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Trabajadores rurales en la Araucana, Chile: condiciones de vida, identidades y resistencias (1930-1955)

ernesto bohoslavsky

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ernesto bohoslavsky

EAP-CBC (Escuela Andina de Posgrado, Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas) FLACSO (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, sede Quito) Maestra en Ciencias Sociales - Especialidad en Antropologa e Historia Director: Dr. Enrique Mass

Entre Cusco y Neuqun, en el otoo del dos mil uno

PREFACIO HISTORIA DE ESTA HISTORIA

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Estado de la cuestin ............................................................................................................................................9 Trabajadores: la abeja, la hormiga y la cigarra .................................................................................................14 Contenido y organizacin ...................................................................................................................................22 I EL ESCENARIO HISTRICO: ANTECEDENTES PARA LA INVESTIGACIN 26

I.a El Agro Chileno: Protagonistas y Tendencias (1860-1970) .........................................................................28


La etapa de oro (1860-1920)........................................................................................................................................... 28 Crisis y decadencia (1920-70)......................................................................................................................................... 29

I.b La Araucana (Siglos XVI Al XX) ....................................................................................................................33


El choque (de la llegada espaola a 1650)..................................................................................................................... 34 Convivencia y conflicto (1650-1850) ............................................................................................................................... 34 Ocupacin y colonizacin (1850-1910)........................................................................................................................... 35 Produccin y fin de la frontera (1920-60)...................................................................................................................... 38

II- CONDICIONES MATERIALES DE VIDA

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II.a Vivienda ..........................................................................................................................................................47 II.b Salud Popular y Estigma Elitista ..................................................................................................................53 II.c Consumos, Sociabilidad e Imaginario .........................................................................................................57 II.d Educacin.......................................................................................................................................................63 III TRABAJADORES RURALES DE LA ARAUCANA: MAPUCHES 66 III.a Los Mapuches tras la Pacificacin de la Araucana...............................................................................68 III.b Organizaciones Mapuches...........................................................................................................................74
Polo civilizador ................................................................................................................................................................ 74 Polo indigenista ............................................................................................................................................................... 76 Polo nativista ................................................................................................................................................................... 77 Congresos....................................................................................................................................................................... 79

IV TRABAJADORES RURALES DE LA ARAUCANA: INQUILINOS Y PEONES

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IV.a Los Inquilinos ...............................................................................................................................................84 IV.b Los Peones ...................................................................................................................................................88 IV.c La Gran Crisis (1930-40). Desempleo y Hambre ........................................................................................91 IV.d Trabajadores rurales, organizaciones urbanas .........................................................................................96 V- RESISTENCIAS POPULARES: REVUELTA DE RANQUIL (1934) 103 V.a Desempleo y Sindicalizacin en Lonquimay ............................................................................................106 V.b La revuelta....................................................................................................................................................110 V.c La prensa, los rumores y los miedos.........................................................................................................114
De Mosc a Lonquimay................................................................................................................................................. 115 La invasin .................................................................................................................................................................... 117 Las clases ..................................................................................................................................................................... 118

VI CONCLUSIONES Y CONJETURAS

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Las tierras y los hombres..................................................................................................................................121 El hambre como motor ......................................................................................................................................127 VII - BIBLIOGRAFA VIII- SIGLAS UTILIZADAS 133 137

En el nivel de las creencias polticas, la rabia y los sueos son una explosin social. Esa primera declaracin representa a muchsimas otras, grita lo que histricamente debi ser dicho en susurros, controlado, contenido, sofocado y reprimido. Si los resultados se asemejan a momentos de locura, si la poltica que engendran es tumultuosa, frentica, delirante, y ocasionalmente violenta, es quizs porque los que no tienen voz estn tan pocas veces en la escena pblica y tienen tanto que decir y hacer cuando finalmente llegan James Scott, Domination and the arts of resistance, 1990.

Prefacio
La presente tesis fue posible por el concurso de muchas personas e instituciones. Entre estas ltimas quisiera destacar especialmente a dos. Por un lado, la Escuela Andina de Posgrado del CERA Bartolom de las Casas, que me ofreci la posibilidad de cursar la maestra en Cusco, brindndome tambin una imprescindible beca para desarrollar esa actividad. Especialmente valioso fue este gesto ya que me manifest su respaldo y confianza siendo yo todava un estudiante de grado que trasuntaba un empeo ms parecido al atropello que al esfuerzo. La otra institucin a la que quisiera expresar mi agradecimiento es la Universidad Nacional del Comahue (UNCo). All no slo tuve la oportunidad de formarme profesionalmente sino de comenzar mi carrera como docente e investigador. Las posibilidades ofrecidas por la beca de la Secretara de Investigacin de la UNCo me permitieron dedicarme exclusivamente a las cuestiones aqu presentadas durante un largo tiempo. No sera justo si no agradeciera tambin en esta ocasin al director de la tesis, Enrique Mass por la tarea emprendida y la confianza depositada. Similares palabras tengo para los colegas/compaeros de tareas en el GEHiSo, especialmente Beatriz Gentile y Gabriel Rafart, quienes han ledo en ms de una ocasin mis borradores. Igualmente deseo hacer llegar mi gratitud a los compaeros de estudios con los que compart mis estadas en Cusco en 1996, 1997 y 2000, con algunos de los cuales he cimentado una importante amistad e intercambio acadmico. Sin lugar a dudas que el profundo encuentro en (y con) la diversidad que significa convivir con personas de toda Amrica Latina durante varios meses es una de las experiencias ms enriquecedoras e inolvidables que se pueden atesorar. Tambin quiero dejar testimonio de mi especial reconocimiento a Ana Teresa Martnez, docente en Cusco, quien fue un aliento permanente en la bsqueda de la superacin, el crecimiento personal y el pensamiento crtico. Su entrega a la actividad educativa, su apertura mental, su profunda y, a la vez, humilde sapiencia son, definitivamente, valores a imitar. Quisiera dedicarle a ella los aportes que este escrito pudiera albergar, asumiendo yo, obviamente, los errores y dislates aqu contenidos.

Historia de esta historia


Este escrito tiene una madre. Conozcmosla antes de presentar en sociedad a su vstago, de manera tal de entender bien cules son las races y tradiciones en las que abrevamos, las lecturas a las que nos remitimos y los silencios que hemos encontrado. De esta manera, se le puede agregar otra dimensin a la lectura de este trabajo -la llamada cocina del historiador-, usualmente desdeada en aras de una objetividad mal entendida. Un grupo de historiadores de la Universidad Nacional del Comahue (Argentina), centrado en el Grupo de Estudios de Historia Social (GEHiSo) hemos venido desarrollando desde hace unos diez aos, una serie de exploraciones sobre historia de los trabajadores norpatagnicos, tanto rurales como urbanos. Los tpicos preferidos han estado centrados en las condiciones materiales de vida y las formas de sociabilidad (Mass 1994;1998b, Quintar 1997). Estos trabajos han sido desarrollados dentro de un particular clima de ideas y de pertenencias tericas. Las filiaciones, en este caso, tenan que ver con un abandono de la tradicional perspectiva marxista, centrada en la nocin de clase obrera, e implicaban utilizar el concepto de mundo del trabajo para referirse al objeto de estudio. 1 Esta categora permita dar cuenta de agrupaciones policlasistas y heterogneas, enfrentadas no ya a una clase dominante sino a una elite con la que tenan tambin ciertas coincidencias y creencias compartidas. Estas reas temticas y posturas tericas no pertenecan al repertorio ortodoxo del marxismo, usualmente centrado en los aspectos organizativos e institucionales del movimiento obrero (historias de sindicatos, de huelgas, legislacin del trabajo, etc.). Por el contrario, el trabajo en el seno del GEHiSo se centr en tpicos ms relacionados con la cotidianeidad y lo ordinario antes que con los grandes eventos histricos. Aspectos como las prcticas culturales y las formas de sociabilidad fueron especialmente puestos de relieve, en una prctica historiogrfica que se declara adscripta tanto al culturalismo marxista ingls de Hobsbawm y Thompson, como a cierto espritu de los Annales franceses (Kaye 1989). Las investigaciones llevadas a cabo en el GEHiSo sobre los primeros neuquinos, es decir, los hombres y mujeres de fines del siglo XIX, mostraron la influencia de la presencia demogrfica y cultural de los pobladores chilenos. 2 El foco de atencin lo volcamos inicialmente hacia las redes de migracin y solidaridad -las as tildadas cadenas de llamado-. Afinando la mirada, vimos que el origen geogrfico de los migrantes chilenos se concentraba en la regin de la Araucana, las actuales IX y X regiones de Chile, abarcando a las provincias de Malleco y Cautn. Sobre estas tierras desarrollaron sus existencias durante siglos los mapuches: su

1 Esta asuncin se realiza en medio de la polmica con aquellos que defenda la introduccin del concepto de sectores populares. Entre stos, Luis Alberto Romero (1995), junto con Leandro Gutirrez (1995), fueron animadores en la dcada de 1980 de este acalorado debate con historiadores como Ricardo Falcn (1986) que preferan seguir hablando de trabajadores por lo diluido del primer concepto. 2 Cuando decimos primeros neuquinos no queremos indicar que Neuqun estaba vaco hasta fines del siglo XIX. Por el contrario, el actual territorio del Neuqun reconoce poblamientos de hasta 10000 aos atrs. Pero es cierto que, oficialmente, el poblamiento comienza luego de la campaa al Desierto en 1879. Precisamente, la nocin de desierto fue una de las que permiti justificar la expedicin militar a tierras ocupadas.

territorio se convirti en infranqueable para incas, espaoles y republicanos chilenos. Pero finalmente, sobre estas tierras se desat el avance militar del Estado chileno, estableciendo diferentes lneas de frontera entre 1862 y 1883. Las provincias fueron siendo ocupadas paulatina, pero firmemente, por el ejrcito en primer lugar y luego por las oleadas colonizadoras. Alrededor de algunos de los fuertes fue constituyndose un poblado, y en algunos casos ciudades, aunque la ruralidad sigui siendo dominante. Aqu se levant el imperio del trigo: sus tierras se llenaron de espigas, mientras que los mapuches, sus antiguos habitantes fueron relegados a mseras condiciones de vida en reducciones. Un anlisis ms detenido de todos estos elementos histricos nos oblig entonces a saltar la Cordillera e investigar en el lado chileno acerca de los factores que hacan posible (y hasta deseable) la emigracin a Argentina, sumndole a ese anlisis los elementos que transformaban a Neuqun en una oferta tentadora. Este escrito es, de alguna manera, tambin la historia de nuestro maln a los archivos de Temuco y Santiago y de los intercambios con los colegas chilenos. Pero tambin es la historia de cmo tuvimos que desechar algunas miradas y algunos conceptos, para adoptar otros, en una combinacin eclctica y, esperemos, que tambin coherente. Es la historia de un esfuerzo por trasladar algunas de las herramientas usadas para estudiar a los trabajadores neuquinos (como mundo del trabajo o algunas influencias del marxismo britnico) a otro rea de la historia y del mundo que no han sido analizados de esa manera. No se trat simplemente de realizar el tradicional ejercicio de traer la novedad o aplicar lo que est de moda, sino de una operacin ms compleja y dificultosa, pero potencialmente ms rica, como era poner a trabajar a los conceptos y esquemas de pensamiento que ya dieron algunos frutos en otras ocasiones. 3 Se trataba de bajarlos del pedestal en el que los habamos colocado y hacerlos ejercitarse, esforzarse, estirarse, abarcar hasta el punto de quebrarse o adelgazarlos hasta que casi contuvieran un solo elemento. Para decirlo ms brutalmente, utilizar nuestras pinzas para ver si ajustaban a un tipo de tuercas para las que originalmente no haban sido diseadas. El objetivo central de este trabajo va en el sentido de dar cuenta de los principales protagonistas del mundo de los trabajadores rurales de la Araucana de mediados del siglo XX, as como de sus condiciones materiales de vida (salud, educacin, consumos, vivienda). Pero tambin nos interesa sealar cmo los distintos grupos de trabajadores rurales procesaron su ubicacin sociotnica dentro de la sociedad de la Araucana, asumiendo o desdeando ciertas identidades grupales. La adopcin de estas identidades, en buena parte promovidas por el Estado, los terratenientes y los intelectuales de la poca, fue el resultado de un proceso complejo y reido, no exento de constantes redefiniciones. Tambin es nuestro propsito problematizar en torno a la cuestin de las organizaciones creadas por los trabajadores, ya sean de ndole gremial, tnica o clasista. Por ltimo, nos parece especialmente pertinente incluir una caracterizacin de la revuelta de Ranquil, en tanto acta como un vrtice, como una lupa que condensa nuestras anteriores miradas sobre las condicio-

De cualquier manera, la historiografa marxista britnica hace aos dej de ser novedad en Chile. Uno de los trabajos que retoma esta postura es la tesis de Bello (1990) dedicada a las formas populares de diversin.

nes de vida, las identidades y las organizaciones de los trabajadores. En cuanto a nuestras hiptesis, nos permitimos afirmar que son tres grandes conjuntos los que forman el mundo de los trabajadores rurales de la Araucana en el siglo XX: trabajadores mapuches asentados en su comunidad, inquilinos y peones afuerinos. Aunque no todos aquellos que vivan del esfuerzo de sus brazos podan ser catalogados dentro de alguno de estos tres grupos, es cierto que la mayora s poda serlo. 4 Ms all de su situacin legal y su posicin en el sistema de clases, estos tres colectivos se reconocan a s mismos -y eran exteriormente identificados- como tales. Pero estas identidades no se basaban en una capacidad diferenciada de acceso a los bienes materiales o por su posicin en la estructura social. Por el contrario, sostenemos que trabajadores mapuches, inquilinos y peones afuerinos compartan similares condiciones de vida, caracterizadas por una extrema caresta, que favorecan altas tasas de natalidad y de mortalidad. Nos parece que las diferencias entre los grupos de trabajadores no se expresan a partir de los niveles de la vida material, sino en las pertenencias asumidas y las formas de resistencia y organizacin que desarrollaron. La identidad de cada uno de estos grupos se fue articulando, desarmando y reconstruyendo permanentemente a partir de una dinmica de resistencia e integracin a la sociedad rural de su entorno. En este proceso de permanente reconstruccin identitaria, cuenta el tipo y vigor de la vinculacin con el resto de los actores sociales, tanto los que formaban parte del mundo de los trabajadores como el Estado, los intelectuales, los militantes y los hacendados. Este proceso relacional de construccin de las identidades se bas en una vida organizativa, de base gremial o tnica, que por lo general tuvo siempre en cuenta el contexto poltico nacional. Otra de nuestras hiptesis es que este asociacionismo que llevaron adelante los grupos de trabajadores chilenos y mapuches parece haberse sentido ms cmodo tomando como base la cooperacin con las autoridades antes que promoviendo una actitud rupturista. Al menos los dirigentes de estas asociaciones parecen haber tenido ms confianza en las ventajas que brindaba la colaboracin que en la oposicin violenta. Es que las reacciones de fuerza, o al menos ilegales, de los trabajadores quedaron centradas en los arrebatos individuales o grupales que no contaba con ningn respaldo institucional: tal es el caso de los saqueos en Temuco durante los 30 o la revuelta de Ranquil en 1934. En estos hechos, el accionar de los trabajadores desempleados, se centraba en conseguir objetivos ms concretos que la sociedad sin clases o el socialismo agrario. Se trataba de algo ms pedestre como era enfrentar cotidianamente al hambre. Con esta postura nos alejamos un tanto de dos posturas historiogrficas. Por un lado, de las que hacen un excesivo hincapi en el carcter pasivo y sumiso de los trabajadores, especialmente los inquilinos. Y por otro lado, de aquellas otras interpretaciones que le adjudican al accionar de los partidos de izquierda y a la organizacin sindical la responsabilidad por los actos de resistencia desarrollados en el perodo que nos interesa. Por el contrario, sostenemos que existi un fuerte grado de enfrentamiento social y poltico que se desarroll en el agro de la Arau-

4 Han quedado fuera de este anlisis los colonos extranjeros y chilenos, as como los trabajadores que desarrollaban sus tareas en esas explotaciones. De cualquier manera, entendemos que el panorama para estos trabajadores no era muy distinto del que presentamos en este escrito. Para un exposicin de las colonias en la Araucana, Daz (1982) y Ricci (1944)

cana, especialmente en los 30, a causa del desempleo. Pero las formas de subversin y de resistencia que podemos hallar obedecen a una dinmica social de base popular asentada en tradiciones rurales, muchas de origen mapuche, y acicateadas por el hambre y la desocupacin, antes que por la agitacin gremial o poltica. En los asaltos de hambre y tierra queda inscripta la reaccin y no el clculo: si se hubiese planificado un mes ideal para la revuelta en Araucana, nadie la habra hecho en julio, donde 20 bajo cero son comunes y la nieve es compaera segura en Lonquimay. Antes que resultado de una programacin poltica, los asaltos parecen ser resultado de manotazos grupales para salvar el hambre de unos das. Ms que moverse por lo indicado en algn listado de principios ideolgicos o planificacin estratgica, los desempleados y los desalojados actuaban en base a la urgencia de satisfacer necesidades perentorias. De ah que sean fenmenos ms comprensibles al nivel de una revuelta que de un acto revolucionario. ESTADO DE LA CUESTIN Sin un desarrollo del estado de la cuestin se corre el riesgo de desconocer o minimizar los aportes que se han realizado en estas temticas. Tambin se puede llegar a exagerar el carcter original, nico, excepcional de nuestro objeto de estudio, eliminando todo contacto gentico hacia el pasado o tiempos posteriores. Es importante enlazar nuestro trabajo con otras producciones, de mucha mayor cuanta y profundidad. Es por eso que los primeros pasos de esta investigacin apuntaron a formar un estado de la cuestin que diera cuenta tanto de buena parte de las producciones clsicas sobre la problemtica de los trabajadores rurales chilenos, como as tambin de algunas de las ltimas discusiones que se estn generando en las disciplinas sociales. Se tornaba necesario un nuevo recuento de lo producido hasta el momento, tanto para detectar las lagunas y falencias existentes, como para conocer fehacientemente cul es el grado de firmeza sobre el que se mova esta investigacin. La bibliografa sobre el agro chileno es amplia y diversa, desbordando generosamente los temas que a nosotros nos preocupan. Cuestiones como la estructura de la propiedad y el anlisis de las principales producciones agrarias han sido algunos de los puntos ms analizados dentro de la sociologa rural (Ortega 1987; Seplveda 1959). Otros tuvieron que ver con la sociedad mapuche (Bengoa 1989, 1999) y la configuracin productiva de la Araucana despus de su Pacificacin (Norambuena 1991). Estos temas parecen ser de los que ms preocuparon a las ciencias sociales allende la Cordillera. Al respecto, Eduardo Devs (1998) ha analizado las relaciones entre historiadores y poltica en el tercer cuarto del siglo XX, recurriendo a una interesantsima perspectiva de corte cuantitativa, sealando el carcter bastante ms politizado de la sociologa frente a una historiografa de tinte ms tradicional. 5 La bibliografa que hace referencia a estas problemticas la podemos dividir en dos grandes grupos,
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Segn Devs (1998:91) las relaciones entre los profesionales de la historiografa y las preocupaciones polticas no parecen haber sido tan importantes como sostiene la interpretacin ms tradicional. Ha descubierto que probablemente esta conexin entre poltica y actividad intelectual sea mayor para otras disciplinas de las ciencias sociales y humanidades. Especialmente puede ser verdadero para la sociologa.

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bastante diferenciados. Un primer grupo pertenece a autores no iniciados acadmicamente en la disciplina historiogrfica. No son profesionales y por lo general las producciones no tienen un excesivo rigor cientfico; suelen ser simples historias locales o institucionales (Abara 1973; Muoz y Soto 1952; Pino 1969; Snchez 1953). Su funcin la hemos acotado a la de fuente primaria de testimonios e informacin. El otro conjunto de textos que se han abocado al mundo del sur chileno y sus actores populares, proviene, por el contrario, de historiadores con una mayor formacin profesional y con ms relaciones con el mundo acadmico chileno e internacional. Son referentes inevitables a la hora de encarar cualquier investigacin sobre historia de la sociedad rural chilena. Peones, inquilinos y campesinos se encuentran muy presentes en esas pginas, brindndonos un primer y rico acercamiento a las problemticas que deseamos abordar en el presente escrito. Jos Bengoa (1988, 1990a), Gabriel Salazar (1989) y Arnold Bauer (1994) son algunos de los autores a los que estamos haciendo mencin. Todos ellos parecen coincidir en la necesidad de realizar investigaciones cada vez ms minuciosas, sin apurarse en el establecimiento de generalizaciones. 6 Otro rea de producciones de las ciencias sociales que se torn necesario consultar tena que ver ms estrictamente con la Araucana, su colonizacin y configuracin histrico-social. En estas temticas, Sergio Villalobos (1989), Rolf Foerster (1982; 1983), Leonardo Len Sols (1991), Guillermo Bravo (1983; 1990), Carmen Norambuena (1991; 1995), Holdenis Casanova y Jorge Pinto (1989, 1996, 1997) entre otros, son las fuentes de consulta obligadas. A estas obras se les deben sumar las tesis de grado producidas en universidades chilenas, principalmente en la Universidad de la Frontera (Temuco) y que, en muchos casos, se enmarcan en la corriente de la microhistoria y que sern oportunamente citadas. Pero a pesar de la amplitud de la literatura sobre la cuestin agraria, hemos notado especialmente que el perodo que aqu nos interesa (1930-1955) presenta un verdadero hueco historiogrfico sobre el que no hay mucha produccin. Hemos tratado, en parte, de reemplazar esa fuente de informacin con otros estudios contemporneos, que tocan tangencialmente los problemas que nos interesaban. El otro vaco que hemos notado tiene que ver con la falta de trabajos dedicados las condiciones de vida de los trabajadores. La enorme fuente de informaciones que representan los censos, las visitas realizadas por especialistas y universitarios no parecen haber recibido un tratamiento sistemtico. Las condiciones materiales de existencia no han sido consideradas como un tema con entidad propia: ms actuaba como un elemento demostrativo de algn presupuesto ideolgico, ya sea de izquierda o de derecha: si se estudiaba la dieta mapuche era para demostrar la necesidad de parcelar las tierras comunales e incentivar la iniciativa individual del indgena; si se recalcaban en forma cruda y paternalista las pauprrimas condiciones de las habitaciones de los campesinos era para reclamar la urgente intervencin del Estado en el asunto. La Araucana parece ser una de las reas que ha recibido ms atencin por parte de los historiadores chilenos. Su temprana y prolongada configuracin como espacio fronterizo la han hecho especialmente atrac-

6 Como ha escrito Salazar (1989:15) la situacin histrica seala la necesidad de descolgarse de las bvedas abstractas para sumergirse de lleno en los hechos cotidianos, o en las relaciones sociales de todos los das.

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tiva. Desde hace un par de dcadas se pueden rastrear esta serie de trabajos que, sostenidos, precisamente, en la nocin de historia fronteriza o intertnica, bucean en torno a la configuracin histrica de la Araucana (Villalobos 1989). 7 Estas producciones se han centrado casi con exclusividad en el perodo colonial y primeras dcadas republicanas. Por lo general no han extendido sus preocupaciones ms all de la conquista militar del territorio mapuche y la posterior poltica colonizadora con inmigrantes extranjeros y nacionales. Esta corriente historiogrfica reconoce como su principal exponente a Sergio Villalobos. 8 Los intereses de este conjunto de investigadores se han centrado bsicamente en definir los rasgos caractersticos del espacio fronterizo, sus actores y prcticas econmicas y polticas. Gracias a estas investigaciones, donde antes slo se observaba una tradicional historia colonial, carente de matices y de actos polticos, ha aparecido un panorama completamente renovador. Vemos desplegarse racionalidades y estrategias propias de cada uno de los sectores en pugna (Corona, autoridades locales, tribus, comerciantes, jefes militares). A la sociedad mapuche se le devolvi todo su protagonismo social y poltico y su capacidad de negociacin y presin. La obtencin de este panorama fue posible por la adopcin del marco interpretativo proveniente de la nocin de frontera, muy til a la hora de pensar sociedades en un nivel magmtico, de permanente intercambio con otras reas y grupos y sin estructuras consolidadas. 9 Este abordaje permiti descubrir una profunda riqueza de prcticas y de contactos violentos y pacficos entre los diversos conjuntos tnicos y sociales all presentes. Pero la gran cantidad e importancia de estudios referidos a la Araucana entre los siglos XVI y XIX se transmuta en un muy significativo silencio en todo lo que respecta a ltimas dcadas del siglo XIX y buena parte del XX. Parecera que el apasionado inters que demuestran los historiadores por la convivencia y los choques intertnicos en la Araucana as como por el accionar estatal y militar desaparecieran con la vuelta de siglo. Como si el fin de la historia en la Araucana hubiese llegado con los proyectos de colonizacin con extranjeros y nacionales hacia 1890. No hemos encontrado mucho material referido a las primeras dcadas del siglo XX. Llama poderosamente la atencin este vaco, pero ms sobresaliente es el hecho de que convive con un rea de produccin cientfica muy intensa y rica, como ha sido la historia de la Araucana en los siglos XVIII y XIX. A qu obedece este vaco historiogrfico? por qu la preocupacin por el perodo colonial convive con una clara desnutricin historiogrfica del siglo XX? Responder a estas cuestiones escapa obviamente a los objetivos y alcances de este trabajo y se interna en los complicados senderos de los estudios de historia intelectual, de la literatura y los discursos en general y, hasta si se quiere, de una sociologa de los intelectuales Ser acaso que se ve en la colonia un modelo ya inexistente de convivencia intertnica? ser que el

Para una exposicin de las nociones usadas por esta corriente y sus producciones Pinto Rodrguez (1996). Para una evaluacin de la obra de Villalobos y su actividad acadmica, aunque por momentos en un tono ms afectivo que historiogrfico Pinto Rodrguez (1998) y Riquelme (1998). 9 Para una revisin general del concepto de frontera la polmica debe rastrearse hasta el clsica libro de Frederick Turner (1961). Para un anlisis de la obra turneriana, Clementi (1977). Para una revisin del concepto de frontera aplicado a la Araucana, puede revisarse, entre otros, Cerda (1996:12-14). Para un anlisis profundo de la cuestin fronteriza en la etapa indgena Len Sols (1991), Varela (1996) y Villalobos (1995)
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pasado colonial tiene elementos sociales constituyentes que le parecen atractivos y potencialmente reeditables- a buena parte de los intelectuales e historiadores dedicados a la Araucana y la historia chilena en general? es una preocupacin que evita tocar temas ms lgidos y polmicos y en los que podran intervenir muchos ms actores que los historiadores profesionales? A pesar de la gran produccin historiogrfica referida a la Araucana, por lo general las cuestiones referidas a trabajadores y organizaciones sindicales en esa regin prcticamente no han sido tratadas. Juan Quintar (1997:10) ha llegado a la misma conclusin, realizando un estado de la cuestin sobre historiografa de la Araucana:
La cuestin relativa a las organizaciones intermedias de trabajadores y de los sectores populares en general es una ausencia importante. En ese sentido, investigadores chilenos [...] han afirmado que en estos espacios no ha existido lo que est aceptado para el conjunto de los trabajadores en la historiografa chilena, el movimiento mutualista y las mancomunales. Ms aun, se nos informa que ni siquiera las organizaciones gremiales tienen presencia all. Puede que ello sea as, de todas maneras creemos que algn tipo de organizacin de los trabajadores debi haber existido, pero la historiografa chilena demasiado centrada en el Valle Central y en los trabajadores mineros del norte- no da cuenta de ello

En cambio, el Valle Central ha sido el rea de estudio privilegiada. La historia y la sociologa del agro chileno se han centrado especialmente en los ltimos aos del modelo hacendal en las dcadas de 1960 y 1970. Arnold Bauer (1994:275) ha resumido as esos coletazos finales:
En una nica dcada intensa y a menudo violenta, iniciada a fines de los sesenta, los dilatados y lnguidos siglos del desarrollo rural chileno arribaron a un brusco e inesperado fin. En un corto perodo, se hizo pedazos la larga formacin de la caracterstica y peculiar sociedad rural de Chile. En 1967 se intensific la presin sobre el campo, al irrumpir las clases urbanas guiadas por los democratacristianos, a travs de lo que, en ese tiempo, result ser una vaca oposicin de los terratenientes. Comenzaron a organizar a los trabajadores rurales y a convertir los fundos y haciendas en asentamientos campesinos cooperativos

Pero la violentsima irrupcin de la cuestin agraria no implic slo la aparicin e implementacin de nuevas polticas para el campo. Tambin involucr una virtual explosin de estudios sobre el agro, obedeciendo a diversas tradiciones tericas: estructuralismo cepalino, marxismo, teora de la dependencia, etc. (Devs 1998) Y si bien muchas de estas investigaciones tenan un ojo puesto en el pasado, el otro lo posicionaban directamente en el presente, en la transformacin del mundo agrario y sus protagonistas, en la viabilidad de determinadas tesituras econmicas, polticas e incluso productivas (Bruna 1985; Hernndez 1973). Algunos de esos trabajos han alimentado este estado de la cuestin y la siguiente introduccin histrica. Acerca de cmo deben entenderse los cien aos transcurridos entre 1860 y 1960 hay dos posiciones ms o menos delimitadas. La primera de ellas, elaborada por lo general en la dcada de 1970 entenda que la sociedad rural chilena que se estableci a fines del siglo XIX conserv intactos sus rasgos por casi 100 aos. Chile todo se habra movido junto a los vaivenes de su mundo agropecuario y slo los violentsimos cambios

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de las dcadas de 1960/70 lograron destruir el sistema rural tal como estaba construido. Esta lnea destaca especialmente las facetas polticas opresivas de la institucin del inquilinaje, que le brindaba a los hacendados el control de una importante masa electoral luego de la reforma de 1874, transformable en peso poltico y control de las instituciones de gobierno, tanto en el Ejecutivo como en el Legislativo:
estructuralmente posibles, las luchas campesinas han visto histricamente impedida su expresin poltica orgnica por la necesidad de mantener al trabajador agrcola como fuerza electoral manipulable, en general tarea de los latifundistas, y ms especficamente, como apoyo a la dominacin de esos mismos latifundistas (Bruna 1985:84-5)

Las haciendas aparecan, as, ante nuestros ojos como el sostn poltico de la repblica chilena y de la hegemona de los sectores terratenientes sobre el resto de la sociedad. Esta estructura prcticamente habra inhibido los levantamientos campesinos, a pesar de tener un contexto poltico favorable, como pudo haber sido el caso de 1891, segn algunas interpretaciones (Vitale 1980). De hecho, casi no hay rastros documentales de la existencia de organizaciones campesinas permanentes hasta 1920. Hubo que esperar varias dcadas, sostiene esta interpretacin, para que entraran en crisis los latifundios, y se manifestara con mayor fuerza la descomposicin del sistema hacendal. Este desmantelamiento se produjo a lo largo de varias dcadas durante el siglo XX y se expres en la disminucin del nmero de inquilinos y de medieros, el aumento de las unidades familiares y de los pequeos productores. Fue entonces que el mbito patronal reforz el paternalismo tradicional mediante la extensin de servicios y el establecimiento de ayudas para enfrentar situaciones crticas, implementando algunas medidas de asistencia social. Las haciendas intentaron hasta los aos 60 aislar al personal de todo contacto con el exterior. Sin embargo, la agricultura hacendal acus recibo de los impactos provenientes de una serie de medidas laborales que fueron alterando las normas tradicionales desde los 50. La cuestin agraria emergi en los 60 con una fuerza explosiva, dando lugar a las diversas polticas de Reforma Agraria, iniciadas por la Democracia Cristiana (1964-70) y luego abierta y radicalmente por Allende (1970-73), ante una situacin de profunda inequidad en el mundo rural. Slo con estos procesos se socavaron definitivamente las bases de la gran propiedad en Chile, expropiando los predios mayores a 80 hectreas de riego bsico o que se encontraban sub-explotados. La otra postura interpretativa sostiene que el perodo 1860-1960 en realidad tiene varias subdivisiones y que no puede admitirse una caracterizacin tan monoltica. Esta postura, encarnada en algunos escritos de Arnold Bauer (1994) y en algunos (no todos) de Jos Bengoa (1989; 1999), entiende que hay seales claras de decadencia del modelo hacendal bastante antes de 1960 y que los campesinos no han sido figuras tan pasivas como la primer interpretacin sostiene. El espacio agrario no era en absoluto homogneo y dentro de ese siglo se pueden descubrir algunas variaciones. Variables tales como tamao de las propiedades, productividad de la tierra y nivel de concentracin de la propiedad manifestaban grandes divergencias a lo largo de Chile. Esta segunda posicin no centraba su mirada en las estructuras y los condicionantes objetivos, como

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si se haca en los 70. Liberados de muchas de las ataduras ideolgicas y tericas de modelos interpretativos cados en desuso, fueron varios los historiadores que empezaron a ofrecer miradas menos estructurales de los procesos histricos chilenos. De esta manera, la preocupacin historiogrfica qued centrada en los sujetos histricos y sus identidades, antes que en las estructuras. Las obras de Salazar (1989), Bengoa (1983;1988;1989;1990a;1990b), Luis Alberto Romero (1995), Sergio Grez, el grupo reunido en Sur Profesionales y muchos otros historiadores chilenos, renovaron enormemente las perspectivas y las miradas sobre los sectores populares (el bajo pueblo) durante la dcada de 1980 y 1990. 10 Durante esos aos, se ampliaron y diversificaron las temticas abordadas. Como escribieron Collier y Sater (1998b) En el pasado, ciertos episodios y temas histricos gozaban de una cierta preferencia entre los historiadores de Chile: la revolucin de independencia, OHiggins, Portales, la guerra civil de 1891, y en la poca ms reciente, la Unidad Popular, si bien esta ltima preferencia ha sido cultivada predominantemente en el exterior [] Poco a poco, sin embargo, esas obsesiones han cedido terreno. La llegada de tcnicas de investigacin ms sofisticadas, y un marcado cambio de inters por parte de los mismos estudiosos, ha significado una notable ampliacin del temario histrico. La ptica clasista de dcadas atrs fue dejada de lado, adoptando un enfoque mucho ms matizado y complejo, que dio lugar a una potenciacin de los estudios de sectores populares, sobre todo de origen urbano, en desmedro del anlisis de clases. Se trataba de una nueva historiografa chilena que rescata la historia de los sectores populares y los reinserta en la perspectiva de su proyecto poltico histrico (Bello 1990:13). Estos estudios se centraron en la complicada red de relaciones sociales y culturales en que se desenvolvieron los sectores populares y los trabajadores. Se trataba de lograr que estos sectores recuperaran su protagonismo histrico y que sus experiencias fueran revaloradas. El nfasis en lo popular ha llevado a que se potencien las historias de la vida cotidiana y de otros aspectos desligados de las formas polticas tradicionales. TRABAJADORES: LA ABEJA, LA HORMIGA Y LA CIGARRA Especial importancia adquiere aqu el problema de la identificacin de los protagonistas populares de la historia chilena: trabajadores, sectores populares, campesinos, bajo pueblo, son algunas de las nominaciones que se han propuesto para denominarlos y que merecen una amplia discusin Cmo caracterizar a los sujetos que estbamos estudiando? La nocin de sectores populares llevaba en su cuerpo las marcas de su origen: fue acuada inicialmente para referirse al mundo urbano y referida a sociedades con un gran nivel de diferenciacin y complejidad, probablemente con patrones econmicos y sociales propios de las sociedades industriales, o al menos indus-

10 El proyecto poltico e historiogrfico de esta generacin, al menos en los 90, qued condensado en esa maravillosa pieza que es el Manifiesto de los historiadores (Lom, Santiago, 1999), reflejando las posiciones polticas de buena parte de estos historiadores ante la cuestin Pinochet.

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trializadas, en las que podemos distinguir clases medias, profesionales, trabajadores calificados o no, proletarios, etc. (Gutirrez y Romero 1995; Romero 1995) Es vlido este concepto para un mundo rural con distinciones fuertes entre propietarios y trabajadores? Pinto Vallejos (1996) sostiene que, en realidad, exista cierta permeabilidad cultural entre el bajo pueblo (peones rurales y mineros) y las elites chilenas. El peonaje rural chileno habra mantenido desde los tiempos coloniales, importantes canales de comunicacin con las elites. En este proceso de construccin de la identidad, los peones y los hacendados compartiran algunos elementos del horizonte cultural, como la lengua y religin. En algunos casos, los espacios de socializacin dentro de la hacienda eran compartidos por peones, inquilinos y patrones: no haba, en suma, barreras culturales infranqueables que separasen al bajo pueblo de la elite, lo que al menos potencialmente podra haberse prestado para otorgar una cierta fluidez a la circulacin de los mensajes y los discursos (Pinto Vallejos 1996) De acuerdo con lo que hemos analizado en torno a las condiciones de vida y la existencia de reas de sociabilidad popular, nos da la impresin de que se trata de un mundo popular culturalmente ms homogneo que lo que se ha supuesto. Y no estamos refiriendo a homogeneidad en torno a tareas realizadas, calificacin laboral o creencia poltica. Nos inclinamos a considerar a las prcticas culturales de los trabajadores (empleados o no) como homogneas frente a la mirada y las prcticas de las elites. La fuerza descalificadora de la decencia se haca sentir en la distancia social entre ambos grupos, congelando la posibilidad del compartir discursos y simbologa. Es por eso que podemos asumir que el espacio social chileno ha estado en los siglos XIX y XX mucho ms delimitado y cuadriculado que otros, como el argentino. Las posiciones sociales han tenido asignada, de alguna manera, una cosmovisin ms o menos propia y autnoma, con escasas interacciones. Los grandes grupos sociales aparecen consolidados en sus espacios socioculturales: de ah que una nocin como sectores populares, que se caracteriza por su nfasis en las comunicaciones entre los de arriba y abajo, no parece ser demasiado til. La categora de campesinos, no necesariamente ofrece una mayor homogeneidad en cuanto a su contenido: se refiere a los trabajadores asentados en el campo, dedicados a actividades agroganaderas destinadas principalmente al autoconsumo. Segn Emiliano Ortega (1987), el trmino campesino ha adquirido una clara connotacin antropolgica, abarcando a los que viven en el medio rural y realizan directamente con sus manos las labores del campo. La posicin del campesino puede ser tanto la del asalariado como la del agricultor independiente. Son mltiples las formas laborales y productivas en las que puede aparecer involucrado. Por lo general la nocin hace referencia a quienes se sustentan en el trabajo familiar y la autoexplotacin, ofrecindose ocasionalmente como trabajadores libres en reas capitalistas o semi-capitalistas de la economa agraria. Pero lo cierto es que el mundo de los hombres y mujeres asentados en la Araucana era demasiado complejo como para utilizar una sola nocin para dar cuenta de ellos. Por un lado tenemos a aquellos que eran propietarios de su tierra y slo ocasionalmente ofrecan su fuerza de trabajo en haciendas vecinas, tratando de sobrevivir al minifundismo y el empobrecimiento de la tierra. Tambin podemos encontrar a los trabajadores que desarrollaban su faena en las cosechas y en algunas otras instancias particulares, pero

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que de ninguna manera reducan su universo laboral al agro. Trabajadores poco calificados, continuamente vagaban por Chile, sur de Per y oeste de Argentina, laborando en ganadera, construccin y otros rubros de baja retribucin. Pero tambin es posible descubrir a las comunidades mapuche, desarrollando actividades comunales y con formas colectivas de propiedad de la tierra. Ellos seran quienes ms podran adecuarse al modelo tradicional de campesinado desarrollado por la sociologa rural sobre todo en Alemania y Rusia- desde mediados del siglo XIX. Pero la diferenciacin tnica le brinda a esta caracterizacin un nivel de complejidad mucho mayor, recargando de significaciones tnicas e inclusive raciales- todas las distinciones sociales que se creaban. Esa identidad tnica se superpone a la social, generando lo que Inostroza y Klapp (1983) han denominado un etnoestrato. Esta heterogeneidad de situaciones nos lleva a desechar el concepto de campesinos. Entendemos que la nocin de trabajadores y mundo de los trabajadores quizs son ms tiles a la hora de pensar estas realidades, dadas las limitaciones que campesinos y sectores populares ofrecen. La idea de trabajadores remite a una pertenencia de clase, a una categora social, pero no necesariamente a una accin de clase. De alguna manera, contiene una definicin estructural del sujeto (posicin con respecto a los medios de produccin), pero tambin posee elementos subjetivos y culturales de autodefinicin y de construccin de identidades. La idea de mundo del trabajo se refiere a las condiciones laborales y a todas las relaciones desarrolladas en el mbito de la produccin. Junto con Falcn (1986:19) al mundo del trabajo lo entendemos como el conjunto de relaciones que los trabajadores individual y colectivamente establecen en la esfera de la produccin, en el mbito de los lugares de trabajo, entre s, con los patrones, con el Estado y con las organizaciones y movimientos que pretenden representarlos. El mundo de los trabajadores incluye obviamente al mundo del trabajo, pero sus alcances son mucho mayores. Entre los elementos que se han de considerar en el mundo de los trabajadores se cuenta la actitud ante el trabajo, el papel de las organizaciones obreras y sus influencias sobre la poltica y la cultura del trabajo, el consumo, las condiciones de vida, as como las instancias polticas e ideolgicas de los movimientos sociales y obreros, especialmente en sus actos de resistencia. Como sostiene Falcn (1986), la utilizacin del concepto mundo de los trabajadores es una apuesta por lo sincrnico, una suerte de radiografa de la vida total de los trabajadores, incluyendo aquellos mbitos en los que no actan (slo) como tales. Pero si pensramos al mismo sujeto en forma diacrnica, mirando sus serpenteos y devenires histricos, estaramos hablando del proceso de formacin de clase obrera, trmino que proviene de la tradicin historiogrfica marxista inglesa (Thompson 1977; 1984:294-318). Como dijimos, dentro del mundo de los trabajadores hemos definido tres sujetos histricos, para la Araucana de mediados del siglo XX. De ms est sostener que la tarea de encontrar criterios de distincin permanentes y estables entre mapuche y no mapuche est lejos de ser simple. 11 Lamentablemente, debemos
Al presentar un balance de la situacin econmica de los mapuches a mediados del siglo XX, Ruiz (1970:32) sostena que es posible que algunos lectores piensen que los problemas que expongo no son solamente propios de la mapuches, sino comunes a todos los agricultores pobres. Tendran razn en parte. Es muy difcil determinar los criterios para hacer la separacin entre mapuche y no mapuche cuando aqul tiene un 90% de mestizaje.
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remarcar la falta de trabajos sobre la composicin de la fuerza de trabajo rural en la Araucana para el siglo XX. El pronunciado silencio que hay sobre esta materia nos obliga a realizar nuestras afirmaciones con mucha precaucin y a tomar prstamos de anlisis referidos a otras reas de Chile. Sobra decir que esta clasificacin realizada con trazos tan gruesos desdibuja, a su vez, el carcter heterogneo que se presenta el interior de cada uno de estos grupos. En efecto, en la medida en que se refina ms el anlisis y se lo carga de mayor nivel emprico, vemos que los sujetos manifiestan una complejidad mucho mayor: las categoras laborales se multiplican, variadas eran tambin las extensiones de tierra que se utilizaban y las vinculaciones con el mercado y los centros urbanos, as como los grados de pertenencia a las comunidades. Otra complicacin extra es que las clasificaciones que utilizaban los censos van variando de una medicin a la otra, dificultando las comparaciones y las asimilaciones entre los grupos. Y esta dificultad en distinguir los colectivos no slo tiene que ver con la existencia de un amplsimo mestizaje racial, sino principalmente de orden cultural. Estos trabajadores manifestaban, ms all de las pertenencias asumidas y su lugar en la estructura rural, un mismo sustrato de condiciones de vida caracterizado por la pobreza material y un contacto intermitente, aunque creciente, con organizaciones urbanas como sindicatos y los partidos polticos. Sin embargo, entendemos que la mayora de los trabajadores rurales de la Araucana de principios y mediados del siglo XX pertenecen a tres colectivos: los trabajadores rurales con una fuerte identidad tnica no chilena y posesin colectiva de la tierra (mapuches), trabajadores del fundo con residencia permanente en l y obligados a entregar trabajo al patrn (inquilinos) y por ltimo aquellos trabajadores temporales de las haciendas, que no posean tierras para cultivo o cra y que slo tenan una relacin salarial con la patronal (peones afuerinos). Ya sea por haber heredado su puesto en la hacienda, por haber nacido dentro de una reduccin o por formar parte de la amplia masa laboral flotante de Chile, los trabajadores rurales de la Araucana pertenecan a uno de estos grupos. Hemos utilizado ms de un criterio para distinguirlos, en la certeza de que la definicin de los sujetos es necesariamente multidimensional y debe comprender tambin la forma en que se han pensado e identificado a s mismos. Acceso a la propiedad de la tierra, vinculacin con los propietarios, vida en comunidad, carcter exclusivo del trabajo rural y autoidentificacin son las pautas usadas para distinguir sujetos dentro del mundo de los trabajadores. Los trabajadores mapuches con sus familias, arrinconados en miles de reducciones desde 1884, se caracterizaban por su agrupamiento en propiedades colectivas y el mantenimiento de ciertas pautas culturales propias. Cerca de un 25% de esas tierras de posesin comunitaria fue dividido entre sus miembros, generando un desenfrenado proceso de hijuelizacin. Esta poblacin sola poseer las tierras en forma comunal, aunque las labores eran realizadas por lo general en forma familiar. La vida comunitaria y la manutencin de ciertas pautas culturales reforzaba una identidad tnica, que muchas veces era considerada incompatible con otra de carcter clasista. Los trabajadores mapuches desarrollaban sus tareas primordialmente dentro de sus parcelas, aunque ocasionalmente ofrecan su fuerza de trabajo a los fundos y colonias de los alrededores. Debe tenerse en cuenta que la mayora de los trabajadores de estas regiones eran claramente de origen tni-

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co mapuche, pero los rasgos de identidad manifestados eran diferentes en muchos aspectos a los aparecidos en las comunidades indgenas. Para este escrito, cuando nos refiramos a trabajadores mapuches, estaremos hablando slo de aquellos que viven dentro de comunidades, dejando de lado a todos aquellos que hicieron abandono de la reduccin y se integraron al mercado de trabajo en forma individual, ya sea intermitente o permanentemente. Asumimos que utilizar este criterio termina por dejar fuera del anlisis a los mapuches que han conformado una parcela individual, se han mudado a reas urbanas o se han convertido en peones itinerantes. Es por eso que quizs nuestra opcin termine por concentrar la mirada en los aspectos ms comunitarios de los trabajadores mapuches, en desmedro de otros, potenciando toda la serie de miradas romnticas sobre los indgenas. Nos referimos a las imgenes funcionalistas de las micro-sociedades mapuches, que ponen el acento en el equilibrio social, el control de sus miembros y la falta de un proceso de diferenciacin, como si fuera un colectivo de abejas, en la que no pudiera existir la nocin de individualidad. Debido a que estas poblaciones rurales ocupaban por lo general las tierras marginales que no haban cado en manos de los hacendados, se formaban dos tipos de paisajes agrarios: aquellos densamente poblados por estos trabajadores y aquellas otras reas con menor densidad humana, pertenecientes a los terratenientes. De hecho, la agricultura campesina siempre ha estado arrinconada entre haciendas y fundos. La mayora de los analistas del agro coinciden en que esta presin demogrfica estimulaba la reproduccin de las relaciones de dependencia al interior de las haciendas en tanto que forzaba a la migracin desde las unidades campesinas o las reducciones indgenas y su conversin en inquilinos, afuerinos o medieros (Ortega 1987). Distribuidos en 3.000 comunidades, sobre todo en Cautn, muchos de los mapuches se vieron aprisionados en hijuelas cada vez ms pequeas y erosionadas. La consecuencia del proceso de hijuelizacin en las reducciones fue la sangra permanente de hombres y mujeres hacia otros mbitos geogrficos y laborales (servicios urbanos, pen o mediero en alguna hacienda, trabajador forestal, panadero en Santiago, migracin a Argentina o al norte minero). Junto con este proceso se fue desencadenando una paulatina descomposicin de la comunidad, en lo que tena que ver con la produccin y consumo de los propios productos artesanales y la adopcin/imposicin de pautas de ndole nacional. Los bienes producidos industrialmente, sobre todo los textiles, fueron desplazando a los que elaboraban las mujeres mapuches Sobre qu criterios los trabajadores indgenas sustentaban su identidad? Lo hacan sobre criterios seleccionados (lengua, raza, poltica impositiva), que no ocultaban algunas similitudes muy claras con el resto del campesinado de la Araucana (Stuchlik 1970). Y este es el punto que nos permite engarzar con otro problema. Estamos hablando de la polmica acerca del carcter indgena o no de la poblacin rural del sur chileno. Este debate acerca de las identidades se presenta como sumamente fructfero al momento de repensar a los trabajadores, de un lado y otro de la Cordillera. Entendemos que la cuestin indgena en el lado chileno se expres con mucha ms fuerza que en Argentina y esta diferencia obedeci a que la presencia mapuche, tanto demogrfica como culturalmente,

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se mantuvo y mantiene con mucho ms vigor Deja de ser mapuche aqul que pasa a tener tierras de propiedad individual?, pasa a serlo aqul que se casa con una mapuche y se radica en la comunidad? qu hacer con aquellos que niegan su identificacin tnica? Cuntos de los que aparecen en los censos como minifundistas no son en realidad mapuches que se han apartado de la comunidad donde estaba el ttulo de merced? La cuestin de los mapuches nos ofreci una dificultad extra ya que, principalmente, han sido objeto de estudio de la antropologa, con un repertorio de preguntas distinto en buena parte al que nos convocaba en esta investigacin. De esta manera, si la cuestin mapuche fue abordada generalmente por los antroplogos en lo referido al siglo XX (Bunster 1970; Stuchlik 1970), los campesinos han sido presa de los socilogos (Bavarovic 1987; Rivera 1988), por lo general enrolados en enfoques marxistas y estructurales. Este trabajo es resultado, entonces, de la dificultosa y no siempre coherente incursin en ambas aguas disciplinarias, llena cada una de ellas de inquietudes, metodologas y perspectivas diferentes. Si dejamos de lado a los trabajadores mapuches y slo nos concentramos en aquellos trabajadores rurales de los fundos, el panorama no se simplifica demasiado ya que encontramos inquilinos, peones voluntarios, afuerinos, medieros, hijueleros, aparceros, artesanos especializados (herreros, carpinteros, cocineros), etc. Entre todos estos trabajadores, en buena parte de origen mapuche, hemos centrado nuestro esfuerzo investigativo en dos actores: inquilinos y peones afuerinos. Los hemos seleccionado, siguiendo a Bengoa (1988), en tanto parecan actuar como contrafiguras en varios aspectos: vinculaciones con la hacienda, lealtad a la autoridad patronal, posibilidades de acumulacin, movilidad geogrfica y laboral, demanda de su trabajo, resistencia a la disciplina, contraccin al trabajo e imgenes desplegadas sobre su accionar. El inquilino era residente del fundo, un trabajador permanente a cambio del derecho a usufructuar tierras y vivienda del hacendado. Se encontraba estrechamente ligado a un pedazo de tierra con el que deba producir los bienes necesarios para la subsistencia familiar y la hipottica acumulacin que le permitiera una futura independencia. De ah que deba establecer una relacin de sumisin frente a las arbitrariedades y las decisiones de patrones y mayordomos. Deba soportar el maltrato, la violencia y el abuso sobre s y sobre sus esposas e hijas. La lealtad acrtica al patrn y a su opcin electoral -no olvidemos las funciones polticas cumplidas por las haciendas, estupendamente descriptas por Bengoa (1988 y 1990a)- a la vez que la pasividad se expresaban como rasgos permanentes de la conducta de los inquilinos. Es por eso que se fueron construyendo una serie de imaginarios que retrataban al inquilino como un sujeto absolutamente pasivo y sumiso: casi un ttere de la voluntad de los hacendados. Estas imgenes de docilidad se potenciaban por el carcter hereditario del inquilinaje y por la naturaleza cclica del trabajo agrcola. Lamentablemente, muchas de estas imagineras se trasladaron al trabajo historiogrfico, que por lo general ha insistido demasiado en la supuesta pasividad intrnseca del inquilino y su integracin funcional a la sociedad rural chilena (Atropos 1966; Bengoa 1988). Por el contrario, consideramos que esta visin es, sino equivocada, al menos exagerada. Intentaremos mostrar que los inquilinos en la Araucana fueron capaces de organizarse para exigir el cumplimiento de derechos, resistir desalojos y ocupar tierras. Quizs slo sea cuestin, como me ha sugerido

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Beatriz Gentile en una comunicacin personal, de que las reacciones que esgriman eran ms lentas, o al menos atendiendo a un nmero mayor de variables e inconvenientes. Si se permite la metfora, tenan una mecha ms larga, pero no por eso dejaban de tener carga explosiva. Es que haba factores que potenciaban su docilidad, ya que la regularidad de las tareas y su reproduccin a lo largo de generaciones afianzaba la tendencia a la estabilidad, de por s creada por la debilidad de la posicin del inquilino. Esta debilidad provena de no ser propietario de la tierra que cultivaba, dependiendo de la buena voluntad del hacendado para seguir hacindolo. Las organizaciones de trabajadores rurales centraban su actividad y reclamos ms en conseguir nuevas tierras para sus afiliados que en defender a los inquilinos. El inquilino debi concentrar esfuerzos en la cohesin y la amplitud familiar, de manera tal de conseguir la suficiente mano de obra para obtener buenos rindes en sus sementeras y hacienda. La permanencia de los vnculos familiares y la renovacin del contrato de inquilinaje se tornaban las prioridades econmicas excluyentes. Los inquilinos no contaban con la posibilidad que posea el afuerino de abandonar su trabajo en cualquier momento: tenan familia e inversiones realizadas y no podan salir a probar suerte a los caminos. En efecto, dado que posean muchos bienes para perder (el trabajo de aos, el derecho al usufructo de tierra y talajes, una habitacin y un trabajo estable aunque mal pago) es que los inquilinos se tornaban un reaseguro de tranquilidad social para los hacendados. No es entonces difcil entender por qu fue tan fuerte la resistencia hacendal al desmantelamiento de esta relacin laboral, sobre todo con la Reforma Agraria. Como ha mostrado Parra (1996), el proceso de la Reforma Agraria produjo un shock identitario de muy alto impacto entre los inquilinos, que haban adecuado sus estrategias vitales durante generaciones a un modelo relacional que fue abolido por decreto. Para quien no acatara el modelo de familia exista la amenaza de la sancin laboral y la expulsin de la hacienda, adems del acoso permanente de la violencia simblica. Retomamos la caracterizacin que hacen Bourdieu y Passeron (1987:18) de violencia simblica como todo poder que intenta imponer significaciones, e imponerlas como legtimas disimulando las relaciones de fuerza que son el fundamento de ese poder. La familia inquilina permaneca en la hacienda y necesitaba de la permanente aquiescencia del hacendado, por lo que se vea expuesta a soportar los atropellos y arbitrariedades cotidianas. A cambio de ello, obtena vivienda, tierras y la posibilidad de prosperar. Su identidad se centraba, entonces, en estas miradas y expectativas que sobre l se posaban (sumisin, respeto a la autoridad patronal, lealtad a cualquier precio, contraccin al trabajo) as como en las metodologas y estrategias que desarrollaba para su subsistencia y movilidad social (familia amplia, cultivo de las buenas relaciones, etc.). Como la hormiga de la fbula, aunaba su esfuerzo en el trabajo y la fidelidad permanente a su organizacin. Los inquilinos y los medieros no contaban en la Araucana con el mismo peso que en el Valle Central, y en muchos casos se dedicaban a la ganadera antes que a la agricultura. Tambin era bastante menor la porcin de tierra cedida por los fundos con este fin. En cambio, reciban su remuneracin con una proporcin

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mayor de regalas. La regala no se sola dar en forma de potrero de tierra o en talaje como en el Chile central, sino que se brindaba una casa con cerco y cierta cantidad de productos agrcolas, como trigo, papas y lea. Lentamente fue mermando la importancia del inquilinaje como fuerza laboral a lo largo de todo el siglo XX, dejndole su lugar a las formas plenamente salariales. De estas formas asalariadas, la ms importante era el pen afuerino, trabajador no residente en el fundo, que ocasionalmente venda su fuerza de trabajo. Los peones han recibido en los ltimos aos una mayor atencin por parte de los historiadores (Romero 1995; Salazar 1989). Es que, segn Salazar (1989:145) no es posible comprender histricamente el drama del campesinado sin considerar la emergencia caudalosa del peonaje y su dispora permanente. Ni es posible trazar con precisin el perfil histrico del proletariado industrial sin el trasfondo masivo de la frustracin peonal. Dada la independencia que el pen mostraba con respecto a las decisiones patronales e instituciones tradicionales (como el casamiento) sola actuar como un personaje especialmente conflictivo, odiado por mayordomos, administradores y patrones, a la vez que envidiado por los inquilinos. Los peones afuerinos aparecan en posiciones bastante diferentes con respecto a los inquilinos. Su sustento no estaba en la tierra sino en la venta de su trabajo, cualquiera fuera ste. La variedad de tareas y de lugares recorridos nos habla de la ausencia de rasgos fijos en su comportamiento, salvo deambular. Y la soltera (o al menos el desconocimiento de los compromisos e hijos desperdigados) se tornaba una condicin necesaria de la itinerancia peonal. Cualquier lazo, ya sea laboral, familiar o afectivo, atentaba contra la posibilidad de la trashumancia. Y esta falta de vnculos con el entorno laboral era lo que le brindaba una fuerte sensacin de libertad que lo llevaba a resistir las arbitrariedades patronales y a abandonar las tareas cuando lo estimaba conveniente. No tena nada que perder y nada lo ataba a alguna labor o hacienda en particular. El afuerino era ms libre para responder a la disciplina y la violencia hacendal: poda conseguir otro trabajo y no tena necesidad de resguardar inversiones en dinero y trabajo realizadas sobre la tierra y ganado. La mano de obra afuerina en el sur no era tan importante como en el resto del pas: slo un 7.4% de las jornadas empleadas provenan de ese origen (Ortega 1987) En buena parte esto se debi a la presencia enorme del minifundismo, que implicaba la ausencia de trabajo asalariado en la mayor parte de las explotaciones agrarias. Haba, en cambio, ms estabilidad en la cantidad de jornadas utilizadas a lo largo del ao, dado que en las labores ganaderas (importantes en la Araucana) el requerimiento de los trabajadores era ms uniforme. Es por eso que portaban experiencias laborales mltiples, muchas veces de origen urbano, de donde parecen surgir muchas de las prcticas de resistencia (Pinto Vallejos 1995). Los afuerinos eran la contrafigura en relacin a los inquilinos, en tanto se mostraban como indciles, reacios al trabajo y a la autoridad patronal. Sobre ellos se desprendan variedad de imgenes estigmatizadoras:
en este individuo estn personificados todos los vicios de nuestra clase trabajadora; siempre lleva consigo a las haciendas la semilla de la desmoralizacin y muchas veces el crimen. Su trabajo es lento, pere-

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zoso e inconstante, sus exigencias exageradas, reclama por el salario, por las horas de trabajo, por el alimento, etc. Generalmente se fuga llevndose consigo las herramientas, o la ropa de otros peones. Cuando no le agrada el trabajo se sulfura por cualquier motivo y cuando tiene ms del valor de su salario se va (Bengoa 1988:157)

Por su conocimiento de mundos diversos podan compartir con los otros trabajadores rurales experiencias vividas o escuchadas en otros mbitos, incluidas las prcticas de resistencia individual o grupal a una economa hacendal en plena decadencia hacia los aos 50 y 60. Sealemos que los actos de saqueo y expropiacin popular de los fundos alrededor de Temuco, durante los 30, fueron dirigidos por bandas de trabajadores temporales desocupados. Sobre ellos pesaban las imgenes ms descalificadoras que se pueden encontrar -dejando de lado a los mapuches-, que fueron moldeando una identidad basada en la trashumancia, la soltera y la indocilidad frente a las autoridades tradicionales. La cigarra bien saba que en el invierno era posible encontrar refugio, desde donde esperar la llegada del calor. CONTENIDO Y ORGANIZACIN Bsicamente nos hemos concentrado en tres cuestiones, que se fueron desarrollando en nuestra investigacin en forma sucesiva y encadenada. Estos tres nudos sobre los que trabajamos estn vinculados causalmente: el abordaje del primero de los puntos (condiciones de vida) nos llev a plantear otra ronda de preguntas que desembocaron en el segundo de los temas (identidades). Y lo mismo pas entre el segundo y el tercero (resistencias). La primera de las cuestiones planteadas tena que ver con las condiciones materiales de vida de los trabajadores rurales chilenos y mapuches. Como hemos mencionado, no hubo un desarrollo historiogrfico, sociolgico o antropolgico que propusiera un recorrido sistemtico por las formas de la existencia material estos grupos en la Araucana. Entendemos que los intentos de dar cuenta de estas problemticas no abarcaron la totalidad del fenmeno (aspectos materiales y simblicos, presencia del Estado, relaciones sociales y tnicas, etc.). Pensamos que barriendo estos tpicos con una investigacin de archivo obtendramos las claves para comprender el por qu de las migraciones a Neuqun. Esta cuestin haba surgido luego de realizar las primeras lecturas, destinadas a obtener un panorama general medianamente abarcativo de la historia de la agricultura chilena y de los trabajadores de la Araucana (cap. I). En ese captulo realizamos una presentacin del contexto sociohistrico, retomando los aportes de las distintas escuelas historiogrficas; intentaremos caracterizar al escenario histrico dando cuenta de las particularidades regionales y los cambios producidos en el tiempo, as como de la diversidad de posiciones historiogrficas y tericas desplegadas. La cuestin agraria ha generado una amplsima bibliografa, pero reducida casi exclusivamente a las dcadas de 1960 y 1970, y teniendo por contexto poltico general la ampliacin de la Reforma Agraria y la radicalizacin de una parte de la sociedad rural chilena. Como sealamos, el tema de las condiciones materiales de vida (salud, consumo, vivienda, etc.) era una de las ausencias ms importantes que hemos encontrado, o al menos una de las reas que no haban

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recibido un tratamiento sistemtico. Por qu optamos por estudiarlas entre 1930 y 1955? Porque la produccin de los historiadores chilenos se ha concentrado en otros momentos, especialmente en la colonia y en los tiempos republicanos hasta fines del XIX. Ya dijimos que el siglo XX es el gran ausente de la historiografa sobre Araucana. Es por eso que aqu realizamos un desarrollo de esta serie de temas, sealando cuando es posible- distinciones entre trabajadores mapuches y chilenos (cap. II). Desde luego, este trabajo no se pretende erguir como la palabra ltima sobre el asunto, pero si como un intento de elaborar un anlisis multidimensional de las condiciones de vida: vivienda (habitabilidad, materiales empleados y aspectos simblicos), salud y prcticas medicinales, nivel y tipos de consumos de los trabajadores (textiles, alimentacin, pautas culturales) y educacin. Es obvio que nuestra perspectiva asume similitudes con la historia de la vida cotidiana, pero se aleja de las historiografas centradas en la historia de vida o de las trayectorias personales. Estas ltimas posturas realizan una mera inversin con respecto a la historia magister vit, de los grandes hombres. Por el contrario, deseamos insistir en el carcter social de las condiciones de vida, las identidades asumidas y las prcticas polticas llevadas a cabo. No se trata de utilizar una vida para ejemplificar o representar al total de los sujetos estudiados, sino de tomar aquellos aspectos de las existencias individuales que eran compartidos por buena parte de la colectividad. El segundo de los problemas que hemos enfrentado tiene que ver con los trabajadores chilenos y mapuches y la cuestin de las identidades, que hasta el momento, tambin haba quedado relegado en los estudios sobre sectores rurales de la Araucana. Como sostenamos, esta segunda rea problemtica deriv en buena medida de la primera. La preocupacin surgi a partir de los primeras investigaciones en las que pudimos comprobar empricamente que peones, inquilinos y comuneros mapuches compartan psimas condiciones materiales de vida: problemas habitacionales, violencia patronal y estatal, dificultades de organizacin sindical, aislamiento, inexistencia de instituciones estatales de salud, etc. Pero la similitud en el estrato material no se reflejaba en absoluto en una homogeneidad de identidades. Por el contrario, pudimos ver que en la realidad se potenciaban los aspectos simblicos que diferenciaban a los distintos componentes del campo popular, donde comuneros, peones afuerinos e inquilinos parecan ser las figuras ms destacadas. Y los atributos que elegan para pensarse/sentirse diferentes se sumaban, chocaban y complementaban con las imgenes proyectadas por otros grupos, de manera tal que los trabajadores rurales ofrecan un escenario marcadamente diverso en sus adscripciones tnicas y sociales. Intentamos abandonar un modelo marxista un tanto ortodoxo que ata irreversible y unvocamente la pertenencia de clase con la asuncin de una identidad. Es que las condiciones materiales no alcanzaban de ninguna manera para entender por qu estos sujetos adoptaban ciertos comportamientos y desechaban otros. Adoptar una mirada tan mecanicista y establecer una linealidad entre condiciones materiales de vida y comportamientos habra significado desechar dcadas de discusin en torno al problema de la accin social y las teoras desarrolladas sobre esos temas. Habra implicado adoptar un modelo causal burdamente clasista,

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que estableca relaciones directas entre la base y la superestructura ideolgica y poltica. Es por eso que a esta primera perspectiva, abocada a conocer las condiciones objetivas de vida, le sumamos un conjunto de preguntas e investigaciones en torno a los trabajadores chilenos e indgenas y sus imaginarios e identidades asumidas, que presentamos en los captulo III y IV. La revisin bibliogrfica y de fuentes nos permiti realizar una primera caracterizacin de los trabajadores de la Araucana en esos dos captulos, destacando especialmente los tres grandes grupos: comuneros mapuches, inquilinos (e inquilinosmedieros) y peones. Junto con una presentacin de estos trabajadores, desarrollamos cuestiones ligadas a sus identidades y sus organizaciones, tanto de mapuches como del resto de los trabajadores rurales. All descubrimos la temprana insercin de estas agrupaciones en un escenario poltico y sindical nacional. 12 La primaca del reclamo por el acceso a la tierra no ocultaba, sin embargo, la presencia de fuertes diferencias ideolgicas por ejemplo entre las propias organizaciones de los mapuches, resultado de la rpida adopcin de marcos nacionales de referencia poltica. Pero as expuesto el trabajo, todava ofreca flancos dbiles: poda ser catalogado como una difcil suma de un apartado objetivo con otro subjetivo, uno duro con uno cultural. Era necesario ver a ambos mundos en accin, en confrontacin, es decir, entrecruzados y contaminados permanentemente en situaciones concretas. Era perentorio redactar un apartado que diera cuenta de todos estos panoramas sociales en movimiento, en el permanente proceso de reacomodamientos, de resistencia al cambio o de renovacin. Y cuando estbamos formulando esas preguntas, en el trabajo de investigacin, apareci la revuelta de Ranquil de 1934. Esta sublevacin rural, como si hubiese sido diseada por nuestras propias necesidades de investigacin, ofreci una inmejorable oportunidad para observar una sntesis y dilogo entre el estudio de la situacin material u objetiva de los trabajadores y la forma en que esas condiciones eran percibidas y procesadas por cada una de los grupos sociales (cap. V). Ranquil acta en esta investigacin como una puesta en funcionamiento de las grandes caracterizaciones formuladas en torno a las identidades populares y sus formas organizativas. Producto de la acalorada y atemorizada mente de los periodistas y propietarios se dispersaron una serie de noticias y rumores, que tendan a generar la imagen de una sedicin injustificada y sangrienta. El despliegue de esta impresin conjugaba con la necesidad de obtener legitimidad para el accionar represivo. Muchas de las descripciones en la prensa expresaban lisa y llanamente los prejuicios y temores de quienes dominaban la sociedad y economa locales. El pavor a una alianza entre campesinos, lavadores, indgenas, desempleados y obreros del Tnel de las Races no tena ningn sustento en la realidad, pero cobraba una gran verosimilitud y fuerza en la ola de rumores que asol la regin durante una semana. Nos concentramos muy especialmente en la revuelta de Ranquil por su envergadura e impacto social, no slo en la Araucana sino en Chile todo. Este ltimo tema fue el que nos permiti articular y ver funcionanAs, lo entiende Bengoa (1999:121) con respecto a las organizaciones mapuches: cuando en las organizaciones populares de comienzos de siglo se utilizaba el concepto de sociedades, ellos formaron sus propias sociedades, la Sociedad Caupolicn, la Sociedad Galvarino y numerosas otras. Al hablarse en el pas de frentes, ellos formaron sus propios frentes, el Frente nico Araucano. Al hablar de corporaciones de desarrollo, hicieron lo propio, creando la Corporacin Araucana.
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do a los dos anteriores nudos temticos, observar en una situacin dinmica a los factores estructurales de la sociedad rural de la Araucana. En este conflicto pudieron verse claramente las diferencias sociales y polticas existentes la actuacin y las creencias de los distintos grupos de trabajadores. A su vez, la comprensin y estudio de las condiciones materiales de vida nos permiti entender las causas y los principales rasgos que asumi la revuelta. En este sentido, tal como me ha sugerido Ana Teresa Martnez, se podra decir que Ranquil funciona como un analizador de las categoras puestas en juego y un espacio de verificacin de las hiptesis. Por ltimo, en nuestras conclusiones y conjeturas finales (cap. VI) hemos planteado buena parte de los puntos tratados en los captulos anteriores, tratando de ofrecer una mirada general de los trabajadores y mapuches de la Araucana entre 1930 y 1955. A su vez, tambin lanzamos algunas nuevas miradas en torno a estas cuestiones, a ttulo de hiptesis para futuras investigaciones. En cuanto a las fuentes que hemos utilizado, nos hemos centrado bsicamente en los reservorios situados en la Seccin Peridicos de la Biblioteca Nacional. Con respecto a las fuentes periodsticas disponibles para estudiar la historia popular de Temuco, ha advertido inteligentemente Andrs Bello (1990:12) que estas fuentes tienen un gran valor histrico, sin embargo, no hay que olvidar que la prensa muchas veces acta por estmulos externos y coyunturales, significando o minimizando hechos, en otras palabras, deformndolos. Por lo dems para el caso de los peridicos locales, es relativamente fcil la influencia que pueden ejercer grupos de poder por sobre lnea de algunos de estos medios impresos. En la medida en la que nos ha sido posible, hemos cruzado la informacin sobre un mismo hecho proveniente de dos o ms peridicos. Junto a este amplio conjunto documental hemos consultado algunas tesis producidas en la UsaCh, la UFRO y la UCh, en las ltimas dcadas. Asimismo, tambin han sido consultadas obras colectivas resultado de investigaciones sobre la Araucana (A.A.V.V. 1956 y 1970).

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I El escenario histrico: antecedentes para la investigacin

27 La historia puede quiz ser buena consejera para comprender los complejos fantasmas que recorren el presente de la sociedad chilena. En el origen del conflicto actual se encuentra la historia del poder y la subordinacin. Y en el origen de esta relacin desigual, la propiedad del suelo, el dominio sobre el territorio y los hombres, la agricultura, la historia social de la agricultura chilena (Bengoa 1988:7)

Paradjicamente, la narracin de esta historia de los trabajadores del sur chileno a mediados del siglo XX comienza bastante ms al norte y bastante antes de terminar el siglo XIX. Debemos dirigir nuestra mirada, tal como lo han hecho la mayora de los especialistas en la materia, hacia el Valle Central de 1850 y 1860 a fin de encontrar algunas claves para comprender la configuracin social, productiva, cultural y espacial que adquiri la Araucana despus de su conquista militar. Luego de esa etapa, cerrada hacia cerca de la primera guerra mundial, la agricultura hacendal mostr seales de agotamiento en su capacidad exportadora. La produccin se volc al abastecimiento del mercado interno, embarcado en un fuerte crecimiento urbano. Conjuntamente, se desarrollaron algunos cambios en el tipo de relaciones laborales que se imponan en el agro. En este captulo iremos avanzando en un sentido cronolgico, tratando de sealar las principales tendencias histricas desarrolladas hasta llegar a mediados del siglo XX. Resumiremos qu es lo que se da por aceptado en la interpretacin historiogrfica referida a este perodo y a esas temticas. Adems de este recorrido en sentido temporal, nos detendremos en aquellos puntos sobre los que se han generado polmicas y disensos de interpretacin. En esos casos, hemos tratado de sealar y presentar a las partes intervinientes en los debates, y no de obtener una nica versin de ese proceso histrico. Esas diversas posiciones muchas veces aparecen como incompatibles, otras como superpuestas y en algunos casos como complementarias entre s. La cantidad de discusiones y la centralidad de la cuestin agraria en las ciencias sociales chilenas nos est dando la pauta de la relevancia no slo acadmica sino (y sobre todo) poltica de estos temas, al menos hasta entrados los aos 70. Podemos afirmar que la cuestin de la reforma agraria y los problemas sociales y polticos del campo fueron de las principales preocupaciones de cientficos sociales, polticos y poblacin en general en Chile durante buena parte del siglo XX. A su vez, la Araucana parece haber merecido un papel importante en estas generalizadas inquietudes. Su carcter de espacio nuevo (para la sociedad y la economa blancas) y la posibilidad de convertirse en un espacio susceptible de experimentos sociales, la convirtieron en una suerte de nia mimada. Los sueos de los hombres de Estado y las clases dominantes deseaban un lugar virgen del peso de las tradiciones y las organizaciones arcaicas, con el objetivo de conseguir un feliz ensayo social y econmico (Norambuena 1995) La aspiracin de poblar con colonos alemanes la Araucana, para darle un espritu refundador y revitalizador al trabajo agrcola y que asegurara la va farmer al capitalismo agrario, perteneca, precisamente, a este conjunto de deseos. El resultado de esas polticas no fue el esperado sino que gener un conjunto de escenarios parecidos a los del Valle Central, aunque en algunos aspectos diferentes. La principal disimilitud tiene que ver con la presencia numrica, cultural y espacial de las comunidades mapuche, que dieron y dan la nota caracterstica de la Araucana.

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I.A EL AGRO CHILENO: PROTAGONISTAS Y TENDENCIAS (1860-1970)

La etapa de oro (1860-1920)


Qu se puede decir del agro de Chile de mediados del XIX? Segn Arnold Bauer y Ann Hagerman (1987:103), era ms bien un campo en el que las tierras sin usar estaban ocupadas ya por grandes fincas privadas y donde los mercados eran tan flojos que aun cuando una hacienda de 20.000 has. significaba muchos arrendatarios y sirvientes, cientos de caballos y sabuesos, aportaba muy poco en la forma de ingresos en efectivo. Este panorama slo pudo cambiar cuando entraron en escena el vapor y los trenes: aument el nmero de posesiones agrarias y su productividad, beneficiando especialmente a los que tenan el capital suficiente para realizar las inversiones necesarias. Aqu encontramos el comienzo de la era del trigo en Chile, que llev a incorporar a las tierras de la Araucana a fines del siglo XIX. La produccin triguera se fue deslizando por el Valle Central hacia el sur desde 1870, acercndose a la Araucana y las tierras colonizadas, permitiendo el crecimiento de las economas patronales antes que las campesinas (Kay 1987:133). Ante el estmulo del mercado, la reaccin ms comn por parte de los terratenientes fue extender la superficie bajo su dominio antes que intensificar la actividad productiva. Las modernizaciones tcnicas principales slo se dieron en la agroindustria (vino, leche, conservas). En efecto, el auge triguero no signific modernizacin para la regin costera, para la regin del Maule, para Chilln, ni en general para el resto del Valle Central (Bengoa 1988:270). Es decir, que el enorme despliegue de la agricultura triguera se realiz ms sobre la base de una intensificacin de las formas productivas existentes antes que por un mejoramiento de la productividad. Con la misma estructura tecnolgica, pero ampliando el volumen de mano de obra inquilina y de terrenos, la Pacificacin de la Araucana se ofreca como la gran oportunidad de extender los cultivos. Ante la ausencia de comunidades o aldeas campesinas independientes en el Valle Central -como las hubo siempre en el mundo andino peruano, ecuatoriano y boliviano- los terratenientes recurrieron a otras formas de reclutamiento laboral. El camino adoptado a fines del siglo XIX segn Bauer (1994), se apart tanto de la va farmer como de la junker. No optaron por convertir a sus trabajadores en asalariados rurales, pero tampoco eligieron consolidar el modelo de pequea y mediana propiedad agrcola capitalista con trabajo familiar. La eleccin de los hacendados recay en la promocin y ampliacin del inquilinaje. Este mismo fenmeno ha sido interpretado de distintas maneras: para Salazar (1989) se trat del establecimiento de un peonaje estable, para Santana (1980) son inquilinos semiproletarizados que dependan cada vez ms del ingreso salarial. Para Bauer (1994) y Bengoa (1988) se trata de una reinquilinizacin. De cualquier manera, ms all de la cuestin de cmo nombrar el fenmeno, lo cierto es que se trat de un proceso desatado a fines del siglo XIX, de instalacin masiva de trabajadores rurales, remunerados con tierra, vivienda y racin de pastos. La imposibilidad de competir con los salarios pagados por la minera fue una de las causas de la adopcin y profundizacin de esta eleccin de los hacendados. Los terratenientes sentan al mercado de trabajo libre como una amenaza, ya que implicaba

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la desaparicin de las costumbres, el paternalismo y el control poltico. 13 El inquilinaje distaba de ser slo un sistema econmico, tanto para el latifundista como para el inquilino, de la misma manera que la hacienda estuvo lejos de ser simplemente una unidad econmica: era un profundo entramado de relaciones econmicas, culturales, psicolgicas y polticas (Valds 1995)

Crisis y decadencia (1920-70)


Pero hacia 1910-15, parece haberse terminado la edad de oro del trigo chileno, aunque eso no signific en absoluto el fin del modelo hacendal. Con el correr de los aos, la capacidad exportadora chilena se redujo y termin por convertirse en un fuerte dficit que se cubra con importaciones de cereales. Hasta entonces los latifundios abastecan al pas de alimentos y aseguraron el control de la poblacin rural. Pero a partir de entonces, fueron notorias las deficiencias en el cumplimiento de ambas funciones y fue ms bien el comienzo de la historia de la decadencia del latifundio y el comienzo de la protesta social (Bengoa 1988:274) En efecto, el auge del trigo chileno parece haber terminado con la Primera Guerra Mundial, encontrando unos aos ms adelante, un claro final la expansin de la frontera agrcola. Desde 1926 se hizo ostensible la depresin en las exportaciones del trigo chileno, permaneciendo como tendencia por dcadas. Despus de 1930 toda la estructura de exportacin disminuy y termin por desaparecer, segn Seplveda (1959:cap. V) Por un camino inhibitorio se lleg a destinar exclusivamente toda la produccin cerealera al abastecimiento del mercado interno. Las cifras de la exportacin de trigo eran bastante ms bajas que las registradas a fines del siglo XIX (Seplveda 1959:110). De igual manera, est claro que la aceleradsima urbanizacin comenzada en los 30 condujo a un nuevo esquema de mercado y de organizacin de las fuerzas polticas: las decisiones cruciales desde ese momento se tomaban en Santiago y no en las haciendas (Bauer 1994 y Seplveda 1959) La produccin agrcola se reorient hacia el mercado interno, pero no lo consigui hacer exitosamente ya que frecuentemente aparecan problemas de abastecimiento (Hernndez 1973) Estas deficiencias en la provisin de alimentos implicaban un crecimiento gradual de los productos agropecuarios en las importaciones, reduciendo la posibilidad de incrementar el ingreso de insumos, bienes de capital o intermedios. Para evitar que los saldos exportables se redujeran aun ms y terminaran por alterar la balanza externa se deba combatir el estancamiento de la superficie cultivada. Ante el agotamiento de la frontera, comenz a ganarse en intensificacin de la actividad agraria a travs del aumento de la productividad del trabajo y de la tierra. Esta intensificacin laboral se expres en un incremento del porcentaje de proletarios rurales en el total de la mano de obra agrcola y un paulatino abandono del inquilinaje. La rpida mecanizacin posterior a 1930 fue la tendencia complementaria y necesaria del proceso. El valor agregado por la mecanizacin le indicaba al hacendado que era preferible tomar el control de toda las tierras e ir eliminando la presencia de inquilinos,
Para una crtica del uso de la nocin de paternalismo, es imprescindible el clsico artculo La sociedad inglesa del siglo XVIII: lucha de clases sin clases?, en Thompson (1984)

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antes que seguir reproduciendo esa relacin. A las ventajas que ofreca reemplazar inquilinos por trabajadores temporales, se le sumaban las posibilidades econmicas abiertas por un mercado urbano concentrado y en crecimiento como era Santiago. Estos factores generaron una revalorizacin de las tierras cultivables, tornando al arrendamiento o cualquier otro pago en tierras ms costoso que el pago en dinero. De ah que desde 1920-30 la opcin por incrementar el peso del trabajo asalariado fuera la comnmente aceptada por los hacendados, convirtiendo a minifundistas e inquilinos, al cabo de una o dos generaciones, en proletarios rurales. Desde 1930 es observable un paulatino proceso de desinquilinizacin: disminuy el nmero de familias con esa categora y se redujo su participacin en el total de la poblacin agrcola.
Cuadro 1. Inquilinos en la PEA agrcola nacional 1921 1930 1955 1965 81977 104.469 82.344 73.000 A partir de datos de Ortega (1987)

Fue notorio el aumento de la proletarizacin, consecuentemente con la cada del inquilinaje que, para los 30, ya no era dominante como forma laboral en ninguna provincia chilena. En 1935 el porcentaje de los peones afuerinos de la hacienda representaba ya cerca del 25% de la fuerza de trabajo. Esta participacin fue en aumento, aunque con variaciones anuales bastante notorias. La explicacin parece residir en que durante las crisis agrcolas los hacendados inquilinizaban a los trabajadores para gastar menos en salarios: Este avance de las posesiones inquilinas cuando la agricultura se hizo menos rentable se tradujo en un fenmeno conocido como el asedio interno a la gran propiedad, el cual expresaba el alcance que tenan las posesiones de tierras en manos de los trabajadores residentes, al interior de las haciendas (Valds 1995:22). Pero en los perodos de expansin de la agricultura los propietarios disminuan las posesiones de inquilinos y forzaban la salarizacin, aumentando el segmento asalariado residente, peonal y afuerino. Con un tono propio de la melancola y la aoranza, un hacendado y presidente del Rotary Club de Los Andes (AT, 15/8/39) analizaba las ventajas econmicas de convertir a los inquilinos en peones:
Las regalas de los inquilinos comunes puede estimarse que representan al patrn $7.60 por cada da de trabajo en las faenas del fundo, segn el siguiente clculo: casa $ 365, arriendo de dos cuadras de riego eventual $ 1000; talaje de 10 animales grandes [...] $600, talajes de 30 cabras [...] $ 180, total en 285 das de trabajo $ 2145. Al inquilino estas regalas le significan mayor renta anual que la estimada por el patrn, pues segn sea su espritu de trabajo, la explotacin de sus animales y de los sueldos de que dispone, le rendir ms que el escaso alquiler que le hemos asignado. De manera que, agregadas las regalas al propio salario propiamente tal y a la comida, el jornal diario de un pen inquilino puede estimarse en $15 como minimum, contra $ 6 u $8 del trabajador voluntario o afuerino. [...] Las leyes no lo han tomado en cuenta con el resultado de que da a da desaparece el inquilino para dar paso al asalariado, al obrero mercenario, sin arraigo en la tierra

Adelantemos los resultados finales de este proceso de establecimiento definitivo de las relaciones salariales en el agro chileno: ampliacin de los latifundios, pauperizacin de los ingresos de los trabajadores, con-

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centracin de la propiedad y convulsin social. 14 De cualquier manera, no puede hablarse de una proletarizacin plena o tpica, ya que las formas no salariales de retribucin se mantuvieron con mucha fuerza.
Cuadro 2. Evolucin del salario agrcola 1930 1953 1963 Pago en especie 90% 75% 65% Salario 10% 25% 35% A partir de datos de Bruna (1985)

Dado que la importacin de alimentos consuma las divisas, se increment la presin urbana policlasista y antioligrquica para que se mejorasen los rendimientos agrcolas. La notoria incapacidad para abastecer adecuadamente al mercado interno (amen de la prdida del tradicional rol exportador) conllev una reduccin del prestigio y el peso poltico de los hacendados y gener una serie pedidos de intervencin estatal en el rea. Seplveda (1959) entiende que la costosa evolucin experimentada por la productividad triguera fue el principal factor interno que contribuy a la extincin del comercio exterior de trigo. Su ritmo de progreso distaba de acompaar el aumento constante de la poblacin nacional. 15 Pero, aunque la agricultura atravesaba momentos difciles en la dcada del 30, no hubo variaciones cruciales en el patrn latifundista de propiedad de la tierra aunque si algunos avances en la mecanizacin. Estas mejoras fueron el resultado de la intervencin estatal, preocupada por asegurar alimentos baratos y suficientes. El Estado, sobre todo a partir de los gobiernos de los frentes populares a fines de la dcada de 1930, incentiv el abastecimiento interno y desestimul la exportacin. La intervencin estatal en el negocio triguero comenz a principios de esa dcada: el punto de partida hay que buscarlo en la necesidad de colocar el trigo chileno en un momento de sobreproduccin mundial y de cada de precios, que coincidi con una muy buena cosecha interna: en 1936 el trigo alcanz el precio ms bajo en cuatro siglos (Seplveda 1959:110) Gradualmente la intervencin estatal en el negocio interno de trigo se burocratiz y se torn ms completa y minuciosa. Los organismos estatales en su afn de mejorar los rendimientos agrcolas facilitaron en los aos 30 el acceso al crdito y promovieron inversiones para modernizar e intensificar la agricultura: extensin del rea regada, red vial, nuevos cultivos (principalmente industriales), mejoramiento de semillas, control de plagas, difusin tecnolgica, etc. El acceso a estas ventajas y a exenciones fiscales estuvo limitado casi completamente a los grandes propietarios, de los cuales una porcin fue modernizando sus empresas e invirtiendo en condiciones ms ventajosas. En esos aos, los campesinos slo sufrieron los efectos del deterioro relativo del sector y no tuvieron

14 En 1954, los trabajadores rurales chilenos (87% de las personas dedicadas a tareas agrcolas) recibieron el 34% del ingreso agrcola total, mientras que el 13 % restante de las personas se llev el doble del ingreso. Se ha calculado que para 1960 un minifundista o un trabajador agrcola deba trabajar unos 26 aos para obtener similares ingresos a los que consegua un gran productor en 365 das. Entre 1950 y 1960, los latifundios chilenos eran 546 veces ms grandes que los minifundios y reciban ingresos 61 veces ms altos, segn Ernest Feder (1972:15 ss). 15 Para informacin sobre el monto de las importaciones de trigo Seplveda (1959:116). Segn Goicovic (1997) la crisis, especialmente triguera, deviene slo a partir de fines de la dcada de 1920, debido a que la produccin agrcola comenz a crecer a un ritmo ms lento que el vegetativo de la poblacin.

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acceso por razones estructurales a ninguna de las compensaciones, Gmez y Echenique (1988:43). Sin embargo, la principal poltica que permiti la transferencia sectorial desde los campos hacia las ciudades fue la fijacin de precios, que afect principalmente a los cultivos tradicionales, como el trigo. En efecto, el nivel de precios agrcolas se mantuvo artificialmente bajo, persistiendo esta tendencia incluso superada la crisis del `30. Esta parece ser una de las causas del estancamiento vivido por el sector agropecuario (para una postura contraria, Bauer 1994). Los precios del trigo se mantuvieron deprimidos debido al peso que representaban en el gasto de los trabajadores urbanos, y por lo tanto, en los salarios que deba pagar la burguesa industrial. El resultado fue que esta disminucin de los ingresos del sector agropecuario fue trasladada en buena parte a los trabajadores rurales. Pero mientras los empresarios agrcolas recibieron diferentes tipos de compensaciones (crdito subsidiado, tarifas rebajadas para el transporte de sus productos, la seguridad de contar con tranquilidad laboral, etc.), la mayora de los asalariados rurales tuvieron que resignarse a sufrir un deterioro en sus condiciones laborales, de salarios y de vida al no tener condiciones de organizarse para defender sus intereses (Gmez y Echenique 1988:42). Los bajos precios de los productos rurales se tornaron una caracterstica estructural y una condicin permanente de la industrializacin surgida al finalizar la cuarta dcada del siglo XX. Este incipiente proceso de sustitucin de importaciones se desarroll a pesar de que la poblacin activa agrcola segua siendo numerosa, comparada con la decreciente importancia econmica del sector. Se dio la combinacin de una alta tasa de desempleo y una bajsima productividad rural. La consecuencia de esas tendencias fue que la poblacin rural continu migrando hacia las zonas con ofertas laborales ms tentadoras. En la entreguerra una baja tasa de ganancia parece caracterizar al sector agrario, por lo que los capitales obtenidos en los rubros rurales se dirigan hacia otros sectores que presentaban una mayor rentabilidad (industria, comercio, finanzas). Como consecuencia de este proceso, el sector agropecuario disminuy su participacin en el PBI a lo largo del siglo XX. La redistribucin de recursos que se gener, favoreciendo a los sectores industriales y urbanos de la burguesa en desmedro de los intereses agrarios, no signific en absoluto la derrota o extincin de estos ltimos. Porque, aunque los sectores oligrquicos perdieron el control directo de las esferas de gobierno desde los aos 20, consiguieron imponer ciertos consensos acerca del agro, entre los que se contaba el rechazo a la sindicalizacin rural. 16 Luis Vitale (1980:27) ha expresado as esta idea:
Los terratenientes continuaron ejerciendo una importante influencia poltica y social en la zona central del pas hasta mediados de la dcada de 1960. Controlaban el juzgado de letras local, hecho que les permita ganar todos los pleitos y condenar a los campesinos que reclamaban; en lo poltico, obligaban a los campesinos a votar por el candidato de los latifundistas [...] compraban la cosecha en verde, es decir, adelantaban el dinero en invierno a los campesinos a cuenta de la prxima cosecha, la que en definitiva terminaban pagando a precios muy bajos

16 Es que si la oligarqua agraria pierde su puesto hegemnico en los aos veinte, conserv poder suficiente, econmico y polticoideolgico para permitirse impedir cualquier modificacin del sistema de tenencia de la tierra, a pesar de que ello implicaba un freno

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Es por eso que ms claramente perdedores fueron los trabajadores rurales, que terminaron fomentando, ms all de la resistencia patronal, la formacin de sindicatos rurales. La Araucana tambin fue testigo de los intentos de conformacin de formas de agremiacin tanto de los trabajadores chilenos como de los mapuches. Es que el mencionado desplazamiento de la oligarqua terrateniente de las esferas estatales, con el advenimiento de la crisis del 30, permiti algunas leves mejoras en la organizacin sindical. Trabajadores militantes, empleados pblicos y sectores medios urbanos comenzaron a discutir sobre el problema rural, y sobre todo a incursionar en el campo, hasta entonces sacrosanto refugio de la oligarqua del Valle Central: consiguieron que se promulgaran algunas leyes que afectaban al agro y promovieron la sindicalizacin. Los polticos votados por las clases medias urbanas comenzaron a brindar legislacin social a los trabajadores rurales a cambio de su apoyo electoral. Usaron la burocracia para canalizar recursos, promover la industrializacin -y su hija, la urbanizacin- y controlar la aplicacin de la legislacin laboral en el campo. Se liberaron algunas trabas a la organizacin poltica del campesinado, pero se mantuvo el control poltico de la oligarqua sobre la poblacin rural (Bruna 1985) La cuestin no pasaba por la existencia de la legislacin sino por la capacidad efectiva para hacerla cumplir en regiones donde el hacendado era amo y seor. Aunque exista el derecho a la sindicalizacin, para Susana Bruna (1985:101) el veto social de los terratenientes era ms fuerte que cualquier ordenamiento jurdico: la libertad sindical segua siendo ficticia aun en la mitad de los aos cuarenta, mientras el movimiento obrero de las ciudades haba llegado a un grado de organizacin considerable. As, aunque el Estado se dejaba ver con infraestructura fuera de la hacienda, los espacios rurales permanecan regulados por el sistema hacendal de organizacin productiva, de poder y de dominacin. En ese marco, la Iglesia Catlica se encargaba de legitimar, a travs de las misiones, el disciplinamiento y la moralizacin de la poblacin residente. Como ha sealado Ximena Valds (1995), slo despus de los 30 comenz a hacerse notorio el agrietamiento de la autoridad hacendal. Se profundizaba entonces el marcado temor que expresaban los hacendados ante el accionar de las clases peligrosas y las pretensiones de las clases medias urbanas, deseosas de limitar la influencia poltica de los hacendados. Acercndose unos aos ms hacia el presente, y fijando nuestra atencin en los aos 50, descubrimos que las haciendas y los fundos seguan siendo la principal fuente de contratacin de mano de obra rural, dejando una porcin insignificante a cargo de los pequeos productores. En cuanto a las condiciones de vida existentes dentro de las haciendas, todas las investigaciones llevadas a cabo terminaban concluyendo acerca de los pobres standards de vida de inquilinos y trabajadores agrcolas. Pobreza, analfabetismo, deficiencias en las viviendas, mala alimentacin completaban el panorama que obtenan los inspectores en sus ocasionales visitas a las haciendas. Como se ver, tambin es ste el panorama que hemos encontrado en nuestra investigacin. I.b LA ARAUCANA (SIGLOS XVI AL XX)
al desarrollo capitalista global, Bruna (1985:88).

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El choque (de la llegada espaola a 1650)


La serie de autores enrolados en la historia fronteriza han consensuado cierta periodizacin de la vida en la Araucana, que es la que a continuacin presentamos.(Pinto Rodrguez 1996) La primera de estas fases se caracterizara por el choque violento entre los conquistadores espaoles y la sociedad mapuche. Se extiende desde las primeras entradas en el territorio mapuche, en el siglo XVI, hasta mediados de la centuria siguiente. El objetivo de los conquistadores no pasaba por la ocupacin y puesta en produccin de las tierras ocupadas por los mapuches sino por la conformacin de encomiendas y el reclutamiento de mano de obra. En ese proceso, el inters del europeo no estaba centrado, sin embargo, en el territorio; su atencin se vuelca a los hombres. En estricto rigor, al conquistador no le interesaba dominar territorios, sino hombres que pudieran producir lo que se necesitaba para conectar la economa local con la economa europea, vale decir, metales preciosos (Pinto Rodrguez 1996:13). Pero la derrota espaola en el siglo XVI signific la destruccin de las siete ciudades fundadas en la Araucana y el abandono del territorio por parte de las fuerzas militares y la poblacin civil. As, despuntando el siglo XVII, el Bo Bo qued establecido como una suerte de lnea natural de frontera entre mapuches y espaoles. (Bravo 1983:20) Y ese lmite permaneci como criterio demarcatorio por cientos de aos. La sostenida resistencia de los mapuches gener diversos conflictos y situaciones que concitaron enormemente la atencin de la historiografa colonial chilena (Cerda 1996:12 ss.) Diversos historiadores, entre ellos lvaro Jara (1971), han sostenido que la existencia de las guerras fue el elemento central en la construccin de la identidad chilena. Sobre el permanente esfuerzo blico (Arauco, la guerra de independencia, del Pacfico) se habra ido modelando una personalidad nacional aguerrida y brava. Guillermo Bravo (1983:19) tambin se hace eco de esta interpretacin histrica: La guerra de Arauco, como fenmeno blico y proceso histrico, fue uno de los ms relevantes acontecimientos de la historia de Chile-Hispano. No slo model la sociedad chilena de los primeros tiempos, sino tambin imprimi un carcter propio y distintivo a los pobladores de esta lejana posesin espaola. Pero ms all del papel que la guerra haya significado en el proceso de construccin de la identidad nacional -cuestin sta bastante discutida por otros especialistas de las ciencias sociales-, lo cierto es que Villalobos (1989; 1995) y otros historiadores se han abocado a demostrar que la norma en la historia fue la alternancia entre el conflicto y el acuerdo intertnico y no la confrontacin blica. Y estas caractersticas se pueden encontrar con toda claridad en la siguiente fase histrica de la Araucana que se abre a mediados del siglo XVII.

Convivencia y conflicto (1650-1850)


Esta etapa se caracteriza por una concatenacin de momentos de convivencia pacfica y de choques blicos, que no impeda descubrir la profunda y permanente articulacin entre las redes comerciales colonia-

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les y mapuches. Esta articulacin se dio en un entramado de clara complementariedad entre ambas economas y sociedades. El funcionamiento de estos sistemas daba cuenta de un juego muy complejo de poderes, intereses y relaciones intertnicas, finamente manejadas por quienes deban hacerlo y de la complementariedad de dos formas distintas de moverse en el mundo (la indgena y la capitalista), que podan sobrevivir en el marco de relaciones que aseguraba a cada uno su propio espacio (Pinto Rodrguez 1996:33). Durante dos siglos, la corona espaola y la repblica debieron posponer, entiende Cerda (1996:14), la ocupacin de las tierras usadas por los mapuches y se limitaron a asegurar una lnea fortificada, teniendo por lmite, al ro Bobo. Es por eso que durante el perodo colonial, la regin del Bo Bo, la verdadera frontera de Chile durante ese perodo, miraba hacia la Araucana, manteniendo con los indgenas no sometidos un importante intercambio no slo comercial sino cultural (Cerda 1996:146). Los procedimientos de intervencin estatales y blancos se mantuvieron prcticamente inalterados incluso hasta la primer mitad del siglo XIX. Siguiendo a Patricia Cerda, podemos sostener que la declaracin de independencia y la ereccin de la repblica portaliana no parecen haber afectado en demasa el agente y el tipo de intervencin que actuaba en la Araucana: a) diversas rdenes misioneras con el afn de convertir a la fe a los mapuches; b) el ejrcito fronterizo con rasgos de salvaguarda y defensa antes que de conquista y; c) la firma de acuerdos con las parcialidades a travs de parlamentos. La institucin de los parlamentos ha merecido interesantes anlisis para los siglos XVII y XVIII. A pesar de la falibilidad del sistema de parlamentos, se le ha concedido gran significacin histrica ya que reconoci la identidad cultural de los araucanos y su independencia como nacin extendida en el territorio comprendido al sur del ro Bobo y hasta las mrgenes del Toltn. Por otra parte, este sistema permiti entrar a este territorio a comerciar y a evangelizar (Bravo 1983:21) Si bien los parlamentos prolongaron intermitentemente la Guerra de Arauco, permitieron mantener consensos de paz durante el resto del perodo colonial. Pero el parlamento no fue la nica institucin que segua ritmos propios y autnomos respecto de los cambios polticos generados por la creacin de la repblica. Las relaciones entre la sociedad blanca y la mapuche no parecen haber sufrido grandes cambios hasta 1850, en que se modific claramente el escenario y comenz la tercer etapa.

Ocupacin y colonizacin (1850-1910)


Para mediados del siglo XIX aparecieron, siguiendo a Pinto Rodrguez (1996), tres elementos amenazantes para los grupos indgenas de uno y otro lado de los Andes: el definitivo establecimiento de Estados nacionales, la articulacin de las producciones primarias nacionales a los mercados internacionales y la creciente demanda de tierras para su puesta en produccin. De esta manera, se dio paso a la invasin y usurpacin fsica de las tierras ocupadas por la sociedad mapuche. Ya en 1852, con la creacin de la provincia de Arauco (desde el norte de Valdivia hasta el Bobo) el territorio mapuche haba quedado nominalmente incorporado a la soberana nacional. Segn Pinto Rodrguez (1996:44) hasta 1850 la Araucana poco y nada

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haba interesado a los empresarios chilenos y a las autoridades de gobierno; sin embargo, la sistemtica penetracin de los empresarios mineros tras el carbn, por la pennsula de Arauco, la crisis econmica de 1857 y la presencia cada vez ms exigente de los inversionistas ingleses que estaban llegando al pas, los oblig a desplazar su mirada hacia el sur. El ejrcito chileno, con algunas dificultades, fue avanzando sobre los territorios de las diversas agrupaciones mapuches, dejando las tierras en disponibilidad para incorporarlas a la produccin agroganadera. Desde la paulatina ocupacin del Sur, hasta la definitiva dominacin de toda la Araucana (1862-83) se dio lugar a la desintegracin del espacio fronterizo y de las reglas que lo gobernaban. Las relaciones pacficas entre los indgenas no sometidos, los hispanocriollos y los mestizos del Bo Bo llegaron a su fin en este perodo (Cerda 1996:104 ss.) El avance militar del Estado chileno fue estableciendo diferentes lneas de frontera, ocupando cada vez ms al sur: Malleco (1862-8), Traigun (1871-82), Toltn (1882-3), Cautn (1881-2), Cordillera (1883) y Costa (1883) (IGM 1985:122). Pero, a qu obedeca este proceso de expansin de la frontera agrcola? La satisfaccin de las demandas externas de trigo y harina (principalmente California) llevaron a un ensanchamiento permanente de esas fronteras. Y la apertura de estos nuevos mercados signific el surgimiento de latifundios en la Araucana y la prdida de independencia de los pequeos productores agropecuarios en manos de los molineros y grandes casas comerciales (Cerda 1996:108) La incorporacin de la Araucana al rea cerealera nacional fue la opcin elegida para mantener la cantidad de exportaciones. De esta manera, entre 1909 y 1915 el 40% del terreno cultivado del pas se encontraba en la Araucana (Norambuena 1991) Qu otros estmulos hubo para la expansin cerealera? Adems del mercado extranjero, Carmen Norambuena (1991) menciona al mercado salitrero del norte, el mercado trasandino con Neuqun, el hinterland carbonfero de Coronel y Lota y la construccin de lneas frreas (en 1900 unas 15.000 personas trabajaban para los ferrocarriles del Estado). De esta manera, vemos cmo las provincias de Malleco y Cautn entre 1884 y 1904 consiguieron posicionarse con cerca del 20% de la produccin nacional de trigo, porcentaje del que apenas descendieron en los aos siguientes. El rendimiento que ofrecan estas tierras, recientemente abiertas a las fuerzas del progreso fue realmente muy impactante durante algunas dcadas.
Cuadro 3. Rendimiento en qqm/has 1884-5 1904-5 1909-10 1912-3 Araucana 14.4 9.4 16.2 15 Pas 8.7 8.7 15.7 14.3 Elaboracin propia a partir Norambuena (1991:123-4) Los valores de la Araucana corresponden a los rendimientos de Malleco y Cautn.

Las condiciones que dificultaban la puesta en marcha de la produccin eran muchas: falta de desarrollo agrotcnico, de informacin actualizada, falta de instituciones encargadas de incentivar el desarrollo agrario, falta de insumos, maquinaria, abonos y tcnicos (Rivas y Suazo 1980:6) Pero los estmulos del mercado externo eran fuertes. Por eso las tierras incorporadas fueron rpidamente enajenadas, con vistas a su puesta en produccin para la exportacin de cereales. Sus habitantes originales fueron encerrados en reducciones o

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proletarizados, como se ver en el captulo III del presente escrito. Sabemos que la tierra arrebatada a los grupos indgenas fue enajenada por el estado nacional de diversas formas, principalmente a travs de remates, colonizaciones y cesiones. La especulacin con las tierras no estuvo ausente en el proceso de venta de tierras (Cerda 1996:135-6). Entre 1873 y 1900 se realizaron unos 20 remates de tierras, entregando 1.125.130 has. entre los ros Bo Bo y Toltn (Cerda 1996:133) Aunque los grupos dominantes chilenos y el Estado aseguraban que los remates conducan a un sostenido proceso de desarrollo agrcola modernizador de tipo farmer, el resultado final fue una estructura de propiedad que remedaba la del Valle Central, basada en las formas latifundistas de propiedad. Alrededor de algunos de los fuertes levantados en las dcadas de 1860-70 fue constituyndose un poblado, y en algunos casos ciudades. Sin embargo, la poblacin de la Araucana sigui siendo eminentemente rural tal como se desprende de los censos.
Cuadro 4. Poblacin rural Araucana Chile 1907 69% 57% 1920 70% 54% 1930 74% 51% 1940 71% 47% 1952 65% 40% En base a IGM (1985)

La conquista de la Araucana fue la seal que se esperaba para profundizar las polticas de colonizacin extranjera. As, entre 1883 y 1890 llegaron a Chile unos 6.940 inmigrantes explcitamente destinados a las labores colonizadoras Qu podemos decir respecto del origen nacional de estos migrantes? Pues que las agencias del estado chileno instaladas en Europa preferan claramente a los inmigrantes nrdicos a los mediterrneos, basadas en una serie de creencias y prejuicios bastante difundidos en la poca (Norambuena 1995)
Cuadro 5. Nacionalidad de los colonizadores 1883-90 Suizos 37,3% Franceses 22,1% Alemanes 15,5% Espaoles 6,1% Otros 19% Basado en Bravo (1983:34) y Chvez (1987:187)

Hacia 1890 la Araucana tena 12 colonias. De hecho, la colonizacin haba comenzado bien temprano (1846) y hasta 1920 haba implicado la llegada de algunas miles de personas (Cerda 1996:137) Para la Araucana, siguiendo a Patricia Cerda (1996:138) pueden distinguirse dos reas de colonizacin diferenciadas: a) el norte hasta el ro Malleco con mayora de los colonizadores hispanocriollos y con pocas propiedades de los indgenas, obligados a marchar al sur. Muchos de los nuevos colonizadores provenan de la antigua regin de frontera de Bo Bo y estaban ligados al Ejrcito.

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b) Al sur del Malleco la colonizacin se llev a cabo con inmigrantes nacionales y extranjeros que accedan a la tierra a travs de remates y entregas de tierras fiscales a extranjeros. Por lo general se trataba de latifundios, que convivan con las reservas indgenas. Estas tierras fueron testigos de buena parte de los enfrentamientos blicos entre el estado y la sociedad mapuche. Sin embargo hacia 1890 el gobierno nacional orden a sus agentes en Europa suspender los envos de colonos, inicindose la experiencia de colonizacin con nacionales. sta inicialmente fue mantenida en un segundo plano frente a las ventajas naturales que pareca ofrecer la presencia de extranjeros (Norambuena 1995) La rpida comprobacin de la poca efectividad e impacto de la migracin extranjera provoc un viraje en la poltica colonizadora, que inclua una relectura del papel y valor de los pobladores nacionales y la perspectiva de repatriar a aquellos compatriotas afincados en el exterior, sobre todo en Argentina. En pocos aos, reflexiones como la siguiente, publicada en El Mariluan de Victoria en 1896, se hicieron bastante generalizadas:
Invertimos injentes capitales en inmigrantes europeos que algunas veces han sido una dolorosa decepcin. Por qu no habramos de distraer una parte de esos dineros en favorecer a los de la casa que han dado pruebas palpables de consagracin al trabajo i de amor al pobre terruo que los ha dado tocado labrar (Flores 1999)

El inicial empuje de rescate de compatriotas afincados en Neuqun gener el establecimiento de cientos de familias en colonias agrcolas. Pero las dificultades organizativas, la incomunicacin con el resto del territorio, las crudas heladas (mortferas para el ganado) y los problemas legales de posesin de las tierras terminaron por minar el proyecto. A cada uno de los repatriados se le asignaban 80 has. ms otras 40 has. extras por cada hijo varn que tuviera Por qu volver de Neuqun? Flores (1999) entiende que fueron varias las causas que se conjugaban: la amenaza de una guerra con Argentina, el maltrato recibido por parte de las autoridades locales argentinas, la adopcin de polticas aduaneras que implicaban un encarecimiento de los productos chilenos, la dificultad para seguir exportando ganado en pie y, claro est, la ley de repatriacin dictada por el gobierno chileno en 1896. Muchos de los repatriados en esta ocasin, y seguramente sus hijos, participaron de la mxima actividad de resistencia desatada en el agro araucano en el siglo XX: la revuelta de Ranquil.

Produccin y fin de la frontera (1920-60)


En la dcada de 1910, las frtiles tierras de la Araucana comenzaron a mostrar las seales de agotamiento de expansin de las fronteras y rendimientos agrcolas. Los rindes se fueron reduciendo y se estabilizaron cerca de la media nacional, o aun debajo de ella.
Cuadro 6. Rendimiento en qqm/has 1913-4 1919-20 1924-5 1928-9 1929-30 Araucana 9 10.8 8.4 11 12.2 Chile 10.8 11.1 9.2 11.5 12 Elaboracin propia en base a Norambuena (1991:123-4). Los valores de la

39 Araucana corresponden a Malleco y Cautn. Los qqm deben multiplicarse por mil

Esta cada en los rendimientos agrcolas fue enfrentada con una ampliacin permanente de la superficie sembrada hasta la brusca disminucin de las campaas de 1928.
Cuadro 7. Superficie sembrada y produccin triguera (1884-1914) 1912/3 1913/4 1919/20 1924/5 1928/9 Has qqm Has qqm Has qqm Has qqm Has Qqm 103759 1571 99832 882 122436 1289 183945 1539 140083 1553 23.1% 24.3% 24% 19.5% 24.7% 23.3% 25.6% 23.1% 20.8% 20% Elaboracin propia en base a Norambuena (1991:123). Los valores de la Araucana corresponden a Malleco y Cautn. Los qqm deben multiplicarse por mil 1929/30 Has qqm 144290 1765 26.8% 27.1%

Araucana % del pas

Es por eso que Carmen Norambuena (1991:123) ha sostenido que a fines de la dcada de 1920, junto con el fin del boom triguero, se paraliza el ritmo de desarrollo urbano de ciudades como Victoria, Lautaro, Traigun, Collipulli y otras, en las que los tendidos frreos y la estacin otrora brillante de actividad, no son ms que el recuerdo de tiempos mejores: el tiempo de las ciudades del trigo. Eso no impidi que a mediados del siglo XX, la provincia de Cautn (el sur de la Araucana) fuera la principal productora de trigo, ganado vacuno, avena y arvejas de todo el pas (Ferrando 1956:6) De hecho, ms de un tercio de la produccin triguera nacional segua afincada en la regin.
Cuadro 8. Rendimiento, superficie y produccin de trigo 1954 (comparacin por regiones) Rendimiento Superficie cultivada Produccin qqm De Atacama a Coquimbo 10.5 28844 (3.7%) 300.000 (3.2%) De Aconcagua a Colchagua 13.1 137.565 (18%) 1.807.881 (19.3) De Curic a Concepcin 8.4 209.724 (27,5%) 1.863.197 (19.9%) De Bo Bo a Cautn 11 271.111 (35.6%) 3.253.482 (34.8%) De Valdivia a Chilo 17.3 112.870 (14,8%) 2.111.598 (22.6%) Pas 12.3 760.114 9.336158 Basado en Seplveda (1959:113-4) La produccin en qqm de la Regin Atacama-Coquimbo ha sido estimada en base al resto de los datos ya que no est registrado el valor oficialmente declarado. El rendimiento est calculado en base a qqm/ha.

Tmese nota que frente a las 271.111 has cultivadas en 1954, la superficie cultivada de Cautn en 1930 era la mitad. Prado (1956) estimaba que el 45% de la superficie se cultivaba con mecanizacin simple (arado y rastra tirada con bueyes, siembra y siega a mano, trilla con mquina), un 25% con mecanizacin media (arado y rastra con bueyes, siembra y trilla a mquina) y un 30% con mecanizacin total (arado y rastra con tractor, siembra a mquina, cosecha con automotriz y cosechadora). Predominaba en ese entonces la agricultura extensiva y mixta, que consista en el cultivo de trigo combinado con la posesin de ganado. Ms all de que la produccin agropecuaria tena la primaca en el desenvolvimiento general, el rubro no manifestaba un alto nivel de perfeccionamiento dado que no posea una gran inversin en tecnologa agrcola. De hecho, por esas dcadas comenzaban a mostrarse problemas de erosin en la tierra debido a que buena parte de los cultivos se realizaban en superficies que no eran agrcolamente aptas. Cmo haba quedado conformada la estructura de la propiedad a mediados del siglo XX en la Araucana? Se podan reconocer bsicamente tres patrones de propiedad, que obedecan a distintas iniciativas estatales: colonias agrcolas, reducciones mapuches y remates de tierras. Sobre cada una de ellas se fue produciendo una alquimia social particular, con marcadas especificidades. Por un lado el mundo de las colo-

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nias de extranjeros y de repatriados, de mediana extensin y basadas en el trabajo familiar. Por otro lado, las 3000 reducciones mapuches, donde quedaron asentadas varias decenas de miles de indgenas. Y por ltimo, las haciendas y establecimientos agropecuarios mayores, donde prcticamente se reproducan formas laborales presentes en el Valle Central. Esta diferenciacin entre sectores, a priori tan clara, no funcion as en la realidad ya que eran permanentes los problemas de legitimidad de los ttulos y la confusin de los deslindes. La situacin slo se orden, en mayor o menor medida, en los aos 30, gracias a la Ley de Propiedad Austral, permitiendo el crecimiento de la actividad crediticia: Con esta ley se regularizaron centenares de propiedades dudosas y se puso trmino a viejos pleitos que, desde haca aos, venan convirtiendo a muchas regiones de la provincia en campos trgicos, con dramas de sangre, disputas y pendencias que aun se recuerdan en las comunas de Cunco, Villarrica, Pucn y Lonquimay (Picasso 1956:110). La ley permiti poner cierto punto final a los reclamos por los ttulos y organizar la produccin sobre criterios ms firmes. En efecto, parece haber habido gran cantidad de problemas con la transmisin generacional y la obtencin de la propiedad legal de los predios, hasta bien entrado el siglo. Hacia los aos 50 Picasso (1956:111) sostena que eran muy pocos los propietarios que haban logrado transmitir sus tierras en herencia, debido a los cambios sucedidos, las divisiones y arrendamientos. Como prueba de la largusima serie de conflictos legales que gener la distribucin de la tierra, Jos Bengoa (1989:372) menciona que en 1929 casi un 80% de las comunidades que haba en Cautn tenan juicios con particulares.
Cuadro 9. Reducciones mapuches Cautn % del pas Nmero de reducciones 2173 73% Total de hectreas 403167 80% Indgenas radicados 67196 83% Reclamos de restitucin 907 76% En: Bengoa (1989:372)

Dado que los planos de colonizacin no detallaban los accidentes del terreno, el traspaso del plano a la realidad corresponda directamente a las relaciones de fuerza existentes entre los vecinos. Tngase en cuenta que en 1929 finalizaron tambin las cesiones estatales destinadas a reducciones mapuches y comenz, por el contrario, la disolucin de las comunidades en hijuelas familiares. De esta manera, se fue configurando una Araucana en la que los propietarios minifundistas mapuches y no mapuches daban la nota caracterstica del agro. Es por eso que a mediados del siglo XX, Prado (1956) poda realizar la siguiente caracterizacin tripartita de la estructura de propiedad y produccin agrcola en la regin: a) por un lado estaban los pequeos campesinos, en buena parte indgenas (con hasta 50 has) que vivan de una explotacin agropecuaria de subsistencia. Los cultivos de chacarera eran practicados en su mayora por los agricultores con menos de 20 has. Otro enorme nmero de propietarios posea hasta 50 has., pero debido a la escasa entrada de sus predios, no podan adquirir implementos agropecuarios modernos, por lo que las tierras eran cultivadas en psimas condiciones. Entenda Picasso (1956:114) que la pequea propiedad era un grave problema econmico, agrcola y social ya que 340.000 has deban repartirse entre

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60.000 familias indgenas. Adems,


El problema reviste caracteres desastrosos en aquellos distritos de la provincia un tanto alejados de los centros de consumo, por lo general. Con malos caminos, ubicados en suelos accidentados, haciendo imposible todo cultivo intensivo y cuyo propietario de 8, 10 o 15 hectreas o ms, por un imperativo superior, debe sembrar anualmente cierta cantidad de trigo, para alimentar a su familia, explotando el resto del suelo dentro de condiciones econmicas miserables que terminan, en pocos aos, por desnudar la tierra de su capa orgnica

Estos pequeos propietarios se vean obligados a abandonar el minifundio y dedicarse al pequeo comercio, buscar un empleo o dirigirse a las capitales. b) En cambio, sigue Picasso (1956:114), en los predios que posean de 100 a 2000 has. figuraban los rendimientos trigueros ms altos (las superficies de entre 100 y 500 has. parecen ser las que alcanzaban mayor eficiencia en cuanto a los factores densidad de poblacin, tierras disponibles, capital necesario). Pero se debe tener en cuenta que entre estas propiedades se consideran a las comunidades indgenas como entidades indivisas, pero una vez parcelada la comunidad, pasar formar parte del grupo de los minifundios (Prado 1956) c) A su vez, un pequeo grupo de latifundios acumulaba buena parte de la tierra y determinaba un aprovechamiento insuficiente de los suelos por falta de preparacin o de capitales, o porque no estaban interesados en conseguir mayores ingresos. Se trabajaba la tierra con programas de explotacin concebidos y respaldados por capitales. La explotacin lechera intensiva o semiintensiva estaba reducida a estos agricultores medianos y grandes. En estas tierras, dominaba aun el rgimen de inquilinos-medieros. El tamao promedio de estos latifundios alcanzaba a las 3.500 has. Si utilizamos los criterios de distribucin de las propiedades agrcolas arriba mencionados, la estructura sera la siguiente:
Cuadro 10. Propiedad de la tierra. Cautn 1945 (incluye propiedades indgenas) Tamao (has) Has totales % nmero de % suelos propiedades Pequeo propietario 0,1 a 20 135.000 55% 9% Mediano propietario 50 a 2000 1.115.000 44.4% 74% Gran propietario Ms de 2000 250.000 0.6% 17 % Basado en Picasso (1956)

Analicemos qu es lo que se puede desprender de esta fotografa de la distribucin de la propiedad agraria. A priori podra pensarse que se trata de una estructura medianamente equilibrada, donde la gran mayora de las explotaciones son de tamao medio. Los latifundios ocupaban slo 1/6 de los suelos, mientras que ms de la mitad de las propiedades eran minifundios que usufructuaban menos del 10% de las tierras. Ahora bien, debe tenerse en cuenta que entre las propiedades medianas (1.115.000 has) haba cerca de 350.000 has. que eran ocupadas por reducciones indgenas, en las que la superficie que cada familia poda utilizar variaba entre menos de una hectrea y 10 has. Justo sera entonces reubicar a toda esa gran franja de tierras y de trabajadores en el grupo de los pequeos propietarios, lo cual nos llevara a demostrar que la nota

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caracterstica de la provincia de Cautn era la presencia mayoritaria de pequeos propietarios, usufructuando porciones minsculas de tierra, frente a un conjunto bastante amplio de medianos productores, y otro ms reducido, de latifundistas. 17 El siguiente cuadro con la informacin censal de 1945 parece reforzar esta interpretacin al aportarnos ms informacin al respecto.
Cuadro 11. Cantidad de propiedades segn superficie. Cautn 1945 Tamao (has) Propiedades Pequea propiedad 0,1 a 20 2215 20 a 50 3304 50 a 200 3274 Mediana propiedad 200 a 500 812 500 a 1000 262 1000 a 2000 146 Gran propiedad Ms de 2000 62 En base a Picasso (1956)

Si al grupo de las medianas propiedades le restamos las ms de 2.000 reducciones mapuches asentadas en la provincia de Cautn, vemos que los porcentajes quedan modificados:
Cuadro 12. Propiedades de la tierra. Cautn 1945 (incluye propiedades indgenas) Tamao (has) Total has. % del nmero de propiedades 7500 (75%) 2500 (19%) 62 (1%) % suelos 30% 55% 17%

Pequeo propietario 0,1 a 60 485000 Mediano propietario 50 a 2000 765000 Gran propietario Ms de 2000 250000 Elaboracin propia en base a Picasso (1956)

En estos cuadros estn expuestas las poco ms de 10000 propiedades rurales de la provincia, pero si tenemos en cuenta que unas 2.000 de ellas en realidad correspondan a comunidades mapuche, donde viva un nmero que podemos fijar entre 60.000 y 100.000 personas, el cuadro parece ms dramtico. Considerado de esta manera, ms del 95% de los productores agrarios deban sobrevivir en el 30% de la superficie total. En la Araucana las tasas de salarizacin eran menores a las nacionales, gracias a una alta ruralidad y el mantenimiento de un gran nmero de comunidades mapuches y unidades campesinas familiares. Estas organizaciones permitan reducir el nivel de desocupacin existente al emplear la mano de obra familiar disponible.

Cuadro 13. Ocupacin en 1952 segn el censo de ese ao Hacia fines del perodo que nos interesa, informaba la prensa acerca de una gira realizada por inspectores fiscales y laborales. Como rasgo central del agro araucano se destacaba a la abrumadora presencia de pequeos cultivadores, que no realizaban contratacin alguna de personal permanente o temporario. Dado el estado de subdivisin que presenta el terreno en algunas localidades donde no se registra la contratacin de obreros, por su escasa extensin, se da a estos pequeos agricultores instrucciones verbales para que en el caso de contratar personal en la temporada de cosecha tenga presente el cumplimiento de la ley, ES (4/5/49:9).
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43 Trabajo remunerado 90,9% 89% 92,7% Trabajo no remunerado 4,6% 6,1% 2,3% Desocupado 1,8% 1,4% 2,2%

Malleco Cautn Pas

En cuanto a la ganadera, la provincia de Cautn prontamente mostr su configuracin como productor, especialmente de ganado bovino y ovino. Es de destacar que el perfil ganadero de la regin ya haba quedado sealado en buena medida con los circuitos mapuches de engorde y comercializacin de vacunos, construidos desde el siglo XVI.
Cuadro 14. Tipo y cantidad de algunos ganados. 1956 Cantidad 53.900 6.300 59100 38.200 61.500 77100 Datos de Hillmann (1956) % pas 10,8% 13,1% 12,9% 10,2% 17,2% 10,1%

Terneros Toros Novillos Vaquillas Bueyes Vacas

La masa ganadera provincial en 1956 era de 816.000 cabezas, viviendo sobre 849.445 has. La base alimenticia de la ganadera eran las praderas naturales (chpicas, chuncho) y las artificiales (trbol rosado asociado a gramneas). De cualquier manera, la actividad no pareca desarrollarse en las mejores condiciones, sobre todo en las pequeas propiedades. En estas pequeas superficies la ganadera no era una actividad capitalizada, sino que apareca ms con el perfil de un aporte a la subsistencia familiar. Hillmann (1956:53) informaba:
Donde slo existen pastos naturales y renovables, veremos en estos campos slo ovejunos, caprinos, bueyes de trabajo y novillos de crianza [] unas pocas vacas, para el sustento apenas de los moradores humanos, y estos animales de una calidad baja, rinde nfimo y de un coeficiente de fertilidad muy bajo, fiel reflejo de la pobreza y del estado de estancamiento en que se encuentra la industria agropecuaria. En esta forma, salvo excepciones, tenemos la mayor parte de los campos indgenas, campos en manos de pequeos agricultores que cultivan el minifundio, y que se desenvuelven en un estado de pobreza alarmante

Otro anlisis, contemporneo al anterior, tambin insista en el carcter precario de la produccin pecuaria que estaba a cargo de los indgenas y campesinos.
En algunos sectores la carga excesiva de ovejas ha contribuido a agudizar el problema. Estas, por su parte, sufren de parsitos externos, los que las enflaquecen y desprecian su lana. Desconocen los fundamentos de las rotaciones culturales, abonaduras, materias orgnicas, erosin, conservacin de suelos y empleo de forrajeras artificiales adecuadas. Por lo general no tiene inters por replantar las laderas y hondonadas de mucha pendiente, de cercar sus terrenos ni de introducir mejoras de tipo permanente (Rubio 1956:234)

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En cambio, en donde haba praderas naturales y artificiales era posible encontrar una ganadera ms desarrollada y compleja, con produccin de lcteos y de derivados industriales. Pero de cualquier manera, Hillmann (1956:54) conclua que en la Araucana la ganadera se desenvuelve en un estado de miseria, lo cual est acarreando a la larga el ausentismo individual de la poblacin humana de los campos y la prdida de su fertilidad. Como vemos, las descripciones realizadas sobre la agricultura y la ganadera campesinas de la Araucana nos estn planteando desde mediados del siglo XX un panorama absolutamente sombro en lo que se refiere a calidad de vida de los pobladores y al nivel de la produccin.

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II- Condiciones materiales de vida

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La mayora de las descripciones de las existencias los campesinos chilenos durante el siglo XIX y principios del XX apuntan a sealar un panorama de marcada pobreza y precariedad material. Esta situacin se vio profundizada como resultado de las transferencias de ingresos desde el mundo rural a las actividades productivas urbanas (industrias y servicios), concentradoras de un nmero creciente de trabajadores. Smese a esta tendencia que la crisis del 30 afect gravemente al agro, pero en forma especial a la mano de obra rural, que vio reducidos sus ingresos y empeoradas sus condiciones de vida a causa del desempleo y la inflacin. Esta situacin, entendemos, actu como generador de un campo de posibilidades de la resistencia, como un escenario que produca hasta cierto punto- la necesidad de la insubordinacin, pero no la desataba. A la hora de encarar cuestiones referidas a las condiciones materiales de vida nos ha resultado dificultoso establecer diferencias claras entre trabajadores mapuches y chilenos. Los mismos sujetos contemporneos parecen haber tomado conciencia de las marcadas similitudes que tenan inquilinos, peones y comuneros en sus niveles materiales de vida. Las distinciones legales y productivas entre los grupos no impedan que se compartieran las mismas carestas:
El bajo nivel de necesidades de la poblacin rural, consecuencia inmediata de las deficientes condiciones de vida, social, cultural y sanitaria de las familias de los inquilinos, pequeos agricultores, hijueleros y comuneros indgenas, no crea en ellos el incentivo necesario para esforzarse en producir ms y mejor (Prado 1956:38)

De esta manera, la pobreza parece ser el rasgo caracterstico de toda la poblacin trabajadora rural, indgena o no. Los bajos ingresos, resultado de deficiencia congnita de los trabajadores segn Prado (1956), parecan ser los causantes de que el consumo de productos industriales no estuviera expandido en los campos de la Araucana. Por otra parte, esa pobreza impeda la creacin de una fuerza laboral vinculada a los estmulos del mercado. De esta manera, la lucha iniciada desde el Estado y los grandes propietarios era por conseguir que los trabajadores rurales chilenos y mapuches aceptaran su rol subalterno en el capitalismo como vendedores de su fuerza de trabajo y consumidores de bienes de primera necesidad- y asumieran completamente la nacionalidad chilena. De cualquier manera, la suerte para los que tomaran, por lo general forzadamente, la va de la salarizacin, no implicaba mejorar en gran medida el nivel de vida. Es ms, usualmente implicaba un descenso en la calidad de vida dado que se eliminaba la posibilidad de producir una parte de la dieta en las chacras familiares. A este captulo lo hemos dividido en cuatro secciones. En la primera de ellas nos abocamos al problema de la vivienda o la habitacin popular en la Araucana, donde se pueden destacar como rasgos centrales a) la permanencia de elementos materiales y simblicos-tradicionales mapuches en su construccin y utilizacin y b) la pobreza material expuesta en las condiciones de vida de los inquilinos y peones. A continuacin entramos en la cuestin de la salud y la enfermedad en el mundo rural, aunque ocasionalmente nos vimos obligados a penetrar en reas urbanas, ms concretamente, en Temuco. En efecto, la ausencia casi total de instituciones dedicadas a la salud en las reas rsticas nos oblig a rastrear las prcticas medicinales popula-

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res, de clara raigambre mapuche, llevadas a cabo por trabajadores rurales y machi, incluso en mbitos urbanos. Esta serie de creencias y de prcticas populares aparecan mediatizados por la lectura en clave higienista de los sectores decentes de Temuco. La tercera seccin se dedica a los consumos populares, tanto en lo relativo a necesidades vitales (alimentos, vestidos) como a la sociabilidad y el entretenimiento. Destacamos all la creciente presencia estatal en las pequeas comunidades rurales, promoviendo el control de los precios mximos y el abastecimiento de productos bsicos a la poblacin en un contexto inflacionario. De lo analizado hemos desprendido la idea de que los trabajadores y desempleados generaron cierto universo cultural y social relativamente independiente de la elite local. Esta independencia se expresaba en la conformacin de espacios propios de sociabilidad y comercio, desligados de las buenas costumbres, aunque no de la mirada descalificadora. La ltima parte presenta un panorama bastante general de las escuelas en la regin: condiciones edilicias, acceso al servicio educativo e imaginarios en torno a las misiones de las instituciones educativas. Hemos observado que las escuelas fueron sobredemandadas en cuanto a los logros que deban obtener (integracin a la vida nacional, erradicacin del alcoholismo, abandono de la lengua materna, etc.), pero se le brindaron escasos recursos para cumplir con esas funciones. La presencia de las ideas higienistas es una constante al abordar las fuentes dedicadas al estudio o la descripcin costumbrista de los trabajadores rurales y los mapuches de la Araucana. Los grupos urbanos decentes entendan que las propias prcticas culturales y sociales populares conspiraban contra los progresos de la salubridad. Era por eso que los grupos privilegiados desprestigiaban y trataban de extirpar las prcticas medicinales populares. Estas campaas por la salud moral y fsica de las clases peligrosas se fundaban en un higienismo que reconoca la cuestin racial como nudo del problema (Pino 1969:67) La mayora de las lecturas contemporneas a estas problemticas contaban con un arsenal ideolgico y terminolgico que perteneca, sin lugar a dudas, al higienismo, y es a travs de estos ojos que estamos obligados a estudiar la vivienda, la salud, la alimentacin, la educacin y la diversin de origen popular.

II.A VIVIENDA
La habitacin est representada por el clsico rancho que no es sino el trasunto fiel de la ruca araucana que hace ms de cuatro siglos encontraron los conquistadores espaoles, y, en que nuestros indios, vivan, tal vez, desde tiempo inmemoriales (Ercilla 1963:36)

Ximena Bunster (1970) estudi con detenimiento un conflicto que surgi en la provincia de Cautn, y que nos aporta elementos importantes para entender la cuestin de la vivienda en el contexto mapuche. El problema se suscit cuando se construyeron y entregaron una serie de viviendas a miembros de una reduccin, quienes no las ocuparon y prefirieron seguir utilizando sus rucas tradicionales. Para las autoridades provinciales la reaccin resultaba absolutamente irracional dado que las condiciones habitacionales de la comu-

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nidad no eran las mejores. Este incidente nos sirve para meternos de lleno en el problema de a vivienda mapuche, a la vez que para dar cuenta de los imaginarios en torno a estas cuestiones. Para empezar, cmo era la ruca tradicional? Se trataba de
una vivienda de planta rectangular y con paredes construidas de paja, madera o ladrillos y con un techo fabricado preferentemente de paja y tambin de tejuela o zinc. La armazn de madera que sostiene el techo deja al descubierto recias vigas que sirven, a su vez, para almacenar alimentos durante el ao. De estas vigas penden, en apretadas filas, las mazorcas de maz, cebollas, ajes y trenzas de ajos. Tambin las carnes de cerdo, equino y de cordero a distancia prudente del fuego central de la ruca, sometidos estos alimentos a un proceso tradicional de conservacin mediante la accin del humo(Bunster 1970:17)

A mediados del siglo XX, era posible encontrar otras descripciones, como la siguiente, referida a las condiciones generales en que se encontraban las viviendas mapuches en la provincia de Cautn. La casa indgena era en general, mala. Sigue predominando la ruca, impuesta por la costumbre. Es abrigada, pero antihiginica, sin comodidades, mal ventilada y alumbrada. Todo en ella refleja el espritu pesimista y sombro de sus moradores (Rubio 1956:234). Ms all del contenido ideolgico y discriminatorio que contienen las citas, lo cierto es que se puede destacar muy fuertemente que los usos y costumbres relacionados con la forma de la vivienda constituan un aspecto esencial de la cultura indgena. Como indica Bunster, la ausencia de esta perspectiva antropolgica por parte de quienes disearon las nuevas casas llev a la aparicin del problema. Dentro de esta vivienda, crucial importancia guardaba el rea de fogn (ktralwe). 18 El fogn se mantena permanentemente encendido: serva tanto para cocinar como para calentar el ambiente. En l se coca a diario el pan. El humo impermeabilizaba el techo de paja y lo haca impenetrable a las lluvias invernales. Desde un punto de vista psicolgico y emocional, segn Bunster, el fogn representaba a la unidad familiar. La sociabilidad se desarrollaba en buena medida en el interior hogareo: junto al fuego se transmitan costumbres, se relataban historias y se ajustaban negocios. La cultura mapuche y los saberes referidos a la ganadera y la agricultura se reproducan junto al fogn, una vez el padre regresado del campo, o mientras cocinaba la madre. Se ventilaban los asuntos importantes al atardecer y a la noche, cuando se descansaba del trabajo agrcola y se conversaba. Los procesos simblicos de relacin y conflicto entre salud y enfermedad, entre vida y muerte, se daban alrededor del fogn, encontrando all su escenario favorito. La zona del fogn jugaba un papel importantsimo en las crisis dentro del ciclo vital de todo mapuche: junto a l se colocaban los enfermos y los muertos. El velorio tambin se desarrollaba en el rea circundante al ktralwe: aqu se ubicaba al fretro y a quienes concurran a dar el ltimo adis. Los ocasionales dolientes se sentaban junto a al nica

La vivienda mapuche tradicional reconoca cinco zonas: a) el mencionado fogn central, dedicado a reuniones familiares, recepcin de visitas y para transmisin de pautas culturales. Hay asientos en torno al ktralwe; b) un lugar de la vivienda destinado a guardar las pertenencias masculinas y en el que los varones desarrollan sus trabajos manuales. Por lo general cuenta con una repisa, un yugo y enseres de labranza; c) un rea asociada a las labores femeninas, donde se encontraban algunos de los instrumentos que se utilizan (telar, canastos, bateas de madera y piedra de moler); d) un espacio para la preparacin de la comida y utilizada como repostero y despensa de alimentos y e) los nios de la familia cuentan con su propio lugar, en el que tambin se guarda el saco de sal para todo un ao, Bunster (1970)
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fuente de calor disponible en el hogar. En las rucas pertenecientes a los sectores menos privilegiados, los cerdos y las gallinas solan dormir dentro, para protegerlos del fro de la noche. Otros grupos mapuches, en cambio, posean dos ruca de tamao casi idntico. Una se utilizaba para cocinar, comer y realizar las reuniones familiares y actividades bajo techo, especialmente en invierno. La segunda, por el contrario, era usada exclusivamente para que durmieran los 8 o 10 integrantes de la familia y para almacenar alimentos. Estas familias solan tener pequeas construcciones vecinas para alojar a los animales y guardar los implementos de trabajo agrcola (gallinero, chiquero, perrera, corrales para animales mayores). En las ruca-dormitorio se acostumbraba a emplear otros materiales que en las ruca destinadas a otras actividades cotidianas (techo de tejuela, zinc o fonolita y murallas de madera o ladrillos). La ruca-dormitorio era mucho ms parecida a una tradicional casa de las habitadas por la clase media de la regin. Inostroza y Klapp (1983) han sealado tambin que la vivienda mapuche tenda a mostrar una incipiente adopcin de elementos no tradicionales, sobre todo materiales de construccin, pese a lo cual haba una fuerte tendencia a mantener los antiguos patrones culturales de uso de los espacios. Si llevamos nuestra mirada ahora a las viviendas de los inquilinos y de los peones afuerinos, notamos que durante mucho tiempo el tipo y la calidad de esos hogares respondieron casi exclusivamente a la iniciativa patronal. La voluntad estatal de avanzar en el mejoramiento de las condiciones habitacionales, en los casos en que exista, vio limitada su accin por la escasa permeabilidad en las haciendas a otra autoridad que no fuera la del patrn. Slo con la crisis del 30 y los gobiernos del Frente Popular se produjo una introduccin creciente del Estado detrs de las fronteras hacendales. A pesar de esto, lo que pasaba tranqueras adentro sigui siendo en buena medida arbitrio del patrn. La vivienda de estos trabajadores rurales se mantuvo en similares condiciones por varias dcadas hasta que, frente al peligro de la expropiacin por la Reforma Agraria, algunos propietarios decidieron introducir mejoras en las habitaciones que ocupaba el personal arraigado. Recin hacia los aos 40 hay rastros de las preocupaciones estatales por el problema de la vivienda. As, por intermedio de la Caja de Colonizacin Agrcola, se construyeron hasta 1950 cerca de 300 casas para parceleros en la regin (Ercilla 1963:36). 19 Dnde se ubicaban estas viviendas rurales de la Araucana? Por lo general se localizaban al borde de los caminos de entrada, y en el caso de las haciendas ganaderas, las habitaciones de inquilinos y empleados se dispersaban de acuerdo a las necesidades de cuidado de los animales. Asentadas en el permetro hacendal, guardaban muchas similitudes fsicas con las rucas mapuches. La mayora de las descripciones obtenidas reafirman la interpretacin en el sentido de que las condiciones de vida que se desarrollaban en las viviendas rurales eran deficientes. Por ejemplo, las casas de los inquilinos de la hacienda de un expresidente de Chile eran descriptas como un dormitorio donde duerme en promiscuidad toda la familia, y otra pieza que

19 Las construcciones parecen haber sido mucho ms numerosas en el mbito urbano. La Caja de Habitacin Popular , junto con algunas cajas de previsin de gremios haban promovido hasta 1950 la construccin de ms de 1000 viviendas en Malleco y casi 2000 en Cautn, principalmente en Temuco.

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es una especie de bodega, donde se revuelven en confuso montn monturas, frenos, ollas. Las piezas no estn entabladas, ni en el piso ni en el cielo, las murallas no estn pintadas ni empapeladas, ni siquiera enlucidas. El dormitorio es oscuro, sin ventilacin, de mal olor. La gente come en el suelo; los chiquillos, semidesnudos, pululan como animalitos domsticos (Valds 1995:39) En otra oportunidad, las casas de los inquilinos fueron retratadas as:
Las paredes [] se componen de troncos de rboles soterrados y de un tejido de varillas, llamado quincha; todo lo cual est cubierto, tanto por la parte exterior como por la interior, de una capa de barro tosco, que conserva su color natural. El techo lo constituyen capas de coirn, de totora o de otras plantas, y siempre se les da la forma conveniente para que puedan rodar por l las aguas lluvias sin que se infiltren y caigan dentro de la habitacin. El pavimento es la tierra desnuda. Las puertas son de una pobreza anloga al resto de la casa (Atropos 1966)

Tanto por los materiales usados como por el diseo ejecutado, las habitaciones de los trabajadores rurales remedaban las rucas mapuches. Eran tambin construcciones cuadrangulares, con paredes formadas por palos y quinchas, y a veces con adobe. El suelo raras veces no era de tierra emparejada, fcilmente anegable en tiempos de lluvia. El techo sola ser de totoras, paja o tejas. Estas condiciones edilicias permitan rpidamente la expansin de las enfermedades del aparato respiratorio, dada la humedad y fras temperaturas reinantes. Las viviendas solan ser pequeas y oscuras, escasamente ventiladas (salvo por el hueco que oficiaba de puerta) y con la cocina afuera. Esto permita desarrollar una sociabilidad familiar ligada a las comidas. Mientras las mujeres cocinaban, se agrupaba la familia a su alrededor: el fuego, como en las viviendas mapuches, era el elemento aglutinante: El carcter inhspito de las habitaciones ayudaba a desplazar a los miembros de la familia a la cocina, y el fuego apareca como un elemento de nucleamiento de la familia, a falta de mayor espacio en la vivienda, luz o de actividades recreativas (Atropos 1966) Para el caso de los inquilinos, contaban con una vivienda provista por el hacendado. Los descendientes del inquilino podan acceder a una vivienda cuando reemplazaban a su padre en las tareas o les era asignado otro trabajo. Ser inquilino implicaba dejar de vivir en una pieza y ocupar una casa, fundando una familia dispuesta a sentarse en el lugar por varios aos, e incluso generaciones. Cmo se describa a mediados de siglo el interior de la vivienda campesina? Con qu elementos se contaba en el interior hogareo? El panorama no era, precisamente, de gran riqueza material. Unos pocos muebles, de confeccin propia: sillas, mesa, catre, bal. Algunos instrumentos utilizados en la cocina y no muchas ms cosas componan el mobiliario de los trabajadores rurales:
Una tosca mesita de comer, cuatro o seis silletas de paja o banquitos de madera, el lecho nupcial, que descansa sobre unos palos brutos colocados en forma de catre, una a dos tacas de cuero o bales ordinarios, la montura del dueo de casa, unos cuantos utensilios de barro cocido, y tres o cuatro estampitas de santos colgadas en las paredes: he aqu todo el menaje que adorna la choza de nuestro campesino (Atropos 1966)

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Pero la precaria situacin habitacional no era exclusiva del campo. El siguiente cuadro nos brinda informacin muy clara acerca de las necesidades habitacionales de la provincia de Cautn hacia los 50:

Rancho, ruca y choza Pieza de conventillo Callampa Provisoria Casa unifamiliar Departamento en edificio Departamento o pieza Sin datos Total

Cuadro 15. Tipos de vivienda a reemplazar mbito urbano mbito Rural Viviendas Habitantes Hab/Viv Viviendas Habitantes 750 3350 4.5 8900 53250 650 3350 5.2 100 350 50 400 8 50 150 150 800 5.3 300 1500 1780 9470 5.3 5170 32000 100 470 4.7 1080 4940 4.6 160 1080 60 320 5.3 250 1550 4620 23100 5 14930 89880 Basado en Ferrando (1956)

Hab/Viv 6 3.5 3 5 6.2 6.8 6.2 6

Como se puede ver, la situacin distaba de ser la ideal. El dficit de viviendas de la provincia era del 31.3% (rea rural 37.6%, urbana 20.3%). Ms de 1/3 de las viviendas rurales de Cautn deba ser reemplazado, lo que significa que 90.000 de las 240.000 personas que residan en el campos habitaban casas que no cumplan con las condiciones mnimas. Lo que agravaba el problema era que el tipo de habitacin en los que se concentraba el problema (ranchos, rucas, chozas o casas unifamiliares) era el que exhiba una tasa mayor de habitantes por unidad domiciliaria. Para la poca, las denuncias pblicas acerca del estado de las viviendas en mbitos urbanos eran comunes. 20 En materia de polticas arquitectnicas, el resultado de la crisis del 30 en Temuco termin siendo el conventillo y el albergue para desocupados. 21 Se insista sobre el hacinamiento y los cuadros de miseria en que se encontraban los pobres. La ligazn higienista entre vivienda y salud apareca claramente expresada en una serie de notas periodsticas en las que se sostena que era necesario encarar la construccin de poblaciones obreras dado el nivel de hacinamiento existente y la falta de servicios bsicos, especialmente de agua potable. Un periodista de Angol informaba que:
En nuestra ciudad es ya tradicional la indolencia de los propietarios para mantener en buenas condiciones sus casas para el arriendo. Las casas de Angol son en general malas, incmodas, feas y sucias [...]

Hay malas habitaciones y escasez de stas en Angol, Cura Cautn, Victoria y dems pueblos de Malleco. Es ste un problema fundamental porque de su solucin depende el mejoramiento de las condiciones de vida del obrero, como de la salud pblica, HA (30/8/41:1). 21 Un temuquino de esa poca describe a dos de los conventillos de los 30: vivan muy mal, no haba ventilacin. Haba una puerta aqu con una ventanita chiquita y el dormitorio estaba para adentro sin ninguna ventana, era un cambucho oscuro noms y los pozos negros que eran cuatro garitas para cuarenta o cincuenta personas, AT (9/6/38:8). Citado en Bello (1990:21).
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Los dueos de casa llaman pieza o habitacin a cuatro paredes con piso y cielo razo, sin reparar en que todo eso est a medio destruir dando lamentable aspecto y el viento se cuela por todas partes. Llaman despensa, cocina y piezas de servidumbre a unas mediaguas que apenas alcanzan para ser llamadas chiqueros MA (28/4/34:1)

Las condiciones de las habitaciones fueron motivo de debates y de denuncias pblicas ya que el problema alcanzaba niveles especialmente graves en el campo. 22 Otras fuentes tambin reafirmaban este panorama sombro y de notoria pobreza material, sobre el que se posaban y potenciaban las lecturas higienistas de las viviendas populares, a travs de la teora de las miasmas y los encierros de aire (Romero 1995) De acuerdo con este ideario, el hogar popular era el bacilo de todas las lacras sociales: alcoholismo, prostitucin, promiscuidad, desnutricin, debilidad fsica y moral, vagancia, criminalidad, etc. Segn esta teora, el hacinamiento no haca sino potenciar los rasgos ms bestiales de los seres humanos:
Esta falta de habitaciones ha sido la causa del aumento de la delincuencia, del relajamiento de la moral y del vnculo familiar, del abandono de familia, etc. [...] Son el campo propicio para el desarrollo de las enfermedades, delincuencia infantil, prostitucin y alcoholismo, y los que mantienen y han mantenido, a la masa campesina, al margen de la renovacin moral, social o econmica (Ercilla 1963:35-6)

Los albergues para desempleados se mantuvieron abiertos desde 1930 hasta 1933. Luego fueron suprimidos porque se pensaba que de esa manera se estimulaba la holgazanera. El Austral (2/2/33) sostena que a diario se repiten los casos de cesantes que prefieren la vida de los albergues a aceptar el trabajo que se les ofrece, Gallegos y Lara (1986:84). Hasta ese entonces se usaban edificios en construccin, crceles viejas, iglesias y escuelas para acantonar a los desempleados. Incluso se difundi el alojamiento en casas de familia. No todos los albergues contaban con la condiciones mnimas para sostener a cientos de desocupados con sus familias. En el albergue de calle Urrutia en Temuco, segn el Austral, falta el techo en varias partes y las ventanas estn descubiertas. Con motivo de la ltimas lluvias se anegaron varias partes del edificio 23 . Las precipitaciones pluviales eran especialmente peligrosas ya que generaban la crecida de los ros y arroyos circundantes a Temuco, que terminaban por arrastrar a las callampas y asentamientos precarios de los alrededores. 24 El problema de la vivienda entraba directamente a tallar sobre esa preocupacin mucho ms general y polifactica que era la salud de la poblacin, en el que se entrecruzaban posiciones ideolgicas, polticas arquitectnicas, instituciones de salud y prejuicios de clase.

Para un panorama de la vivienda rural en la zona cercana a Villarrica cfr. HA (13/9/41:3). AT (7/7/32), citado en Gallegos y Lara (1986:72). 24 La poblacin callampa establecida en este lugar y compuesta por ms de 60 casas con un total de no menos de 200 personas est a punto de ser arrasada por las aguas, que ya llegan a las puertas de estas viviendas ST (5/5/49:2)
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II.b SALUD POPULAR Y ESTIGMA ELITISTA


Por intermedio del jefe de los servicios de Cesanta, se enva a Santiago una solicitud para que se envie ropa a estas personas. Esta ayuda cuando llega no alcanza, lgicamente para todos y se atienden los casos ms urgentes. Estas prendas, pantalones y sweaters, traan impresa en su parte interior, la palabra cesante, a fin de que, las personas que las recibieran, no pudieran venderla como ya lo haban hecho en otras oportunidades. La ropa que se les quit a estas personas fue quemada, para evitar infecciones (Gallegos y Lara 1986:89-90)

En este apartado intentaremos realizar un paneo general de las condiciones de vida de los trabajadores rurales en lo referido al acceso a servicios de salud y a su estado sanitario. Pero no slo nos interesa sealar cules eran estas condiciones, sino que pretendemos internarnos, al menos someramente, en la forma en que fueron miradas y catalogadas las prcticas medicinales y curativas de origen popular. Es por eso que, as como sealamos la debilidad del sistema estatal de salud, tambin mostramos la poltica estigmatizadora de las elites con respecto a los sectores populares, a los que consideraba naturalmente desaprensivos para con la salud fsica. Cuestiones tales como la mortalidad infantil alcanzaban niveles alarmantes en la propia capital de la Araucana y, aun mayores en los mbitos rurales circundantes La tasa de mortalidad infantil entre 1939 y 1949 rondaba entre el 18% y el 26% en Malleco y Cautn (Ercilla 1963:32-3). En 1948 la principal causa de muerte hasta los 24 meses de edad eran las enfermedades respiratorias, como la neumona y bronconeumona (Chvez 1987:186). La principal causa de muerte en la regin eran las enfermedades infecciosas y parasitarias, dentro de las cuales la tuberculosis pareca reinar. Estas dolencias se vean facilitadas por el clima hmedo, el mal estado sanitario, la falta de alimentacin y abrigo y, obviamente, por las falencias del sistema estatal de servicios de salud. Como se ver en el prximo apartado, eran notorias las dificultades para acceder al consumo de una dieta diversificada, inhibiendo la fortaleza fsica. Las largas jornadas laborales confluan tambin en el sentido de conspirar contra la buena salud de los trabajadores. Tmese nota que recin cincuenta aos despus de su fundacin Temuco consigui abrir la primera Maternidad, como fruto de una erogacin popular dirigida por el diario Austral. En 1931 comenz a construirse el hospital regional (Chvez 1987:186). Esa falta de recursos edilicios y humanos para atender las necesidades de una poblacin en constante crecimiento forzaba a buscar alternativas para la cura de dolencias. Eran muchas las reas rurales que, como Huequn, necesitaban una posta mdica que cuente con el servicio estable de un practicante para los casos de accidentes de obreros, que ocurren frecuentemente y que atienda las curaciones diarias de numerosas personas que deben trasladarse a Angol HA (13/9/41:3). Las dificultades quedaban expresadas permanentemente en la prensa. As lo expresaba la noticia Difcil situacin de nuestro hospital (TT 18/7/31:3) en la que se informaba que debido a la escasez de fondos, el hospital de Traigun deba restringir el ingreso de enfermos. El problema se extenda a grupos especficos, como los trabajadores ferroviarios: de los muchos problemas que los ferroviarios de esta zona tienen que resolver no hay

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ninguno de tanta urgencia como el servicio mdico. Desde hace tiempo se viene reclamando de este servicio; pero en forma aislada e inconsistente por cuya causa no ha trado los frutos que de ello se esperaba, FS (julio 1939:3). Elevada tasa de mortalidad infantil, altsima frecuencia de enfermedades infecto-contagiosas y tuberculosis, alteraciones en la estatura y esqueleto eran pruebas de los problemas de nutricin en las reas rurales de la Araucana. 25 Pero, entendan los publicistas y periodistas, no slo se descubran causas mdicas y sociales de las enfermedades, sino que haba algunas que pertenecan a problemas de ndole moral. En general, las razones de la expansin de las enfermedades eran la miseria, la subalimentacin, el desamparo de los hijos ilegtimos, la habitacin insalubre y la ignorancia de nuestro pueblo (Ercilla 1963:34) Es aqu donde entramos a una cuestin a la que desde hace varios aos la historiografa latinoamericana ha venido prestando atencin. Nos referimos a la emergencia de los discursos higienistas como resultado de la sensacin de invasin que sufren las elites urbanas a fines del siglo XIX y principios del XX. Los sectores populares y los trabajadores eran visualizados como portadores de ideas y prcticas que atentaban contra su propia salud y las buenas costumbres, y, por ende, contra el tejido social. Romero (1995:11), al estudiar las reacciones de la elite santiaguina frente al problema de la salud popular, ha descubierto estas mismas perspectivas: Cuando la elite mir cmo vivan los pobres, sumaron los problemas sanitarios con los morales: todo era all un horrendo revoltijo de miseria y corrupcin, al punto que no poda saberse -as lo crean- quin era hijo de quin. La prostitucin y el alcoholismo -nuevos o recin descubiertos- completaron a sus ojos el cuadro de degradacin. De esta manera se justificaban las campaas a favor de la recuperacin de la higiene en estos sectores, luchando contra el hacinamiento, la prostitucin y la medicina popular. La Araucana, o ms exactamente su ciudad ms importante, Temuco, tambin fue testigo de esta serie de creencias de las elites. Tras la derrota frente al ejrcito chileno a fines del siglo XIX, buena parte de las familias mapuches se fueron asentando en aos posteriores en los alrededores de Temuco, generando un cerco sobre la emergente ciudad, que los publicistas de la poca se encargaron de satanizar y de describir en trminos de una lacra sitiadora y amenazante para el progreso y la salud urbana. En este cinturn agrario maldito los mapuches a duras penas conseguan sobrevivir al hambre y a enfermedades como la viruela y el clera Cmo actuaba supuestamente este cinturn que asfixiaba el crecimiento de la Araucana? Un hacendado lo expresaba de esta maneras en la Asamblea de Entidades Agrcolas de 1942:
Debo expresar que hay medio milln de hectreas en Chile que estn sujetas a un rgimen de comunidad. Estimo que en este sentido se ha creado por ley el comunismo que se pretende hacer subsistir [...] Al indgena no lo explota nadie, pues no trabaja la tierra. Resulta imposible que 200 individuos de una misma comunidad se dediquen a la agricultura en circunstancias en que es sabido que no todos nacen

25 Segn Chvez y otros (1987) en aos anteriores la situacin era peor. Las enfermedades pulmonares tuvieron un ascenso importante entre las causas de muerte entre 1880 y 1935.

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con facultades para las mismas actividades. Por esta razn, esta zona, especialmente las ciudades de Traigun, Victoria, etc., se hallan ahorcadas por el cordn que significa la ley de comunidades indgenas AT (3/5/42)

A mediados de la dcada de 1950 todava se lo segua expresando en trminos similares: Ricardo Ferrando (1956:19) sostena que las colinas de Cautn son tierras fertilsimas, pero tambin la zona donde abundan las reducciones indgenas que estn destruyendo la tierra agrcola con su cultivo anual y el abandono en que dejan el campo. Esta situacin es la que ha creado el concepto del cordn suicida, designando as a la tierra indgena que rodea a Temuco. Smese a este pensamiento el hecho de que los mapuches a mediados del siglo XX en la Araucana constituan ms de la mitad de la poblacin de la zona y obtendremos un panorama de los miedos que rondaban a las familias acomodadas. En este contexto era posible encontrar ejemplos de prcticas discriminatorias y de patologizacin hacia los trabajadores rurales chilenos y mapuches de la Araucana. Sabemos que en los 30 la ciudad cre una Casa de Limpieza con baos pblicos para procurar defenderse de lacras como los carretoneros y otras personas que vivan de los restos del Mercado local para evitar la difusin del tifus exantemtico (Pino 1969) Ante la expansin de esta enfermedad, la autoridad sanitaria local y el jefe de la estacin de ferrocarriles tomaron una decisin conjunta: comenzaron a exigir certificados de vacunas a los pasajeros que viajaban en tercera clase, la de acceso popular. La estigmatizacin se profundiz por el hecho de ser los nicos a quienes se les requera la certificacin de la vacuna. Adems, en 1933 todo individuo desempleado, alojado o no en los albergues municipales, deba contar con un certificado de estar desinfectado contra el tifus (Gallegos y Lara 1986:87). Este certificado tambin era solicitado para ingresar a las salas de cine o de teatro. La superposicin de las figuras de pobre o desempleado con la de enfermo (enfermo, adems, por su falta de respeto hacia las mnimas normas de salubridad e higiene) qued as concretada. 26 Cuando los pobres (indgenas o no) de la Araucana se sentan morir o presentaban patologas muy graves, se dirigan desesperanzados a la ciudad a buscar remedio a sus dolencias y miserias. Pero probablemente antes ya haban sido visitados en sus propios domicilios por las machis (palabra no desintencionadamente traducida como curandera o bruja). Esta figura tradicional
desarrolla su ritual ofrecindole una oracin al Chao Dios. Ora de pie en el umbral de la vivienda, frente a las ramas de canelo que se han plantado frente a la entrada principal de la ruca, y tambin dentro del interior de la misma. Una vez terminada su oracin, la machi entra al interior de la casa y realiza su tratamiento mgico-religioso sobre el enfermo. Reza y canta acompandose del kultrn, tambor mgico que su ayudante ha calentado previamente sobre el calor del fogn central (Bunster 1970:21)

Asentados en barrios alejados del centro temuquino, los enfermos provenientes de reas rurales (o al

26 Como lo daba a entender Pino (1969:65) no todos los que llegaron a La Frontera hicieron fortuna en ella y es evidente que la gran mayora termin vencido y arrinconado en la miseria, el alcohol, el barrial perifrico, la ignorancia, la enfermedad y las supersticiones.

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menos con origen y tradiciones rurales), reciban indicaciones y tratamientos que recuerdan al universo simblico de las machis. El origen indgena de estas figuras de la medicina popular que atendan en la periferia de Temuco, queda claramente de manifiesto al analizar las recetas que brindaban a los pacientes. Uno de los meicos de mayor renombre, recetaba la siguiente pcima a sus pacientes, fraseada en forma absolutamente irnica y difamatoria por parte de un comentarista de los progresos de Temuco en su primer medio siglo de existencia:
Toma para cotipao. Un gmito, un puo de hoja de quilo, un puo de lo verde del culn, un cadejo de cancahue, tres cogollos de toronjil, tomado con agua tibia. Unas fletaciones de pom de rosa, unas solveciones, tres cogollos de apio, un pedacito de culle, tres cogollos de llogue, polvos de cebadilla y leche de gente (Pino 1969:67)

El mantenimiento de estas prcticas y creencias se deba en buena medida a la eficacia que manifestaban en las comunidades y en las haciendas. Adems, la ausencia de servicios sanitarios pblicos forzaba al mantenimiento y la reproduccin de este conjunto de ideas y actividades de la salud popular. Podemos aventurar que las formas medicinales tradicionales, de influencia indgena, se mantuvieron bastante inalteradas en las reducciones hasta bien entrado el siglo XX dado que eran grupos que permanecan relativamente al margen de la sociedad nacional, el ascendiente de los curanderos y machis se sostuvo por largo tiempo.

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II.c CONSUMOS, SOCIABILIDAD E IMAGINARIO


Qu diremos de la alimentacin, cuando ha llegado gente a las postas del Seguro Obrero, que cuando son las seis de la tarde ya no ven los bueyes, menos pueden ver el surco, cegados por el hambre que se enseorea sobre la vida de estos pobres explotados PT (diciembre 1939)

La crisis del 30 profundiz la divisin de aguas entre el mundo de los trabajadores y la elite de la Araucana. El fuerte desempleo gener una fuerte marginalidad social, tanto en mbitos urbanos como rurales. Esa marginalidad se expresaba en la conformacin de reas exclusivas de encuentro y de desarrollo de las actividades cotidianas de los trabajadores y desocupados. Las pautas de sociabilidad se encaminaban hacia la constitucin de puntos de congregacin, sobre todo en mbitos urbanos, que generaban una mirada despectiva por buena parte de la elite y la prensa local. Haciendas, minifundios y una infinidad de comunidades indgenas rodeaban a Temuco, conformando el escenario para las pesadillas de las elites, horrorizadas por un paisaje humano al que vean como absolutamente despreocupado por las normas de salud y decencia y embarcado en la tarea de la autodestruccin por va de la cirrosis. Cada estructura de consumo, por ms reducida que est a los elementos de primera necesidad, se orienta tanto por prescripciones culturales como por necesidades materiales. El anlisis de la estructura del consumo de los trabajadores nos brinda una serie de indicadores acerca de las condiciones de vida y del universo simblico de pertenencia. Pese a reconocer la importancia de estas reas temticas, no es mucha la informacin que hemos podido recabar. Es por eso que la exposicin de estos puntos aparece como fragmentada: de ah lo dificultoso de organizar estos datos en una imagen coherente. Una de las pautas que parece haberse enseoreado en las reducciones mapuches fue una paulatina nacionalizacin de los objetos de consumo, suntuarios o no. Se adverta a mediados del siglo XX que la confeccin casera de ropa y calzado para varones haba desaparecido casi completamente (salvo los calcetines, chombas y mantas que eran producidos en telares dentro de la ruca). Las jvenes en esos momentos parecen haberse inclinado por el vestuario criollo, desechando las prendas tradicionales, excepto en los lugares muy apartados de las aglomeraciones urbanas. 27 Asimismo, los objetos utilizados como demostradores de prestigio y riqueza ya no eran las tradicionales pecheras de plata, los textiles producidos en telares o los caballos. Entre algunas de las familias mapuches acomodadas -entendiendo este concepto con extrema amplitud-, aparecen como elementos de prestigio las planchas, radios, molinillos, reloj despertador, mquinas de coser o bicicletas, que se guardaban bajo techo y que se atesoraban como instrumentos dadores de status y como posibles fuentes de ahorro. Un objeto que en los 50 parece haberse popularizado enormemente era el radiorreceptor. Amn de resultar un aparato con una funcin especfica como reproductor de programacin radial, era un artefacto de alto valor simblico que ofreca prestigio a sus poseedores, tanto por su precio coRuiz (1970:47) observaba que se utilizan en pequea proporcin las ojotas de cuero; algo ms las de goma de neumtico, ambas para hombres. La mujer suele ir descalza. Se est haciendo muy corriente entre los mapuches de ambos sexos, el uso de cal27

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mo por su inicial carcter de novedad tecnolgica. Los aparatos receptores estn en todas las viviendas y los pequeos artefactos transistorizados han pasado a erigirse en un sutil instrumento de autoestimacin personal, cuya presencia resume las aspiraciones de mucha gente humilde (Pino 1969:104). Cmo influy este aparato en las familias campesinas, tanto en aquellas que vivan en comunidades como las que trabajaban en una hacienda? Valds y otras autoras (1995:51) han encontrado consecuencias muy interesantes al analizar el tema, a partir de entrevistas orales e historias de vida. En efecto, la llegada de la radio le permiti a las mujeres establecer una comunicacin ms amplia con el mundo exterior: no slo las puso al tanto de la vida de la ciudad, sino que tambin comenz a redefinir su propio cotidiano, marcando las programaciones radiales su cercana o lejana de la casa y las horas de las actividades que desempeaban. A su vez, la presencia de los radioreceptores quizs colabor en la construccin de una conciencia nacional, que rompa con las limitaciones culturales producidas por la escasa movilidad geogrfica de inquilinos y comuneros. De esta manera, la conformacin de la identidad iba tomando referentes extraos a los mbitos ms cotidianos de la hacienda y la reduccin indgena. Tmese nota tambin del lugar de proveniencia fsica de los receptores, que nos est dando cuenta de la existencia de un peregrinar laboral de orden tradicional hacia la Argentina: Incluso los campesinos e indgenas, despus de su obligada migracin laboral a tierras argentinas, traen como obligado bagaje a uno de estos radiorreceptores que los pone en contacto con este mundo civilizado, de una ciudad para ellos tan extraa y tan inevitable (Pino 1969:104). De cualquier manera, de acuerdo a lo que hemos analizado en cuanto a precios de los receptores y salarios de los trabajadores, el acceso a uno de estos bienes no era demasiado sencillo. Si tenemos en cuenta que en 1940 se ofrecan las radios en cuotas de $100 mensuales y el ingreso de una familia inquilina rondaba en los $450 y de un pen en la mitad, lo cierto es que parece difcil que hayan adquirido los receptores nuevos. 28 Por lo cual nos atrevemos a sostener que exista un activo mercado de receptores usados. De esta manera, la posesin de una radio actuaba como un dador de prestigio, adems de ser una suerte de mecanismo de capitalizacin o ahorro. En caso de emergencia por enfermedad o problemas en la cosecha, la venta de algn animal o una radio permita obtener el metlico necesario. Pero ms all de la propiedad de alguno de estos artefactos, debemos sealar que el nivel de vida de trabajadores rurales chilenos e indgenas era bastante pobre dado que se destinaba la mayor parte de los ingresos al consumo de objetos de primera necesidad. Entre estas familias la generalidad no se viste ni viste a su familia en forma adecuada, ni alimenta a sus hijos como corresponde, ni tiene un mueble ni se da comodidad alguna AT (15/8/39:3). El vestido era muy defectuoso para afrontar la vida en una regin en la que la humedad promedio es del 80%, caen 1400 mms. de lluvia anual y la temperatura media no llega a los 12 C. Los salarios de supervi-

zado plstico. 28 Adquiera una radio por cuotas de 100 pesos mensuales en la casa Picasso, PT ( 6/3/40:7). Para los salarios de 1939, AT (15/8/39:3).

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vencia de los afuerinos y los ingresos de los inquilinos difcilmente comprendan un tem para compra de ropa. Especialmente dificultoso era vestir a los nios, lo cual ayuda a comprender las causas de la alta tasa de mortalidad infantil:
El nio primero y el joven campesino despus, hasta cerca de los 20 aos, no ha conocido ni los zapatos ni la ropa interior y su cuerpo slo se ha cubierto de poco abrigo [...] El adulto debe contentarse con la ropa usada, casi deshecha, que le venden en el mercado y, as, semi vestido, debe concurrir a su trabajo en el cual permanece expuesto a las inclemencias del clima (Ercilla 1963:40) Para el nio proletario campesino ir a la escuela mucha veces semidesnudo, con un fro enorme y otros privados de asistir a clases por no tener un ponchito, un abrigo con que cubrirse, es su gran calvario PT (27/2/40:2)

Es que se destinaba un gran porcentaje de lo producido y obtenido (principalmente alimentos de origen vegetal y animal) al consumo familiar. Algunas encuestas de la poca indicaban que los mapuches orientaban cerca del 70% de lo sembrado al autoconsumo. Su dieta estaba asentada bsicamente sobre el consumo de harina de trigo (por lo general en panes), de papas (se estimaba que se consuma cerca de 1 kg/da por persona), azcar, legumbres, ocasionalmente carne, pescado en algunas regiones, productos de recoleccin (nalcas, digees, cochayuyos), verduras y frutas de la poca. En las zonas costeras la dieta se complementaba con mariscos (Ruiz 1970) Los cultivos ms importantes estaban destinados casi exclusivamente al autoconsumo: trigo, avena, legumbres. En un contexto fuertemente inflacionario y de marcada inestabilidad poltica, el acceso a otros productos alimenticios en los pequeos mbitos urbanos, usualmente sufra problemas de abastecimiento u ocultamiento de mercaderas. De hecho, los diarios se vean obligados a informar qu comercios haban recibido productos; y los carabineros deban controlar que se vendieran libremente y siguiendo un esquema de precios mximos. En 1931 se conform en cada municipio de Chile una Junta de precios, compuesta por un productor de artculos de primera necesidad, un comerciante de esos artculos y un empleado y un obrero como representante de los consumidores(AT, 7/4/31) 29 Eran permanentes las quejas por especulacin u ocultamiento de mercaderas de consumo bsico:
Desde hace varias semanas se ha notado en nuestra ciudad una enorme escasez de varios artculos de primera necesidad, que afectan especialmente la alimentacin de nuestro pueblo por su gran consumo en los hogares humildes. Nos referimos a la yerba, azcar y t. En esta ltima semana la escasez de azcar ha sido tal que el que ha conseguido unos tres panes para el desayuno se siente rey de la creacin HA (4/10/41:5)

De hecho, se organiz ms de una concentracin para expresar la queja de los trabajadores, princi29 As, por ejemplo, en cuanto al azcar, la autoridad de Collipulli informaba a la opinin pblica qu comerciantes tenan y a qu precio deban ofrecerla. Toda persona que necesite cualquier cantidad de azcar puede llegar hasta la Gobernacin a solicitar el

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palmente urbanos, por la suba de los precios o la especulacin. En 1941, el Consejo Provincial de Malleco de la CTCh realiz una concentracin de protesta antifascista y contra el alza de subsistencias (HA 1/10/41:1). Precios altos y en alza, ocultamiento especulativo de las mercaderas y escasos ingresos metlicos generaban entre los trabajadores una dieta empobrecida, una de las grandes causas de la alta tasa de mortalidad, junto con las carencias edilicias. La dieta de los trabajadores rurales se compona de porotos, trigo y derivados, azcar, yerba, papas, y en escasa cantidad carne, leche y verduras. Lo paradjico era que los trabajadores rurales chilenos y mapuches con acceso a la tierra eran productores de estos ltimos tres alimentos. Pero en la mayora de los casos, estos alimentos constituan una pequea produccin destinada casi totalmente a abastecer a los mercados urbanos (Ercilla 1963:39) La leche era uno de los alimentos que ms rpidamente entr en el primer lustro de los 30 en una espiral inflacionaria, estimulada en muy buena medida por la especulacin y el agio de los intermediarios. 30 Adems, los precios de los artculos de primera necesidad sobrepasaban los que se podan encontrar en el centro de Chile, a pesar de ser producidos en la propia Araucana: por eso las personas viniendo del centro y del norte del pas, se encuentran con que en Temuco las papas, la lea, el carbn, la carne, la madera, los arriendos, etc., valen tanto o ms que en Valparaso [...] Resulta una revelacin imponerse del alto costo de vida en nuestra privilegiada provincia productora (AT, 22/5/31). Especialmente claro era el problema con el harina y el pan, ya que un alto porcentaje del trigo de La Frontera se enviaba a la zona central de Chile (Bello 1990:17). Los varones solan tener mayor movilidad geogrfica que las mujeres. Concurran a diversos eventos del mundo rural araucano, ya sea festivos (como rodeos, celebraciones religiosas o cvicas), de ndole ms secular y cotidiano (cantinas, ferias) o ligados al mbito de la produccin y distribucin de productos agrarios (mercados, venta de granos y animales, almacenes). Las mujeres, por el contrario, o bien abandonaban la hacienda en forma definitiva, o salan de forma temporal para visitar los hijos e hijas alejados del hogar familiar. Aos despus del derrumbe del modelo hacendal, las mujeres comenzaron a visitar las ciudades para efectuar trmites (registro de hijos, defunciones, pensiones) y frecuentar hospitales y escuelas. En el caso de las mujeres mapuches, era muy fuerte la sangra producida por su emigracin a ciudades de la regin y a Santiago, buscando ubicarse en el servicio domstico. Temuco parece haber ejercido una gran atraccin para la poblacin rural. Efectivamente, all no slo se poda encontrar atencin mdica y realizar las compras, trmites y transacciones necesarias para continuar la vida rural. La ciudad ofreca diversin a las familias y a los varones que hasta all llegaban. Y dentro de Temuco, especialmente buscados eran el Pueblo Nuevo y Padre Las Casas, ambos barrios ajenos a las buenas costumbres. Aunque en los primeros aos de su vida, la retreta diaria de la banda del Regimiento en la

respectivo vale de venta. Tambin se indican los precios de venta al pblico, TC (14/2/42:1). 30 Para una caracterizacin de la crisis econmica y su impacto en la Araucana, Gallegos y Lara (1986:19-92).

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Plaza de Armas era el nico entretenimiento, poco a poco, con el explosivo aumento demogrfico, se fue configurando un abanico ms amplio de ofertas, que inclua alcohol, la prostitucin y juegos de azar. Esa trada maldita, tan consuetudinariamente fustigada por las fuerzas de la decencia, de a poco gan espacios en el reticulado urbano: Temuco est plagado de estos negocios reservados, o sea, casas de citas donde se ejerce la prostitucin en forma solapada y el negocio clandestino de a carne y de las bebidas alcohlicas se hace desenfrenadamente (AD, 18/12/43:2) En la prensa aparecieron varias menciones al ejercicio encubierto de la prostitucin bajo la forma de casas de cena. Al parecer estos mbitos no estuvieron libres de la connivencia con autoridades policiales y militares de la regin, preocupadas por aventar los peligros de la homosexualidad entre sus filas. Especialmente notorio fue el desarrollo de las cantinas y bares clandestinos en los aos de fuerte desempleo, en los 30, generando una fuerte preocupacin en los medios (Bello 1990:28) Las cantinas, a su vez, parecen haber desarrollado en la poca un descontrolado proceso de proliferacin urbana. 31 Cerca de la Plaza de Armas, algunas bodegas de triste fama abran sus puertas para atender la interminable hilera de carretas que aun antes del amanecer esperaban su turno para vender su trigo y otros productos de los campos cercanos. Estos amaneceres eran el momento de encuentro de arrieros, mercachifles, bandidos y marginales, tanto del mundo urbano como rural. As como en la estacin de ferrocarril, en la cercana del Mercado se generaba esa alquimia social que tanto desagradaba a los sectores acomodados. Estas reas fueron rpidamente descriptas en trminos de cloaca urbana, antros de perdicin y dems figuras pertenecientes al arsenal del higienismo. De esta manera, la estacin de ferrocarriles apareca como una zona franca, de choque entre el mundo agrario que rodeaba a Temuco y la ciudad decente. Era un espacio mirado con profundo desagrado por los privilegiados. All se congregaban pequeos comerciantes y a la vez algunos de los reducidores y ladrones que les abastecan, tanto de lmparas hurtadas al alumbrado pblico como de cueros provenientes del cuatrerismo (Pino 1969). El barrio denominado Pueblo Nuevo, vecino de la estacin, congregaba a los trabajadores rurales del entorno, principalmente de origen mapuche. Las malas condiciones de vida all desarrolladas se combinaban con una activa vida pblica: la avenida Pinto era escenario de una activa vida comercial en la cual se instalaban desde temprano puestos de verduras y frutas, cocineras y fritangas, la mayora de ellos sin patentes (Bello 1990:29). En efecto, la estacin de ferrocarriles de Temuco fue uno de los sitios estigmatizados por el sector decente de la ciudad. Tngase en cuenta, adems, que la estacin de tren era el rea que congregaba la mayor parte del comercio sexual temuquino (Gallegos y Lara 1986:77).Un rea de transicin entre el mundo urbano y sus reglas estructuradas acerca de cmo vestirse y comportarse por un lado, y el amplsimo universo de la
31 Ya en 1916 el regidor Samuel Daz haba denunciado en la Municipalidad que Temuco tena una existencia de 2.300 cantinas que a juzgar por algunas estadsticas posteriores eran insuficientes para calmar la sed de los habitantes de la ciudad. Algunos aos ms adelante haba ya una cantina por cada 80 habitantes y un recuento hecho en 1934 sealaba que la ciudad consuma diariamente y a pesar de la crisis, la no despreciable suma de 15.000 litros de vino, sin contar licores. En desigual competencia, en esa misma fecha, el consumo de leche difcilmente se acercaba a los 3.000 litros diarios. En ese decenio pagaban su patente 452 canti-

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ruralidad que circundaba a la ciudad. Al lado afuera del recinto ferroviario, los que llegaban a la ciudad se encontraban con un vistoso y colorido trajn de gentes, donde se mezclaban campesinos e indgenas que coman y beban en una serie de puestos y quioscos al aire libre donde se ofrecan guisos y licores en mesones improvisados y en cacharros que desconocan las ms elementales reglas de la higiene (Pino 1969:93) Cmo procesaba la elite estas imgenes? Estas presencias populares generaban cierto escozor en la elite, que lo encontramos reflejado en los peridicos: desgraciadamente este parque est convertido en una letrina pblica y adems la gente que viene del campo con carreta, descuelga sus bueyes y los estaciona a pastar all, AD (4/12/43). Una constante que se puede registrar en el anlisis de peridicos tiene que ver con ciertas percepciones bastante generalizadas en la sociedad blanca acerca de los mapuches. Estas visiones sealaban al campo de la moral como el rea desde donde fustigar a los comportamientos anmalos y socialmente degenerados de una raza supuestamente refractaria al progreso. Se referan a las condiciones materiales de vida de las diversas reducciones, y planteaban una serie de ideas concatenadas en torno a estas cuestiones, relacionando la identidad tnica con el alcoholismo y las prcticas delictivas. El licor parece haber sido entendido como la gran fuerza licenciosa que arrasaba haciendas y reducciones indgenas. Decimos con Bello (1990:33) que el alcohol era un problema que preocupaba sobremanera a la elite, en l se vean las causas del atraso en los sectores populares y el camino directo a la violencia. De hecho, la campaa contra el alcoholismo estuvo liderada lo mismo por las elites de Temuco que por buena parte de la dirigencia de ciertas organizaciones mapuches. Es por eso que la prensa peridicamente fustigaba la presencia de alcohol en los campos:
Venta clandestina de licores en los campos. Segn nos han informado nuestros corresponsales de los distintos puntos de la Araucana, que ha recrudecido en forma alarmante el delito de la embriaguez, sobre todo en estos das de feriados, infringiendo abiertamente las leyes los comerciantes inescrupulosos, que burlando la vigilancia de los carabineros, no trepidan en obstculos para acrecentar su fortuna a costa de las gentes sencillas FA, (junio 1940:2)

Muchas de las esperanzas de librar a los trabajadores rurales y a la sociedad mapuche de las garras del alcoholismo estaban centradas en el accionar de la educacin. En 1936, un diputado del Partido Agrario tambin sealaba los efectos del alcoholismo sobre los grupos mapuches, asignndole a la escuela la tarea de prevencin de la adiccin: la condicin moral e intelectual de esta enorme poblacin indgena se ha mantenido estacionaria desde el ao 1866, agravada con el alcoholismo que ha degenerado profundamente la raza araucana; porque se omiti el establecimiento de escuelas indgenas que llevaran instruccin y educacin a los aborgenes hasta sus propias reducciones (AT, 9/1/36:3) Pero la lucha contra el alcoholismo no era la nica funcin asignada a la educacin. Como se ver, a ella se le formularon diversos reclamos.

nas en Temuco y en los casero de Coilaco y Padre Las Casas otras 24, Pino (1969:62).

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II.d EDUCACIN

El problema indgena slo podr ser resuelto por medio de la educacin intensa, constante y bien orientada: de una educacin que sea capaz de inculcarle la ideologa de la civilizacin occidental y que al mismo tiempo borre los estigmas de tradicin, herencias, de la supersticin y, en general, de su estado cultural primitivo Santiago Macchiavello, Poltica Econmica Nacional, s. d., citado en Ercilla (1963:26)

A la hora de describir la situacin de las escuelas rurales de la Araucana, pronto descubrimos que en realidad hay ms material acerca de las expectativas sociales sobre la educacin que sobre la educacin misma. La escuela parece haber sido una institucin especialmente sobre-exigida en sus funciones. Se esperaba de ella que regenerara a los mapuches, les enseara a cultivar la tierra, les hiciera olvidar el mapudugun, los volviera abstemios y obligara a amar a la patria. Se consideraba a la educacin como el instrumento ms idneo para insertar en el pas a la amplia franja de poblacin mapuche. De la misma manera, buena parte de la dirigencia indgena crey encontrar en la educacin la herramienta para conocer la ley y la palabra del huinca y usarlas a su favor. Es as que buena parte de las esperanzas de la elite nacional y de los grupos dirigentes mapuches reunidos en torno a diversas organizaciones tnicas, como la Corporacin Araucana, la Moderna Araucana y el Frente nico Araucano-, quedaron concentradas en las instituciones educativas. Era generalizada la confianza en la escuela: sobre ella se cifran las esperanzas de redimir a la raza araucana. Pensamientos como los siguientes eran bastante comunes en esos aos:
el llamado problema indgena es ms que todo un problema educacional, ya que aplicando los mtodos adecuados se puede transformar a esta gente, hasta ahora en su mayora ignorantes y atrasados, en elementos capaces y de provecho (Rubio 1956:234) En Chile el problema agrario es un problema de educacin y por ello, la educacin rural en Chile, debe modificarse sustancialmente (Ercilla 1963:40)

En los aos 40 la Araucana registraba los peores records nacionales en cuanto a analfabetismo. En esos aos las provincias de la regin tenan el porcentaje ms alto de nios analfabetos de todo: Malleco era la peor (50,3%), seguida de Cautn (43%). Y si comparamos ese porcentaje con lo que ocurra en la misma poca, pero del otro lado de la Cordillera? La provincia argentina de Neuqun era evidentemente perifrica y ofreca grandes flancos dbiles en al atencin de los servicios de educacin y salud. Sin embargo, las tasas de analfabetismo no pasaban del 19% entre 1950 y 1960 (Blanco 1998). El siguiente cuadro seala la altsima incidencia del analfabetismo dentro de la poblacin total de Cautn algunos aos despus:
Cuadro 16. Analfabetismo en Cautn 1956 Alfabetizados 44.6% Analfabetos 31% En edad pre-escolar 20.9% Sin informacin 3.5% Basado en Ferrando (1956)

Cul era la situacin de las escuelas rurales en ese entonces? En la provincia de Cautn funcionaban

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cerca de 200 escuelas rurales fiscales y 468 particulares, a las que concurran 16556 nios indgenas (lo que constitua un 17% de la poblacin indgena de la provincia). En 1951 existan ocho escuelas especiales para los indgenas de todo Cautn, siendo que la poblacin mapuche alcanzaba las 107.000 personas (Ercilla 1963:25-6) La mayora de las escuelas fueron creadas a iniciativa de particulares, misiones religiosas y jefes indgenas. Estos colegios adolecan de graves problemas en su funcionamiento, entre los que destacaba una profunda desadecuacin al ambiente fsico, productivo y tnico en el que desarrollaban sus tareas. Los analistas se quejaban de que las escuelas no tenan una orientacin rural, as como de que no posean herramientas para hacer demostraciones de jardinera u horticultura. Por otro lado, los maestros no eran de origen rural, generando frecuentemente fuertes choques culturales y represin de las expresiones tnicas y lingsticas de los alumnos. Estos docentes reciban pocos estmulos para desarrollar sus tareas en ese mbito: maestro improvisado y mal rentado que desconoce y no ama al medio en que acta describa Silvia Ercilla (1963) a comienzos de los 50. Se consideraba que la instruccin era tradicional, centrada en las primeras letras, cuando en realidad deba apuntarse a otro modelo de egresado. Para estas escuelas rurales se pergeaba un perfil eminentemente agrotcnico, que pudiera formar un campesino moderno. Se propona la instalacin de escuelas primarias rurales, en las cuales, se propenda a la enseanza manual, dejando a un lado toda enseanza terica y proporcionndole de sta, slo la lectura, caligrafa y aritmtica. Los conocimientos manuales deben tender, principalmente, a la explotacin agrcola de la tierra y al perfeccionamiento de sus rudimentarias aptitudes para el tejido de telar, cestera y alfarera Ercilla (1963:25). La Palabra Campesina (PT), el peridico de los colonos de la provincia de Cautn, ofreca un balance absolutamente desfavorable de la situacin de la educacin rural 32 : a) aspectos edilicios: por lo general son casonas antiguas desvencijadas, sin ventanas y que francamente parecen guaridas de murcilagos. Para Ercilla (1963:41) se trata de locales deficientes que no cuentan ni con las ms elementales condiciones de confort ni higiene, razones que unidas al rigor del clima, a la insuficiencia del vestuario y a la alta morbilidad, son causas poderosas, tambin, del ausentismo que anotamos, b) materiales de instruccin y menaje escolar: muchas escuelas rurales no tienen el mapa de nuestro pas, para qu decir de textos de enseanza, los que llegan en nmero reducido. Para adquirir tizas o cuadernos si el maestro tiene espritu de trabajo, tiene que recurrir a bailes, rifas y colectas; c) Desnutricin y falta de vestuario: Esto tiene caracteres verdaderamente alarmantes y trgicos en nuestras escuelas campesinas. Lo cierto es que las escuelas rurales ofrecan grandes falencias en su funcionamiento, que se reflejaban en las noticias periodsticas y las cartas de lectores de los diarios. 33 Pero la situacin en Cautn no era

32 33

Salvo que se indique lo contrario, todas las citas siguientes corresponden a PT (27/2/40:2). Cfr. Escuelas que no funcionan. A pesar de estar ya en el mes de mayo, se nos dice que hay en los campos escuelas pblicas

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mejor que la de Malleco, la otra provincia de la Araucana. En 1941 se poda leer que la ignorancia es uno de los males ms graves de la provincia, especialmente en los campos. Faltan escuelas y locales ms o menos decentes donde stas puedan funcionar. Pero donde mayor inters debe ponerse es en aumentar el nmero de escuelas rurales para arrancar del analfabetismo a la poblacin de los campos, HA (30/8/41:1) Aos antes, el Austral (7/5/31:14) describa de la siguiente manera la situacin en muchas escuelas de Temuco: Un largo recorrido por las calles, para ir al establecimiento, hace que los alumnos, lleguen tiritando de fro, con sus rostros cadavricos, en estado casi de inconciencia, despus los espera una fra sala nada de acogedora, en donde tienen que escuchar la palabra del profesor, que tambin tirita de fro, sin sacar, por cierto, ningn provecho de la clase. De alguna manera, las escuelas que funcionaban dentro del mbito religioso escapaban a estas situaciones de precariedad y mal funcionamiento. La poblacin escolar que concurra a las misiones religiosas era importante, sobre todo en aquellas sostenidas por los capuchinos. Mantenan una escuela agrcola en Puerto Saavedra y unos 172 colegios primarios en toda la Araucana. A mediados de los aos 50 un miembro de estas misiones, encargadas de la educacin de buena parte de los nios mapuches, evaluaba la situacin. Especialmente notorio era el papel que le conceda a algunas de las funciones extraeducativas de la escuela, tal como la incorporacin a la cultura nacional de los nios indgenas:
Son miles los nios indgenas que han recibido su formacin e informacin espiritual en los internados y escuelas misionales. Hoy, ya hombres, se encuentran incorporados a las diversas actividades nacionales desempeando con eficiencia su funcin social. En los internados, en las escuelas, en sana convivencia con los alumnos chilenos, sin diferencias raciales, van recibiendo la educacin que modela sus almas, desarrolla sus facultades intelectuales y los incorpora definitivamente a la cultura y a la comunidad nacional. Esta convivencia de chilenos e indgenas tiene una influencia bienhechora para estos ltimos, pues es fuerte el influjo de la educacin refleja de este ambiente (Guiez 1956:190)

Pero frente a esa visin positiva del accionar de las misiones y los internados, que destacaba su capacidad integradora, se alzaban otras miradas, mucho ms refractarias a la eficacia del accionar de la educacin entre los indgenas. As, Rubio (1956:234) consideraba que la situacin de los mapuches, en lo que se refera a la educacin era, sin ambigedades, mala. Sostena que, un alto porcentaje de ellos son analfabetos; no se observan inquietudes de progreso intelectual, porque dicha inquietud no fue despertada en la escuela y porque cuando egresaron de ella no encontraron otras fuentes a las cuales recurrir Lo cierto es que a la educacin se le haba asignado una serie de funciones cargadas de definiciones ideolgicas y de funciones polticas y sociales claras. Pero paralelamente a las obligaciones que la dirigencia le impona a las escuelas, descubrimos que el mismo Estado se desentenda del problema educativo, lo cual generaba una profunda debacle en el funcionamiento cotidiano de estas instituciones.

que no funcionan todava, TC (9/5/42:1).

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III Trabajadores rurales de la Araucana: mapuches

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Ms all de los vaticinios civilizatorios, tanto liberales como marxistas, los campesinos son sujetos persistentes. Todas las profecas de los siglos XIX y XX acerca de su desaparicin inmediata han demostrado su patente error de clculo. Similares observaciones pueden hacerse para la diversas etnias indgenas distribuidas en toda Amrica Latina, entre las que los mapuches son un ejemplo especialmente claro al respecto. Promovida largamente su integracin definitiva a las sociedades nacionales argentina o chilena, los ltimos aos los han mostrado mucho ms activos, dispuestos a mantener las ocupaciones de fundos, a agruparse en campos y ciudades y dedicados a constituir redes con otros grupos indgenas americanos y con los organismos internacionales de derechos humanos. La adversidad poltica y cultural no ha redundado, tal como observaba Faron en los 60 en un descalabro sociocultural que conduca directamente a la integracin y al etnocidio. Por el contrario, se terminaron reforzando las propias prcticas culturales mapuches, como un gesto de autoidentificacin y resistencia a un mundo exgeno, que rara vez no fue agresivo y hostil. De esta manera, el individualismo profetizado y entrevisto por la modernidad liberal no slo no ha aparecido sino que, adems, parece haber retrocedido frente a la necesidad de articular respuestas colectivas que aseguraran la continuidad de la vida, no ya a nivel social, sino biolgico. Las razones de esta supervivencia a contextos polticos y sociales completamente adversos podemos encontrarlas en buena parte la organizacin social que han desplegado las comunidades mapuches. Su constitucin sociocultural les ha brindado la capacidad para apropiarse de los elementos de la sociedad nacional que le podan resultar tiles, evitando o posponiendo la aceptacin de aquellos otros que podran convertirse en perjudiciales para las relaciones sociales, econmicas y culturales. Su misma pervivencia parecer ser un motivo extremadamente fuerte para dedicarse a estudiar a los mapuches. Cmo caracterizar a la sociedad mapuche, siendo un grupo que presenta caractersticas en comn con el resto de los trabajadores rurales de la Araucana?, cmo definirlos si, a la vez, presentan tantas particularidades? Inostroza y Klapp (1983:53) recurren al concepto de etnoestrato para referirse a la sociedad mapuche. Esto significa que se trata de una comunidad que presenta un aspecto bifaz. Por un lado presenta rasgos, pautas de conducta, creencias, tecnologa y niveles de vidas pertenecientes a la estructura agraria chilena del campesinado y a sus sistemas productivos. Pero junto con este grupo de elementos compartidos, mantiene caractersticas culturales absolutamente propias, de notable resistencia al cambio o la asimilacin. La permanencia de la estructura de comunidad ha sido posible gracias a un repliegue de la sociedad mapuche con respecto a la chilena, y al desarrollo de un desenvolvimiento de carcter interno que les permiti mantener la unidad territorial comunitaria. Es especialmente significativa la permanencia de una refraccin cultural junto a una adopcin selectiva e instrumental de elementos de la sociedad del entorno. Como consecuencia de la Pacificacin de la Araucana el pueblo mapuche se vio forzado a la prctica de actividades econmicas sedentarias que terminaron por desmontar las amplias redes asentadas en la Araucana y extendidas hacia la Patagonia argentina y restarle poder cohesionador y organizador a las comunidades. El asentamiento forzoso produjo una serie de experiencias de destruccin de las formas tradiciona-

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les, de usurpaciones y de violencia, dando lugar a que la sociedad mapuche se hermetizara e impermeabilizara en muchos aspectos frente a la presencia externa. Estos cierres no imposibilitaron la expresin de fenmenos de aculturacin (como en los casos de consumo de productos textiles), pero si mitigaron sus efectos y expansin. Pero esta hermeticidad desaparece a la hora de analizar las diversas experiencias organizativas desarrolladas, as como las mltiples gamas de posiciones desplegadas en torno a los asuntos ms urticantes: acceso y propiedad a la tierra, autonoma o asimilacin cultural, identidad tnica o de clase, alianza o rechazo a los partidos polticos y la Iglesia, etc. Las corrientes de pensamiento dentro de los mapuches no han sido antagnicas entre s, por lo que han podido coexistir y en algunas ocasiones coligar esfuerzos. La presencia de estas divisiones intestinas qued expresada en la realizacin de distintos congresos y encuentros mapuches, cada uno patrocinado por alguna de las organizaciones indgenas. Pero siguiendo a Bengoa (1999:121), podemos entender que la serie de esfuerzos desplegados en cada una de estas instituciones obedeca a un mismo intento de hacerse entender, de establecer plataformas de comprensin con la sociedad chilena; han tratado de traducir sus aspiraciones en imgenes y lenguajes comprensibles al resto de los chilenos [... por ...] la necesidad de establecer una comunicacin comprensible con la sociedad. Mostrar que existen puentes por los cuales se puede transitar. Ha sido, desde mi punto de vista, un esfuerzo extremadamente frustrante para los dirigentes indgenas III.a LOS MAPUCHES TRAS LA PACIFICACIN DE LA ARAUCANA Los pobladores mapuches son el aspecto social ms distintivo del sur chileno. Su presencia en la toponimia, la dieta, vocabulario y costumbres es aun notoria. El vuelco de las actividades guerreras a las sedentarias tras la Pacificacin de la Araucana produjo un trastorno psicolgico y emocional muy fuerte en el mundo mapuche. Con escasos conocimientos agrcolas se vieron forzados a partir de fines del siglo XIX, a cultivar regularmente la tierra y a tener unos pocos animales de escasa cuanta. Debieron abandonar las prcticas de ganadera extensiva con sus circuitos de engorde y comercializacin. Este cambio provoc la concentracin y la sedentarizacin de la poblacin, eliminando las presiones econmicas que cohesionaban las redes de parentesco, polticas y comerciales y que determinaban una organizacin total de los mapuches. Como consecuencia del progreso concreto histrico que llev a la situacin actual de los Mapuches, desaparecieron o se alteraron muchos factores que anteriormente forzaban a los Mapuches a que se formasen y se mantuviesen mayores unidades de organizacin social, Stuchlik (1970:104). El asentamiento de la comunidad la forz a seguir los patrones estatales. El pueblo mapuche debi supeditarse a la voluntad y al derecho estatal, perdiendo su autonoma poltica. La reduccin y la comunidad perdieron prcticamente todo poder administrativo, organizativo y coercitivo sobre la poblacin. El resultado ms visible de este paso obligado al minifundismo fue la pauperizacin de la sociedad mapuche. De acuerdo con Bengoa (1989), la situacin social se caracterizaba por la pertenencia imperativa a un pequeo terreno en

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el cual se deba subsistir, pese a que tempranamente mostr limitaciones productivas. 34 El nmero total de miembros de esa poblacin ha sido motivo de variadas disputas, no siempre exentas de intenciones polticas. Segn el Censo de 1952, en todo Chile vivan 130.747 mapuche (sin considerar los cerca de 80.000 que habitaban mbitos urbanos). El censo de 1960 indicaba un aumento de cerca de 9000 personas. Aos despus, Stuchlik los estimaba, quizs exageradamente, en cerca de 320.000 a los indgenas asentados en el campo, aunque se han sugerido otros valores. 35 Para 1976, Lara Rocha (1993) supona que en la Araucana vivan unos 250.000 mapuche, componiendo cerca de un 76% de toda la poblacin rural. En la Araucana se acumulaba casi el 90% de toda la poblacin mapuche que viva en Chile en 1952.
Cuadro 17. Poblacin mapuche 1952 segn censo nacional Varones Mujeres Total Malleco 9662 9699 19361 Cautn 47021 48689 95710

La poblacin indgena constitua un 25% del total de la provincia de Cautn. Pero adems, resulta significativo observar que el porcentual haba aumentado en el perodo intercensal.
Cuadro 18. Mapuches sobre poblacin provincial segn censo nacional 1940 1952 Malleco 10.1% 12.1% Cautn 24.2% 26.2%

Tras la derrota militar, los mapuches fueron encerrados en reducciones, con propiedad colectiva de la tierra asentada en ttulos de merced. En los 50 aos posteriores a la conquista de la Araucana se crearon 3.000 reducciones., de las cuales unas 700 fueron aos despus parceladas. Hasta 1930 se entregaron aproximadamente 500.000 has. a las comunidades, sobre las que vivan unos 78.000 mapuche. 36 Estas 500.000 has. fueron reducindose con el correr de los aos, ya sea por el desmembramiento de las comunidades, los pleitos con propietarios, la usurpacin, la venta individual y las maniobras fraudulentas. Veamos cmo se reparti inicialmente ese medio milln de hectreas entre las 3000 reducciones mapuche.
Cuadro 19. Reducciones creadas (1884-1929) Provincia Ttulos Hectreas Pobladores Pob/Tit Has/pob Arauco 66 7116 1912 28,96 3,72 Bo Bo 6 659 112 18,66 5,88 Malleco 350 83741 11512 32,89 7,27 Cautn 2102 317112 56938 27,08 5,56 Total pas 3078 475.423 77.751 25,26 6,11 Elaboracin propia en base a Falaschi (1992:7)

Has/Tit 107,81 109,83 239,26 150,86 154,45

La tecnologa de manejo agrcola, de carcter extensivo, fue aplicada en pequeas superficies, generalmente colinas, que rpidamente se sobretalajearon y erosionaron, perdiendo buena parte de su valor productivo, Bengoa (1989:366). 35 Titiev los calcul entre 100.000 y 300.000 y Farn lo situ ente 200/250.000. Stuchlik (1970). 36 Desde esa poca hasta 1960, los huincas usurparon de diversas formas, incluso violentas, otras 100.000 hectreas a los nguluche, quedando sus tierras reducidas a 400.000 hectreas, mientras que la poblacin sigui en aumento Falaschi (1992:7). De la tierra entre el Bo Bo y el Llanquihue, los mapuche recibieron cerca de un 5%, mientras que 18.000 colonos extranjeros y nacionales recibieron 9.000.000 de has., a razn de 500 has. per capita.
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El tamao promedio de cada reduccin permite confirmar las sospechas que mencionbamos en el captulo I acerca de la estructura de propiedad de la tierra en la Araucana. La clasificacin inicial de las reducciones bajo el rtulo de propiedades medianas pronto deja expuesto que en realidad debe hablarse de un minifundismo endmico y de una estructura profundamente desigual de posesin de la tierra. Como mencionamos en pginas anteriores, eran casi 80.000 pobladores viviendo en superficies que, en promedio, no tenan ms de 6 has. Entre 1930 y 1964 cientos de ttulos de merced (formando cada una de las reducciones) fueron convertidos en unos 20.000 ttulos individuales. 37 Eran varios los analistas sociales y econmicos de la poca que consideraban que la pequea propiedad agrcola, especialmente la indgena, constitua un grave problema econmico, agrcola y social. Durante todo el perodo de entreguerras descubrimos que las tierras de los mapuches no dejaron de ser apetecidas por los grupos privilegiados, que insistieron con el argumento de la improductividad generada en las propiedades de indgenas. As se desprende de la opinin de un contemporneo:
La opinin pblica del pas ha ignorado hasta el momento las proporciones exactas de un problema, el cual tendr que abordar, tarde o temprano, ya que su postergacin perjudica en forma ostensible el inters nacional. Este es el problema indgena [que..] debe hacernos meditar en los 130.000 indgenas que aun existen en el pas y los cuales ocupan alrededor de 300.000 has de terrenos, considerados como buena tierra agrcola Rubio (1956:233)

Observaban que estos pequeos propietarios estaban obligados a abandonar el minifundio y a dedicarse al pequeo comercio, buscar un empleo rural o dirigirse a las ciudades. Algunos estudios demuestran que la nica estrategia para detener el proceso de hijuelizacin era la emigracin de los miembros jvenes de la comunidad: los mapuches asentados en el campo mostraban una tendencia demogrfica estable y un equilibrio entre habitantes y superficie, pero al precio de la sangra demogrfica de las comunidades y la mediera en tierras ajenas (Inostroza y Klapp 1983:49). Patricia Cerda (1996:145) ha sealado para un perodo anterior, que buena parte de los mapuches pasaron a ser peones, inquilinos o arrendatarios de los latifundios cerealeros pertenecientes a los nuevos colonos nacionales o extranjeros. Los problemas ecolgicos y productivos rpidamente detectados en las tierras de los mapuches fueron retratados con toda crudeza por parte de los distintos especialistas que visitaban las reducciones. Los panoramas obtenidos coincidan en la pobreza y las dificultades tcnicas de las actividades productivas primarias all realizadas:
En su casi totalidad desconocen las tcnicas fundamentales de la explotacin agrcola. Sus suelos se han empobrecido y erosionado como consecuencia de las malas prcticas usadas. Sus rendimientos son

37 Tras distribuir las tierras, hubo reducciones donde la hijuela individual no superaba la hectrea. Segn Falaschi (1992:9) el Ministerio de Trabajo reconoci en 1950 que la superficie promedio de las parcelas familiares era de 2,5 has.

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bajos. Han exterminado la vegetacin arbrea, incluso la de aquellos suelos que, por su pronunciada pendiente debieron ser conservados. Hay suelos tan empobrecidos que ni siquiera el pasto natural crece en ellos. El control de las enfermedades, calidad de semillas, variedades ms recomendadas, pocas de siembras, etc., son conocimientos que no poseen, con el consiguiente menoscabo en sus resultados Rubio (1956:234)

Adems de las actividades agrcolas, los mapuches realizaban tareas ganaderas, aunque en una escala muy reducida con respecto a la que otrora desplegaban. Veamos cmo fue la evolucin de los distintos tipos de ganado en algunas comunidades del rea de Chol Chol, en el perodo 1890-1965, siguiendo a Inostroza y Klapp (1983) El aspecto ms destacado era el espectacular crecimiento del ganado porcino en este perodo, en desmedro sobre todo del caballar y vacuno. Esta transformacin tiene que ver con varios aspectos. Por un lado, con el proceso de divisin de las tierras comunales en una multitud de pequeas parcelas familiares que impedan la prctica consuetudinaria del pastoreo. La actividad deba desarrollarse necesariamente en un mbito cada vez ms acotado. Estos reducidos espacios productivos no permiten el desarrollo de ganado mayor y forzaban a dedicar la mayor parte de la tierra disponible para la agricultura. A su vez, la estrechez de las reas a sembrar redujo la necesidad de utilizar caballos para las labores agrcolas. El ganado porcino y las aves de corral se constituyeron en una suerte de resguardo econmico de fcil y rpida conversin en metlico. Las ventas se realizaban inmediatamente despus de la cosecha, a fin de pagar las deudas contradas por la compra a crdito de los insumos. Los animales pequeos se solan vender en la medida en que las necesidades se tornaban urgentes (Ruiz 1970) El paso a una pequea ganadera queda sealado en el siguiente cuadro.
Cuadro 20. Destino de las tierras 1890 1965 Trigo 61% 66% Arvejas 15% 2% Cebada 23% 3% Papas 12,6% Avena 11% Maz 3% Basado en Inostroza y Klapp (1983)

Vemos que adems de mantenerse ms o menos estable la proporcin de reas cultivadas con trigo, se redujeron sensiblemente aquellas que se utilizaban para producir forraje de los animales mayores (cebada). Las tierras de los mapuches se encontraban sobrecargadas de animales y difcilmente podan producir ms cereales y vegetales que los necesarios para subsistir y conseguir algunos productos de mbitos urbanos. Pero el vuelco forzado a la agricultura y la pequea ganadera no slo conllev la aparicin de problemas productivos y ecolgicos: gener una violenta desestructuracin de las tareas consuetudinariamente asignadas a varones y mujeres. As como los roles masculinos tradicionales se vieron afectados por el agotamiento y la pobreza de los recursos naturales utilizados, la mujer mapuche tambin recibi una serie de

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presiones y descolocaciones de su marco. Encontr una fuerte competencia hacia su papel econmico ya que el mercado satisfaca con menor costo los productos textiles que sola proveer. Los productos de origen industrial fueron entrando en la medida en que la aculturacin se hizo ms notoria y, en consecuencia, fue cediendo la produccin y el consumo local de hilado y tejido. Surgi un excedente de mano de obra femenina, que busc mejores horizontes en mbitos urbanos, desarrollando labores domsticas y de baja calificacin. No est de ms sealar que las migraciones campo-ciudad establecieron distorsiones sociales y culturales en las comunidades mapuches que afectaron fuertemente las identidades asumidas. Las identidades desplegadas guardaban una fuerte impronta de la descalificacin permanente que la sociedad blanca ofreca a los mapuches. Pero esa identidad tambin se construa a partir de las propias concepciones de los trabajadores mapuches. Entre estas construcciones haba un lugar para la forma de mirarse a s mismos, al propio grupo Cmo se vean a s mismos los mapuches? Se consideraban mapuches bsicamente a partir de la confrontacin con otro grupo tnico: eran distintos a los huinca, a los blancos. Adems de este enfrentamiento, algunos de los criterios de identidad en que se basan para diferenciarse eran la exencin impositiva, la utilizacin del mapudugun, la confraternidad entre las comunidades y la pobreza material (Stuchlick 1970) Se crean dismiles, por ejemplo, en el hecho de que no deban pagar impuestos a los bienes races como s lo hacan los propietarios chilenos. Por una serie de legislaciones protectoras estaban exentos del pago de ciertas retribuciones impuestas sobre las propiedades rsticas. Segn Stuchlick (1970), consideraban a esta exencin como una suerte de retribucin estatal frente a la serie de usurpaciones cometidas por extranjeros o nacionales. Entendan que las tierras de los huinca eran aquellas mismas que les haban quitado. Esta creencia se vea reforzada por el especial trato que reciba la propiedad rstica indgena en el nivel legal, que gener entre los poseedores comunales la sensacin compartir un mismo universo, caracterizado por la propiedad colectiva, la no apropiacin privada de esos medios de produccin y la imposibilidad de enajenar la tierra. El aislamiento al que los mapuches han estado sometidos termin por reafirmar ciertos valores, consolidar su cultura nativa y evitar, o al menos postergar, la aculturacin. Cultivaban sus tierras, pero se mantenan aislados, discriminados y marginados por el resto de la poblacin del pas. Para Bunster (1970), al ser individualizados como una minora tnica y sociocultural, se defendan de una aculturacin acelerada por parte de la cultura dominante: En contacto con el resto de la poblacin chilena, no se ha producido en ellos una aculturacin masiva, como ha sucedido en otras partes del mundo con poblaciones indgenas. Por el contrario, han desarrollado una cohesin interna mayor. Los mapuches han mantenido de este modo, y con mucho orgullo, sus pautas culturales (Bunster 1970:27) La lengua era otro elemento que utilizan para diferenciarse del poblador chileno. Era un aglutinante muy fuerte de la poblacin mapuche y actuaba como un demarcador simblico de acentuada presencia. El idioma se presenta como una frontera infranqueable para los no mapuches que deseaban ingresar a una co-

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munidades. Y para los hablantes, el mapudugun apareca como un rea de exclusividad, un coto al que no podan acceder los extraos, un refugio inviolable de las familias y de la comunidad. El accionar de la escuela monolinge pretenda precisamente, ir rompiendo con el monopolio del mapudugun y transformar a los mapuches en chilenos. Se intent que la educacin les impusiese ciertos patrones de conducta y algunos elementos simblicos y del imaginario que les permitiesen integrarse a la sociedad nacional. Otra caracterstica que utilizaban para deslindarse de los huinca tiene que ver con una supuesta macrocomunidad a la que perteneceran, caracterizada por la hospitalidad desplegada con sus miembros. En efecto, los mapuches de Chol Chol (Cautn) al ser consultados por Stuchlik (1970), sostenan que cualquier indgena poda recorrer toda la Araucana durmiendo y comiendo en cualquier comunidad donde arribara. Se pensaban como una categora grande de personas, que sin estar organizadas entre s, presentaban tantos rasgos en comn que los separaban claramente de los no mapuches y los ligaban en una unidad coherente. Cada familia, reduccin o comunidad era hasta tal punto similar a otra que esta similitud formara una identidad cultural y social de los mapuches como sociedad. De ninguna manera se consideraban como un agregado insignificante de la sociedad chilena, sino como una sociedad en s, con sus propias especificidades. La pobreza era otro de los rasgos que los mapuches asuman como compartidos y generadores de identidad, frente a los chilenos que son considerados pudientes. Aunque esta diferenciacin est expresada centralmente en trminos de un conflicto tnico, no estaba exenta de atributos clasistas, que expresaran una potencial solidaridad de intereses entre los trabajadores chilenos y los mapuches: la separacin tradicional entre mapuche y wingka gradualmente se va entendiendo como una separacin entre pobres y ricos (sera tal vez ms exacto decir entre campesinos y habitantes de las ciudades) pero a la vez aun sigue siendo expresada en trminos de una separacin entre mapuche y wingka Stuchlick (1970:107) La exterioridad tnica para los mapuches vena dada por la vida en comunidad. Ms all de que fueran notorias las similitudes lingsticas o fenotpicas con los mestizos que trabajaban en las haciendas, la residencia comunitaria era un criterio demarcador muy fuerte. Los mapuches representan su sociedad como una forma humana particular, ms all de compartir las condiciones materiales de vida de otros grupos rurales de la Araucana. Sin embargo, entiende Stuchlik (1970), esta visin que los mapuches tenan de s mismos como grupo chocaba con una serie de tendencias internas de las comunidades. A pesar de la delimitacin ms o menos estricta de los espacios fsicos comunitarios, haba pocos signos que permitan considerarla realmente como una comunidad organizada y slo funcionaba como tal en pocas situaciones concretas ya que en su interior se estaba desarrollando un proceso de creciente individualizacin que llevaba a un deterioro del accionar y pensamiento colectivo tradicional. Como veremos a continuacin, durante el siglo XX se expresaron otros formatos organizativos y otros sustentos ideolgicos, ms propios de las sociedades occidentales.

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III.b ORGANIZACIONES MAPUCHES


Las races provocan malestar, incomodidad individual y colectiva, mala conciencia, sentimiento de culpa. Nadie se atreve tan fcilmente en Chile, a fregar y limpiar con la cuestin indgena. Las races estn demasiado ocultas y a la vez demasiado presentes (Bengoa 1999:20)

Comparados con los trabajadores rurales chilenos y sus organizaciones, los trabajadores mapuches han demostrado una fortaleza mucho mayor en lo que se refiere a capacidad para aunar esfuerzos y aumentar la potencia de su voz. De cualquier manera, eso no ha redundado, histricamente, en un mejoramiento de sus condiciones de vida. Pero si es dable y justo admitir que, de no haber existido esas organizaciones, probablemente hoy no sobreviviran como grupo tnicamente reconocible y autoidentificado. Revisemos, entonces, cules han sido los esfuerzos desplegados por las agrupaciones mapuches. Segn Rolf Foerster (1983), las organizaciones indgenas se pueden dividir en grandes grupos de acuerdo a las corrientes ideolgicas a las que pueden ser asignadas. Son ideas referidas al tipo de relacin a establecer con la sociedad chilena (integracin, asimilacin, rechazo, valoracin del mundo indgena) y a la va de solucin a los problemas que se consideran fundamentales. A partir de Bengoa (1989;1999) y de Foerster (1983) hemos realizado un agrupamiento de estas organizaciones en tres polos. Dentro del primer polo se planteaba la necesidad de integrar al mapuche a la civilizacin cristiana occidental y a la sociedad chilena tan pronto como fuera posible. Pero frente a estas posiciones integracionistas se hallaban dos familias de ideas: una compone el polo del indigenismo o la integracin respetuosa (Bengoa 1989) La otra presentaba perfiles definitivamente hostiles al proyecto integrador y se encarnaba en el nativismo de Panguilef.

Polo civilizador
Estas corrientes entendan que el mecanismo ideal para llevar adelante el proceso de integracin era la educacin, que permitira a los mapuches incorporarse a la vida civil, ser un eficiente agricultor y obtener cierto bienestar econmico. Dentro de estas corrientes pueden ser clasificados la Sociedad Caupolicn Defensora de la Araucana (1910-38), el Frente nico Araucano (1938-42) y la Unin Araucana (1926). Una versin radicalizada de esta tesitura estaba expresada en una corriente que no se reduca a propiciar el abandono de las pautas culturales, religiosas y sociales del propio mundo mapuche para abrazar la cultura nacional, sino que promova la negacin abierta de cualquier expresin de la cultura y orgenes indgenas. Estas ideas estaban representadas principalmente en la Moderna Araucana (1916), una organizacin patrocinada y dirigida por misioneros y diversas rdenes sacerdotales, que propiciaban la asimilacin total y acelerada de los mapuches a la sociedad nacional. El Frente nico Araucano lleg a reunir a cerca de 100 filiales en toda la Araucana. ste se organiz paralelamente a los gobiernos del Frente Popular, propiciando candidaturas, reclamos y manifestaciones por el acceso a la tierra. Se confiaba en que la colonizacin de tierras fiscales ayudara a paliar el desempleo en los 30 y 40, por lo que se formaron decenas de comisiones que buscaban nue-

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vas tierras para los colonos indgenas, acumulando ms frustraciones que xitos. 38 Sus finalidades eran agrupar todas las fuerzas organizadas de la raza aborigen existentes en todo Chile, a fin de luchar por la educacin de la misma, por la reivindicacin de su tierra, crdito y justicia (Burgos, 1941:71-2) Durante la entreguerra los mapuches comenzaron a acercarse a las instituciones polticas chilenas: algunos se presentaron como candidatos partidarios, en un intento por usufructuar las herramientas que supuestamente ofreca la democracia poltica. En 1924 uno de los miembros de la SCDA fue elegido diputado por el Partido Demcrata. Sostiene Bengoa (1989) que en Cautn era especialmente notoria por entonces la presencia de ese partido. 39 La SCDA fue la primera organizacin moderna e independiente, fuera del sistema tradicional de comunidades y caciques, as como la primera organizacin representativa mapuche. 40 Propona la defensa de la raza y la educacin para los mapuches dentro de un programa indigenista de un fuerte contenido integracionista. Entre los dirigentes de la SCDA se contaban muchos profesores, que consideraban a la educacin como el medio ideal para lograr un equilibrado proceso de integracin. Especialmente activos en las primeras dcadas del siglo XX, estos docentes promovan la integracin a la sociedad nacional. Solan ser hijos de caciques que haban terminado sus estudios iniciales y que hablaban el castellano. Muchos caciques se haban dado cuenta de que la situacin tras la Pacificacin de la Araucana necesitaba nuevos planteos y enviaron sus hijos a escuelas primarias. Esta generacin joven tena confianza en las posibilidades que la integracin le ofreca a la sociedad mapuche. Estos hombres educados a la chilena tenan fuertes aspiraciones integracionistas, pero tambin vean a la discriminacin que les afectaba personalmente y se sentan responsables de la suerte de su pueblo. La fe en la civilizacin no implicaba dejar de denunciar los atropellos: se trataba, ms bien, de usar todas las herramientas que la sociedad blanca le brindaba para generar una mejor integracin. Las misiones y sus mbitos educativos fueron claves para la formacin de las primeras dirigencias mapuches. Es por eso que en 1926 se cre la Unin Araucana, promovida por los padres capuchinos y afn a las misiones catlicas de la Araucana, con el fin de contrarrestar la subversiva propaganda comunista (Babarovic 1987) Un ao despus, al asumir Ibez la presidencia del pas, se promulg la ley de divisin de las reducciones, con el objeto de que los mapuches se convirtieran en propietarios individuales y pasaran al derecho comn. Se crearon los Juzgados de Indios, cuya funcin principal era dividir las comunidades. Esta ley gener una fuerte oposicin por parte de algunas organizaciones mapuches, entre las que estaba la SCDA. Similar tarea encararon aos despus la Federacin Araucana y la Corporacin Araucana, que resistieron y

El Frente nico Araucano se fue disolviendo al igual que el Frente Popular, que haba sido su inspiracin. Consigui del Estado la edificacin de escuelas rurales y la apertura de caminos. Se detuvieron durante un tiempo los atropellos ms flagrantes [...] El movimiento mapuche se haba enmarcado en el tipo de accin poltica democrtica de la poca: demandas nacionales, partidos polticos y el estado que trat de resolver los asuntos planteados, Bengoa (1999:110) 39 Para una muestra de la insercin de las redes polticas en las reducciones, vase la queja por las actividades del juez de indios de Villarrica, que est trabajando desembozadamente en su candidatura a diputado, AT ( 9/1/36:3). 40 La presente descripcin est basada en Bengoa (1989)
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frenaron las divisiones de tierras comunes entre 1940 y 1950. Es probable que sin esa defensa las fuerzas antiindgenas se hubieran desatado con mayor fiereza, sostiene Bengoa (1999). Dentro de este primer polo tambin podemos clasificar a las corrientes campesinistas de izquierda, que entendan que los trabajadores rurales chilenos y los mapuches estaban ligados a los mismos problemas, derivados del peso del latifundismo en la sociedad chilena. En esta caracterizacin primaba una definicin eminentemente clasista o social de los mapuches, desdeando a la pertenencia tnica como criterio identificador. Si los indgenas y los trabajadores rurales chilenos sufran el mismo tipo de problema, deban desplegar, en consecuencia, las mismas soluciones. Esta postura estuvo representada principalmente por la Asociacin Nacional Indgena (1933-61), que desde los aos 50 fue adoptando una posicin cada vez ms abiertamente clasista. De igual manera, tambin era rastreable esta postura en buena parte del arco de la izquierda chilena.

Polo indigenista
Desde principios del siglo XX, una poderosa fiebre indigenista se apoder de parte de los intelectuales del continente, con extendidas preocupaciones en el campo de la poltica y de las artes. El indigenismo sola ser una visin de los no indgenas sobre los indgenas y para l ha sido diseada por Andrs Guerrero (1984) la idea de ventriloquia, es decir, la sustitucin de la voz original por una tercera. La solucin a los problemas del indio se centr en la promocin de la educacin, el desarrollo de las comunidades y una mayor integracin a la vida nacional. Esta corriente indigenista americana planteaba la posibilidad de lograr la integracin a la sociedad nacional sin perder la identidad tnica. Reconocan que, a largo plazo, la batalla contra la integracin estaba perdida, pero tambin estaban convencidos de que ese proceso poda ser logrado de una manera ms conveniente para las comunidades indgenas. La juventud mapuche de los `30 se transform en la dcada siguiente en la elite indgena urbana, con relaciones ms estables dentro de la sociedad chilena. La tesitura de la integracin respetuosa estaba representada por la Corporacin Araucana, nombre que adopt la SCDA luego de que su conduccin fue asumida por los miembros ms jvenes, entre los que se contaba Venancio Cooepan. Este dirigente fue delegado de Chile al Primer Congreso Indigenista Interamericano, realizado en Mxico en los aos 40. Este histrico lder mapuche entenda que la solucin al problema indgena pasaba por crear una repblica propia. Es por eso que, en ocasin de la campaa presidencial de Aguirre Cerda durante los 30, form la Corporacin Araucana, la mayor organizacin poltica que han tenido los mapuches durante el siglo XX. La Corporacin Araucana, se autopresentaba como una institucin de fomento y desarrollo del pueblo araucano y la Araucana, comparable con la CorFo ( Corporacin de Fomento) que fue una poderosa herramienta estatal que apuntaba al desarrollo y la creacin de infraestructura. Segn Bengoa (1999:111) los mapuches perciben que el camino hacia la integracin respetuosa consiste en asumir las instituciones huincas, las de la sociedad chilena y reproducirlas o resignificarlas- en el mbito indgena. As como la Corfo sera la palanca del desarrollo chileno, otra corporacin, en este caso la Araucana, sera la palanca del desarrollo indgena.

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Venancio Cooepan consigui un escao al unirse al Partido Conservador, representante de la oligarqua y del catolicismo. Al parecer, a los conservadores, de cuo paternalista, no le importaba el origen de los votos. Sin llegar a acuerdo del porqu de esta alianza, hay que hacer notar que el principal movimiento indigenista de este siglo fue aliado poltico electoral de la derecha, Bengoa (1999:113). La cima del poder de la Corporacin Araucana lleg con el segundo gobierno de Ibez a fines de los 40: Cooepan fue Ministro de Tierras y Colonizacin y consigui imponer varios diputados y gobernadores. Se fund el Departamento de Asuntos Indgenas (DAsIn), primer aparato institucional dedicado a estas cuestiones, otorgando becas educativas y crditos a los comuneros mapuches. La Corporacin Araucana, jug un rol fundamental en la lucha contra las leyes divisorias. Esas leyes, entre 1927 y 1931 dieron lugar a un proceso que slo se detuvo en los 40, en buena medida gracias a este accionar de la Corporacin Araucana (Labb 1956). Esa resistencia fue el mayor logro de Cooepan: en la batalla contra la divisin de la propiedad comunitaria vio que estaba en juego la defensa de la cultura y la vida indgena, sustentadas en la vida y la produccin comunitaria. El proceso de divisin se estanc en 1949 debido a la obstinada oposicin organizada. Los comuneros no tenan demasiado inters en que se dividiera la tierra, porque de esa manera recibiran menos superficie de la que estaban usufructuando en ese entonces. Sin embargo, entre 1930 y 1950, cerca de 100.000 has fueron enajenadas a los mapuches.

Polo nativista
Este polo est centrado en las corrientes que Foerster (1983) denomina indigenista mesinica o mapuchista, y se encuentra fielmente retratada en la Federacin Araucana (1916-39). La preocupacin central en la Federacin Araucana pasaba por revivir y restablecer costumbres y prcticas ancestrales en su forma y contenido. Al revs de las otras familias de ideas, la integracin aqu no jugaba un rol crucial. Por el contrario, se puede encontrar un rechazo a todo lo que implicara asimilacin a las costumbres chilenas. Era de tinte nativista y no pretenda la asimilacin a la sociedad nacional sino un retorno a los orgenes. La desestructuracin social, los problemas de sobrevivencia, el empobrecimiento del suelo y el estrechamiento de la propiedad provocaron a principios del siglo XX la formacin de un fuerte movimiento indigenista radical, de races campesinas y con componentes nativistas. Este polo de ideas haca hincapi en la recuperacin de la tierra y las radicaciones y la lucha contra las usurpaciones y los atropellos diarios. La defensa de la lengua era un elemento central del discurso que apuntaba a preservar la cultura. Se opona a la divisin de las comunidades y propona una ampliacin de la tierra indgena en nuevas radicaciones. Fue una postura cultural y poltica que trat de separarse de las contaminaciones culturales, buscando afanosamente lo autctono y desafiando y rechazando la modernidad. Era un llamado de vuelta al ruedo que apuntaba contra la conversin en huincas,. Esta posicin se mantuvo durante mucho tiempo cercana a la FOCh, pero fue imposible evitar que se dieran mutuas incomprensiones entre ambas organizaciones. Este discurso nativista fue recogido en los aos 20 por Manuel Aburto Panguilef, quien predic por to-

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da la Araucana promoviendo el retorno a las antiguas costumbres. En 1916 apareci en Loncoche la Sociedad Mapuche de Proteccin Mutua, que luego se transform en la Federacin Araucana. A diferencia de otros movimientos mapuches, ste era completamente rural. Las reuniones de cientos de participantes de la Federacin Araucana (remedo de la Federacin Obrera Chilena, FOCh) se hacan a campo abierto, a la vieja usanza. All se desarrollaban eventos que poco tenan que ver con lo que la FOCh esperaba de un sindicato rural que no disgustaba de su discurso marxista: durante horas los mapuches se dedicaban a intercambiar lecturas de los sueos (peumas). 41 De los congresos de la Federacin Araucana igualmente participaban miembros del PCCh y el Partido Demcrata. Panguilef fue radicalizando su discurso en la medida que perda sus esperanzas en las formas tradicionales de la poltica chilena: amenazaba con no bautizar a los nios y no mandarlos a las escuelas. El punto mximo de radicalizacin de la Federacin Araucana se dio en 1931/2 cuando plante la formacin de una repblica araucana, que inclua tambin a obreros y campesinos. Para esos aos, entiende Babarovic (1987:39), la sociedad mapuche se encontraba totalmente incorporada a los procesos econmicos y sociales nacionales, aunque conservaba su propia identidad y relativa autonoma. sta es la forma de entender que las evaluaciones polticas de las diversas organizaciones mapuches tenan en cuenta el escenario nacional al momento de definir sus posicionamientos. Es por eso que una de las decisiones a las que lleg el Congreso Araucano de 1932, convocado por la Federacin, fue comunicar a la Junta de Gobierno que la Federacin Araucana, Comit Ejecutivo del Congreso, y todos los adherentes han orado y oran al Todopoderoso para que el eminente ciudadano don Arturo Alessandri llegue a la presidencia de la repblica y expresar su adhesin al nuevo gobierno, prometindole empuar las lanzas si fuera necesario defenderlo (NT, 14/6/32:3) Aunque a la FOCh y a la Federacin Araucana los una el arriba los pobres del mundo, los separaba un abismo cultural, seala Bengoa (1999). El llamamiento del PCCh era a que se unieran a la revolucin, liderada por los trabajadores de las ciudades. Consideraban que el problema mapuche se resolva slo con una fuerte alianza entre obreros y campesinos, que llevara a la transformacin social. En ese entonces, y por largos aos, para el PCCh la cuestin tnica no tena gran importancia en el anlisis: los indgenas eran simplemente campesinos con alguna diferencia cultural y cualquier consideracin estratgica de la personalidad cultural del pueblo mapuche era considerada reaccionaria dentro de la ortodoxia marxista. Como versin ms extrema dentro de este polo encontramos a la postura etnicista, que consideraba que las divisiones cruciales a tener en cuenta no eran sociales (campesinos/hacendados, pobres/ricos) sino culturales. Esta corriente fue representada en algunos momentos por el Frente nico Araucano (1938-42) y ms recientemente por ADMAPU (1978). Se postulaba que la sociedad mapuche deba tener un lugar propio en el territorio, gozando de un status semejante a la sociedad y la cultura chilena, siendo re-

41 Incluso en una de esas reuniones fueron visitados por el embajador de la Espaa Republicana. Por cierto que el pensamiento marxista leninista no era muy til para comprender que los caciques pasaran das y das contndose sueos en su lengua y que adems los escribieran en un enorme libro de actas, Bengoa (1989:132).

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conocida a travs de la autonoma territorial y poltica.

Congresos
La disparidad de posiciones ha sido la nota distintitiva de los colectivos mapuches. Sin embargo, segn Foerster (1983), es posible encontrar algunos ejes aglutinantes del accionar de las organizaciones. Sostiene que hay puntos que le eran comunes a todas las organizaciones (defensa de la tierra, de la comunidad y la reduccin, de la cultura, de las tierras usurpadas, exigencia al Estado de ayuda, legislacin especial y participacin en su gestin). Los puntos del programa mapuche tenan como eje central la presin sobre la tierra. Entiende Foerster (1983) que los mapuches fueron el nico sector campesino de Chile que manifest claramente esta demanda, con las mltiples repercusiones que esto tuvo sobre su etnicidad. Y la omnipresencia del reclamo sobre la tierra se manifiesta cuando analizamos la actividad de los congresos mapuches. Tanto los congresos de mapuches como los realizados por los otros trabajadores rurales, centraron sus reclamos en el acceso a la tierra. Y estos eventos fueron realizados con las autoridades nacionales antes que contra ellas, optando por la colaboracin con el gobierno como estrategia y desechando las rupturas o crticas frontales. Durante el congreso de 1940 se ofreci un banquete de honor al Ministro de Tierras, quien intervino en el desarrollo de las exposiciones. De hecho, hay que esperar hasta los 40 para encontrar las primeras medidas de accin directa organizadas por colectivos mapuches o sindicales (toma de fundos, recuperacin de tierras brindadas por la ley de merced, etc.). En el banquete del Congreso Araucano de 1940, donde se enton la marsellesa araucana (AT 3/5/40:5), algunas de las propuestas elaboradas y consensuadas por los participantes fueron: a) Remensura y subdivisin de comunidades indgenas, promoviendo la restitucin de tierras; b) Reafirmar la defensa del ttulo de merced de 1866, reconociendo su primaca sobre cualquier otro ttulo posterior o anterior; c) Radicar jvenes indgenas en terrenos expropiados, con ttulo definitivo y propiedad inembargable y con prohibicin de venta. Se sugeran predios de 100 o 150 has.; d) Colonizar con indgenas antes que con extranjeros en los fundos expropiados; e) Solicitar la creacin de funcionarios agrnomos en cada juzgado de indios para la enseanza de trabajos agrcolas a los mapuches. f) Radicar con ttulo gratuito a los indgenas que ocupaban terrenos fiscales. g) que el Frente nico Araucano de Chile participara con un miembro como consejero en la Caja de Crdito agrario. Asimismo, se solicitaba la creacin de una seccin especial dentro de la Caja para atender a la problemtica mapuche. 42

42 La necesidad de auxilio financiero reaparece permanentemente en las peticiones mapuches. En algunos casos se expresaba como el reclamo de la creacin de una Caja de Crdito Indgena. Cfr. FT (14/1/36:6). En la legislacin indgena hasta los 50 nada haba sobre el crdito indgena, de manera tal que nuestros aborgenes no tienen otro amparo crediticio que el otorgado por la Caja

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h) Crear escuelas quintas, politcnicas, granjas, agrcolas, etc. La centralidad de la cuestin de la tierra quedaba expresada por su presencia en la mayora de los reclamos. A causa del influjo del Frente nico Araucano en la organizacin del evento podemos encontrar menciones a la educacin, que era considerada la va de salvacin para el pueblo mapuche. Dado que se estimaba inevitable (y preferible) la integracin definitiva a la sociedad nacional, deba hacrselo de la mejor manera posible. En definitiva, la preocupacin estaba asentada en conseguir condiciones materiales que hicieran posible el progreso del pueblo mapuche, desdeando los reclamos ms ligados al etnicismo y el respeto a la diversidad cultural. Pero otros congresos realizados en este perodo expresaron otras preocupaciones, en tanto que los organizadores, las entidades convocantes y las motivaciones eran diferentes. En el XV Congreso Araucano, patrocinado por la Federacin Araucana en 1936, se aceptaron poderes de distintas organizaciones sociales y polticas, adhiriendo al evento. Expresaron su solidaridad distintas sociedades obreras, el Socorro Rojo Internacional, PS, PCCh, La Moderna Araucana y La Alianza Femenina Araucana (FT, 18/1/36:4) 43 Como se ve, la rbrica general de las adhesiones proviene del mundo sindical y de izquierda. Adems de propiciar la fundacin de un diario, se realiz un pedido bastante significativo, alejado de la preocupacin por la tierra: que se declaren zonas secas en todas las regiones habitadas por los mapuches para librar a la Raza del peor enemigo que es el alcohol. La conservacin de la raza frente a la cruel decadencia generada por el abuso del alcohol se mostraba, pues, entre los ejes de las preocupaciones del Congreso. Aunque esta inquietud no era incompatible con la de progreso, que pareca encarar el Frente nico Araucano, estableca otra escala de prioridades en que la integracin dcil a la sociedad nacional no tena un papel excluyente. En este mismo congreso se le pidi al Estado que creara escuelas, ms all de que tambin lo hicieran los caciques. A su vez, tambin impona a cada mapuche una contribucin de $20 anuales para el sostenimiento de la Federacin Araucana, reconocindola como entidad central y nica de la Araucana de Chile, en un claro gesto de forcejeo con el resto de las agrupaciones que se asignaban la representacin de los mapuches. De cualquier manera, no poda estar ausente de los reclamos la cuestin de la tierra. La puesta en marcha de la ley de divisin de tierras amenazaba con seguir fagocitando las comunidades, y en consecuencia, eliminar a los mapuches como raza. De ah el fuerte llamamiento que realiza el Congreso, que
dispone manifestar al Gobierno, a la opinin pblica, a los obreros en general, por telgrafo, con copias a todos los diarios de la Capital, que la Ley de Divisin de Comunidades Indgenas, dictada y cumplindose sobre la propiedad de la raza, contra la oposicin pblica de ella, es corruptora, criminal y ladrona de los bienes nacionales de esta raza y lamenta que S. E. no haya atendido hasta hoy sus peticiones de 3 Par-

de Crdito Agrario, Ercilla (1963:23). 43 A su vez, tambin qued impuesto de comunicaciones de la Junta Central del Partido Radical, el Block de Izquierda, el Movimiento Pro-Emancipacin de las Mujeres de Chile, Comit Pro-Defensa de los Panificadores en Huelga en Concepcin, Sociedad Unin Campesina, FJC, FOCh de Lota, ligas de campesinos locales, diputados del Partido Demcrata, Asociacin de Amigos de la URSS y Concentracin Ferroviaria de Concepcin.

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lamentos y de un Congreso Extraordinario sobre esta situacin, y que los Juzgados de Indios autorizan la venta de sus terrenos por esta maldita Ley, y pide a S. E. que libre a la Raza de estos crmenes como tambin al Block de Izquierda y a todos los obreros de la Repblica (FT, 18/1/36:4)

La oposicin a la divisin de las comunidades congreg buena parte de las fuerzas mapuches. De esta manera, encontramos en otro Congreso Araucano reunido cuatro aos antes, una solicitud al Ministro de Tierras y Colonizacin para que ordene a los jueces de indios que paralicen los trmites de divisin en propiedades de la raza porque ellos llevan envueltos incidentes molestos y en pugna con la tranquilidad de la raza (NT, 14/6/32:3)

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IV Trabajadores rurales de la Araucana: inquilinos y peones

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Productos inconscientes de una organizacin social defectuosa, muchos de estos hombres, que no conocen sino las rudezas de la vida, son susceptibles al trato carioso de sus patrones, y atrayndolos con algunas comodidades elementales como un buen alojamiento y algunas distracciones, etc., se logra cimentarlos y pasan a constituir elementos normales dentro de la colectividad (AT, 15-8-39) Ahora los momios preguntan por qu tanto comunismo; si ellos mismo son los creadores del comunismo, son los taitas del comunismo, y por qu le tienen tanto odio a su hijo si esa es la verdad... Testimonio de una campesina en Choapa, Goicovic (1997:101)

En este captulo nos centraremos en los principales grupos de trabajadores rurales no mapuches de la Araucana, tanto los que posean acceso a la tierra como los que eran estrictamente proletarios rurales. Tambin haremos algunas menciones a las organizaciones que ellos conformaron, principalmente los sindicatos de colonos y aspirantes a la tierra. Resulta especialmente dificultoso rastrear la presencia de organizaciones de trabajadores en la Araucana. Las escasas referencias que se pueden hallar provienen bsicamente de fuentes periodsticas ya que hay muy poca documentacin de las propias organizaciones de trabajadores. Estas carencias de fuentes son para Susana Bruna (1985:84) un testimonio formal de las dificultades de las agrupaciones gremiales por emerger y sobrevivir. Sin lugar a dudas que el problema de la sindicalizacin cruza toda la historia agraria de la Araucana y de Chile a lo largo de los primeros setenta aos del siglo XX. Desde Aconcagua al sur, las haciendas se seguan configurando bajo una organizacin autoritaria de tipo piramidal. La distribucin del trabajo requera de una compleja estructura jerrquica de puestos de control y vigilancia (Ortega 1987) La estructura tena en su cspide al hacendado, a quien le segua en orden de importancia el administrador a cargo de la produccin. A ste respondan los mayordomos, capataces, sotas y encargados de las cuadrillas de trabajadores. En la base, las condiciones laborales y legales de los empleados podan ser de muy variado tipo: haba inquilinos, inquilinos-medieros, medieros, obligados, voluntarios, afuerinos, obreros especializados, etc. Este tipo de organizacin inhiba, o al menos dificultaba muy notoriamente, la comunicacin y solidaridad dentro de la base. Dentro de las grandes propiedades se encontraban diversas categoras de trabajadores, con derechos y obligaciones propias. La variedad de formas laborales con reconocimiento legal se multiplicaba y complejizaba en la realidad por una serie de variables interdependientes que contribuan a definir la naturaleza de la relacin: carcter permanente o intermitente de la necesidad del trabajo, estacionalidad de la tarea, acceso a la tierra, talajes o aguadas de la hacienda, trabajo familiar y extrafamiliar disponible, nivel de inversin a realizar en la mediera, densidad y carcter de las vinculaciones con la figura patronal, etc. As, en las explotaciones de tamao medio la relacin entre patrn y trabajadores agrcolas era bastante ms directa que en los grandes fundos. Las condiciones de las regalas y el salario en cada una de las unidades productivas dependan casi exclusivamente de la productividad del predio.

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Como hemos visto en el captulo II, las condiciones de vida de la mayora de los trabajadores rurales durante el siglo XIX y buena parte del XX, eran de marcada pobreza material. A esa situacin se le sumaba una escasa capacidad de presin poltica sobre el Estado y las clases dirigentes, dificultando la llegada de asistencia social y cobertura legal. El aislamiento poltico al que estaban sometidos, junto con el frreo despliegue de la autoridad latifundista, desarticulaba casi permanentemente las formas de resistencia frente a los avasallamientos sobre derechos y propiedades de los trabajadores rurales. La serie de dispositivos montados por los propietarios y el Estado se conjugaban para boicotear casi permanentemente las organizaciones sindicales en el campo. Como prueba de la tardanza en afianzarse la sindicalizacin rural sealemos que en 1961 en todo Chile existan slo 22 sindicatos rurales, con menos de 2000 miembros (Vio Grossi 1990) Resulta muy dificultoso hallar muestras de un accionar combinado entre miembros de reducciones mapuches y trabajadores rurales, salvo contadas ocasiones, entre las que se cuenta la revuelta de Ranquil. Las condiciones en las que deban desarrollar sus existencias estaban configuradas de manera tal que impedan casi totalmente cualquier forma de indisciplina o protesta laboral y dificultaba la articulacin de una accin colectiva. Recin en la segunda mitad del siglo XX se pueden descubrir movimientos intensivos de fuerzas sociales en el campo. A las dificultades generadas por la cerrada oposicin de los latifundistas y la marcada fuerza de la violencia simblica ejercida, se le sumaban las propias rispideces producidas por el choque cultural entre los distintos grupos de trabajadores rurales. Es especialmente importante hacer algunas menciones a la crisis del 30 y su impacto en la Araucana. En lo que respecta a nuestros intereses, destacamos la cuestin del desempleo generado por la depresin econmica. Terminadas las faenas de la cosecha, en los meses de verano, miles de trabajadores con las familias a cuestas volvan a la ciudad de Temuco en bsqueda de un trabajo ocasional o de asistencia con comida y techo, ya sea por parte de la municipalidad, rdenes religiosas o grupos de caridad. La importancia de este grupo de desempleados, en buena medida provenientes de la quebrada minera del norte, se expresaba en su presencia en Temuco: a una poblacin estable cercana a las 30.000 personas se le sumaron en el invierno de 1932 unas 9000 bocas que vivan de la asistencia social, pblica o privada. La convivencia con estos grupos de desempleados lejos estuvo de ser cordial. IV.a LOS INQUILINOS Sostenamos algunas pginas atrs, que las haciendas se configuraban bajo una misma organizacin autoritaria que tena en su cspide al patrn y a quien le seguan otra serie de figuras con claras responsabilidades y derechos. El reclutamiento de la fuerza laboral descansaba en buena medida sobre los inquilinos y no sera desatinado afirmar que sobre ellos recaa gran parte del trabajo agrcola de todo el pas. Para Ortega (1987:71) el inquilinaje consista en el arraigo obligado de los trabajadores y sus familias dentro de haciendas, recibiendo formas de remuneracin mixta, en dinero y regalas (porcin de tierras, huerto, talajes, casa y comida). Tena habitacin para l y su familia (el inquilino sola estar casado y ser padre) y una racin de tierra

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en potrero. El sistema de inquilinaje le ofreca al trabajador un lugar donde habitar, una vivienda familiar y tierras para proveer a las necesidades ms elementales. Ofreca un nmero de jornadas de trabajo relativamente alto, aunque con baja remuneracin y algn grado de estabilidad segn la voluntad del patrn y el alcance del ambiente paternalista de cada hacienda (Ortega 1987:73-4) 44 Los inquilinos no estaban obligados a proporcionar otros trabajadores, aunque por lo general sus familiares colaboraban en forma voluntaria en algunas labores de siembra o cosecha dentro de la hacienda. En cambio, era obligatorio el envo de un reemplazante cuando no poda cumplir personalmente con sus obligaciones. En la Araucana el rgimen de inquilinaje se diferenciaba del que rega en el centro del pas ya que el inquilino no sola proporcionar ms mano de obra que la suya y no tena la obligacin de aportar peones a la hacienda. Segn Emiliano Ortega (1987), era menor el peso del inquilinaje y la mediera, al igual que la cantidad de tierra cedida por los fundos. En Valdivia, Osorno y Llanquihue de la superficie con cultivos anuales de 1954-5 slo el 8,5% era entregada a inquilinos y empleados y un 14,8% a medieros (Ortega 1987:73ss) El trabajador reciba su remuneracin con una proporcin mayor de regalas. No existan en el sur trabajadores como los reemplazantes y los obligados. La regala no se sola dar en forma de potrero de tierra o en talaje como en el Chile central: se brindaba una casa con cerco y cierta cantidad de productos como trigo, papas y lea. La otra institucin importante que vemos desarrollarse en el mbito rural era la mediera. El mediero reciba tierras en aparcera en un predio agrcola, estando bajo su cargo exclusivo el pago a los jornaleros que se necesitan. Junto con el inquilinaje, la mediera fue la estrategia ms utilizada por la economa hacendal. Quien usufructuaba la tierra ceda generalmente la mitad de la produccin al patrn despus de haber empeado su trabajo, y en ocasiones su capital. Ntese que, segn Ortega (1987:73), del rea con cultivos anuales entre Curic y uble, un 34% era explotada bajo el sistema de mediera. Ortega entiende que tanto el inquilinaje como la mediera le otorgaban a los latifundistas la satisfaccin de cuatro propsitos:
a) tener atada a la explotacin la mayor parte de la fuerza de trabajo que le era necesaria; b) remunerar con especies abundantes y a bajo costo, evitando desembolsos mayores en dinero; c) evitar la contratacin en perodos muertos, mediante el expediente de los voluntarios vinculados a la explotacin que slo eran ocupados segn las exigencias temporales del calendario de labores y mediante la contratacin de afuerinos, d) mantener un fuerte control social sobre familias arraigadas al fundo o hacienda por generaciones

Los inquilinos sufran en forma permanente la violencia patronal simblica y fsica- y exhiban una posicin muy endeble ya que dependan profundamente de la buena voluntad del hacendado para mantener su

44 El inquilino reciba un pedazo de tierra y un jornal (regularmente en especies y regalas: tierra, talaje, galleta, racin de porotos y casa habitacin), posea una fuerte dependencia con su patrn (trabajaba en la hacienda 240 das al ao) y contraa deudas en la pulpera, la que regularmente era propiedad de aqul, Goicovic (1997:86).

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tierra y vivienda. Se vean obligados a aceptar las humillaciones permanentes, el derecho de pernada 45 , la amenaza del desalojo y el maltrato de los mayordomos. 46 El desalojo era lo ms parecido a la catstrofe econmica ya que dejaba a los inquilinos y medieros sin tierras, sin sus inversiones y sin vivienda. Por eso las noticias sobre los lanzamientos merecan el mximo repudio de las pocas organizaciones de inquilinos de la regin: 11 familias de inquilinos fueron lanzadas al ambre y miseria en el fundo La Selva. Gran alarma pblica a provocado el lanzamiento de 11 familias de inquilinos en el fundo La Selva, maximum cuando cada uno de estos ocupantes tena de 14 a 32 aos de permanencia en dichas tierras PT (diciembre 1939:5) Al igual que con los pongos de Per, el sistema de hacienda le ofreca a los trabajadores cierta cuota de seguridad frente al desempleo, la falta de tierras, la catstrofe climtica, la enfermedad o el hambre, pero les exiga reciprocidad y una obediencia de tipo padre/hijo (Giordano 1996). Los derechos y bienes de los que gozaba el inquilino eran vivenciados y presentados como regalos y ejercicios de bondad paternal que el hacendado brindaba a sus hijos menores de edad antes que el resultado de una relacin contractual. Es por eso que la vida cotidiana de la gran familia hacendal estuvo conformada por la convivencia de personas y relaciones sociales interiores y exteriores a la casa, pero no relacionadas armnica ni horizontalmente. La bibliografa disponible ha insistido en que estos trabajadores estables representaban un caso de conciencia dependiente, estructurada a partir de la verticalidad de las relaciones con el patrn y la carencia de contacto social ms all de los lmites del fundo (Parra 1996) Era una suerte de mano de obra cautiva, que asuma un acatamiento casi irrestricto al patrn, as como limitaciones en el marco de sus relaciones sociales. Afirmaba Arnold Bauer (1994:261), que aunque no cabe duda de que el inquilinaje cambi a lo largo del siglo antes de 1965 [] sus relaciones econmicas y sociales con los terratenientes permanecieron esencialmente intactas: todava intercambiaban sus servicios laborales por precarios derechos a tierra y raciones; aun estaban ms all del alcance de la poltica y cultura urbanas. Goicovic (1997:86 y 101) ha sido aun ms radical:
la vida del trabajador era sumamente restringida, slo durante el desarrollo de ocasionales festividades sociales y religiosas lograba alterar la monotona de su existencia; en estos momentos el alcohol era la va de escape a su miseria material, mientras que el analfabetismo se converta en el reflejo de su situacin moral Muchos de estos trabajadores agrcolas jams tuvieron acceso a otro escenario cultural que no fuera el de la hacienda y el del trabajo de la tierra. Carentes de toda nocin de lecto-escritura y de toda expectativa de progreso social, circunscriban sus existencias al mbito de reproduccin cultural emanado de la propiedad latifundaria

Tanto en la literatura como en los textos autobiogrficos, los inquilinos aparecen como el estereotipo

La concepcin de la familia hacendal aparece basada en el matrimonio para asegurar la reproduccin de la descendencia y en las relaciones sexuales abiertas, concebidas como derecho del hacendado sobre las mujeres del inquilinaje Valds (1995:90). 46 Para un anlisis de las relaciones entre los sexos y el clima de violencia al interior de los fundos, Valds (1995). Bauer y Hagerman (1987) consideran que el trato a los inquilinos no era tan severo como con los peones afuerinos.
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negativo de la masculinidad, en oposicin al peonaje: docilidad, falta de iniciativa, dependencia del patrn. Las imgenes que se proyectaban del inquilino tenan que ver con la fidelidad, el paternalismo, la idea de un futuro compartido, de trabajo constante como condicin previa al progreso. En las haciendas coexistan familias consanguneas, lo que contribuy a construir socialmente la imagen de una gran familia en la que los inquilinos eran los hijos menores, y por lo tanto, los ms vulnerables. Estos trabajadores permanentes aparecan en los discursos de los propietarios y de los analistas del agro como hombres deseables, a los cuales haba que cuidar debido a su dedicacin y responsabilidad en el trabajo. Sin embargo, para Bengoa (1990a) ms all de las representaciones urbanas acerca del inquilino como paradigma de la indignidad y el servilismo, deben destacarse los rasgos integradores que ofreca el sistema. 47 Ha de reconocerse que constituan el estrato ms alto dentro de los trabajadores rurales y que eran los nicos que tenan la posibilidad de acumular y convertirse en pequeos propietarios, dependiendo de la permisividad y aquiescencia del hacendado. Los inquilinos mejor situados lograban en algunos casos desarrollar cierta capacidad de ahorro y movilidad social, facilitada por alianzas matrimoniales con pequeos propietarios. Contar con una familia numerosa, colocar hijos en las medieras y hacerlos trabajar en las propias raciones fue el soporte de la acumulacin inquilina (Valds 1995) Como vimos en el apartado referido a las viviendas de los trabajadores rurales, los hijos de inquilinos accedan a una vivienda al reemplazar al progenitor o al ser radicados en otro puesto de trabajo. Esto implicaba el derecho a casa, y por lo tanto, la posibilidad de fundar familia. Acceder a la tierra dejaba el camino abierto al matrimonio, y con ello la posibilidad de obtener ms adelante un trabajo de mayor jerarqua. La continuidad generacional contribua a reforzar la identidad y la unidad entre la familia de inquilinos y la hacienda. Para los inquilinos que aceptaban las condiciones laborales, el porvenir apareca, sino dorado, al menos no dramtico. As lo expresaba en 1910 un ingeniero agrnomo que visit el fundo Poco a Poco en Temuco:
Generalmente el inquilino honrado obtiene ascenso y puede formarse expectativas de porvenir; de simple pen puede pasar a ocupar el puesto de vaquero, mayordomo, etc., y en cada uno de estos puestos obtiene aumento de sueldo. Una vez operada esta transformacin principia para el inquilino un nuevo rgimen de vida, sus cercos se ensanchan, su casa se mejora y, por lo general, a poca distancia de ella se ve pacer una robusta vaca que la cariosa madre a los primeros rayos de la aurora ordea, llevando a sus nios el exquisito y deseado alimento de los campos Bengoa, (1990a:157)

Esta subordinacin asctica (Bengoa 1988), constitua una forma costosa y humillante de integrarse a una estructura autoritaria y piramidal, pero permita cierta movilidad social. Como escribi Vernica Giordano (1996:164),
en el interior de la hacienda se combinan mecanismos de coercin con otros ms sutiles de violencia simblica, difundidos a travs de instituciones como la Familia, la Escuela y la Iglesia. Estos mecanismos

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Incluso se conformaban equipos de ftbol que representaban a los fundos. Cfr. Muoz y Soto (1959:164).

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sutiles son los generadores del consenso e impiden que la explotacin quede al descubierto. El sistema de hacienda constituye un ncleo de poder poltico y militar y un modelo de autoridad cuyo fundamento es el paternalismo que est asociado a las creencias cristianas que establecen en la figura de Cristo la dualidad entre el Padre y El Hijo

La inmovilidad fue un factor fundamental para agudizar la dependencia cultural campesina respecto del fundo. Esta omnipresencia otorg cierta homogeneidad, cierto referente comn para la construccin de identidades que terminaban siendo estrictamente locales. De hecho, la dependencia slo se rompi con un proceso exgeno al campo: la Reforma Agraria. Frente a los inquilinos slo se alzaba una experiencia de alteridad: el pen afuerino (Parra 1996:163) IV.b LOS PEONES
Los ganapanes. Los parias de la adversidad cruel!. Errabundan de campo a la ciudad, aldea o villorio. En los arreos caractersticos en sus hombros, la hechona, un tarro y unas hilachas de manta con que cubrirse. Sus hojotas, su sombrero agujereado que nos hace pensar con zozobras en la existencia miserable de los peones PT (diciembre 1939:4)

El otro gran protagonista popular de la historia agraria de Chile -lo que en buena medida equivale a decir la historia de Chile- fue el pen. Pese a su multitudinaria presencia en siglo XIX, los peones, entiende Salazar (1989:145), han quedado en la penumbra como si no hubieran sido ms que una masa vagabunda marginal, sin historicidad propia; o un mero apndice de sectores laborales ms impactantes a la imaginacin terica o poltica de los observadores; o peor aun, un desaseado y vicioso lumpen proletariat, alojado a presin dentro de los advares africanos y conventillos que, hacia 1870 o 1900 tanto escocan en la retina urbanstica del patriciado. Pero, ya sea a travs de la cooptacin o la represin, el peonaje constituy el fundamento laboral sobre el que se apoy la transicin chilena al capitalismo industrial, sostiene Salazar (1989) Si los inquilinos nacan y moran dentro de las haciendas, los afuerinos eran el contacto entre haciendas y ciudades, minas y salitreras. Comunicaban espacios y modos de vida distintos al inquilinaje, posibilitando la emigracin de aquellos que no eran absorbidos por las haciendas. Siguiendo a Bengoa (1990a), podemos sostener que la subordinacin del pen era sensual: todo en l parece ser resultado de la irresponsabilidad, la vida intensa, la inconsciencia en sus actitudes y gastos, la despreocupacin por el futuro y por sus sustento. De ah la importancia de los juegos de azar, el golpe de fortuna y la misticidad con que viva las fiestas religiosas y patriticas. Para Salazar (1989) se trataba de una clase popular desintegrada, que no logr establecer puentes permanentes de contacto e integracin con la sociedad dominante. Eran sectores en buena medida autnomos con respecto a la sociedad circundante, a la cual no podan ni les interesaba incorporarse. En relacin al agro, se han identificado dos tipos de peones, los voluntarios y los afuerinos (Ortega 1987). En relacin directa con los inquilinos encontramos a los peones voluntarios, que eran obreros agrcolas que residan en el fundo y trabajaban ocasional o permanentemente por un salario y racin de comida en

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su caso (Ortega 1987:70) La permanencia de los voluntarios en la explotacin aseguraba al patrn la disponibilidad y la abundancia de mano de obra durante todo el ao, sin mayores obligaciones que el salario de los das efectivamente trabajados. Reciban su pago en especie o con comida, pero el fundo no estaba obligado a emplearlos en forma permanente. De esta manera, sufran el desempleo durante todo el invierno, siendo su situacin sumamente precaria y dependiente. Debido a que habitaban la casa de los inquilinos se encontraban siempre disponibles para las faenas que surgieran, como el reemplazo del trabajo que los inquilino deban ofrecer al hacendado. El pen que slo realizaba ocasionales trabajos en las haciendas reciba el nombre de afuerino. La movilidad laboral y geogrfica parece haber sido la constante de esta figura que recibe numerosos nombres: roto, gaan, etc. El afuerino era el especialista en todo y nada: su cultura andariega lo llevaba a realizar todo tipo de labores: tanto carrilano en la construccin de los ferrocarriles como salitrero. Vagaban de norte a sur, del salitre a las cosechas, de los oficios urbanos a obras de infraestructura, con ocasionales estadas en Argentina y conchabo seguro para la cosecha. No residan en el fundo sino que trabajaban en l slo en forma espordica, especialmente para labores de temporada. Trabajadores poco calificados, circulaban estigmatizados con la denuncia de ser prisioneros de la vagancia y el alcohol. 48 Podemos observar cmo la misma acusacin de vagancia vuelve a blandirse otra vez contra los peones, estn o no empleados en la hacienda. Para 1933, en pleno auge de la desocupacin, se deciden suprimir los albergues de cesantes pues a diario se repiten los casos de cesantes que prefieren la vida de los albergues a aceptar el trabajo que se les ofrece AT (2/2/33) El pen afuerino se arranchaba en los fundos por tiempos cortos (cosecha, siembra) y slo prevea como va de ascenso social a un oportuno golpe de suerte. Constitua la mayor parte de la mano de obra que se tomaba en los perodos de mxima demanda, como la cosecha. Permtasenos hacer nuestra la caracterizacin del pen itinerante que hizo Romero (1995:94), realizada para un perodo anterior al que aqu nos interesa: Falto de arraigo ocupacional, el gaan est presto a ir de aqu para all, buscando un trabajo o una diversin, empujado por una enfermedad y aprovechando el ferrocarril para multiplicar su capacidad de movilizacin. En la Araucana, el pen afuerino sola provenir de las reducciones indgenas o de las reas de agricultura de tipo minifundista. La jornada de trabajo se prolongaba por ms de 11 horas, e incluso ms durante el verano. El roto se amarraba a la soltera, no posea tierra ni familia que lo obligasen a una morada fija y no sola reconocer a la prole que iba desperdigando en su andar por los caminos. La orientacin del peonaje a la libertad generaba relaciones espordicas, producto de la itinerancia. De ah que los lazos familiares creados

La presencia del alcohol en el momento de trabajo atentaba contra la productividad. Como ejemplo, podemos mencionar las quejas contra el expendio de licores en el momento de la trilla. La presencia de los vendedores de alcohol constituye, segn un agricultor, un peligro para los dueos de las cosechas, ya que estos negociantes cambian sus licores por el poco y sacrificado cereal recolectado en el ao y por otra parte al vicio del alcohol se debe la mayora de las catstrofes de las sementeras, EV (14/2/48:6).
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fueran necesariamente ms dbiles que entre los inquilinos, ms fuertemente vinculados a la gran hacienda. La creciente presencia de los peones, tena un hacendado, iba licuando el cemento familiar en el campo:
Como consecuencia de la ignorancia, tenemos que la disolucin de la familia en los campos va asumiendo proporciones alarmantes, lo que conduce, a su vez, entre otras funestas consecuencias, a aumentar el verdadero ejrcito de peones ambulantes que circulan por los campos, ajenos a toda idea del deber hacia la familia ni hacia el patrn, ni menos hacia la colectividad. Esta legin de semivagabundos AT (15/8/39:3)

Por eso, como acertadamente sealan Ximena Valds y otras (1995:94), la inmoralidad, expresada en el desorden familiar, el concubinato y los hijos ilegtimos, se poda encontrar mucho ms claramente asentada entre los peones que entre los inquilinos, estrechamente cercados por la Iglesia Catlica. Por eso, cuando se hablaba de ellos, se reforzaban las ideas de vagancia, delincuencia y aprovechamiento. Las acusaciones de apego a los naipes y al cuchillo fcil tambin estaban presentes. Esta serie de lecturas se potenciaban a travs de imgenes racistas. 49 Es por eso que se pueden leer descripciones como la siguiente, proveniente de los latifundistas: esta clase de huasos es sin duda mucho menos moral y laboriosa que la de los inquilinos, y ella es la que de ordinario causa los desrdenes en las trillas, en las chinganas y en las juntas de gentes que se forman en el bodegn de la hacienda, Valds (1995:62) El afuerino era considerado un desecho social del que haba que servirse: era un mal necesario que amenaza la estabilidad de las relaciones de dominio que el patrn mantena con el campesinado. Los peones no ofrecan la seguridad ni la docilidad de los inquilinos: eran mercenarios que se ofrecan al mejor postor. Al patrn no le deban sumisin ni obediencia extralaboral: slo los una una relacin contractual y temporal. De la misma manera que eran vistos como vagos, malentretenidos y alborotadores por parte de patrones y administradores, tambin se pueden hallar visiones ms romnticas de los afuerinos, pero realizadas por los inquilinos. Es que si bien los trabajadores permanentes reproducan buena parte de los prejuicios de los terratenientes, podan elaborar otras representaciones y visiones. stas tenan que ver con la libertad de la que gozaban los afuerinos y la posibilidad de renunciar a su labor cuando lo deseaban. Dado que esta libertad de circulacin era una verdadera amenaza para los hacendados, era posible encontrar noticias como la que abajo reproducimos, que daban cuenta de las presiones ideolgicas contra los trabajadores. Las posibilidades de enfrentar colectivamente a la patronal eran bastante reducidas, dada la debilidad que ofreca su posicin y la serie de dispositivos polticos y sociales de control que desplegaban los propietarios: la realidad es que los patrones de la Sociedad Nacional de Agricultura, no slo fomentan el malestar en los campos, negando las mejoras a que tienen derecho los asalariados, sino que los estn despidiendo por centenares, como ha ocurrido en Traigun [...] o se les suprime por asesinato [...] por tratar de reivindicar para ellos y sus

49 Para muchos terratenientes la haraganera y la irresponsabilidad eran profundas caractersticas de las clases ms bajas (producto del mestizaje andaluzaraucano) y consideraban que un pago ms elevado slo conducira a vicios mayores, Bauer y Hagerman (1987:113).

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compaeros las mejoras de carcter econmico y social a que ellos tienen derecho VT (3/2/40:9) Los afuerinos ofrecan un panorama completamente distinto a los hacendados y a los inquilinos. Su debilidad -su intermitente y frgil relacin con la economa hacendal- era a su vez su fortaleza, su garanta de libertad. IV.c LA GRAN CRISIS (1930-40). DESEMPLEO Y HAMBRE Los historiadores del movimiento campesino chileno han sealado que hasta la dcada de 1920 no hay rastros documentales de la existencia de organizaciones sindicales permanentes en Chile (Bruna 1985:84). Aunque la situacin en el resto de Amrica Latina no parece haber sido muy distinta, s es importante sealar dos elementos: por un lado la gran diferencia existente con la fuerte organizacin gremial basada en la minera y los trabajadores urbanos. Y por otro lado, debemos tener en cuenta que la desorganizacin de los trabajadores rurales es una de las claves para comprender por qu sus condiciones de vida se mantuvieron pauprrimas hasta bien entrado el siglo XX. El problema de la sindicalizacin campesina no encontr verdaderamente una solucin sino hasta los aos del primer Frei en el decenio de 1960. Hasta entonces, la poltica habitual era la represin abierta o la siembra de todo tipo de obstculos a la efectiva organizacin sindical rural. Es que la atomizacin de las voluntades campesinas era una condicin necesaria para que los partidos de derecha siguieran manteniendo su caudal electoral y los terratenientes mantuvieran los sistemas de dominacin hacendales. Es por eso que ni siquiera los gobiernos de los Frentes Populares se animaron a modificar demasiado la poltica con respecto a la sindicalizacin agraria. Un ministro del interior de los 30 coment en qu consista el accionar oficial frente a un conflicto desatado en reas rurales: un grupo de carabineros llegaba a un fundo, acompaado de una caravana de camiones. Cuando los inquilinos estaban reunidos en el rea, el oficial de carabineros ordenaba que los que queran continuar la huelga se pararan a su izquierda. El oficial ordenaba entonces que los huelguistas juntaran a sus familias, gatos, perros, gallinas y pertenencias y subieran a los camiones para ser expulsados Bauer (1994:270) Este tipo de maniobras poltico-policiales fueron las que permitieron que el campo permaneciera, en buena parte, aislado de las principales corrientes polticas de Chile. Y cuando hablamos de aislamiento, nos referimos a la masa de los trabajadores rurales, pero no necesariamente a los grupos dirigentes de los trabajadores. Como se ver, los vericuetos de la poltica nacional, coyuntural y partidaria, se fueron metiendo en las propias organizaciones de los trabajadores rurales, condicionando las estrategias y definiendo consignas y posicionamientos ideolgicos. Esto no impeda que la mayor parte de los intentos de resistencia fueran bloqueados, reprimidos o prohibidos. Es por eso que hasta la dcada de 1960 el campesinado fue el grupo con menor capacidad para expresar e imponer demandas, jugar polticamente y evitar la prdida de peso econmico en la sociedad chilena. La crisis de los 30, con su secuela de desempleo colabor para que la sindicalizacin rural continuara siendo prcticamente una misin imposible por la oposicin de la Sociedad Nacional de Agricultura. Sin em-

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bargo, las tentativas de sindicalizacin se reforzaron por los problemas econmicos. La agitacin social, vigorosa pese al endurecimiento de la represin del gobierno ibaista, se traslad al campo. All, la demanda campesina se orientaba, no slo al mejoramiento de las condiciones de vida y de trabajo sino a la aplicacin del Cdigo de Trabajo de 1931, lo que implicaba el reconocimiento legal de los sindicatos campesinos (Bengoa 1983). Paralelamente, la crisis econmica fue expandindose por todo el aparato productivo nacional y el Estado. Un informe producido por la Sociedad de las Naciones en 1932 indicaba que Chile era el pas ms afectado en el mundo por la Depresin (Palma 1984). A nivel social, la consecuencia ms visible y brutal de la crisis fue el incremento del desempleo. La desocupacin comenz a hacerse notar primeramente en la minera nortea, tradicional imn para los trabajadores chilenos: entre 1929 y 1931 la produccin salitrera cay prcticamente a la mitad y el nmero de trabajadores del cobre y el salitre baj de 104.000 a 42.000 en igual perodo (Collier y Sater 1998a:197-8; Gallegos y Lara 1986:13) 50 . La cada en los precios de los productos primarios afect gravemente a las exportaciones de Chile. A los problemas derivados del agotamiento de la frontera agrcola y la baja productividad en el campo, se le sumaron los avances en la qumica alemana, que terminaron prcticamente por reemplazar al salitre. Aunque la crisis del salitre se vena arrastrando desde mediados de los 20, estos aos no hicieron sino profundizar los problemas, arrojando a los mineros desempleados a los centros urbanos del pas. En 1931 se agrav la situacin de los mineros ya que cerraron muchas de las empresas dedicadas al cobre, salitre y carbn. Similar suerte corrieron muchos peones temporarios y otros miles de trabajadores poco calificados que desarrollaban sus tareas en el agro. Gabriel Palma (1984) ha sealado que en 1932 los valores de las exportaciones y de las importaciones bajaron a un sexto de los que haba en 1929. Pero a su vez, en el mismo perodo, el precio de la exportaciones se redujo a la mitad. Los precios agrcolas se redujeron un 27% entre 1927 y 1934: esta tendencia decreciente se mantuvo por 15 aos, convirtindose en una de las causas del estancamiento del sector (Huerta 1989, cfr. Bauer 1994). El campo se enfrent a una demanda interna contrada como efecto del desempleo. Buena parte de los costos de esta cada relativa de la rentabilidad agraria fue remitida a los trabajadores rurales, que vieron deteriorados aun ms sus niveles de ingreso y sus condiciones de vida. Pero los descalabros econmicos no se expresaban slo entre los trabajadores. Al gobierno nacional y a su hacienda no le iba mucho mejor. Dficit pblico, caos financiero y movilizacin poltica sacudieron al gobierno de Ibez y provocaron su cada en 1931, en lo que se constituy como el rasgo poltico ms evidente de la crisis econmica. 51 De cualquier manera, los gobiernos posteriores tampoco pudieron enfrentar exitosamente la debacle econmica, ms all de algunos intentos originales, como la repblica socialista de Mar-

Segn Huerta (1989), entre 1929 y 1932 la cesanta en la minera del salitre alcanz al 85% del personal. Ningn pas de Amrica Latina escap a la depresin de los aos treinta, pero para algunos pases el impacto fue peor que para otros. La combinacin ms desastrosa consista en un alto nivel de apertura, un gran descenso del precio de las exportaciones y una disminucin abrupta del nivel de las mismas. No es sorprendente, entonces, que las naciones ms seriamente afectadas fueran Chile y Cuba [...] El descenso del PIB real en Chile entre 1929 y 1932 se estima en el 35,7 por 100, Bulmer Thomas (1991:16)
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maduke Grove de junio de 1932. Al igual que el resto de los pases latinoamericanos, los ingresos del Tesoro pblico dependan un comercio exterior que se mostraba cada vez ms lnguido. La crisis de las finanzas estatales llev en 1931 a declarar la moratoria de la deuda externa y a aplicar una poltica de control cambiario. La obra pblica qued prcticamente congelada y las reservas en oro disminuyeron abruptamente. En 1932, con la asuncin de la presidencia, tras un breve y confuso interregno, de Arturo Alessandri, el len de Tarapac, las expectativas no mejoraron. La represin durante su gobierno alcanz niveles muy alto, incluyendo varias masacres, persecuciones y desmantelamientos de varios sindicatos. Desde ese ao se fueron desarrollando instituciones estatales encargadas de controlar la fijacin de precios a los alimentos: para entonces, el ya citado informe de la Sociedad de las Naciones indicaba que un 75% de los chilenos se alimentaba de manera deficiente o tena problemas de desnutricin. Las estrategias del gobierno nacional, como el control de precios, la entrega de alimentos y la oferta de alojamiento gratuito, poco pudieron hacer para contrarrestar la dramtica situacin social. Los desocupados comenzaron a deambular por todo Chile, utilizando la red ferroviaria en bsqueda de trabajo. El empleo pblico no apareca como una posibilidad cierta: slo a fines de los 30 y sobre todo despus de los 40, las grandes agencias de desarrollo como la CorFo y los emprendimientos estatales ayudaron a combatir el desempleo. Una de las respuestas ensayadas por el Estado frente a la crisis laboral fue el traslado de trabajadores a regiones que ofrecan mejores posibilidades, como pareca ser la Araucana. 52 Vemos desarrollarse desde el Estado una serie de mecanismos que tendan a la organizacin y regulacin de un mercado de trabajo ferozmente afectado por la crisis econmica incluso en pequeos mbitos urbanos y rurales. En la ciudad de Traigun, por ejemplo, durante varios meses se publicaron avisos en El Colono, de la siguiente tnica: A los Sres. Agricultores o dueos de casa que deseen ocupar obreros o empleados domsticos pueden solicitarlos en la Inspeccin de Cesanta de esta ciudad CT (3/1/34:4) Ese mismo ao el Austral de Temuco informaba acerca de las actividades desarrolladas por un agente estatal dedicado a la leva de desocupados, para emplearlos en la tarea de los lavaderos aurferos. 53 Esta estrategia permiti reducir en parte el desempleo en la Araucana 54 . Agentes pblicos tenan a su cargo el reclutamiento del personal, que luego era enviado a distintos establecimientos privados. Es por eso que esta regin, y sobre todo su capital, Temuco, se vieron invadidas por hombres vidos de trabajo. Algunos lo hicieron para trabajar la tierra y otros se acercaron alentados por las fuentes laborales abiertas por los lavaderos de oro y la construccin del Tnel de las Races, a pocos kilmetros de Temuco. Este tnel forma parte del trazado frreo que llega hasta el lmite con Argentina. En septiembre de 1930, la autoridades provinciales fueA principios de 1932 se informaba que el Gobierno decidi enviar al sur la mayor cantidad posible de familias de cesantes y distribuirlas en los puntos donde se les pudieran suministrar los medios para trabajar, AT (1/1/32:10). 53 Ha estado en nuestra ciudad un funcionario de la Direccin de Lavaderos contratando obreros para poner trabajo en algunos lavaderos, que haban estado sin explotar precisamente por falta de brazos, AT (12/4/34:1). 54 La mayor cuota de absorcin de la cesanta le corresponde a los lavaderos de oro, donde actualmente debe haber ocupados alrededor de cincuenta mil obreros con sus familias, AT (12/4/34:1). La cifra nos parece bastante exagerada, ya que toda la Araucana tena menos de 400.000 habitantes en 1930: 50.000 lavadores de oro con sus familias implicara un 50% de aumento demogr52

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ron preocupantes testigos de la invasin rota. Este fue el momento de desplegar nuevamente las imgenes ms negativas de los rotos, siempre relacionadas con la vagancia, el malentretenimiento, la falta de disciplina laboral y el apego al cuchillo. En ese entonces, la preocupacin radicaba en
la mala fama que estos tenan en las labores agrcolas y no en el hecho de que engrosaran el nmero de cesantes en la ciudad, ya que segn clculos, stos no superaran los doscientos. Esta mala fama se deba a que en 1923, cuando se produjo cesanta en las salitreras se traslad un grupo importante de obreros hacia el sur del pas. Algunos de estos llegaron a la provincia de Cautn, donde se caracterizaron por provocar problemas a los latifundistas y a los habitantes de la ciudad. No eran obreros agrcolas y muchos optaron por dedicarse a hacer otras cosas o sencillamente marcharse, dejando los campos abandonados. Algunos ms necesitados optaron sencillamente por robar Gallegos y Lara (1986:24)

Algunos de los desocupados recin llegados fueron ubicados en otras faenas, principalmente obras viales, por la Secretara de Bienestar Social. Pero en el otoo de 1931, la situacin se torn mucho ms difcil porque no se trataba solamente de conseguir trabajo para 200 personas sino para algunos miles. En poco tiempo, la posibilidad de conseguir la incorporacin definitiva a un fundo se fue reduciendo: como consecuencia de la imposibilidad de conseguir empleo, en unos aos el costo de la mano de obra se depreci en cerca de un 25% (Gallegos y Lara 1986:30). A la elite temuquina se le presentaba la urgencia de resolver a la brevedad diversos problemas: alimentacin, vivienda y trabajo para los desempleados. Los mbitos urbanos no aparecan tampoco como ambientes aptos para campear el desempleo. Agotada la temporada de trabajo rural, Temuco se transformaba durante meses en una olla a presin, ofreciendo enormes dificultades para el deseo de armona social. La abrumadora presencia de los desocupados concentraba las preocupaciones de las autoridades locales. Adems, las bruscas variaciones en la cantidad de desempleados complicaba cualquier posibilidad de planificar el apoyo a los necesitados. Si en junio de 1932 haba unos 600 desempleados registrados, un mes despus ya haba 4000 (Gallegos y Lara 1986:72) Las 9000 personas que llegaron a comer de la caridad pblica, eclesistica y estatal son una prueba de que los conflictos eran importantes. Junto con ese problema, el abastecimiento y la inflacin eran los dos componentes que generaban ms urticantes respuestas y conflictos urbanos. En los aos siguientes, actividades estatales como construccin de caminos, puentes y tneles, o de origen privado, como la cosecha y trilla de trigo o los lavaderos de oro fueron los trabajos asignados. Las condiciones de vida de las familias desocupadas, tanto las recin llegadas como las que fueron perdiendo sus trabajos, se agravaron notoriamente durante el primer lustro de los 30. Los datos sobre desnutricin infantil, la expansin del tifus exantemtico, la mortalidad infantil y la expansin del hacinamiento son imgenes claras de las consecuencias de la crisis entre los trabajadores de la regin. Ausentismo escolar, vagabundeo y robos menores fueron resultados del desempleo. La presencia urbana de los mendigos parece haber sido una marca distintiva de la crisis. Una actividad como esa requera ser organizada, incluso en mbitos ms pequefico en pocos meses.

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os como la ciudad de Victoria. Carabineros de esta ciudad se ha dedicado a dar una batida a los que profesionalmente se dedican a implorar la caridad pblica sin tener la autorizacin municipal correspondiente TV, (11/11/38:4) En 1931 se lea en el Austral que
a la plaga de mendigos que tiene poco menos que invadida la ciudad y que parece tomar mayor incremento cada da, se ha venido a agregar un nuevo mal, siendo este el de la vagancia infantil, que est adquiriendo en Temuco caracteres verdaderamente alarmantes. Diariamente pueden verse vagando libremente por los diversos barrios, tanto de las afueras como del centro a grupos de muchachos menor de edad. Todo esto ocurre precisamente en las horas en que esos muchachos deban estar en la escuela (Gallegos y Lara 1986:47)

Y si no mendigan o vagan improductivamente, se dedicaban a robar, segn la prensa. Como se ver ms adelante, muchos de los desempleados cifraron su esperanza en obtener una parcela que les permitiera sobrevivir a la crisis econmica . 55 Peridicamente se desarrollaban campaas de recoleccin de dinero, ropa y comida para sostener los comedores y albergues de los desocupados. Comits de beneficencia, Ejrcito, autoridades municipales, boy scouts e Iglesia se involucraron en la tarea de sostener a la amplia masa de desempleados. Una de las estrategias asumidas fue montar ollas populares, una de ellas en el convento de la Providencia y otras en los albergues. La Federacin Araucana, de raigambre izquierdista, tambin organiz la suya. 56 El Mercado Central de Traigun tambin anunci que instalara en su patio La Olla del Pobre, para alimentar a los desocupados. 57 Hubo casos en que no se esperaba hasta el momento de la llegada de la ayuda estatal y a ver los resultados de la gestin institucional, y se resolvieron los problemas de hambre con expedientes ms rpidos, aunque definitivamente reidos con la legalidad. Para esos aos, segn Eduardo Pino (1969), los asaltos desesperados se tornaron una constante espada de Damocles para los propietarios en la ciudad. El hurto famlico era una posibilidad cierta. Bandas de cesantes salan de recorrida por los fundos cercanos a Temuco, efectuando requisas populares destinadas a darle mayor sustento a su dieta diaria. La opcin por la requisa popular no fue tan descabellada, si tenemos en cuenta que la zona de Temuco era una de las grandes productoras trigueras y ganaderas de Chile. Es as que podemos encontrar noticias acerca de expropiaciones populares en las ricas haciendas de alrededor de la capital. Algunos agricultores se presentaron ayer a las autoridades a denunciar que haban sido vctimas de algunos actos delictuosos para pedir limosna en sus

En 1931, los cesantes de Temuco pretendieron formar una sociedad de colonizacin, con el fin de solicitar al Supremo Gobierno, se le concedan parcelas, para sus asociados acogindose a las leyes vigentes sobre esta materia, AT (10/10/31), citado en Gallegos y Lara (1986:54). 56 Durante los perodos ms agudos de desocupacin, el local de la Federacin Araucana cobij y mantuvo a 60 desocupados, en su mayora del gremio de la construccin. A diferencia de otras instituciones, aqu eran los propios desempleados los que se encargaban de administrar la comida y cocinarla, evitando los aspectos ms degradantes del asistencialismo y ms cercano al ideario anarquista de la autogestin. Informacin en Gallegos y Lara (1986:72). 57 Con la actividad colabor la Sociedad Protectora de la Infancia, la Inspeccin del Trabajo, Carabineros y la Alcalda, realizando un baile para conseguir fondos que sostuvieran a la Olla (TT, 14/7/31:3). A esa olla concurran 70 de los 200 desocupados que haba en Traigun. El Liceo de Nias de esa ciudad organiz campaas de recoleccin de alimentos al efecto (TT, 16/7/31:2).
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fundos [...] Envalentonados por la buena atencin que se les dispensaba, manifestaron que 2 ovejas era muy poco y que se les entregara una vaquilla y sin ms trmite se apoderaron de ellas, y en presencia del propietario procedieron a darle muerte y a carnearla. Desde all se dirigieron a otro fundo, en donde se apoderaron de un buey, al cual tambin dieron muerte, mientras intimidaban con su presencia al propietario (AT, 27/10/31). En otra ocasin, no fue necesario salirse del reticulado temuquino para conseguir alimentos. Una partida de 200 hombres asalt y sustrajo de una bodega algunos cuantos sacos de frijoles destinados al consumo inmediato. La polica pudo detener a algunos de los autores del asalto, que resultaron ser desempleados alojados en uno de los albergues temporales organizados por la Municipalidad (Gallegos y Lara 1986:78). 58 Pero ms all de estos actos, que bien podran haber sido descritos en Bandidos o Rebeldes primitivos, hubo otros casos en que no se robaba alimentos, pero s otras mercaderas que eran fcilmente reducibles en la estacin de ferrocarril o la Plaza Pinto. Precisamente, la estacin del ferrocarril se convirti en estos aos en un rea estigmatizada por la decencia temuquina. La concentracin humana generada por el arribo de sujetos provenientes de todos los mbitos rurales de la Araucana, principalmente trabajadores rurales y mapuches, el fuerte mercado negro y la difusin del tifus exantemtico en esos aos convirtieron a la estacin en un lugar maldito. Segn la empresa ferroviaria, era necesario que la polica hiciera una estricta vigilancia en las cercanas de la estacin, a fin de evitar que se acerquen all los rufianes y maleantes que con tanto descaro se vienen entregando a sus funestas actividades (AT, 12/9/31). Estos lugares malditos, tales como la estacin de tren, la avenida Pinto y el barrio Padre Las Casas, eran caracterizados como antros de perdicin, en los que anidaban y se alimentaban todas las lacras existentes: delincuencia, mendicidad, vagancia infantil, prostitucin, comercio ilegal y alcoholismo. IV.d TRABAJADORES RURALES, ORGANIZACIONES URBANAS
Don Jos Agustn Rojas, candidato a diputado por la Agrupacin Departamental de Cautn. Candidatura de los Asalariados. Compaeros: cuando llegue el momento del sufrajio, domine toda afeccin sentimental y aleje los prejuicios sociales. Que sea la voz austera de la conciencia la que mande. Proceda soberanamente como hombre consciente, como factor sano de la Nacin Aviso de AS (8-11-25)

Durante la dcada de 1920, bajo la aureola inevitablemente atractiva de la revolucin rusa y la constitucin del Comintern, se fueron creando en Amrica Latina partidos comunistas, a la par que algunos de los antiguos partidos socialistas viraron hacia la III Internacional (Allende 1983:93ss; Carr 1986). Dado el carcter predominantemente rural del continente, los comunistas intentaron introducir algunas cuestiones agrarias en sus programas. Fue por eso que trataron de ponerse a la cabeza de revueltas campesinas y predicar una

58 Pino (1969:68) menciona el mismo hecho: En 1933, y sin alejarse mucho del centro de la ciudad, 200 desesperados asaltaron la bodega de don Jos Miguel Cerda en la calle Pinto apoderndose varios sacos de porotos, que a pesar de la diligencia con que actu la polica nunca se recuperaron, aunque su destino no era difcil de suponer.

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alianza social, pero siempre bajo su estrecha ptica de la lucha de clases encabezada por el proletariado industrial donde el campesinado slo tendra una posicin subordinada (Allende 1983:95-6). El obrerismo permaneci en el corazn de las propuestas comunistas. Alentados por el crecimiento en buena parte de Amrica Latina, el PCCh aument en importancia en el perodo de entreguerras, de la misma manera que lo hizo el recientemente creado partido socialista. El PCCh tena relaciones con el Bureau Sudamericano del comunismo y la III Internacional. 59 Pero si comunismo y socialismo se hacan sentir con fuerza en Santiago, qu pasaba en la Araucana y en Lonquimay? El espacio urbano en esta regin iba creciendo, afincado en actividades de apoyo a la economa netamente agraria de la regin. En las ciudades fueron apareciendo fuentes de conflicto, generadas a partir de los reclamos de los trabajadores y la militancia embarcada en ideas socialistas (Mass 1998b) La Araucana tempranamente comenz a mostrar seales de organizacin de los trabajadores urbanos, nucleados en gremios y sobre todo en mutuales y sociedades de socorros mutuos. Ciertas prcticas polticas y simblicas de raigambre obrera y socialista como la celebracin del 1 de mayo encontraban su escenario fsico en el reticulado urbano temuquino (Quiroz 1989) Este tipo de expresiones generaban en los sectores dirigentes un gran temor y fuertes resquemores frente al ascenso del peligro rojo y llevaban a realizar peridicas batidas policiales para reprimir la expresin de simpata por la URSS. 60 La presencia de emblemas, figuras e ideologas de origen urbano es una constante al rastrear las prcticas organizativas y polticas de los trabajadores rurales chilenos y mapuches. Varias organizaciones polticas y gremiales peridicamente enviaban delegados a los campos, para colaborar en la formacin de gremios y clulas partidarias. Maestros, activistas y gremialistas se convertan en vehculos cruciales de transmisin de ideologas, experiencias y marcos de referencia ms generales. Pero a pesar de la intencin manifiesta de introducir su militancia e ideologa dentro del mundo rural, lo cierto es que la mayora de las acciones se desplegaban en reas urbanas y a travs de los trabajadores all radicados. Por lo tanto, el cariz de las actividades desarrolladas y los posicionamientos asumidos lejos estaban de las prcticas habituales del campo. En una concepcin original, Jos Bengoa (1990a) ha sostenido que la aparente tranquilidad del campo chileno durante los siglos XIX y XX se debi a un masivo proceso de transferencia de los conflictos campesinos a mbitos urbanos. De esta manera, a travs de distintas vas para liberar tensin, se habra asegurado y endurecido el patrn de dominacin terrateniente. La constante huida de los peones, la voracidad latifundista y las opresivas condiciones de vida formaran parte de un mismo sistema que derivaba hacia la ciudad los problemas y tensiones generados. Aunque no coincidimos con la idea de que no pueden detectarse

Una secretara sudamericana del Comintern fue creada en Buenos Aires en 1930 y su tarea fue la de reforzar la influencia sovitica y supervisar la circulacin de agentes en la zona sur del continente, Theberge (1974:9). Desde 1928 funcionaba en Montevideo un secretario sindical latinoamericano, vinculado a la Internacional Sindical Roja, que dio lugar luego a la Confederacin Sindical Latinoamericana, (Sala y Landinelli 1984:261) 60 Entre los que recibieron la visita de carabineros, estuvo el hojalatero Jos Arroyo, que haba tenido la debilidad de expresar sus inclinaciones marxistas bautizando a su negocio con el nombre de El Soviet. Se le comunic que deba suprimir el letreritoy le dieron aviso de que en Mosc lo necesitaban de modo que fuera preparando sus maletitas, Pino (1969:69).
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fuertes conflictos entre los trabajadores rurales, si reconocemos que, por lo general, los reclamos y debates ms fuertes en torno a la situacin del agro provenan de mbitos urbanos. Las reuniones que se realizaban en algunos de los sindicatos combinaban una doble funcin: ser tanto mbitos de sociabilidad informal/diversin como de formacin/discusin. Segn Bello (1990:26), los sindicatos de Temuco realizaban gran variedad de actividades sociales con dos finalidades: obtener fondos para sostener la organizacin y ayudar a los asociados, as como alegrar las circunstancias que se desarrollaban a causa de la Gran Crisis. La prensa informaba que
Reunin amplia celebr el domingo el Hogar Obrero. Ms de 100 obreros asistieron a esta reunin donde se desarrollaron nmeros de variedades e hicieron uso de la palabra varios obreros tocando puntos de palpitante actualidad. Finaliz esta reunin con una once a los asistentes LT (13/7/40:3)

De la misma manera, encontramos que la celebracin del primero de mayo tambin pareca retener las dos funciones arriba sealadas. 61 No es extrao, entonces, encontrar que en 1941 fueron los propios gremios urbanos de la Araucana los que solicitaron a los gobernantes un pronto despacho de la reglamentacin de acuerdo con el Cdigo de Trabajo, sobre sindicalizacin campesina, a la vez que expresaban el deseo de que se impida el desalojo de ocupantes, obreros e inquilinos agrcolas (AT 2/5/41:3) Es decir, el reclamo no provena de la propia poblacin trabajadora rural sino de otros gremios ya consolidados. De hecho, la presencia de organizaciones urbanas era clara, tanto en los aspectos gremiales como polticos. A lo largo de todo el perodo se puede observar la permanente intencin de los partidos polticos de insertarse entre los trabajadores rurales y los mapuches. As, se fueron desplegando diversas estrategias de acercamiento a la cuestin campesina y asuntos anexos (colonizacin, crditos, ttulos). 62 Los trabajadores rurales se agruparon principalmente en sindicatos de aspirantes a colonos, que establecieron como interlocutor privilegiado al Estado, ms exactamente al Ministerio de Tierras o de Colonizacin. La presencia de los sindicatos de aspirantes a propietarios de la tierra es una prueba evidente de la persistencia de los problemas de acceso a terrenos de cultivo para los hombres pequeos. Estos trabajadores comenzaron a gestionar ante el gobierno central, siempre dentro del marco legal y utilizando los aparatos po61 En el festejo de 1941, en la ciudad de Nueva Imperial encontramos que la prensa destacaba que las celebraciones de los trabajadores se haran con todo brillo. La invitacin al acto rezaba as: La CTCh de Nueva Imperial convoca a un acto en el Teatro Principal, con intervencin de delegados, provinciales y la participacin de elementos artsticos obreros. Invita a que lleven estandartes y banderas. AT (1/5/41:14). Al ao siguiente, en Temuco, los sindicalistas organizaron un desfile conmemorando el da del Trabajo. La columna se inici siguiendo un orden prefijado: a la cabeza march una banda de msica oportunamente contratada; detrs de ella lo hizo el consejo provincial de la CTCH y por ltimo los sindicatos all agrupados (sastres, profesores, panificadores, construccin, cuero, mueblistas, comerciantes ambulantes, cantereros, Fundicin Temuco, ferroviarios, etc.), AT (1/5/42:1). 62 El Partido Agrario, ante la advertencia de que aspirantes a colonos y ocupantes de tierras continan siendo vctimas de manejos de individuos inescrupulosos, que con fines de desmedido lucro, y adems por mviles polticos, los siguen engaando y explotando con el viejo cuento de la formacin de Cooperativas Agrcolas de Colonizacin, decidi, con el fin de defender y orientar a los aspirantes a colonos y parceleros y a todos aquellos que se vinculen con la colonizacin en general crear una oficina en Temuco. En ella se atendern gratuitamente gestiones relacionadas con la Caja de Colonizacin, ley de Propiedad Austral, Caja Agraria, Oficina de Caminos, Inspeccin del Trabajo, Caja de Seguro Obligatorio y toda otra gestin administrativa o judicial. A esa oficina puede llegar cualquier persona en procura de informes, pertenezca o no al Partido. FT (14/1/36:7). De la misma manera, las fuerzas de derecha se fijan como objetivo ampliar el apoyo dentro del campo. Es el caso de la Juventud Falangista de Los ngeles, que decide penetrar en la clase obrera, especialmente en el campesinado, AT (2/5/40:7)

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lticos existentes para vehiculizar las demandas: como dijimos, a travs de los sindicatos, pero tambin el PS y el partido demcrata. Una de las figuras a las que permanentemente se apel fue Marmaduke Grove, el militar que dirigi la corta experiencia de la Repblica Socialista de los Cien Das (Collier y Sater 1998a:199-201). Esa experiencia parece haber generado gran impacto en la poblacin rural, al punto de utilizar su nombre para bautizar las colonias y sindicatos formados. De la misma manera, Grove fue invocado cuando los dirigentes del Sindicato de Aspirantes a Colonos e Inquilinos de Cautin (SACIC) visitaron a las autoridades en Santiago. 63 En trminos apologticos y de autoreferencia, los dirigentes del SACIC mencionaban el origen de la organizacin:
La organizacin gremial haba llegado al campo [...] pero en nuestra provincia naci a la vida pblica hace un ao en este gran movimiento organizado de masas campesinas. Primero organiz sus cuadros en los grandes fundos, luego despus lleg a los pueblos, ms tarde a la ciudad de Temuco, y por ltimo el da 13 de agosto recin pasado presente ante la vista espantada de los latifundistas y timoratos de esta rejin su gran presentacin oficial en esta ciudad. Un desfile de ms de 15.000 trabajadores de la tierra marcharon

El accionar de los sindicatos se centr en la difusin de la situacin de los trabajadores rurales y el problema de la tierra, as como en una serie de gestiones tendientes a conseguir terrenos para dividir entre sus asociados y evitar los desalojos. Es interesante sealar que los sindicatos se ofrecan como un mbito que representaba a todos los trabajadores rurales por igual. 64 La posicin de la prensa sindical enfatiz los rasgos ms humillantes de la situacin de los campesinos, remarcando el carcter de denuncia de su discurso:
Vergenza da recorrer las pginas de nuestra historia y ver que su enorme poblacin campesina sigue como en los tiempos coloniales y en peores condiciones, pues, como en aquellos tiempos no haba maquinismo se cuidaba la vida del trabajador, alimentndose en forma que pudiera resistir la jornada, pero ahora se mira a l como algo tan balad

As como se denunciaba socialmente la situacin de los trabajadores rurales, se promova pblicamente la lucha contra el desalojo de inquilinos y por el cumplimiento de las obligaciones legales de los patrones rurales. Es decir, el SACIC, al igual que el Sindicato Agrcola de Lonquimay (SAL), se erigi como un mbito de expresin de los intereses de los trabajadores rurales:
En gran parte de las faenas agrcolas no se cumple la legislacin actual [...] La fiscalizacin ha tenido como finalidad principal visitar las propiedades agrcolas para exigir el cumplimiento de la legislacin vigente, esto es, contratacin del personal de obreros, cumplimiento del seguro obligatorio, feriados, control libro de jornales, pulperas, salarios, sueldos y reajustes de sueldos, pago de asignacin familiar y planilla

Una delegacin de colonos de Cautn, acompaada por Marmaduke Grove visit al presidente Aguirre Cerda, PT (diciembre 1939:1). Salvo que se indique lo contrario las citas de este apartado pertenecen a la misma fuente. 64 Centellea no lejano un resplandor visible: la Organizacin campesina. El campesinado es la fuerza que fructifica. Ella involucra al
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de asignacin familiar, pago de la semana corrida, etc. Como resultado de la fiscalizacin practicada se ha comprobado que en la mayor parte de las faenas agrcolas no se cumpli en forma la legislacin actual, especialmente no se pagaba el derecho de asignacin familiar a favor del personal (ST, 4/5/49:9)

El mensuario La Palabra Campesina (PT) se mostr como una caja de resonancia de los conflictos de los mbitos rurales de la Araucana. Se esforzaba no slo por difundir las noticias de ndole gremial o social (desalojo, incumplimiento de leyes laborales, condiciones de vida, etc.) sino que adems se internaba en el mbito plenamente poltico-partidario. Evidenciaba una clara identificacin entre su lnea editorial y el Frente Popular, en el gobierno en ese entonces. As, al conflicto central no se lo expresaba slo como una lucha entre campesinos y terratenientes, sino que se le sobreimprima una distincin de carcter poltico, en tanto se asignaban identidades partidarias a cada uno de estos dos sectores. El problema era, entonces, la expresin de la lucha entre ideas frentistas y derechistas. Es por eso que el combate que inici no estaba restringido al acceso a la tierra sino por consignas especficamente polticas, entre las que se contaba la lucha contra el clientelismo, el cohecho y la represin poltica:
en uno de estos grandes fundos, uno de los muchos ricos, en una concentracin campesina organizada por nuestro gran movimiento emancipador del trabajador de la tierra, practic este viejo procedimiento del asado al palo y la empanada al horno, pero nuestra gente organizada desde hace 2 aos no hizo caso y el trabajador campesino acudi en mayor nmero que otras veces al acto organizado aquel da [...] Campesino: el cohecho est penado por la ley no lo olvides. Vender el sufrajio significa labrarse su propia infelicidad Se nos avisa que en Las Hortensias sigue la represalia contra los trabajadores de la tierra, por el enorme delito de tener ideas frentistas y sobretodo Socialistas y de una manera especial por ser aspirantes a colonos [...] por qu temen estos seores feudales a la obra de esta poderosa organizacin que no ha tenido otro objetivo que luchar por radicar a los explotados inquilinos del Sur? [...] Es as como hay fundos donde atropellan a sus trabajadores con castigos corporales, lo que habla por s solo de la insolencia que caracteriza a estos explotadores y chupasangres de la masa oprimida (PT, 8/5/40:2)

La vinculacin del SACIC con el Frente Popular y los partidos que lo componan, as como el hecho de que esa fuerza poltica estaba en ese entonces a cargo del gobierno nacional, forzaba a los mismos dirigentes sindicales a morigerar la fuerza de los reclamos y a reducir la radicalidad de sus apreciaciones. En lo que constituy un verdadero hito en la historia del campesinado de la Araucana, en agosto de 1939 se realiz una movilizacin de colonos y aspirantes a colonos, delegaciones de mapuches y pequeos agricultores, solicitando tierras. Esta marcha de la Tierra fue organizada por el SACIC y fue liderada por el Ministro de Colonizacin. Incluso la marcha se realiz en homenaje a S. E. el Ministro (AT 13/8/39:18) Concurrieron diversas delegaciones, entre las que destacaban la de Colonia Marmaduke Grove, CTCh, maestros, PS, Corporacin

Ganapan, al Mediero, al Inquilino, PT (diciembre de 1939:4).

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Araucana, Unin Araucana y el propio SACIC. Entre los manifestantes era posible encontrar letreros que exigan divisin de los grandes fundos y Chile para los chilenos. Fuera los traidores. Comenta el Austral (14/8/39:7) que no dej de llamar la atencin entre los desfilantes una larga columna de carretas con familias de campesinos. Muchas de esas carretas ostentaban letreros como este: queremos tierra. Horas despus de la marcha se inaugur el Congreso de Aspirantes a Colonos, que recogi las opiniones de buena parte de los pequeos agricultores y trabajadores de la regin. Tras el discurso de cierre del Ministro de Colonizacin, los delegados del Congreso plantearon las siguientes aspiraciones (AT 14/8/39:7): a) que los beneficiados por la colonizacin fueran residentes de esa provincia y de nacionalidad chilena. Se exiga finalizar con la serie de proyectos colonizadores que se basaban en la importacin de trabajadores y agricultores europeos, rpidamente convertidos en grandes propietarios o trasladados a mbitos urbanos; b) que se remensuraran todos los fundos denunciados como fiscales, con el claro objetivo de conocer el status real de las propiedades, tamaos y situacin legal, al efecto de proceder a su parcelamiento y entrega en colonizacin; c) que los terrenos que resultaran ser fiscales se entregaran gratuitamente o a bajo precio a quienes lo solicitaran; d) que en las regiones con colonias se establecieran escuelas de experimentacin agrcola, e) que se destinaran importantes fondos pblicos a la adquisicin y expropiacin de fundos; f) ayuda financiera durante dos aos al colono, quien estaba obligado a asociarse en cooperativas con el resto de los nuevos ocupantes del fundo; g) eleccin popular del administrador de la colonia. Como se ve, todos los puntos reclamados estaban centrados en torno a la tierra. Y alrededor de ese reclamo medular se articulaban otros pedidos: educacin agrotcnica, ayuda financiera, etc. Vale la pena sealar la presencia de la propuesta cooperativista, probablemente salida de los militantes de izquierda antes que de los propios agricultores. La cooperativizacin que implic la posterior experiencia de Reforma Agraria con Allende demostr hasta qu punto el proyecto agrario individualista personificaba mejor el deseo de buena parte del campesinado chileno.

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V- Resistencias populares: revuelta de Ranquil (1934)

104 Padre nuestro que ests en el cielo/ detn la masacre en Ranquil./Que regrese el fusilero/ a su cuartel en Cautn/ Padre nuestro que ests en el cielo/ aleja esta ira de m/que iracundo yo no quiero/ acercarme a otro fusil/ Padre nuestro que ests en el cielo/lleva consuelo a Ranquil/ fusilaron cien obreros/te crucifican a ti/Padre nuestro que ests en el pueblo/detn la masacre en Ranquil Versos de Luis Concha Henrquez, en Bengoa (1983)

Como sostuvimos recin, en los intentos violentos de evitar los desalojos o de recuperar tierras usurpadas, no participaban abiertamente los sindicatos de inquilinos o aspirantes a colonos. Eran los trabajadores y trabajadoras desprovistos de redes formales los que decidan actuar, desechando un sistema legal y poltico que por lo general no haba hecho otra cosa que darles la espalda. El caso de la revuelta de Ranquil ilustra perfectamente esta tendencia, pero a su vez nos sirve como un ilustrador del nico caso que hemos encontrado de ejercicio de resistencia tanto activa como pasiva (Bourdieu 1988; Bourdieu y Passeron 1987). En efecto, Ranquil ofreci la ms clara oposicin activa a la dominacin social, a travs de saqueos y enfrentamientos armados con Carabineros, hacendados y personal jerrquico de los fundos. Pero tambin motoriz una fuerte capacidad de resistencia simblica, expresada en la imaginacin de un mundo distinto al que en ese momento exista. Esa actitud qued reflejada en los actos de ndole carnavalesco y de inversin de los roles sociales que se desarrollaron. Siguiendo a Bourdieu (1988), podemos afirmar que para sostener la dominacin, es necesario poseer la capacidad simblico-instituyente frente a una mayora expropiada. Establecida esa dominacin, la mayora utiliza las herramientas de esa dominacin para desvelarla, o al menos para intervenir en la produccin de ese universo simblico, introduciendo algn ruido y potenciales subversiones y contralegitimidad (Giordano 1996). Los participantes de la revuelta en muchos casos tomaron la constitucin de la sociedad rural en la que vivan e invirtieron los papeles existentes, reproduciendo las valoraciones sociales en torno a qu era estar arriba y qu era estar abajo. Parafraseando a Bourdieu, podemos sostener que en este caso los dominados resistieron reivindicando aquello en funcin de lo cual eran dominados. La ruptura de los lazos clientelares permiti el inicio de la expresin de una conciencia crtica con respecto a la dominacin hacendal. En este captulo ahondaremos en algunos de los principales aspectos de la sublevacin de Ranquil, en tanto nos permite internarnos tanto en las formas populares de resistencia, as como en la expresin de la faz ms represiva del estado chileno. Ambas expresiones no estuvieron exentas de brutalidad y violencia ritual, destacndose especialmente la mutilacin como estrategia de venganza, considerada segn Alonso (1995:81) como el ejercicio de una violencia extrema sobre la misma materialidad de los individuos [...] una variante exacerbada de la tortura, antesala del aniquilamiento fsico, modo habitual de los suplicios. Presentamos varias pginas atrs los principales rasgos sociales y polticos de los trabajadores rurales de Chile en la primer mitad del siglo XX. Describimos un panorama en el que era reducida la posibilidad de resistir a la accin combinada de los hacendados y las fuerzas represivas del Estado. Pero en este contexto de profunda estabilidad social y de sumisin es que en el invierno de 1934 se produjo la revuelta de Ranquil.

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sta aparece como un hito en la historia del agro chileno ya que en un mar de sometimiento, estabilidad y firmes vnculos de dominacin, los trabajadores del oro y del agro, chilenos o mapuches, de Lonquimay se atrevieron a campear la fuerza combinada de la Milicia Republicana, civiles armados, Fuerza Area y Carabineros. Esta revuelta, protagonizada por inquilinos, indgenas y lavadores de oro, se encontraba relacionada directamente con una disputa por el acceso a tierras que originalmente les haban entregado para colonizar. La regin en la que se desplegaron estos hechos se encuentra en el valle de Lonquimay, cerca de los 39 de latitud sur y enfrentada al norte de la provincia de Neuqun. Los acontecimientos que all tuvieron lugar, generaron una enorme repercusin en todo el pas. Segn Witker (1984:106), Ranquil fue un trueno que anunci la entrada definitiva de los campesinos en la lucha social. El alzamiento fue el manifiesto que dio comienzo a las convulsiones que agitaron el agro chileno durante el siglo XX y seal la emergencia de la cuestin campesina y la distribucin de la tierra en la agenda oficial. En este apartado realizamos un acercamiento a los principales acontecimientos de la citada revuelta, tratando de encontrar las condiciones sociales, econmicas y polticas que hicieron posible su existencia. Entendemos que una de las claves fue el desalojo que sufrieron los colonos, como resultado de la presin de los latifundistas sobre tierras de la regin. Pero esta presin no alcanza para explicar la revuelta: debemos sealar tambin la participacin de cuadros sindicales y partidarios, junto con la presencia de peones itinerantes, con algn nivel de experiencia gremial y habituados a diversos a mbitos de sociabilidad. Goicovic (1997:113) ha sealado que en la revuelta de Tranquilla fue importante la presencia de los delegados de la FOCH. Sus palabras parecen ilustrar perfectamente lo que hemos hallado acerca de Ranquil, en torno al papel y la presencia de trabajos veteranos y con experiencia sindical y poltica: estos trabajadores, depositarios de un activo poltico experiencial y formativo de gran radicalidad, reforzaron la necesidad de la organizacin popular y ampliaron los horizontes de la demanda poltica y social. Su contribucin al desarrollo del movimiento campesino en la zona se torn aun ms evidente con posterioridad a la crisis econmica de 1929, coyuntura en la cual el deambular se convirti en arraigo definitivo. En este captulo tambin pretendemos dar cuenta de las posiciones desplegadas por el periodismo regional, contemporneo a la sublevacin. Dentro de estas publicaciones encontramos argumentaciones justificativas de la represin desatada sobre los revoltosos, que dio un resultado de, al menos, cien muertos. En efecto, en estos acontecimientos se desat toda la histeria represiva de los sectores dominantes de la Araucana. Consideramos que la prensa colabor en la creacin y reforzamiento de los sentidos comunes que reproducan las formas de dominacin en el paisaje rural chileno de los 30. Ms all de la dimensin real de la revuelta (actos cometidos, cantidad de sediciosos involucrados y demandas manifestadas) la represin y la prensa siguieron caminos propios. Esos caminos estaban caracterizados por el terror a la posibilidad de una alianza entre los sediciosos, los indgenas y los trabajadores de la construccin del Tnel de las Races. Ese acuerdo entre los sectores dominados de la regin no se produjo nunca, pero su sola mencin desat un

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desesperado nivel de represin por parte del gobierno y las elites. V.a DESEMPLEO Y SINDICALIZACIN EN LONQUIMAY La regin de Lonquimay se encuentra en el rea oriental de la provincia de Malleco, teniendo por principales mbitos urbanos a Cura Cautn, Lonquimay y Victoria. Dentro del esquema productivo chileno, su posicin era claramente perifrica, sobre todo en las zonas ms cercanas a la Cordillera. Las condiciones de vida solan ser duras, dadas las restricciones generadas por el clima reinante y el paisaje, en buena parte, escabroso y montaoso. Al contrario que en el Valle Central, la cuestin de la propiedad en Lonquimay estuvo enmarcada desde sus comienzos por la inseguridad jurdica, lo que gener numerosos litigios y disputas entre los pretendientes a la tierra. Los primeros pobladores no indgenas que fueron a ocupar la Araucana a fines del siglo XIX no eran reconocidos por los gobiernos como ocupantes: incluso quedaron fuera del proceso formal de instalacin de la propiedad. El Estado no pudo evitar que grandes tierras pasaran irregularmente a constituir propiedades privadas sin que se levantaran planos, por lo que las demarcaciones fueron muy imprecisas. Para instalar a los colonos extranjeros se utilizaron las escasas propiedades fiscales disponibles y se desaloj a los primeros exploradores o colonos nacionales que haban abierto el bosque. Parece haber habido gran cantidad de problemas con la transmisin generacional y la obtencin de la propiedad legal de los predios, hasta bien entrado el siglo XX. 65 Ante los conflictos por la tierra, generalmente la justicia tenda a favorecer a los grandes propietarios, propensos al desalojo inmediato de los ocupantes (inquilinos, colonos repatriados, indgenas, pastores, etc.). Los problemas de legitimidad de los ttulos y la confusin de los deslindes inhiban la actividad crediticia y desalentaban las inversiones privadas, adems de suscitar peridicamente conflictos. Esta situacin de permanente inestabilidad en torno a la propiedad final de las tierras se mantuvo hasta el primer tercio del siglo XX. La Ley de Propiedad Austral (1929) fue aprobada con el propsito expreso de finiquitar la cuestin de forma definitiva, dejando solucionados los aspectos legales que impedan la profundizacin de las inversiones en el rea. Se deseaba poner punto final a los reclamos por los ttulos y organizar la produccin sobre criterios ms firmes. Con esta ley se logr regularizar centenares de propiedades dudosas, pero tambin se permiti que los hacendados ya establecidos ampliaran sus latifundios: les bastaba con correr los deslindes hacia los terrenos que los colonos o pequeos propietarios haban tornado productivos e incorporarlos a sus ttulos. El trmite segua muy sencillamente una vez obtenido el ttulo definitivo: la fuerza pblica proceda al desalojo. Como la cuestin social en el Buenos Aires bablico de fines del XIX, el problema del desalojo se transformaba en un simple hecho policial.

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Incluso bastante ms tarde, hacia los aos 50 Luis Picasso (1956:111) sostena que el porcentaje de propietarios que han logrado perpetuar el dominio a travs de sus generaciones, es muy pequeo ya que la propiedad agrcola ha sido motivo de un cambio permanente, de divisin y arrendamiento.

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Pero al caer Ibez en 1931, se otorgaron nuevos ttulos, aunque con ello se invirti el sentido de algunas resoluciones adoptadas durante su gobierno. El caso del fundo de Ranquil fue una de estas situaciones controvertidas en las que, a travs de un decreto, se pas a avalar la postura exactamente contraria a la que sostenan los colonos. Ranquil era un fundo establecido a unos 40 kms. de Lonquimay, que haba quedado del lado chileno de la cordillera tras de las negociaciones con Argentina en 1881 (Flores 1999). Fue poblado en esos aos por chilenos repatriados desde Neuqun, entregndosele a cada trabajador unas cuantas decenas de hectreas. Diversas comisiones tcnicas haban permitido llegar a un acuerdo que destinaba 30.000 has para la instalacin definitiva de los colonos en 1930, pero poco despus se congel la radicacin en el Alto Bo Bo y Nitrito. Pero, como sostenamos antes, cincuenta aos despus de su asentamiento, y a raz de un decreto firmado tras la cada de Ibez, los colonos se enteraron de que ocupaban unos terrenos que haban sido otorgados en propiedad a los herederos de una sucesin. La ocupacin de esas tierras pas a quedar en un marco de zozobra y precariedad. Esto motiv un clima social inestable en la poblacin rural, que comenz por agruparse en el SAL con el objetivo de viajar a Santiago para presionar por nuevas tierras, realizar movilizaciones y evitar o al menos posponer los desalojos. La crisis econmica del 30 forz a miles de trabajadores a volver a sus hogares, muchos asentados en mbitos rsticos. Ese retorno era parte de una consuetudinaria tendencia de los trabajadores de origen rural: en cuanto los tiempos de vacas flacas aparecan, la vuelta al terruo de origen era una de las opciones ms elegidas, en la esperanza de conseguir un mejoramiento de su nivel de vida. El Estado tena a su cargo el reclutamiento del personal, que luego era enviado a los distintos establecimientos privados. Como vimos, esta estrategia permiti reducir en parte el desempleo en la regin. Las principales actividades a las que los desempleados eran enviados eran el Tnel de las Races, a pocos kilmetros de Lonquimay, y los lavaderos de oro. Estas dos actividades ofrecan faenas agotadoras y bajas remuneraciones. Muchos de esos mismos trabajadores, algunos aos despus, hastiados de las dursimas faenas del oro y el tnel, participaron de la revuelta de Ranquil. Muchos terminaban volviendo a Temuco porque consideraban intolerables las condiciones de vida. 66 La ausencia de dispensarios mdicos, los constantes despidos y la larga serie de accidentes laborales tornaban aun menos tentadora la tarea en el Tnel. En el tnel se producan numerosos accidentes de trabajo que la contratista argentina no denunciaba. A pesar de que la Caja del Seguro Obrero reciba sumas importantes de las imposiciones de los obreros del tnel y de los lavadores, no instal ningn dispensario mdico en la zona. La reduccin de la faena produca constantes despidos, por lo que en abril de 1934 se produjo una huelga, que llev a un posterior acuerdo. La firma de este convenio, de cualquier manera, no elimin las tensiones del ambiente. La distancia entre las agencias estatales compradoras de oro y los lavaderos obligaba a los trabajadores a vender el polvo a precios ms bajos a los pulperos del lugar. A cambio no reciban dinero en efectivo sino pago en especie con mercadera sobrevaluada.

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Entre los factores que generaban el abandono de las tareas aurferas o de construccin del tnel se contaban la comida escasa, las habitaciones mal construidas, [.y ..] las inclemencias climticas, Gallegos y Lara (1986:85).

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El panorama para aquellos trabajadores embarcados en este tipo de tareas no era muy alentador, por lo que muchos alimentaban la posibilidad de acceder a una parcela de tierra que les permitiera vivir con dignidad, cierta seguridad y estabilidad. He ah otra de las fuerzas que estimularon fuertemente la afiliacin al SAL durante esos aos, ya que la oportunidad de lograr una hijuela vena de la mano de los sindicatos de colonos o aspirantes a colonos. El xito logrado por el SAL en sus gestiones y la desesperante situacin social que se desarrollaba a su alrededor se combinaron, dando por resultado un aumento notable de las afiliaciones. En 1930 el SAL consigui que se le asignaran algunas parcelas para distribuir entre sus afiliados. Este sindicato se haba formado el ao anterior y contaba en su dirigencia con varios afiliados al PC, destacando entre ellos Juan Segundo Leiva Tapia. Un militante mapuche del PC recuerda ese evento: Los campesinos, al saber la amenaza que se les vena en su contra, se reunieron en una organizacin de colonos, para defender sus tierras ante el peligro de lanzamiento. Sus mejores dirigentes eran los compaeros Adn Sagredo, Simn Sagredo, Ana Sagredo, Ernesto Carter, Jos Lagos, el profesor Juan Leiva Tapia, todos militantes del Partido Comunista (Foerster 1982:51). De cualquier manera, otros sectores sociales y polticos estaban representados: haba all indgenas, inquilinos, colonos, pequeos propietarios, obreros del Tnel, lavadores y pulperos. Los pulperos vean en la colonizacin la posibilidad de ampliar su cartera de clientes a partir de un acrecentamiento demogrfico. La heterogeneidad social no impeda que se adoptaran objetivos comunes, como gestionar el acceso a tierras fiscales o exigir la entrega de terrenos correspondientes a aquellos que haban colonizado antes de 1891, como indicaba la Ley de Propiedad Austral. Tal como se puede imaginar, en el sindicato pronto aparecieron las divisiones entre los que seguan a Leiva Tapia o a Bruno Ackermann, un comerciante relacionado con los topgrafos del gobierno. Pero mientras se respetaron las formas ms institucionalizadas de reclamar a las autoridades, las relaciones al interior del sindicato se mantuvieron en un nivel menor de tensiones: de cualquier manera, existan divisiones entre los que seguan a Leiva Tapia y los que profesaban posturas ms moderadas. Desde 1929 y hasta mediados de 1934, el SAL realiz varias diligencias, siendo incluso recibido por el presidente Ibez, pero no obtuvo ms tierras, por lo que las parcelas destinadas a los asociados fueron pequeas. Las visitas a La Moneda y los memoriales a los diputados no tuvieron efecto y peridicamente se realizaron desalojos de ocupantes de tierras. Los sindicatos no apostaron por romper con el ordenamiento social, sino que confiaron en la posibilidad de conseguir sus objetivos dentro de las formas institucionalizadas de peticin. No hubo reacciones violentas dentro del accionar sindical, y se rechazaron las metodologas de accin directa, como las tomas de tierras. En ningn momento el sindicato procur conseguir sus propsitos por una va extra-legal sino que siempre se mantuvo dentro de los carriles formalmente asignados. 67 Un diputado que

Recin a mediados de la dcada de 1940 se pueden encontrar ocupaciones organizadas de fundos en la Araucana. En la zona de la cordillera costea, una parte de las tierras son fundos adquiridos por el Fisco, como medio de solucionar el grave hecho social de la ocupacin de las tierras. A partir del ao 1946 se han formado diversos grupos que llegan y se instalan en terrenos particulares, en la esperanza de que el Estado se los d. Esto ha provocado verdaderas tragedias para muchas personas, que, engaadas, han dejado lo que tenan para ir a ocupar tierras, de las que finalmente son echados. Es el caso de los fundos Santa Cecilia y
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acompa a los delegados cuando visitaron Santiago, unos aos antes de la revuelta, afirm que ellos reconocan que no eran dueos de la tierra (Palacios 1992:cap. V) Pero tambin alegaban que haca catorce aos que vivan all, que haban labrado la tierra y levantado casas y que incluso se ofrecan a pagar la tierra con la intervencin de la Caja de Colonizacin Agrcola. Sin embargo, las reacciones violentas no se hicieron esperar cuando un decreto de abril de 1934 condujo al desalojo de los colonos de Ranquil.

Dinamarca, Ferrando (1956:18)

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V.b LA REVUELTA

Imaginemos el escenario geogrfico: un invierno excepcionalmente helado en una regin de por s usualmente glida. Un fro de hasta 30 bajo cero era, y es, bastante usual en el invierno. Summosle a eso que la nieve ya haba aportado su intimidatoria blancura al suelo rugoso y spero de la regin. Decreto en mano, se procedi en abril de 1934 al desalojo masivo y definitivo de decenas de familias, colonos, inquilinos e indios que aun seguan en sus reducciones, a la vez que se quemaron sus viviendas y pocas pertenencias. La misma prensa informaba que
fueron desalojados por carabineros del fundo Ranquil alrededor de sesenta familias que se haban instalado ah en calidad de colonos. Una parte de esta gente fue ubicada por el gobierno en terrenos fiscales colindantes a principios del mes en curso, y otra se dedic a faenas de los lavaderos. Tanto por lo riguroso del invierno como por lo estril de los nuevos terrenos en que fueron ubicados los colonos, su situacin se hizo angustiosa, careciendo de toda clase de recursos TS (30/6/34:2)

Y aqu encontramos a la raz principal de la revuelta, protagonizada mayoritariamente por los desalojados de estos aos. El desalojo produjo una dispersin de los colonos en el valle: algunos quedaron en Ranquil, otros se fueron a Santa Brbara y algunos aceptaron pequeas parcelas de 30 o 40 has. en los riscos de Llanqun, pero sin tener casas ni vveres para pasar el invierno. Fue entonces que comenzaron los das ms afiebrados que conoci esta fra regin. A fines de junio, unos cuantos de estos desalojados, atacaron pulperas, molinos y almacenes de los fundos Ranquil, Nitrito y Rahue. Algunas de las versiones (Manns 1985) acerca del detonante de la revuelta y los ataques a fundos y pulperas sealan al corrimiento de los lindes de una reduccin por parte de uno de los hacendados de Lonquimay. En la revuelta participaron colonos pobres, campesinos, lavadores, obreros del tnel e indgenas de Ralco. Segn Palacios (1992), fueron slo unas 60 familias desalojadas las que se lanzaron a los asaltos. La prensa insista con que se trataba de varios cientos, pero esa cifra es discutible. 68 El nmero final podemos cifrarlo en cerca de 300 o 400 protagonistas, es decir, las 60 familias desalojadas junto con algunos cuantos mapuches y lavadores. El 26 de junio, tras saquear las pulperas, se apoderaron de las balsas que cruzaban el Bo Bo y Lonqun, para impedir la pronta llegada de los Carabineros. Se produjeron muertes de pulperos y administradores de los fundos con los cuales estaban en litigio. Los asaltos pronto dieron lugar al amarillismo en la prensa, que desde sus inicios tild el movimiento de comunista. Adems de los tres hombres que murieron en los ataques a las pulperas, en los restantes enfrentamientos, desarrollados durante tres das, resultaron muertos 40 campesinos, algunos encargados de

Segn Palacios (1992:76) Sin sus casas, el fro y el hambre, impuls a la actitud casi irracional de asaltar las pulperas. Este asalto, no es realizado por grandes masas de campesinos, sino por grupos de familias . Susana Bruna (1985) calcula la participacin en 1500 campesinos. Para La Tribuna del Sur (30/6/34) fueron cerca de 400 campesinos. La diferencia en la estimacin quizs provenga del hecho de que Germn Palacios (1992) pudo entrevistar a protagonistas de la revuelta. La poblacin total del valle de Lonquimay en la poca alcanzaba a las 6.000 personas.
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haciendas y carabineros. Las denuncias de actos vandlicos y brutales estuvieron a la hora del da; ms all del sensacionalismo con el que la prensa trat la informacin, de muchas de las entrevistas y relatos autobiogrficos sobre Ranquil se desprenden datos que confirman la existencia de metodologas reidas con lo que se podra esperar de un levantamiento comunista. As, dos carabineros asaltados y secuestrados, fueron muertos, uno a pualadas y el otro pasado por una sierra, mientras las hijas de Carmelo Sagredo cantaban una tonada revolucionaria acompaada de guitarra (Fahrenkrog 1985:52). La revuelta, protagonizada por trabajadores rurales de diversos orgenes, se caracteriz en sus primeros das por la ejecucin de crmenes extremadamente violentos. Asesinatos en banda, ensaamiento y ferocidad constituan elementos de esa sublevacin:
En Contraco asaltaron la administracin y tomaron prisioneros a los dos hermanos Gaizan [...] descuartizando vivo a uno de ellos y tirando sus miembros al Biobio [...] En Rnquil tomaron prisioneras a ms de cuarenta personas; la mayora fue trasladada a Contraco y mantenida en prisin en las bodegas del fundo, de donde noche tras noche eran sacados grupos de a cuatro, los cuales eran muertos a palos y cuchilladas y posteriormente tirados al Bobo (Fahrenkrog 1985:53)

En algunos otros casos, la violencia se expresaba como una poltica carnavalesca, de inversin de roles sociales. Y era carnavalesca porque se promova la suspensin temporal de lo normal 69 . Fue el caso del asalto al fundo Lolco, donde fueron tomados presos don Juan Olhagaray y su seora, a quienes les quitaron las ropas y los vistieron con las suyas, hacindolos servir, argumentando que mucho haban mandado y que ahora les tocaba a ellos su turno (Fahrenkrog 1985:52). Luego de algunos tiroteos y desmanes, no se conformaron con hacer cocinar a la Sra. Olhagaray, sino que delante del indefenso y acobardado marido la vejaron repetidamente. No se trataba de imponer una nueva sociedad sino de dar vuelta la tortilla. Como en toda actividad carnavalesca, prima la intencin de deshacer, al menos temporalmente, las divisiones sociales tradicionales, a la vez que profanar a mansalva a las instituciones y las veneraciones. Al presentar el anlisis que Peter Burke hace del carnaval, Ricardo Falcn (2000:93) seal algunos elementos que encaja perfectamente en la descripcin del evento desarrollado en el fundo Lolco: sostiene que la reinversin de roles no se limitaba nicamente a la simulacin pardica que implica el disfraz, sino que tambin iba acompaada por la imitacin gestual de comportamientos [...] Se trataba de un tiempo de xtasis cuyos temas importantes eran tres: la comida, el sexo y la violencia. La ruptura violenta de los ordenamientos sociales shockea muy fuertemente a aquellos que detentan posiciones privilegiadas, que se ven forzados a adoptar los signos que indican degradacin: vestir como pobre, servir la mesa del patrn, cocinar para otros y sufrir actos de sumisin sexual.

69 Siguiendo a Bajtin, Ricardo Falcn (2000:91) ha escrito recientemente que el carnaval no se contempla ni tampoco se acta [...] sino que se vive en l. Pero esta vida tiene leyes y dura mientras ellas estn vigentes, es decir, mientras no se extinga la vida carnavalesca. Esa vida no es la normal, sino que es una anormalidad, una vida desviada, una vida al revs.

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Slo se registr un choque medianamente importante, en el puente Ranquil, cerca de Lonquimay, en que la carga de caballera de los campesinos consisti en unos diez jinetes con garrotes. All unos 200 hombres decidieron resistir el paso de los carabineros por el ro. Desplegaron su caballera, munidos de una cachiporra unida a la mueca. El choque dur 2 horas y dej varios muertos y heridos. El final de la revuelta fue marcado por este enfrentamiento: desde entonces los sublevados se desarticularon en su accionar y fueron presa fcil del accionar represivo. Segn Palacios (1992), la posterior llegada de tropas slo obedeci al deseo de cazar a los sobrevivientes. La poderosa combinacin de las fuerzas de represin dio rpidos frutos en la lucha contra los campesinos, legos absolutos en el manejo de la estrategia militar o la resistencia armada. La cacera gener en total unos 500 detenidos y al menos 100 muertos entre trabajadores rurales y lavadores, segn los diarios del momento (MA, 7/7/34:2). El 2 de julio, a menos de una semana del comienzo de la revuelta, ya estaba todo controlado. Los 800 carabineros enviados desde distintas ciudades formaron un cerco de hierro en torno a los colonos y trabajadores revoltosos. Despus del enfrentamiento sobre el puente Ranquil, slo hubo pequeas escaramuzas cerca de Los ngeles, pero bsicamente se desarrollaron actividades de persecucin. Durante la cacera se desarrollaron todo tipo de atrocidades. Un testigo dijo: despus vinieron una persecucin y una cacera que no terminaban nunca. Murieron ocho hombres de mi familia. A Jos Rosario, mi hermano mayor, le cortaron las orejas, la nariz ... lo castraron. Y a cientos de nosotros nos llevaron amarrados hasta Temuco, a pie por la nieve. ramos una larga y fantasmal procesin, oscura y cruel Palacios (1992:82) Las denuncias de atropellos y graves abusos de la autoridad estuvieron a la orden del da. La FOCh present una acusacin contra Carabineros por asesinato de ancianos y nios, lesiones a una embarazada, robos de bienes a colonos y cuatrerismo en una reduccin. Fueron varios los sublevados que fueron asesinados una vez detenidos, especialmente los provenientes de la reduccin Ralco. Al cacique Marip, de esa reduccin, se lo tortur: se le sacaron los ojos y le fueron quitadas lengua y orejas hasta dejarlo morir. Otra protagonista de los hechos declar que a muchos los sacaban de la columna de presos y partan con los pacos. Se despedan de nosotros con una mirada triste. A la hora, los pacos volvan solos. Despus de asesinarlos framente, los echaban al Bo Bo, Palacios (1992:83). 70 Paralelamente, se agilizaron las gestiones ante las autoridades de Argentina para evitar el ingreso de los fugados a ese pas, aunque no pudo evitarse que varios ingresaran al Territorio Nacional del Neuqun. 71 A partir de la situacin en Ranquil, se extendi la represin a todo el valle: se persigui a todos los colonos y al SAL. Pero el efecto punitivo se expandi contra todo el movimiento sindical nacional y sus organizaciones: hubo allanamientos y detenciones de delegados sindicales y estudiantiles en todo el pas. Incluso se irrumpi en el edificio donde funcionaba la FOCh, en Santiago, arrestndose a 300 sindicalistas. Los jefes del conato,
Declaracin de Clementina Sagredo, sobreviviente de la revuelta de Ranquil y de la represin de los carabineros (pacos). Segn nos confi Lorenzo Alarcn (entrevista realizada en Zapala, Argentina, 18/11/2000), algunos de los fugados, comandados por dos trabajadores rurales de apellido Lagos y Arriagada, alcanzaron el suelo argentino y trabajaron varios aos como empleados de un aserradero en Loncopu (provincia de Neuqun).
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Leiva Tapia y los hermanos Sagredo, nunca fueron encontrados, sospechndose que sus cadveres fueron lanzados a algn ro de la zona, o que lograron alcanzar la frontera. 72 Los revoltosos que sobrevivieron llegaron a Temuco en tren unos das despus y buena parte de la poblacin concurri a la estacin a mirarlos atemorizada (Pino 1969:70) Pero si los sublevados que llegaron generaban temor, en cambio, la tropa de carabineros fue objeto de una clida recepcin y de manifestaciones de gratitud que se tradujeron en una generosa contribucin de dinero para los familiares de los cados. A partir de una campaa organizada por el diario Austral, se fue recolectando dinero para las familias de los uniformados cados. Da tras da, las alargadas -y hoy amarillentas- pginas del diario se fueron llenando con el Listado de aportantes en la colecta para las familias de los abnegados carabineros muertos en los sucesos de Lonquimay. 73 En forma contempornea a estos hechos, en buena parte de Chile se fueron difundiendo los alcances de la sublevacin y se desplegaron dos redes de solidaridad. Por un lado comenzaron a expresarse los rechazos categricos de la prensa grande, pero por el otro podemos encontrar algunos rastros de las redes de solidaridad estudiantiles y sindicales. As como aparecieron reconocimientos pblicos a la abnegada valor de los carabineros, tambin podemos hallar acciones y actitudes de solidaridad para con los revoltosos, durante y despus de los incidentes. En Victoria y en Cura Cautn circularon dos das despus del inicio de la revuelta una serie de proclamas comunistas, apoyando a los insurrectos. Como era de esperar, se detuvo al propietario de la imprenta donde se habran producido (AT, 1/7/34:5). El movimiento iniciado en Lonquimay ha podido desenvolverse en los puntos inmediatos debido al reparto de proclamas comunistas sostena muy preocupado El Malleco (5/7/34:2) 74 Y la presencia de estos rastros podra llevarnos a pensar en el carcter premeditado del accionar revoltoso. Podemos encontrar ciertos elementos que nos hablan de una planificacin de estos acontecimientos. As, por ejemplo, sabemos que Martn Segundo Painemal, quien fue quiz el primer mapuche comunista(Bengoa 1999:134), fue enviado das despus de la revuelta por el PCCh a Lonquimay a proteger y esconder a los militantes que haban escapado de la matanza. 75 A su vez, tambin sabemos que el Socorro Rojo Internacional desarroll una amplia tarea de solidaridad con las vctimas y sus familias, que fueron llevadas a Santiago. Pero todas estas actividades son posteriores a la revuelta y no parecen sealar el carcter premeditado ni planificado del alzamiento sino ms bien una intencin de sumarse a una ola de agiPatricio Manns (1985) sostiene en que Leiva Tapia fue muerto por Carabineros y que su cuerpo fue lanzado al ro. Asimismo, los viajantes de Temuco le hicieron llegar al comandante Dlano la siguiente carta, das despus de acabados los incidentes: reconociendo los sacrificios hechos por Ud., oficiales y tropa a su mando en esas regiones intransitables en esta poca y como demostracin de simpata a los guardadores de la vida y propiedad de los habitantes, los componentes de esta Junta Local, ponen a su disposicin tres corderos y 200 empanadas para que se sirva obsequiar a la tropa que particip en las fatigas e incertidumbres de momentos dolorosos, AT (15/7/34). Buena parte de la prensa no descans en su elogio hacia las tropas de carabineros. Los valientes uniformados supieron afrontar todos los peligros que les ofreca la cordillera nevada en los das que les correspondi actuar, bajo el fro mortificante de este invierno, MA (14/7/34:3). 74 Panfletos y manifiestos sediciosos que empezaron a circular en la zona y algunas advertencias amenazadoras de una huelga revolucionaria, ms las noticias de un movimiento solidario de los universitarios, en apoyo de los rebeldes, apresuraron las medidas policiales, Pino (1969:70). 75 Martn Painemal milit en Santiago entre los panaderos, en su mayora de origen mapuche. Para una biografa detallada, Foerster (1982).
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tacin de muy diversa ndole. V.c LA PRENSA, LOS RUMORES Y LOS MIEDOS La consulta de las fuentes periodsticas aparece como imprescindible a la hora de dilucidar qu fue lo que ocurri en las nevadas falderas de Lonquimay. La presencia de corresponsales de diarios capitalinos nos asegura una polifona periodstica y de versiones. A su vez, las publicaciones de gremios y partidos polticos tambin nos aportan informacin que la prensa oficialista dejaba de lado o ignoraba. Pero el periodismo no slo ofreca datos: tambin desplegaba y vehiculizaba imgenes sociales, mayoritariamente representativas de los sectores poderosos de la Araucana. Creaba noticias, y con ella, daba forma y contorneaba la realidad. A travs de un anlisis de los peridicos serios podemos hacernos un mapeo de los miedos y fantasmas sociales presentes en la elite temuquina y de los pueblos cercanos (Angol, Los ngeles, Victoria, Traigun, etc.). Los incidentes desatados en el fundo Ranquil y sus adyacencias dispararon una catarata de rumores y versiones por parte de la prensa. A la agitacin de esos das se le sumaban las dificultades para obtener informacin veraz, porque las condiciones climticas eran verdaderamente agresivas para el desarrollo de la actividad periodstica. A su vez, los rumores se multiplicaban porque el uso del telgrafo y del telfono estaba restringido a las autoridades militares. 76 La mayora de las versiones que se desplegaban en la prensa apuntaban a justificar la represin desatada sobre los inquilinos y lavadores. Entre los discursos justificatorios del accionar policial y de condena a los sublevados entendemos que se destacaban tres argumentos, que no se presentaban aislados sino que se entrelazaban y fortalecan entre s. La primera columna discursiva era la supuesta existencia de un complot de alcance internacional, que tena por eptome a la revuelta de Ranquil. Para la prensa, era la nica forma de entender lo ocurrido: no habra motivos valederos para alterar el orden legal y la paz social. Las causas esgrimidas por los sediciosos no eran reales o no tenan el peso suficiente como para justificar el levantamiento. Desde esta ptica, la nica explicacin posible era la presencia de agitadores profesionales que sublevaron a una masa dcil e ingenua. El segundo elemento es la exposicin del carcter brbaro y demencial de la revuelta, tratando de (de)mostrar que lo nico que animaba a la accin era el mero deseo primitivo de sangre y de desorden. Se haca mencin permanentemente a la posibilidad de que fueran asaltados los pueblos de la regin y sus habitantes terminaran desprovistos de sus propiedades y sus vidas. La tercera base discursiva era la expresin ms pura del miedo de clase: el pavor ante la posibilidad de una revuelta y una alianza social en la que estuviesen conjugadas las fuerzas de los campesinos, los lavadores de oro, los indgenas, los desempleados y los trabajadores de la construccin residentes en la regin. Estos tres argumentos estaban concatenados y parecen conformar una estructura ideolgica de justificacin que no puede prescindir de ninguno de ellos.

76 Con cuestin de los sucesos que se estn desarrollando en Lonquimay y los puntos que corresponden a esa regin, se ha establecido una estricta censura en el telfono que comunica hasta el Tnel, MA (3/7/34:3).

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De Mosc a Lonquimay
El miedo al peligro rojo, inicialmente asentado en Santiago y en la minera del norte, lo vemos trasladarse y desplegarse nerviosamente tambin en estos mbitos, lejanos a las ciudades y las concentraciones obreras. En el invierno del 34 lo observamos moverse rpidamente a los campos de Ranquil, siguiendo la supuesta expansin comunista. Los rumores y posiciones que los peridicos transmitan apuntaban a expresar una versin segn la cual la revuelta de Ranquil formaba parte de un vasto programa elaborado por el PCCh o por la Junta Central Comunista de Sudamrica, con sede en Montevideo, que conclua con la toma del poder en La Moneda. De hecho, la sentencia del juicio a los sublevados incluy entre sus argumentos el que se promovi la guerra civil al efecto de cambiar la forma de gobierno en Chile. La prensa trat de relacionar a los sucesos de Ranquil con la actividad poltica clandestina que se viva en Santiago, haciendo que aparecieran todos los eventos como parte del mismo complot. En los diarios se poda leer:
Se estima ya dominada la revuelta de Lonquimay y desbaratado el plan de destitucin del rgimen que fraguaban en Santiago los elementos extremistas del pas [...] La sublevacin de Lonquimay, en efecto, era slo el preludio de la gran obra que se desarrollara simultneamente en varios puntos del pas [...] El Servicio de Investigaciones proceder en breve a ubicar algunos cuarteles comunistas, donde algunos partidarios de esa idea se ejercitan en el manejo de las armas MA (7/7/34:2) La Central Comunista que opera en Sud Amrica desde Montevideo, habra impartido instrucciones precisas ltimamente a las diferentes clulas de Chile para que promovieran agitaciones en puntos apartados del Territorio [creando un clima que sera aprovechado] por los elementos directivos de las masas ilusas en las grandes ciudades AT (29/6/34:1)

Al momento de la revuelta en Ranquil, agentes de la Seccin de Investigaciones detuvieron a 120 extremistas de izquierda en la imprenta La Opinin (Santiago). Supuestamente estaban organizando una huelga revolucionaria como protesta por las medidas tomadas por el Gobierno contra la sedicin en Lonquimay. Se descubrieron supuestos arsenales y planes de revueltas en todo el pas. Los periodistas comenzaron a atar cabos. Ante la revuelta de Ranquil, sucesos que antes aparecan como poco significativos fueron enlazados en una nueva interpretacin acerca de la magnitud de la conspiracin:
Un individuo de apellido Astudillo vena repartiendo desde hace algn tiempo proclamas subversivas en la regin del Alto Bo Bo en la cual se instaba a los inquilinos a la revuelta. Estas proclamas estaban impresas en Concepcin y tenan como pie de imprenta las iniciales URSS. Una de esas proclamas niega la muerte de Leiva Tapia y dice que slo es un recurso de las autoridades para intimidar a los campesinos TS (5/7/34:1)

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Recordamos ahora que en poder de un mdico yugoeslavo, que fue detenido en Los ngeles hace alrededor de 3 meses, se encontr una cantidad de folletos comunistas e instrucciones de la oficina de Montevideo para diversos agitadores de Chile. Entre esas cartas se encontraba una dirigida a Juan Leiva, el ms prominente y activo de todos los dirigentes comunistas que actan en Lonquimay, y el principal inspirador de todos los conflictos de tierras, que se han suscitado en aquella regin, en los ltimos aos AT (29/6/34:1) ah se supo de rumores de que se estaba preparando entre los revoltosos un grueso ejrcito, tal vez superior a los tres mil hombres, [...] Tenan, en efecto, una buena dotacin de armamentos y pertrechos de guerra MA (24/7/34:1)

Sin embargo, la tesis del complot internacional no ofrece ningn elemento fuerte. Los descubrimientos de la prensa y Carabineros de a poco se fueron derrumbando, y dejaron expuesto el carcter fraudulento de esas pruebas ofrecidas. Por el contrario, qued ms al aire la ferocidad de la represin policial sobre la actividad sindical. Como dijimos, las volanteadas de solidaridad en algunas ciudades del sur parecen obedecer a decisiones de sumarse a un hecho consumado antes que ser parte de una conspiracin de gran envergadura. Theberge (1974) no considera en su escrito a la revuelta de Ranquil ni a ningn supuesto complot comunista en el 34. 77 Sin embargo, la prensa insista en sealar la presencia de agitadores profesionales. Parece que para entender los hechos era necesario considerar a los campesinos como imposibilitados de resistir por s mismos a situaciones que consideraban insostenibles o injustas. Haba una concepcin implcita de que eran ingenuos, primitivos, apolticos, serenos, dciles e incapaces de organizarse. Eran, sencillamente, idiotas tiles a los que les llenan la cabeza. Eran ocupantes
sin derecho de ninguna especie y oyendo a agitadores de profesin que les prometan el reparto de la tierra, se haban posesionado de grandes extensiones de terreno [...] Muchos van de buena fe, ilusionados por el espejismo de hacerse ricos pronto, es decir, tratando de poner en prctica el comunismo criollo AT (29/6/34:1) Se tratara de una revuelta en que habran tomado parte seiscientos hombres dominados por ideales extremistas, los cuales, obedeciendo planes de algunos agitadores de profesin, tratara de imponer el reparto de tierras, o sea, la devolucin de todos los bienes inmuebles que se han visto en otro tiempo, obligados a entregar [...] Se sabe, eso s, que el movimiento es de tendencia comunista y que se ha debido a agitadores que han entrado en esta regin MA (30/6/34:2)

Y tengamos en cuenta que es un autor escassimamente sospechado de simpatizar con posturas izquierdistas y que se trata de un libro dedicado a diseccionar amplia y malintencionadamente todos los andares por Amrica Latina del fantasma que recorra el mundo desde 1848. La rebelin dirigida por Luis Prestes en 1935 contra el gobierno de Brasil, y quizs tambin la insurreccin de ideologa comunista en el ao 1932 en El Salvador, son los nicos intentos comunistas mayores para tomar el poder por la fuerza, aunque ha habido casos de participacin comunista en levantamientos organizados por grupos no comunistas, Theberge (1974:73).
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Los carabineros luchan valientemente en defensa del orden establecido que estn obligados a hacer respetar, y los sediciosos se baten por una razn de bienestar que les ha pintado un agitador de esas regiones, quien les ha prometido el reparto de la tierra tras esa lucha de la que saldran limpios y vencedores MA (3/7/34:2)

Se acusaba al PCCh de haber impulsado la insurreccin en el campo y la ciudad, pero lo cierto es que tena una imposibilidad material de cumplir con ese propsito. Sostiene Palacios (1992) que un boletn del PCCh Central de 1933 se fijaba como objetivo para ese ao la formacin de un sindicato agrcola en Temuco con tan slo 150 afiliados. Sobra sealar que la planificacin de una revuelta con cientos de hombres le estaba absolutamente vedada en trminos organizativos. El atraso por concretar la lucha revolucionaria era evidente, aunque el propio discurso partidario y la prensa lo contradijeran.

La invasin
Pero si no se poda demostrar fehacientemente que se trataba de una conspiracin marxista, para la prensa no haba dudas de que se trataba de una explosin de sangre sin ningn tipo de fundamento. Los crmenes ms horribles se habran cometido sin ningn tipo de justificacin. Es por eso que El Malleco se quejaba por el sensacionalismo de algunos medios para referirse a la revuelta: que Leiva muri horrorosamente asesinado por uno de los suyos; que otro seor fue partido en dos por una mquina aserradora, que a un tercero le hicieron beber dos litros de plomo derretido [...] y as tanta cosa que hace estremecer MA (24/7/34:3)Efectivamente, todo tipo de actos truculentos y macabros se describieron en esos momentos. Y a muchos de ellos se les asign el carcter de verdaderos, sin tener prueba alguna al respecto. Das despus un senador declar que la prensa se empe en tender sobre estos acontecimientos una verdadera cortina de humo para ocultar la verdad y exagerando notablemente algunos hechos. Todos los das aparecan en la prensa noticias de crmenes salvajes cometidos contra determinadas personas, y al da siguiente se saba que esas personas estaban vivas y gozando de buena salud (Palacios 1992). Se fabularon increbles y salvajsimos crmenes que no existieron. En la medida en la que avanz el proceso judicial, se fueron liberando algunos de los detenidos y se demostr la inexistencia de estas atrocidades. Algunas de las noticias que se difundieron eran:
Los muertos de los campesinos seran lanzados al ro [...] Se dice que la seora del pulpero Zolezzi ha sido secuestrada por los que le dieron muerte [...] Se deca ayer en Cura Cautn que los campesinos haban asaltado el fundo Lolco TS (2/7/34:1) carabineros a quienes dieron muerte en forma brbara y arrojaron despus sus cadveres al ro Ranquil [...] terratenientes asesinados en la defensa de sus fundos, pulperos mutilados y arrojados al ro AT

(1/7/34:5) Uno de los rumores que se lanzaba en forma permanente tena que ver con posibles asaltos a los po-

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blados de la regin. Constantemente se haca mencin al inminente asalto de las hordas campesinas, sedientas de sangre, dispuestas a pasar a cuchillo a todo aquel que no se sumara a sus siniestras filas. Los rumores, por lo general, no posean ningn trasfondo de verdad y eran generados slo por la falta de informacin confiable -dada la censura en el telfono y el telgrafo- y las angustias existentes entre ciertos sectores sociales. El carcter fabulado de estas versiones queda expuesto no slo porque los sublevados nunca atacaron ningn poblado, sino, adems, porque ni siquiera pudieron resistir a la ms mnima represin desplegada por Carabineros. Con qu armamento contaban los sublevados detenidos por la comisara de Bo Bo? Salvo diez hombres con armas de fuego y montura, el resto marchaba a pie munido de garrotes (Palacios 1992). Los sublevados haca tiempo que se haban dispersado, rendido o muerto cuando todava circulaba el Gran Miedo a su aparicin intempestiva, violenta, montados en incansables caballos. Las versiones suscitadas sealaban la pronta y depredadora aparicin en, al menos, cuatro poblados: Lonquimay, Collipulli, Mulchn y Victoria. Al comentar el enfrentamiento sobre el puente Ranquil, se hace mencin a la supuesta intencin de alcanzar y saquear Lonquimay: los carabineros, en efecto, hubieron de sostener una verdadera batalla con los colonos del fundo Ranquil y obreros de los lavaderos de oro que se dirigan amenazantes y pretendan entrar en Lonquimay para destruir esa poblacin, segn sus deseos MA (30/6/34:2) 78 El rumor de que se estaran preparando para asaltar Lonquimay expandi el pnico. Ante esa posibilidad, en el poblado, se organizaron la Milicia Republicana y la Guardia Blanca. Tambin Collipulli fue otro supuesto objetivo del saqueo rojo, que nunca ocurri. 79 Un mayordomo de una hacienda vecina al lugar de los saqueos reclamaba en la prensa porque nadie le reconoci los servicios prestados al momento de la revuelta, cuando dio el parte a las fuerzas de seguridad y trat de enfrentar a los forajidos. Senta que mereca algn tipo de retribucin cuando si yo no doy el aviso despus de rudos sacrificios quizs los rebeldes habran cado sobre Mulchn, MA (24/7/34:1) 80 Por ltimo, en la tarde de ayer se deca que los revoltosos en nmero de 400 individuos estaran prximos a entrar en algunos fundos cercanos a Victoria, lo que motiv un malestar intenso entre los pobladores de esa ciudad MA (5/7/34:2).

Las clases
La prensa regional sigui con bastante preocupacin el desarrollo de los acontecimientos. Una de las inquietudes ms notorias tena que ver con la posibilidad de que se sumaran a la revuelta los cientos de indgenas asentados en comunidades. Para una parte del periodismo, era bastante probable que los mapuches

Tambin se puede leer que los revoltosos se dirigan a Lonquimay con el fin de cometer depredaciones, TS (30/6/34:2). Se nos ha informado que existira el peligro de que los revoltosos pueden arribar a Collipulli, pueblo que a estas horas se encuentra sin tropa de carabineros, estando reguardado el orden pblico por tropas que posee la Milicia Republicana en esa localidad, MA (3/7/34:2). 80 El Director General de Carabineros recibi el 2/7/34 la orden del presidente Alessandri de trasladarse a Mulchn, con el fin de impedir el avance sobre dicha ciudad de los bandoleros, Gaceta de Carabineros de Chile, n 38 (26/7/34). Citado en Palacios (1992)
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se unieran a los sublevados para conseguir que se escucharan sus reclamos referidos al problema de la tierra, los ttulos y el tamao de las hijuelas familiares. Otro temor que sobrevolaba era la posible adhesin de los trabajadores del Tnel, a unos 30 kilmetros del escenario de los hechos. La potencialidad de esta vinculacin resida en que las condiciones laborales en el tnel eran deprimentes y prometan repetir maniobras de resistencia por parte del personal, como la mencionada huelga de abril de 1934 a causa de despidos. Este contexto otorgaba verosimilitud a los rumores acerca de alianzas entre obreros, desempleados, indgenas y campesinos. Por eso aparecen versiones como estas:
A los saqueadores se le sumaron ayer cien indgenas, armados, que slo van llevados por el afn de saqueo y de pillaje, y que tal vez no saben nada de la verdadera finalidad del movimiento AT (1/7/34:5) Por apreciacin de las informaciones de hoy, se deduce que los obreros de Boca Norte de Tnel de las Races se habran plegado a la revuelta de los colonos de Ranquil. No hay sobre esto nada oficial, pero es el sentido de las personas que siguen los sucesos, MA (3/7/34:2) Rumores que circulaban ayer decan que 1000 indios se haban plegado a los campesinos", TS (2/7/34:1).

Algunos de los supuestos organizadores de la revuelta intentaron por diversos medios conseguir la solidaridad de los trabajadores del tnel. Das antes, dos delegados de la FOCh estuvieron all, tratando de convencerlos de que evitaran el paso de refuerzos: impedido el paso de los refuerzos, la pequea tropa de Lonquimay forzosamente habra sucumbido ante el asedio de las masas comunistas y stas se habran apoderado del pueblo, y por consiguiente, de todo el valle AT (30/6/34:5) Aliviado expresaba el periodismo: en la maana de hoy, un indgena, perteneciente a los revoltosos, trat de llegar hasta el Tnel Boca Sur, que se encuentra ms cerca de Lonquimay, con algunas proclamas subversivas, en las cuales se incitaba a los obreros a plegarse al vandlico movimiento, pero fue rechazado por los mismos obreros y obligado a regresar al punto de donde haba venido, AT (29/6/34:1) Pero la tan temida alianza entre los sectores subalternos del valle de Lonquimay nunca se produjo, ms all del pavor expresado por la mayora de los medios periodsticos de la regin.

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VI Conclusiones y conjeturas

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Bien lo ilustr Arguedas: parecen gusanos. Un gusano que se arrastra por la tierra puede ser sumiso, pero si ese gusano sabe que est en su naturaleza convertirse en mariposa, la sumisin es liberadora, Giordano (1996:162)

LAS TIERRAS Y LOS HOMBRES Hemos intentado ofrecer un texto que no se contentara con una mirada desde arriba, basada en la mera clasificacin legal de los distintos tipos de trabajadores, dividindolos slo de acuerdo a los ordenamientos jurdicos. Pero a su vez, tambin hemos evitado caer en una mirada externa y prescriptiva sobre los sujetos estudiados, entendindolos como un conjunto homogneo, con intereses objetivos, prcticas correctas e incorrectas y una nica y excluyente conciencia. Hemos procurado reconocer la diversidad donde la hallamos, exponiendo todas las expresiones sociales que desarrollaban, aunque no parecan coincidir con lo esperable, segn ciertas teoras, de los trabajadores rurales. En nuestra introduccin hemos utilizado a tres imgenes de animales con el objeto de graficar a cada uno de los tres colectivos. Esas imgenes han sido seleccionadas porque fueron usadas como estereotipos por una parte de la sociedad chilena para describir al paisaje humano agrario. No usamos las imgenes para montar un tipo ideal, cientficamente construido, pero s para describir a las percepciones desde arriba de la sociedad, sobre s misma. De ninguna manera asumimos que los trabajadores mapuches residentes en la reduccin se comportaban como abejas, dispuestas a renunciar a toda expresin de individualidad en aras de la salvacin grupal o cultural. Por el contrario, como hemos visto, a medidos del siglo XX la aculturacin haba alcanzado crecientes niveles dentro de la sociedad mapuche en lo que se refiere a tipos de consumos. De la misma manera, la figura de la cigarra, utilizada para pintar al pen afuerino, no representa cabalmente su forma de vida. Su utilizacin respondi a fines ms didcticos y de exposicin antes que a una descripcin de sus comportamientos. A fuer de ser sincero, los dueos de esa imagen son los hacendados chilenos de los siglos XIX y XX. Hemos visto que la itinerancia de estos afuerinos no era incompatible con el ejercicio de formas de resistencia y espordicas uniones con otros grupos de trabajadores. Tampoco creemos que a los inquilinos pueda considerrselos, como el general de la bibliografa ha hecho, como sujetos dciles e incapaces de otra cosa que la resignacin y la obediencia ciega al patrn. Creemos que esas nociones ya no pueden seguir siendo sostenidas y que sentencias tales como domesticados generacin tras generacin por patrones, curas y capataces, los inquilinos parecen no tener escapatoria a un destino que los amarra a la tierra y a un patrn, Valds (1995:64), pueden y deben ser revisadas. Las condiciones materiales de vida de los trabajadores rurales, ms all de las disimilitudes en las categoras laborales o en las identidades tnicas, no ofrecan variaciones importantes. Situaciones materiales degradantes, de profundas y marcadas carencias fueron descubiertas, ms all de las distinciones identitarias

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asumidas y la posicin ocupada en la estructura socioeconmica. Efectivamente, las condiciones habitacionales, educativas, sanitarias y de consumo distaban de ser las mejores en todos los casos, agravndose especialmente en los aos 30. La precariedad era la regla, conjugando todas las variables en un acortamiento de la expectativa de vida. Dietas pobres, malas condiciones habitacionales, bajos salarios, tierras malas y escasas, un pobre sistema hospitalario y un contexto inflacionario conspiraban contra la calidad de vida. Estas condiciones generaron la posibilidad y el causal material del ejercicio de la resistencia, pero no podemos sostener que fueron el detonante. Consideramos que el estallido de la subversin social se dio cuando el contexto poltico nacional se mostr ms apto y la situacin produca un cambio en la conciencia poltica, en la percepcin de la realidad y de las posibilidades reales de modificarla. Los quiebres de la paz del trigo se agravaron en ciertas circunstancias, como cuando la Araucana fue testigo de la llegada de grandes contingentes de desempleados a partir de 1930 y por espacio de varios aos. All conseguan trabajos de temporada en los lavaderos de oro o la actividad triguera: pero terminada la cosecha, volvan a la capital provincial, Temuco, generando fuertes tensiones sociales. All los desempleados y sus familias llegaron a sumar hasta 9.000 personas, que deban ser alimentadas y sostenidas en una ciudad de 35.000 habitantes. Los problemas derivados de la alimentacin, cuidado sanitario, educacin y bsqueda de empleo para una masa tan importante de trabajadores pusieron en serios aprietos a la convivencia social en medio de una acentuada crisis econmica. A la presin generada por el regreso de estos desocupados originarios de la Araucana se le sumaba la presencia de muchos trabajadores enviados por el gobierno, con la esperanza de ubicarlos, al menos en tareas temporarias. Estos sujetos eran en su mayora trabajadores poco calificados, de deambular permanente y con una vasta y diversificada experiencia laboral, e incluso sindical. El gobierno provincial intent ir subsanando el problema de los recin llegados con bolsas de trabajo, albergues y comedores. Pero la amplitud y gravedad de la desocupacin, con el correr de los aos, fue generando fuertes inconvenientes en la vida urbana. Los iniciales destinos laborales -obras pblicas y lavaderos de oro-, mostraron limitaciones, slo subsanadas por el trabajo temporal durante el verano en las cosechas. Las dificultades para conseguir trabajo y las dursimas condiciones de vida generadas por la principal fuente laboral los lavaderos aurferos y la construccin en el Tnel de Las Races- potenciaron un fuerte descontento entre los desempleados, que se expres en la revuelta de Ranquil. Y junto a este conflicto, una serie de explosiones sociales, asaltos, saqueos a bodegas y fundos tambin fueron protagonizados por los desempleados, tanto en Temuco como en las zonas rurales cercanas. Pero esos no fueron los nicos problemas que surgieron con la llegada de los desempleados; aumento de los robos y de la mendicidad, prostitucin y alcoholismo fueron parte de los nuevos mapas sociales que se fueron ofreciendo. La situacin en los centros urbanos no era mucho mejor que en el campo. Las dificultades cotidianas para asegurar la alimentacin de la familia, la ausencia de posibilidades laborales y los estragos causados por la inflacin profundizaban el malestar en estos mbitos. Las condiciones de vida para los

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desocupados y sus familias eran verdaderamente difciles: psimas condiciones habitacionales, desnutricin, alza de precios de productos bsicos, etc. El sustento diario dependa de la asistencia pblica o eclesistica, debiendo desarrollar muchas de sus actividades en la periferia de la ciudad, en torno al mercado negro y el pequeo delito. La invasin a Temuco se expresaba en la creacin de mbitos geogrficos en los que interactuaban los desocupados recin llegados, junto con los pobres que ya residan en la ciudad. La sociabilidad popular se desarrollaba en algunos reductos de triste fama all ubicados. Las barriadas populares, prontamente fueron rotuladas como antros por parte de la elite temuquina. La alquimia social generada en la estacin de tren o en el barrio Pinto juntaba demasiados elementos malditos como para pasar inadvertida a la decencia local: alcohol, hurto, vagabundeo, prostitucin, juegos de azar y menores de edad fuera de la escuela. Andrs Bello (1990:52) ha llegado a conclusiones semejantes al referirse a los espacios en que desarrollaban sus formas de diversin los trabajadores de Temuco: en momentos de crisis fueron estos barrios los que presentaron mayores problemas a la autoridad, como focos de clandestinaje, alcoholismo, bandidaje y prostitucin. Lo que para las autoridades eran barrios de perdicin, para los obreros eran la expresin especial de sus propias angustias y alegras. Tambin los espacios ocupados por los indgenas, las viviendas de los inquilinos y sus lugares de diversin recibieron la etiqueta de antros o cloacas, de acuerdo con las lecturas higienistas imperantes en el momento. Estos espacios, destinados a la marginalidad social y espacial, eran entendidos como el cruce y confusin entre la miseria moral, corporal y econmica, en una suerte de retroalimentacin negativa. Desde antes de los 30, pero especialmente a partir de entonces, los sectores decentes de la Araucana entendan que el delito, la ignorancia, las pestes, la amoralidad y las bajas condiciones de vida conformaban un mismo cocktail infesto, inseparable, irresponsablemente generado por los propios trabajadores. En estos mbitos, la interaccin con la elite prcticamente desapareca, emergiendo, por el contrario, un conjunto de prcticas culturales y sociales de origen popular, medianamente autnomas. El mantenimiento de estas prcticas se sustent en la larga crisis econmica y el desempleo, que se enseorearon a lo largo de muchos aos en campo y ciudad. Esta situacin era paliada en parte por la posibilidad de acceder a una parcela que ofreciera cierta seguridad y disponibilidad de alimentos. Es por eso que en la Araucana, muchos de los desocupados se agruparon en sindicatos de aspirantes a colonos, como forma de aunar esfuerzos en su lucha por obtencin de tierras. A ellos se le unieron los que deseaban evitar su desalojo. Estos sindicatos desdearon inicialmente las formas extra-legales para obtener tierras, especialmente las ocupaciones de fundos. Germn Palacios (1992:62) ha hecho similares observaciones acerca de la metodologa y objetivos de lucha del sindicato agrcola de Lonquimay. Sostiene que no condujo hacia una revuelta o sublevacin de los colonos y campesinos, por el contrario [...] condujo en la bsqueda de una solucin que se acercaba ms a la lucha reivindicativa que al enfrentamiento. Se limitaron a realizar peticiones ante las autoridades nacionales para que se les brindaran tierras y se detuvieran los desalojos. Los sindicatos apostaron a la colaboracin con las autoridades antes que a su enfrentamiento, pero el agravamiento de las condiciones de vida y la extensin temporal de la situacin de desempleo, con la inesta-

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bilidad econmica y psicolgica que generan, empujaron a muchos desocupados a embarcarse en formas de comportamiento social reidas con la legalidad y el orden pblico. Rompieron con el control que sus propias organizaciones (sindicatos, partidos) podan ejercer sobre ellos. El resultado fue el despliegue de una batera de metodologas que apuntaban tan slo a asegurar el alimento diario: asaltos a pulperas y galpones, requisas en los fundos, mendicidad y multiplicacin de los hurtos fueron parte de las reacciones populares ante el desempleo. Todos estos actos quizs deberan ser entendidos como recursos dentro del repertorio de supervivencia de un amplio grupo social, desligado casi permanentemente del mercado de trabajo y en buena medida librado a su suerte. Pero as como no slo de pan vive el hombre, no slo de apremios materiales trata esta investigacin. Cuando en nuestra introduccin nos referamos a la necesidad de poner en tensin tanto al mundo de las representaciones como de las condiciones de vida intentbamos ver hasta qu punto las estructuras socioeconmicas condicionaban y conformaban la adopcin de ciertas visiones del mundo y de la poltica; se trataba de encontrar cmo la serie de herramientas mentales, culturales y polticas de esos trabajadores, adems de permitirles asumir cierta identidad, fueron usadas para procesar la percepcin de condiciones reales. Hemos visto que a lo largo de la primera mitad del siglo XX, estos trabajadores rurales se esforzaron por crear y sostener una serie de organizaciones. Estas redes institucionalizadas tenan por eje central el reclamo sobre la tierra: acceso, titulacin, auxilio financiero, capacitacin agro-tcnica, etc. En algunos casos, se le sumaba un pedido de reconocimiento tnico por parte de organizaciones mapuches. Incluso las definiciones que los mapuches elaboraban sobre s mismos tampoco estaban alejadas de la problemtica de la tierra. Segn Bengoa (1989:381), este problema era fundante en la auto-representacin de los indgenas al momento de expresar el nuevo discurso indgena, ya hacia la dcada de 1910. Aunque la cuestin de la tierra se articulaba como la preocupacin central de los trabajadores rurales, fue procesada en diversas formas de acuerdo al origen social y tnico de los participantes de las organizaciones, as como a la pertenencia poltica que expresaban. La serie de organizaciones creadas se abocaron a agotar las instancias legales existentes para retener o recuperar la tierra. Las ms de las veces esta estrategia result absolutamente intil y no hizo sino reafirmar la creencia de que poder poltico era sinnimo de poder econmico. Para los mapuches, reforz adems la impresin de que se trataba de una lucha contra los huincas, entendidos como los detentores de cualquier forma de autoridad. A pesar de esta impresin, a partir de 1920 muchos mapuches comenzaron a arrimarse a la poltica nacional, a la vez que los polticos interesados en esa masa electoral se les acercaban. El resultado de esa aproximacin a la poltica fue que la gran poblacin mapuche se convirti durante mucho tiempo en una suerte de clientela electoral de los partidos tradicionales. Por la poca Seguel (1956:240) sostena que el indgena ha sido y sigue siendo recurso electorero de los partidos polticos que en cada eleccin se acuerdan que existe una parte de nuestros conciudadanos que carecen de los instrumentos bsicos para su progreso y le cantan al pasado glorioso y heroico de sus abuelos, prometindoles solucionar sus problemas de tierras, jus-

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ticia y educacin. Segn Foerster (1983), de esta manera se generaba una articulacin absolutamente dependiente, espordica y marginal con el sistema poltico nacional. Quiz sera ms justo y pertinente considerar tambin que la sociedad mapuche decidi jugar a la poltica nacional e intervenir con las escasas herramientas que tena, antes que considerarla un mero actor pasivo, sometido a todas las decisiones de los latifundistas y vctima de mil y una manipulaciones Y por qu decidi intervenir en la arena poltica? Los polticos eran apreciados por los mapuches como aquellos que podan llevar sus reivindicaciones al parlamento y a la prensa, en definitiva, a Santiago. La plasticidad de los mapuches para utilizar algunas de las herramientas blancas ha sido largamente reconocida (Bengoa 1989; Bunster 1970), por lo cual podemos considerar a la apropiacin de las prcticas polticas como una ms de las estrategias de reposicionamiento para sobrevivir como etnia. Los lderes mapuches, al igual que los sindicales, entendieron que podan ganar mucho ms con la cooperacin que con el enfrentamiento abierto con la sociedad nacional. De esta manera, pensar a los comportamientos individuales y grupales de los trabajadores rurales de la Araucana como movidas estratgicas (no siempre conscientes ni planificadas) antes que como muestras de su falsa/incompleta conciencia, nos permite descubrir las paradojas o las opciones a las que se enfrentaban: los inquilinos y medieros contaban con la posibilidad de progresar a travs de la acumulacin y el ahorro pero al costo de sufrir permanentemente el acoso y la arbitrariedad, el abuso y la prepotencia (violencia simblica, en trminos de Bourdieu). Otros tenan la posibilidad de convertirse en peones itinerantes, sin estabilidad familiar, laboral y geogrfica, pero con la chance de renunciar a su trabajo y de no reprimir sus explosiones de ira y odio social por miedo a perder algo. Los trabajadores mapuches radicados que lograban retener el acceso a la tierra deban pagar el precio del acoso permanente de la presin terrateniente y de la divisin o herencia, a cambio de seguir viviendo en comunidad. Ambas fuerzas combinadas terminaron por convertir a buena parte de las superficies cultivadas o talajeadas en suelos estriles, prontos a ser abandonados. Las comunidades mapuches y una parte de los trabajadores rurales (especialmente los afuerinos, sin domicilio ni actividad fija) a la hora de sus prcticas y opciones polticas adoptaban un marco preponderantemente nacional. Esta consideracin se deba en buena parte a que el vagar de los peones se convirti, adems, en un fuerte formador de experiencias sociales y un excelente vehculo de transmisin de ideas por todo el pas. Segn Pinto Vallejos (1996), el deambular peonal sirvi para que se socializara una forma de nacionalismo popular, opuesta a un nacionalismo estatalista y con hegemona burguesa. Aunque de alguna manera son proyectos socio-culturales en tensin, tambin estn en dilogo y prstamos permanentes. Esas recorridas peonales permitieron que durante el siglo XIX fueran bastante homogneas las prcticas culturales, festivas y religiosas en el bajo pueblo urbano y rural (fiestas, creencias, valores, formas de recreacin). Los festejos del 18 de septiembre, el respeto a la bandera tricolor y la recordacin de los hroes patrios y el santoral catlico formaban parte de las veneraciones populares, en algunos casos coincidentes con las fiestas oficiales. El deambular le agreg una dimensin nacional a la vida de los peones, rompiendo con las limitaciones

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mentales que ofreca la vida en la hacienda a los trabajadores estables, como los inquilinos. stos vivan limitados por la patria chica y dentro de ella desarrollaban su universo cultural y sus prcticas cotidianas. Slo con la conformacin de los primeros sindicatos de inquilinos y de aspirantes a colonos comenzaron a romper con algunas de las estrecheces ideolgicas que parecen haberlos caracterizado. Este proceso es paralelo a la construccin y asuncin de una identidad que quitaba del centro a la pertenencia a la hacienda (Parra 1996).

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EL HAMBRE COMO MOTOR


Si para resistir no tengo otro recurso que reivindicar aquello en nombre de lo cual soy dominado, se trata de resistencia? [...] Cuando los dominados trabajan para perder aquello que los seala como vulgares y para apropiarse de eso en relacin a lo cual aparecen como vulgares, es sumisin? Bourdieu (1988:157)

Un mayordomo de hacienda, entrevistado pocas horas despus de escapar al asalto de los inquilinos que haban sido desalojados, declar que con el nico que se hizo crueldad fue con el seor Vergara, administrador de Ranquil, a quien odiaban los colonos por estimarlo culpable de los lanzamientos hechos hace pocos meses en ese fundo. El seor Vergara fue vctima de martirio durante dos das, habindole cortado la nariz como manifestacin de su rencor de parte de los rebeldes (MA, 24/7/34:1) 81 . El carcter ritual de las torturas indica claramente la existencia de motivaciones muy claras entre los asaltantes: la necesidad de marcar en la piel del sujeto odiado los rastros de la venganza (de clase?), de sealar para siempre la vendetta y dejar expuesta una suerte de estigma en el lugar ms visible del cuerpo. Resulta arduo considerar a estos actos como parte de la ejecucin de un programa poltico revolucionario. A pesar de eso, es dificultoso encontrar en la bibliografa sobre trabajadores y resistencias populares de Chile en el siglo XX, alguna referencia a elementos ajenos a las tradiciones polticas de la izquierda partidaria o sindical. Por lo general, huelgas y sublevaciones son entendidas como parte del proceso de crecimiento de los partidos comunista y socialista, as como de la reorganizacin sindical ante la crisis econmica de los 30. En ese sentido, estas formas de resistencia sindical son consideradas como expresiones de una importante agudizacin de conflictos ideolgicos y de clase. El refuerzo de los sindicatos y de los partidos de izquierda, as como la expansin del socialismo dentro de las Fuerzas Armadas son pensados como parte de una batalla contra los sectores conservadores y el modelo latifundista y agroexportador. El estudio de las identidades y los patrones materiales de vida que posean los trabajadores rurales nos permiti acercarnos con ms herramientas a la revuelta de Ranquil y a otros sucesos (saqueos, asaltos, robos, etc.) Qu condiciones hicieron posibles estos acontecimientos? Es decir, qu elementos y qu combinacin de elementos- encontramos en la Araucana durante estos aos que no podemos hallar casi en ningn otro punto del feraz campo chileno? Entendemos que una primera explicacin debe orientarse a sealar otros aspectos. Nos inclinamos a pensar que las acciones (saqueos, revueltas, etc.) que encontramos en la Araucana durante la dcada de 1930 no pueden ser clasificadas exclusivamente dentro de este panorama de lucha anti-oligrquica o revolucionaria. Por el contrario, consideramos que estas expresiones de resistencia parecen afincarse ms en una bsqueda de supervivencia fsica en un contexto de severas restricciones econmicas que en una lucha ideolgico-partidaria. Y si bien en el caso de la revuelta de Ranquil pueden encontrarse rastros de militantes partidarios, por lo general se trata de acciones que remedan ms un acto des-

81 Corrieron despus las versiones ms espeluznantes, como la del destino de don Vctor Vergara, administrador del Guayal, a quien le sacaron los ojos, le cortaron la nariz y la lengua, y finalmente lo castraron antes de matarlo, Fahrenkrog (1985:53).

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esperado y generado por el hambre que un clculo planificado y racional de accin partidaria y sindical. La presencia de militantes comunistas no basta para explicar los asaltos a los fundos y pulperas, o para enmarcarlos como parte de un accionar subversivo ms amplio: eso equivaldra a realizar una lectura demasiado crdula tanto de la prensa comunista como de la conservadora. Se debe destacar el avance de las presiones terratenientes en la zona sobre las pequeas propiedades de colonos e indgenas, como parte del acelerado proceso de especulacin con la tierra que desat la prolongada crisis del agro en Chile en el perodo. Este proceso se expres, por ejemplo, en los desalojos de colonos de Ranquil, a partir de la presin sobre las reas de gobierno encargadas de entregar ttulos de tierra. A este constante cercamiento se le sum la creciente conversin de las formas laborales tradicionales en relaciones salariales, incluyendo en este proceso a un buen nmero de comuneros mapuches, obligados por la creciente y depredadora hijuelizacin a abandonar las tierras familiares. Esta presin sobre los trabajadores se expresaba en la reduccin de derechos de pastoreo, desdeando la tradicional entrega de tierra al trabajador y prefiriendo el pago en dinero o en mercadera. Obviamente no todo puede achacarse a los factores estructurales u objetivos, como acceso a la tierra, condiciones productivas, posicin en el sistema social, composicin de la fuerza de trabajo, etc. La mirada debe dar cuenta tambin de los protagonistas de estos sucesos, sus motivaciones, ideas y mecanismos. Es por eso que debemos sealar la presencia en la regin de trabajadores y militantes que portaban experiencias de otros mbitos laborales, incluyendo en algunos casos cierta formacin sindical y poltico- ideolgica. En el caso de la revuelta de Ranquil encontramos a algunos hombres provenientes de sectores urbanos politizados, alineados con el PCCh, que aportaron una serie de estrategias de accin y posicionamientos polticos a los inquilinos y los lavadores de oro de Lonquimay. Es muy probable que sin la activa colaboracin de cuadros militantes de partidos polticos de izquierda, llegados de Santiago, nunca hubiese estallado la revuelta. Desde haca algunos aos que la FOCH enviaba delegados a diversos puntos rurales de Chile. Estos agitadores,
comenzaron a difundir la demanda campesina y a patrocinar la organizacin de los trabajadores rurales. Con ello, la sensibilidad rural, en muchos lugares, logr romper las trabas impuestas por la relaciones de subordinacin y abri camino a las ms variadas expresiones de movilizacin rural. Como intua con preocupacin la clase hacendal y sus representantes en el mundo poltico e intelectual, esta demanda social, arraigada en las clases pauperizadas del agro, incubaba los grmenes de la protesta y, por ende de la desarticulacin del paraso oligrquico Goicovic (1997:102)

De cualquier manera, no parece tener mucho asidero la hiptesis de un levantamiento comunista: por un lado por la debilidad de la insercin del PCCh en el agro del sur del pas y, por el otro lado, por el escaso nivel de organizacin, planificacin y desarrollo estratgico que mostraron los sublevados. Pero adjudicarle toda la responsabilidad de los actos al sector ms consciente y politizado dentro de los trabajadores no hace sino reforzar la interpretacin tradicional en el sentido de que los trabajadores rurales suelen ser sumisos y

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dciles y seguir reproduciendo las concepciones leninistas sobre el papel de la vanguardia. Consideramos que debe tenerse muy en cuenta la llegada de un gran nmero de trabajadores originarios de la Araucana que haban retornado del norte, agobiados por el desempleo generado por la decadencia de la minera. El regreso al hogar de estos trabajadores no slo signific ms presin dentro de sus familias, sino tambin un incremento del desempleo en la regin y de los pedidos de tierra. Como vimos, muchos de estos afuerinos se agruparon en sindicatos de aspirantes a colonos para acceder al usufructo de tierras. La numerossima presencia de los desempleados gener fuertes tensiones dentro de la regin, tanto en zonas rurales como urbanas: alimentacin, vestido y albergue eran necesidades bsicas que no podan satisfacerse cotidianamente y forzaban a muchos de los desempleados a ejecutar acciones desesperadas, de escasa planificacin y protagonizadas por grupos reducidos Qu haba detrs de estas reacciones populares, individuales o grupales? Muchas de las acciones desarrolladas por los desocupados estaban atizadas lisa y llanamente por el hambre en el ms lato sentido del trmino. Son actos prcticamente espontneos, o al menos con un escaso nivel de organizacin. Ningn grupo estable puede adjudicarse la coordinacin, representacin o direccin de quienes ejercieron los asaltos, las requisas o la revuelta de Ranquil. Este espontanesmo se reforzaba por la opcin que se tom por las acciones directas en desmedro de otras formas ms tradicionales de gestin ante la autoridad poltica y usando los vehculos institucionales de uso ms comn (partidos, asociaciones, sindicatos, prensa, etc.). En el caso del SAL, como vimos, no particip institucionalmente de la revuelta de Ranquil y a lo largo de sus pocos aos de vida dio sobradas muestras de respeto a la legalidad y las formas de peticionar, incluyendo protocolares visitas a las autoridades y envo de cartas. Estas acciones directas no necesariamente eran vividas por sus participantes como una actividad con connotaciones polticas. Adems de no contar con la estructura de ningn grupo poltico o sindical organizado, por lo general se trataba de actos sin consignas reivindicatorias ni con propuestas ms abarcativas. Eran de escasa amplitud en lo que se refiere a la cantidad de sujetos involucrados y el beneficio obtenido. Si bien es posible encontrar que algunos de estos actos contaron con el posterior apoyo de organizaciones de izquierda, como el caso del PCCh en Ranquil, muchos eran el resultado del espontanesmo famlico. Pero no todo puede reducirse a una mera accin disparada por el hambre: los comportamientos insurreccionales, necesariamente, se sustentan en alguna tradicin, intelectualizada o no. Justo es reconocer que, si bien varias de las acciones y reclamos que se dieron en la poca venan enfundados de la discursividad y las prcticas polticas modernas, no menos cierto es que muchos de estos actos retomaban elementos de la cultura popular rural (en algunos casos con races mapuches), tal como la violencia ritual, el uso de armas tradicionales, lo carnavalesco y el asalto en banda. A su vez, estos actos quizs pueden ser entendidos como continuidad de la fuerte tradicin mapuche de resistencia al desalojo y al despojo, una permanente reedicin de la lucha contra el huinca, el blanco o ladrn, caracterizada por ser una guerra a muerte. Y teniendo en cuenta la guerra a muerte, no est de ms recordar que la mutilacin corporal fue una constante en la relacin blanco/mapuche desde el siglo XVI (Alonso 1995). Desde entonces, los incidentes re-

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lacionados con la ablacin e incluso la antropofagia no dejaron de estar ausentes, incluso hasta hace pocas dcadas. 82 En 1913 se produjeron varios disturbios en la Araucana porque se le cortaron las orejas a un miembro de una tradicional familia indgena, los Painemal, que haba resistido un desalojo (Bengoa 1989:378). La marcacin de orejas, similar a la practicada con el ganado, era una prctica con los mapuches sospechados de revoltosos o ladrones. La fuerte reaccin generada por la marcacin Painemal de ese ao y las diversas asociaciones creadas desde entonces, con distinciones ideolgicas, potenciaban la resistencia al desalojo. En los hechos analizados, la violencia se descarga de manera ritual, siguiendo criterios grupalmente vlidos y con destinatarios especficos. Dueos y administradores de fundos y carabineros fueron los objetos predilectos de la ferocidad popular, en una serie de imgenes que nos recuerdan a la definicin de Thompson (1984:30-33) de economa moral de la multitud. Pero a su vez, la reaccin de los sectores dominantes de la Araucana no guardaba relacin con la magnitud de los reclamos. Moira Mackinnon (1996:97) ha intentado dar cuenta de la ferocidad de la represin de los grupos dominantes en provincias argentinas frente a pedidos y quejas menores de los trabajadores, a mediados del siglo XX. Su estudio nos puede servir para entender las desproporcionadas reacciones de la elite frente a los reclamos de los trabajadores y desempleados. Mackinnon sostiene que las negativas abiertas a acatar la autoridad fueron vistas como formas particularmente peligrosas de insubordinacin, en donde el verdadero peligro estaba en lo que poda suceder una vez que se ha roto el orden de deferencia que cubre las relaciones de poder. Es decir, se trataba ms de una represin preventiva de futuros reclamos, potencialmente ms importantes. Entendemos que la fuerte presencia de bandoleros durante el siglo XIX y principios del XX tambin pudo haber jugado un papel importante, en tanto naturalizador de la expresin violenta y el asalto. Jaime Valenzuela (1991:15) considera al bandidaje rural como una conducta social armnica, parte constitutiva de una mentalidad propia de los sectores sociales partcipes de aquella actividad delictual. Esta mentalidad, conformada a travs de experiencias vitales colectivas y con una duracin temporal superior a hechos circunstanciales y a coyunturas de cambio econmico, poltico y social, se traducir en determinadas pautas de conducta. Es importante recordar la fuerte presencia de bandoleros en la Araucana durante el siglo XIX y principios del XX. Segn Jorge Pinto Rodrguez (1989:115), toda la regin se habra caracterizado por lo endmico del bandolerismo a partir de la casi absoluta incapacidad del estado para poner orden en una zona donde sus representantes poco o nada podan hacer frente a los delincuentes. Es decir, el comportamiento violento de los bandoleros puede tambin quizs ser integrado dentro de las tradiciones populares de resistencia, pero tambin de supervivencia. En una tierra que durante mucho tiempo fue de frontera, la ley de la jungla y el matar o morir fueron las tendencias dominantes. Pero se ha sostenido que hacia 1920 ya haban desapare-

En Bengoa (1989) encontramos varias referencias a la mutilacin corporal como una constante entre los atropellos cometidos contra los mapuches. A los mapuches considerados rebeldes, ladrones o peligrosos, se los marcaba en el cuerpo (por ejemplo, corte de oreja) de modo que fueran reconocidos por los dems colonos [...] La marcacin de indios fue una prctica habitual y utilizada. En la regin de Arauco hemos recogido varios testimonios directos de parientes a los cuales les cortaron un trozo de oreja, al estilo de la marca de animales (Bengoa 1989:378-9).
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cido los rastros de las gavillas de bandoleros (Pinto Rodrguez 1989). Pero la finalizacin del bandolerismo no necesariamente signific que la violencia se elimin de la sociedad: quizs sea ms plausible creer que la violencia de las relaciones sociales de la Araucana encontr otras vas de expresin o se condens en otras especficas. Como ha sealado hace varios aos Thompson (1984:39), a la hora de descubrir las formas de resistencia de los trabajadores, se debe considerar un abanico mucho ms amplio de acciones que las huelgas o sabotajes. Es decir, se trata de descubrir el comportamiento de clase donde las autoridades slo sealan un crimen. Parece tambin claro para nuestro caso que,
la resistencia es menos articulada, aunque a menudo muy especfica, directa y turbulenta. Por ello debemos suplir parcialmente esta articulacin descifrando la evidencia del comportamiento y en parte dando la vuelta a los blandos conceptos de las autoridades dirigentes para mirar su envs. Si no lo hacemos, corremos el peligro de convertirnos en prisioneros de los supuestos de la propia imagen de los gobernantes: los trabajadores libres se consideran de tipo disoluto y levantisco, los motines espontneos y ciegos; y ciertas clases importantes de protesta social se pierden en la categora de delito

Como sostuvimos, resulta muy arduo ubicar a la mayora de los comportamientos de los trabajadores rurales que hemos visto (saqueos, asaltos, robos) como parte de un movimiento obrero con conciencia de clase. Esto quizs resulta paradjico, sobre todo en un pas como Chile, caracterizado por una vigorosa tradicin sindical y una fuerte presencia de ideologas de izquierda entre los trabajadores Acaso es que los trabajadores rurales no podan articular resistencias modernas, tal como se poda esperar de ellos en el siglo XX? Ser que la sentencia de Marx en El 18 Brumario comparando a los campesinos con las papas en el saco nos ofrece todava un modelo vlido para entender sus comportamientos? Nos inclinamos a pensar esta cuestin de otra manera considerando a los actos de los trabajadores rurales como una estrategia de largo aliento antes que como una muestra de docilidad. Vernica Giordano (1996:162) ha sugerido algo parecido al estudiar las formas de resistencia simblica de los indios de la sierra sur peruana:
En un mbito en el que el manto de la tradicin parece cubrir casi por completo la capacidad creadora de la imaginacin, en un mbito en el que la violencia es cotidiana y oprime, la sumisin es atractiva. Cuando un indio se agacha, con la cabeza descubierta y el cuerpo casi desnudo para honrar a su patrn, es posible pensar que es un sentimiento de sumisin el que lo mueve a actuar de ese modo [...] Lejos de resignarse a la sumisin, los indgenas de la sierra sur aceptaron el orden establecido, dejando filtrar elementos de subversin

Bourdieu tambin ha sealado que ciertos actos de sumisin en realidad esconden gestos de resistencia, quizs los nicos posibles dentro de un sistema social. Pensemos en algunos ejemplos tomados de las lenguas indgenas. Vocablos como wiraqocha o qara en quechua o huinca en mapuche, son usados para referirse a los blancos con algn dejo de respeto y deferencia. Sin embargo, tambin tienen una segunda acepcin que es peyorativa o burlesca (ladrn, desnudo, extranjero, etc.). Quizs estas expresiones, as como los pequeos actos de los trabajadores rurales sudchilenos sean movimientos tcticos permanentes que les per-

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mitieron acomodarse y reacomodarse frente a una sociedad rural que le haba asignado y que en buena parte haban interiorizado- un papel subordinado en varios planos: econmico, cultural, poltico, etc. A su vez, esta situacin era peor para las mujeres, vctimas casi siempre de alguna forma de abuso sexual dentro del fundo Por qu no pensar a los pequeos movimientos de los trabajadores rurales como parte de su estrategia de mover sus pocas- piezas para maximizar sus exiguos beneficios?, no les resultaba ms sensato esto que una apuesta a una insegura ruptura violenta del sistema social, con resultados de difcil pronstico y control? Y si se trataba de conceder y consentir formas de violencia simblica con tal de asegurar ciertos beneficios, por ms mnimos que stos fueran? 83 Acaso no ser que se patea el tablero social, como en los saqueos y revueltas, slo cuando parece evidente que esta accin reporta potencialmente ms beneficios que seguir jugando el juego?

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Buena parte de estas ideas me han sido sugeridas por Ana Teresa Martnez en una comunicacin personal.

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ST: Diario El Sur (Temuco) TC: Diario El Tiempo (Collipulli) TS: Diario La Tribuna del Sur (Temuco) TT: Diario El Traigun (Traigun) TV: Diario Los Tiempos (Victoria) VT: Diario La Voz del Sur (Temuco) Instituciones CTCH: Confederacin de Trabajadores de Chile EUFRO: Escuelas Universitarias de la Frontera (Temuco) FOCH: Federacin Obrera de Chile PCCH: Partido Comunista de Chile PS: Partido Socialista SACIC: Sindicato de Aspirantes a Colonos e Inquilinos de Cautn SAL: Sindicato Agrcola de Lonquimay SCDA: Sociedad Caupolicn de Defensa de la Araucana UFRO: Universidad de la Frontera (Chile) UNCo: Universidad Nacional del Comahue (Argentina) UCh: Universidad de Chile UsaCh: Universidad de Santiago de Chile

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