DIEGO ARANGO ARANGO.

A1 Es posible encontrar una va que nos permita comprender o interpretar una pintura, sin dilaciones, pasando sin ms, de la intencin al acto? Cul sera el modus operandi intelectual que nos permita esta sntesis? Creo que el primer contacto, la primera mirada, el contacto inesperado o intencionado con la obra en cuestin y su repercusin en nuestro mundo interno producen el Inter-esse necesario que nos permita ir al encuentro, desde nuestra experiencia interior, a esa nueva vivencia. Las representaciones mentales, nuestro mundo secreto, el dialogo imaginario con nuestro consultor interno, la consulta consigo mismo, son parte de este viaje imaginario. Comprender que el acto de la pintura o de la escultura son oficios que requieren dedicacin, voluntad y entrenamiento constante que permita la genialidad en el trazo y en el color es el siguiente paso hacia la comprensin de lo observado. Me temo que el pintor viaja constantemente hacia su mundo interior. El color sobre el lienzo puede ser el punto de llegada de ese viaje. Es decir que, la motivacin de pintar es la consecuencia de ese viaje o una de las maneras de iniciarlo conscientemente. Pintar es una manera de estar en el mundo, una observacin del mundo, una profundizacin y una prospeccin de lo vivido. Es una investigacin continua del otro y de uno mismo que, previa sntesis, se traslada al lienzo. Imagino al pintor atravesando ese vasto territorio interior y su titnica lucha por entenderse as mismo, entender esos relmpagos de alto voltaje que generan preguntas sin respuestas que lo llevan al borde mismo del abismo, sentirse perdido y comprender de pronto que la luz esta mas all de lo meramente lgico para conquistar desde all nuevos territorios imaginarios. Sentir que el espritu se libera de las cadenas de los sentidos y vuela solo por una naturaleza presentida, esa otra que nosotros, como meros espectadores, vemos luego sobre el lienzo. Con Diego Arango el fruto de los aos se revierte en esa prodigiosa imaginacin que nos permite disfrutar de los colores y las formas como en un libro abierto: forma, color y movimiento hacen de sus lienzos o de sus vasijas fuerza creadora y aridez ntimamente confundidas.

Proust afirmaba que," Entre uno mismo y cada persona existe el muro de una lengua extraa", Cada mnima situacin observada engloba mltiples maneras de ser vista y podemos jugar con ellas indefinidamente con la ayuda de la memoria... Eso es lo que me ocurre al mirar detenidamente sus pinturas. Para observar la pintura de Diego es necesario dejarnos llevar por nuestro estado de nimo, salir a la deriva a su encuentro, permitir que se formen en nuestro cerebro representaciones mentales de lo vivido y rescatar de nuestro mundo onrico fragmentos para formar con ellos collages que nos permitan contextualizar la obra. Afirmaba Michel Tournier que la infancia nos es otorgada como un caos ardiente y el resto de nuestra vida no basta para intentar poner orden y explicarnos ese caos mtico. Y es justamente lo que ocurre en la Obra de Diego Arango: reinterpreta en su obra los componentes de ese caos mtico. Las transformaciones van desde la forma ms primitiva de los mitos hasta las interpretaciones psicolgicas en las que el lenguaje mtico se confunde con el lenguaje de los sueos. Entre ambos extremos emergen sus obras que los recuentan y los reinterpretan en las ms variadas formas. En la obra de Diego Arango, lo sorprendente y lo prodigioso coexisten con lo banal y lo cotidiano cruzando los lmites de lo establecido, relacionndose ntimamente con el mundo de la infancia en donde tales atributos existen sin subvertir el mundo de la lgica.

Carlos Herrera Rozo.