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INTRODUCCIN A LA FILOSOFA El ser humano en s mismo es un misterio que a lo largo de la historia se ha planteado grandes interrogantes que tocan lo ms profundo de su ser. Esto es evidente, ya que an hoy el hombre se cuestiona e interpela, queriendo buscar y encontrar respuestas a realidades que afronta cotidianamente. Acaso alguna persona ha sido indiferente ante esta inquietud? Por supuesto que no! Inmediatamente despus de formular la anterior pregunta, se vislumbra la respuesta, debido a que la persona en su complejo desarrollo fsico y psicolgico deja entrever asomos de inquietud, que se conocen como la edad de los por qu? que es evidente e innegable en los nios, e igualmente irrefutable ante el simple hecho de preguntar dnde habr dejado las llaves de la casa? o en qu direccin vive la ta? que puede escucharse muy sencillo e incluso cmico, pero que es muy cierto. Sin embargo para poder comprender esta realidad se debe llegar al fondo del asunto, ya que el hombre al empezar una exploracin del universo que lo rodea y en el cual est inmerso, descubre que no es el nico, sino que hay otros e inclusive semejantes a l, e indagndose por s mismo y por los dems se desvela un Principio y Fundamento de todas las cosas, conocido con el nombre de Dios, ya que <<Las cosas visibles son un vislumbre de lo invisible.>>1. Adems es muy fcil ver que en el ser humano resplandece de igual forma un aspecto fundamental en su vida, y es cmo debe ser la manera de obrar? y qu principios estn inscritos en su ser?, ya que en su interior hay un elogio o una reprensin por su manera de actuar; y de esta forma, obre de acuerdo a estos principios, para que as tenga un crecimiento integral.

REALE, Giovanni. (1991). Historia del pensamiento filosfico y cientfico. Tomo I. Herder. Pg. 35.

Este aspecto es nada ms ni nada menos que la tica, por la cual se debe regir la vida de los hombres, sabiendo que gozan de una libertad, por el mismo hecho de ser racionales, es una libertad que depende y est ntimamente ligada a la Verdad. Conoceris la Verdad y la Verdad os har libres.>>2, libertad que comprende una madurez, una responsabilidad y una imputabilidad por los actos realizados, de tal manera que merezcan premios o castigos. Esto centra toda la atencin humana, y evidencia un rasgo caracterstico del hombre, por el cual la filosofa ha sido posible. Es un rasgo constitutivo e indiscutible que seguir resonando a travs de la historia, con el nombre de Razn. El hombre es un ser racional, es algo que va ms all de lo sensible, por qu?, cmo es que los otros seres como los animales y las plantas no pueden pensar, reflexionar, hablar ni comunicarse con los dems, dar su opinin respecto a algo, preguntarse por los dems y por s mismos, saber que saben?, cosa que s hacen los seres humanos que gozan de una inteligencia, y <<La inteligencia es la que ve, la inteligencia es la que oye y todo lo dems es sordo y ciego.>>3. Es as como la filosofa da una respuesta a las preguntas de mayor profundidad, no contentndose con lo meramente superficial y externo, sino llegando a la raz misma del problema, y as al conocimiento de la Verdad, a travs de la capacidad natural de la recta razn. Por eso, <<Quien sea capaz de ver la totalidad es filsofo, quien no, no.>>4. Por ltimo cmo, no concluir con un aspecto fundamental del hombre?, si nos preguntamos para qu fue creado el hombre?, ser que fue hecho, para que fuera el ser ms desgraciado de todos?, pues, claro que no!, este ser ha sido llamado a ser feliz, ya que fue pensado para este fin. El hombre
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Cf. Jn 8, 32. REALE, Op. Cit. Pg. 19. 4 Ibid. Pg. 117.

tambin goza de una voluntad que apetece, que desea la Felicidad, el hombre quiere y anhela ser feliz, y por esta razn busca sin cesar y lucha por alcanzar esta meta, as le cueste hasta su propia vida. Entonces por qu se desva del camino y prefiere lo ms fcil y sencillo? Esto es porque tiene miedo y es un cobarde, ya que despus de vivir esta experiencia, nada volver a ser igual! La voluntad apetece el bien, y como todo ser es bueno, de acuerdo a su grado de perfeccin ser ms apetecido, ms querido. Todo ente es bueno porque todo ente es a su modo una perfeccin, pero al mismo tiempo, todo ente es bueno porque es objeto de una voluntad o, ms en general, de un apetito o de un deseo.5 Por consiguiente el ser humano, apetece en grado mximo al ser ms perfectsimo que es Dios, en el cual alcanza la plenitud de la Felicidad, que no es pasajera, sino que perdura por toda la eternidad. 1.1. Definicin El termino <<filosofa>> que ha generado gran controversia en la vida humana tiene su raz en la cultura griega. Philosopha, es una palabra compuesta; philos que quiere decir Amante, y sophia que significa Sabidura. Es as como la palabra filosofa significa <<Amor a la Sabidura>>.
Segn Diels, su origen es probablemente jnico. El documento ms antiguo sera el fragmento 35 de Herclito: <<Es preciso que los amantes de la sabidura (philosphous ndras) conozcan muchas cosas>>. Aunque esa expresin aparece atribuida a Herclito por Clemente de Alejandra, y pudiera reflejar un concepto 6 posterior.

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Ibid. Pg. 486. FRAILE, Guillermo. (1982). Historia de la Filosofa. Tomo I. BAC. Pg. 2.