Politcnico Grancolombiano Institucin Universitaria Nadya Ximena Daz Garca Medios Audiovisuales I semestre Lecto Escritura ngel Marcel

cel Mejor vivos que muertos? En la ms reciente entrega de los Premios scar de la Academia, uno de los actores que ms premios y halagos recibi tanto por su actuacin como por su papel, fue Heath Ledger, quien interpret al Guasn en la pelcula, Batman, el caballero de la noche. El nico que no estuvo para celebrar todos los homenajes que le hicieron fue el mismo actor, ya que desde hace ms de un ao se encuentra sepultado en algn cementerio estadounidense, despus de haber sufrido una trgica muerte a sus 28 aos de edad, sin alcanzar a ver si quiera el estreno de su ltima pelcula. Sin desmeritar el trabajo de este gran actor, me atrevo a pensar que si este mismo continuara con vida, no habra sido tan intensa la mencin de sus grandes virtudes como persona y artista, de la misma manera que creo que en vida nunca se le mencionaron todas sus cualidades con la magnitud con que lo hicieron esa clebre noche. No sera mejor que la muerte de una persona no fuera necesaria para reconocerle las cosas buenas que tiene? Los seres humanos tenemos la tendencia a homenajear ms la muerte que la misma vida. Por eso, a las personas muertas les hacemos costosos funerales en lujosos atades llenos de accesorios que no le van a servir de nada a un cadver, pero no somos capaces de hacer alguna obra de caridad o donar algn rgano que permita a alguien ms tener una mejor calidad de vida por algn tiempo ms. Esto me lleva a preguntarme Por qu homenajeamos ms la muerte que la propia vida? Tal vez no logre dar una respuesta concreta pero intentar encontrar sus races ms insondables, mostrando a su vez lo contradictorios que somos los seres humanos frente a la muerte. Para empezar a desarrollar este tema, es necesario tener en cuenta que la muerte, en todas las pocas y culturas, no es un hecho individual sino social, que conlleva una afectacin colectiva sea cual haya sido el rol del muerto, debido a la interaccin que este llevo a cabo en vida y a la funcin social que desempe. Somos seres sociales que necesitamos de la compaa de otros para desarrollarnos ntegramente, que compartimos nuestras vidas unos con otros, y como la muerte hace parte de la vida, es inevitable pensar que esta sea tambin compartida. Desde que el hombre es consciente de que su tiempo en vida es limitado, ha venido llevando a cabo estrategias para sobrellevar el peso que le significa no saber que hay despus de morir. Es por esto que dentro de la mitologa de diferentes culturas podemos encontrar explicaciones de lo que sucede una vez dejamos de vivir, -muchas de las cuales incluyen vida en el ms all con seres que no estn vivos pero que tampoco pueden morir- o se realizan ceremonias conmemorativas de la muerte de algn miembro, que segn la creencia, hara ms fcil y prospera la otra vida de la persona. De esta manera, en Egipto se construyeron monumentales tumbas para sus faraones, los griegos hicieron templos de acceso pblico, y otras muchas culturas entierran los cadveres con cientos de tesoros y pertenencias que este tuvo en vida, incluso personas vivas.

Pero esta visin ha cambiado mucho en el mundo contemporneo. El respeto por la vida se deteriora ya que cada individuo vive como inmerso en su propio mundo sin ser consciente del otro que est a su lado y es igual a l. Solo nos preocupamos por nuestro bienestar y el de nuestras personas ms cercanas, y vemos tragedias ajenas como hechos lamentables, pero precisamente por ser ajenas, no nos tocan ni nos afectan, no trascienden en nosotros. Hace falta algo muy colosal y universal, muy sangriento y violento para que nuestro corazn se arrugue. Pero este hecho tambin puede explicarse por que ya estamos acostumbrados a ver morir a nuestros semejantes; a ver los ros de sangre que baan nuestras naciones y cruzar por ellos como si lo que corriera fuera las ms cristalina de las aguas. David Grossman, en su condicin de activista por la paz en la Guerra del Lbano, afirma que Lo ms terrible que les ha podido suceder a los israeles es que se han acostumbrado. Se han acostumbrado a levantarse por la maana y escuchar la noticia del atentado que ha ocurrido de madrugada. Se han acostumbrado a ver a sus heridos y a sus muertos1, en otras palabras, se acostumbraron a la muerte, pero no la muerte como un hecho natural e inevitable, sino al derramamiento de sangre, a la muerte por la fuerza y de manera violenta y sdica, sin respeto alguno por nada ni por nadie. No existe dentro de la historia de la humanidad una poca en la que no se haya producido matanzas y guerras. El hombre tiene dentro de s un instinto asesino, su deseo de matar es inherente a su raza, y no le hace falta tener una razn para darle rienda suelta a ese deseo cuando se despiertan sus ganas de destruir. La muerte nos sirve a los hombres para que nuestro egosmo se regocije ante la sensacin de triunfo que el vivo tiene acerca del muerto; el hecho de que uno de los mandamientos por los cuales debera regrsela humanidad es No matars, niega tanto esa sensacin como ese deseo2, ya que no existira la prohibicin si no existiera el deseo de matar3. Pero por otro lado, la sociedad condena a los asesinos, el hecho de arrebatarle la vida a alguien es trgico e imperdonable. Lo contradictorio de la situacin, depende de quin sea el muerto, que tan cercano a nosotros sea y que tanto nos sintamos identificados con su causa. Pero a la vez depende de que tan despierto tengamos ese deseo y ese instinto, ya que en algunas personas est dormido, en otras nunca duerme y en varias solo se despierta cuando otra persona lo usa contra ella. Para la sociedad contempornea, la muerte por muy trgica que sea, se ha convertido en un negocio disfrazado de duelo. Es por esto que el entierro de un cadver no puede hacerse de manera sencilla y emotiva, sino que existe una necesidad de comprar lujosos atades y lpidas, el mejor traje para vestirlo, un buen sitio en un prestigioso cementerio y enormes y costosos arreglos florales. Todas estas cosas las hacemos los seres humanos para poder sobrellevar de la mejor manera la muerte de un ser querido, es decir, todo eso lo hacemos por nosotros mismos porque al muerto no le van a servir de nada. Si lloramos a un ser querido es porque pensamos en cuanto lo vamos a extraar, porque no sabemos lo que van a ser nuestras vidas sin esas personas,
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David Grossman, La muerte como forma de vida, 2003, pgina 172. La muerte y sus ventajas, Marcelino Cereijido y Fanny Blanck-Cereijido, pgina 97. 3 Ibid. Pgina 98.

en otras palabras, solo pensamos en la manera como nos afecta su muerte, y es porque somos egostas como humanos y nos preocupamos nicamente de nosotros; muy pocas veces pensamos en lo que la persona no pudo llegar a hacer, lo que le falt por lograr y todo lo que extraara de la vida, que deberan ser los motivos del llanto. Si en realidad los funerales y las misas de conmemoracin o recuerdo fueran vistos como hechos de misericordia hacia la familia y el difunto como afirman la Religin Catlica y otras religiones similares, as como todo lo necesario para llevarlas a cabo, estas no tendran costo alguno, pero como si lo tienen, es como ponerle precio a la misericordia de Dios, y solo quienes puedan pagarla tendran acceso a ella. Dicen por ah que no hay muerto malo. Los polticos que son asesinados antes de quedar elegidos presidentes, son los que las personas piensan habran arreglado la situacin del pas, por ejemplo, Jorge Eliecer Gaitn y Luis Carlos Galn; tras aos de sus muertes an les hacen homenajes y especiales televisivos recalcando sus valores y su ideologa poltica como la solucin a todos nuestros problemas, lo cual no se le ha hecho a ningn otro poltico en vida por muy buena que haya sido su gestin. En este punto me gustara sumar al ejemplo inicial de la muerte de Heath Ledger otros ejemplos. La cantante Selena nunca vendi tantos discos como despus de haber sido asesinada por su manager; las canciones de John Lennon como solista, empezaron a escucharse mucho ms despus de que Mark Chapman lo asesinara de cuatro tiros; con ms de treinta aos de muerto, la imagen de Elvis Presley sigue generando ganancias millonarias; muchas personas afirman que de no ser por la trgica muerte del cantante Jim Morrison, este nunca habra alcanzado la fama4; diferentes personalidades como La Madre Teresa, Mahatma Gandhi solo consiguieron aquello por lo que luchaban despus de muertos y en su propio honor; y ms recientemente, las ventas de los libros del escritor uruguayo Mario Benedetti se dispararon tras la noticia de su muerte. Uno de los pocos que se libr de este mal fue el compositor vallenato Rafael Escalona, quien por fortuna alcanz a recibir un homenaje en vida, aunque muri algunos das despus, como si ya todo el mundo supiera que su muerte estaba prxima. Pero estos son solo algunos ejemplos, si escribiera todos los casos similares no cabran en estas pginas, pero an as, todos podran resumirse con la frase hay que matar a los hombres para poder creer en ellos. Philippe Aris, historiador francs dice: la muerte en lo que entonces tena lejano, fue acercada y fascin, provoc las mismas curiosidades extraas, las mismas imaginaciones y las mismas desviaciones perversas que el sexo y el erotismo 5. Fue entonces cuando la muerte se convirti en un espectculo, se volvi bella cuando dej de asociarse con el mal, pas de ser triste para ser un hecho deseable; en la modernidad, la antiqusima relacin de identidad entre la muerte, el mal fsico, la pena moral y el pecado comienza a dislocarse6. La muerte como espectculo pblico afianza el hecho de ser un fenmeno social y significa una gran oportunidad de mostrar nuestra solidaridad con el individuo y su comunidad, aunque muchas veces lo que nos mueve es la
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AOL Latino Msica Famosos y ricos desde el ms all. http://musica.aol.com/artistas/fotos/galerias/famosos-despues-de-morir. 5 El hombre ante la muerte, Philippe Aris, 1977, pgina 504. 6 Ibid. pgina 506.

curiosidad y el morbo. La muerte nos da de que hablar, es tema de rumores y chismes, y el chisme es esencial para el desarrollo de los seres humanos como sociedad debido a la interaccin que necesita para darse; de hecho, hay expertos que afirman que gracias al chisme evolucion el lenguaje. En conclusin, debo decir que los seres humanos somos ms raros que un perro a cuadros. Nos contradecimos con todo lo que tiene que ver con la vida y por supuesto tambin con la muerte. Por un lado lloramos la muerte de quienes amamos y por el otro somos capaces de matar a otras personas; no necesariamente quitndoles la vida, hay otras formas de matar a una persona. Reconocemos las virtudes y lo bueno que hay en alguien solo despus de que ha muerto, cuando ya no puede saberlo ni disfrutarlo. Damos ms importancia a los muertos que a los vivos con la excusa de que queremos que descansen en paz aunque es nuestra verdadera tranquilidad la que nos importa, damos ms importancia a unas vidas que a otras y disfrutamos, as sea inconscientemente, de la muerte de alguna celebridad. Solo cuando una persona se muere nos damos cuenta de lo buena que era en esto o aquello, antes estas caractersticas permanecen ocultas tras sentimientos de envidia y rencor, y que al parecer salen a flote gracias a la lastima disfrazada de solidaridad. Nuestro egosmo y orgullo muchas veces no nos dejan aceptar las cosas buenas que hay en otra persona, y si esta llega a morirse, es el sentimiento de culpa lo que nos lleva aceptarlo y decirlo, aunque ya de nada sirva. Estamos en una lucha permanente por sobrevivir a este mundo catico, por recolectar experiencias y memorias que podamos contar y de las cuales enorgullecernos. Convivimos a diario con nuestros semejantes y entablamos con ellos relaciones de afecto, amor, odio, etc. Sera estupendo vivir en una sociedad donde no sea requisito indispensable morirse para poder ser reconocido y valorado. Deberamos tener una cultura en la cual no nos sea tan difcil no ser egostas y aceptar lo bueno en los otros, en la que valorramos la vida mucho ms que la muerte y el ms all, donde el dinero y el poder, causa de muchas muertes a travs de la historia, importaran menos que el bienestar de las personas vivas, que invirtiramos ms en este mismo que en costosos lujos para un muerto, que por ms que se convirtiera en alma o espritu o pueda gozar de vidas posteriores (segn algunas creencias), no van a ser necesarios ni imprescindibles. Pienso que la mejor manera de estar bien en la muerte es llevando una buena vida, viviendo y dejando vivir.