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1.La respuesta tiene un nombre Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu esposa, porque lo concebido en ella viene del Espritu Santo. Dar a luz un hijo a quien pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mt 1, 20-21). La respuesta personal que Dios ha ofrecido humanamente a nuestra sed de infinito, su propio Hijo, supera todos nuestros deseos. Es absolutamente sobreabundante. Y, sin embargo, como dice el ngel a Jos - cuyo corazn se haba llenado de temor ante algo incomprensible para l - dicha respuesta es lo ms concreto que existe, tiene hasta un nombre preciso: Jess. La respuesta de Dios al hombre es una Persona: su Hijo Jess. Es importantsimo que no pasemos por alto esta afirmacin: Dios no ha querido respondernos dictndonos unos principios doctrinales o ensendonos un camino moral para que pudisemos recorrerlo. El Papa nos lo ensea al principio de la encclica Deus caritas est: No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva (DCE 1). Dios nos ha respondido enviando a su Hijo. Un Hijo al que podemos llamar con su nombre propio: Jess. Por eso la tarea de la vida es la amistad con Jess, conocerle y amarle. Convivir con Jess es el modo para que nuestro corazn sacie permanentemente su sed. Es impresionante que el Evangelio describa la primera intencin de Jess al elegir a sus amigos ms directos, los doce, con estas palabras: instituy doce para que estuvieran con l (Mc 3, 14). Estar con Cristo: esta es la respuesta, este es el camino, esto es ser cristiano. Y esto, atencin, es el contenido de la vida: porque la vida se nos ha dado para que nuestro corazn se sacie, para que seamos felices. Normalmente cuando nos hacemos amigos de alguien, vamos conociendo, poco a poco, su vida: quienes son sus padres, dnde ha nacido y crecido, qu es lo que le gusta y lo que prefiere evitar. Tambin la amistad con Jesucristo implica conocerle ms y ms, para poder seguirle. El misterio de la Navidad, que pronto celebraremos, es una ocasin privilegiada para profundizar en el conocimiento de Jess. 2. El asombro ante Dios hecho hombre Jess, lo hemos visto, es la respuesta de Dios que sale humanamente a nuestro encuentro: Dios y hombre verdadero. Quiz estemos demasiado acostumbrados a escuchar estas palabras como para volver a conmovernos con lo que anuncian y significan. A veces decimos "Dios se ha hecho hombre", con la misma intensidad de "hoy hace fro": cmo si fuese lo ms normal del mundo! Y, sin embargo, basta detenerse un momento y repetir estas palabras pensando lo que decimos, para que el asombro y la conmocin nos invadan: Dios se ha hecho hombre. Es importante que contemplemos la verdad de estas palabras. a)Dios se abaja para encontrar humanamente a los hombres. El Nuevo Testamento nos ofrece numerosos pasajes que nos pueden ayudar a acercarnos de manera nueva a este misterio de misericordia: El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera: Su madre, Mara, estaba desposada con Jos, y antes de empezar a estar juntos ellos, se encontr encinta por obra del Espritu Santo (Mt 1, 18). El ngel les dijo: No temis, pues os anuncio una gran alegra, que lo ser para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Seor; y esto os servir de seal: encontraris un nio envuelto en paales y acostado en un pesebre (Lc 2, 10-12). Y la Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico, lleno de gracia y de verdad (Jn 1, 14). Tened entre vosotros los mismos sentimientos que tuvo Cristo: El cual, siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios. Sino que se despoj de s mismo tomando condicin de siervo, hacindose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre (Flp 2, 5-7).
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1.Una mirada a la realidad A medida que vamos creciendo y madurando, nos damos cuenta de que hay algo en lo ms hondo de nosotros mismos, que es lo que nos motiva para vivir, trabajar, hacer proyectos. Nadie puede vivir sin ese "algo" que tira de su vida. Aunque no sepamos explicarlo bien, el sentirnos a salvo, la satisfaccin y la felicidad que no dejamos de perseguir en la vida tienen que ver con esa realidad, ms o menos identificada, que nos impulsa. Es lo que ms nos merece la pena. Nos gustara que toda nuestra vida quedara unificada en torno a esa fuerza. Pero nos damos cuenta tambin de que estamos como divididos por dentro: queremos lo bello, lo bueno, lo verdadero, todo lo mejor, y, al mismo tiempo, experimentamos la parcialidad y la finitud. Buscamos apasionadamente autenticidad, afecto, relaciones personales gratificantes, horizontes amplios, libertad, pero a menudo nos sentimos heridos por el bienestar y el confort, engaados por las ideologas, confusos por la desorientacin moral. Aspiramos sinceramente a construir un mundo ms justo y solidario, pero cuntas veces en la prctica no terminamos de saber bien qu queremos, ni cmo queremos ser, ni por qu caminos queremos avanzar. Somos contradictorios. Ponemos todo nuestro inters en conseguir unas metas en las que esperamos encontrar la felicidad, pero, conseguidas las metas, sentimos que lo que buscbamos era mucho ms que lo que hemos logrado. Somos ms felices por lo que deseamos que por lo que poseemos. Sentimos una sed imperiosa de ms, una sed insaciable; soamos lo infinito, pero los logros son siempre finitos. Hay que buscar otra vez, comenzar siempre de nuevo. La vida es una continua tensin. 2. El anuncio de la Buena Noticia "Jess, lleno de la fuerza del Espritu, regres a Galilea, y su fama se extendi por toda la comarca. Enseaba en las sinagogas y todo el mundo hablaba bien del l. Lleg a Nazaret, donde se haba criado. Segn su costumbre, entr en la sinagoga un sbado y se levant para hacer la lectura. Le entregaron el libro del profeta Isaas y, al desenrollarlo, encontr el pasaje donde est escrito. El espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres; me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos y a dar la vista a los ciegos, a libertar a los oprimidos y a proclamar un ao de gracia del Seor. Despus enroll el libro, se lo dio al ayudante y se sent. Todos los que estaban en la sinagoga tenan sus ojos clavados en l. Y comenz a decirles. Hoy se ha cumplido el pasaje de Escritura que acabis de escuchar" (Lc 4, 14-21). La Buena Noticia es Jess El pasaje de la Escritura se cumple en Jess. La Buena Noticia es Jess mismo. Es la gran noticia para los deseos de plenitud, de bienaventuranza y alegra que anidan en nuestro corazn. "Venid a m todos los que estis fatigados y agobiados, y yo os aliviar. Cargad con mi yugo y aprended de m, que soy sencillo y humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras vidas" (Mt 11,28-2). "El que tenga sed, que venga a
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1.Juan Pablo II a los jvenes "En realidad, es a Jess a quien buscis cuando sois la felicidad; es l quien os espera cuando no os satisface nada de lo que encontris; es l la belleza que tanto os atrae; es l quien os provoca con esa sed de radicalidad que no os permite dejaros llevar del conformismo; es l quien os empuja a dejar las mscaras que falsean la vida; es l quien os lee en el corazn las decisiones ms autnticas que otros querran sofocar. Es Jess el que suscita en vosotros el deseo de hacer de vuestra vida algo grande, la voluntad de seguir un ideal, el rechazo a dejaros atrapar por la mediocridad, la valenta de comprometeros con humildad y perseverancia para mejoraros a vosotros mismos y a la sociedad, hacindola ms humana y fraterna. Queridos jvenes, (JUAN PABLO II, Jornada Mundial de la Juventud, Roma, agosto 2000). Cada uno tiene que pararse a pensar si son stos los sentimientos que ms frecuentemente ocupan su corazn: soar la felicidad, sentir insatisfaccin con lo que se encuentra, sentirse atrados por la belleza, tener sed de radicalidad, dejar las mscaras que falsean la vida, hacer de la vida algo grande, seguir un ideal, hacer una sociedad ms humana y fraterna. Cada uno tiene que pararse a pensar si verdaderamente se siente insatisfecho, si vive buscando algo que llene su vida. Juan Pablo II no se limitaba a afirmar lo que con toda probabilidad eran los sentimientos ms comunes de los jvenes. Interpretaba esos sentimientos y declaraba su significado: "Es Jess a quien buscis., es l quien os espera., es l la belleza que os atrae., es l quien os provoca., es l quien os empuja a dejar las mscaras., es l quien os lee en el corazn., es Jess quien suscita en vosotros el deseo. Diciendo s a Cristo decs s a todos vuestros ideales ms nobles. No tengis miedo de entregaros a l. l os guiar, os dar la fuerza para seguirlo todos los das y en cada situacin". La llamada de Jess resuena dentro de nosotros mismos, en nuestra propia vida. En nuestra insatisfaccin, nuestra bsqueda, nuestros deseos de radicalidad y de algo grande, podemos reconocer la pregunta que hizo Jess a los dos discpulos de Juan Bautista, cuando le seguan sin saber bien adnde: "Qu buscis?" (Jn 1,37). Y podemos reconocer tambin la respuesta que acertaron a balbucir los discpulos: "Maestro, dnde vives?" (Jn 1,39). Se dejaron atraer por Jess y consintieron en seguirle. 2. Escuchamos la Palabra de Dios (Mc 1,16-20; Lc 9,59-62; Jn 1,35-42) Existir es responder a una llamada Nuestra existencia no es puro azar, no hemos sido arrojados al mundo, no existimos por casualidad o por un absurdo. El Seor tiene un plan para cada uno de nosotros, nos conoce y nos llama por nuestro nombre. Cuenta con nosotros para confiarnos una misin: es lo que estamos llamados a hacer en la vida para tejer la historia y contribuir a la edificacin de su Iglesia, templo vivo de su presencia. En origen de nuestra vida hay una llamada. Vivir es percibirla, permanecer a la escucha, ser valientes y generosos para responder. Al final de nuestra existencia en la tierra seremos considerados siervos fieles que han aprovechado bien los dones que se nos han concedido . Llamados a vivir como hijos de Dios Hemos sido creados a imagen de Dios, para ser sus hijos, unidos por la accin del Espritu Santo a Jesucristo, que es el Hijo. Estamos tan fuertemente llamados a vivir unidos a Jesucristo, que slo conocindole a l nos entendemos a
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1.El dolor es una realidad universal que ningn hombre ni sistema puede eliminar Todos sufrimos: es una realidad universal. Desde que nacemos no podemos evitar el dolor. No deja de ser algo significativo que lo primero que hacemos al nacer es llorar. En la Salve rezamos a la Virgen: "a ti suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lgrimas". En todas las etapas de nuestra vida constatamos esta realidad, pero a medida que crecemos la vamos sintiendo ms. El hombre, en la medida en que es consciente de lo que le ocurre, sufre ms. Hay una lucha permanente entre dejar de sufrir y aceptar las situaciones dolorosas que nos sobrevienen inevitablemente. El ser humano busca eliminar el sufrimiento fsico, psquico y moral. La investigacin cientfica, en el campo de la medicina por ejemplo, avanza en la lucha contra el dolor, pero no puede abolirlo. El combate frente al sufrimiento es legtimo y necesario, pero no puede ser el objetivo final, porque lleva a la frustracin de no poder aniquilar algo que permanece de muchos modos en cada persona y en la sociedad. El dolor pone al hombre ante su debilidad. El progreso humano, en todos los campos, no logra eliminarlo. No conseguimos el control para aniquilar el sufrimiento. ste no respeta ninguna edad ni situacin. Nos llegan noticias de desgracias naturales, muertes repentinas, enfermedades incurables. Conocemos nios y jvenes a los que les sorprende en edad temprana situaciones muy dolorosas que no podemos explicar ni entender, lo cual trunca muchos proyectos aparentemente legtimos. Esto nos lleva a preguntarnos: El dolor conlleva la ruina y la tristeza para el que sufre? Es posible sufrir y ser feliz? Si el objetivo final es abolir el sufrimiento para poder ser feliz, sera imposible la felicidad en esta tierra, porque es imposible eliminar totalmente el dolor. Entonces, cmo integrar el dolor, las debilidades e incapacidades para que la vida sea autnticamente lograda?, cmo compaginar una vida plena y autntica cuando el dolor sobreviene? 2. El dolor es un misterio Cuando llega una situacin dolorosa se suelen dar las siguientes etapas: primero la negacin de la misma, despus la pregunta sobre esa situacin y, tras un tiempo, la tensin entre aceptarlo o rechazarlo. Veamos cmo se dan. Ante una circunstancia muy dolorosa es muy frecuente negarla dicindonos: "esto no ha ocurrido", "no es posible que esto me haya sucedido a m". Cuando uno ya no puede negarlo, porque la realidad se acaba imponiendo, se suscita la pregunta del por qu: por qu esta enfermedad?, por qu la muerte de este joven?, por qu esta desgracia o aquel desastre natural? Y no encontramos respuesta ante este cuestionamiento existencial. Atascarse en esta etapa lleva a la frustracin. No hay una respuesta plenamente convincente ante el porqu del dolor. Pero no podemos quedarnos ah. La pregunta del porqu es inevitable y necesitamos hacerla durante un tiempo. Pero es un callejn sin salida. Necesitamos dar un paso ms. Quedarse en la negacin del hecho doloroso o en el cuestionamiento del porqu no permite integrar y superar ese dolor. El ser humano es el nico ser que puede dar sentido a lo que aparentemente no lo tiene. El hombre tiene la necesidad de dar sentido a toda realidad. A la pregunta del por qu debe seguir otra: la del "para qu". Pero dar este paso supone una decisin previa. Ante la realidad del dolor es necesario tomar una opcin. O el lamento permanente del no poder comprender por qu ha sucedido ese acontecimiento doloroso, lo cual lleva a la amargura, o bien aceptar -aunque no se comprenda- que ese hecho tiene un sentido ms all del aparente. Viktor Frankl (1905-1997), psiquiatra y psicoterapeuta austriaco, dice: "si no est en tus manos cambiar una situacin que te produce dolor, siempre podrs escoger la actitud con la que afrontes ese sufrimiento". Aceptar el dolor lleva a integrarlo y hace posible vivirlo con paz y alegra. El cura rural de Bernanos lo dice as: "A mi entender, el autntico dolor que brota de un hombre pertenece en primer lugar a Dios. Intento aceptarlo con corazn humilde, tal como es; me esfuerzo por hacerlo mo y por amarlo".
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1.El acontecimiento de Pentecosts Es San Lucas, el autor del libro de los Hechos de los Apstoles, el que describe lo que sucedi en Pentecosts: Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el de una rfaga de viento impetuoso, que llen toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse. Haba en Jerusaln hombres piadosos, que all residan, venidos de todas las naciones que hay bajo el cielo. Al producirse aquel ruido la gente se congreg y se llen de estupor al orles hablar cada uno en su propia lengua. Estupefactos y admirados decan: "Es que no son galileos todos estos que estn hablando? Pues cmo cada uno de nosotros les omos en nuestra propia lengua nativa? Partos, medos y elamitas; habitantes de Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto, Asia, Frigia, Panfilia, Egipto, la parte de Libia fronteriza con Cirene, forasteros romanos, judos y proslitos, cretenses y rabes, todos les omos hablar en nuestra lengua las maravillas de Dios". Todos estaban estupefactos y perplejos y se decan unos a otros: "Qu significa esto?". Otros en cambio decan rindose: "Estn llenos de mosto!". Entonces Pedro, presentndose con los Once, levant su voz y les dijo: "Judos y habitantes todos de Jerusaln: Que os quede esto bien claro y prestad atencin a mis palabras: No estn stos borrachos, como vosotros suponis, pues es la hora tercia del da, sino que es lo que dijo el profeta: Suceder en los ltimos das, dice Dios: Derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos soarn sueos. Y yo sobre mis siervos y sobre mis siervas derramar mi Espritu. Har prodigios arriba en el cielo y seales abajo en la tierra" (Hch 2, 1-19). En Pentecosts se manifiesta el Espritu Santo a los apstoles. Es el Espritu que Jess haba prometido que enviara del seno del Padre: "Yo pedir al Padre y os dar otro Parclito, para que est con vosotros para siempre" (Jn 14,16). La promesa de Jess "yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo" (Mt 28,20) se cumple en su Espritu. El Padre, que haba enviado a Jess en la encarnacin, enva en Pentecosts al Espritu Santo (Gal 4,4-6) que lleva a cumplimiento lo que Jess haba manifestado. El Espritu que aparece en Pentecosts con dones extraordinarios es el mismo Espritu que se ha manifestado en toda la historia de la salvacin: desde la creacin hasta hoy. En el Antiguo Testamento ya se manifiesta este Espritu, pero es en Cristo cuando el Espritu se muestra en plenitud. 2. El Espritu Santo en el Antiguo Testamento Hay unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Lo que se manifiesta claramente en la Nueva Alianza, a partir de la venida de Jess a la tierra, ya aparece veladamente en la Antigua. En el Gnesis Dios crea el cosmos por su Espritu "que aleteaba sobre las aguas" (Gn 1,2). Este mismo Espritu es el que interviene, junto con el Padre y el Hijo, en la creacin del hombre a imagen y semejanza de Dios (Gn 1,26), es el Espritu que Yahv sopla sobre el barro modelado segn el segundo relato de la creacin del hombre (Gn 2,7). El Espritu se manifiesta en el Antiguo Testamento a travs de personajes elegidos por Dios para ser los mediadores de su accin y de su vida. En los patriarcas el Espritu se revela por medio de la bendicin que reciben y transmiten de generacin en generacin. Abrahn, el primero de los patriarcas, es bendecido por el Dios que cumple con su promesa de una gran descendencia. l recibe, a su vez, la vocacin de bendecir a la posteridad. Despus de la poca de los patriarcas, el pueblo de Israel, esclavizado bajo el poder egipcio recibe un nuevo mediador. Dios elige a Moiss para salvar a su pueblo, para que haga de puente entre Dios y el pueblo. Adems, Moiss unge con el leo santo a los sacerdotes de la tribu de Lev para que sirvan a Dios y a los israelitas a travs del culto. En la Ley Dios manifiesta su Amor por el pueblo. Pero son los profetas los que reciben la inspiracin del Espritu Santo de un modo especial. El Espritu viene y manifiesta a travs de los profetas un mensaje (palabra) o les encomienda una accin (obra). Encontramos muchas veces que se dice: "Vino el Espritu sobre." (p. ej. en 2Cro 15, 1; 20, 14; Jc 3, 10;
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