1.4.1.

Meditacin del Proceso de los PECADOS PROPIOS EE. nos 55-61. *Objetivo: Se trata de pedir insistentemente y de conseguir del Seor, a) conocimiento interno de lo que realmente soy (verdaderamente soy pecador y, sin embargo amado y perdonado), y b) sentimiento de vergenza (como tapndome la cara de bochorno) de cmo tan inmerecidamente por mi parte me ama el Seor aun siendo yo todava pecador, dndome cuenta que ese amor donde ms se me muestra es mirando a Jess crucificado. Dicho de otro modo: conocer experimentndolo la mala calidad de la que estoy compuesto (soy pecador y dbil!) y acudir a Cristo en la Cruz como a mi salvador por que me ama as: hasta dejarse crucificar. La ambientacin, por tanto, es existencial. Mientras ms pecador me perciba ms voy a percibir que soy amado hasta ese extremo (Cristo en cruz), y con ms intensidad voy a poder exclamar: Qu voy a hacer por l?! *Esquema y modo de proceder de la meditacin: +pienso en mis propios pecados recorriendo las distintas pocas de mi vida y los distintos sitios donde he vivido (me siento y me veo pecador!); +pienso en la malicia que tienen en s mismos los pecados aun suponiendo que no estuvieran prohibidos por los mandamientos; +pienso quin soy yo disminuyndome por comparaciones a las cosas y personas que me rodean; +pienso: quin es Dios en comparacin conmigo? Y, siendo yo tan poca cosa, le he ofendido!; +pienso que toda la Creacin est deseando llegar a Dios; y yo, con mis pecados, estorbo esa marcha (por qu las criaturas no me han rechazado y no me han expulsado de toda la marcha hacia Dios?); +hablo con Cristo en la Cruz (n 53) en un coloquio salido del corazn pidindole misericordia y haciendo que mi amor por l crezca como nuevo, porque me ama as. +Presencia de Dios +Oracin preparatoria (n 46). +Composicin de lugar: la misma que la meditacin anterior (n 47 las cuatro ltimas lneas). +Peticin: Ser aqu pedir crecido e intenso dolor y lgrimas de mis pecados (n 55 final). Peticin de darme cuenta de que soy pecador y, sin embargo amado (lo de lgrimas es simblico, aunque tambin las pueda haber). Punto 1. Proceso de los pecados de toda mi vida: n 56. Repasar las pocas de mi vida: niez, adolescencia, juventud. En cada una de esas pocas recorrer con la memoria las ciudades dnde he vivido, las casas, colegios, trabajos (lugares, conversaciones, oficios) procurando recordar mis hechos desordenados y, mirndolos como en un montn, como un historial, entonces sentirme pecador. Mi vida ha sido de pecado! (Ojo! No consiste en hacer una lista de pecados, ni menos inquietarme con escrpulos, etc.). Punto 2. Conocimiento de lo malo y ruines que han sido mis pecados considerados en s mismos, aunque no hubiesen estado prohibidos por Dios (n 57). Porque todo pecado es romper el orden natural, es ir contra mi ordenacin a mi ltimo fin, ir contra el Principio y Fundamento. Dentro de todo pecado hay una falta de sinceridad, una falta de justicia, una falta de generosidad y fortaleza para con Dios. Cada pecado es, en s, traicin, insulto, burla, ingratitud, desorden, locura, fracaso, vaco, dolor, condenacin El pecado en s mismo es despreciable. Y yo he sido todo eso: un pecador despreciable! Punto 3. Considerar quin soy yo disminuyndome usando comparaciones escalonadas (n 58). Pienso: quin soy yo en comparacin con los dems hombres, con el Mundo, con el Universo? soy nada. Si yo me siento como nada en la ciudad donde vivo, ms todava en comparacin con la Nacin, con el Continente, con el Mundo y qu ser si me comparo con los ngeles y los santos. Y los ngeles y los santos son pura nada en comparacin con Dios Entonces, qu podr ser yo delante de Dios? Y esta nada que soy es la que ha ofendido a Dios! Esta consideracin es para realmente ubicarme en mi lugar. Y sin embargo, sigo siendo amado. Punto 4. Y Quin es Dios? (n 59). Considerar la excelencia del Ser ofendido por m segn sus cualidades comparndolas con lo que hay en m de contrario a esas cualidades. -A Dios nadie lo ha visto (Jn. 1, 18) ni le conoce del todo, pero conviene que aprendamos a conocerle por medio de contrastes respecto a m, as podr conocerme ms profundamente en mi ser-pecador: Yo soy ignorante: l es totalmente sabio, y le ofend as! Yo soy dbil: l es todopoderoso, y le ofend as! Yo soy injusto: l es justsimo, y le ofend as! Yo soy maldad: l es el Santo, y le ofend as! *l es Padre, yo el mal hijo: y le ofend as! *l es el Seor, yo el mal siervo: y le ofend as! *l es esposo, yo infiel adltero: y le ofend as! *l es amigo, yo enemigo desleal: y le ofend as!

Un bofetn de soldado a soldado es poca ofensa; de soldado a jefe es ms ofensa; de soldado al Presidente es una ofensa grandsima Qu clase de ofensa ser de criatura que soy yo a Creador; del que es todo malo-y-nada a la Bondad 35

1.4.1.

Infinita; del que es todo dbil al Omnipotente, etc!? Aplicar esta frase de San Agustn: Conzcame a m, conzcate a Ti! Punto 5. Una exclamacin y pregunta: Por qu me han soportado todas las criaturas!? (n 60). Toda la creacin est gimiendo (Rom. 8,20-22). Ir recorriendo las criaturas de Dios hacindome esa pregunta y admirndome que no me haya pasado nada: al contrario, se me ha dado el perdn y la gracia. Vergenza y confusin: Cmo se explica que yo est aqu en camino de gracia y salvacin? La respuesta est en que inexplicablemente Dios me ama y Cristo en la Cruz ha detenido toda la creacin contra m porque l ha muerto por mis pecados! Qu voy a hacer por Cristo? Me am y se entreg a la muerte por m Gal. 2, 20) yo har lo mismo: le amar y me entregar hasta la muerte por l. Que sea sta una determinada determinacin (Sta. Teresa). Hay que saber gustar el fruto y la alegra del perdn de Dios: sentirse amado incluso siendo todava pecador (Rom. 5,8). Yo tan pecador y tan amado!. Coloquio: (n 53). Este coloquio pertenece a la mdula de la Primera Semana: es el llamado Coloquio de misericordia. Hay que hacerlo como lo dice el mismo San Ignacio en los ns. 53 y 54 (leer). Debe surgir en m fuertemente la experiencia de vergenza y confusin: de vergenza porque veo que otros s se han se apartado de Dios y yo no; y de confusin porque me surge espontneamente estas preguntas: por qu?, cmo se explica eso? Y descubro la respuesta y la explicacin en el hecho de Cristo en la Cruz: l se ha hecho de Creador en hombre, de vida eterna ha venido a morir por m en la Cruz (me am y se entreg a la muerte por m, ver. Gal. 2, 20b). Eso es lo que ha hecho Cristo por m. Miro a Cristo en la Cruz y me miro a m Pero no debe quedar todo ah, debo tener una REACCIN a favor de Cristo que hizo eso por m: la reaccin est en expresar: Qu he hecho por Cristo?, qu hago por Cristo?, qu voy a hacer por Cristo?! Notar que la respuesta a esta ltima pregunta no tiene que ser necesariamente hacer una lista de cosas o propsitos apresurados, sino que ms bien tiene que ser el fomentar una actitud general profunda, algo as como: qu voy a hacer?:amarle y entregarme hasta la muerte por l. Pensando qu grande es la misericordia de Dios para conmigo, darle gracias porque me ha amado as y me ha dado vida hasta ahora para que de ahora en adelante viva para l solamente (Gal. 2, 20). Se debe insistir mucho en este Coloquio y repetirlo todas las veces que haga falta (incluso en varios das diversos) delante del Crucifijo hasta vivirlo intensamente. Este coloquio expresa la presencia total y verdadera del hombre delante de Dios-Crucificado por l. Puede ayudar el pensar (imaginar) que Cristo Crucificado me mira y me hace esas tres preguntas a m personalmente, y que yo se las hago a l. Quedarme un rato ante Cristo crucificado, aunque sea sin hacer ni decir nada. Biblia. Puede ayudar: -Adems del texto ya dicho: Gl. 2, 20, que es el principal: -1Tim. 1, 15-16: Cristo vino para los pecadores y yo soy el primero hall misericordia. -Sal. 51 (50): Tenme piedad, Seor, segn tu amor. -Jer. 2, 1-13: Lamento del Seor porque lo abandonaron. -Ez. 16: Historia simblica de Israel infiel. -1Jn. 1, 8-10: Si decimos que no somos pecadores somos mentirosos.
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** Para considerar en el algn momento: El pecado es: -La ruptura de una alianza, la ruptura de una amistad limpia, la traicin a la amistad ofrecida (Sal. 41, 10; Mt. 26, 50). -El amor no aprovechado: capacidad de amor malograda (Jer. 2, 1-13: infidelidad de Israel). -La via que no se dej amar (Is. 5, 1-7). -No dejarle oportunidad a Dios para actuar en m: No dejarle que sea bueno conmigo. El pecado como culpa sale con el arrepentimiento y el sacramento. El pecado como actitud slo sale cuando Jess entra en la persona, como sale el aire cuando entra el agua en una botella. Hace falta madurar este punto. Nota prctica: El proceso de los propios pecados se puede hacer con una mirada retrospectiva al estilo budista; estos es, a partir del ahora en que estoy (en gracia, en camino de amistad con Dios) ir examinando las pocas de mi vida hacia atrs preguntndome continuamente como se explica este presente. Tambin haciendo un grfico entre dos coordenadas (aos de mi vida: lnea horizontal, y respuesta ma: lnea vertical) y presentar a Dios ese grfico para que lo acepte as como ha salido.

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