ORACIN APOCALIPSIS 12:1-17 INTRODUCCION Las mujeres en la actualidad se ven como personas fuertes que sobresalen en todo, eso

es lo que la publicidad nos vende, pero la realidad es que son mujeres utilizadas en todas las reas para satisfaccin del hombre y consumismo, la mujer se enfrenta a una lucha desigual, en este relato bblico podemos observar la dramtica de una lucha desigual entre una mujer encinta y un feroz dragn con hambre Comienza con dos "seales en el cielo", lo que nos avisa de antemano que el relato ser simblico, con significado trascendental y arquetpico. I.
La mujer, el dragn y el nio12:1-6,

El texto dice explcitamente que el dragn representa al diablo, la antigua serpiente (12:9-10), y la alusin al Salmo 2, que a la poca se interpretaba mesinicamente (12:5), nos permite entender que el nio es Jess. El significado simblico de la mujer es ms complicado y muy discutido. La mejor conclusin es que el simbolismo de ella funciona en varios niveles. En el nivel fundamental ella es Eva, la mujer de Gnesis 3:15 cuya prole luchar en dura lid contra la serpiente, lo cual es precisamente lo que ocurre en este captulo del ltimo libro de las escrituras. Ella representa tambin a Israel, o ms exctamente a Sin, la parturienta que engendra al Mesas (Isa 26:15-18; Jer 4:31; Miq 4:9-10). A diferencia de este pasaje, el Antiguo Testamento, aunque describe a Israel como encinta y con los dolores de su parto, nunca lo describe con las glorias celestiales de Apocalipsis 12:1-2 ni los simbolismos astrales, lo cual hubiera sido muy ofensivo para la mentalidad hebrea. Bien puede representar a Mara, tambin, como madre biolgica de Jess, pero una Mara que grita con dolores de parto (12:2) y tiene otros hijos (12:7). Por otra parte, despus de la ascensin del nio a su trono (12:5), la mujer se transforma en smbolo de la iglesia perseguida (12:6,13-17). Aunque el dragn se presenta en este pasaje como feroz y muy temible, devorador de nios, de hecho nada le va bien. Espera, con el agua en la boca, el nacimiento del nio (su rival), pero el nio apenas nace y es arrebatado al cielo; en vez de terminar dentro del estomago del malvado dragn, el nio termina sentado en el trono del universo (12:5). La historia de una madre sola: Ah, gimiendo y retorcindose en sus dolores de parto, frente al monstruoso dragn, ella se encuentra absolutamente sola, aislada, abandonada, sin nadie a su lado. En todo el relato no aparece Jos ni otros defensores de ella, ni tampoco otras mujeres solidarias con ella. Slo la acompaa en el escenario de su horrendo enemigo, el dragn, y no le quedaran dudas a ella de cules fueron las intenciones de ese malvado monstruo. Este relato es la culminacin de un paradigma que va desde Faran hasta Herodes y pasa por los sacrificios infanticidas a Moloc, Esa sed del diablo por la sangre de nios era ya muy conocida. Ella gritaba, pero slo el dragn escuchaba su clamor, y lo escuchaba con la malvola satisfaccin de quin estaba al punto de devorar a la criatura.

Claro, sabemos bien que ella no estaba sola, que Dios estaba con ella y la iba a amparar, pero lo saba ella? Dios slo aparece en el relato despus; la narrative destaca con sumo dramatismo la absoluta soledad de ella. Aun cuando Dios interviene para rescatar al beb, lo habr entendido ella? Nada indica que s. Lo que ella debe de haber sentido, en la angustia de su soledad, probablemente era tambin la ausencia de Dios, igual que el salmista en diferentes momentos. Qu puede haber ms angustioso que creer en Dios pero sentir slo su ausencia, nada de su presencia? Es sorprendente darnos cuenta que este pasaje nos relata la navidad segn el Apocalipsis. Para esta mujer no fue nada de "oh santsimo, felicsimo, grato tiempo de Navidad" ni tampoco "Navidad, navidad, es un da de alegra y felicidad". Esta mujer no cantaba villancicos sino gritaba alaridos de sus dolores de parto. (mientras muchos estan dando alaridos de placer mundano en los vicios, el licor y todo lo que conlleva esta navidad del mundo) El captulo doce del Apocalipsis da una perspectiva muy diferente sobre la Navidad. Aqu la navidad es un da de amenaza, peligro y lucha. Mientras en los evangelios y en nuestros himnos, los pastores y los sabios del oriente buscan al nio para adorarlo, en el Apocalipsis el dragn lo espera para devorrselo. Una mujer que vive amenazada por un monstruo (12:4). Como si los dolores de parto no fueran suficiente sufrimiento para esta mujer (y aparentemente los tuvo fuertsimos), ella, para colmo de males, tuvo que encontrarse cara a cara con un monstruo. Y no fue cualquier enemigo sino el eterno enemigo de todo lo bueno y lo humano, el diablo mismo. Pobre mujer, tan cerca del monstruo y, aparentemente, tan lejos de Dios! Aqu se desata una guerra descomunal contra ella, ya anunciada en Gen 3:15 Y pondr
enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.

Uno se pregunta, desde cundo tena la mujer este monstruo en frente? No sabemos, pero sospecho que la respuesta sera, "desde rato" o quiz "desde siempre". haca tiempos que la acosaba y la atormentaba. Ella ya le conoca todas sus malicias y sus maas, por lo que su desesperacin fue mucho mayor. Aqu nos hace ver la especial vulnerabilidad de la mujer y la enorme soledad con que ella tiene que hacer frente al dragn que la amenaza. En las ltimas dcadas comenzamos a darnos cuenta de la plaga tan alarmantemente extendida de la violencia domstica. Muchas mujeres, como la de este pasaje, viven da y noche frente a un monstruo, y eso dentro de la misma casa! Con quien est durmiendo? Como en la pelcula durmiendo con el enemigo, si, ese que ahora es tu esposo y que el demonio ha utilizado para convertirlo en ese monstruo que con su cola quiere arrasar a la mujer, quiere acabarla, ultrajarla o porque la violencia en los hogares.

No hay que luchar contra el esposo, hay que luchar contra el monstruo que el esposo o la esposa tiene, hay que sacarlo de su sitio y lo lograremos con la ayuda de Dios, porque donde hay una mujer hay una intercesora y donde hay una intercesora el diablo tiembla y el diablo no se va a quedar quieto. Crece la violacin sexual de la mujer, y tambin el asesinato de ellas ("femicidio"), a menudo por sus propios padres o padrastros, causndoles graves daos para el resto de sus vidas. Estas son Plagas sociales que atacan a la mujer Violencia domestica. Violencia religiosa Violencia sexual La soledad En todas estas plagas sociales, se hace presente nuevamente el gran monstruo de Apocalipsis 12. Una mujer que pierde su beb recin nacido (12:5). Al fin esta mujer llega a dar a luz, despus de sus largos y difciles meses de embarazo, pero el beb es arrancado de sus brazos instantneamente, apenas nazca. Nosotros los y las lectores sabemos bien la lgica teolgica de este extrao suceso, pero nada indica que lo hubiera entendido ella. Es casi seguro que su caso era como el de Job, que no tena cmo entender lo que le estaba pasando. Eso a veces es lo ms difcil en los momentos de dolor y prdida. No puede entender lo que pas en ese instante que le quit a su nio; slo sabe que, as de rpido y cruel, su tan esperado chiquitn ya no estaba. El relato de nacimiento de Jess segn San Mateo tiene algunos paralelos con este relato. Al nacer, el Mesas es amenazado por la crueldad de Herodes. Muchas madres de Israel pierden sus varones infantes recin nacidos al poder infanticida del rgimen. En el evangelio, el nio salvador no es raptado al cielo sino llevado al exilio en Egipto, con su madre y padre (Mt 3:13-18). As el Hijo de Dios comienza su vida como un refugiado lejos de su tierra natal. La mortalidad infantil arrebata a sus hijos apenas salen del vientre. Muchos mueren en el parto, o mueren pronto despus por desnutricin o por enfermedades que por una mnima atencin mdica se hubieran curado. Otros nios son secuestrados recin nacidos, aun dentro del hospital. La pobreza extrema es una asesina que en estas tierras mata a miles de nios. Muchas, pero muchsimas, madres latinoamericanas tambin sufren la dolorsa prdida del fruto de su vientre. El diablo utiliza al hombre para matar a los nios, Nern, hitler y hoy el aborto. Despus de perder a su hijo, la mujer termina refugiada (12:6,). De nuevo, esto es una bendicin de Dios para protegerle a ella, pero para ella, a fin de cuentas, es un doloroso exilio. El nio es llevado al cielo y ella al desierto. El nio recibe la proteccin que necesita todo nio, y ste en particular, pero la madre no recibe ninguna consolacin ni compensacin por la prdida de su hijo.

Sin embargo, Dios estaba con ella aun en el exilio. Ese lugar result ser un refugio que Dios haba preparado para ella. Reconoca ella la gracia de Dios para ella en medio del exilio? Lo cierto es que en esa condicin de refugiada Dios le provey a ella realmente todo lo esencial: albergue, proteccin y alimentacin (12:6,14). El doloroso fenmeno del exilio, tan ampliamente conocido por las familias de muchos pases de nuestro continente, separa a padres e hijos de su patria y muchas veces unos de otros. Es especialmente difcil y duro para la mujer refugiada, sobre todo cuando es madre sola. Y no se preocupar Dios hoy tambin por los millones de exiliadas de nuestros pases latinoamericanos? Por supuesto, y es ms, Dios quiere que nosotros, sus hijas e hijos, seamos hoy sus instrumentos para ayudarles a ellos a llevar una vida digna y plenamente humana, a pesar de encontrarse lejos de su propia patria. Nuestro Dios es un Dios alimentador y espera que colaboremos con l en su proyecto de "Hambre Cero". Jos, de la Biblia (Gn 41:38; visiones y sueos) dedic lo mejor de su vida a un gran proyecto de alimentacin internacional "para mantener en vida a mucho pueblo" (Gn 41-50; 50:20). Segn la fe y la alabanza de Israel, toda comida viene de Dios (Sal 104.13-15; 136.25; 147.7-9; 2Co 9.10). La misericordia de Dios, primero porque se acuerda de su pueblo y lo libera de sus adversarios (136:23-24) y segundo porque "alimenta a todo ser viviente" (136:25). II. la gran batalla cap 12:7-16 A continuacin sigue una batalla en el cielo, en la cual Miguel le da al dragn "la madre de todas las derrotas" y lo lanza violentamente a la tierra (12:9). otro fracaso! III. EL ACUSADOR HA SIDO LANZADO FUERA (10-13) Ha aceptado a Cristo y su salvacin, vivimos en santidad, esa salvacin es directa entre Dios y nosotros, seremos recibidos con honores y sin ninguna preocupacin de tener a quien est acusndonos por cosas que Dios ya nos perdon, este parte de la Biblia solo es para los salvos en cristo que ha llegado a l y para nosotros que estamos luchando para llegar a la salvacin de Dios, luchando porque el diablo vino a la tierra a atacar a los cristianos que ya no puede atacar en el cielo lo est haciendo aqu en la tierra y donde vemos que ataca por todos los medios, ataca con todos los placeres, ataca con el facilismo del mundo, nada nos cuesta, ataca a nuestras familias, separacin en fin con todo, viene con todo, pero encuentra una barrera la mujer. IV. DERROTADO OTRA VEZ (12:13-16). Entonces intenta vengarse con la mujer, la madre del nio, pero a ella le salen alas y va volando a un lugar de refugioDerrotado otra vez! En seguida vomita un gran chorro de veneno diablico, no es agua dulce (12:15; cf. 16:13) pero la tierra misma "abri su boca" y se trag ese amenazante ro. Es aqu donde vemos el poder y la gloria de Dios para proteger a la mujer, a esa creacin la cual se tom el tiempo para hacer con cada detalle que Dios coloc en ella, ese amor, esas lgrimas, ese corazn firme y frgil, esa ayuda idnea (Qu es ayuda idnea?, si la mujer de Dios se en cuentra en peligro, simplemente por se mujer ya est en peligro por ser la

sinfona de Dios, pero no pierda su f que Dios si tiene que abrir la tierra para defenderla lo har, este segura, aunque usted no o crea. Ahora, totalmente frustrado y furioso, el diablo determina una nueva estrategia para atacar a los dems hijos de la mujer (cristianos contemporneos del libro) por medio de las dos bestias (Ap 13; en primer trmino, el imperio romano y el sistema de idolatra imperialista). Hoy este imperio Romano a cambiado por el imperio de los gobernantes, de los jueces y de los que tienen que defender a los indefensos, se han corrompido al extremo, se han convertido en ese dragn que lanza fuego. La idolatria del imperio romano an continua, muchas personas se han apartado del amor de Dios por seguir vanas doctrinas, se ha pervertido la palabra de Dios, la idolatria esta tambin el amor a las cosas paganas en todos sus sentidos, a los ritos paganos en que estan cayendo algunos cristianos. V. El dragn odia a las mujeres y a los nios, pero Dios los protege: V.17 Cmo podemos reconocer la presencia y actividad de Satans en la historia? Jess, en una polmica con los lderes judos, caracteriz al diablo con toda claridad: "Desde el principio ste es un asesino y no se mantiene en la verdad, porque no hay verdad en l" (Jn 8:44). La mentira y la muerte: eso define la esencia de lo diablico. Miente para poder matar, y mata para imponer sus mentiras. Su reino es un reino de falsedad y violencia. El objeto preferido de la furia asesina del diablo, como en este pasaje, son los nios y sus madres. El infanticidio diablico es un tema frecuente al travs de la Biblia, uno de los hilos paradigmticos que dan unidad a su mensaje. Al nacer Moiss, Faran organiza el asesinato multitudinario de nios, arrancados cruelmente de los brazos de sus madres (Ex 2:1-10). La sombra demonaca detrs de todo infanticidio era el sacrificio de los nios a Moloc (Lv 18:21; 20:2-5; 1 R 11:7,33). El Seor tambin pidi a Abraham sacrificar a su hijo Isaac, sealndole que el verdadero Dios no espera menos de nosotros que los falsos dioses, pero en seguida Dios provey un sustituto (Gn 22:8,12). Al nacer Jess, segn San Mateo, "Herodes busc al nio para matarlo" (2:13) y desat una masiva masacre de todos los nios menores de dos aos en Beln (2:16). Y como en el Antiguo Testamento el dolo Moloc estaba detrs de esas guerras contra la niez, ahora en el Apocalipsis aparece el dragn satnico detrs de esta agresin contra la mujer y el nio. Pero aparece un amigo de esta madre y su recin nacido: Dios viene al rescate de ambos, de manera distinta. Al nio lo libera rotundamente de las garras del dragn, por arrebatarlo al cielo y sentarlo a su lado como co-regente de la historia (cf. la ascensin de Jess). El nio no sufrir ms ni estar sujeto a ms ataque satnico Dios rescata a la mujer por prepararle un lugar de refugio en el desierto (12:6,14). Pero a diferencia de su hijo, la mujer sigue expuesta a la posibilidad de ataque satnico.

Vive en permanente exilio, en una especie de clandestinidad, pero los embates del dragn no logran alcanzarla. Diferente ser el destino de los dems hijos de ella, que sern perseguidos por la bestia (12:17, cap. 13). Como persigue a los hijos de la mujer? Con toda clase de depravacin. El Dios de la Biblia es Dios de la vida y defensor de la mujer y del nio; el diablo es anti-vida, anti-mujer y anti-nio. Dios toma partido especialmente a favor de la vida amenazada. El dragn, en su grosera bestialidad, no tiene reparos en acechar a una mujer encinta para devorar a su hijo. Dios, en cambio, acude a los nios en alto riesgo y a las mujeres vulnerables, acosadas, violadas y abusadas. El Dios de la Biblia tiene un cuidado especial de los indefensos y marginados: Canten a Dios, canten salmos a su nombre... Padre de los hurfanos y defensor de las viudas... Dios da un lugar a los desamparados y libertad a los cautivos (Sal 10:14,18; 68:5-6; cf. 146:9). l defiende la causa del hurfano y de la viuda, y muestra su amor por el extranjero... (Dt 10:17-18) Dios manda tambin a sus hijas e hijos defender a los dbiles, los hurfanos y las viudas (Sal 82:3;) y luchar por la justicia hacia ellos (Is 1:17,23; 10:2; Jer 7:5-7; 22:3; Zac 7:10). Pero los malhechores los maltratan y los matan (Sal 94:5;). Son los herederos de Faran y de Herodes. Nuestra poca ha visto tambin sus faraones y sus Herodes. Igual que ellos, los dictadores latinoamericanos han odiado a las mujeres y los nios. No slo con la espada, o con fusiles, se matan a los nios y las mujeres, sino tambin por estructuras socio-econmicas que los matan de hambre. CONCLUSIN Satans es siempre enemigo de las mujeres y los nios, pero Dios los defiende y los protege. Dondequiera que veamos violencia contra los nios y las mujeres, o irrepesto contra ellos, podemos saber que el dragn est presente y activo. Ah es donde el Dios de la vida nos llama a comprometernos con la causa de su reino, en defensa de cada mujer y su nio, como nos ensea el captulo doce del Apocalipsis. Dios abri el mar para defender a su pueblo y aqu abrir la tierra para defender a la mujer y su hijo, no estamos solos, tenemos a un Dios aunque parezca no estar cerca de nosotros lo est y acta en el momento oportuno, mujer no desfallezca tu nimo, esposo quitmonos a ese monstruo que tenemos encima y luchemos al lado de la mujer porque tenemos la ayuda de Dios y as seremos invencibles.