1.

El autor en todo momento tiene un deseo de expresar las cosas de una forma libre, con verdades, con transparencia, querindose llevar por contar verdades, con el objetivo de que la gente ayude a que l contine, y le fluya toda la informacin de una manera innata sin temor de prohibiciones ni de esconder en ningn momento nada. Pero el autor tambin se acuerda de que existe una institucin, la cual regula el discurso, lo protege para que siga un orden lgico, sin salirse y contar ciertas informaciones que el pblico no puede saber. La institucin siempre ha estado para eso y no permite que el discurso triunfe o logre algo sin el. El discurso es una cosa material escrita o pronunciada, con ciertos peligros escondidos, ya que promueve luchas, victorias, heridas, dominaciones, servidumbres, etc., debido a que al hacer los discursos, se tiene un poder inmenso en cuanto a la informacin que se comparte. En toda sociedad existen prohibiciones para los discursos, con el fin de canalizar la informacin, controlarla y hacer que esta sea menos poderosa y peligrosa, adems de hacer que no sea materializada. Se sabe de por si, que en la sociedad actual no se tiene derecho a decirlo todo, que no se puede hablar de cualquier cosa. Normalmente el discurso revela fcilmente cuando se tiene tantas prohibiciones, que no es el deseo de expresar algo, sino el objeto del deseo de ese discurso. Entra un nuevo elemento que es el inters para el cual se hace el discurso. 2. Qu funcin tienen los discursos en la sociedad? En la sociedad, son muy importantes los discursos, debido a que ellos brindan informacin importante para todos, renen a muchas personas con el fin de modificar, corregir o hacer algo. Son importantes, porque son la forma que nosotros los humanos comunicamos lo que queremos decir a los dems.

Por qu en el discurso no puede ser neutral? No se puede ser neutral, debido a que lo que decimos siempre tiene un fin. Modificar algo, hacer que las personas reaccionen contra algo, crear en los dems una imagen de algo para que ellos reaccionen de cierta manera. Por eso un discurso no puede ser neutral. Por qu segn el autor el discurso no es simplemente lo que manifiesta (o encubre) el deseo; es tambin lo que es el objeto del deseo? Porque el discurso pretende es hacer actuar a la gente de una manera hacia alguien o algo. Crear en ellos una reaccin frente a algo que esperamos que se genere. Es cautivar a la gente ideas sobre lo que nosotros queremos o esperamos, por eso se dice que es el objeto del deseo: algo que queremos que ellos hagan pero a favor de nosotros o de nuestros pensamientos

3.

EL ORDEN DEL DISCURSO Texto realizado por Michael Foucault en el ao 1970, en el cual haba una sntesis de todas sus investigaciones basadas en la relacin saber poder. Donde empieza afirmando Sentir inquietud por la realidad material del discurso ya que siente que la institucin ritualiza el inicio del discurso y el poder del mismo depende de dicha institucin Plantea entonces que La nocin de discurso ha de ser peligrosa si la institucin muestra inters en determinar su proceso de creacin. Distingue entre 3 tipos de procedimiento

-Exclusin: son externos al discurso y su funcin es dominar el poder

del discurso que conlleva, centrados en el tab, el sexo, el ritual, la poltica donde el ejemplo claro es separa la razn de la locura. - limitacin: en donde se reformula el inters del discurso para limitar un juego de identidad que tiene forma de repeticin - determina condicin de utilizacin: impone reglas a los individuos que dicen los discursos y el acceso a ellos de parte del pblico Como primera conclusin entendemos que El material de Foucault no es natural, inocuo, trasparente sino que responde a un mecanismo o inters que viene tomando su papel a travs de la historia. El discurso suele entenderse como un medio de comunicacin que trasmite informacin, un mensaje que el autor manda. En el proceso discursivo, la filosofa Surge para seguirle el juego al procedimiento de regulacin del discurso caracterizado en una realidad especifica anulada basada en

El sujeto fundador, autor original. Experiencia originaria, cuyo significado suponga un sentido que se trasmita por el lenguaje. Mediacin universal.

Foucault asegura que en nuestra cultura existe un profundo temor contra el discurso creador Producto de sus efectos y para replantearlo propone que Se debe replantear nuestra voluntad de verdad, restituir el acontecimiento y borrar el significante Y para desarmarlo se requiere de Una metodologa que exija: -trastocamiento: reconocer la fuente original del discurso. -discontinuidad: el discurso contiene prcticas discontinuas. -especificidad: el discurso tiene una realidad concreta y ejerce una violencia sobre las cosas, impone. -exterioridad: ir con profundidad, de donde surge, a que responde, intereses, lmites. Plantea 2 advertencias La historia no considera un acontecimiento sin articularlo a la regularidad, azar, discontinuidad, dependencia, transformacin. Obtener un status filosfico consistente en la relacin, la dispersin, acumulacin. Analiza los discursos desde dos conjuntos Conjunto critico, que persigue una forma de exclusin, delimitacin. Conjunto genealgico: investiga cmo se dio el discurso por medio de, a pesar de, o con el apoyo de Muestra con operan por ej: la separacin entre razn y locura

Finalmente La genealoga se ocupa de la formacin efectiva de los discursos y la crtica se refiere al sistema de desarrollo del discurso

4. PELICULA: "En un mundo mejor" (Haevnen) La temtica de la pelcula es la de la forma como los nios creen que la mejor forma de solucionar los problemas es tratando de infringir un dao o un golpe fuerte a aquellas personas que cometen errores, y que creen que son los dominadores de los dems. Ellos se crean una idea falsa de que as pueden acabar con cualesquier conflicto. Sus padres, adems de los directores del colegio en el cual estudian, hacen los esfuerzos posibles para que ellos no reaccionen de esa manera. Pero por ms esfuerzos que se hacen, los nios tratan de hacerle entender a los dems que ellos pueden hacer cualesquier cosa sin medir las consecuencias, con tal de cambiar su forma de pensar. En el colegio logran ese objetivo con un compaero de curso; pero mas adelante cuando pretenden hacerle cambiar de parecer a el tipo que golpeo al padre de uno de estos nios, se dan cuenta que esa no es la mejor opcin, y que dicho resentimiento puede acarrear problemas mucho mas difciles y con graves consecuencias. La pelcula posee un orden en la forma de cmo expresar lo que se pretende. Primero los nios tienen xito, y Cristian logra alejar al verdugo de Elias. Pero ms adelante se encuentran con que por mas que hacen, el tipo que golpea al padre de Elias, no se arrepiente y por el contrario se siente ms seguro de cmo es. Por lo cual los nios toman la decisin de colocar la bomba. En la pelcula se pretende demostrar que no siempre el camino de las armas, los golpes, las venganzas y los escarmientos, son necesarios para demostrar que somos ms que los dems. Con ello podemos poner en riesgo nuestra vida o la vida de nuestras personas ms queridas, que realmente sufrirn son las que van a sufrir mas .

Tambin la pelcula nos demuestra que a pesar de que nosotros queremos cambiar la forma de pensar de muchas personas haciendo acciones buenas, no podemos evitar que ellos sigan por su mismo camino malfico, por lo cual es imposible tambin evitar su forma de castigo (es es caso del gran hombre, el jefe de la guerrilla que tenia aterrorizado a los aldeanos, el cual se enfermo de una pierna. Anton le quiso ayudar esperando su cambio, pero despus se dio cuenta que eso era imposible, por lo cual, no quiso oponerse a la forma como la aldea le dio muerte a dicho hombre.). Creo que tambin se pretende demostrar que los problemas familiares, la separacin de los padres, la falta de dichos pilares hace que los nios piensen de una manera muy diferente y que se dejen afectar por muchos problemas de una manera u otra, hacindoles cometer acciones que son muy equivocas, pero al fin y al cabo puede causarle un dao grande a alguien. CASA TOMADA DE JULIO CORTAZAR La casa tomada es un cuento en donde en todo momento se mencionan los utensilios de una casa vieja, en la cual viven dos hermanos, los cuales sienten esa casa como lo mejor que pueden tener en la vida, y la protegen a toda costa. Se reparten sus obligaciones, la mantienen lo ms limpia que pueden. Tratan de pasarla lo mejor posible, no existen preocupaciones por trabajo, recuerdan muchas cosas, se ayudan mutuamente. De repente ellos sienten que un ente desconocido se empieza a tomar la casa, por lo cual se ven desplazados, y tratan de encerrar al ente, quedando con media mitad de la casa para ellos. Se tratan de acomodar a dicho pedazo de casa, logrando seguir con sus vidas. Pero otra vez sufren el ataque del ente, el cual los vuelve a desplazar ya hacia un solo cuarto, sin casi nada. Ellos analizan la situacin, y deciden salir de la casa, cerrando la

casa con llave para que nadie trate de entrar en ella, dejando al ente encerrado en ella, y la casa tomada. La casa tomada puede significar dos cosas segn su autor: Es un retrato de un sueo que l tuvo, donde se trataba de alejar del ente, encerrndolo a travs de puertas, hasta que tuvo que abandonar su casa. El otro significado ms apropiado es que en su momento, el tuvo que vivir la etapa del peronismo, el cual fue una dictadura ejercida por Juan Domingo Pern, poca donde se desplaz a mucha gente, los cuales se llamaron los exiliados, que ya no tuvieron ms remedio que abandonar el pas y dejar atrs todas sus cosas queridas, sus culturas, su gente, sus hbitos, su tierra, todo lo que para ellos era muy querido. Fue una crtica total por el hacia dicho gobierno autoritario, que produjo muchas muertes a la argentina en 1940. Creo que el texto trata de esconder dicho significado, ya que es algo alusivo a la poltica, que es un terreno difcil para el deseo de expresar algo, debido a los intereses que se generan. Por lo cual el autor toma la decisin de construir algo que represente lo que est sucediendo, sin necesidad de mencionar los poderes que estn confluyendo. Es un texto muy controlado, en cuanto a lo que se quiere dar a entender, para tratar de no recibir represalias por parte de los victimarios en ese momento. TERCERA CARTA: ENTRE EL BIEN Y EL MAL Entre el bien y el mal, es un discurso para reflexionar demasiado en cuanto a las acciones que hacemos cada dia, ya que a diario cometemos demasiados errores perjudiciales no solo para nosotros, sino tambin para los seres queridos que nos rodean y para la dems poblacin en general. Desde que nacemos se nos tratan de inculcar muchos valores importantes para crecer como personas, construir nuestra familia y evolucionar en el mundo. Pero muchas veces por nuestros sueos, sacrificamos a nuestros padres, quienes nos

dieron la vida, quienes esperan que nosotros les ayudemos en la parte ms crtica de sus vidas: La vejez. Pero nosotros siempre los abandonamos a su suerte, y reconocemos el error despus de que mueren. Es una crtica a la forma como hoy en da se es educada a las personas, ejercindoles una prioridad por su individualismo, y en competir con los dems, por lo cual se cierran mucho los caminos de progresar en comunidad y se convierte en una lucha por ver quin es el mejor y el que puede conseguir ms cosas. Por otro lado, los nios a travs de la televisin, cada da aprenden cosas que a su edad no deberan saber, o que aprenden de manera equivoca, lo cual afecta negativamente en su vida y les hace ver intensiones en cosas que jams lo tienen. Tambin aqu se discute sobre una problemtica mundial, como lo es la contaminacin de nuestro planeta. Nunca nos preocupamos en el dao tan grande que le causamos al planeta porque sinceramente no nos importa eso, solo vivir como queremos y ya. No pensamos que esto afectar mas tarde a una futura generacin y nos condenar a una destruccin total. El discurso nos concientiza que debemos hacer muchos esfuerzos por mejorar el planeta y la forma de pensar de todos los seres humanos. Tambin nos expresa que el bien y el mal siempre han existido, y que nosotros nos encontramos inmersos en los dos. Unas veces nos dejamos llevar por el mal, cometiendo errores, destruyendo todo a nuestro paso a la hora que queremos. Pero cambiamos de parecer y respiramos el aire del bien, que nos hace mejorar constantemente, reparar nuestros errores y mirar hacia adelante. El texto no esconde nada, por el contrario se inmiscuye en los problemas existentes, trata de hacernos ver como estamos cayendo ante tantos errores, y nos sugiere una forma como podemos mejorar y cambiar. Nos trata de aconsejar que la vida es mucho mejor si la vivimos en comunidad, sin necesidad de luchar entre nosotros mismos por quien es el mejor o el que mas tiene, que en colectividad podemos salir

adelante, y que principalmente, tenemos que cuidar nuestro planeta, que es el que nos brinda nuestra comida, nuestras alegras, nuestro vivir, etc.