mucho a muy pocos a la vez que excluye o margina a dos tercios de la poblacin mundial. La globalizacin implica transformaciones espaciotemporales que afectan los modos y estilos de vida concretos de las personas, producto de los cambios de escala y de la aceleracin de los cambios, en especial aquellos debido a las innovaciones tecnolgicas y a los crecientes niveles de complejidad de la vida urbana. As s reconfiguran los sistemas de percepcin y representacin del tiempo y el espacio, que constituyen el entramado bsico de los mundos de la vida, de la historia concreta de los individuos y grupos sociales, de sus mitos y sus ritos. Estas transformaciones se apoyan en una aceleracin sin precedentes en los procesos tecnolgicos, tanto en lo que atae al ritmo mismo de las innovaciones como en lo que se refiere al lapso que transcurre entre la innovacin y su incorporacin en la produccin. Tal proceso se inici en los aos 70 y ha llegado a ser tildado como la "tercera revolucin tecnolgica e industrial". Se ha asentado en la electrnica, la informtica, la robtica, los nuevos materiales, la gentica y la biotecnologa. Estas son slo unas de las facetas del mundo globalizado. Estn adems presentes los siguientes efectos econmicos: La estandarizacin de productos y servicios: significa que stos tienen poca o nula variacin entre los distintos pases o regiones

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globalizacin de los mercados e informacin, no reflejan la diversidad de socios en pie de igualdad.

La creacin de grandes corporaciones e integracin de las empresas: permite un mayor control del mercado. La creciente integracin de las economas nacionales a los mercados globales, pues de stos ltimos depende el crecimiento y la estabilidad de aquellas. Configuracin de grandes zonas integradas de comercio.

Dependencia o Dominacin? Lo que para algunos constituye un proceso de integracin, ya sea por asimilacin, endoculturacin, o yuxtaposicin, para otros puede significar la desestructuracin y desintegracin de sus identidades, fragmentacin y exclusin, mutacin de la identidad, transfiguracin de la matriz originaria. El proceso de mundializacin, tal como se est dando en la realidad no genera una sola dinmica sino dos dinmicas complementarias y opuestas: La globalizacin La reafirmacin identitaria (localizacin). Existe una creciente trasnacionalizacin del mercado de capitales, del mercado de nuevas tecnologas y del mercado de los productos. Todo ello, unido a una desconcentracin de la produccin, tiene como consecuencia que los mercados estn cada vez ms mundializados. Hoy en da se vive en una realidad detrminada por la compulsin al consumo, la globalizacin y el avance tecnolgico, donde los medios de comunicacin son ms vehculos de marketing que de informacin, y adems se vive encerrado en un mercado y no en una sociedad.

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donde se distribuyen. Reduccin de barreras arancelarias: ha introducido el llamado consumo de productos masivos, permitiendo que muchos pases tengan acceso a stos. Economa de escala: implica hacer los productos ms competitivos con una estrategia de bajos costos.

 El consumo La posesin de bienes se da a travs del consumo, definido como el conjunto de procesos socioculturales en que se realiza la apropiacin y los usos de los productos. Estos pueden estar a disposicin en cualquier parte y pueden ser consumidos de diversas maneras. El simple hecho de su existencia, transforma a los productos en potencialmente consumibles y da a todos el derecho legtimo de aspirar a tenerlos, ya que fueron producidos con el esfuerzo de toda la sociedad. El dinero permite el consumo, pero cada vez se necesita menos dinero. La produccin en masa y la de imitaciones ha hecho posible que personas que no pertenecen a las elites puedan tener acceso a objetos similares Disparadores psicolgicos Entre los motivos principales que permiten al individuo tomar decisiones de compra son: Cultural: Este es un factor que debe analizarse como el lugar a donde pertenece el individuo, su forma de pensar dentro de un grupo social especfico, tradiciones y nivel socioeconmico. Status: este factor es uno de los influyentes ms fuertes dentro de la psicologa de los consumidores, ya que mediante los medios de comunicacin se deja una imagen mental de lo que el individuo debe buscar como modelo de vida a seguir, por tanto, provoca que los diferentes estratos socioeconmicos aspiren a esa forma de vida causando el consumismo.

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La sociedad de consumo consiste en una fora de consumir impuesta por el sistema capqtalista de produccin, que se Extiende no solo a los pases desarrollados sino U todos los del planeta El modo de produccin capitalista fabrica desde Coca Cola hasta jets para uso privado. Es obvio que estos productos no se intentarn vender a los indios peruanos o los habitantes de las villas m,brias, pero s se volcarn esfuerzos para que los nios de esos lugares consuman Coca Cola en vez de leche. Lo verdaderamente importante para el sistema es que la mayora de las personas se conviertan en consumidores irracionales, pero que a travs de esta forma transfieran la mayor cantidad de recurso. Es de esta manera que la sociedad de consumo actual instaura la dictadura del producto.

Estandarizacin o Masificacin: este disparador se posesiona en la mente del consumidor, al destierro del mismo. Dentro de cada grupo cada integrante desempea un rol social; el hombre como tal necesita sentirse til, necesita estar en relacin con los otros, interactuar con el mundo y sobre todo necesita ser aceptado, es por ello que nunca buscar ser expulsado del grupo al que pertenece. Para que el consumo sea un lugar para pensar es necesario que exista una oferta vasta y diversificada de bienes y mensajes representativos de la variedad internacional de los mercados, de acceso fcil y equitativo para la mayora; tambin es necesario la existencia de informacin multidireccional y confiable de la calidad de los productos. Estos son algunos de las condiciones que se tienen que presentar para que el consumo no sea una simple adquisicin de bienes, sino ms bien un proceso sociocultural en donde interactan los hombres para satisfacer sus necesidades, para integrarse con otros y para distinguirse de ellos.

4. Conclusin El proyecto es auspicioso y en esencia rescata lo mejor del ideario de los libertadores: la patria grande, la confederacin americana, la patria unida. Pero una cosa es la enunciacin de los propsitos y otra la concrecin de los mismos. Hay quienes piensan que se est depurando un proceso que debe darse naturalmente y que a Europa le insumi 34 aos hasta llegar a la realidad comunitaria actual. Hay quienes sostienen que estamos avanzando en la ms vlida de las ideas, pero sin que las sociedades de los pases intervinientes hayan resuelto acabadamente qu modelo de pas ambicionan.

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Afectivo: El disparador afectivo ataca los procesos mentales del individuo para que este prevea posibles problemas que se le podran presentar tanto con sus seres queridos, como en sus expectativas. Es considerado como un excelente manipulador de la clientela para crear adiccin y consumo de los productos. De necesidad: este disparador se basa en mostrar lo necesario que es el consumo de un producto para la vida cotidiana.

El problema de integracin de los pases de Amrica Latina plantea muchas y muy complejas cuestiones que no son fciles de resolver. Podemos mencionar entre otras, los sentimientos nacionalistas generadores de odios que resultan absurdos en estos tiempos, ms cuando la lgica histrica nos est marcando la necesidad de integracin, econmica primero y poltica despus, de todos los pases para superar la pobreza y el subdesarrollo. El nico remedio a tantos males es la integracin de los pases latinoamericanos. De todas maneras este proceso, ya en obstaculizado o demorado, pero nunca frenado. camino podr ser

La responsabilidad de los logros tambin recae en los empresarios, en lo que le brindan a la comunidad en la cual se mueven, cmo trata a sus empleados, cmo elabora sus productos, cmo cuida el medioambiente, cmo se preocupa por los clientes, el sector ms vulnerable de la comunidad. El desafo de la globalizacin de los ltimos 20 aos ha sido la generalizacin de los regme-nes democrticos a nivel mundial, as como la expansin de los derechos humanos. Ha puesto en crisis los regmenes autoritarios de diversas especies, dictaduras militares, Estados socialistas, regmenes teocrticos, que se han derrumbado en direccin a instituciones de democracia liberal constitucional. Este fenmeno global de transiciones a la democracia ha sido impulsado por ideales asociados con el rgimen democrtico, pero vinculado al predominio econmico de inversores, grandes firmas, organismos internacionales y naciones centrales. La civilizacin industrial produjo la ms grande expansin del mercado a cualquier precio, mejor las condiciones de vida en muchos lugares pero gener el colonialismo con sus secuelas de explotacin y dolor. Algo no anduvo bien ser necesario cuestionarnos sobre los fundamentos de nuestra civilizacin, nuestros sistemas culturales y crear los cdigos comunicacionales entre culturas diversas, los sistemas que rigen el aqu y ahora en la vida de

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Lamentablemente, hasta ahora la forma elegida ha sido equivocada, porque no se ha aprovechado la experiencia obtenida por el modelo que funciona efectivamente en la actualidad: la Comunidad Europea.

Dice Miguel de Unamuno: " El misterio del amor, que lo es tambin del dolor, tiene una forma misteriosa, que es el tiempo. Atamos el ayer al maana con eslabones de ansia, y no es el ahora en rigor otra cosa que el esfuerzo de antes por hacerse despus; no es el presente sino el empeo del pasado por hacerse porvenir. El ahora es un punto que ni bien pronunciado se disipa, y sin embargo, en este punto est la eternidad, toda sustancia del tiempo."

1.3LAS CARACTERSTICAS DE LA POSMODERNIDAD

Como todo perodo histrico, es difcil designar una fecha de inicio del perodo posmoderno. Sin embargo, situamos su inicio aproximadamente a mediados del siglo XX. De hecho, algunos autores refieren al Mayo Francs (1968) como hecho que permite hablar de una nueva era; de todas formas, reconocen que hay otros fenmenos sociales, culturales y econmicos que han permitido a la posmodernidad afirmarse y crear su identidad: la revolucin de la electrnica y los medios de comunicacin. La posmodernidad puede definirse como oposicin a la modernidad. Este ltimo es el proceso social, cientfico y tcnico que ha creado el mundo del progreso del desarrollo y de la produccin de bienes. Tuvo su fe en el progreso ilimitado, en el capitalismo burgus, en la tolerancia democrtica y religiosa y en la ciencia y en la tcnica. La posmodernidad es, por tanto, una respuesta crtica, desairada a la modernidad; es la expresin de decepcin, un querer renegar, desentenderse de la poca anterior. En relacin con esto, el Hno Eugenio Magdaleno, en su libro Hijos de la posmodernidad atribuye a este perodo las siguientes caractersticas: La fiebre del consumo. Vivimos en la filosofa del hipermercado: mira, compra, usa, tira y vuelve a visitar la catedral del consumo. Los motivos de las compras no son tanto las necesidades vitales, sino los reclamos de la moda.

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los hombres. Habr que intentar un nuevo concepto de progreso o desarrollo. Deben comprender los poderes y los poderosos que los bienes individuales son imposible de goce y pertenencia sin respeto al pluralismo, a las autonomas morales de los hombres y de las comunidades que forman, a la tolerancia y a la justicia, en el hogar comn de nuestro pequeo planeta.

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Consumimos sonidos, imgenes: el mismo zapping es el cetro para elegir y consumir a gusto, sin moverse y a velocidad satelital cuanta informacin arrojan los cables. Liberacin sin fronteras. todo se puede. No hay lmites; los lmites los marca tu deseo. Los cdigos son relativos y a tu medida. Es coherencia pura, pues la posmodernidad es la anttesis de lo que sea proyecto, planificacin, estructuras, esquemas cerrados. La posmodernidad es un estilo de vida, es una forma de ser. Dnde queda la moral? Pareciera que el hombre posmoderno la quisiera reemplazar por el todo vale. El indeclinable gusto de privilegiar lo personal sobre lo social o familiar, es lo que Ricardo Maliandi llama egocracia, cada individuo se siente dueo de la norma y excluye a todos los dems, sean principios o personas. El hombre inconsistente, light.. Est de moda la idolatra de la corporalidad. La cultura del bienestar ofrece un arsenal de normas de autocontrol no de la persona; sino del body: guardar la forma. Pero los posmodernos tenemos otras inconsistencias, somos light no slo en lo corporal, tambin lo somos en el campo de los valores, de las grandes decisiones. Corremos el riesgo de cubrir lo serio, lo definitivo, con lo banal y sustituir lo consistente por lo frvolo, al mejor estilo de la cultura de lo efmero. Masificacin o gregarismo. La masificacin y el gregarismo contemporneo se dan no slo por la montona arquitectura de nuestras megpolis; se percibe tambin en esos ros de gente que deambula por nuestras ciudades, que sale de nuestros subtes, todos con el mismo taciturno silencio, todos con prisas y como programados para la rutinaria labor del da. Los grupos entre s estn cohesionados y armonizan; tienen sus pactos y sus leyes, pero frente a otros grupos pueden ser enemigos intolerables y violentos. Lamentablemente nuestra vida diaria est sembrada de estas agresiones. La crisis de la razn. La modernidad elogi al hombre eficiente, al productor, a quien saba proyectar y hacer. Erigi a la razn como eje del progreso y base de los adelantos tcnicos y cientficos. Estos ideales desencantan a nuestra poca, que rechaza las ideologas y el pensamiento sistematizado y estructurado, poniendo en crisis los valores absolutos, la verdad y la tica.

A estas caractersticas podramos agregar: la importancia de las vivencias, las sensaciones, el cuestionamiento crtico de los alcances y lmites de la razn por sobre la racionalidad y la reflexin de la modernidad; la comunicacin, la apertura a mltiples relaciones pluralistas en lugar de valorar el conocimiento; las teoras psicolgicas, el relativismo cientfico cultural como conocimientos ms vlidos que las ciencias exactas y el positivismo; el retorno a lo natural frente al desarrollo de las tecnologas; neoespiritualismo poliformo en lugar del laicismo y el agnosticismo de la modernidad; desprecio de los libros y de la cultura ilustrada o literaria y excesivo apego a los adelantos tecnolgicos y de la comunicacin multimeditica e informatizada.

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Apologa del sexo. Hay toda una apologa del hedonismo focalizado en la sexualidad muy bien estudiado, programado y ofrecido con persistente desenfado. En pocas dcadas la moral de la sexualidad ha sufrido transformaciones inimaginables; se ha producido un verdadero estallido sexual. El sexo se ha convertido en consumo de masas.

UNIDAD 2
El Conocimiento

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2.1EL CONOCIMIENTO
Epistemologa (Del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora'). Rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. INTRODUCCIN. He aqu unos de los grandes temas de la filosofa de todos los tiempos: elucidar en qu consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relacin cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operacin cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definicin ms sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una informacin acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o informacin acerca de se objeto. La teora del conocimiento es una doctrina filosfica. Para precisar su ubicacin en el todo que es la filosofa, es necesario que antes aparezca una definicin esencial de esta. Una definicin esencial de la filosofa se podra obtener atendiendo el significado de la palabra. El termino filosofa deriva del griego y quiere decir amor a la sabidura o , lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la filosofa una definicin esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otro mtodo. Por ejemplo la definicin de filosofa que presentan Platn y Aristteles como ciencia pura, es respectivamente la bsqueda de la virtud o de la felicidad.

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Estos sistemas son los de Platn y Aristteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que en todos ellos hallaremos una inclinacin en la universalidad, una orientacin en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento. En los principios de la edad moderna retomamos los caminos del concepto Aristotlico (tiene como centro una ciencia universal del ser). Los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibnitz, presentan la misma orientacin que caracteriza al Estagirita, ya que todos tienden al conocimiento del mundo objetivo. Kant por el contrario revive el estilo Platnico (procura elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia filosfica). Es verdad que Kant en su primera manifestacin surge como una teora del conocimiento o como base crtica del estudio cientfico. Pero no se detiene en el mbito terico sino que avanza a formular la base crtica de todos los campos conocibles. Al lado de la Crtica de la razn pura, se encuentra la Crtica de la razn prctica, que aborda el tema de la valorizacin moral, y la Crtica del juicio, cuyo objetivo son las investigaciones crticas de los valores estticos. As pues, en Kant aparece la filosofa como una reflexin universal del pensamiento sobre s mismo, como una reflexin del hombre estudioso sobre los valores de su conducta. La supresin de todos los principios materiales y objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant, de manera que la filosofa asume un carcter puramente formal y metodolgico. sta postura intelectual provoca una reaccin que forja un nuevo movimiento en el pensamiento filosfico, el cual vuelve a inclinarse a lo material y objetivo, constituyendo una renovacin del carcter aristotlico. ste breve repaso de toda la evolucin histrica del pensamiento filosfico, nos permite determinar otros dos elementos del concepto esencial de la filosofa. Al primero se conoce con la expresin "concepcin del yo"; al segundo se le llama "concepcin del universo". La filosofa es ambas cosas: una concepcin del yo y una concepcin del universo. En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: El sujeto que conoce. El objeto conocido. La operacin misma de conocer. El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto.

Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una informacin acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin entre el objeto y la representacin interna correspondiente, decimos que estamos en posesin de una verdad.

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Como dice Dilthey: ¨Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo comn contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofa".

PROBLEMAS FILOSFICOS GRIEGOS Y MEDIEVALES. En el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirm que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podra comunicar. Otro sofista importante, Protgoras, mantuvo que ninguna opinin de una persona es ms correcta que la de otra, porque cada individuo es el nico juez de su propia experiencia. Platn, siguiendo a su ilustre maestro Scrates, intent contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de formas o ideas, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. Mantena que las cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemticas y filosofa. Por consiguiente, slo el razonamiento abstracto de esas disciplinas proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepcin facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluy que la contemplacin filosfica del mundo oculto de las ideas es el fin ms elevado de la existencia humana. Aristteles sigui a Platn al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro, pero discrep de su juicio en cuanto al mtodo apropiado para alcanzarlo. Aristteles mantena que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por va directa, con la abstraccin de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lgica. La observacin cuidadosa y la adhesin estricta a las reglas de la lgica, que por primera vez fueron expuestas de forma sistemtica por Aristteles, ayudaran a superar las trampas tericas que los sofistas haban expuesto. Las escuelas estoica y epicrea coincidieron con Aristteles en que el conocimiento nace de la percepcin pero, al contrario que Aristteles y Platn, mantenan que la filosofa haba de ser considerada como una gua prctica para la vida y no como un fin en s misma. Despus de varios siglos de declive del inters por el conocimiento racional y cientfico, el filsofo escolstico (vase Escolasticismo) santo Toms de Aquino y otros filsofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razn y la experiencia, combinando los mtodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Toms de Aquino coincidi con Aristteles en considerar la percepcin como el punto de partida y la lgica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estim que la fe en la autoridad bblica era la principal fuente de la creencia religiosa.

LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO. El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holstico. El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imgenes captadas por

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En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos de conocimiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal. Por ejemplo, puedo ver y mantener la imagen de mi padre; esto es conocimiento sensible, singular. Pero adems, puedo tener el concepto de padre, que abarca a todos los padres; es universal. El concepto de padre ya no tiene color o dimensiones; es abstracto. La imagen de padre es singular, y representa a una persona con dimensiones y figura concretas. En cambio el concepto de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). La imagen de padre slo se aplica al que tengo en frente. En cambio, el concepto de padre se aplica a todos los padres. Por esto decimos que la imagen es singular y el concepto es universal. En tercer lugar tenemos el conocimiento holstico (tambin llamado intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuicin se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas). En este nivel tampoco hay colores, dimensiones ni estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni lmites definidos con claridad. La palabra holstico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuicin (holos significa totalidad en griego). La principal diferencia entre el conocimiento holstico y conceptual reside en las estructuras. El primero carece de estructuras, o por lo menos, tiende a prescindir de ellas. El concepto, en cambio, es un conocimiento estructurado. Debido a esto, lo percibido a nivel intuitivo no se puede definir, (definir es delimitar), se capta como un elemento de una totalidad, se tiene una vivencia de una presencia, pero sin poder expresarla adecuadamente. Aqu est tambin la raz de la dificultad para dar ejemplos concretos de este conocimiento. Intuir un valor, por ejemplo, es tener la vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo como tal, pero con una escasa probabilidad de poder expresarla y comunicarla a los dems. Un ejemplo de conocimiento holstico o intuitivo es el caso de un descubrimiento en el terreno de la ciencia. Cuando un cientfico vislumbra una hiptesis explicativa de los fenmenos que estudia, podemos decir que ese momento tiene un conocimiento holstico, es decir, capta al objeto estudiado en un contexto amplio en donde se relaciona con otros objetos y se explica el fenmeno, sus relaciones, sus cambios y sus caractersticas. El trabajo posterior del cientfico, una vez que ha vislumbrado una hiptesis, consiste en traducir en trminos estructurados ( conceptos) la visin que ha captado en el conocimiento holstico, gracias a un momento de inspiracin.

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medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las imgenes de las cosas, con color, figura y dimensiones. Los ojos y los odos son los principales sentidos utilizados por el ser humano. Los animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto.

La experiencia esttica nos proporciona otro ejemplo de conocimiento holstico. Percibir la belleza de una obra de arte significa captar ese objeto sin estructuras, sin conceptos, simplemente detenindose en la armona, congruencias y afinidades con el propio sujeto. Debido a esto, la experiencia esttica se puede denominar tambin conocimiento por con naturalidad. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. 1.- Racionalismo. Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn. Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez universal. El planteamiento mas antiguo del racionalismo aparece en Platn. El tiene la ntima conviccin de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesin de las notas de la necesidad lgica y de la validez universal. 2.- El empirismo. Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razn, es el nico principio del conocimiento, el empirismo (del griego Empereima = experiencia) opone la anttesis: la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. Segn el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razn. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia. El espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento. El racionalismo es guiado por la idea determinada, por el conocimiento ideal, mientras que el empirismo, se origina en los hechos concretos. Los racionalistas casi siempre surgen de la matemtica; los defensores del empirismo, segn lo prueba su historia, frecuentemente vienen de las ciencias naturales. Esto se entiende sin esfuerzo. La experiencia es el factor determinante en las ciencias naturales. En ellas, lo ms importante es la comprobacin exacta de los hechos por medio de una cuidadosa observacin. El investigador depende totalmente de la experiencia. Suelen distinguirse dos clases de experiencia: una interna y otra externa. El fundamento de un conocimiento vlido, no se encuentra en la experiencia, sino en el pensamiento. 3.- Apriorismo.

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La captacin de valores nos ofrece el mejor ejemplo de conocimiento holstico. Podemos ver a un ser humano enfrente de nosotros (esto es un conocimiento sensible o de primer nivel). Podemos captar el concepto de hombre y definirlo (esto es un conocimiento conceptual o de segundo nivel). Pero adems, podemos vislumbrar el valor de este hombre en concreto dentro de su familia. Percibimos su valor y lo apreciamos. Esto es un conocimiento holstico o de tercer nivel.

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. 1.- El dogmatismo. Para l, resulta comprensible el que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda su objeto, esta actitud se fundamenta en una confianza total en la razn humana, confianza que an no es debilitada por la duda. El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Para Kant el dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafsica sin haber determinado con anterioridad cul es la capacidad de la razn humana para tal estudio. 2.-El escepticismo. El dogmatismo frecuentemente se transforma en su opuesto, en el escepticismo. Mientras que el dogmatismo considera que la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto es comprensible en s misma, el escepticismo niega tal posibilidad. El sujeto no puede aprehender al objeto, afirma el escepticismo. Por tanto, el conocimiento, considerado como la aprehensin real de un objeto, es imposible. Segn esto, no podemos externar ningn juicio, y debemos abstenernos totalmente de juzgar. Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto. El escepticismo se puede hallar, principalmente, en la antigedad. Su fundador fue Pirrn de Elis (360 a 270). El afirma que no puede lograrse un contacto entre el sujeto y el objeto. La conciencia y cognoscente esta imposibilitada para aprehender su objeto. 3.- El subjetivismo y el relativismo. El escepticismo sostiene que no hay verdad alguna. El subjetivismo y el relativismo no son tan radicales. Con ellos se afirma que si existe una

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En la historia de la Filosofa existe tambin un segundo esfuerzo de intermediacin entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. El cual tambin considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relacin entre la razn y la experiencia, en una direccin diametralmente opuesta a la de ste. En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmacin tambin pertenece al racionalismo. Si relacionramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriramos que el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. El intelectualismo forma sus conceptos de la experiencia; el apriorismo rechaza tal conclusin y establece que el factor cognoscitivo procede de la razn y no de la experiencia.

El subjetivismo y el relativismo son anlogos, en su contenido, al escepticismo. En efecto, ambos niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero s en forma indirecta al dudar de su validez universal. 4.- El pragmatismo. El escepticismo presenta una actitud esencialmente negativa. Formula la negacin de la posibilidad del conocimiento. El escepticismo adquiere un cariz positivo en el pragmatismo moderno. El pragmatismo, al igual que el escepticismo, desecha el concepto de la verdad considerado como concordancia. El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepcin de lo que es el ser humano. Dentro de tal concepcin el hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser prctico, un ser volitivo. 5.- El criticismo. Existe una tercer postura que resolvera la anttesis en una sntesis. Esta postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo recibe el nombre de criticismo. Al igual que el dogmatismo, el criticismo admite una confianza fundamental en la razn humana. El criticismo est convencido de que es posible el conocimiento de que existe la verdad. Pero mientras que tal confianza conduce al dogmatismo, a la aceptacin candorosa, para decirlo en alguna forma, de todas las aseveraciones de la razn humana y al no fijar lmites al poder del conocimiento humano, el criticismo pone, junto a la confianza general en el conocimiento humano, una desconfianza hacia cada conocimiento particular, acercndose al escepticismo por esto. El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y nada acepta con indiferencia. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO. Mientras que la epistemologa ha sido entendida tradicionalmente como una teora del conocimiento en general, en el siglo XX los filsofos se interesaron principalmente por construir una teora del conocimiento cientfico, suponiendo que si se lograra disponer de teora adecuadas que explicaran los mecanismos de un conocimiento de este tipo, podran avanzar considerablemente por la misma va en la solucin de problemas gnoseolgicos (doctrinas filosfica y religiosa que pretenda tener un conocimiento misterioso e instintivo de las cosas divinas) ms generales. La elaboracin de una epistemologa de este tipo constituy la tarea abordada especialmente por los autores del Crculo de Viena, que fueron el germen de todo movimiento del empirismo o positivismo lgico. Para stos filsofos se trataba de conseguir un sistema unitario de saber y

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verdad; sin embargo, tal verdad tiene una validez limitada. El subjetivismo, como su nombre lo indica, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma que no existe alguna verdad, alguna verdad absolutamente universal.

Lo nico que puede hacerse es formular la hiptesis de la existencia de una realidad independiente de nuestra experiencia e indicar criterios para su contrastacin en la medida en que una afirmacin de existencia implica determinados enunciados perceptivos. No hay ninguna posibilidad de decisin respecto a una realidad o idealidad absolutas. Ello sera, en palabras de Carnap, un seudoproblema. Todas las formas epistemolgicas de la tradicin filosfica inspiradas en posiciones metafsicas - el idealismo y el realismo filosfico, el fenomelanismo, el solipsismo, etc.- caeran, as, fuera del mbito del conocimiento emprico, ya que buscaran responder a una pregunta imposible. EPISTEMOLOGA EN EL SIGLO XX. A principios del siglo XX los problemas epistemolgicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales. Se prest especial atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia percepcin. Los autores fenomenolgicos afirmaron que los objetos de conocimiento son los mismos que los objetos percibidos. Los neorealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos fsicos o partes de los objetos fsicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. Los realistas crticos adoptaron una posicin intermedia, manteniendo que aunque se perciben slo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, stos representan objetos fsicos sobre los cuales aportan conocimiento. Un mtodo para enfrentarse al problema de clarificar la relacin entre el acto de conocer y el objeto conocido fue elaborado por el filsofo alemn Edmund Husserl. Perfil un procedimiento elaborado, al que llam fenomenologa, por medio del cual se puede distinguir cmo son las cosas a partir de cmo uno piensa que son en realidad, alcanzando as una comprensin ms precisa de las bases conceptuales del conocimiento. Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos escuelas de pensamiento, ambas deudoras del filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein. Por una parte, la escuela del empirismo o positivismo lgico, tuvo su origen en Viena, Austria, pero pronto se extendi por todo el mundo. Los empiristas lgicos hicieron hincapi en que slo hay una clase de conocimiento: el conocimiento cientfico; que cualquier conocimiento vlido tiene que ser verificable en la experiencia; y, por lo tanto, que mucho de lo que haba sido dado por bueno por la filosofa no era ni verdadero ni falso, sino carente de sentido. A la postre, siguiendo a Hume y a Kant, se tena que establecer una clara distincin entre enunciados analticos y sintticos. El llamado criterio de verificabilidad del significado ha sufrido cambios como

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conocimiento, lo que requera la unificacin del lenguaje y la metodologa de las distintas ciencias. Este lenguaje debera ser intersubjetivo - lo que exiga la utilizacin de formalismos y de una semntica comn- y universal, es decir, cualquier proposicin deba poder traducirse a l.

La ltima de estas recientes escuelas de pensamiento, englobadas en el campo del anlisis lingstico (vase Filosofa analtica) o en la filosofa del lenguaje corriente, parece romper con la epistemologa tradicional. Los analistas lingsticos se han propuesto estudiar el modo real en que se usan los trminos epistemolgicos claves trminos como conocimiento, percepcin y probabilidad y formular reglas definitivas para su uso con objeto de evitar confusiones verbales. El filsofo britnico John Langshaw Austin afirm, por ejemplo, que decir que un enunciado es verdadero no aade nada al enunciado excepto una promesa por parte del que habla o escribe. Austin no considera la verdad como una cualidad o propiedad de los enunciados o elocuciones.

LA RELACIN ENTRE EL OBJETO Y EL SUJETO EN LA CIENCIA MODERNA La visin crtica de la realidad surge hoy como uno de los componentes importantes de todo quehacer de las ciencias sociales, la reflexin acerca de los juicios que emergen y la puesta en duda constante de los saberes fundamenta hoy los procesos cientficos, la crtica como actividad reflexiva surge en el conocimiento como pieza fundamental. De all que la crtica y las relaciones que se pueden establecen con la categora epistmica sujeto-objeto, surge como tema interesante a trabajar desde la epistemologa. El objetivo de este trabajo no va por desarrollar o analizar los juicios o los discursos con respecto a la sociedad desde un punto de vista tico, sino dar una mirada al cmo la relacin que dos diferentes enfoques epistmicos (Racionalismo Lgico popperiano y la Dialctica adorniana) establecen entre sujeto y objeto determinan juicios y criticas que se plantean con respecto a la cultura. La relacin entre sujeto y objeto que las diferentes matrices epistmicas establecen y determinan el modo de plantear un juicio critico de la realidad, por ello se hace necesario acercarse a los conceptos de los componentes de dicha relacin. El Sujeto, entendiendo a ste como el elemento de la relacin que, en su acto de conocer, recibe las imgenes del mundo, las procesa y explica a travs del lenguaje y genera un juicio. La nocin de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su entera

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consecuencia de las discusiones entre los propios empiristas lgicos, as como entre sus crticos, pero no ha sido descartado.

En el sentido estricto, la nocin de sujeto no se entiende como el hombre en su entera naturaleza, sino que se hace referencia al mundo interior del hombre, es decir, al centro al que se le imputan la conciencia y a los actos intelectuales del hombre , por ello si el sujeto, epistemolgicamente hablando, es lo que subyace al hombre, es decir, lo que se considera su ser ms intimo y profundo El Objeto, el otro elemento que compone la relacin, se puede entender como lo que yace ante esa intimidad del hombre o est puesto ante ella de modo que pueda ser conocido . Asimismo el objeto goza para Sierra Bravo de dos sentidos, amplio y estricto. En sentido amplio, el objeto de conocimiento en su conjunto es el mundo exterior, ste est dotado de una existencia independiente del pensamiento del hombre. En sentido estricto, el Objeto, no es la cosa o fenmeno parte del mundo exterior conocidos, sino lo que hay de inteligible en esa cosa capaz de ser percibido y captado en el acto de conocimiento. En cuanto a la relacin entre Sujeto y Objeto, se podra afirmar que est constituida por el acto cognoscitivo, que es a la vez, acto intelectivo. De all que esta relacin surge como un problema epistemolgico y, por lo tanto, se dan diferentes respuesta a dicho problema, pues las lgicas diferentes de concebir la relacin dan origen a distintas formas de entendimiento de sta, as mismo la crtica, que se basa en sta relacin, en tanto se entiende al sujeto como quien establece la crtica y a la sociedad se le otorga la categora de objeto. Esta concepcin que separa al sujeto del objeto es visible en los planteamientos de Karl Popper. Popper reedita la nocin cartesiana de la divisin de mundos, Descartes hace alusin a dos mundos, el mundo de los cuerpos y estados fisicos (mundo1) y el mundo de los estados mentales (mundo 2), Popper a esta nocin agrega un tercer mundo que denomina mundo 3 y que en lneas generales es el mundo de los productos de la mente humana. La incorporacin de un tercer mundo en el cual se ubicaran los productos de la mente humana, es decir, las relaciones y significados que los sujetos den a los objetos abre la posibilidad de establecer nuevas formas de pensar esta relacin de sujeto y objeto, pues

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naturaleza, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su conjunto, que es el que conoce.

Desde esta divisin que Popper hace de los mundos, plantea las nociones de Conocimiento Objetivo y Conocimiento Subjetivo, se refiere al conocimiento objetivo haciendo alusin a la nocin kantiana de objetividad: el conocimiento objetivo es aquel que ha de ser justificable independiente de los caprichos de nadie a esta nocin Popper agrega lo siguiente: las teoras cientficas no son nunca enteramente justificables o verificables, pero que son, no obstante, contrastables. Dir, por tanto, que la objetividad de los enunciados cientficos descansa en el hecho de que pueden contrastarse intersubjetivamente , de all plantea que el conocimiento subjetivo se alimenta del conocimiento objetivo aunque el conocimiento objetivo sea un producto humano, rara vez se crea asumiendo el conocimiento subjetivo. Rara vez sucede que un hombre primero adopte una conviccin basndose en su experiencia personal, la publique y consiga que sea aceptada como una de esas cosas que decimos: >. Por lo general, el conocimiento objetivo es el resultado de teoras rivales que se proponen provisionalmente para solucionar algn problema conocido objetivamente . Popper plantea de este modo que el conocimiento tiene un carcter objetivo y subjetivo, en cuanto al carcter objetivo abre una serie de debates con respecto a la falsacin o refutacin de los enunciados, plantea que cuando se emiten juicios terminantes (con afn universalista) stos pueden compararse a vetos o prohibiciones y por ello son suceptibles de falsear: no afirman que exista algo, o que se d en cierto caso determinado, sino que lo niegan. Insisten en que no existen ciertas cosas o situaciones, como si las vedaran o prohibieran: las excluyen. Y precisamente por esto son falseables Popper propone que la critica est relacionada en forma fundamental con la nocin de validez, ya que la validez de un enunciado pasa por someterlo previamente a un juicio crtico esto sucede () porque decir que una teora es verdadera o falsa significa someterla a un juicio critico de modo que Popper reconoce en la crtica un procedimiento para llegar a la verdad de un enunciado.

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Popper sita as a los objetos, en cuanto tales, en el mundo 1, a los procesos mentales en el mundo 2 y a los productos de la mente en el mundo 3. Esto lleva a observar que la cultura como producto de la socializacin humana (y por lo tanto de la mente humana) se ubicara en el mundo 3, pero al plantear una critica ha de plantearse a la cultura en calidad de objeto.

Pero en el caso de la cultura que, en esta lgica de pensamiento, sera el objeto, la divisin o separacin de sujeto y el objeto se torna problemtica, ya que el sujeto est inmerso o forma parte del objeto, o, dicho de otra forma el sujeto se constituye por el objeto y el objeto se constituye por el sujeto, adems Cmo se apuntara a la verdad a travs de la crtica cuando es la misma cultura quien da los parmetros de veracidad?. La paradoja que se da en este caso es abordada por Adorno, quien plantea la necesidad de repensar la critica tradicional en un sentido dinmico que pueda sobrepasar la divinizacin que los crticos plantean de la cultura, para ello es necesario no escindir sujeto y objeto, pues el sujeto (inmerso en el objeto y constituyente de ste) debe reconocerse como parte del todo y moverse con el objeto pues ste es dinmico. Teodoro Adorno reconoce en primer trmino, que no es posible situar al sujeto (el critico) separado del objeto (cultura) y que todo critico que se supone por sobre o separado de la cultura la mayora de las veces est inmerso en ella y justificando su existencia desde su critica: la actitud del critico cultural, gracias a la diferencia o distancia a que se coloca del mal y el desorden imperantes, le permite pasar teorticamente por encima de stos, aunque a menudo no consiga sino quedarse tras ellos . De esta forma Adorno plantea que sujeto y objeto estn en una relacin dialctica, es decir, el sujeto es y no es, a la vez que el objeto lo es y no lo es, plantea que el sujeto no puede separarse del objeto, pues ello lleva a totalizaciones que hacen perder de vista la critica, la crtica que se contenta con llamar ante su tribunal a una cultura separada de todo, o bien hace responsable de todo mal a la supuesta

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De lo antes dicho con respecto a Popper, se puede plantear una relacin con la critica, en ella el sujeto se separa del objeto, pues el objeto ocupa un lugar en el primer mundo y el conocimiento objetivo se sita en el tercer mundo, pues el conocimiento es resultado la mente humana, en tanto del proceso de racional y metdico de contrastar los enunciados, el problema que surge en la lgica de Popper es que la cultura tambin es resultado de la mente humana y no alude a un objeto del mundo 1, por lo tanto, la interpretacin que surge desde la divisin de mundos planteada por Popper es que la cultura pertenece exclusivamente al mundo 3 sin tener un significante en el mundo 1 (el mundo de los estado y lo procesos fsicos).

La nocin adorniana de crtica ideal es la que se funda en la tensin y tiene un carcter dinmico, Adorno la denomina Critica Dialctica expresada as: La crtica dialctica se mantiene en movimiento respecto de la cultura, comprendiendo su posicin en el todo. Sin esta libertad, sin que esa conciencia rebase la inmanencia de la cultura, no es imaginable ni siquiera la critica inmanente: slo es capaz de seguir el automovimiento del objeto aquel que no est totalmente arrastrado por ese movimiento. Pero la exigencia tradicional de una crtica de la ideologa est tambin ella sujeta a una dinmica histrica . Adorno plantea que la forma de mantener la crtica, lo cual es fundamenta en el conocimiento, es mantener la tensin y no caer en posicionamientos binarios, pues con vacas categoras se divide el mundo en blanco y negro y se dispone para el dominio contra el cual se concibieron inicialmente los conceptos. Ninguna teora, siquiera la verdadera, est segura de no pervertirse nunca el da que se prive de la relacin espontnea con el objeto

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negatividad de la cultura. En cuanto que la cultura se acepta como un todo, se la priva del fenmeno de su propia verdad, que es la negacin (). El umbral que separa de la crtica dialctica, que la separa de la crtica cultural, se encuentra en el lugar en que levanta a sta hasta la supresin del concepto de cultura. A partir de esto Adorno hace una distincin entre la crtica cultural (que busca separar sujeto y objeto) y la crtica dialctica (que mantiene la tensin entre sujeto y objeto),

UNIDAD 3
Problemtica Sociocultural Y Del Conocimiento

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4.1PROBLEMA SOCIAL
Hablar de problema social implica hacer referencia a la cultura del hombre, a sus relaciones con otros individuos, a su conducta personal orientada por otras conductas y a lo relativo a la conciencia colectiva. En trminos comunes es aquello que suscita malestar generalizado y que aparece ms precisamente como la condicin o el proceso que ejerce una influencia desorganizadora sobre las personas o la sociedad. El SIEMPRO (Sistema de Informacin, Monitoreo y Evaluacin de Programas Sociales) define el problema social como una brecha entre el ser y el deber ser de la realidad, que un actor o un conjunto de actores identifica con la intencin de transformarla. Se formula a travs de un enunciado que expresa la insatisfaccin con respecto a su realidad social y la intencin de cambiar esa realidad que no satisface. La nocin de brecha tambin est presente en la definicin de problema social que realiza Mario Rvere, quien lo define como una brecha entre una realidad o un aspecto de la realidad observada y un valor o un deseo de cmo debe ser esa realidad para un determinado observador, sea este individual o colectivo.

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LILIANA PANTANO seala que los problemas sociales constituyen una condicin que afecta a un nmero importante de personas, de modo considerado inconveniente y que, segn se cree, debe corregirse mediante la accin social colectiva. A continuacin, la autora realiza un anlisis de la definicin: Los problemas sociales son... *Una condicin. Es decir reconocen un origen social; implican situaciones creadas por el hombre, o que l puede modificar, excluyendo as lo natural o sobrenatural, y poseen cierto grado de permanencia. *Que afecta a un nmero importante de personas. Se destaca aqu la magnitud cualitativa y cuantitativa del problema. Cualitativamente: C Wrigth Mills hace una diferenciacin entre las inquietudes y los problemas de una sociedad. En el primer caso se trata de un asunto privado donde se ve amenazado un valor amado por un individuo; en el segundo, un valor amado por la gente. Para Wrigth Mills, los problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y del mbito de su vida interior... Un problema es un asunto pblico. A pesar de las cifras, lo que realmente interesa no es tanto cuntos son sino que se ve amenazado aquello que es relevante para una comunidad: la dignidad de que debe gozar el ser humano como tal. Esto, sencillamente, justifica encarar la situacin aunque el nmero de casos no sea alto. *De modo considerado inconveniente. Todos los problemas no afectan de igual modo a todas las comunidades, ya que una condicin, sea o no deseable, depende de los valores aceptados por la poblacin. No obstante, para que se pueda pensar que cierta condicin es un problema social, se debe reconocer como socialmente indeseable... debe existir en la sociedad cierto grado de conciencia de que existe una condicin no deseada. * Que debe corregirse mediante la accin social colectiva. Este ltimo elemento, esencial de un problema social, segn Horton y Leslie es que esa conciencia de la condicin indeseada se vea acompaada por la idea de que puede y debe hacerse algo -en forma organizada, privada o institucionalmente- para resolverla ... El sustrato indiscutido de la accin es la concientizacin. Solamente una conciencia clara del problema puede vislumbrar los recursos necesarios para encarar soluciones eficaces.

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AMADASI Y PANTANO sostienen que en Argentina, los que no tienen acceso a un sistema integral de salud, los que cuentan con un ingreso inferior al necesario para satisfacer sus necesidades bsicas, los menores en situacin de riesgo por causas de origen familiar, los analfabetos, los ancianos, los que observan conductas delictivas, los discapacitados, los enfermos, los drogadictos, etc. no son casos aislados, sino situaciones que les ocurren a un sector importante de la sociedad, afectndola en su totalidad. De all su carcter de sociales. Cuando estos autores analizan la necesidad de una accin social colectiva propuesta en la definicin de problemas sociales, explican que si en una sociedad el elevado nmero de muertes de recin nacidos es interpretado como indeseable pero natural, o como castigo divino, o como producto del destino ineludible, all la mortalidad infantil no constituir un problema social. Del mismo modo, si se insiste en la inevitabilidad de las inundaciones que afectan determinadas regiones, provocando prdida masiva de viviendas y cosechas y se considera a estos sucesos naturales en vez de reconocer sus races de contenido social, se estar ante una situacin problemtica, pero no ante un problema social y no cabr esperar polticas en tal direccin. En cambio, cuando se toma conciencia de que la poblacin afectada es generalmente la proveniente de aquellos sectores ms vulnerables, recin all se est en el mbito de los problemas sociales y la intervencin del Estado frente a esta situacin problemtica constituye una poltica social.

4.2.1EL PROBLEMA DEL DESEMPLEO EN ARGENTINA

Dra. Dora del Carmen Orfila dorfila@hotmail.com Matrcula L.E. T. 7-F.87 CPCEGCBA De los graves problemas que caracterizan a la crisis actual de la Argentina,

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Nuestra poblacin total actual es de aproximadamente 36.700.000 habitantes y la P.E.A. est cercana a los 14.000.000 de personas. De stos ltimos, tienen desempleo abierto el 25 % segn cifras oficiales. Como no debemos olvidarnos que las cifras representan valoraciones estadsticas, pero se refieren a seres humanos, tengamos en cuenta que cada punto, cada 1% de ese 25% significa 150.000 personas sin ningn tipo de empleo, totalmente inactivas, es decir algo ms de 3.500.000 de desempleados. Adems se estima que los subocupados (quienes realizan "changas" trabajando menos de 35 horas semanales) representan aproximadamente 1.700.000 personas y los trabajadores ilegales o "en negro" 2.000.000 ms. POR LO TANTO, TIENEN PROBLEMAS DE EMPLEO UN TOTAL DE APROXIMADAMENTE 7.200.000 ARGENTINOS; MS DE LA MITAD DE LA POBLACIN ECONMICAMENTE ACTIVA. Agreguemos a estos terribles datos, que cada persona desempleada implica otras tres o cuatro personas ms, es decir, sus parientes directos, esposo o esposa, e hijos, con todas las consecuencias de pobreza, falta de alimentacin, de analfabetismo o semianalfabetismo por no poder concurrir a la escuela los hijos menores, y de autorrespeto. Porque el desempleado se siente totalmente marginado, excluido para siempre no slo del mercado laboral sino de su lugar en la sociedad, es decir en su comunidad, en su provincia o en su pueblo o barrio. Sabe que se endeuda da a da, que no ser el proveedor o proveedora de lo elemental para los suyos y que el futuro es un muro que est frente a l y al que jams podr atravesar ni derribar. Cuando ya ha acudido a todos los parientes y conocidos, a los amigos y enemigos sin obtener nada, ningn trabajo, se declarar interiormente vencido y dejar de buscar una ocupacin. Adems, ya no tiene dinero ni siquiera para el tren o colectivo (bus), que lo lleve hasta la direccin en que demandan un puesto y, posiblemente, el diario que contena el aviso se lo haya prestado algn vecino piadoso. Esa sociedad que aprovecha la gran oferta de trabajadores para bajar hasta el mnimo el salario a pagar, tambin ha convencido a la persona desempleada de su inutilidad, de que es un "viejo", aunque tenga 40 45 aos, a fin de desmoralizar ms al desdichado argentino o argentina que an busca trabajo. Y si se trata de una joven, entonces deber tolerar desde insinuaciones perversas hasta

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el ms acuciante y revelador es el del desempleo. Las cifras actuales nos ponen frente a una realidad devastadora: la falta de trabajo con todas las consecuencias sociales que sufre hoy el pas. Aquella porcin de la poblacin que tiene un empleo se conoce con la sigla P.E.A., que significa poblacin econmicamente activa y se la considera como la parte de la poblacin total que est en condiciones de trabajar y est entre los 18 y 65 aos de edad. Se excluyen de ella a los detenidos, -estn o no procesados-, a los discapacitados, a los enfermos mentales y enfermos incapacitados para el trabajo.

CAUSAS QUE PROVOCARON EL DESEMPLEO EN ARGENTINA 1. La llamada Reforma del Estado I que durante la dcada de 1990 inici el proceso de privatizacin y de concesin de las empresas pblicas, especialmente las de servicios. 2. La Reforma del Estado II que continu el proceso anterior, ahora con reas del estado ms pequeas y especializadas, como las vinculadas a la investigacin y el desarrollo cientfico. 3. Las empresas privadas que no pudieron actualizar sus tecnologas durante los '90 por el gran cambio producido al importar adelantos tcnicos y nuevas patentes. 4. Las empresas privadas que s se adaptaron a los nuevos adelantos y adquirieron insumos que reemplazaron la mano de obra. Todas estas causas provocaron despidos masivos en la administracin pblica, a travs de los llamados retiros voluntarios que no fueron ms que despidos encubiertos. Y en la actividad privada, en las empresas que no pudieron adaptarse a los cambios tecnolgicos que impuso la poltica econmica de esa dcada y debieron cerrar sus puertas, tambin se produjeron grandes despidos. La mayor parte de ellas fueron las PYMES, que tradicionalmente generaron empleos en nuestro pas durante dcadas. Y las empresas que s se adaptaron reemplazaron con sus nuevos insumos a los trabajadores y por lo tanto expulsaron ms argentinos del mercado laboral. Por otra parte, este giro de 180 grados no hubiera podido realizarse sin el apoyo explcito de los legisladores que aprobaron las nuevas leyes sociales, como la privatizacin del sistema jubilatorio, las modificaciones a las leyes de contrato de trabajo y convenios colectivos, que redujeron las obligaciones patronales de aportes a las cajas de jubilacin, permitieron los contratos laborales temporarios, llamados comnmente contratos "basura", redujeron los costos de los despidos, creando las A.R.T.(Administradoras de Riesgo de Trabajo), etc., medidas todas ellas bendecidas por los respectivos sindicatos, haciendo evidente la irnica traicin de la colaboracin de aqullos que deban como obligacin bsica, defender el salario y la fuente de trabajo de sus trabajadores asociados . Hasta aqu, una sntesis de los motivos que provocaron el desempleo actual que padece nuestro pas. Una manera de solucionar esta situacin se desarrollar en el siguiente anlisis. LA CRISIS ARGENTINA ACTUAL Y EL DERRUMBE MUNDIAL DE LOS AOS 1929-30

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estafas organizadas por "agencias" que forman delincuentes que se aprovechan de su necesidad.

Este proceso ha sido estudiado en profundidad por economistas de variadas posiciones ideolgicas, y de diferentes pases. Uno de ellos, el Dr. Okun, de nacionalidad sueca, estableci, luego de una larga investigacin del tema, una ley que hoy lleva su nombre y que relaciona el crecimiento de un pas con su capacidad para crear empleo. Cuando una nacin crece y se desarrolla econmicamente, tal cambio se manifiesta a travs de su Producto Bruto Interno (P.B.I.). Okun determin que cada 2% de crecimiento anual del P.B.I. provocaba un 1% de creacin de puestos de trabajo. Habitualmente, los pases tienen un crecimiento de su riqueza de entre un 2% y un 4% anual, aunque en ocasiones pueden planificar y concretar un crecimiento mayor de su P.B.I. . Los niveles normales de desempleo en un pas son de alrededor de un 4% 5% anual y corresponden al porcentaje de personas que estn cambiando de empleo para lograr mejores remuneraciones y mejores funciones, como as tambin a los movimientos de quienes se retiran del mercado laboral, por su edad, y los jvenes que ingresan a l, para obtener su primer empleo. En Argentina, desde que se llevan estadsticas serias, el nivel de desocupacin nunca super el 3% al 5% anual. An en medio de la hiperinflacin de los aos 1989/90, el ndice ms alto fue del 6% . A partir de la ley de Okun puede predecirse con bastante precisin que un desempleo del 25% PODR REDUCIRSE, hasta llegar a los niveles que siempre tuvo nuestro pas, EN UN PERODO DE VEINTE AOS. Para ello se supone un crecimiento de nuestro P.B.I. de al menos un 2% anual. Actualmente Argentina tiene un P.B.I. negativo del 13 %, en lo que va del ao 2002. Es decir, que deber crecer en ese porcentaje (13%) hasta llegar al 0% y de all tener proporciones positivas de crecimiento. Este aumento, que deber basarse en un continuo proceso de desarrollo, llevar no menos de ese tiempo: VEINTE AOS. Hay experiencia concreta luego de lo que pas el mundo durante la crisis del 29/'30 y la ley que comentamos no es un mero experimento terico, es la realidad de lo ocurrido y de lo que pasar en Argentina sin duda alguna. Estados Unidos sali antes de los 20 aos calculados por Keynes y otros

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El nivel de desempleo que tiene en este momento Argentina, que es segn clculos del INDEC (Instituto Nacional de Estadsticas y Censos) del 25% promedio, es igual a la desocupacin que caracteriz a la bancarrota mundial de los aos 29/'30 en Estados Unidos de Norteamrica. En aquella poca, a semejanza de lo que ocurre en nuestro pas, una prolongada recesin de la economa se convirti en una grave depresin econmica, con origen en la cada de la Bolsa de Valores de Nueva York, que luego se traslad al sistema financiero, provocando el retiro masivo de los depsitos de miles y miles de ahorristas de EE.UU. . Esta crisis se extendi al resto de los pases capitalistas del planeta, sumndose a la pobreza generada por la Segunda Guerra Mundial.

BRINDANDO UNA SOLUCIN PARA EL DESEMPLEO ARGENTINO Sabemos bien todos los habitantes de Argentina que el desempleo es la causa de varias situaciones sociales crticas, que requieren soluciones urgentes. Nuestro pas, con ms de la mitad de su poblacin, VEINTE MILLONES DE PERSONAS entre pobres e indigentes, presenta hoy este escenario: cuando una familia-tipo percibe al mes entre $ 200.- y $380.- las mediciones pblicas y privadas, definen entre esos valores al conjunto de pobres del pas. ( Se considera familia-tipo a la integrada por la madre y el padre y dos hijos). Por debajo de esa lnea de pobreza estn los indigentes y para ello se considera a una familia-tipo que percibe menos de $200.mensuales es decir, con NBI o necesidades bsicas insatisfechas. Es sencillo inferir que con esos ingresos se est bien lejos de cubrir la canasta familiar bsica que el INDEC ha calculado en $ 780.- mensuales (siempre para una familia de cuatro integrantes). Luego esos veinte millones de compatriotas estn expuestos a un dficit de alimentacin gravsimo, con sus secuelas de falta de defensas ante las enfermedades; a la imposibilidad en muchos casos, de enviar a sus hijos a la escuela; a una desintegracin familiar continua; a que sus hijos se conviertan en "nios de la calle"; a abusos y violaciones tanto fsicas como morales a los ms dbiles: las mujeres y los nios; a la vinculacin con la droga y a involucrarse con sectores de la delincuencia no organizada, slo por mencionar las consecuencias ms evidentes. Aqu la intervencin del estado es fundamental, acompaado por los sectores civiles preocupados e involucrados con la crisis. Es el momento de aplicar un verdadero plan de desarrollo integral del pas que d prioridad a los sectores que en un primer momento puedan generar puestos de trabajo, como las industrias mano de obra-intensivas , tal el caso de la construccin, en la que intervienen aproximadamente entre treinta y cuarenta gremios diferentes. Tambin lo concerniente a brindar de una vez por todas facilidades crediticias a las PYMES, con prstamos diferenciados en sus tasas de inters, empresas que tradicionalmente en Argentina y en muchos pases desarrollados, como EE.UU. e Italia son el basamento de su desarrollo industrial y de servicios. As debiera adems fomentarse el crecimiento de la demanda interna y externa luego de iniciarse la primera etapa de nuevas fuentes de trabajo.

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estudiosos, porque un suceso extraeconmico, la Segunda Guerra Mundial, se lo permiti. Esto hizo que pudiera paliar la desocupacin que padeca, empleando tanto hombres como mujeres trabajadores en las fbricas de armamento. Como se incorpor tardamente con tropas a esa guerra, no sufri grandes bajas y as pudo emplear a sus desocupados -hombres y mujeres- saliendo de los niveles tan altos del 25% anual, en doce aos y no en veinte como se haba calculado inicialmente.

Puede suponerse acertadamente que provocar esos cambios en el pas no ser fcil, pero no imposible si la mayor parte de los sectores sociales, hoy afectados y estancados por la profundidad de la crisis, se unen para llevar a la realidad el armado de un plan de desarrollo que utilice acertadamente nuestras aptitudes econmicas y nuestra inteligencia, que d prioridades y produzca el profundo cambio que debemos realizar, con conocimiento de la poblacin en cuanto a que llevar un lapso de varios aos concretarlo, pero que se obtendrn mientras tanto, logros fundamentales, como reducir el desempleo paulatina y simultneamente con el aumento de la riqueza nacional. Un comentario aparte debe merecer el tema de los llamados "Planes Trabajar" o el de "Jefes y Jefas de Familia" y sus similares en el orden nacional o provincial. Sostengo que, al menos durante un perodo de corto plazo, aproximadamente de dos a tres aos, habr de continuarse con este tipo de asistencia. Coincido con la idea en cuanto a que no podrn eliminarse rpidamente. Sin embargo, creo que pueden ser dados con una contraprestacin. Por ejemplo, si el desocupado es albail o pintor, o conoce de reparaciones elctricas o es tcnico en mantenimiento de ascensores, (por dar algunos ejemplos al azar) podr realizar tareas de mantenimiento y reparacin en edificios pblicos de las diferentes jurisdicciones. Para llevar a la prctica tales contraprestaciones deber actualizarse y "limpiarse" el actual padrn de desempleados que perciben aquellos planes. El propsito de organizar esa asistencia con la obligacin de brindar una contraprestacin por parte del beneficiado, lleva como propsito fundamental no continuar con esta poltica de destruccin de la cultura del trabajo, ya que estos ya largos aos de desempleo han provocado el olvido y la desactualizacin de las habilidades laborales que tenan los trabajadores.

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Estos son solamente algunos ejemplos de medidas a tomar, pero que no significarn nada aisladamente, si no estn incluidas en un programa nacional de desarrollo con sustitucin de importaciones, con aumento inicial de la oferta de bienes para el mercado domstico e internacional. No habr de continuarse con metodologas neoliberales que sumieron a la nacin en el atraso permanente de las ltimas cuatro dcadas. Y mucho menos, seguir manteniendo relaciones y negociaciones con los organismos multilaterales de crdito, iniciadas desde una debilidad real, a la que se sum una actitud de entrega permanente de la dignidad de nuestro pueblo con representantes que, en la mejor de las suposiciones, eran ineficientes y en la ms acertada, utilizaron en su propio beneficio los crditos logrados con una indignidad evidente para aqullos a quienes representaban y brindando una pattica imagen al resto del mundo. Aqu no solamente han de incluirse a polticos venales sino tambin a todo un sistema financiero corrompido y corruptor, a empresarios cmplices, a un poder judicial sometido en algunos casos a "compromisos" con gobernantes desleales y a muchos dirigentes gremiales obedientes segn las prebendas recibidas del poder impune.

Mientras tanto el pas presenta una de las traslaciones del ingreso nacional ms inequitativas de su historia, ya que el quintil de menores ingresos percibe 43 veces menos ingresos que el quintil de mayores rentas. Cabe decir que actualmente el desempleo se calcula en una tasa real de alrededor del 30% promedio para Argentina y que ntimamente ligada a ella encontramos un total de pobres de aproximadamente un 53%, lo que significa algo ms de 20 millones de habitantes, sobre una poblacin de ms de 36 millones, segn el ltimo censo del ao 2001. Aunque la realidad es muy grave, no debemos cejar en que lograremos revertir esta situacin tan crtica continuando con nuestros anlisis en conjunto y conformando entre todos las soluciones solidarias que tanto necesitamos para el pas.

4.2.2 SITUACIN DE LA INFANCIA EN ARGENTINA (2002)

Informe sobre la situacin de la infancia en Argentina presentado por el CASACIDN (Comit Argentino de Seguimiento y Aplicacin de la Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio) en la Cumbre Mundial de la Infancia de Nueva York en 2002.

El incremento de la pobreza, el aumento de las diferencias socioeconmicas viene impactando negativamente en el desarrollo humano y obviamente golpea con mayor fuerza sobre los grupos ms vulnerables, siendo la franja de nios, nias, adolescentes y jvenes un sector especialmente excluido. La tasa de desocupacin a Mayo de 2002 es cercana al 18%, siendo este dato de gran relevancia ya que el crecimiento de la pobreza, asociado necesariamente a la desocupacin y a la baja de ingresos, afecto

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En cuanto al tema de las carencias y falta de polticas coherentes para la asistencia a la salud es ya de vieja data y responde, sobre todo en nuestras provincias, a gobernaciones que por dcadas se basaron y continan afirmndose en un sistema precapitalista, casi feudal, anterior a la Primera Revolucin Industrial. Es la reiteracin de una modalidad que ha dado frutos a estos " polticos " con vocacin de caudillejos, porque as dominan al momento actual, a tres generaciones de argentinos que van decayendo en forma continuada, transformndose hoy en deficientes fsicos y mentales. Ni qu decir que este abandono de la salud por parte de los gobiernos se contina con el abandono tambin de la responsabilidad de brindar educacin a nuestros compatriotas.

Qu es el Comit Argentino de Seguimiento y Aplicacin de la Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio? Es una coalicin de ONGS de la Repblica Argentina cuyo objetivo institucional es la realizacin de una tarea metodolgica de seguimiento y estricto cumplimiento y observacin de las clusulas contenidas en la CIDN. La Convencin es el primer tratado de Derechos Humanos que reconoce implcitamente, un papel formal a las ONGS de la sociedad civil. Estos organismos son llamados a observar y velar por el cumplimiento de al CIDN por parte de los Estados y son convocados por la Comisin de Derechos del Nio de Ginebra, a informar sobre el seguimiento de la misma en cada pas. Se reconoce a las ONGS un papel importante en llamar la atencin a los gobiernos sobre los compromisos asumidos a travs de la aprobacin o ratificacin de la Convencin y tambin para estructurar campaas de difusin y de promocin de derechos. Acciones fundamentales: 1- La presentacin de los informes independientes ante el Comit de los Derechos del Nio. 2- La difusin y promocin de los derechos establecidos en la Convencin 3- El anlisis y readecuacin del marco jurdico. 4- La definicin de polticas pblicas y sociales. 5- La exigibilidad de los derechos 6- La recepcin de denuncias de violaciones de los Derechos Humanos de los nios, nias y adolescentes. Niez y Salud Queremos comenzar este apartado acerca de la situacin de la salud haciendo notar que la mayora de las muertes y enfermedades que sufren los nios, nias y adolescentes que habitan la Argentina son EVITABLES. Entre las causas de muerte de nios hasta 10 aos de edad se encuentran en primer lugar los problemas alrededor del nacimiento, en segundo lugar las muertes por accidentes y en tercer lugar las producidas por enfermedades infecciosas ( que en los nios y nias de hasta 5 aos de edad estn representadas por infecciones respiratorias agudas o diarreas estivales). Entre las muertes de nios y nias de entre 10 a 18 aos encontramos como mayor causa los accidentes y la violencia . Todas estas son causas evitables. Los cuidados de la mujer embarazada y durante el parto son

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fundamentalmente a la infancia y adolescencia de nuestro pas. En Mayo de 2002, la poblacin por debajo de la lnea de pobreza era del 42.6% es decir ms de 15.345.000 de argentinos, siendo la incidencia de la misma en los nios menores de 18 aos del 58.6%, es decir casi 7.000.000 de nios y adolescentes; o sea mucho mayor que en el resto de la poblacin.

En materia de salud, se observa que casi la mitad de los nios entre 0 y4 aos y el 42.2% de los nios entre 5 y 14 aos no posee cobertura medica de obra social o prepaga. Esto significa que el cuidado de su salud depende exclusivamente del acceso a un hospital publico. Estos muchas veces se encuentran a grandes distancias y por lo general padecen e problemas de falta de personal y de inadecuada infraestructura en relacin a la demanda, generando severas carencias en cuanto a la calidad de la atencin. Desnutricin en nios Un indicador fundamental para analizar las condiciones de vida de los nios se refiere a la desnutricin. Si bien la desnutricin aguda en menores entre 2 y 5 aos de edad medida por el indicador de bajo peso para la talla- es muy baja(el 0.8%), la incidencia de desnutricin crnicabaja talla para la edad- es importante. Mortalidad infantil, mortalidad en menores de 5 aos y materna Con respecto a los indicadores de salud mundialmente utilizados para evaluar los avances de los pases, se evidencia una tendencia positiva para la Argentina con respecto a las metas establecidas en el Compromiso Nacional a Favor de la Madre y el Nio. En este sentido, entre 1990 y 1998 se evidencio una reduccin del 25.39% en la tasa de mortalidad infantil, la cual se ubica actualmente en los 19.1 por 1000 nacidos vivos. Niez y Educacin Solamente el 18.5% de los nios y nias de 0 a 4 aos concurren a guarderas y jardines. La concurrencia a guarderas es claramente diferencial por ingresos, concurre solo el 22.4 de los nios de menores ingresos mientras los hace el 36.4% de los que pertenecen a hogares de mayor poder adquisitivo. Asistencia a nivel primario En el nivel primario el dato mas relevante a tener en cuenta es que, si bien la asistencia es prcticamente universal en todos los estratos sociales( la cobertura escolar de los nios en edad de asistir a la escuela alcanza es superior al 99%en casi todas las provincias del pas), las tasas de repitencia y rezago escolar son significativas( el 14.4%y el 21.0%, respectivamente) y que afectan de manera mucho mas importante a los nios mas pobres que a los mas ricos. En el nivel secundario el ndice de repitencia alcanza el 35% y el rezago al 41.7%.

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determinantes de las condiciones de salud del bebe en sus primeros aos de vida. Los controles insuficientes durante este periodo tiene implicancia negativas sobre el desarrollo del bebe las cuales generan muchas veces cuadros clnicos difcilmente reversibles. Cobertura de salud de los nios:

En la actual situacin de crisis y aumento de la pobreza, el 60% de los nios y nias en edad escolar son pobres . Salud Sexual y Reproductiva Aunque existe la obligatoriedad escolar, no hay mecanismos de control, ni polticas gubernamentales que reflejen las necesidades especiales de las nias y adolescentes marginadas que han abandonado la escuela. Nuestras adolescentes, que atraviesan por la difcil etapa de crecimiento y cambio corporal, inmersas en esta situacin econmica y social, que las margina a menudo, se enfrentan a embarazos, a enfermedades de transmisin sexual y al VIH-SIDA, por falta de informacin y prevencin. Al mismo tiempo el prematuro ingreso a la maternidad las lleva generalmente a la interrupcin de la escolaridad y a la reduccin de las posibilidades laborales. En la faz de contraccin de enfermedades de transmisin sexual se comprueba la situacin vulnerable de las adolescentes, el 67% de las argentinas infectadas por el CIH pertenecen a mujeres menores de 29 aos, siendo 1 de cada 4 menor de 20 aos. Entre el 40 y el 47% de las victimas de violacin sexual son menores de 15 aos. En el pas la proporcin de nios nacidos vivos de madres menores de 20 aos alcanza la cifra del 16%.Esto representa 105.000 nacimientos. Este indicador presenta amplia dispersin entre jurisdicciones ya que oscilaba entre 6.4 en Buenos Aires y el 24% en el Chaco. Explotacin laboral Segn estimaciones, 252.000 nios argentinos, es decir el 14% del total de menores de 14 aos trabajan. A pesar que la incidencia del trabajo infantil es mayor en las zonas rurales, en trminos absolutos el problema del trabajo infantil afecta ms a los chicos de ciudades que del campo, dado que la mayor parte de la poblacin argentina se concentra en las zonas urbanas. De esta manera de los 252.000 nios trabajadores, 183.500, el 73% pertenecen a las zonas urbanas. El abandono escolar adquiere peso significativo a partir del 3 grado del ciclo primario, luego de que el nio ha aprendido a escribir, sumar, restar, dividir y multiplicar. Otro problema comn entre los chicos que trabajan es la sobre edad. Nios en situacin de calle Nos encontramos cada vez, con ms nios que deambulan, duermen, trabajan y mendigan en las calles de nuestras urbes. Aunque tambin este nmero afecta a jvenes y adultos la situacin de la niez es diferente por ser un grupo poblacional indefenso y ms vulnerable. Da a da se presentan diferentes casos de explotacin, violaciones, prostitucin, drogadiccin, asesinato y trfico relacionado con los nios.

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Estado actual de la legislacin argentina La CIDN fue aprobada como ley nacional en el ao 1990 e incorporada a la Constitucin Nacional en 1994. Reconoce a los nios, nias y adolescentes como ciudadanos y ciudadanas, sujetos de derecho, y da el marco apropiado para la elaboracin de polticas sociales que hagan realidad sus derechos humanos, dejando sentado el nuevo paradigma de la proteccin integral. La tradicin social, cultural y jurdica anterior a la aprobacin de la CIDN estuvo caracterizada por una concepcin de nio objeto, incapaz, a quien la familia y el Estado tenan el deber de controlar, disciplinar y proteger. Esta concepcin est plasmada en el espritu de la Ley 10.903 del ao 1919 an vigente en el mbito nacional. En este momento, luego de casi veinte proyectos presentados en las Cmaras de Diputados y Senadores, en el transcurso de los ltimos diez aos, se encuentra en tratamiento legislativo un proyecto de proteccin integral, adecuado a los postulados de la CIDN, y que tiene media sancin en la Cmara de Diputados. Nios en conflicto con la ley Si tiene entre 16 y 18 aos de edad, por delitos de accin pblica, ser sometido a proceso penal, pero sin las garantas de las que gozan los adultos y la condena queda a discrecionalidad del Tribunal juzgador. O sea que el sistema penal juvenil en la Argentina no respeta los derechos y garantas de los imputados, ni los derechos de las vctimas y no da respuestas justas a los problemas que se requieren dirimir, criminalizando la pobreza. Entre el 2000 y el 2001, ha decrecido la internacin en establecimientos asistenciales, debido a la aplicacin de programas de externacin, sin embargo han aumentado los nios, nias y jvenes internados por causas penales. Nios y jvenes con causas asistenciales a diciembre de 2000 424 En Ciudad de Bs. As. Nios y jvenes con causas penales a diciembre de 2000 711 En Ciudad de Bs. As. Nios y jvenes con causas asistenciales a diciembre de 2000 8601 En Provincia de Bs. As. Nios y jvenes con causas penales a diciembre de 2000 1822 En Provincia de Bs. As. Por ltimo es importante hacer notar que hay una gran cantidad de nios

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Slo en la Ciudad de Buenos Aires, segn un estudio de relevancia hay 1643 chicos en situacin de calle.

Algunos avances producidos en los ltimos aos en el camino del cumplimiento de la Convencin Programa materno Infantil y Nutricin (PROMIN) Programa de atencin a menores en riesgo (PROAME) La mayora de estos programas cuenta con financiamiento internacional y en este momento (mayo 2002) estn todos en revisin, ya que se ha establecido que la prioridad social es la distribucin de alimentos (Plan Vida) y medicamentos, perdiendo de vista el objetivo para el cual fueron creados. Conclusiones y recomendaciones El incremento de la pobreza produjo un deterioro manifiesto en las condiciones de vida de la poblacin en general y golpe con fuerza a los menores de 18 aos. La Convencin, que fue aprobada como ley nacional en el ao 1990 e incorporada a la Constitucin en 1994, no tiene an adecuado su derecho interno. Esto es una deuda pendiente con nuestros nios y nias. Por ltimo queremos destacar que las polticas de ajuste, el reforzamiento de las polticas neoliberales y la exigencia del pago de la Deuda Externa han recrudecido el conflicto social, el empobrecimiento de la poblacin en general y de los nios, nias y jvenes en particular. Pensamos que el desafo ms importante es tomar la decisin poltica de cambiar el modelo, por otro ms justo, ms equitativo y que garantice los derechos humanos bsicos de la infancia y que asegure polticas pblicas y recursos adecuados para la atencin de nuestros nios y nias.-

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y jvenes privados de libertad en Comisaras, o dependencias policiales, hecho que atenta contra la seguridad de los chicos y es absolutamente ilegal y violatorio de las normativas vigentes.

4.2.3JUVENTUD MARGINADA, IDENTIDAD CONFUSA

Publicado el 11 abril, 2008 por Hernn Montecinos Por: Aurora despierta Fuente: Kaosenlared.net (11.04.08) 1 parte) Pandillismo y degradacin social El pandillismo en los sectores marginados de la juventud, es una va degradada de validacin personal, pertenencia social, medio de supervivencia y sentido de la vida, propio de una civilizacin capitalista en decadencia creciente; es un obstculo ms al compromiso de los jvenes en el necesario cambio de civilizacin. En las pandillas juveniles delictivas, sobre todo de los pases o zonas empobrecidas, vemos que la falta de aprecio por la vida se traduce en el gusto por la violencia, por lo que tiene de destructivo y poder sobre la vida del otro y de autodestructivo sobre la propia. La aniquilacin por causas a cul ms estpida pesa menos que la inflacin del yo aunque sea como hroe pstumo; como quien menos temor ha demostrado a morir aceptando un demencial reto a su hombra; quien pone su orgullo por encima de todo pues sin l se considerara nada; el que menos valor le ha dado a seguir viviendo, anteponiendo el honor del novio de la muerte. El sentido de pertenencia es una forma de inflacin del yo, pues la pandilla debe medirse con otras y en esa competencia encuentra su validacin y por ella sus miembros. Estas pandillas no slo dan un sentido de pertenencia en el pequeo grupo sino que pueden enlazar con uno ms complejo de comunidad, como es el caso del pandillismo latinoamericano en EEUU y ahora en Espaa, lo que no impide su carcter antisocial. Que la pandilla tenga un carcter antisocial no significa una superacin de los valores dominantes y de la dinmica del ego, sino su peculiar expresin a menor escala y con sus medios limitados, con un potencial destructivo proporcional. Expresan un desarrollo moral en la escala de Kohlberg (en nota 12) como mximo de nivel 3 (camaradera, reciprocidad), manipulado por individuos del nivel 1(amorales, individualistas, psicpatas). Resulta difcil inhibir el comportamiento incvico, antisocial, en jvenes y adolescentes cuando la sociedad adulta carece para ellos del suficiente ascendiente moral para reprenderles y guiarles, ms si su carcter tiene tendencias psicopticas o un muy bajo desarrollo moral. Lo comprueban constantemente en los medios de comunicacin de masas (polticos, guerras), en el ocio que se les ofrece (trivializacin de la violencia, narcisismo a espuertas en la telebasura), los valores dominantes (dinero, poder), cmo se paga el esfuerzo honrado (contratos basura) y cmo a veces se consigue por nada (caprichos personales costeados por los padres)

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Tal vez una de las manifestaciones ms extremas de esta dinmica sea la prctica del deporte de surfear trenes. En la ciudad sudafricana de Soweto, que se hizo famosa por las luchas contra el rgimen racista del apartheid y por ser la ciudad natal de Nelson Mandela, hoy los nios mayores, adolescentes y jvenes, se encaraman al tren, suben al techo y se juegan la vida sorteando los cables de alta tensin con el tren a gran velocidad, adems de otras acrobacias de altsimo riesgo. Unas prcticas tan estpidas y suicidas slo pueden entenderse cuando conocemos la miseria en la que sigue viviendo mayoritariamente la poblacin, el altsimo ndice de delincuencia y muertes violentas o por el SIDA, que esos varones no tienen una familia y que su hazaa les sirve para destacar ante otros y ante las muchachas a las que no ofrecen ms que la muestra de virilidad que es su temeridad. Disponiendo slo de su vida, devaluada socialmente (miseria y marginalidad), condenada a la banalidad y el aburrimiento, la arriesgan locamente con tal de hacer algo excitante y valorizarse ante sus semejantes. Este deporte es tan emocionante que resulta adictivo y fuente de prestigio para sus mejores ejecutantes; sus vctimas pueden recibir entre los suyos un tratamiento propio de celebridades. Las condiciones de existencia y una concepcin egoica del yo, aislado y empobrecido al lmite, conducen a estos resultados autodestructivos. Una vida que vale tan poco socialmente apenas importa si se pierde y bien vale arriesgarla por un poco de gloria. En Soweto y en todas partes del mundo los jvenes que son incapaces de encontrar un sentido a su vida, la arriesgan por muchos medios, entre los que destaca el consumo de drogas peligrosas. Y si la propia vida apenas tiene valor, no ms la del prjimo que le puede ser arrebata a la vez que se le sustrae algo o por nada. (El Pas, artculo de John Carlin Colgados del tren, 24-XII-2006; informacin e imgenes tambin en televisin). Nuestra mente est diseada para integrarnos en grupos de un mximo de 150 personas, donde podemos controlar la situacin, conocer a nuestros semejantes y ser reconocido por nuestro nombre. En los pueblos rurales, con edificios de una planta, haba ms relacin entre los vecinos que en los bloques de viviendas donde slo se conocen por cruzarse en el portal y asistir cada cierto tiempo a la reunin de propietarios, si lo son. En las comunidades de cazadores y recolectores difcilmente alguien poda llegar a sentirse tan solo y aislado como puede ocurrir en una urbe con millones de habitantes. En un medio social mucho ms amplio, poco acogedor y para el que no existen escalones intermedios de integracin en la totalidad (no lo es el rol de trabajador asalariado, consumidor y votante), muchos jvenes, como modo de proteccin, como continuacin en cierto sentido del refugio familiar pero abrindose a los de su edad, tienden a establecer grupos reducidos y levantar fronteras de autoafirmacin y proteccin que puede ser simblicas (colores, etc) o territoriales (calle, barrio). Cuando la propia identidad no es clara y esto es especialmente acusado en la adolescencia, hay que construirla y el modo ms fcil, al no saber quin

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Si un joven varn no est integrado en una comunidad de sentido (como los trabajadores de una empresa) y lo nico que tiene es su cuerpo, la opcin es convertirlo en una fuente de valor y marcador de la diferencia al objeto de darse una identidad adems de estatus y lugar en la jerarqua. De ah resaltar el propio sexo y lo que la tradicin cultural viene a presentar como sus caractersticas (gnero), la virilidad, el machismo.

En determinadas subculturas juveniles pandilleras, la pobreza de la pertenencia en todas direcciones (a lo que pertenezco, lo que me pertenece), conduce a hacer de la vida una propiedad y del cuerpo su escaparate. El suicida, con su acto nos dice tambin que dispone de su vida en lugar de dejarla transcurrir hasta su trmino natural. El pandillero sin bienes materiales, pone en riesgo tontamente su vida, no slo para lograr una forma perversa de plenitud de existir (emociones fuertes) desvalorizando a la vez la existencia, sino para demostrar que al menos es dueo y seor de su cuerpo y de su msera vida. Lleva su persona al lmite de los riesgos, la expone a los peligros y cuando sale triunfante demuestra su seoro, su arrojo, bravura y, en su subcultura, masculinidad, revalorizando su ser. De ah que las heridas, lesiones, cicatrices, las luzca con orgullo, pues dan fe de todo lo anterior y son como medallas indelebles reconocibles por todos, merecedoras de respeto, valoracin para lograr un estatus en la comunidad y un lugar en la jerarqua masculina pandillera. Cuanto menos se tenga para perder, ms en riesgo se pone lo poco que se tiene, la vida, no para conseguir una gran meta social, sino por validarla socialmente, en la competencia y jerarqua. Si no se pueden hacer inversiones de riesgo con capital para validarse con el xito econmico, slo cabe invertir con el cuerpo que por su vulnerabilidad y naturaleza irreemplazable, supone una inversin de riesgo. Como la validacin mayor se logra asumiendo riesgos mayores y como la misma validacin slo puede ser comparativa, empuja a la competencia y por sta a sumir riesgos cada vez ms elevados. Para ello, son necesarias las cualidades psicolgicas, ms que de valenta, de arrojo (temeridad), pues se parece ms a la locura de apostar a probar suerte arrojndose por un precipicio. La violencia es por tanto una consecuencia tambin de esa dinmica de torneo, como los machos en celo compitiendo por el territorio y las hembras. Ante la dificultad para identificarse con un sentido de pertenencia a amplio (nacional) y ausencia de pertenencias propias, se puede recurrir al

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se es, es el de definirse sobre todo como lo que no se es, aunque el marcador de la diferencia sea un simple color en la ropa o en la piel. Ante la pobreza de referentes identitarios, el ser de otra pandilla, otra calle, otro barrio, se hace necesario para reforzar esa identidad, para sealar lo que no se es y as tener ms claro lo que s se es. Como en los proyectos nacionalistas, cuanto ms se parece el otro a uno, ms debe subrayarse o inventarse las diferencias y antagonizar el conflicto con la violencia para justificar la distancia insalvable para el entendimiento entre ambos pues, se deduce, mucha debe ser la diferencia para llegar a la violencia!. Para exhibir el propio poder, convertir el poder en algo identificable y disponer de una fuente regular de recursos, como un mercado para la venta o zona de extorsin, se hace preciso delimitar el territorio. Como en el nacionalismo, la identidad se fija con el territorio de la banda en el que est prohibido entrar, por lo que las incursiones de las bandas contrarias se entienden como agresiones -suelen serlo- y as respondidas. Expandir el territorio es expandir la zona de poder. La violencia sirve adems para dejar patente la virilidad que se paga con gran frecuencia muriendo muy joven, como los hroes de la guerra, aunque son olvidados rpidamente. Adoptan signos como lenguaje corporal, argot, etc, que les sirven de distintivo. Unos conceptos y valores simplistas con los que sentirse orientados, racionalizar actos en su mayora estpidos, en un mundo y una vida de la que entienden muy poco, salvo la visin cutre, cnica, individualista y violenta.

Para los varones que apenas tienen ms que su identidad sexual, la diferencia es un marcador identitario a remarcar. El primer Otro es la mujer, por lo que debe subrayarse la diferencia de sexo con la diferencia de gnero. Con el Otro siempre se justifica ms fcilmente la violencia sobre todo si tiene cierta funcionalidad: -subraya la distancia y por tanto la identidad diferenciada-establece una jerarqua de gnero a aadir a la jerarqua entre los varones-facilita por las agresiones o directamente por la violacin el acceso carnal a las chicas. Es con estos parmetros de gnero, virilidad, violencia, como se selecciona la jerarqua y liderazgo en la pandilla. Existen grupos pandilleros de expansin internacional dedicados a la delincuencia que surgieron como proteccin e identidad de nuevos jvenes inmigrantes en una situacin de marginacin frente a otros grupos ya asentados tambin marginados, quienes los sentan como una nueva competencia y amenaza identitaria por lo que los agredan. En estas pandillas se crea una subcultura de gestos, vocabulario, smbolos. Como vienen a convertirse desde el principio en una especie de familia extensa, partido ideolgico subcultural y empresa delictiva, el sentido de pertenencia se expresa en el cuerpo, como escaparate, mediante el tatuaje identificador de la pandilla y de la propia historia personal en ella (como un currculum). La pandilla lo es todo en la vida de sus miembros, emocionalmente comparable a la pertenencia a una secta destructiva a la que uno se entrega y por la que se est dispuesto a todo. Su capacidad de reclutamiento entre nios mayores, adolescentes, jvenes pobres y marginados es extraordinaria. Nios que hacen su vida en la calle, abandonados por su familia, ven en estas pandillas un sucedneo de la misma que les ayuda a sobrevivir, protege, da un cierto afecto y sentido de pertenencia, validacin y hasta un marco de realizacin personal, escalando en la jerarqua y adquiriendo una formacin profesional como criminales. Para los quince aos, ya pueden tener sobre sus espaldas ms de un muerto en muchos casos. Adquieren una identidad bsicamente de guerreros modernos, siendo sus insignias en muchos casos los tatuajes y su tica divide al nosotros contra ellos a quienes est permitido hacer

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sentido de pertenencia a mbitos muchos ms reducidos, comprensibles y controlables, como son la calle, el barrio. Este sentido tiene tambin el doble carcter de sentido de lo que le pertenece, pues en ese territorio delimitado es donde puede desarrollar su ambicin de lograr algo propio en bienes (robos, extorsin a comerciantes, trfico de drogas, etc.). Los conflictos por el territorio son conflictos, a su escala, como entre el capital y sus estados, por el mercado y las vctimas de su explotacin. Estos conflictos, muchas veces por la menor excusa y altamente destructivos, son la ocasin para validarse por el riesgo, lograr estatus y establecer jerarqua y atraer al otro sexo que comparte, por el medio, bastantes de sus valores e identifica en ellos lo que es un verdadero hombre o un hombre socialmente atractivo. Las jovencitas ven en la maternidad un modo de ser ms importantes aunque sea como compaeras de un lder pandillero y de tener algo propio, su descendencia. Los varones, al no poder gestar una nueva vida, tienen un papel muy secundario en su creacin. Al carecer de medios para crear algo en la economa, la cultura, etc, pueden demostrar su poder sobre la existencia, arriesgando la suya y eliminando la de otros. Si no puedes ser alguien construyendo, pues destruyendo.

Estas pandillas pueden convertirse en poderes fcticos, controlando mediante la extorsin, etc la vida de grandes comunidades, convirtindose en autnticas mafias, incluso con zonas liberadas de la presencia de la autoridad efectiva del Estado o convirtindose en autnticos poderes paralelos. Las mejor organizadas y dirigidas por personas adultas, aunque el balance final en la economa sea puramente parasitario, saben combinar bien la extorsin de los pequeos empresarios (comerciantes, etc), con una labor de creacin de empleo para un sector importante dentro de la red delictiva (trapicheo de droga, reventa objetos robados) e incluso una labor de proteccin social que no da el Estado, pero con criterios clientelistas. Ingresar implica un compromiso de por vida; slo se deja la banda por muerte y la desercin se castiga muchas veces con la muerte pues no es slo una especie de traicin a la nacin sino un riesgo por sus actividades criminales. A diferencia del Estado, no disponen de crceles y otros modos civilizados de represin, por lo que para castigar y sobre todo intimidar, recurren a modos extremos, bestiales, de violencia, en los que intervienen atavismos culturales machistas y el ejemplo de la represin de ejrcito, paramilitares y escuadrones de la muerte en las comunidades de origen. La dinmica que se crea en el interior de estas pandillas eleva a su cumbre a los miembros ms desalmados, psicpatas, que tambin manipulan y oprimen a los dems miembros, sobre todo a los adolescentes y a quienes estaran ms inclinados a abandonar esa vida de tener una clara oportunidad. Algunas de estas pandillas, ms bien bandas de muy amplia implantacin (tambin grupos neonazis y racistas) se estn infiltrando en el ejrcito de los EEUU para aprovechar su adiestramiento (dato extrado del artculo de Alberto Piris Soldados de doble uso en la revista Pgina Abierta n 175 de noviembre 2006). Este fenmeno expresa la tendencia a la degradacin de esta civilizacin, la incapacidad de la sociedad capitalista para dar un lugar digno a estas personas y favorecer su integracin humanizada, respetando su autonoma, en lugar de encerrarse en pertenencias destructivas para s y los dems. La respuesta de los Estados ms afectados, al ser casi exclusivamente represiva y violenta, condenndolos a crceles degradantes en las que ni por asomo se contempla la reinsercin social, sin la superacin de condiciones de vida miserables en amplsimos sectores populares, slo sirve para agravar el problema. Las pandillas y bandas se lanzan a una escalada armamentista, aumentan su violencia, aprenden a organizarse mejor, incluso centralizando sus esfuerzos desde las crceles (convertidas en estados mayores) y haciendo proselitismo como un partido poltico de los marginados criminalizados entre la poblacin carcelaria o no, a la que llegan como resultado de las polticas de dispersin penitenciaria o repatriacin (de la costa Oeste de los EEUU a Centroamrica, a los pandilleros descendientes de refugiados-inmigrantes de las guerras de contrainsurgencia promovidas por los EEUU y marginados a su llegada a los EEUU). Como ya lo fue en Colombia, hay una tendencia creciente a la presencia del pandillismo y mafias callejeras muy violentas sobre todo en los pases socialmente ms degradados, que se convierten en un reto al monopolio del poder por el Estado. Un ejemplo entre muchos lo tenemos en

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de todo. Ellos son la poblacin en general y otras bandas rivales en particular. El uso y abuso de drogas, algunas especialmente perjudiciales, puede acabar por deteriorar profundamente su cerebro hacindolos difcilmente recuperables para una vida normal.

La presencia en Espaa cada vez mayor de inmigrantes latinoamericanos y de pases del este europeo se convertir en una seria amenaza al tejido social si no se toman medidas preventivas no slo en lo policial, sino sobre todo en lo social y cultural, de modo que se desactive el potencial socialmente destructivo de un aluvin de personas procedentes de situaciones en las que la violencia se ha hecho algo habitual y el modo ms fcil de respuesta a las frustraciones o desaires sociales. Esto no es xenofobia ni prejuicio ni una llamada a la discriminacin, sino todo lo contrario. Es una realidad cada vez ms constatable que nos puede acabar estallando en la cara y dificultando la composicin de las fuerzas sociales solidarias necesarias para cuestionar creativamente esta civilizacin. As sera por el enorme perjuicio en la confianza social debido a la divisin y separacin en base a diferencias tnicas, difcil convivencia ordinaria, etc, legitimando al Estado en su violencia abusiva y creando un clima general de deshumanizacin y brutalizacin de las relaciones sociales, incluso el surgimiento de grupos parapoliciales. La delincuencia de ese perfil crea grupos muy organizados y armados que no se detienen ante nada para la culminacin de metas individualistas, egostas y psicopticas y degradan con su intervencin el medio social. Seran un obstculo formidable en los esfuerzos por superar esta sociedad pues les resulta imprescindible su permanencia para continuar con su capacidad de extorsin, corrupcin y parasitismo inviables en otro contexto social. Al reclutamiento habitual de policas y tropa sobre todo entre las capas pobres de la poblacin, se le habr aadido el reclutamiento de miles de personas entre las capas frustradas y desesperadas de la poblacin minando cual termitas el tejido social popular capaz de organizarse y cuestionar esta civilizacin, sobre todo entre la juventud. El resultado, como se atisba ya en otros pases, puede ser el surgimiento de organizaciones criminales con amplios recursos demaggicos sociales y seudopolticos que slo aadirn ms confusin y manipulacin en los sectores marginados, convirtindose en masa de maniobra y violencia contra los verdaderos aspirantes a un cambio social constructivo para la Humanidad y no el imperio de la ley de la selva en forma tribal con los nuevos guerreros del asfalto o seores de la guerra. Por otro lado, la presencia de inmigrantes integrados, servira para facilitar los lazos entre los pueblos ms all de fronteras y ocanos que tanta falta nos har para construir un movimiento internacional por superar esta civilizacin. Compartir una misma lengua es un capital formidable para facilitar esta unin. Que por ahora aproximadamente la mitad de los inmigrantes sean mujeres, con tendencia a ser ms sensatas, menos destructivas y ms responsables (los hijos) que los varones, es una ventaja y un factor de equilibrio emocional para los varones inmigrados. La clase dominante, maquiavlicamente, a pesar de degradar con ello la convivencia social, puede fomentar en la poblacin la desconfianza y la

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lo sucedido nuevamente en Ro de Janeiro el 27-XII-2006, cuando bajo las rdenes de los dirigentes en prisin y como respuesta a la presin de los paramilitares en los barrios de favelas desalojando a narcotraficantes, grupos bien organizados de delincuentes lanzaron ataques al transporte y a la polica, muriendo carbonizados al menos siete pasajeros de un autobs (fuente, diario El Pas).

En Europa en particular, en los prximos aos, podramos asistir, si no se toman las medidas necesarias, a la presencia de una tenaza cultural violenta. Por un lado tendramos a los musulmanes (inmigrantes o no) que se sienten sobre todo socialmente marginados y que no superan valores arcaicos o caen en una regresin islamista y violenta. Por el otro, a los inmigrantes latinoamericanos o de los pases del Este que han vivido o viven en condiciones sociales muy violentas, que importaran con ellos valores culturales y modos de relacin social violentos. Esto se aadira a los problemas que los nativos, eurooccidentales o de tradicin cristiana tan bien sabemos crearnos sin la ayuda de nadie y a escala ms mortfera que cualquier otro. Es ms, la amenaza musulmana, latina, balcnica eslava o albano-kosovar, lo ser sobre todo en la medida en que nosotros fomentemos el caldo de cultivo por la injusticia social producida por esta civilizacin capitalista europea y cristiana. Y el capital tiende a ello descaradamente por las ventajas inmediatas y los beneficios perversos para el futuro (divisin de la poblacin trabajadora, minoras cabeza de turco, etc). La burguesa se beneficia de la reduccin de los costes salariales pero salvo que tenga una perspectiva a largo plazo de estabilidad social evitando estallidos sociales, no tomar todas las medidas sociales necesarias, pues no sufre los efectos que s pueden vivirse en barriadas ya castigadas por el desmantelamiento industrial, cierre de comercios (competencia grandes superficies) o escasez de servicios pblicos (guarderas, escuelas, ambulatorios mdicos) y los problemas de convivencia por diferencias de costumbres y hbitos de vida. Mientras la inmigrante cuida de los nios o ancianos del pas y trabaja en varios empleos hasta hora muy avanzada, su hijo adolescente se socializa en la pandilla y el gamberrismo o algo peor, generando tensiones, sensacin de inseguridad ciudadana, estimulando la xenofobia y los enfrentamientos juveniles intertnicos manipulados por la extrema derecha (El Pas 28-I-2007). Los aspectos destructivos y autodestructivos de las pandillas juveniles pueden conocer todava su paroxismo ante las perspectivas de no futuro ni personal ni para la Humanidad con la crisis en todos los aspectos provocada por el calentamiento global en una civilizacin ya de por s en decadencia. La legitimidad de cualquier autoridad, en general la de los mayores que fuimos incapaces de evitar el desastre y arruinar su futuro, se vendra abajo. A falta de una alternativa de civilizacin, el potencial de odio, desesperacin y destruccin puede ser algo jams alcanzado por otras generaciones. La subcultura juvenil de tribus urbanas segn gustos musicales, atuendo, etc, forma parte del proceso de socializacin propio de la juventud y su sentido de pertenencia, identidad y expresin. Cuanto ms rica, sofisticada, cultural sea, y se pueda integrar en una sociedad favorable a la unin y colaboracin de sus miembros, ms saciar la necesidad identitaria y

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legitimacin de la intervencin represiva del Estado a base de magnificar la presencia de conflictos intertnicos y la violencia, la llamada inseguridad ciudadana y la alarma social, mediante la difusin exagerada de la crnica de sucesos y programas sobre la intervencin policial frente a conflictos y delitos menores, como en EEUU, el programa de televisin COOP (o algo as).

En particular, una sociedad capitalista imperialista como la de los EEUU necesita del recurso a la fuerza para garantizar su funcionamiento acumulativo. De ah el inters de sus lites empresariales, polticas y militares en condicionar a sus ciudadanos para que asuman o admitan la violencia. Por eso, la sociedad con tal vez ms abogados por habitante, con eficientes lobbys, astutos expertos en redactar leyes a favor de los intereses empresariales o coartando las libertades con el pretexto antiterrorista, con una cantidad enorme de economistas, socilogos, psiclogos, publicistas, especialistas en persuasin de masas y con su mayora moral, resulta que es totalmente incapaz de tomar las medidas ms elementales y de sentido comn para el control de las armas a sus ciudadanos, de prohibir el uso que se hace de la violencia en programas de televisin, pelculas, videojuegos, etc, cuando est archidemostrado, para quien desee saber, que la difusin del miedo (sobre todo al negro delincuente), la alarma social infundada (el menor delito sale en los informativos), la frivolizacin de la agresin y la muerte, son el caldo de cultivo perfecto para que desde la infancia, la adolescencia, se recurra a la violencia por temor o agresin, para dirimir incluso nimios roces entre las personas. No pueden compararse con los pases a los que han contribuido a hundir en la pobreza -otro caldo de cultivo perfecto para la violencia- siendo la principal potencia econmica, sino con Canad y los pases nrdicos europeos. Pero no les interesa, pues les conviene su modo de vida americano, al ser funcional para su imperialismo belicista. Hasta las crceles se convierten en excelente negocio al privatizarse con lo cual es de su inters que haya delincuencia, violencia, para aumentar sus ingresos (de reclusos y beneficios)!. El problema es tan irresoluble como en un pas pobre asegurar a los nios al menos su vaso de leche al llegar a la escuela, mientras se destinan millones de dlares a la compra (a EUUU u otros, incluida Espaa) de armamento para su ejrcito de vocacin golpista, guardin de los intereses de la burguesa y el imperialismo contra su poblacin trabajadora y marginada. En la segunda parte reflexionaremos con esta orientacin sobre las revueltas del 2005 en las barriadas francesas (banlieue). Nota sobre el origen del artculo: Este artculo es la primera de dos entregas de una trascripcin y adaptacin de parte del texto y la nota (anexo) 9 recogida en mi libro (245 pg A4) Quin soy? Cul es el sentido de la vida?. Respuestas para orientarnos en un mundo en crisis. Del cambio climtico al cambio de civilizacin, colocado en Kaosenlared el 31-X-07 y adaptado para imprimirlo mejor, el 4-XII-07. Una exposicin somera sobre la gnesis de la identidad personal y la ilusin del ego, en Holocausto judo, identidad y psicologa nazis. Un fenmeno propio de la civilizacin capitalista en decadencia, en kaosenlared el 12-XII-07Para localizar fcil el libro, otro, los artculos y cuadernos que voy publicando, buscad con el

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expresiva y por tanto, menos se recurrir a la violencia como expresin de la virilidad por identidad de gnero por disponer de poco ms que el propio cuerpo. Salvo que la identidad de la tribu tenga importantes elementos propios de la sociedad adulta que lleven al conflicto, como son los nacionalistas y polticos autoritarios (ultras del ftbol, neonazis) o criterios etnocntricos y/o racistas (bandas latinas, arias, por la supremaca blanca). La forma ideal de socializacin de los jvenes sera colaborar juntos y con los adultos en la actividad social, poltica y cultural por cambiar de civilizacin.

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Bibliografa
DESPIERTA, Aurora. JUVENTUD MARGINADA, IDENTIDAD CONFUSA Kaosenlared.net (11.04.08). Dra. Dora del Carmen Orfila. EL PROBLEMA DEL DESEMPLEO EN ARGENTINA. GestioPolis.com. La Globalizacin. Visitado el da 25 de Febrero del Ao 2011 a las 16:00hs. Informe sobre la situacin de la infancia en Argentina presentado por el CASACIDN (Comit Argentino de Seguimiento y Aplicacin de la Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio) en la Cumbre Mundial de la Infancia de Nueva York en 2002. Principios y efectos del Neoliberalismo Investigacin enviada por: Lic. Zuleika Cabrera Reyes UNIVERSIDAD INTERAMERICANA DE PANAMA CENTRO INTERAMERICANO DE POSTGRADOS. MAESTRIA EN ADMINISTRACION DE NEGOCIOS. Problema Social desde la posicin de los siguientes autores: Liliana Pantano, Amadasi y SIEMPRO (Sistema de Informacin, Monitoreo y Evaluacin de Programas Sociales). ROTONDI GABRIELA: COMPILADORA. Equidad de Gnero en el sistema educativo: una apuesta Escuela de Trabajo Social. U.N.C.

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