Haciendo piruets en el escenario de las contradicciones

Introduccin Es la vspera de navidad, en una sociedad consumista, carteles, anuncios de radio, internet y televisin te incitan a comprar toda clase de artefactos, no necesariamente tiles. El caso de los juguetes es mucho ms notorio, la publicidad nos invade proponindonos distintas formas para adquirirlos, no hay excusas, ni siquera la crisis puede detener el mercado del juguete. Entonces una serie de preguntas me invaden: Por qu compramos juguetes?, Qu funcin tienen?, desde cundo existen?, entre muchas otras. Pero la que causa ms ruido en mi cabeza es; Qu funcin tiene el juguete en los cambios que se dan en la sociedad? Y despus de una breve reflexin sobre los efectos del juguete en mi experiencia y aun pobre conocimiento, me aventuro a generar una hiptesis, percatndome de la necesidad de limitar m estudio de caso para ponerlo a prueba y que de esta forma, la conjetura se transforme en hiptesis cientfica al ser refutable en principio. No poda continuar hablando de los juguetes sin caer en un error, eran tantos y de tan variadas formas y funciones, tan distintos entre s por pocas, lugares de origen, manera de utilizarse y personas para las que fueron creados, por lo que quise buscar uno slo, pero cuya importancia en los cambios sociales fuera evidente, siendo as el ejemplo perfecto para la investigacin. De tal modo, decido que mi estudio se base en la historia de la mueca Barbie, por tratarse de la mueca de juguete ms famosa y vendida del mundo, por un lado y por otro, por su larga vida en el mercado, que permitira encontrar momentos clave de cambio social.

Quin es Barbie?

Es una mueca fue creada por Ruth Handler esposa de Elliot Handler, co-fundador de la empresa Mattel, que estaba inspirada en la mueca europea llamada Bild-Lilli

que era una mueca para adultos. Su nombre fue colocado en honor a la hija de Ruth, Barbara quien naci en Willows y fue al Willows High School siendo novia de Ken Carson desde 1961. Esta debut el 9 de marzo de 1959 en la American International Toy Fair, feria del juguete en la ciudad de Nueva York.Originalmenente costaba tres dolares y era modelo, pero, a lo largo de la historia, ha tenido un sin fin de profesiones y oficios .

El mundo de Barbie, es una representacin a pequea escala del nuestro, teniendo desde carros ,mascotas, vestuarios variados, instrumentos y escenarios de la vida diaria. Un punto que no debemos dejar de lado es que ante todo barbie es primero que nada un objeto que sirve como soporte del smbolo y fetiche .

Esto quiere decir que este mismo juguete por un lado representa y por otro establece relaciones. Lo simblico tiene las facultades de representar y ordenar, esto slo es posible a travs del uso del artefacto dentro de la sociedad, que marca diferencias segn la relacin del sujeto con el objeto o el objeto con otro objeto en particular.

Objeto Sujeto

Objeto Objeto

Sujeto Sujeto

El smbolo se convierte a si en instrumento de la comunicacin siendo la representacin de dos tipos de realidad: la social y la fsica, y dos tipos de relaciones: entre realidades y entre sistemas simblicos.

Objeto

Lleba en su interior una contradiccion entre:

Fetiche

Simbolo

Es la reprecentacion real de un ser actual irreductible a su manifestacion.

Es un signo de reconosimiento que permite creacion de relaciones.

Por otro lado al hablar de Barbie, no estamos hablando de smbolo cualquiera, es, ante todo, un juguete.

un artculo o de un

Por qu es importante diferenciar a los juguetes de otros artefactos? El juguete es uno de los primeros modos de relacin entre el ser humano con los objetos y presenta adems, como el microcosmos de nuestro universo, del que es portavoz y eco. Me parece importante agregar que todo lo bueno tiene su lado malo, y la Barbie no es la excepcin a la regla, en el interior de la frgil mueca de plstico yacen revueltos ideales, imgenes y relaciones, que establecen de distinta forma las personas que la produjeron y las que la consumieron.

Bien

Mal

Por lo que es importante tener siempre presente que las prospectivas que tenemos sobre una misma cuestin que puede ser muy diversa, y la intencin con que se crea algo no siempre equivale a la respuesta que se recibir de los usuarios. Es producto de una intencin, puesto que son los adultos los que crean el juguete para el nio, y su objetivo va ms all de la diversin. Pongo aqu un ejemplo, para que quede ms claro: una mujer produce una Barbie, de tez negra con la intencin de darles a las nias la posibilidad de identificarse con una representacin ms cercana de lo que son. Una nia blanca, consume el producto vistindola de novia y fantaseando con su propia boda.

El juguete es el objeto hecho para el juego, pero Qu es jugar? Es una actividad que favorece y fomenta la libertad de decidir quin ser, donde estar, que rol desarrollar. Para Huizinga (1976), existe una relacin fundamental entre el juego y la cultura, liga que adems est lleno de sentido, ya que todo juego tiene significado y, como tal lleva implcita una funcin social; Y el juego debe poseer estas caractersticas: debe ser una actividad libre, en la que se hace, como si, en un determinado espacio y tiempo.

El juego genera un ambiente de libertad que permite aceptarse y acepar al otro, tomando otros roles que reflejan posibles caminos para la vida, entre muchas otras funciones como introducir reglas sociales o aprendizaje de forma ldica. Podemos suponer que esto ocurre porque en el juego no tenemos lmites como el miedo o las normas, ah todo es posible y esto permite la asimilacin de toda clase de informacin de forma consciente y subconsciente. Marco terico La arqueologa es una ciencia social que trata de inferir los procesos sociales a travs de de los objetos y sus transformaciones por la accin humana. Siendo as, el arquelogo busca mediante la adopcin de diferentes teoras, modelos y mtodos llegar a conocer las totalidades histrico-concretas que se rigen por leyes universales. Por lo general, el arquelogo se encuentra con que su objeto de estudio solo le da datos como: efectos de la transformacin de la naturaleza, componentes desvinculados de la vida humana, evidencias espaciales y temporalmente fragmentarias de la vida social, a si como formas fenomnicas de la cultura, sin embargo, en el caso de este estudio de caso en particular al tratarse de un objeto que an esta en uso, tenemos la posibilidad de ir mas haya. La posicin terica que he decidido adoptar para este estudio de caso, es la arqueologa social latinoamericana, tambin conocida como Iberoamrica. La arqueologa social, es una posicin desde el materialismo histrico marxista. La categora ms importante para la investigacin, que retomo de esta posicin es la formacin social, que es la totalidad social y la relacin entre el ser social y las superestructuras. Ya que este modelo me permite justificar la manera en que el juguete, en especfico la Barbie se mueve en la sociedad como un motor que

acelera el cambio social fortaleciendo la identidad y la lucha de clases desde el plano de la superestructura.

Modo de reproduccion

Modo de produccion

Super Estructura

Hiptesis Finalmente llegamos al meollo del asunto, todo est perfecto con la descripcin del objeto de estudio pero, Qu tiene que ver todo esto con la pregunta a esclarecer? Primero regresemos a la pregunta original, Qu funcin tiene el juguete en los cambios que se dan en la sociedad, especficamente la barbie? Desde mi punto de vista se trata de un instrumento que funciona como un motor que acelera el cambio social fortaleciendo la identidad y la lucha de clases desde el plano de la superestructura. No considero, en absoluto que sea la nica herramienta que cumpla con esta funcin, pero si una sumamente interesante, ya que se filtra hasta los rincones ms inhspitos de la formacin social, muchas veces sin ser detectada, no a si la publicidad, instrumento escandaloso y evidente de flujo de informacin, tanto consiente como inconsciente. De modo que, la Barbie omnipresente, toma su lugar en la superestructura sin dejar de ser parte del modo de produccin y reproduccin. Cmo logra esta superwoman, estar en todas partes sin perder el estilo? Primero que nada debemos recordar que es por un lado un smbolo y por otro un fetiche. Como smbolo representa a la mujer, y es un artculo que lleva en el mercado desde 1959 hasta la actualidad a lo largo del mundo, y ha ido cambiando segn el espacio

y tiempo generando siempre una relacin con las distintas nias que al crecer a su lado han hecho de ella lo que es.

Por otro lado como fetiche, la mueca tiene su propia historia. La Barbie como fue creada, permite un recorrido de su nacimiento a su vejez, teniendo a su alcance su propio mundo con toda clase de objetos que le permiten recrear e incluso inventar nuevas realidades y tambin sociedades concretas con cada juego.

Ahora bien, es en la formacin social donde podemos ver con claridad las huellas que dejo a su paso. La formacin social es el engrane que conjuga la totalidad social y su relacin entre el ser social y las superestructuras. Y donde esta ella? Aqu, all y por todas partes. En el modo de produccin, como objeto, requiere de la fuerza de trabajo de muchsima gente, desde los diseadores, hasta los que transportan las cajas repletas de muecas, de instrumentos y de la materia para hacer posible su creacin. Ms tarde es distribuida, cambiada y finalmente consumida por medio del juego y al sentirse sola, la necesidad de otra Barbie para hacerle compaa. No hay que dejar de lado, por supuesto las relaciones que alrededor de la produccin, que recaen sobre la propiedad, as Mattel es dueo de la Barbie y todo lo que de ella se produzca al ser propietario, no obstante se puede ver en las calles puestos de intentos de Barbies y cuyas ganancias irn directamente para el vendedor que posee el producto. Al mismo tiempo como smbolo Barbie sigue todo el proceso de muchas maneras en alguna de sus no pocas profesiones, siendo ella misma productora, distribuidora, vendedora y consumidora.

En cuanto al modo de reproduccin, su mayor funcin recae en la reposicin de las condiciones de vida humana, siendo ms que otra cosa un objeto de diversin, y de manera menos importante de aprendizaje y descanso, es desde el plano de las ideas que puede la Barbie intervenir de forma inconsciente en la salud y la alimentacin. Es por eso que mucho se le ha acusado de crear ideales que solo son alcanzables mediante trastornos alimenticios como la anorexia, por operaciones estticas, ahora bien esto es como smbolo, por que como fetiche la Barbie es una mujer sumamente sana, que cuida su alimentacin, que estudia y/o ensea, descansa y se divierte.

Por otra parte, dentro del modo de reproduccin en la parte biolgica, la separacin del objeto en smbolo y fetiche no es tan clara, ya que no interviene desde lo material, es ms un ejemplo a seguir, un dolo, que te muestra un camino, y tu decides si lo tomas o lo dejas, tanto en la vida real como en el juego. Siendo as, te propone normas sociales y lo asimilas desde los patrones o conductas reales de la sociedad.

Cuestiones como la filiacin que marca a donde irn los hijos y de quien vienen, el parentesco o manera de vincularse por su lugar en el sistema o su relacin gentica y las redes de apareamiento, que dan como resultado diferentes genotipos y fenotipos en la sociedad.

Finalmente llegamos a la superestructura, el lugar de lo no material, que curiosamente es el reino de la Barbie la mueca mas material. La superestructura est compuesta de dos partes: la institucionalidad y la psicologa social que para este caso de estudio podra tomarse como ideologa, ya que se trata de una sociedad clasista moderna. La institucionalidad est formada por las instituciones, generalmente coordinadas por la clase dominante, en esta se encuentran, la religin, el gobierno y la educacin entre otros, la base de esta es la administracin y la coercin, que permiten mantener en orden a una sociedad mediante un sistema de normas. La Barbie sirve en esta escala para generar coercin a partir de la identificacin a los diferentes grupos que la persona se adscriba, y en la administracin generando una necesidad de propiedad de mas juguetes como mas poder y al mismo tiempo la curiosidad sobre diferentes rolles que podra desempear en un futuro.

En el caso de la ideologa sus componentes son la afectividad y la conciencia que generan un sistema de valores. La mueca es entonces generadora de conciencia al permitirnos, hacer del objeto otro yo al que podemos observar desde afuera, y de este modo aceptarnos; es a travs del juego que aprendemos a ver lo que somos y lo que no, la identificacin y el rechazo a la otredad o su aceptacin y claro esta, la separacin de lo que somos, todo esto genera conciencia. Y la afectividad que sera la expresin de los sentimientos agradables y desagradables hacia una persona o cosa, que es de una forma especfica aprendida en su cultura fenomnica, y por eso la Barbie juega aqu un roll de vocera de la cultura sobre los usos y costumbres que se deben y no se deben usar para expresar el amor en una cultura determinada.

Objetivo

Primero que nada me interesa saber si la hiptesis es verdadera o no, observando si corresponde o no con la realidad. De corresponder, me gustara ponerla a prueba a trabes de mtodos alternativos como la etno-arqueologia. Ahora que si an as la hiptesis sigue siendo real en el caso particular de la Barbie, ver si esto se repite en otros juguetes, si no Por qu?, si ocurre en algunos y otros no, Qu tienen en comn los casos que generan un mismo resultado?, en caso de que pase en todos o la mayora de los casos buscar el principio o la ley de regularidades que rigen este proceso y a partir de esto transformar la realidad. Justificacin La razn para utilizar la posicin terica de la arqueologa social en este estudio de caso era darle fuerza a la hiptesis mediante el uso de modelos que ya han sido utilizados con anterioridad de forma satisfactoria para explicar la complejidad de la realidad, he de admitir que en alguna medida es tambin el hecho de que la posicin no suele tomar este tipo de casos y quera ver que tan viable era. En el particular caso de la Barbie, era de vital importancia que para ser posible que funcionara como promotor del cambio social se le viera como mas que un simple juguete, objeto, fetiche o smbolo, que fuera la mueca participe de la dialctica ,del cambio continuo, de una realidad dinmica, y que por tanto el ser una cosa no le impidiera ser otra, es decir la Barbie deba ser capaz de cumplir distintos rolles en la formacin social, al mismo tiempo, teniendo a si la posibilidad de influir de una manera importante en la realidad. Por otra parte, me parece que la intencin del trabajo ms a ya de la simple narrativa o explicacin de un fenmeno social, es la transformacin de la realidad, al comprender como es que ayuda a acelerar procesos de cambio social, tendramos la posibilidad de utilizar a los juguetes creando leyes por medio de la observacin de las regularidades, o por lo menos a la Barbie como una herramienta de la

superestructura que nos ayude a mejorar las condiciones de la vida humana y evitar mandar mensajes que nos lleven al caos social.

Creo que si bien, no se debe exagerar el poder del juguete cayendo en una suerte de determinismo ldico, si se le debe tomar ms en cuenta cuando se trate de hacer una lectura de la cultura material de una sociedad fenomnica. Tambin se debe a su efectividad para resolver las tres preguntas que alguna vez se hizo Kant: Qu puedo saber?, Qu debo saber? y Qu podra esperar? Estas preguntas son la capacidad, necesidad y posibilidad que estn determinada primeramente por las cualidades del objeto de estudio para dar respuestas a nuestras preguntas, por otro lado por nuestra habilidad para hacer las preguntas adecuadas y por ultimo por la utilizacin de una rea epistemolgica que le de fuerza, en el caso de la arqueologa social, es el marxismo que contiene 5 enunciados claves, que son totalmente compatibles con la hiptesis. 1. La realidad es cognoscible. En el caso particular de la mueca, es aun mas sierto puesto que tenemos pa posibilidad de conocer tanto al objeto como al sujeto y su intima relacin. 2. Dialctica- el conocimiento es producto de la accin transformadora sobre un mundo dinmico. Como dije antes es quizs, el punto que ms ayuda a postular la hiptesis, haciendo de Barbie una bailarina que danza entre las contradicciones del mundo de las ideas y el material. 3. Social: el sujeto conoce al producto de su sociedad. En efecto la sociedad conoce a la mueca y la crea, mientras esta crea en la misma cambios. 4. Histrica: el sujeto y la realidad estn en continuo cambio y el proceso est limitado por el contexto. En este punto entrara la delimitacin del tema para hacer ms fcil su anlisis y ver si los postulados corresponden o no con la realidad. 5. Praxis: el conocimiento es falible, pero perfectible. Es necesario poner a prueba la veracidad de la teora, solo asi podremos saber si lo que decimos corresponde o no a la realidad. Siendo as, mi preferencia por esta posicin terica, se debe a que corresponde en todo a mi hiptesis. Su rea valorativa, o el Para qu? de la investigacin es la explicacin de la realidad, bsqueda de regularidades y creacin de leyes para mejorarla.

La ontolgica, o el Qu? , que es el ncleo duro de la teora o la teora sustantiva, que nos dice como es la realidad, y es en este caso es materialismo histrico, lo cual tiene dos implicaciones: 1. La realidad existe aun que no lo conozcas. 2. El concepto de verdad es el de correspondencia que propone que Pes verdadero si y solo si P corresponde a los hechos o estados del mundo. La epistemolgica, o el Cmo?, nos da los supuestos y propuestas sobre el

proceso de conocimiento en general y en este caso adopta la del marxismo. La metodolgica, es la forma en que se llega al conocimiento, esta est apoyada en la arqueologa social por la historia de los contextos arqueolgicos y la historia de la produccin de informacin, en este punto me parece necesario para mi estudio de caso el apoyo en otras disciplinas sociales como son la psicologa, la sociologa y de tcnicas como la estadstica, entrevistas, historias de vida y la etno-arqueologia. Metodologa 1. Generar una pregunta a esclarecer. 2. Definir la problemtica y situarla en un espacio y tiempo determinados. 3. Estructurar una hiptesis. 4. Adoptar una posicin terica y justificar su uso. 5. Corroborar o rechazar la hiptesis por medio de una implicacin de prueba. 6. Concluir. Implicacin de prueba Por medio del anlisis de las Barbies y la propaganda de estas que sali el 1959, hacer una descripcin de la Sociedad que proponen y compararla con la sociedad femenina que fue resultado de esta generacin de Barbie en Estados Unidos. Si la propuesta del objeto corresponde a la realidad de los 70`s, la hiptesis se corrobora, si no corresponde se rechaza y se busca una nueva alternativa o la mejora de la hiptesis.

La razn por la que tome, este rango de aos y esta poblacin especifica, es muy sencilla, la temporalidad es porque necesitaba una generacin pretrita que me permitiera ver los resultados y no tanto los procesos de cambio social, el espacio por ser un juguete que naci en Estados Unidos, y cuyos mayores efectos por lo tanto deberan verse en su sociedad ms que en las de otros pases. Resultados La Barbie de los sesentas era una mujer cuyo atributo ms visible era la belleza con la capacidad de hacer todo tipo de cosas, empez por desarrollarse como modelo, pero muy pronto empez a ser cantante, estudiante y bailarina. Podra decirse que el lema actual de la mueca: s lo que quieras ser, hoy se una Barbie girl, comenz a tener forma desde su creacin, en 1959. Si bien Barbie, no dejaba de ser una mujer clida, con un gran cario por su hogar, no se trataba de una mam gallina con sus pollitos, sino una chica que iba a la escuela, sala con sus amigas, con el novio (ken), era una gran deportista y tena una vida social importante y, no tena hijos originalmente, a pesar de su notoria vocacin al matrimonio. Ella era igual en valor que Ken, incluso en ocasiones ms que el, pues tena ms posibilidades en vestuario y accesorios. En cuanto a la sociedad de los setentas que jugaron por primera vez con la mueca, podemos decir que con factores como: la industrializacin, la disminucin de integrantes en una familia y la cada vez mayor cantidad de mujeres en el mercado de trabajo, el aumento de divorcios, as como los cambios religiosos y su cada vez mayor acceso a las escuelas y el mbito profesional, la mujer trat de adquirir en los Estados Unidos los mismos derechos que el hombre de su poca. Un reflejo de eso son: la ley de equidad en la educacin para las mujeres ratificada en 1974, los grupos de liberacin femenina que empezaron a aparecer por todo el pas,antes mencionado, desde 1968, la legalizacin del aborto en 1973, el derecho a no tener que cambiar tu apellido por el de tu esposo en 1972, asi como el derecho a no ser hostigadas sexualmente; entre otros. Casi a la par de esto surgi un movimiento social pro- vida , cuya intencin era volver a la organizacin tradicional de las cosas, donde, el papel de la mujer era ser la cohesin familiar dentro del hogar y el movimiento feminista se encontr dividido

por la diversidad de enfoques dentro del mismo. Por un lado, estaban las anglosajonas, que eran la poblacin ms importante en nmero; en una proporcin mucho menor las afroamericanas y chicanas, que se sentan poco representadas por las diferencias de clase, etnia y raza. Tanto las ya antes mencionadas, chicanas como las afroamericanas se vieron en una posicin incmoda entre apoyar a las mujeres con las que no se identificaban por completo, o su gente sin ser valoradas en la medida que necesitaban. Conclusiones Es un hecho que no podemos darle todo el crdito a una mueca de los cambios que se dieron en la sociedad de la poca, sin embargo, debemos aceptar que se trata de una gran herramienta ideolgica para crear identidad y conciencia sobre las situaciones sociales. Segn las observaciones que realic, propongo que la manera en que funciona la Barbie es la siguiente: 1. En la sociedad surgen pioneras que proponen un cambio en las estructuras tanto de la superestructura, como para la infraestructura (medios de produccin y reproduccin), como fueron: Casey Hayden y Mary King. 2. La mueca se convierte en un smbolo de la supermujer, la mujer que hace lo que le gusta hacer y conquista hombres con la esperanza de encontrar uno bueno. siempre encantadora, con una belleza peculiar, amable, cooperativa y sumamente organizada. 3. En medida que las nias se representan a s mismas crean puntos de vista sobre temas tradicionales. Siendo as, la hiptesis queda corroborada y puesta en el tocador, en espera de un estudio ms profundo o alguien que pueda sustentar que es total o parcialmente falsa. Bibliografa