NACIN, ESTADO Y SUS FINES Nacin, en sentido estricto, tiene dos acepciones: La nacin poltica, en el mbito jurdico-poltico, es un sujeto

o poltico en el que reside la soberana constituyente de un Estado; La nacin cultural, concepto socio-ideolgico ms subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas caractersticas culturales comunes, a las que dota de un sentido tico-poltico. En sentido lato nacin se emplea con variados significados: Estado, pas, territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros. Lunes, 24 de abril de 2006

Estado Vs Nacin NACIN: Conjunto de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradicin comn. ESTADO: Porcin de territorio cuyos habitantes se rigen por leyes propias, aunque estn sometidos en ciertos asuntos a las decisiones de un gobierno comn. LOS ESTADOS se crean mientras que las naciones existen. Si aplicamos las anteriores definiciones, aquellos que no lo entienden ahora, podran comprender la gran mayora de los conflictos actuales: Palestino-Israel, RusoChecheno, el Yugoslavo, cualquiera de los conflictos africanos as como en diversos lugares del mundo. Estado y nacin Los trminos Estado y nacin no significan lo mismo. Un Estado es una entidad poltica y administrativa; sin embargo, el concepto de Nacin hace referencia al sentimiento de pertenencia a una comunidad basado en razones histricas, tnicas, lingsticas o religiosas. El concepto de nacin surgi durante la Revolucin Francesa y se consolid en el siglo XIX en Europa y Amrica, y en el siglo XX en Asia, frica y Oceana. En ocasiones, una nacin se ha desarrollado entre gente que habitaba un mismo Estado, y se tiende a identificar ambos trminos. As, por ejemplo, se habla indistintamente del Estado francs y de la nacin francesa. Pero, incluso en casos como este, en el interior del Estado conviven diferentes nacionalidades, resultado de la inmigracin y de la propia diversidad cultural de la poblacin. A veces una nacin es mayor que el Estado en el que se ha desarrollado. Por ejemplo, un gran nmero de personas de lengua y cultura chinas viven en otros Estados, pero se siguen considerando chinos, a la vez que ciudadanos del pas en el que viven. Existen tambin Estados multinacionales en los que conviven varias naciones o nacionalidades. Por ejemplo, en el Reino Unido, conviven ingleses, escoceses, galeses e irlandeses. Por ltimo, existen naciones que no poseen un territorio reconocido ni como Estado ni como regin dentro de un Estado multinacional. Los ejemplos ms claros son los palestinos y los kurdos. Algunas veces, las relaciones entre los distintos grupos nacionales que forman un Estado producen conflictos que pueden llegar incluso a convertirse en guerras civiles Nacin poltica En el campo del derecho poltico, la nacin poltica es el titular de la soberana cuyo ejercicio afecta a la implantacin de las normas fundamentales que regirn el funcionamiento del Estado En sntesis, para Siyes la nacin es titular de la soberana, sta se ejerce mediante el poder constituyente, y despus, tras el "establecimiento pblico" (Constitucin), quedara definido el pueblo como titular del poder constituido. As pues, el pueblo sera para el abate la nacin jurdicamente organizada. Nicolas de Condorcet slo emplea el trmino pueblo, pero coincide con Siyes al hacer nfasis en la distincin entre poder constituyente y poder constituido como base para el buen funcionamiento del Estado liberal y democrtico. Para estos dos autores, el papel del titular de la soberana (llmese nacin o pueblo) se agota tras el ejercicio del poder constituyenteEl concepto de nacin cultural es uno de los que mayores problemas ha planteado y plantea a las ciencias sociales, pues no hay unanimidad a la hora de definirlo. Un punto bsico de acuerdo sera que los miembros de la nacin cultural tienen conciencia de constituir un cuerpo tico-poltico diferenciado debido a que comparten unas determinadas caractersticas culturales. Estas pueden ser la lengua, religin, tradicin o historia comn, todo lo [cita requerida] cual puede estar asumido como una cultura distintiva, formada histricamente. Algunos tericos aaden tambin el requisito del asentamiento en un territorio determinado. El concepto de nacin cultural suele estar acoplado a una doctrina histrica que parte de que todos los humanos se dividen en grupos llamados naciones. En este sentido, se trata de una doctrina tica y filosfica que sirve como punto de partida para la ideologa del nacionalismo. Los (co)nacionales(n1) (miembros de la nacin) se distinguen por una identidad comn y generalmente por un mismo origen en el sentido de ancestros comunes y parentesco. La identidad nacional se refiere especialmente a la distincin de caractersticas especficas de un grupo. Para esto, muy diferentes criterios se utilizan, con muy diferentes aplicaciones. De esta manera, pequeas diferencias en la pronunciacin o diferentes dialectos pueden ser suficientes para categorizar a alguien como miembro de una nacin

diferente a la propia. Asimismo, diferentes personas pueden contar con personalidades y creencia distintas o tambin vivir en lugares geogrficamente diferentes y hablar idiomas distintos y aun as verse como miembros de una misma nacin. Tambin se encuentran casos en los que un grupo de personas se define como una nacin ms que por las caractersticas que comparten por aqullas de las que carecen o que conjuntamente no desean, convirtindose el sentido de nacin en una defensa en contra de grupos externos, aunque stos pudieran parecer ms cercanos ideolgica y tnicamente, as como en cuestiones de origen (un ejemplo en esta direccin sera el de "Nacin por Deseo" (Willensnation), que se encuentra en Suiza y que parte de sentimientos de identidad y una historia comn). Bsicamente existen dos tipos de nacionalismos: - El nacionalismo liberal o "voluntarista" tuvo como mximo de defensor al filsofo y revolucionario italiano Giuseppe Mazzini (18051872), se desarroll en Italia y Francia, muy influido por las ideas de la Ilustracin. Mazzini consideraba que una nacin surge de la voluntad de los individuos que la componen y el compromiso que estos adquieren de convivir y ser regidos por unas instituciones comunes. Es pues, la persona quien de forma subjetiva e individual decide formar parte de una determinada unidad poltica a travs de un compromiso o pacto. Segn este tipo de nacionalismo, cualquier colectividad humana es susceptible de convertirse en nacin por deseo propio, bien separndose de un estado ya existente, bien constituyendo una nueva realidad mediante la libre eleccin. La nacionalidad de un individuo estara por lo tanto sujeta a su exclusivo deseo. - El nacionalismo conservador u "orgnico" tuvo como mximos defensores a Herder y Fichte ("Discursos a la nacin alemana", 1808), y fue defendido por la mayora de los protagonistas de la unificacin alemana. Segn este punto de vista, la nacin es un rgano vivo que presenta unos rasgos externos hereditarios, expresados en una lengua, una cultura, un territorio y unas tradiciones comunes, madurados a lo largo de un largo proceso histrico. La nacin poseera entonces una existencia objetiva que estara por encima del deseo particular de los individuos que la forman, es decir, quien pertenece a ella lo hace de por vida, independentemente del lugar donde se encuentre. Por lo tanto, esta visin de nacionalismo sera como una especie de "carga gentica" a la que no es posible sustraerse mediante la voluntad. La nacin cultural y el Estado Un Estado que se identifica explcitamente como hogar de una nacin cultural especfica es un Estado-nacin. Muchos de los Estados modernos estn en esta categora o intentan legitimarse de esta forma, aunque haya disputas o contradicciones en esto. Por ello es que en el uso comn los trminos de nacin, pas, tierra y Estado se suelan usar casi como sinnimos (pese al sentido ideolgico profundo adverso). Interpretaciones del concepto de nacin cultural nicamente por razn de etnia o "raza" llevan tambin a diversas naciones sin territorio como la nacin gitana o la nacin negra en los EEUU (pese a que los ltimos, de origen, perteneceran a diferentes naciones africanas, as como existen diferentes "naciones blancas"). Segn este punto de vista, sin embargo, queda claro que una nacin cultural no necesita ser explcitamente un Estado independiente y que no todos los Estados independientes son naciones culturales, sino que muchos simplemente son uniones administrativas de diferentes naciones culturales o pueblos, en ocasiones parte de naciones geogrficamente ms grandes. Algunas de estas uniones se ven, a s mismas como naciones culturales, o intentan crear un sentimiento o historia nacional de legitimacin. Otro ejemplo de nacin cultural sin Estado propio es el del pueblo judo antes de la aparicin del Estado de Israel o el del pueblo Palestino, cuyos miembros se encuentran en diferentes pases, pero con un origen comn, segn el sentido de la dispora. Tambin se encuentran pueblos como los kurdos o los asirios, que se describen como naciones culturales sin Estado. Igualmente se puede ver a Estados como Blgica (valones y flamencos), Canad (la provincia francfona de Qubec, ante la mayora anglfona del resto de las provincias) o Nueva Zelanda (los maor) como compuestos por varias naciones culturales. En Espaa se encuentra esto tambin, partiendo especialmente de diversificaciones lingsticas. No obstante, hay que tener en cuenta que, aunque comn, es errneo identificar por principio (per se) comunidad lingstica con nacin cultural. El hecho de que ciertas corrientes polticas lo hagan es objeto de estudio como fenmeno polticoideolgico, pero no necesariamente sociolgico La nacin cultural y la religin El concepto de nacin cultural cambia, si para definir a la nacin se da mayor relevancia a la religin. El Estado alemn, en este sentido, tradicionalmente se divide en catlicos y luteranos (religin dada originalmente, de acuerdo a la religin del seor feudal: cuius regio, eius religio), de facto en ms. El Estado espaol, as como el Italiano, por ejemplo, tradicionalmente no se subdivide entonces. La interpretacin de nacin cultural por base religiosa tuvo una mnima importancia en la formacin de los Estados europeos (por formarse las bases de los Estados antes de la aparicin del concepto de nacin); stos ven muchas veces su origen especialmente en las divisiones dadas tras Carlomagno y en las divisiones romanas clsicas, cuando la religin no tomaba un papel para ello (la cristianizacin de la Germania y Alamania no era total en esas fechas e incluso Carlomango se dej bautizar muy tarde) o era clara (en el Imperio Romano tardo, la religin oficial era la catlica). El caso de Espaa, por ejemplo, es ms complejo, pues apareci bsicamente en lo que era la Hispania romana, pero tomando la religin un carcter especial, que se encuentra en el concepto de la Reconquista del Emirato de Crdoba. A diferencia de en Europa Central, donde apareci tras la cada del Imperio romano un Estado supranacional (el Imperio Franco) que se dividi a grandes rasgos de manera tal que aparecieran las futuras naciones, en Espaa aparecieron seoros y reinos diferentes que ms adelante se unificaron bajo el concepto del Reino de Espaa y del Rey espaol). Sin embargo, la religin toma un papel muy diferente en la aparicin de los Estados-Nacin de frica del Norte y del concepto de nacin de Medio Oriente y del Islam. En estos pases, el Estado suele estar ntimamente relacionado con la religin y los miembros de estos pases suelen verse como parte de una nacin islmica, en muchas ocasiones, por sobre diferencias tnicas o

lingsticas, tambin de origen histrico de grupos especiales (excepcin suele ser hasta cierto grado Irn, que suele basar su sentido nacional en el origen persa, as como se suele excluir a Turqua por su origen otomano, cuyo imperio domin el Medio Oriente y al cual se suele ver como una razn de inestabilidad actual). Igualmente se puede encontrar el pueblo judo, que se ve como nacin especialmente con base en la religin comn, con o sin la existencia de un Estado propio (que actualmente es Israel). Definiciones de nacin Este concepto ha sido definido de muy diferentes maneras por los estudiosos en esta cuestin sin que se haya 3 llegado a un consenso al respecto. A. D. Smith define la nacin de la siguiente forma: una comunidad humana con nombre propio, asociada a un territorio nacional, que posee mitos comunes de antepasados, que comparte una memoria histrica, uno o ms elementos de una cultura compartida y un cierto grado de solidaridad, al menos entre 4 sus lites. Segn Benedict Anderson una nacin es una comunidad poltica imaginada como inherentemente 5 limitada y soberana. Gellner da dos definiciones de este concepto, que califica de provisionales e insuficientes: 1. Dos hombres son de la misma nacin si y slo si comparten la misma cultura, entendiendo por cultura un sistema de ideas y signos, de asociaciones y de pautas de conducta y comunicacin. 2. Dos hombres son de la misma nacin si y slo si se reconocen como pertenecientes a la misma nacin. En otras palabras, las naciones hacen al hombre; las naciones son los constructos de las convicciones, fidelidades y solidaridades de los hombres. Una simple categora de individuos (por ejemplo, los ocupantes de un territorio determinado o los hablantes de un lenguaje dado) llegan a ser una nacin si y cuando los miembros de la categora se reconocen mutua y firmemente ciertos deberes y derechos en virtud de su comn calidad de miembros. Es ese reconocimiento del prjimo como individuo de su clase lo que los convierte en nacin, y no los dems atributos comunes, cualesquiera que puedan ser, que distinguen a esa 6 categora de los no miembros de ella. Otros usos Adems de los dos usos rigurosos de nacin antes expuestos, existen otros latos, y algunos de ellos son muy frecuentes en el lenguaje coloquial y en el periodstico. En ocasiones el trmino nacin (poltica) se equipara, por extensin, a Estado, incluso cuando ste no es democrtico. As, por ejemplo, la llamada Organizacin de las Naciones Unidas en puridad hace referencia a Estados. Tambin se emplea como territorio, pas, o "conjunto de los habitantes de un pas regido por el mismo 7 gobierno". El vocablo nacin se encuentra tambin como sinnimo de grupo tnico, cultural o lingstico, pero desprovisto del sentido tico-poltico que caracteriza a la definicin estricta de nacin cultural. En este sentido puede coincidir con alguno de los usos de la palabra que se daban antes del surgimiento del concepto de nacin cultural a principios del siglo XIX. En tal caso, su aplicacin como concepto histrico a dichos grupos anteriores a las mencionadas fechas s sera ajustado. Historia El concepto de nacin (tanto poltica como cultural) tal como lo entendemos hoy, es decir, con su intrnseco componente poltico, no surge hasta fines del siglo XVIII, coincidiendo con el fin del Antiguo Rgimen y el inicio de la Edad Contempornea. Es entonces cuando se elaboran las primeras formulaciones tericas slidas de la nacin y su plasmacin en movimientos polticos concretos. Es decir, las obras de los ilustrados de fines del s. XVIII y las Revoluciones Americana y Francesa. Desde entonces los dos tipos de nacin han ido evolucionado entrelazadamente hasta hoy. Sin embargo el trmino, de origen latino, existi antes, con otros significados. Etimologa La palabra nacin proviene del latn ntio (derivado de nscor, nacer), que poda significar nacimiento, pueblo (en 8 sentido tnico), especie o clase. Escriba, por ejemplo, Varrn (116-27 a. C.): Europae loca multae incolunt nationes 9 ("Son muchas las naciones que habitan los diversos lugares de Europa"). En los escritos latinos clsicos se contraponan las nationes (brbaros no integrados en el Imperio) a la civilitas (ciudadana) romana. Dice Cicern: 10 Todas las naciones pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra ciudad no. En la Edad Media y Moderna el trmino se continu empleando en sentido tnico, al margen de que ahora las naciones estuvieran integradas en diversas entidades polticas como Reinos e Imperios. Tambin se usaba para designar a grupos de personas segn su procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a veces simplemente geogrfico), con el fin de distinguir a unos de otros. En el ao 968, el obispo Liutprando de Cremona, en enfrentamiento con el Emperador Bizantino Nicforo II en pos del patrn Otn I, Emperador del Sacro Imperio Romano, declara en su crnica: "lo que dices que pertenece a tu 11 Imperio, pertenece, como lo demuestran la nacionalidad y el idioma de la gente, al Reino de Italia.". En las universidades medievales, cuya lengua acadmica era el latn, los estudiantes (provenientes de toda Europa) solan agruparse en nationes, en funcin de su lengua materna verncula o su lugar de nacimiento. En 1383 y 1384, mientras estudiaba teologa en Pars, Jean Gerson fue electo dos veces procurador de la nacin francesa (esto es, de los estudiantes francfonos de la Universidad). La divisin en Pars de estudiantes en naciones fue adoptada por la Universidad de Praga, donde desde su apertura en 1349 el Studium Generale se dividi entre bohemios, bvaros, sajones y en diversas naciones. En los grandes mercados de la Edad Media los comerciantes se reunan en naciones, identificndose as el origen de los productos en venta.

Antecedentes Existen antecedentes de la nacin a los que se ha otorgado diversa importancia en funcin del punto de vista del investigador. Algunos autores han tratado de buscar unos fundamentos antropolgicos primigenios de la nacin cultural, que son inciertos, y las disputas en cuanto a ellos conforman un captulo importante de la teora del nacionalismo. Existen teoras biolgicas de sus orgenes que ven al humano como animal territorial y a la nacin como a un territorio en este sentido. Sin embargo, la mayora de los tericos rechazan esta teora por simplista y tratan a las naciones como a una agrupacin social humana relativamente nueva. El filsofo Avishai Margalit en La tica de la Memoria (2002) discute el papel principal de la memoria en formar naciones: "Una nacin", dice acrbicamente, "se ha definido como una sociedad que alimenta un embuste sobre los ancestros y comparte un odio comn por los vecinos. Por lo tanto, la necesidad de mantener una nacin se basa en memorias falsas y el odio a todo aqul que no lo comparte." Histricamente hablando, la tarda aparicin de la nacin se explica por la existencia de elementos de cohesin infraestatales y supra-estatales entre las gentes. De los primeros, por ejemplo, la ciudad-estado, el feudo o la secta. Entre los segundos, la persecucin de un ideal comn por encima de entidades polticas separadas. Hasta el siglo XV este ideal fue el Estado universal y su ms importante materializacin el Imperio romano, cuyo influjo se mostr en la Edad Media en los conceptos de Sacro Imperio Romano (Carolingio y Germnico) y de Res publica christiana ("repblica" o "comunidad cristiana"). Un sntoma de formacin entre ciertas lites culturales del concepto de nacin es la evolucin en ellas de la idea de civilizacin, que pasar progresivamente de tener carcter de norma cultural universal a vincularse fuertemente a un Estado determinado. En la Edad Media se consideraba que exista una sola civilizacin unida bsicamente por una religin y una lengua culta comn (p.ej. Cristianismo y latn, Islam y rabe, etc.). Lo mismo ocurra en el Renacimiento respecto al saber clsico greco-romano. Poco despus se tomaba a Francia como modelo cultural vlido para toda Europa. Pero todo esto empezar a cambiar a partir de finales del siglo XVIII, cuando de la mano de intelectuales y literatos surge un concepto de civilizacin ligado a las caractersticas culturales preponderantes de un Estado en particular. As, por ejemplo, se hace hincapi en el conocimiento y desarrollo de la lengua madre verncula como aquella en la que todo individuo debera ser instruido para alcanzar una formacin plena. Adems de estos cambios en el campo de las ideas, e interrelacionados con ellos, se dan los polticos, econmicos y sociales, y todos confluyen en un mismo sentido unificador: El Estado absolutista, centralizador, sustituye a los regmenes feudales disgregadores; la secularizacin de la vida cotidiana y la educacin reduce la importancia de los vnculos religiosos y a la vez fortalece las lenguas vernculas; el aumento del comercio y la aparicin de la burguesa reclaman una mayor unidad de mercado; etc. El nuevo Estado y la nueva sociedad sern el germen de una posterior gran transformacin poltica a fines del XVIII, pues en la cada vez ms poderosa alta burguesa calarn nuevas teoras que reivindican el poder para los gobernados. As surgir la nacin. En una vertiente ms puramente poltica, dado su carcter anti-autocrtico, algunos estudiosos ven tambin precedentes en algunos levantamientos populares de la Edad Moderna guiados a su juicio por principios de equidad, parlamentarismo y rechazo a residuos discriminadores del feudalismo. Por ejemplo, la Guerra de las Comunidades en Castilla (1520-1521) y la Reforma Protestante en Europa Central, ambas contra el Emperador Carlos V. Sin embargo estos movimientos no lograron crear la fuerza y unin suficiente ni consolidar una teora filosfico-poltica homognea en este aspecto. La nacin liberal El Liberalismo, que hunde sus races en el siglo XVII con autores como John Locke, ser la amplia corriente filosfica y poltica de la que se nutrirn las primeras teoras sistemticas de la nacin y sus realizaciones polticas. Como una oposicin a los principios tericos del Antiguo Rgimen, los liberales del XVIII cuestionaron los fundamentos de las monarquas absolutas, y esto afectaba especialmente a la soberana. Frente al concepto de sbdito introdujeron el de ciudadano, y el sujeto de soberana dejaba de ser el rey para ser la nacin. Sus criterios estaban basados en el racionalismo, la libertad individual y la igualdad ante la ley, al margen de consideraciones tnicas o culturales. Se trataba, por tanto, de nacin poltica. La Revolucin Americana marca un hito en este sentido e influir notablemente en la Francesa. La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos en el primer caso y la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en el segundo, son textos muy representativos del espritu que animaba la nueva mentalidad. Como muestra explcitamente la segunda declaracin citada, exista en el ambiente intelectual de la poca una concepcin universalista de los nuevos valores liberales y democrticos. Y esto se traduca en que los requisitos considerados para la formacin de naciones eran iguales para todo el mundo. Bastaba la voluntad de los individuos de constiturse en comunidad poltica. La autodeterminacin se entenda entonces como el paso de la condicin de sbditos (siervos de un rey) a la de ciudadanos (hombres libres e iguales ante la ley), o dicho de otro modo, como la instauracin de la democracia. El Estado-nacin La identificacin fue acelerada por el nacionalismo romntico temprano de esa poca, generalmente en oposicin a los imperios multi-tnicos (y autocrticos) (un ejemplo es el nacionalismo que llev a la disolucin del Imperio austrohngaro). Asimismo, el mismo movimiento aliment la idea de Imperio en la poblacin de los Estados alemanes, esparcidos y parcialmente en guerra hasta mediados del siglo XIX (ver Sacro Imperio Romano, Federacin Alemana) y al renacimiento de la idea de Grossdeutschland (Gran Alemania), a la cual, por razones principalmente de idioma, perteneceran Austria mas slo parte de Prusia en el caso ideal (pues Prusia representaba

un Estado plurinacional, segn la ideologa en cuestin). Tambin parte de Suiza pertenecera a este Estado, debido a los dialectos alemanes hablados en una zona (y a la mayora de habla alemana en Suiza). Asimismo, mientras el concepto de Nacin se promulg primero especialmente en el sentido de mantener una lengua estandarizada y parte de sus dialectos o lenguas hermanas como base de la nacionalidad y a poner en especial evidencia las diferencias raciales (en Europa Central, las cuestiones religiosas tomaron poca importancia en la concepcin de la nacin, tras haberse impuesto la religin catlica apostlica romana. Sin embargo, la divisin religiosa seguida de la Reforma ciertamente llev a una divisin de diversos Estados, la cual, empero, no sigui una concepcin meramente nacionalista) y de idioma, se dieron tambin casos contrarios, como es el caso de la Confoederatio Helvetica o Suiza, que se independiz del Imperio Alemn oficialmente en 1648 (de facto en 1499). La Confederacin, formada antes del advenimiento de los movimientos nacionales, vio como base mantener ciertos privilegios de las ciudades y regiones confederadas, as como, con el tiempo, promover la neutralidad como defensa contra los Imperios que la rodeaban y para mantener y promover una estabilidad interna en relacin con los pases vecinos. Asimismo, la Confederacin se caracteriz desde un principio por una ideologa comn de tipo parlamentaria, federativa y democrtica que ya para principios del siglo XIV la comenzaban a caracterizar y que en los Estados vecinos no dio frutos de manera anloga hasta tiempo despus. El concepto de nacin que se cre aqu (con un tipo de nacin conocida como Willensnation -nacin por deseo-) se basa en un sentimiento de fuerza en la unin para mantener las tradiciones e ideas comunes y al no querer pertenecer a los dems Estados y naciones, pese a que en cuestin de idioma, Suiza puede dividirse por lo menos en 4 naciones (los idiomas oficiales en Suiza son el alemn, el francs, el italiano y el retorromano), tres de ellos en Estados-Nacin establecidos (Francia, Italia, Alemania/Austria, aunque en stos, la diversificacin dialectal puede llegar a ser tan grande que sin ayuda de la lengua estandarizada, de origen cuasi artificial en el caso de Alemania, con dialectos en ocasiones tan ininteligibles entre s, los hablantes tendran problemas de comunicacin). Un caso parecido en principio es el concepto de nacin que puede verse en los Estados Unidos y que se denota en el lema E Pluribus Unum (1776) y en el concepto de melting pot. Tambin (aunque menos) en el concepto promulgado por la Unin Europea, con el lema in unitate concordia. La nacin socialista Marx y Engels consideraban los Estados-Nacin (que llamaban "naciones con historia") un producto de lo que ellos denominaban revoluciones burguesas, y por tanto un paso adelante dentro de la lgica de su teora del materialismo dialctico. Y para la posterior y gradual evolucin hacia el socialismo que ellos pronosticaban, por su tamao y desarrollo las consideraban un punto de partida preferible a las "naciones sin historia", ya que contaran con una mayor masa proletaria. En 1917, tras la Revolucin rusa, los bolcheviques, con Lenin al frente, tomaron el poder y frenaron el anterior nacionalismo ruso, en consonancia con su ideologa internacionalista. Lenin abog por el internacionalismo proletario esperando el apoyo de la Revolucin Rusa por parte de los proletarios de otros pases, especialmente de Alemania que representaba una potencia econmica importante. Adems, Lenin apoy el derecho de autodeterminacin de los pueblos. No con un sentido puramente separatista, sino como una forma de colaboracin entre trabajadores de las regiones perifricas; donde se haban producido levantamientos nacionalistas como en Polonia; y los trabajadores rusos que vivan las duras condiciones que el zarismo impona. Siempre mantuvo una lnea de clase al respecto: la nica forma de liberarse del yugo nacional es a travs de la revolucin. Sin embargo, las burguesas de los pases perifricos pidieron rapidamente la independencia (ahora que les interesaba ante el avance del bolchevismo). En la idea leninista sobre la autodeterminacin estuvo basada en la idea que tuvo James Connoly sobre la liberacin de Irlanda: slo el socialismo y la accin internacionalista salvara a Irlanda. Y as fue, cuando acab la Guerra de Independencia de Irlanda los representantes juraron lealtad a la reina y el capitalismo ingls sigui enquistado en Irlanda. En 1924, producto de los fracasos en los objetivos revolucionarios a nivel internacional, Stalin vuelve a la consigna de la II Internacional representando un paso atrs respecto a Lenin: el famoso socialismo en un slo pas. La nacin fascista y nacional-socialista Tras la Primera Guerra Mundial, y en especial en Italia y Alemania, surgieron ciertos movimientos polticos que radicalizaron en extremo la ideologa nacionalista. Se crearon estereotipos, especialmente tnicos, para establecer las naciones. La idea de estados nacionales "tnicamente homogneos", aun siendo previa, lleg as a su clmax en el siglo XX con el arribo de la llamada eugenesia y las consecuentes "limpiezas tnicas", dentro de las cuales el Holocausto de la Alemania Nazi es el ejemplo ms conocido. Los dos polticos ms representativos de las ideologas fascista y nacional-socialista son Benito Mussolini (Italia) y Adolf Hitler (Alemania), respectivamente. Mediante las frreas dictaduras que establecieron en sus respectivos pases, vincularon su idea de nacin, y el camino que segn ellos deba seguir, a su voluntad personal. As pues, para ellos la nacin se encarnaba en su persona. En cierto sentido, la creacin de Estados democrticos africanos y asiticos es una vuelta al concepto francoestadounidense de nacin poltica de fines del XVIII. Esto se debe a que la mayora de ellos tienen su origen en antiguas demarcaciones territoriales trazadas en su momento por las potencias coloniales europeas con criterios geoestratgicos, independientemente de las diferencias tnicas de la poblacin que habitaba dentro de ellas. Dada esta heterogeneidad tnica, los nuevos Estados debieron fundamentar la cohesin poltica bsica de todos sus habitantes prescindiendo de consideraciones raciales, culturales, religiosas, etc.